Paradis n destrmare Lucian Blaga

recuperareaunor motive biblice

Poezia Paradis n destrmare preia cteva motive ale mitologiei cretine, topite ntr-o atmosfer de basm popular. Lucian Blaga de-a lungul vieii operez cu dou concept originale: cunoaterea paradisiaca i luciferic. n Paradis n destrmare poetul jongleaz cu ambele concept. Poeziai are izvorul n mitul bliblic al izgonirii lui Adam din Rai, pentruca s-anfruptat din pomul cunoaterii bineluii a rului. Textul poetic blagian cuprinde toate evenimentele episodului biblic :izgonirea, blestemuliprivatiunea de sacralitate. Punctul de plecareeste un motiv biblic: i izgonindpe Adam l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de flcri sa pzeasc drumul spre pomul vieii (Facerea) Prelucrnd liber acest motiv biblic, Blaga creaz imaginea unei lumi moderne, a pcatelor, a unei lumi n destrmare, din care divinul i sacrul lipsesc cu desvrire.Poetul procedeaz la o desacralizare a simbolurilor cretine.Astfel ngerul de la poarta Paradisului numai tine n mn dect un cotor de spad fr de flcri Deci sabia de flcri din Biblie devine la Blaga cotor de spad, sugernd pierderea sacralitii. Portarul naripat devine un paznic inutil al unui trm, care i-a pierdut atributele eseniale. Peste tot domnete o tristee metafizic, o dezolare, un sentiment al inutilitii: Nu se lupt cu nimeni, dar se simte nvins. Blaga procedeaz la o umanizare, la o tratare n manier profan a figuraiei biblice.Astfel serafimi, cu prul nins nseteaz dup adevr; arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea aripelor; porumbelul sfntului duh stinge cele din urm lumini; ngerii goi se culc n fn, zgribulind de frig: Poezia "Paradis n destrmare" de Lucian Blaga este inclus n volumul "Laud somnului", aprutn 1929 i valorific mitul biblic, conform cruiaDumnezeu a pus heruvimii cu sbii de foc s pzeasc pomul vieii de cei care ar fi tentai s culeag fructul pcatului: "i

izgonind pe Adam, l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie de flcri s pzeasc drumul spre pomul vieii" (Facerea, 3,24) Tema poeziei "Paradis n destrmare" o constituie viziunea apocaliptic a universului aflat n pericolul de a pieri, din cauza lumii care i-a pierdut sacralitatea.Ideea este ilustrat de starea de istovire i sentimentul de singurtate a eului poetic, aflat sub un cer n care Dumnezeu nu maiexist, nu mai vrea s apere o lume desacralizat. Poetul trateaz ntr-o manier personal o serie de mituri biblice, n acest sens este semnificativ mrturisirea sa: E adevrat c n poezia mea sunt frecvente i motive mitice, chiar teologice. Dar de aceste elemente uzez nchipul cel mai liber, ca mijloace de expresie poetic. Motivele nu sunt tratate dogmatic.Le folosesc n sens totdeauna creator, liber, le modific i le amplific dup necesiti.Nscocesc motive mitice la fiece pas fiindc fr o gndire mitic nu ia fiin, din pcate sau din fericire, nici o poezie. Blaga prelucreaz creator, liber, mitul genezei, mitulcristic, mitul nvierii morilor, mitulsfntuluiIoan, mitul sfntului Gheorghe.Unul dintre miturile fundamentale este Paradisul. n concepia poetului, dup izgonirea din Paradis divinul sacru s-a retras din lume, rupndu-se definitive legtura cu omul. Poezia este un indice al degradrii geografiei mitologice ,process n care material i pierde strlucirea initial i devine opac , odat cu stingerea foculuice-o anim. Ea este o existent tragic din oricare perspectiv ar fi privit :uman sau cosmic. Cauza o reprezint censura transcendenta instituit ca limite existeniale nc din vechi timpuri. Gestul adamic de nfruptare din pomul cunoaterii bineluii a rului semnific tentative omului de depire a orizontului nchis, monoton, uniformizm i depersonalizam, precum acela al paradisului idilic. Limita reprim tentativa de emancipare a omului, condamnnd-o la vieuirea n clip ,fr a-i anihila, integral, amintirea orgiilor, lsndu-I c balsam i totodat chin aspiraia spre dez-mrginire. n poezie , ngerii, finite spiritual, care nBiblie sunt reprezentai ca fiind aprtori ai dreptii, mereu buni , veseli, luminoi , cpta o nuana pamanteana , ei exprima oboseala existentiala a celor care impartasesc destinul lui Adam . Ei simt sacrul ca pe o povara ,asa cum oamenii se indeparteaza de credinta atrasi tot mai inexplicabil de chemarea taranii la fel ca ingerii cazuti.

n final ngerii vor putrezi sub glie lsnd loc Nimicului, despuiat prin fiorul sfineniei , prin pierderea miturilor, lumea se va ntoarce n deertciunea ranii. Dramatismul poeziei este cutremurtor prin semnalul de alarma pe care Lucian Blaga l trage privitor la posibila dispariie a lumii care odat cu trecerea timpului se desacralizeaz

lirism gnoseologic , lirismul lui Blaga se constituie din aspiraia spiritului la cunoaterea totala ( Vladimir Strenicii ). Din punct de vedere stilistic poezia se remarc prin simplitate; metaphoric poetul sugereaz destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea lumii pentru c pierderea credinei transform lumea, pmntul ntr-un trup trist. Sentimentul de tristee provine deci din contientizarea ruperii de cosmic, de divin. ntregul discurs liric este alctuit din dou sfere conceptuale. Prima, alctuit din elemente, care sugereaz paradisiacul: portarul naripat, serafimi, arhangheli, ngeri, porumbelulsfntului duh, apa vie; n cealalt sfer conceptual intr toate determinrile care sugereaz destrmarea Paradisului: cotorul de spadfr de flcri, prulnins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor. Invocaia vai mie, vai ie actualizeaz criza.Discursul liric se alctuiete, crete din secvene disparate, dar care n final alctuiesc un tot unitar, oferind imaginea lumii moderne, care a pierdutcontactul cu sacrul, miticul, divinul. n ceea ce privete semnificaia titlului cuvntul Paradis nseamn universul incaracat de mistere, care este ntr-un process de destramare din cauza lumii care i-a pierdut sacralitatea, titlulParadis n destrmare este o metafor reveletorie, semnalul de alarm prin care Blag aavertizeaz omenirea c veacul se afl n declin i mereg spre pieire. Paradis n destrmare este poetic exprimat a poticnirilor , a ispirii vinei tragige ( nevinovate din perspectiva celui ce aspir la un alt orizont, vinovat din perspectiva limitei). Dar oare lirica lui Blaga are o tent religioas? Catolicisumul este obsedat de paradisul idilic i strlucitor , ortodoxismul privete mai mult spre pmnt, tarieste experiena rului , a degradrii umane ntocmai ca Iisusn existent sa pamnteana. Blaga nsui spuneac n locuri cu noroi cresc nuferi, ceea ce n viziunea cretin ortodox s-ar putea formula astfel : numai din mlastina ptimirii se nalt prin credina sacra spre desvrire. Destinul catabasic al ortodoxiei este indentificabil n poezia blagian modelat ns de gneseologia luciferic a filosofului. Efectul estetico-poetic al coborrii, lesne de sesizat i n poezia Paradis n destrmare este desacralizarea divinitii, umanizarea ei pn la integrarea n existent zilnic a omului