Hans-Georg

Gadamer:

HERMENEUTIKA

e,.'.V'

t"' C,

A hermeneutika a PJl-'71/6V6W, azaz a megnyilatkozs, tolmcsols, magyarzs s rtelmezs mvszete. " Hermsz" -nek neveztk az istenek kvett, aki az istenek iizeneteit kzvettette a halandknak. Megnyilatkoasa nyilvnvalan nem puszta kzls, hanem az isteni parancsolatok magya rzsa, mgpedig olymdon, hogy Hermsz lefordtotta ezeket a halandk nyelvre, s rthetv tette szmukra. A hermeneutika telj. stmnye alapvcWen mindig egy msik" vilg" -b'l szrmaz r telemsszef.iggs thozutala sajt vilgunkba. Ez rvnyes a pJl-'71/da alapjelentsre (" gondolatok kif jezse") is, melyben a kifejezs fogalma maga tbbrtelm, hiszen LfofIl akimondst, magyarzatot, rtelmezst s fordtst. Az Orcanon. r61:lzH ILl kot upl ~pJ1-YJVda~ cm arisztotel3zi rs egyltaln nem hermcneutiku hanem egyfajta logikai grammaka,- amely az apofantikus logosz (az t,(ht.) logikai szerkezeteit vizsglja, s kizrja a logosz valamennyi egy-b fajt.l jt, melyek nl nem az igazsgrl van sz. Platn ' ezerint. a uerrncnou .ikn mint mvszet nem tartozik hozz a gondolatok minden kifcjczshe, hu nem csakis a parancsol tudshoz, amilyen a kirlyok , hrvvk Ht.h. A'

~pinomisz-ban2

a hermeneutika

a jslssal

ll egy szintcn

nyilvriuvn

16an mint az isteni akaratot a kzvetts s cngcdolmossg-kvctola k"t,t,i rtelmben magyarz mvszet. A ksbbi grg nyelvben <llllt.{t,1I ILj(IIlIt,

het

tPl~'7J/!tOl

"tudsmagyar.zat"-ot

6H a

p/~'7J/!V~

"magY<lI'{L",6"-t" " nl(lvoH",(\I,("

"fordlt6"-t,:J.

Mindeaonltal

jellemz, hogy a

~f'IMJllefn

VIdIillIurt, , II Ill'I

eo d.
,:14
f'
I

'1'1I111""u~A IlO'! ti

II

,
1IIIIIIflllt,iku, a szakrlis szfrhoz ktdtt, amelyben egy ~ megszItottak "'IIIlI~,nL mrtkad, autoritatv akarat nyilatkozik meg. A mai tudomnyel111(.(111.1 tudatban ebbl mr semmi nem l, jllehet azokban a f formkban, 1/llCIIY('kbcn a hermeneutikt kidolgoztk, vagy is a trvnyek jcgis a szakl/llIM vagy klasszikus IIl'.ylltlcsak benne szvegek teolgiai illetve filolgiai rtelmezsben mg rejlik az eredeti normatv rtelem. A3fl!-rmci6nak
r-

