Januc

Januc

El candelabro de nueve brazos, la januqui, en recuerdo del milagro del aceite, sobre el portn de una casa de Cracovia (Polonia).

Nombre oficial

, y sin puntuacin diacrtica

Otros nombres

Fiesta de las Luminarias

Tipo

fiesta juda

Celebrada por

judasmo

Januc ( , y sin puntuacin diacrtica ,)llamada la Fiesta de las Luces, es una festividad judaica que es celebrada durante ocho das, y en la que se conmemora la derrota de los helenos y la recuperacin de la independencia juda a manos de los macabeos sobre los griegos, y la posterior purificacin del Templo de Jerusaln de los iconos paganos, en el siglo II a. C. La tradicin juda habla de un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho das consecutivos con una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba solo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januqui (uno por cada uno de los das ms un brazo piloto). La festividad acontece el 25 de Kislev del calendario judo, fecha acaece entre fines de noviembre y fines de diciembre del calendario gregoriano.

Origen histrico

Existe una cancin referida a la Januc, que dice: La Januc llega una vez al ao, trayendo historias de das antiguos; contando la historia maravillosa de cmo la lmpara [del Templo] qued encendida durante ocho das completos aunque contena aceite para un solo da.[cita requerida] La festividad de la Januc es desde la poca de la hegemona helnica en Israel, comenzada con la conquista de Alejandro el ao 332 a. C.; segn puede leerse en los libros bblicos de I y II Macabeos, aunque no se hace mencin a ella en el Tanaj hebreo. Cuando se corona como rey de Siria a Antoco IV Epfanes (175 y 164 a. C.), ste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibindole as a los judos seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judos conocido como los Macabeos (dado que su lder era Yehud Macabi), provenientes de la zona de Modi'n, comenzaron a rebelarse contra los soldados griegos, negndose a realizar actos que iban en contra de su propia religin. Tuvieron una lucha difcil, y eran minora contra el ejrcito griego; sin embargo su estrategia, decisin y fe los condujeron al milagro de Januc: ganar pocos contra muchos. Segn el Talmud (Gemara, Shabbat 21), al terminar la guerra, los Macabeos regresan a Jerusaln y encuentran el Santo Templo profanado, con la menor (un candelabro de siete brazos) apagada, y aceite ritualmente puro suficiente para encenderla un solo da. Tardaron ocho das en conseguir ms aceite; y sin embargo, el poco que tenan mantuvo encendida la menor durante todo ese tiempo. En los libros bblicos I Macabeos y II Macabeos se puede leer sobre la institucin de la Januc. El primero narra: Durante ocho das celebraron la dedicacin del altar... Entonces Judas y sus hermanos y toda la asamblea de Israel, decidieron que la consagracin del nuevo altar se deba celebrar cada ao con gozo y alegra durante ocho das, a partir del da veinticinco del mes de kislev (I Macabeos 4:5659). De acuerdo con II Macabeos (10:6-8), lo celebraron con alegra durante ocho das, a la manera de la fiesta de los Tabernculos... toda la asamblea aprob y public un decreto en el que se ordenaba que todo el pueblo judo celebrara cada ao estos das de fiesta. El martirio de Hannah y sus siete hijos tambin ha sido relacionado con la Januc. Segn una historia del Talmud (Tratado de Gittin 57b) y II Macabeos 7, una mujer juda llamada Hannah y sus siete hijos fueron torturados y ejecutados por Antoco por negarse a comer cerdo, lo que hubiera sido una violacin de la ley juda.

