ONTOLOGIA I

O Problema do Ser na Ontologia Clssica

Plato Assim, como o corpo discursivo est unido psique, a funo do filosofo criar argumentos e , desta forma, que ele ultrapassa o corpo. Ento, o filsofo parte do no saber e, de alguma maneira, atravs do discurso, a psique se liberta da opinio. A psique, ento, atinge a verdade.

Plato
Isto significa que os sentidos podem ofuscar a procura pela verdade, ao ponto do homem ficar tal qual um embriagado, sem nenhuma noo da realidade. Tambm isto implica que o filsofo tem que superar a seduo dos sentidos e buscar algo mais alm, embora o mundo sensvel seja o ponto de partida para o saber.

ARISTTELES
Para Aristteles, contrariamente a Plato, a resposta para a pergunta quem existe seria que existem as coisas individuais com suas determinadas caractersticas acidentais e essenciais; o ser ser substncia, onde dele se pode falar de muitas formas: ou como essncia ou como acidente.

A Crise da Metafsica no Pensamento Moderno

Descartes
A metafsica de Descartes radica-se no princpio de que o conhecimento no procede da contingncia, da mutabilidade das coisas extensas ou da experincia oriunda dos sentidos, mas somente da razo.

Descartes
Em Descartes, pois, ocorre uma inverso no quadro da metafsica tradicional, porquanto metafsica passa a ser compreendida em relao ao sujeito que conhece ou coisa pensante (res cogitans), relacionada aos primeiros princpios originados do entendimento puro.

SPINOZA
A idia de uma nica substncia a base ontolgica da filosofia de Spinoza, onde o trip fundamental constitudo pela substncia, pelos atributos e pelos modos, onde Spinoza afirma que ... tudo o que existe, existe em si ou noutra coisa... . . Neste sentido, a substncia (Deus ou Natureza) infinita.

SPINOZA
Neste contexto, Deus manifesta a sua essncia em formas que so os atributos, isto , a extenso e o pensamento (substncias criadas). Estes so os nicos conhecidos pelo homem, embora Deus seja a substncia que consta de infinitos atributos.

LEIBNIZ
As mnadas, para Leibniz, so substncias simples (sem partes, indivisveis), so foras e no matria; so elementos metafsicos, so Entelquias (contm em si certa perfeio), onde a prova dessas suas caractersticas ocorre atravs do existir dos compostos.

LEIBNIZ
As mnadas, para Leibniz, so substncias simples (sem partes, indivisveis), so foras e no matria; so elementos metafsicos, so Entelquias (contm em si certa perfeio), onde a prova dessas suas caractersticas ocorre atravs do existir dos compostos.

BERKELEY
Berkeley procurou demonstrar, ainda, que as qualidades primrias s podem ser pensadas juntamente com as qualidades secundrias. Berkeley afirma que, por exemplo, as cores, extenso, figura e movimento podem ser percebidos de modo distinto por distintos homens, porquanto os sentidos no sustentam a distino entre qualidades primrias e secundrias. Assim, se elas no podem ser sustentadas de outra maneira, so inaceitveis. Sob esse aspecto, Berkeley constata que no h fundamento epistemolgico possvel para a distino entre qualidades primrias e secundrias: o ser humano s pode perceber as coisas e nada mais. Ento, s se pode falar nas percepes ou, em ltima anlise, pode-se falar, tambm da existncia de objetos no percebidos atualmente.