a Szentrs

~~~i!-j~h~~ val_visszatrstl szembeszlltak hagyomnyos vetettk objektv,

j impulaz egy hzi

zust 19l,pot.t.a.1l.eJ:IDene..utika, mivel a reformtorok tants tradcij val , s a szvegek az allegorikus bontakozott mentes Az ~jk~

mdszer

megkzeltsegy j s minazonban mrtkad erfehogy egy inkbb az,

vel." Kiilnsen mdszertani den szubjektv mgis normatv kjban sztst

mdszert ki, amely kvnt

el, s ezzel egytt trgyhozktd motvum sajtos

tudat

nknytl maradt:

lenni. A centrlis a cl, amelyek Ennyiben

Amikor azonban ma hermeneutikrl beszlnk, akkor az jkor tuc!oIlH),lIyLradcijban llunk. A 'hermeneutika' sz e tradcinak megfelel IIIHw,IIH,laLapontosan a modern mdszers tudomnyfogalom ltrejttV(II ogyidben kezd.dtt. Ennek els tanbizonysga J. Dannhauser 1654IilSI H~dtrmaz "Hermeneutika" crn knyve. Ezid ta klnbztetnk meg 1'I'oI6giai-filolgiai s jogi hermeneutikt.

teol4giai vagy humanisztikus

hermneuti-

olyan szvegek nem annyira nehezen

helyes rtelmezse

!:..ar_t.<:lmatriznek, hagyomny

amit vissza kell nyerni. ?ozmotivlja rthet s flrertsekre

a hermeneutikai mint

(mint ksbb

Schleie~ffiachernl), ad alkalmat, fltrsa

Tcol6giai rtelemben a hermeneutika a Szentrs helyes rtelmezs111'1.I.nllvszcte, amely nmaga is si, hiszen mr a patrisztikus korban (el"',MIH'ball Augustinus: De doctrina christiana cm mvnek ksznheten)
III1HIHiWI'OH tudatossgot rt el. A keresztny dogmatika fladatt a zsid IIIPIIIk ILl'. testamentum ltal dvtrtnetileg rtelmezett klns trt11111,11 Jzusnak az jtestamentumbeli (,ll univerzlis kinyilatkoztata kztti l'I'Hl'.itll,Hlghatrozta III1L('H 1It('goldst meg. Itt kellett a hermeneutiknak a lleknek hermeneutikai segtsget nyjtaneoteremtenie. Augustinus rtelemhez az antik magva a De doctrina christianaban val flemelkedst tantja.

hogy egy fennll

tradici a betemetett
hajtsokat. s megjtani.

gykereinek

ltal virgzik r-

ki, vagy hoz mdosult telmt

A hagyomny

elfedett

vagy eltorztott

kell jra megtallni

Az eredeti

forrsokra ltal-

visszanylva valamit, barkell zenet mint a Biblit

a hermeneutika egy j megrtst keres, hogy ezltal .. ... ... amit eltorztottak, flrerts, hamists vagy fordts az egy hzi tants br latinja. ismt Ehhez

visszanyerjen

tradcija,

vagy a klasszikus van szksg,

szvegeket

a skolasztika tartalmat egy isteni

j erfesztsre
ugyanabban egy jslat irnyul ~ivel

,a mrtkad mint

pll1l.olltl<1lHelgondolsok

flhasznlsval

a sz szerinti s morlis Ezltal ' rksget.

rvnyre

juttatni,

az rtelemben,

c.rI,,,IIIII'1IhrnHl'.tl a szellemi "",YHI'j',IlH /{I'.('1l1pont al foglalja Al'. (/,tl.tik hermeneutika

megnyilatkozsnl, E tartalomra tott az jko;kezd;t~n,

vagy trvny mellett azonban

rtelmezsnl. egy formlis motivci is ha-

az allegorikus i.!l~er2retciQP-Tobl~mja.

az j tudomny srgette,

m6dszert~at~egy' ltalnossgnak bizonyosan iktatott dnt

ltalnoa
rdekli

Az allegorikus rtelemre az (nrvoux, a 111111'.111.1,(1/1 {'It,('ll'm volt az eredeti kifejezs. Az ilyen rtelmezs hasznlatoss VilII, IIIILl'IL Hzojillztika korban, azaz attl a pillanattl fogva, amikor a ho111"1'11/4;11 1'1)()HW~lk a nemzetisgi trsadalom szmra rvnyes rtkvilga "IVIIM;I{t,ol,I,(1 ktclcz erejt. A vrosi patrciusok tvettk az arisztokrcia ,'l.ikll.Ji~I" II IL;I rtkek megvltozsnak folyamata a vrosok demokratiz1I'II1lhlllVlLI (gyiit.L ment vgbe. E vltozs kifejezdse volt a szofisztika mvc.II'"{!",I'"wl('1lytl~ OdiiASZCU8Z fontosabb vlt rnint Akhillcusz. 1(1111 (lI'I,(.JIIIIl;lllflt. kabbickbon a klnscn a eztoa hcllcnisst.ikua Az allegeri-

1'>. 11lnl\l~ban vve mr rgi eljrs.

rtelmezseimlet ben

megalkotst kvnt

amelyet

a logika rszeknt hogy Chr,

kezelni." Ebben
rdeklds

szercpct kere'

jtszott,

Wolf egy hermeneutikai

fejezetet

Logikj~bl1..7
elszr

Az itt jelentkez

logikai-filozfiai megalapozni

egy ltalnos

szemantika

tbcn prblta

a hermeneutikt.

Ilyen ksrletet

c.:.

Fr

Mcier Versuch einer allgemeinen

(, Ld. K. Holl vizsg16dsait

Auslegungslehre
Luther

(1756) cm munkjbuu

l lornrosz-

illl'"lj1ll'l.lllI.I,tIIlLII 'LlkldnIlLl'.t.~k. A'I. I'iglH{!!i'l. ('H AlIl\lIHt,i/lUH lLnI egybe1'''I\I,dl p,d ililv.t.i k 111'1 III,rlJlnlWIl Liltf~LIL kCIJ l,kor/U," ( ~I"HII" 1111/1 1'1'1Ic1li;lOI"t';IbH t,l' 1"llf1Iw.I,tIt",/I~

rl'6~ ",'JtVr/tlll /lrl,.,ltll{wk 1111I'\'/,!'I'('VI II

IIfl

IiIrl"""f'~ i' /i'lHICII'/," "'"

#",'/1"

lilii

hermeneut ikjrl: Luther lJ/,til'ulcU'!1 (1920), valamint ennek C:. I'~IH'lillJ1. ,'oIl.t lit.uvnhhl\olldoIMt: F..'1Jan(J. f~,)a'lflr.ltrrLltlL.~lt~(Jlm9. Bint' Untcrsurli. zu 1,1It1"'1.~ II (1',)112), l h A'lrli.ny~ 111m I,ul,ht'rlf ll, 1" 'l'hrol, J(in:hr 4H(IDIlt). II VCI. l. (11.IIIMI,.'I" 11I1I''''lr,(,,,H (: 1'1, M"II". V,'n''','' 1'111/'" "11,,. A n~lrtl"'''1 kv u c, (l'lI,h), IIInv(.IIII. IICll. 1, Itovnl/l,:I,bi:l,. II, 1111/:;11,';111;11 X II ld, I 'Ill W,,1l l'/tl/"M r"""""li~ ,,",11' lf/u""C (l'r:I.I) :1 1. a. "M. II, 1. 't,
ii.r rLf"1

Portschritt

der

Au~lc(Jung8ktmst

1'1

,
I,rdfdllnk, amelynek fontos elzmnye J. A. Chladenius
mve."

,
Ezzel szll szembe aY-,ietiszti,kus hermeneutika, amely A. H. Franeke ta a szvegek rtelmezsvel a legszorosabban sszekapcsolta az pletes alkalmazst. J. J. Rambach nagyhats hermeneutikja'P lltotta (Morus utn) a subtilitas intelligendi s explicandi mell a subtilitas applicandi-t. bizonyra a versengs humanisztikus szellembl keletkez "subtilitas" hogy az rtelmezs "mdszere" no.nsg] kifejezs kivlan mutatja, mr nern biztosthat A (fimint

ltalnos-

r,l-\hnnazonban a teolgia s filolgia rszeknt flbukkan hermeneutika a _. . X V lll. szzadig tredkes maradt s csak didaktikai clokat szolglt. Br ,\Yl~korlati clbl kifejlesztett nhny mdszertani alapszablyt, melyeket IIILHyrszt az antik grammatikbl s retorikbl (Quintilianus9) vett t , (\g('Hzben mgis csupn egyes helyek magyarsatnak gyjtemnye, melynek a Szentrs (vagy humanisztikus terleten a klasszikusok), rtelmt kell fiilt.6.rnia. Gyakori cm a "Clavis" (kulcs) pl: M. FIacius.l?