La festividad del invierno

El Talmud y el Midrash Raba sugieren tambin otro origen para la festividad. Segn estas fuentes, la Januc es una manifestacin de la festividad del solsticio de invierno, que es el momento en que los das dejan de acortarse y comienzan a alargarse. El Talmud relata historias de Adn, el primer hombre, que vio ponerse al sol por primera vez en su vida y entr en pnico, y conectan esta historia con la festividad del solsticio de invierno. Segn el relato, el primer ao ayun durante ocho das, y luego al

comenzar a alargarse los das nuevamente festej durante otros ocho; pero el segundo ao, al comprender que este era el orden natural, solo festej (Talmud, Tratado de Avod Zar, 8a). La Januc acontece alrededor del 22 de diciembre, fecha del solsticio en el hemisferio norte. Este relato explicara el motivo central de la festividad: el encendido de luminarias, que simboliza la expulsin del invierno. El Midrash Breshit Raba menciona tambin el fuego, que Dios habra regalado al hombre, dado el temor de este ltimo a la oscuridad, relato que podra estar conectado con el mito griego de Prometeo.

Origen agrcola
Segn el rabino Yoel Ben Nun la festividad de la Januc est relacionada con la finalizacin de la cosecha de aceitunas y su prensado para la obtencin del aceite de oliva.1 Segn la Mishn (Bikurim 1:6) la Januc marca el final de la ofrenda de las primicias del olivo. Segn Ben Nun esta era una festividad agrcola en la que se encendan luminarias con aceite de oliva, ya desde la poca del primer templo de Jerusaln. Tambin el dr. Israel Rozenson opina que antes de la revolucin de los hasmoneos exista una festividad del aceite, que fue reinterpretada luego de la victoria hasmonea.2

Etimologa
El nombre Januc deriva del verbo hebreo ,que significa 'dedicar' o 'inaugurar'. En la Januc, los judos recobraron el control de Jerusaln y reinauguraron el Templo.3 El nombre de la festividad recibi tambin varias interpretaciones homilticas:4 El nombre puede descomponerse en ' , "ellos descansaron [el] veinticinco', refirindose al hecho de que los judos detuvieron su lucha el 25 de Kislev, el da que comienza la festividad.5 ( Januc) es tambin un acrnimo de ' Ocho velas, y la halaj segn la Casa de Hilel'. Esta es una referencia a una diferencia de opinin entre dos importantes escuelas de pensamiento rabnico la Casa de Hilel y la Casa de Shamai sobre el orden en el que las velas de Januc deben ser encendidas. Shamai opina que ocho velas deben ser encendidas la primera noche, siete la segunda y as sucesivamente, mientras que Hilel estaba a favor de encender una vela la primera noche y una vela ms cada noche, hasta alcanzar las ocho. La Ley Juda adopt la postura de Hilel.

Historia
Contexto
Judea era parte del reino ptolemaico de Egipto hasta el ao 200 a. C., cuando el rey Antoco III el Grande de Siria derrot a Ptolomeo V Epifanes de Egipto en la Batalla de Panio. Judea se convirti

entonces en parte del Imperio selucida de Siria. El rey Antoco III el Grande, en un intento por conciliar con sus nuevos sbditos judos, les garantiz el derecho a vivir de acuerdo a sus costumbres ancestrales y continuar con la prctica de su religin en el Templo de Jerusaln. Sin embargo, en el ao 175 a. C., Antoco IV Epifanes, el hijo de Antoco III, invadi Judea, aparentemente a pedido de los hijos de Tobas.6 Los tobades, quienes lideraron la faccin helenista juda en Jerusaln, fueron expulsados de Siria alrededor del 170 a. C., cuando el sumo sacerdote Onias y su faccin proegipcia les arrebataron el control. Los tobades exiliados cabildearon con Antoco IV Epifanes y lo convencieron de recapturar Jerusaln. Segn el testimonio del historiador judo Flavio Josefo, el rey acord con ellos, y vino sobre los judos con un gran ejrcito, y tom su ciudad por la fuerza, y asesin a una gran multitud de aquellos que favorecan a Ptolomeo, y envi a sus soldados a saquear la ciudad sin piedad. Tambin profan el templo, y puso fin a la prctica constante de ofrecer un sacrificio de expiacin diariamente por tres aos y seis meses.7

