Reforma y Contrarreforma II. Elvis Eduardo Rosete Aguilar.

Trabajo final: Contraposicin de l Concilio de Trento con l Concilio Vaticano II. Contexto y diferencias en los concilios.1 La principal diferencia, entre ambos concilios, radica en los siglos que se llevaron acabo. El de Trento se realizo de 1545 a 1563. Pasando por dificultades y circunstancias que no permitan su realizacin. Su objetivo era luchar contra la propagacin del protestantismo. Mientras que l Concilio Vaticano II se realizo de 1962 a 1965, con otros objetivos, entre estos la lucha contra las guerras, conflictos y lograr la unificacin de las cristina. Desde la fecha en que cada uno de los concilios se realiza, podemos ver una de las tantas diferencias entre ambos concilios. Esta principal diferencia nos puede dar la idea de cual era el contexto en el que se encontraba el mundo en esos entonces, los problemas que tenan: econmicos, polticos y religiosos. Al ir destazando cada uno de los dos eventos, investigando lo que suceda al su alrededor, nos puede mostrar la razn del por que cada uno de ellos se realizo y cul era el objetivo que cada uno tenia, tambin la importancia de estos eventos as como sus consecuencias, no slo en el mundo religioso tambin en el poltico e ideolgico. Concilio de Trento: contexto antes del concilio, 1511 a 1544. No slo Europa segua transformndose.2 Espaa haba conseguido dominar la mayor parte del Nuevo Mundo: en 1511, tenia a Cuba; en 1521, conquisto Mxico; en 1524, Per; en 1536, tenia a Ecuador; y para 1541, Chile.3 La labor encomendada por los papas a Espaa y Portugal, fue la de evangelizar a los pueblos paganos que acababan de conquistar.
En un principio el trabajo se titulara anlisis comparativo del Concilio de Trento y el Concilio Vaticano II. Pero por explicacin de la Doctora Alicia Mayer, comprend que este titulo seria ms adecuado. 2 Aos atrs, todava en el siglo XV, en 1492 Cristbal Coln se encontr, en medio de su exploracin martima, con un continente que no se encontraba en sus mapas. Algo similar le sucedi a Portugal; gran parte de ese siglo, conoci el verdadero tamao de frica y parte de Asia. Los europeos se interesaron ms por Amrica . 3 Ral Bolaos Martnez. Historia de la Humanidad de la Antigedad a la Edad Media. Ediciones Pedaggicas. 1994. Mxico. Pp. 201.
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La situacin era otra en Europa. La coronacin de Carlos I de Espaa, como Carlos V de Alemania (1516) e Italia (1530), quien encabeza el sacro imperio. La guerra entre Carlos V y Francia, por la disputa de los territorios de Navarra, el Milanesado, Npoles y Luxemburgo (1521-1526). La Iglesia se enfrentaba a varios problemas e intentos por reformarla desde adentro. La separacin de Inglaterra de la Iglesia. Algunos de estos problemas eran las ideas humanistas y renacentistas, el aumento de los intereses de las naciones por extender sus poderes seculares, la debilidad del papado y visto como corrupto. El clero estaba degenerado y contaba con muchos bienes temporales. Era eminente que la iglesia tenia que reformarse. El comercio y la industria estaban comenzando a caminar. La exploracin martima, era otro factor: Portugal y Espaa competan por surcar los mares y tierras lejanas para comercializar. 4 El Renacimiento intelectual; la decadencia moral y econmica de la iglesia; el encuentro de un Nuevo Mundo; la formacin de las grandes naciones;5 y la invencin de la imprenta: una de las armas en la revolucin de la comunicacin que aprovecho Lutero; adems que fue un impulso para la distribucin y abaratamiento de la Biblia, y en consecuencia su rpida traduccin.6 Pero lo ms sobre saliente a estos acontecimientos fue la Reforma Protestante en 1517. Estos

Muchos de los pontfices romanos hacan a un lado la humildad, las enseanzas de su principal predecesor; se comportaban de manera ambiciosa, egosta, sin tica y pureza, como se supone no deberan de ser. Exista la corrupcin dentro de la Iglesia, se encontraba en crisis econmica. La necesidad de ingresos dio como pretexto el pedir indulgencias para terminar la baslica de San Pedro, la recaudacin estaba encomendada a los dominicos. En Ibdem pp. 208-209 y Rosario Rico G. vila. Yarza. Historia Universal I. Santilla. 2006. Mxico. Pp. 77-79. 5 En Jess Silva Herzog. Obras. Tomo 5. I Pt. Pensamiento Econmico. ECN. 2008. Mxico. Pp. 225-226. 6 Antes de que se inventara la imprenta, la Biblia tenia que ser transcrita a mano por personas eruditas y autorizadas por la Iglesia, esto hacia que su precio fuera alto y escasa su distribucin. Si esto fuera poco, traduccin de la Biblia autorizada por la Iglesia era la Vulgata Latina, estaba escrita en latn; aunque, tambin existan otras en hebreo, griego y otros idiomas, pero que no eran reconocidas por la iglesia y eran muy escasas. Eran pocos los que tenan el privilegio de leerla; uno por el analfabetismo existente, y dos por que la iglesia prohiba que cualquier persona la interpretara; slo el Papa y a quien le diera autorizacin lo podan hacer. Gonzalo Bez Camargo. Breve Historia del Canon Bblico. CUP. Tercera Edicin. 1992. Mxico. pp. 68-75. Y Rosario Rico G... Historia Universal I. Santilla. p. Cit. Pp. 77 y 79.