---

gy~.ltaln szablyok mindenfle alkalmazsa -

tlert kvn, amely maga a dogmatik us rdekekkel / a her me-

jabb szablyok ltal.13 Teolgiaknt azonban a her-

meneutika mg a XVIII. szzad vgn is llandan val kiegyezst kereste (pl. Ernes s Semler). Schleiermacher

Az protestns hermeneutika fogalomkszlete teljes egszben az ant,ik retorikabl szrmazik. Korszakalkot volt, ahogy Melanchton a retorikai
-~_ "IIt,'O

--

dlLpfogalmakat a knyvek helyes tanulmnyozsra alkalmazta (bonis aucI.ClI'ibllS legendis). gy az a kvetelmny, hogy minden egyes rszt az egszbl
..

volt az els, aki (Fr. Schlegel sztnzsre)

kull megrteni, a caput s membra viszonyra megy vissza, melyet az antik Il't.nrika pldakpnek tekintett. Flaciusnl ez a hermeneutikai alapelv tlfe",rc(t.t, formban kerl alkalmazsra, mivel - mint azt R. Simon leselmj
krlt,Jk{~flJ

-_

neutikt mint a megrts s rtelmezs ltalnos elmlett megszabadtotta minden jiogmatikus s okkazionlis vonstl; ezek nla csak mellkesen, a hermeneutika egy specilis, bibliai vltozatb;; Tr;;;'yeslnek. Ezltal

.......

--

httrbet szorult a szvegek normatv

.......

azonnal megmutatta - a knon dogmatikus egys~e, amelyet I:t. (ljt.('Ht.mncntumi iratok kiiln-kiiln trtn rtelmezse ellen kijtszik,
J

neutikai

erfeszts

alapjelentse,

egyedli rtelmt

adta. A megrts az eredeti szellemi a szellemi kongenialits alapjn.

alkotfolyamat

reproduktv megismtlse

amely eddig a herme-

""tSHIH\ korltozsa a "sacra scriptura sui ipsius interpres" lutheri alapttelt. A v(\rbfdiH inspirci elmletnek tagadsval sszefggsben vgl a korai ol1lilri!Josodll teolgiai hermeneutikja is a megrts ltalnos szablyait pr6hlJja ri>gzftcni. Mindenekeltt a trtneti bibliakritika nyeri el ekkoriban
(III~

gy gondolta Schleiermacher, kiindulva a mindent tfog let individualiz ldsnak metafizikai koncepcijbl. Ily mdon eltrbe kerl a nyel! szerepe, mgpedig olyan formban, val filolgiai korltozottsgot. rtsnek a beszdre, s egyltaln amely alapveten meghaladja az rottra a megSchleierma.cher hermeneutikja
.

hormoncutikai legitimcijt. A fesemny Spinoza teolgiai-politikai I.'/Lk,(LtIlH~L (1670). Kritikjt - pldul a csoda-fogalomra vonatkozt t volt

LZ('H:t.azon ignye igazolta, hogy csak az sszert, azaz a lehetsgest knIU(\1Ielfogadni. E kritika azonban ugyanakkor egy pozitv fordulatot is 1,11 1'1.ldlllfLZ , minthogy a Szentrsban, az ami az szbe tkzik, megkvn 1,(\I'III{lH:t.OI,(\H araatot is. Ez vezet a trtnetihez, azaz az lltlagos magy
(('/l
Cll

val alapozsa kvetkeztben a hermeneutika fundamentumainak elmlyt.st jelentette, ami egyben lehetv tette egy hermeneutikai bzisra piil tudomnyrendszerezs
Ic'lgia,
It

'-az emberek - --

egyms kztti megrtsre

fllltst

is. A hermeneutika

nem csupn

a too-

hanem valamennyi ta"rtneti szellemtudomny alapjv vlt. Eltnt ~ ..... mert.kad szveg dogmatik us elfltevse. melynek rtelmben mind IL

('rl,olrJlm-lll<ltctlcn)csodatrtnctektl IIIforcJlll(U1hoz.
Ein/. zur richtiocn

az (rtelmezhet)

csodahithez

val

teolgusok,
r.icncut.ikai kiis~.ii"hdcn

mind a humanista tevkenysgnek

filolgusok

(nem is szlva a jogszokrl) a kzvetts.

her

par excellence funkcija ,

Emllk

Auslcolmg

vcrnnftigcn

Reden.

und

szabad utat kapott a historizmus. util i idk bell kiilnscn

(,llIlcI('Le lLal
.~III'/II/

A Sdd('i('l'rnac;hcr

a (7.sen i IH111I.ud at,oH

t.:'llIlogat,oLI.)

1.1'

III
Ill,'"

1I:IIIU;L('v('!cC'IIYH'I\JlC'k I'OIIIHllt.ilcIIS
~(L('rtll'

l),~zir"()I(}!I/l1I

(1/111'1),0 VIdUlIlIIIt. IJr

fllt'rlnr l'II(I"II~/'('n(U 1:

II

.J
VII

II

I 1Ii11111"11 h: Irllcllllll"I//I'~ 1. IClllt, IUI (1'/1111) V II

""//1/1'/11'111/1'111'

(1'/'1.:1)

II,

interpretci

vlt mind

hatrozottabban

valamennyi

szellemtudomny meg mr vezet. cm egy megrt

el-

11I{'leti alapjv. nflll1 s Diltheynl

Ez igen tanulsgosan a-szellemt.udomnyok elzleg mr Boeckh hatrozza utat

mutabkozik
eszmjnek trt. jr aalapoashoz

H. Steinthals ler Az j ismere-

historizrnus rott tl eltren a vilgnzetek

VOlM,

foglya maradt.' is llandan egy ~.!!.

Jellemz, (ragyog)

hogy Troeltsch trtneti tli llandra

mg a historizmusrl tett:., Dilthel. visszamenni, persze szavai: eta prblt

mvben

kitrket vzolta

relativitson

tH'I,ic:holgin nyugY9 szi;z~atiks t ,.1'l1leti rdeklds

igen nagyhats reflektlatlan filozfit

tpuselmlett
dogmatik

fel, amely

megfelelt maga nem is az "hogy fknt

A. Boeckh (1877) fladatt

Enzyklopiidie
hres egyenesen

und
elad"a mr

az let sokflesgnek.

A historizmus

effajta meghaladsa us elfltevseket flrertett

'II11,hodologie
r.iiban. llill iertek normatv Ezen

der philologischen
eladsokban -knt

Wissenschaften
a filolgia

is tartalmazott az e~ber idealizmus az utna terjed milyen

(ha mr

olyan egyrtelmen, melletti kvetkezk

mint F'icnt'h1t, akinksokszor vlaszt, az attl egyrtelm hitvallst jelentettk).

megismerse" rtelme

meg. Ezltal s elsdlegesen halvnyult. a grammatikai,

a klasszikus az imitatio-t A megrts

irodalommotivl, alapflamfaj-

fgg, hogy milyen

ember'",!? az akkoriban mvszeteim-

nuk a humanizmusban d~LLH.bl iindulva k

il<'

jra folfedezett el B_~h

Ami kzvetve

trtneti klntette

kzmbssgg

teljestmnyeiben ad oculos szolgl

kell megmutatkozzk: szociolgiai, demonstrltk, dogmatiktl

rl,, a trtneti-relis

s pszifholgiE-i~ indi v id ulis in terpretcimdokat.

1';1111(17, kapcsoldott megrt pszicholgijya] Dlthey, de lland inspirric')t, jelen tett szmra az ~. t~r~netfilozfiai, st trtnetteolgiai bzis is, unelyrc ,1, G. Droysen szellemds Histork cm mve plt, valamint az a
,i/',Ort'1

----'--lutheranus

az irodalmi-