Visin tradicional
Cuando el segundo templo de Jerusaln fue saqueado y los servicios interrumpidos, el judasmo fue efectivamente convertido en ilegal. En el ao 167 a. C., Antoco Epifanes orden la construccin de un altar a Zeus en el Templo. Tambin prohibi la circuncisin y orden el sacrificio de cerdos en el altar del Templo.8 Las acciones de Antoco Epifanes probaron ser equivocadas, cuando fueron desobedecidas masivamente y provocaron una revuelta de gran escala. Matatas, un kohen (sacerdote judo) y sus cinco hijos Yojann, Simn, Eleazar, Jonatn y Judas lideraron la rebelin contra Antoco. Judah fue conocido por el nombre de Judah haMacab ('Judah el Martillero'). En el ao 166 a. C. Matatas fallece, y Judah toma su lugar como lder de la rebelin. En el ao 165 a. C. la rebelin contra el monarca selucida triunfa, y el templo es liberado y rededicado. La festividad de Januc es instituida por Judah el Macabeo y sus hermanos para celebrar este evento.9 Despus de recuperar Jerusaln y el Templo, Judah orden que el templo fuera limpiado, y que se construyese un nuevo altar en lugar del altar contaminado, y que nuevos utensilios fuesen preparados tambin. Segn el Talmud, se necesitaba aceite de oliva para encender la Menorah del Templo, que deba permanecer encendida toda la noche, cada noche. Pero solo se encontr suficiente aceite para encenderla un da solo, y milagrosamente este aceite alcanz para ocho das, el tiempo necesario para preparar nuevo aceite para la Menorah. Una festividad de ocho das fue instaurada por los Sabios para conmemorar este milagro. La versin de la historia que figura en Macabeos I, por otro lado, indica que una celebracin de ocho das con cnticos y sacrificios fue proclamada cuando se rededic el altar, y no hace mencin alguna al

milagro del aceite.10 Varios historiadores creen que la razn de esta celebracin de ocho das fue, en realidad, una celebracin tarda de las festividades de Sucot y Shemini Atzeret,11 en esa poca las festividades ms importantes del ao. Esto debido a que durante la guerra los judos no pudieron celebrar apropiadamente estas festividades, y no solo que la duracin combinada de ambas es de ocho das, sino que durante la festividad de Sucot se encendan lmparas en el templo.

Personal de la Marina de los Estados Unidos encendiendo las velas de la Januc.

Interpretaciones modernas
Algunos acadmicos modernos opinan que el rey estaba interviniendo en una guerra civil interna entre los judos tradicionalistas y los judos helenistas en Jerusaln.12 13 14 15 Estas facciones competan violentamente por el cargo de Sumo Sacerdote, donde los tradicionalistas, quienes portaban nombres hebreos/arameos comoOnias, se enfrentaban a sacerdotes con nombres helenistas, como Jasn y Melenao.16 En particular, las reformas helenistas de Jasn podran haber sido un factor decisivo que llevaron al eventual conflicto entre las facciones.17 Otros autores sealan posibles factores socioeconmicos, que se sumaran a los factores religiosos detrs de la guerra civil.18 Lo que en muchos aspectos comenz como una guerra civil, escal cuando el Reino Helenista de Siria se ali con la faccin helenista juda en su conflicto contra los tradicionalistas.19 Cuando el conflicto escal, Antoco se puso del lado de los helenistas prohibiendo las prcticas religiosas que los tradicionalistas promovan. Esto podra explicar por qu el rey, en contra de la prctica selucida registrada en otros lugares y momentos, prohibi la religin tradicional.20

Lnea de tiempo

198 a. C.: ejrcitos del rey selucida Antoco III el Grande expulsan a Ptolomeo V Epifanes de Judea y Samaria.

175 a. C.: Antoco IV Epifanes asciende al trono selucida. 168 a. C.: bajo el reinado de Antoco IV, el templo es saqueado, los judos son masacrados, y el judasmo es declarado ilegal.

167 a. C.: Antoco ordena la construccin de un altar a Zeus en el Templo de Jerusaln. Matatas, y sus cinco hijos, lideran una rebelin en su contra. Judah, hijo de Matatas, se hace conocido como Judah haMacab (Judas el Martillero).

166 a. C.: Matatas muere, y Judah toma su lugar como lder de la revuelta. Comienza el Reino Hasmoneo, que dura hasta el 63 a. C.