eran los problemas a los que la iglesia enfrentaba antes del concilio, no solo a la iglesia le causo problemas la reforma, tambin al imperio de Carlos V.7 El concilio de Trento tambin tuvo problemas para su realizacin. Por un lado el emperador Carlos V lo convocaba por cuestiones polticas para la reunificacin de Alemania, mientras que el Papa Clemente VII quera evitarlo por mal entendidos.8 Tambin estaban incluidos los protestantes en la lista de invitados, pero por los problemas con la Iglesia no asistieron. Era tambin un concilio ecumnico. Guerras, conflictos polticos y religiosos rodeaban la expectativa de llevarse acabo el concilio. Uno de los eventos a favor, para el concilio, fue la creacin de la Compaa de Jess por Ignacio de Loyola en 1534, y autorizada por l Papa Pablo III, quien fuera l papa que se decidi llevar acabo el concilio. Antes de Vaticano II. 1905-1961. En esta primera mitad del siglo XX, la situacin en el mundo era delicada. Hubo dos guerras mundiales, guerras internas y externas de varios pases, revoluciones armadas, crisis del sistema capitalista, genocidios, el famoso Holocausto judo, la tecnologa y la guerra casi iban de la mano, la humanidad estaba en una tencin por las novedosas armas nucleares; existan dos potencias que rosaban entre ellas, y podan desatar una tercera guerra mundial: Estados Unidos de Amrica (EUA) y Unin de Repblicas Soviticas Socialistas (URSS). A esta tencin, entre las dos potencias tambin, sele conoce como Guerra Fra. Despus de las dos guerras mundiales,9 para 1950 Alemania estaba dividida en dos partes: Alemania Occidental, que dirige EUA; Alemania Oriental, para la URSS. Esta divisin se hizo ms visible, cuando en 1961, un ao antes del concilio, se comenz a construir el muro que no permitira la fuga de ms gente del Oriente al Occidente: El Muro de Berln.
Benjamn Flores de la Vega. Carlos V, Rey y Emperador . En Conozca Ms. Publicacin mensual. Edicin Mxico. Director editorial: Eugenio Mendoza Navarro. Edicin: 11/01 15 de enero de 2000. Pp. 38. 8 Juan Senta Lucca. Lefebvre, El Antipapa. Editorial Contenido. Edicin Mxico. 1977. Pp. 185. Y Leopold von Ranke. Historia de los Papas de la poca moderna. Primera en espaol. 1943. FCE. Mxico. pp. 82-83. 9 Primera Guerra Mundial. 1914-1918; Segunda Guerra Mundial 1939-1945. Alemania fue un actor primordial; sobre todo en la Segunda Guerra Mundial, pues fue la Alemania nazi, la que hizo estallar la guerra por querer conquistar Europa y hacer predominar a la raza aria.