pedaggiai-antropolgiai, tpuselmletek az alapjukul bebizonyosodott, de amint tfogv lenni, rgtn

pszicholgiai, rejtett

leti s trtneti gk valjban Spranger, tipolgiirl sgrtkkel, ilyen mindent azaz dogmatikus

hogy termkenysfgg. M. Weber, egy korltozott E. Ph. Lersch stb. igaz-

Th. Litt, W. Pinder, E. Kretschmer , E. R. Jaensch, hogy br rendelkeznek totalitst prbljk okokbl jelenti. megsemmistik elvesztst a jelensgek

kritika,

melyet

bartja,

a spekulatv fltt

P. Yorck von Warhozzjrult ah-

megragadni, azaz tEgy tipolgi~ak nmegszntetst,

1('11 rg a kor nav historizmusa hu

gyakorolt.

Mindkett

fogak"'kvnn'ak

nmagukat.

hm;, Ilogy ksi fejldese sorn Dilthey j utat nyitott, Az lm~ny fogalmt, ILIII('ly nla a hermeneutika pszicholgiai alapjt alkotta; rszben E. Hus1!'1III(ka. Logische Untersuchungen (1899) "Prolegomen"-jban adott psziC'h()ICll\i~rnu8kritikjnak hatsra l:..kiLeje~i~oJAusdruck) ~.iele,~. (Bedeuo --

va:l. "kiptse"

lnyegi

igazsgmagvnak

Mg K. Jaspers

PS1/-

chologie
ahogy tipolgia

der Weltanschauungen
azt filozfi" -jban Weber-t mint a gondolkods is megvannak

(1919) cm rnve sem volt teljesen a ksbbiekben eszkze valjban megkvetelte

mentes,

s meg is val nominalista

Idilli',) 1I1('gkJnbztetsvel, v 1II"I./I,ny lva cgy platonizl

rszben

az objektv

szellem

hegeli ki. is -

elmletre Ez a XX.

tot ta, aM.

s Dilthey-t kvet tipolgik

de mg a M. Weber-i a hatrai.P alapvetsvei

ezen problematikjtl. csak egy extrm naszkzis norninalisatikua

jelentselmlettel Dilthey s rajtuk

egsztette munkssgt tl nyl

>"r\wdIHLIl hozta meg gymlcseit. " 1"roY('r, IC. Rothacker, t"k/l S(!ll('iermachertl i(jI',l.iil'tl"c'Ii~ ~~. Betti MH'LlII.Dllthey d/l,l.lIilk, aunuk , hogya Diltheyig esaegezte.l'' termszetesen "trtncti

G. Misch, J. Wach, A hermeneuidealista

Jspontrllegitimlhat, radikalitsnak

O. F. BollnoW1s_ms~ytattk.

tradcijt

a inak, fla-

A Schleiermacher hcnneneutikja Mr Schleiermacher hangslyozta azutn

ltalnos

kezdd a .maga

korszak

teolgi~i
apri

hasonlkppen

foglya~~~ a teolgiai visszatrt

dogmatikus

nem jutott

a vgre

az t knz

hermeneutikai

cr teljcsebben

tudat'l-ot elmletileg kzvettse a tudoIormulja "a rolativitstl a tof.aliti,:", 11I111'ly dil.lieyi rtelemben vett relal,ivii:JnlJiiproblma IL clmlct.i mcgold/liljt, 1'(,pl'l'~Ollt,IIH(L, mik('lIt, 'l'l'OcII,KC'hLdjc'H l:1e't,ndv(!) H IIIf'glHdacl/li kv;,nL (
lIlIiIlY il'.lIit,H{LI~ig:llyvcl. E. Troeltsch II " HI1\1111,11,11' III tlu: /I~I/I'!IrI/. ""'111 1I!1t1''''II/'t",'hllll,~M, (l/llll), l{i W I)JlIIII'Y Ut' . J 8 (1')11 "," hf"v) III ,,; Iklll ti" c:",,,"l/rlJ"~I/ tI/ill til/ri ,11I~lltlll/lllllthlt:(II)I"i) /,/1/,1 11/1 Mrth"tllA "rit (i".I"~IIJj',. (1'11,1)

clogruatikja
r;;lijll, krit.ikl

teljesen

kiadja, Fr. Liicke, A XIX. szzad teolgiai a hermeneutiknak a regula fidei-vel eladsainak motvumot. teolgia azonban minden dogmatika fokozd

ilrI, 11.1. protcst.ns

problematikjhoz. a dogmatika
'l'IIIIIII('YH('n)

A liberlis irnt.

gyakorl

trtnetisg-kvetelmnye

kzm

hii:-s\g;;('1 viseltetett,

Ez annyiban keresztlhaladva

volt korszakalkot

lli'IIY, 11O/\YII I'adik{djs

hiatorizrnuson

"",/t""

/tflil/ (I(
Al/lJ 1111'111I/ll/tI/11

11,,,1.11, Jo;
t :

ii:-;i:t.()II~t'~rc

s a dia.lektikus tt'( It Bultmann hormc-neuf.ik.u

1,

,
\'"

II

1.'1' ht " W" r k,," , hl.ld I II. /"1/'/'11' (/84/1/4/i) 111'1111' /Ill' h'lllllI "11" II 11'",It'"..~""II/I,llth/t

I 4:! 1.
!If
Wdlf!//I

(1

III

l.Jflondolsa,

amely

minden alapozott

bizonnyal elemzs

a demitologizciban s dogmatikus a kerigma

A

cscsosodik cxcgzis

ki,

problematika ;,fakticit hogy ling)

filozfiailag

radikalizldott. -nak fogalmt, kell az egzisztencia

Ekkor szemben

alkotta

meg Heideg~ meg ezltal Husfladatot, -t (Schelkell

valdi kzvettst
lr-urrnja

meg a trtneti illetve maradt.

kztt.

s hermeneutikj" 2rtelmezni Unvordenkliche

s fogalmazta

A trtneti-individualizl
termszetesen G. Bornkamm (,hogyan

tovbbadsnak komoly

diAltal-

serl fenomenolgiai ~gis (das

lnyegontolgijval
II

azt a paradox

megoldatlan

demitologizcirl
s hormoneu letre.

foly vita tika rgi a

elgondolhatatlanj" m~t

nagy sz akr telermnel korszer vltozatban eltvolodott Ebben tmasztott emberi

megrnu tat.ta+"] ismt

der Existenz),~

az egzisztencit

,,1) . hermeneutikai
runga teolgiai

jelentsggel nrtelmezsben kzeledett.

br, mivcl a dogmatika

1'l''izltsge kel benne

g('!" gondolkodshoz

Bultmann s Heidegmeg , melyet

"mgr'!s" -knt, s a~8;j~et~&.~k~2al-~nk~~,tlliknt Ennl a pontnl a hermeneutikai fenomn instrumentlis

inteEPxptl[li. mdszer-rtelme az emberi

F

az idealizmusti azltal, valamint

<it kellett
, lkds

forduljon egyik
Fa-'

ontolgiaiba.

A.. rJl,eg~rts
kztt,

tbb hanem
.

nem
_

gon._

az az igny nyilvnult teolgiai Ebben

IC Barth lurltmann

s a dialektikus "pozitv" semmit

teolgia

hogy egyknt a trtneti (1927) kifejtett

tudateolgia egzisz-

I.llsTLoLta ~z "Istenrl

val beszd"

problmit. a helyzetben amelyrl ja vilgra

}!;W~~yultsga~~1p!ltal megsznt.aza_ fenyegets, trtneti relativizmus ksrtett megidzi.

, azaz mdszertanilag fl nem ad megoldst neutTlis

igazoland, keresett.

Amint tolgija (Ke1ue) rnny renyl

viszonyulsa

a tbbi

az emberi hogy

jelenvallt

a t?rt~ n~~

,.-....~..............
~~ideg{!er

-~

....... ~

azonban

vvmnyaibl
,'II\Y tnt, hogy

a ksbbiekben

flismerte elgtelensgt

---- ._.,..

fundamentlons a " fordulat"

transzcendentlis gondolatvilgban
-

megalapozsnak a" fakticits

",-.
. _..; .,ti>

M. Heideggernek
egy olyan ontolgiai

a Sein und Zeitben antropolgiai

1"llC'iftfilozfija

pozcit s a msik

knl, oldalon

si (Lichtung),

a lt "jelenvalsgv" problematikja

hermeneutik aja" --- (Da) -v<\lto~ott, ...."megvilgtps".... az idealista hagyo'"'

1 hil, nrLelmezse