165 a. C.: la revuelta juda contra el monarca selucida triunfa. El Templo es liberado y rededicado. Nace la festividad de Januc.

142 a. C.: establecimiento del segundo reino judo. Los selucidas reconocen la autonoma juda, mientras que el rey selucida mantiene el seoro formal sobre, el cual es reconocido por los hasmoneos. Esto inicia un perod de gran expansin territorial, crecimiento poblacional, religioso, cultural y social.

139 a. C.: el Senado romano reconoce la autonoma juda. 131 a. C.: Antoco VII muere. El Reino judo expulsa al dominio sirio definitivamente. 130 a. C.: Antioco VIII sitia Jerusaln, pero se retira. 96 a. C.: comienza una guerra civil de ocho aos. 83 a. C.: se consolida el reino de en el territorio al este del ro Jordn. 63 a. C.: el reino judo hasmoneo llega a su fin por la rivalidad entre los hermanos Aristbulo II e Hircano II. Ambos solicitan la intervencin de Roma, lo que motiva el envo del general romanoPompeyo el Grande. Doce mil judos son masacrados cuando los romanos ingresan a Jerusaln. Los sacerdotes del Templo son abatidos en el altar. Roma anexiona Judea.

[editar]Fuentes

histricas

Januki desenterrada cerca de Jerusaln alrededor de 1900.

[editar]La

Mishn

La historia de Januc, junto con sus leyes y costumbres, est prcticamente ausente de la Mishn, fuera de algunas menciones tangenciales (Bikurim 1:6, Rosh HaShanah 1:3, Megilah 3:6, Bava Kama 6:6). Rav Nissim Gaon sugiere, en su obra Hakdamah leMafteaj haTalmud que la informacin relacionada a la festividad era tan conocida que la Mishn no encontr motivo para incluirla. Reuvein

Margolies21 sugiere en cambio que dado que la Mishn fue redactada despus de la revuelta de Bar
Kojba, sus editores prefirieron no incluir una mencin explcita a una festividad que celebraba otra revuelta relativamente reciente contra un dominante extranjero, por temor a enfrentarse a los romanos.

[editar]El

Talmud

El milagro de Januc est descrito en el Talmud. La Guemar, en el Tratado de Shabat, pgina 21, mientras habla sobre las velas de Shabat se refiere tambin al tema de las velas de Januc y dice que despus de que las fuerzas de Antoco IV fueran expulsadas del Templo, los Macabeos descubrieron que casi todo el aceite ritual haba sido profanado. Ellos encontraron una sola vasija con el sello del Sumo Sacerdote todava intacto, con suficiente aceite como para mantener encendida la Menor en el Templo durante un solo da. Los Macabeos utilizaron este aceite y, milagrsamente, el mismo ardi durante ocho das (el tiempo que tomaba preparar aceite nuevo).22 El Talmud presenta tres opciones:

1. 2.

La ley requiere solamente una luminaria cada noche en cada hogar, Una mejor prctica es la del encendido de una luminaria cada noche por cada miembro del hogar,

3.

La mejor de las prcticas es la de variar el nmero de luminarias a encender en cada noche.

Las luminarias deben ser ubicadas fuera de la puerta del hogar, en el lado opuesto al de la Mezuz, o en la ventana ms cercana a la calle, salvo en pocas en las que los judos son vctimas de persecuciones. Rashi, en su comentario sobre la pgina 21b del Tratado de Shabat, dice que la intencin de esta ubicacin es la de hacer pblico el milagro ocurrido.

[editar]Relato

de Flavio Josefo

Varias menorot utilizadas para la Januc, de entre los siglos XII y XIX.