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Existan conflictos en casi toda Asia y frica por la descolonizacin europea. Se luchaba por un nacionalismo, por una identidad, por igualdad y tolerancia a las distintas expresiones e ideas, por la raza. En EUA continuaban las luchas raciales. En Amrica Latina se peleaba contra de las dictaduras. Israel y Palestina pelaban por un territorio. Surgieron movimientos pacifistas; organizaciones no gubernamentales, continentales e internacionales con el fin de apoyar a sus integrantes o ofrecer ayuda en el caso de las no gubernamentales. La ciencia y la cultura se estaban transformando: cine, msica, las universidades, televisin, literatura, medios de comunicacin, etc., comenzaban a trascender en todo el mundo. Mientras que la fe y la religin parecan ir en decadencia desde la Segunda Guerra Mundial. Iglesias protestantes, realizaban conferencias por dejas atrs las rivalidades y diferencias, para restaurar la unidad perdida del cristianismo10: era pues un movimiento ecumnico11, en un principio slo entre protestantes, luego se anexo la iglesia ortodoxa. Este movimiento creci tanto que en 1948 se llevo a acabo, en msterdam, el Consejo Mundial de Iglesias. La iglesia catlica no se quedo atrs, y convoc al Concilio Vaticano II en 1959, por parte del papa Juan XXII. Durante el Concilio de Trento. El concilio de Trento realizo veinticinco sesiones repartidas en tres periodos de actividad. El primero fue del 13 de diciembre de 1545 al 2 de abril de 1547, bajo el papa Pablo III, a ste se aade la continuacin en Bolonia del 21 de abril de 1547 al 17 de septiembre de 1549. El segundo periodo fue desde el 1 de mayo de 1551 al 28 de abril de 1552, bajo Julio III y, el tercer periodo, fue del 18 de enero de 1562 al 4 de diciembre de 1563, bajo Po IV. La confirmacin del concilio por la

Jhon Harrison. [et. al.]... Historia Universal Contempornea. Traduccin: Gloria Ramrez Mario y Yelka Garca Rodrguez. Revisin: Fernando E, D Jannon R. y Enrique Hotos Olier. McGraw-Hill. 1994. Mxico. pp. 248-249. 11 Del griego 3-/31)2) Ecmene: el mundo; orbe, mundo habitado. De donde surge Ecumnico: Universal, que se extiende a todo el orbe. En La Iglesia Cristiana. Henry Chadwick y G. R. Evans. Folio. 2006. Barcelona. Pg. 223. Y El Pequeo Larousse Ilustrado 2007. Larousse. Mxico. D. F.

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bula Benedictus Deus no se inscribe dentro de estas etapas pues es de junio de 1564.12 En la convocatoria, al Concilio, se dan las razones para celebrarlo: la divisin de la iglesia de Cristo, que no cumple con estar unida en Dios; pacificar el problema entre Carlos y Fernando, sin lograr una paz total, pues los prncipes se han descarriado. Hace alusin de la dificultad para encontrar un lugar donde celebrar el Concilio, que seria un concilio ecumnico y general con la esperanza de lograr la paz y unidad entre los cristianos. Adems esperaban que tuviese difusin y fuese concurrido por los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, Abades, Reyes, Duques y Prncipes; era casi una obligacin que asistieran.13 En cada sesin se establecen nuevos parmetros que determinaran la doctrina de la fe catlica. Por ejemplo en la primera cesin se resume, de manera general, los objetivos del concilio: aumento y exaltacin de la fe y religin cristiana, extirpacin de las herejas, paz y concordia de la Iglesia, reforma del clero y pueblo cristiano, y humillacin, y total ruina de los enemigos del nombre de Cristo. Se establecern las nuevas reglas, la confesin de fe; las Sagradas Escrituras, queda determinado el Canon Bblico para la iglesia catlica y cual ser el uso que se le dar, solo circulara en latn, l papa seguir siendo el principal interprete de ellas, etc. El papa seguira siendo el principal dirigente de la Iglesia catlica. Se establece cual es el pecado original, el establecimiento de los sacramentos Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Extremauncin, Orden y Matrimonio, junto con reglas de las ordenes mendicante. En algunos sacramenta se van determinando cuales sern las amonestaciones, castigos y multas para quienes no acaten dichas leyes de fe. En el concilio se establecen los parmetros para marcar las diferencias entre los protestantes y la Iglesia catlica. El mismo concilio, en un principio estaba programado para invitar a los
Nota al pie de Sacrosanto, ecumnico y general concilio de Trento. Traducido por don Ignacio Lpez de Ayala. Agregase el texto original corregido segn la edicin autntica de Roma, publicada en 1564, Madrid, en la Imprenta Real, 1785. Pp. 1. En formato Word. Enviado por correo electrnico por Gustavo Tori. 13 Ibdem. Al Concilio, en su inauguracin, slo asistieron 31 obispos, uno era alemn. En los momentos concurridos, la asistencia fue de hasta 270 obispos, en donde, slo llegaran a asistir 13 alemanes. En La Iglesia Cristiana. Henry Chadwick. Folio. 2006. Barcelona. p. Cit. Pg. 105.