megalapozst
mduszban, -

nyerhet.P?

A jelenvallt
hermeneutikai hermeneutikai

hermeneutikai mivoltt,

ismtelten

kilezdtt.

Miutn

a Sein vett el-t.al pr-

v'Silcli!)ge a tulajdonkppenisg

und Zeit megmutatta

meghaladta blta igazolni

a szubjektumfogalom s a ksi Heidegger is elgtelennek kellett

ontolgiai gondolkodsban, kereteit

rtelemben

huuya.ls, nyercsgc

rtelmezhet

teolgiailag.

Nem emltve e pozci \ azonban a Dilthey

az ilyen legfbb

a ,,fordulat" amellyel Betti

1.lldaLo!:)!:).g gazdag

exe tikai hozadkt

a transzcendentlfilozfiai a szubjektv rksgt, alkotja, minden ~~giai intzzk s objektv fltrsnak rtket a tradicionlis a9ott.

refiexi

is, mg ama lesela romantikus ltal vg-

az!eles
hanem

meg:.!9 fogalma.
lehetv merevsg szembellt tette

mj dialektiknak nem csak a teolgiban iskoljban jra uralkod az rdem, volt relahogy tette hermeneutika jt~tert zettnek egsz sort is -

mutatkoznia, egyttmkdsben , amely

Ileidegger pm,i 1,lv hats,

j filozfiai kiindulsa

A,z"iga~,,~~g.llesemn~e" Ez tette

a felfed~~rejts hogy j krdsek

Ilvl:iI.Likll:i S tipolgiai 1f11~"H'rlt,<; lIcideggert I )ilt.hl'y filozfiai Id'k <'1I1,lIla dott a

I

floldst

is. G. Misch- letfilozfiai szembeni kidolgoasakor tudat" Dilthey

a megrt

tudomnyok

va Dilthey-jel, Ha a Dilthey-i egy Heideggerrel filozfijnak

hozzfrhetv

lehetv,

impulzusait.F! rekonstrukcija szmra

kezdemnyezvgs ellenttet mgis mg, fontos

hermeneutikhoz. hermeneutika a "szndkolt" mint jogalkot pszicholgiai rtelembell produk

II!')' II, iH -dl.'1 Pllltl,j:ra

Heidegger

alapjai: (mens

Problematikusnak bizonyultak az idealista Eg~..E'Qveg rtelme vajon tnyleg"kimerl

auctoris)? A megrts Vilgos, valban nem ms, hogy a nyilvnvalan

t.."'1I11',ZI.1,11'1l1.ct.t. ittheynek j D

a "transzcendentlis Azltal, hogy

az "let" behatoltak

egy eredeti funkcit ezt annak

v,d6 vissaatrsre.

eszmei
il

ci reprodukcija?
jogi hermeneutikra

II, , '1, ',V'Itl.I'I',i,lji./oz6jia

fenomenolgiai

rncgal(1p{)z~.ba,

hermeneutikai

ez nem lehet

rvnyos,

azonban

betlt szok s bl'

1"' <: 11/111111,11'"11: '1'11('01.H. 1111 "I)i(\ II.!IIilIIus ill der 111'11<'1'1'" ussiou ." Theol. lJisk !I" ,h NI,':ll) (1110:1) :1:1 IIJ I " /1" H/,I,I,II'I\IIIHIlIlldllld ('HY dY1'1I "III'"I.I:oIi~" I;'tlh.:-.~,,,;U....,ll,"( k'rd(',~I'H"('I~t'l, lll, 1 I'ti, II 101 1\ I.IIWtI,It'1,<:111J1c1~11HI' 1,:,tI,WllltlI111I', l'h:""IIIII'II111, ~III l'llil/l~, ti '" dl'l 111,.1 VI'IItnll Ill" Voll! dll 1"1,1, '1'1111101" '/'h,u/ 1It1~," N 1" ~ (11)'10) :W"ld\ :1'1:1 II ldl I (: MI~11t /111111111"11'11/// 1011/1" 111'1/,/111// (II)'!!))
I1I

tudni, hogy a jogi hermeneutika normatv fi)ladl-ltot toljcst. A tudomnyok objektivitsnak fogalma ellenben mogkvotcli, hogy r agaaz.kodjanak chhl';' 1 ka nonhoz. Dc vajon tny leg kicl(,t:fl.!IeUSo(\ I'Z a kvctclmny? Pld/lill
nd1(t/~:(JII,j(lk

rl,c'lnHlzlllI('l\lII ('LJlloly ILrClndc'z(S, l\ar'lIl!!HL!'r (!Hfordl. (!/Ol(,tl,hc~Jl fl)r1rl'~i,.I, iH ('lll.i)'( S milyen rClprn!l1l k lil .t1lY,CI/I ILl/lItJZt, V

ud'K Ilgy KYllknrhtLi proc!lIkl'i

u.in k 1'1 ILii I JlI,IITPrcll,n.d/l

111.IJII

tlv

('rt,/dlll"I,

IL t,IIIII1I1I1~lIy{.t,c'lI'( JI:KY

effle reprodukci szinte alvajr mdon s a tuds kiiktatsval trtnik? ILt bizonyosan nem korltozhatjuk a reprodukci rtelemtartaImt arra, ami fL szerz tudatos rtelemadsa rvn jn ltre. A mvszek ninterpret.cija kzismerten ktes rvny, az alkotsukban rejl rtelem mindazonltal az egyrtelm megkzelts fladatt tzi az interpretci el. s mi a helyzet trtneti esemnyek rtelmvel s magyarzatval? A kortrsaktudatt ppe~ , gel az jellemzi, hogy k , akik a trtnelmet "meglik" , nem tudjk, miknt trtnik velk. Dilthey ennek ellenre a vgskig ragaszkodott az lmny (Erlebnis) ltala alkotott fogalmnak sz isz.cmatikus kvetelmnyhez, amint ezt a biogrfinak s autobiogrfinak IL trtneti hatssszefggs diltheyi elmletben betlttt modell-szerepe 22Mg R.G. Collingwoodnak a pozitivista mdszertudat fltt gyaIllutatja. korolt, a crocei hegelianizmus dialektikus eszkztrt flhasznl leselmj kritikja'" is a szubjektivisztikus problmaszkts foglya maradt a "reonactrnent" -rl szl tantsval, mivel a trtneti megrts modelljnek a rucgvalstott tervek jragondolst tekinti. Az az t, melyen mr. Schleiermacher is elindult, nevezetesen, hogy a trtnsznek a trgyval val kon1~('llialitst tulajdontsunk, valjban szemmellthatan nem vezet tovbb, IIiHzen ez azt jelenten, hogy a trtnsztl tlsgosan sokat kvnunk , fladat.t pedig albecsiiljk. Lssuk hogyan llunk ~""'!cerigmatikus rtelmvel. Itt abszurditshoz vezet a kongenialitirogalm:(, mivel az inspirci- elmlet rmkpt idbi fl. De ugyancsak hatrokba tkzik itt a Biblia trtneti exegzise is, k iilnsen az "nmegrts" irnyad fogalmnl, hiszen az rs dvtrtueti rtelme nem szksgkpp valami ms-e, mint az, ami az jtestamen-

megrts )fogalmnak s a(fcrlstrtnet eMnek hatrozott elismerse, illetve a hatstrtneti tudat kibontakoztatsa knlja. Az jtestamentumi teolgia knonfogalma specilis esetknt tallja meg ebben a maga legi ti, mcijt. Megfelel ennek a helyzetnek, hogy a hermeneutika legjabb vitja tterjedt a katolikus teolgi ra is (G. Stachel, E. Biser).24Az irodalomel-.) ~~_ehhez h~onl elgondolst kpviselnek J:efog~~tik~~_nven (ll. R. J auss). Mgis pp ezen a terleten ersdtt fl a metodolgihoz ... kttt filolgia ellenllsa is (~ D. Hirsch ...T.h-..s.~m).25

-_ ~.-.

iurn. szorzi teolgiai nzeteinek puszta sszegzsbl addik? Ezrt ebben a

I,('kintetben mg mindig figyelemre mlt, hogya pietisztikus (A. JI. Francke, J. J. Rambach) a magartelmezselmletben hermeneutika a megrtshez
'