El historiador judo Flavio Josefo relata en su libro Antigedades judas XII, como el victorioso Judah el Macabeo orden, luego de reconsagrar el Templo de Jerusaln que haba sido profanado por Antoco IV Epfanes, que todos los aos se celebrase durante ocho das con pompas. Josefo nombra a estos festejos el Festival de las Luminarias:
Y Judah celebr el festival de la restauracin de los sacrificios del Templo durante ocho das, y no omiti ningn tipo de placer; sino que los festej con ricos y esplndidos sacrificios; y honr a Dios, y lo deleit con himnos y salmos. Estaban tan alegres con el restablecimiento de sus contumbres cuando, luego de un largo intervalo, inesperadamente recuperaron su libertad de culto, que hicieron ley para la posteridad el guardar esta festividad, en recuerdo de la restauracin de su Templo de culto, durante ocho das. Y desde ese entonces y hasta ahora es que celebramos esta festividad, y la llamamos Luces. Yo supongo que la razn fue

debido a que esta libertad que estaba ms all de nuestras esperanzas se nos present, y por lo tanto este nombre fue dado a la festividad. Judah tambin reconstruy las murallas alrededor de la ciudad, y construy torres de gran altura en contra de las incursiones de los enemigos, y puso guardias en ellas. Y tambin fortific la ciudad de Bet Sura, para que pueda servir como citadela en contra de cualquer peligro que pudiese venir de nuestros enemigos.23

[editar]Otras

fuentes antiguas

La historia de Januc se menciona en los libros Macabeos 1 y Macabeos 2, pero la festividad no es especficamente mencionada. En su lugar, una historia de similar contenido, pero de obvia posterior data, es mencionada en Macabeos 2 1:18, donde se habla del reencendido del fuego del altar por Nejemia, el cual fue posible por un milagro ocurrido el 25 de Kislev, y que parecera indicarse que fuera la razn por la cual la reconsagracin del Templo por Judah el Macabeo ocurriese en esa fecha. Otra fuente es la Meguilat Antiocus. Esta obra, tambin conocida como Meguilat haHashmonaim, Meguilat Januc o Meguila Ievanit, fue escrita originalmente en arameo y luego traducida literalmente al hebreo. Acadmicos modernos datan el original en algn momento entre los siglos 2 y 5 E.C.,24 y la traduccin al habreo en el siglo 7 E.C.25 El texto fue publicado por primera vez en Mantua en 1557. Saadia Gaon, quien la tradujo al rabe en el siglo IX, se la adjudica a los propios Macabeos.26

[editar]Celebracin

Januki pblica en Donetsk (Ucrania).

La festividad de Januc se celebra durante ocho das, del 25 de kislev al 2 de tevet (o el 3 de tevet, cuando kislev cuenta con solo 29 das). Durante esta festividad se prende

una januqui o candelabro de ocho brazos (ms uno mayor). En la primera noche nicamente se prende el brazo mayor y una vela, y cada noche se va aumentando una vela, hasta el ltimo da en el que todo el candelabro se enciende completo. Este hecho conmemora el milagro de que el aceite dur ocho das. La liturgia indica adiciones especiales al servicio diario de oraciones, as como un agregado especial a la bendicin despus de las comidas. Segn la Halaj (ley juda), Januc no es una festividad como Shabat, en el sentido de que no existe prohibicin de realizar los tipos de tareas prohibidas en Shabat.27 Quienes observan la festividad trabajan normalmente, y no existe motivo religioso para que las escuelas cierren, aunque en Israel las mismas estn cerradas desde el segundo da de la festividad y hasta su finalizacin. Es costumbre reunirse con familiares o amigos para el encendido de la januqui e intercambiar presentes. Es costumbre entre los asquenaz que los nios jueguen con un dreidel o sevivon, el cual es un tipo de perinola. Tambin se acostumbra comer levivot o latkes y sufganiot, tortas de patata y bolitas de masa rellenas de mermelada, y otras preparaciones fritas.

