Actele de dispoziie in bonum Ecclesiae"[129] Canonul 1299 2 CIC, la fel ca i canonul 1515 2 CIC 1917 se refer la dispoziiile mortis

is causa in bonum Ecclesiae, fapt pentru care considerm c se impune precizarea sensului acestei expresii pentru a putea vedea dac, n cazul voinelor pioase, se poate atribui sintagmei Biseric" o semnificaie deosebit de cea ntlnit n mod special. Canonul 1258 CIC precizeaz c normele coninute n cele patru titluri ale carii V a codicelui se refer la Biseric nu numai ca i Biseric Universal sau Scaun Apostolic dar i la fiecare persoan juridic public a Bisericii, dac nu rezult altfel din context sau din natura bunului."[130] Dup prerea noastr este util s stabilim dac voinele pioase pot s disting o excepie ex natura rei" care s conduc la construcia unui concept de Biseric" diferit de cel indicat n canonul artat mai sus. n doctrina canonic s-a afirmat c potrivit can. 1299 2 CIC i can. 1043 2 CCEO termenul de Biseric pare a avea o ntindere mult mai mare dect aceea prin care se definea o persoan juridic public, i anume n sensul de ofert fcut pentru un scop ultim sau o cauz pioas, chiar dac nu exist personalitate juridic"[131]. Este oportun s acceptm c n toate variantele voinei pioase, aa cum reiese din Cod, putem considera c expresia in bonum Ecclesiae" este compatibil cu portana dat de can. 1258 CIC termenului de Biseric[132]. n primul rnd voina pioas poate fi definit ca intenia de a atinge un fine supranatural prin colaborarea, n sens general, cu o instituie ecleziastic[133]". Aceast colaborare poate fi realizat ntr-un mod direct, de exemplu n cazul n care gratificat este o parohie pentru celebrarea actelor liturgice. n acest caz, la fel ca i n toate cazurile n care destinatara bunurilor este o persoan juridic public, noiunea de Biseric" rmne ntotdeauna n interiorul sferei create de dispoziiile can. 1258 CIC.[134] Prin urmare, cnd gratificarea privete Biserica Universal, dioceze (eparhii), parohii, institute religioase, n genere persoane juridice publice, ne ncadrm n dispoziiile canonului mai sus citat. Este adevrat pe de alt parte c bunurile pot s fie ncredinate ad causam piam" unei persoane fizice, unui cleric sau unui clugr (membru al unui institut de via consacrat, potrivit terminologiei catolice) sau chiar unui laic. n primele dou cazuri precizate se poate nelege c persoana fizic este n fapt fiduciarul[135] voinei liberale a dispuntorului fa de o persoan juridic public ecleziastic i se poate susine c adevrata voin a dispuntorului era ca bunurile s ajung ntr-un final n patrimoniul Bisericii nsei. Liberalitatea poate fi fcut i unui laic, unei asociaii private de credincioi cu sau fr personalitate juridic[136] iar testatorul poate s urmreasc un scop cultual bine definit, precis sau determinabil (cum ar fi celebrarea unui numr definit de slujbe, donarea ctre sraci a

fructelor naturale, industriale sau civile obinute de la bunurile obiect a liberalitii), lsnd totodat fiduciarului ntreaga posibilitate de alegere a locului i momentului celebrrii slujbelor divine sau a individualizrii sracilor crora li se va presta ajutorul. n acest caz, este foarte clar c ne aflm n faa unei cauze pioase laice care poate fi considerat o dispoziie n favoarea Bisericii, cu termenul de Biseric" avnd o semnificaie mult mai ampl i nu neaprat numai din punct de vedere juridic[137]. Putem reine de asemenea c prin aceast interpretare toate liberalitile efecuate n scop pios au valena de a fi catalogate ca fiind fcute in bonum Ecclesiae, chiar i cele ale cror bunuri sunt ncredinate unor persoane juridice civile"[138] i prin urmare se poate aplica i aici norma canonului 1258 CIC. Concluzia tras de doctrin i are punctul de sprijin pe natura voinei pioase i pe scopul supranatural urmrit de dispuntor.[139] n plus, direcia dorit de legiuitor este aceea a unui respect maxim pentru voina disponentului cnd aceasta este n armonie cu principiile normativelor canonice, iar pe de alt parte este dificil de a individualiza un argument decisiv pentru a limita calificarea dispoziiilor in bonum Ecclesiae numai la voinele pioase care au drept destinatar o entitate care poate fi inclus n sensul strict al termenului Biseric" aa cum este el neles din interpretarea restrictiv a canonului 1258.[140]