E krds fnyben j letre kel a~ermeneullka tiszteletremlt ha--gyomnya. A modern jogdogmatikban csak nyomorsgos szerepet jtszhatott, mint valami teljesen soha le nem moshat szgyenfolt egy nmagt fJl1egvalst dogmatikn. Mindazonltal nem feledhetjk: a hermeneutik: 1J0rmatv diszciplna s a jogkiegsats dogmatik us funkciji'ttlti be. Mint ilyen, a '-t~~nyes jog ltalnossg a s az egyedi eset konkrtsga ~k:ttti mcgszntethetetlen hitus thidalsnak nlklzhetetlen fladatt ltja el. - Eredenden azonban ennl valami tbb s lnyegesebb. Torinetre'" visszatekintve kiderl, hogya m~grt rtelm.ezs problmja elylaszthatatlanul sszekapcsoldik az alkalmazsval..Ilyen ketts fladat llt a jogtudomny eltt mr a rmai jog rec;;cija ta. Akkoriban ugyanis nem csupn meg kellett rteni a rmai jogszokat, hanem ugyanakkor alkalmazni is kellett a rmai jog dogmatikjt az jkori kultra vilgr a.F'gy a sstudomnyban a hermeneutikai fladat ppgy ktdtt a dogmatikaihoz, mint a teolgiban, A rmai jog rtelmezselmlete mindaddig nem engedhetett a trt~ti elidegenedsnek, ameddig a rmai jog trvnyes jogrvnyt megtartotta. Mg A. F. J. Thibaut 1806-os rmai jog rtelmezse'" is magtl rtetdnek tartotta, hogy az rtelmezseImlet nem tmaszkodhat kizrlag a trvnyhoz szndkra, hanem a" trvny jogalapj't-t kell a tulajdonkppeni hermeneutikai knonn emelnie. - A modern tr 1)rnykodifikcik megteremtsveI azutn a rmai jog rtelmezsnek mint
I

- ._-,--

rl,(lllwllshoz hozzkapcsolta az alkalmazst, s ezltal kiemelte az rs rejlik egy az ember trtnetisgt valban komolyan V(IV(~ hcnuoueutika centrlis motvurna. Bizonyos rnrtkig szmol ezzel az ICh,'tILIiI,a horllwll(lutikn ie, 011-l5110rb8.11 al': ,,('I'L(I!('rr1lr\('gfolrlrH B(~Lti kuonj

il.I('1lvOflal,kollllIit.Itt
IIKY I,lllik,

">

G. Stachel: Die neue H. (1967) j E. Oitlcr: Theol. S71rachtheorie I-t J aus8:Literaturgesch. als l'rovokrLltr)1l. ri(l r l nl rtururis. l lirsoh: Validity ~'n ,'ntcr])retcltion (1!)(l7) Th. S",'hOI!'II: Znr Kritik nh,llfhr.n Vernunft (1972) 'J(1 Vi): C. 1"1'. Waleh: Yoivmr! 4111' ,,/ln'wr'II,"!l111"1/ Juris' 11071,
21
2&

und ll. (1070) (1070) j I~. 1) der hernien:

D. II.
",'('"/I/l1

Vid. M'JII,IH

hOKY

1tH'j(f,'(c,I/S

1I/6dHI':(!rl,iL/li

ll/,ziHI, cauk

al': '('I{SI':('I.,'H

( 1770) '" Ld
IMIHI,

pl'

V,'l: I)Ht.I",y.h (It.) (1, k H- 0,( '1111 illII Will IIJ VwA

t II/ull/W"II/'/I/d

1 LIlIIi)

Al" 1111\'1)

ji J{"Ulcc,hllk"I" /11/1/1/'" 1, 'l'h ihuut, '1'1Ifl1llH' ,/",

ill/ti

,1/1n

1,,(/

I rI/II IU/'" lli-vh ! (:1 k , ll1t.H) AII~/"(,!I"', ri", r"r"""./",, /(",.hl/f .

(1'/110,

klasszikus ffeladatnak gyakorlati rtelemben el kellett vesztenje dogmatikus jelentsgt, s egyttal egy jogtrtneti krdskr rszv kellett vlnia. Jogtrtnetknt gy fcinntarts nlkl alkalmazkodhatott a trtneti tudo,

mnyok mdszergondolathoz. Ezzel szemben a jogi hermeneutika, mint az . .... jstlus jog dogmatika segddiszciplnj a, a jSgt~d?..T~ny peremre szorult. A "j~gi konkretizls" 29 alapvet problmjaknt persze a hermeneutikai fenomri megmaradt migden jogtudomnyban, herrneneutikra s annak lland fladatra,

--- -----, - - .-

-----

s ugyanez rvnyes a teolgiai a demitologizcira is.

Ezek utn fl kell tennnk

a krdst, hogy vajon ~ teolgia s a jog-

polgrjoggal br) applikci-struktrnak. Ha a jogtrtneti s jogdogmatibi megrtsnek az ebbl a flismersbl ered jbli kzeltse egymshoz , kiilnbsgket nem szntethette is meg (ahogyan azt fleg Betti s Fr. Wieacker hangslyozta), egszben mgis, bizonytottnak tekinth~n, dCll lJ:cgrts elfltevsszersgt. Ez semmikppen sem azt jelenti, hogy , -;" :zelhrntudo~nyok" -at mint nem-szigor tudomnyokat hagynunk kell v~gel;lni a maguk sajnlatos fogyatkossgban, amg csak fl nem emelkednek a. "science" sznvonalra, s besorolhatakk nem vlnak a "unity of science" -be. Ellenkezleg, a filozfiai hermeneutika el fog jutni ahhoz a meg~ llaptshoz, hogy ~rts csak_Q.gY..kh..et~ges, a a megrt jtkba hozza h

elmlet nem jrult-e lnyegesen hozz az ltalnos hermeneilliklJii. E krds kif~j-t~ persze nem lehet alkal;;;- a teolgia, a jogtudomny s a trtneti-filolgiai tudomnyok immanens mdszerproblematikja. Ugyanis ppensggel a trtneti megismers nmegrtse hatrainak megmutatsrl van sz s arrl, hogya dogmatikus interpretcinak biaonyos.kocltozott lcgitimitst visssaadjuk.P'' Ktsgtelenl szembenll ezzel a tudomny elfltevsmentessgnek fogalma.P Az a vizsglds, melyre a Wahrheit und Methodeban vllalkoztam (1960), ezen meg,go~k alapjn indul ki egy olyan tapasztalatszfrbl, lyet, bizonyos rtelemben jelesl a r6'vsz.~~ t~~ amemindig_ .20gmatik~gJ.~ kelL.. n_evei6.L.~~-

~.s~j,!!~!2fltevseit.
1anul hozztartozik

'~lja

A:z.r~~~z pro.duktv...h~z~.~rulsa elvlaszthatatmagnak a megrtsnek az' rtelmhez . Ez nem legitia privt1;"nk~;Yes --;;~bj;rtv-;if~guit;~kat, ~~l a mindenkori
/-".'

szban forg trgy megrzi teljes meghatrozerejt. A korok, kultrk,- -osztlyok s fajok megszntethetetlen, szksgszer tvolsga viszont egy olyan szubjektivits-fltti m9mentum, amely a meg~rtsAclLf.e.s.z_lt~J~get_.s Jet~t. klcsnz. gy mind az ~~an (elssorban E. Fuchsnl s G. Ebeling-nl), mind pldul a literary criticism-ben, de a heideggeri
-,

Ilyessgignt~~lismerst kvn s_Ilt;!.!l.P.2gy'h~'l.ttill\13?R.~ .. A meli,r.ts iLt, lt alban elismerst s rvnyeslni engedst jelent; .. J,A}J.n.al<..lilfQg.4tl_~, _ ami bcnJlnk~t me~f!li; (E..Staige~. A ~vs~ettudomny irodaiom~ tudomny objektivitsa, amely mint tudomnyos trekvs, teljes kornolys-: f~A(, megrzi, mgis minden esetben csak kveti a mvszet vagy kltszet t.t~pH.!i;r.Lalatt. Mrmost magnak a mvszetnek a-- ---". tapasztalatban egyl.. .

~-;;'gy

taln !!.cm klnthet

1'~iI nem

~l az .2:P..m!f2-tiQa~

intellectio-tl

s explicatio-tl, tekinsi

lehet kvetkezmnyek

nlkl a mvszetrl

szl tudomny

t,lt,bru sem, s ezrt fontoss kellett vlnia (a jogi hermeneutikban

"Il

1\. 1~IlKli8ch:Die Idee der Konkretisierung

in Recht

und Rechtswiss.

unserer und das

" tL.Ahh. Hoidelb. Akad. Wiss. 1953. ilII Vii: K Rothacker. Die dogmatische