[editar]Encendido

de las luminarias

Las luminarias de Januc se encienden al atardecer, momento en el que segn la tradicin juda comienza el da. La tradicin prevaleciente es la de encender progresivamente las luminarias, una la primera noche, dos la segunda, y as hasta completar las ocho.28 Una luminaria extra, llamada shamash (lit. servidor o cuidador) se enciende primero, y se utiliza como llama piloto para encender a las dems.29 El shamash tiene una ubicacin distinta al resto de las luminarias, usualmente ms alta, ms baja o al costado de las ocho luminarias de la festividad. El propsito de esta luminaria piloto es adherir a la prohibicin indicada en el Talmud,30 segn la cual las luminarias de Januc no pueden ser utilizadas para nada ms que recordar la historia de Januc y meditar sobre ella. En este sentido, las luminarias de Januc difieren de las velas de Shabat, que son utilizadas para iluminar. De esta forma, si se necesitase iluminacin en Januc, el shamash cumplira esta funcin y evitara el uso de las luminarias de Januc para iluminacin, evitando infringir la prohibicin.

Jimmy Carter encendiendo la januki enLafayette Park (Washington), en 1979.

El shamash no cuenta entonces entre las luminarias de Januc, por lo que de hecho, la primera noche se encienden dos luminarias (el shamash y la primera luminaria), el segundo da se encienden tres, y as sucesivamente. En total, al finalizar los ocho das, se encendieron 44 luminarias (36 sin contar elshamash). Las luminarias pueden ser velas o lmparas de aceite.29 En casos en los que una llama abierta no est permitida, se puede y a veces se hace utilizar luminarias elctricas. La mayora de los hogares judos tienen un candelabro especial para Januc. Las intencin de las luminarias de Januc no es la de iluminar adentro de la casa sino iluminar afuera de la casa, de forma que los transeuntes puedan ver las luminarias y recordar el milagro de la festividad. Por esto, las luminarias se ubican en una ventana prominente o cerca de la puerta que da a la calle. Entre los ashkenazi se acostumbra a que cada miembro de la familia tenga su propia januki, mientras que los sefardes tienen una para todo el hogar. En pocas y lugares donde los judos son vctimas de persecusiones y antisemitismo, las luminarias se esconden de la vista del pblico. La mayora de los grupos jasdicos encienden las lmparas en un pasillo o zagun, no necesariamente a la vista del pblico. La tradicin indica que las luminarias se ubican en el lado opuesto a la mezuz, para que cuando la persona atraviese la puerta est rodeado por la santidad de ambos preceptos.

[editar]Tiempo

de encendido

Las luminarias de Januc deben arder por lo menos media hora luego de que oscurezca. La costumbre del Gan de Vilna, observada por muchos residentes de Jerusaln como la costumbre de la ciudad, es la de encender las luminarias con la cada del sol, mientras que la mayora de los jasidim las encienden ms tarde, incluyendo en Jerusaln. Muchos maestros jasdicos las encienden mucho ms tarde, para cumplir con la obligacin de difundir el milagro, al contar con la presencia de sus seguidores en el momento de su encendido. Es comn adquirir paquetes de 44 velas de Januc, que arden aproximadamente media hora, por lo que en la mayora de los casos el precepto se cumple encendiendo las luminarias cuando ya est oscuro. La noche del viernes, sin embargo, representa un problema. Dado que las luminarias de Januc no pueden encenderse en Shabat, las mismas deben ser encendidas antes de la cada del sol. Sin embargo, deben permanecer encendidas al menos media hora despus de que oscurezca, por lo que las velas de Januc comunes no alcanzan. Una solucin simple es la de utilizar velas ms largas o las tradicionales lmparas de aceite. A fin de no infringir con la prohibicin de encender fuego en Shabat, las luminarias de Januc se encienden antes que las de Shabat.

Rabbi Aaron Rabinowitz, el rebe de Biala, encendiendo la januki.