Denkform

in den Geisteswias.

1'/o/JIlltrl

tl/)~ lfi~tori"mU8

(1954)

kezdemnyezsek f~~~~!?.e~~n is, a hermeneutika problematikja a ~zubjektv-pszic'holgiai bzistl)az objektv hatstrtnetile ~zvettett ~rtelem irnyba mozdult el. A tvolsg thidalsa szempontjbl az~pvet adottsg a ny~ amelyen az interpretl (vagy fordt!) a rnegrtettet jbl szh~tJ.'!t.t~Ej:.~,.:Ezrt a teolgusok s poetolgusok egyarnt nyelvi esemnyrl beszlnek. Bizonyos rtelemben a hermeneutika ezriltal a maga sajtos mdjn a neopozitivista metafizikakritikbl szrmaz fl II aliicus filozfihoz kzelt. Amita ez az irnyzat nem ragaszkodik ahhoz, hogy a~dm-d~-;Jizlsval s minden kijelents mestersges sz imholurnnyclvek segtsgvel trtn egyrtelmstsvel egyszer s mindenkorr a floldja "a nyelv ltali megbabonzottsg"-ot, vgeredmnyben attl II ktjvct.k(!~d,ct(~stl em riadhat s vissza, hogy a nyelv nyelvjtkokban mk<1,11, n n ii nt e;r.(,pp L. Wit.Lgclu;tcin PhiloS01Jhisrhe Untersuchungen c. mvo Ill( glnllt,nt,l.a. K. O. Apc] azonban joggal hangH(!1yoilt,a,hogyanyelvjtk fil 1,,;,JIII:',;v:d il hil,gyom.nymJlcl<H koul.inuit ris o;11.k diHilkoIlLilllliL{,Hk>nL rllHlo
1
(

----~~

""'./~

\-

II Ld, 1':. Hpr\lIl{cr: ber dic Vt,,n,~,w;tz1tn!l.~liJM:rJklJl'l der WiH. (1929) c. mu n1\,\"lt" IllIll.ly killlut,IIHa. MlI)1Ivt\lI()rll~6I1/1k II~ 1H70 \lt,nlli kl)l'~~I~k kultrhurc-hn ng ulaI.~ltt'll YI,16 l(.t,I'I.ii\t,t6t" tll",,(.Ullt,Il"'1I illIWdll, IH'KY knll.t,llIlI ('/Y(lIyVt1 /11.1'/111)(" It Il'I.tI'lIy hAlil, KY/I/I"'t, t"hlll,ut,oH;,

II '.' !\1l11'"l1yill('" I( (), ApI'" (,:1 (IlHIt,) Ij111f1

II

hC'rllll'fl('lfLika

iloZ

"eloLt. fOg:,(fl1:hilll
tI,'/1

1'('jlSpOiliLiviHiltikll'i
'/, '1'111'01.

WII/fll'P/Il/f''''

/1/,,/ tll/.~ /"11""711

\"'f,w'h"lIIl

l<il'/llllI'

vulun

'"

"1

naivitst valamennyi

a megrts kijelents

fltteleire

(eIQ7.ct,oHIII1'HllILu, fl krds 11'1\" I1llJ reflexival Y

e.lsdlegessge, legyzi, ~e.Kt:

~sti-a-<le~ a sensus
litteralis-on val tllpst. t~~~e~L~&~szer~e~_e!~~I~~st

jelentse

fellmlja,

ezzel igazoltk semmiesetre sem alle~oamel).' ltal hogy

.

motivcit!t.IlI't.I) vagy inkbb

ti.

Ma ~hermeneutika

ttal_a.pozitivista transzcendentlis vitatott.33

mdszerrtellTl~Z~6 elmlet,

kriLilu\jllt

IH adja. Az, hogy ekzben a t.iil'l,{lId,i diak-k .ika smjt kveti, la logikba. A kijelenhanem vlaszokknt, a hertarkell nyernik, megragadhat

~ ~ernltt~h~L~~~..milile..ii awterem~s nym~t, emberi alkots

illus ftrtclmez.~,
~!..btsllJ~l_hozz~~~ nem csupn
.. C:z2" . ~','. - Cd?".

~~..2!gx,!!!E... elflttelezn .. ,.!ierI!1<..;;.lhe_tj~~~b:2..~\ s rs, hanem

.U.; '~

,~.m,$fo~ t~st) fladat.

A hermeneutikanak

mindencsctrc

IJ;ll t'('III:d,iloja van, formlis

a beszd melynek "'>_ -... ~ tmaszt

minden
,);. e'?

t van itatva egyltaln az

l nlnossga ellenre t.sekct nem pusztn

s mivel ilyenformn rneneutiknak

nem E,!,!-gglhat be legitim mdon logikai rtkk ezerint rtelmcai.

rtelmket motivcitrtnetkbl

"jel8nLs"-sel, .v veszet emberi is tovbb nyelve

kiolvassa legitim

hermeneutikai formja. hozz

Nem csak a mmg ennl melyet a vilgra tjko-

rtelmezsi

ignyeket,
v-

hanem

tl kell mennie

a. kijelentsek

kulturlis terjed,

alkotsok hiszen

valamennyi

St a problma azon tjkozdshoz, valamennyi, trtn

logikailag

t.almn. Ez mr alapjban vve benne van a szellem hegeli dialektikjban, amit ksbb B. Croce, Collingwood s msok jtottak meg, majd H. Lipps 1/ e rmeneutische Logik c. mve alapozta meg fenomenolgiailg az anonim
j nt.encionalitsok

mi nem tartozik meg a vilgban?

a nyelv tjn

valstunk

Az ember A vilgban

vonaJ;k2-zj~mer~te zdsunk egsz

nyelvileg
...

husserli

elmletre

visszanylva. Wittgenstein

Angliban fordulatt. mivel megszakadt, tovbb nyugv

J. L. Austin
Sokkal amely (erre a s fell kzs bennk

vitte

tovbb

hasonl

irnyba rv irnti

a ksi

a beszd tanulsval -- -- vilgban bennelt~yeJvi.sge _---'---- teljesedik ki. Vgeredmnyben birodalmt, Az Arisztotelsz ltal

--kzvettett. -

.....

legels

De nem csupn ar:tikullj~ s Fr. Bacon

errl van sz. a tapas!~~.~ ltal illeten kifejtett elgteir-

szorosabb

II.Y. ll:~, a meggt?z d

szlak

fzik a hermeneutikLa...r~ik.hoz, rdeklds. szinte r34) mind

-.

lert

A retorika

tradcija,

induktv

Iogikbl''

br az a tapasztalat lehet37
-

logikai elmlett

XVlJI. szzadban Nmetorszgban denekeltt K. Dockhorn mutatott

t

teljesen

min-

len s korrekcira nyul tartalmi

szorul kzelsg.

kitnik

a nyelvi vilgartikulcira

rejtetten a dntsen

lt az eszttika racionalits

Minden. ~H~sztals megy vgbe. mlyebb

Yil,gWlll~jjnk
Ez nem ms, mint rtelemben, formulja

lJ,,~,nd koma mr ismert mint tartalmazta, kulturlis ahogy A ha-

hermeneutika ezrt

terletn. mind

A modern

matematikai

logika monopolignyvel

munikatv megismerse

tovbbkpzsben egy sokkal

sill'rnben

a retorika,

s ltalnosabb vonatkoz nem

r llcn ll s jelentkezett

(ld. Ch. Perelman

s iskolja"].

azt Boeckhnek el

a filolgusok

eljrsra lnk,

E;!;utn a hermeneutikai problma egy mg sokkal t~t (,ja kvctkezik , nevezetesen az a centrlis pozci, amelyet nyelv:foglal
lj

hagyq"ll}1i_ny.ugyanis) gyomny, mely egyedl

amelyben

egy gynevezett

szvegekbl

s ;;lOnumentumokbl dokumentlt sokkal inkbb

ll;:, rtelmet

s egy~yelkzvettene. tadatik

horrncneu tika terletn.

a "szimbolikus

A nyelv ugyanis
formk"

nem csupn amely

egy me hanem (mint

. m a tbbi kinleges mr

kiii\iit.L

vilgba~rer) kzssgvel, mdon

\ k:'1)(:!io!atban

ll az sz potencilis

,-t.allko-

vi Icg megfogalmazott,

vagy trtnetileg tapasztalt ~gy~yitott vilg maga

A kommunikatve
(1(.1,

llandan

R. H-

C. t,ra,d1t.~~';') I-teknk
:... , g sikeres egyltaln, ::; mcgvilgosods,
: il(:riil a. .urlomny illl.q~l'.l;,:H\.

totalitsk-~t-,-~-'~-;;;ti~~i

;~.i~;
VIdo