[editar]Bendiciones

sobre las luminarias

Al encender las luminarias, se recitan las siguientes bendiciones: .) ', - , , . ) :

Baruj Ata Adonai Eloheinu Melej haOlam Asher Kidshanu beMitzvotav veTzivanu Lehadlik Ner Januc (otras versiones: Ner Shel Januc o Shel Januc). Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santific con sus preceptos y nos orden el encendido de la vela de Januc (otras versiones: el encendido de Januc). .) ', - , , ) : Baruj Ata Adonai Eloheinu Melej haOlam she'As Nisim laAvoteinu, baIamim haHem baZman haZ (otra versin: uBaZman haZ). Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que hizo milagros a nuestros patriarcas, en aquellos das en este tiempo (otra versin: y en este tiempo). Adems, la primera noche que una persona enciende las velas debe recitar: ', - , Baruj Ata Adonai Eloheinu Melej haOlam, sheHejeianu veKimanu veHiguianu laZman haZ Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo,que nos mantuvo con vida, y nos sostuvo, y nos hizo llegar a este momento. Esta bendicin se recita para marcar ocasiones especiales, que tienen lugar por nica vez en la vida, una vez al ao, o con poca frecuencia, y no es especfica de la festividad de Januc.

[editar]Hanerot Halalu
Adems de las bendiciones, se recita el himno Hanerot Halalu, del cual existen varias versiones. La siguiente es una de las ms comunes entre las comunidades ashkenazies:31
Versin asquenaz:

Transliteracin

Espaol

Hanerot halalu anajnu madlikin 'al hanisim ve'al haNiflaot 'al hatshu'ot ve'al hamiljamot she'asita laAvoteinu baIamim haHem (u)baZmn haZeh 'al iedei kohaneja haKdoshim. Vejol-shemonat iemei Janukah haNerot halalu kodesh hem, ve-ein lanu reshut lehishtamesh bahem ela lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halel leshimja hagadol 'al niseja ve'al nifleoteja ve'al ieshu'oteja

Encendemos estas luminarias por los milagros y las maravillas, por la redencin y las batallas que hiciste por nuestros patriarcas, en aquellos das en sta poca, a travs de tus kohanim (sacerdotes). Durante los ochos das de Januc estas luces son sagradas, y no nos est permitido utilizarlas sino para mirarlas nicamente para agradecer y loar a tu gran nombre por tus milagros y tus maravillas y tus salvaciones.

[editar]Ma'oz Tzur

Luego del encendido de las luminarias, mientras las mismas todava estn a la vista, es costumbre entre algunos ashkenazim (y, en dcadas recientes, tambin entre algunos sefaradim y mizrajim en pases occidentales), entonar el himno Maoz Tzur, escrito en la Alemania medieval. El himno contiene seis estrofas. La primera y la ltima tratan sobre temas generales de salvacin divina, y las cuatro intermedias hablan de eventos de persecucin de los que los judos fueron vctimas, alabando a Dios por su supervivencia a pesar de esas tragedias: el xodo de Egipto, el cautiverio babilnico, el milagro de Purim y la victoria Hasmonea.

[editar]Dreidel

Dreidels en un mercado de Jerusaln.

El dreidel, o sevivon en hebreo es una perinola de cuatro lados con la que los nios acostumbran a jugar en Januc. Esta perinola de Januc tiene cuatro caras, cada una de ellas con una letra en hebreo:

( Nun). ( Gumel). ( He). ( Shin) o ( Pei).

Las cuatro letras son las siglas de Nes gadol haia sham, lo que quiere decir: 'Un gran milagro ocurri all'. En Israel la cuarta letra suele ser en vez de ,y las siglas son de Nes gadol haia po, lo cual se traduce como 'Un gran milagro ocurri aqu'. Algunos comentaristas adjudican un significado simblico a las letras del dreidel, por ejemplo, conectando las cuatro letras con los cuatro exilios sufridos por el pueblo judo: Babilonia, Persia, Grecia y Roma.32

Un dreidel marcando la letra Gumel.

En muchos hogares judos se acostumbra a jugar con el dreidel despus de encender la januki. Cada jugador comienza con unas 10 o 15 monedas (es comn utilizar monedas de chocolate), nueces, pasas, caramelos u otras golosinas, y coloca una golosina en el pozo. Se hace girar el dreidel, y se gana o se pierde segn la letra que salga, segn palabras en idish:

Nunnisht, 'nada'no pasa nada, y es el turno del siguiente jugador Guimelgants, 'todo'el jugador se lleva todo el pozo Hehalb, 'mitad'el jugador toma la mitad del pozo, redondeando para arriba si hay un nmero impar

Shinshtel ayn, 'poner'el jugador pone una golosina en el pozo

Segn otra versin:

Nunnim, 'toma'el jugador toma una golosina del pozo Guimelgib, 'dar'el jugador pone una golosina en el pozo Hehalb, 'mitad'el jugador toma la mitad del pozo, redondeando para arriba si hay un nmero impar

Shinshtil, 'pausa'no pasa nada y es el turno del siguiente jugador

El juego contina hasta que un jugador haya ganado todo. Algunos indican que el juego conmemora un juego ideado por los judos para esconder el hecho de que estaban reunidos estudiando Tora, algo prohibido por los griegos. Los judos se reunan en cuevas para

estudiar, y un centinela avisaba si se acercaban soldados griegos. Si estos eran avistados, los judos escondan los rollos de la Tora y hacan girar trompos, para que los soldados pensasen que estaban apostando y no estudiando.

[editar]Januc guelt
Guelt en idish significa dinero, y es costumbre en Januc obsequiar a los nios un Januc guelt como parte de la celebracin. Usualmente se regalan monedas de pequea denominacin, aunque hay quienes obsequian cifras ms importantes. En Israel, el guelt es conocido como dmei Januc. Muchos maestros jasdicos distribuyen monedas a quienes los visitan en Januc. Los judos jasdicos consideran esto un auspicio de bendiciones por parte del maestro, y un amuleto para el xito. El rabino Abraham P. Bloch escribi que la tradicin del Januc guelt es muy antigua. La costumbre tiene su origen en la prctica de los judos polacos del siglo XVII, en la que daban monedas a los nios para que las distribuyeran a sus maestros. Con el tiempo, los nios comenzaron a demandar su propio regalo, y se comenz a dar monedas a los nios para que las conservasen para ellos. Muy pronto, los adolescentes tambin comenzaron a venir para recibir su parte. Segn Maguen Avraham(siglo XVIII), era costumbre que los alumnos pobres de las yeshivot visitaran las casas de sus benefactores judos, quienes distribuan dinero de Januc (Oraj Jaim 670). Los rabinos aprobaron la costumbre de obsequiar dinero en Januc porque de esta forma se difunda la historia del milagro del aceite.33

[editar]Carasmo

y Januc

El judasmo carata no reconoce la celebracin de Januc como una obligacin religiosa, ya que fue instaurada en tiempo de los macabeos y no es de precepto. Algunos caratas la reconocen como fiesta civil, y otros, por imitacin, la siguen pero no de manera obligatoria y de guardar, como lo hacen la mayora del judasmo.

[editar]Otras

costumbres

Adems de las bendiciones y el entonado de Ma'oz Tzur, es costumbre cantar otras canciones de Januc. Algunas tradiciones jasdicas y sefarades indican plegarias adicionales que deben ser recitadas antes y despus del encendido de las luminarias. Esto incluye el recitado de varios salmos, particularmente los salmos 30, 67 y 91. Muchos jasdicos recitan este ltimo siete veces luego del encendido, siguiendo las enseanzas del Baal Shem Tov, fundador de dicho movimiento. Tambin se acostumbra a intercambiar presentes o dar presentes a los nios. Muchas familias incentivan tambin a los nios a realizar donaciones.

[editar]Fechas
Las fechas de la Januc estn determinadas por el calendario hebreo. Januc comienza el 25 de Kislev y termina el 2 o 3 de Tevet (Kislev puede tener 29 o 30 das). Para el judasmo, el da

comienza con la puesta del sol, por lo que el primer da de Januc comienza la noche anterior a la fecha indicada en el calendario gregoriano. Por ejemplo, en el 2010 Januc comienza el 2 de diciembre, es decir, el 1 de diciembre al atardecer. 2 de diciembre de 2010 21 de diciembre de 2011 9 de diciembre de 2012 28 de noviembre de 2013 17 de diciembre de 2014 7 de diciembre de 2015 25 de diciembre de 2016 13 de diciembre de 2017 3 de diciembre de 2018 23 de diciembre de 2019 11 de diciembre de 2020