JI':g:nvald II~Ln~Hlyozta) kommunikatv \ 1'('IIII!'JlC!III,ikai dimenzi i'1.llk "I,r' AIJ(~II~tjnlls s Aquini

'"
(I'j'/(I), tlf

aktualizldik.

Ezen alapszik

ahol vilgot

univcrz alitsa.

J<~zzel ar, univorzalitssal

belts
miudcn

tapaszbalunk, ahol megsznik az idegens cbw.j:.Lt.s trt.nik, s vgl ott is, ahol
tudsba

Tams jclcntsclmletbcn
(,'a/L/I mtr

, mclyck szcrint
c. kijt.!!!. rcflcx iit (;1. k. 1~)72)

i:ll11.er(,jJ'll('k (1~y cgy<'1l szcmlyca

Ld."

I/r;rrrLl"n.t!t~/'\k und O!rdekt\'k. Fent.sch, /1,. U, V,tI".1I1 {,j;d)h:,": IL-C, (;11<1,,"1(:1': Wn},rhn'l iIll, I)rl! k hr.i

urul. Mrth.adu IllId

,',t'lJ;itv.t
1,1 1\

A h(I'III(I)(tJt,ikni dillwllli
!/lIlotll
If,

('iwk

HI(\1'11I1. (lscllC'g(fH\n fl. jUoz6filLi

/0

u:
t

II H"v.

VOll 11.(;.

(::11/,'111"'"

W;dttllfjf,
hl,ld

M,tllf,tI, . (:;)/1.11''.1.

('V\\\I'(t!(/i lt1(lk()d(:~vl1 lll k"IH'bolld,hall.

Ali~/,I,IlII.l~,,:
/\/111/,

A Iiloz6fial

t'('V("I(('"yH{\f~h('1I II l-kk.

1,'''
lilII'

\,,~IH(I'H,f,) , V" l'tu!

" (1'10', )

hrun

t n u! //''1'11'"

,i/III"u"

N,iI.1I1 lill

t,.., II W

,I"hll

,'(MI

II. 1\1,1,1"

11.1\1111: IlVIlIII N

OIK"1I1I1I1

,'/ 1\ II I'''PIli'' , I,IIUIA 'II

ti"

";" ~d, ('1 k IIHIII)

",

kiformld

s hagyomnyozd.10gaI<?rns2J9-Yak~:u,gyanis jelek s utalsok, mozgs~bl. s tovbbfejldnek, feledsbe jgy minden

""""*'"= __ ~

nem valami trtn

egyralJpjait trsadalom elss or ban betegsgei P. Ricoeur kztti s J. Lacan"" analgia trgyalta jra. azonban A llek s a hatkonysga fgg, hogya hermeneutika communis minden rtelmezve alapelveit alkalmazsa anmet kezddtt. elmlete nem is egy" ezek olyan megvdelmezse elmleti, is kijelli,

telm t jell rgztett IfL&.=.teJ~s-k-~atv gounak, lpnek, vltoznak flig-meddig kelnek.

hanem

~.nyelyben

~.!!!~eri viga;ra,

szgri'!ma~,/ j , a rgieket alhllmaz

. ,.. mozgsban s e

ktsges."!
bell, jel- ) { rszv filozfia, hermeneelmlet s az

elfed sszefggsekbe gondolkodsban munknak ._msodlafilozfiai _ nem valami

A-l'i''r'~~tTkauniverzart~attl rvnyessgre dot, vlik. ahogyan Ilyen korltozdik~ a tudomny egyetemesen J, Ritter , lege, vagy pedig a sensus

tudomnyon transzcendentlis s ezltal tudat

merlnek
a::

s egy j, krdez

j';/I1t letre sen eontatlanul

fogalmakat _ -n~k

azt a m-

('.l!J} herm.gt1~i
II

dimenzi mintha

szolglg,19.I?u1eaJ1:lely.ct.~m~~egleJ,!Q~-

a gyakorlati

fogalomtrtnet" ahelyett, eszkzket kvn

mm~~Dk. Ez

a hermeneutika

a gyakorlati A filozfiai technika"

gos tevkenysg, In('~rtshez I:!syrtelm hall a fogalmaink ..,.. -. i:.rneretelmlet uyelv

hogy a dolgokrl emlegetnnk,

beszInnk, hanem A laikusok

a klcsns nknyes s

s~omszdsgba tradciban utika tudatban nem gyakorlat,

t

kerl, melynek s iskolja

jjledse munkival elmlete

transzcendentlfilozfiai nyilvnvalan igazsgok,

flhasznlt defincikat

hasznlatban a kritikai.." elemet. Si-.-7h_ ---~;- . vehemencija, is egyarnt

ez alkotja ----- mag--.-, szemantikai hogy mi a

van ennek.P A gyakorlat de a gyakorlat eltudomnyostsa: szembeni fladata.V

de egy egyodal flreismeri,

vagy a trmelyeknek herme

egyrtelmsg-rgeszmje nyelve

sadalmi neutika

gyakorlat

s hogy ~galma~

l!E;"malkothat f~lr{'~~yesen, mo~mn.k. s beszls amelyeket

me~.~. A terminolgia

,:ltoztat~~, mestersges megtrltre, s

jkori tudomnyfogalommal egyik legfontosabb

egy filozfiai

do nem ha~~nlhat bt,l Hzr~ti!L._amelyben I'orlnjban nu-rcvcdett

1J.1l{/ick

s nem tehet gondolkodva tallkozunk. megrts problma a gondolkods

han~m _~bbl az elem.:

csupn

ezen l folyamatnak kommunikatv hozunk sorn

flsznvel vezetik a klcsns

De mg ezt is ama a beszls kipiil.:" kapott s egyetrts j lendletet

IRODALOM

be s hordozzk,

unu-lyekben

A hermeneutikai

Grad~d;;:;;a:
fltt van a marxizmus les ellen ve-

H. Steinthal: A. Boeckh:

Ld. 14. jegyz. Enzyklop. und Methodol. der philol. Wiss. (1877)

"1/ (J k log ik j nak terletn

1''yILkorolt, hermeneutikai lt,lLl inxpir I.c~H(!it, iH!Jo), jllehet
1111111.

. A szellem tudomnyok kritikval is ugyanis

na v obj ekti vizmusa ld. H. Albert

sszhangban

lt ideolgiakritika
tmadja rtelmezett

(J.

Habermas;

E. Husserl:
W. Dilthey: I'~. Rothacker:

Log. Untersuchungen Ges. Schriften Einl.

1/1 (l. k. 1899)

1. 5. 7. 11. k. (1920) der Geisteswiss. (1926) Ld. 30. jegyz.

az ideolgiakritika

a hermeneutika

universalitsignyt
modelljt hvja segtignynek

(1914-1936)

"id('aliHzl.ikusat"

s a pszichoanaIzis hermeneutika rtelmes mint ahogya

in die Geisteswiss.

"c"I',iil ('gy ln-lycscn

, illllllh,

trsadalomkritikai

Logik und Systematik II. Freyer: " Theorie (1923) des objektiven

1('l'.il,irrdl.ili~ldlOZ: rt knyszermentes, t,l,n~lIdH.lrni tudatot,

diskurzus

pp gy "orvosolja" beszlgets

Gcistcs." Eine Ein!. in die KulturphiloH.

.- pszichol.crar)cutikus __ L...::.

vi,j,j!.lIvc'<lcl.i

IL l)('tegokc:t

a kommunik

cik k(j<liiHS<:gbc.

A hcsz61gGJ~lP. Ricoeur: De l'interpr6tation. Bs.wi .~ur I''rcl~d (19Gb nm. 1(69); J. Lacnu: (19G(3) 41 Ld.lla.lHlrJIl:tll: ih. (:10) IIrrmlH/.l:utik .. , (Ill71) 4'J Vii, .1, Hil,t,(\r: Met. t,",fl I'olitik (11)(ln) (ll' M. llil'c1c,l: (killd) UI:!wbilitif'rU"'(/ rlr.r 11I'/lkt. /'hil,M, J. e. (11)12/74). II II el. C:llcll'lIIl1r: ,,'I'hC1Cl1I1I, '1\"llIIik, l'I'lll<i"", Cll Nr u ;t"I/II,,/I,,1 1, (IWll)
41)

Lilii 1',yc'l'.yll,i:1 vulban

nminscnscn
)1

hurmououf.ikui

jelvrrH<:g, mcly nck clmlcti

I~'(rit

)/1 VII II (:, (:11"11111(11': J)ic' /I"IFiffMHl'l'I!), IIlld IIjl' Spl.t( II(' d(1' 1'ltiloH." Ar 1, iI"I////,,,,,,./I,,}1 }Ii:, Nil ,'1'11..ri"., I",.!I.""'~ NlllrI,h"II/ WI',~/flll,", 1/ I'{(), (1')'fO), " I 1",,)f"'II,II~ ZU, "II/I/h ".,",'.WI'1I1111 l'iliI',1 /td',II, 11,'11i (11)(,'1) (I\ldd,) /hlllu'IIIII/IA 11,,01 I,/,,I/"'/III/I,/" (Iq'/IL 1/ AlIIIll /,"" III/AIIII" /l11I/IIIII,A (I')'/~)

"n

Il,,\'

"f,