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protestantes, pero la situacin frgil y la tencin entre prncipes y reyes, protestantes y catlicos; junto con las posturas que la Iglesia tomo en el concilio, fueron los factores que intervinieron para que lo protestantes no participaran en el concilio.14 Con su postura anti protestante, el concilio contemplaba a los protestantes como enemigos y objeto de combate, para evitar su propagacin. La realizacin del concilio estuvo marcado por interrupciones, como ya se menciono, por diversos conflictos. Pero tales conflicto no fueron obstculos, para que este concilio lograra llegar a un acuerdo con sus asistentes. Concilio Vaticano II. Con gran diferencia al concilio de Trento, l concilio Vaticano II abarco aspectos del mbito social, poltico, tico, cultural, familiar, de guerras y paz, entre otros temas como religiosos, la libertad religiosa,15 etc. La Biblia tuvo mayor importancia en este concilio, se permiti la traduccin a otras lenguas, la Vulgata latina dejara de ser la principal versin y se haran versiones de las fuentes originales.16 Se permitira la libre lectura de la Biblia en las iglesias y capillas, pero no as la interpretacin libre de quien la leyera si no fuera el papa ni obispo, prrocos, monjes, etc. Su canon bblico no cambio y permaneci igual. Claramente se notaba la direccin que llevaba, su doctrina y postura se transformaban a una tolerancia mayor y con un enfoque ms liberal. Se mostraba, la Iglesia catlica, ms cercana a sus fieles, al igual que a las dems religiones y fes, como a los protestantes quienes fueran sus principales enemigos cuatro siglos atrs. Ahora en lugar de llamarlos protestantes, los bautizaban como Hermanos separados, con doctrina equivocada, pero que Madre iglesia estaba para regresarlos al verdadero camino y a la verdadera fe y religin. A Mara la colocaba en lugar clave para la fe catlica. Hacia el llamado a todos los fieles y no fieles, creyentes o no, as como a los ateos a acercarse a la verdadera religin. Se mostraba la Iglesia catlica lista
Sacrosanto, ecumnico y general concilio de Trento. Traducido por don Ignacio Lpez de Ayala. 1564, Madrid, en la Imprenta Real, 1785. p. Cit. Pp. 222. En formato Word. 15 Algo divergente al tema, pero me parece curioso, es que Benito Jurez se les haya adelantado. 16 Gonzalo Bez Camargo. Breve Historia del Canon Bblico. CUP. Tercera Edicin. 1992. Mxico. p. Cit. pp. 108. Y del mismo autor: Breve Historia del Texto Bblico. CUP. Tercera Edicin. 1992. Mxico. D. F. pp. 83-84
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para una unidad y dejar en el olvido las rencillas, para as lograr la unidad entre los hermanos separados como los judos con quienes haba una conexin de origen, musulmanes, budistas, hinduistas, etc., todos estaban invitados, haciendo adopcin del verso: "Que todos sean uno"17. (Juan 17:21) El concilio se llevo a cavo sin intervenciones, mas que la muerte del papa Juan XXIII, y la eleccin de quien le seguira, Pio IV. Al evento concurrieron [ms de] 2400 sacerdotes de todos los pases y razas, la mayor cantidad de asistentes registrada en un concilio. Hubo representantes de 29 Iglesias ortodoxas y protestantes18 Despus de Trento: 1564-1648 Despus del concilio de Trento, la situacin continuaba lgida y tensa entre protestantes y catlicos. Por un lado los jesuitas comenzaban a movilizarse por toda Europa. Mientras que el protestantismo se mostraba fluctuante e inestable. En 1572 en Francia, durante la festividad de San Bartolom, hubo una masacre de calvinistas dirigida por los hugonotes. Esta masacre fue ordenada por la reina catlica Catalina de Mdici. Esto fue visto por los protestantes como un acto de traicin de los catlicos. En tres das asesinaron a ms de 3000 protestantes. Muchos de los cuerpos fueron a parar al ro, las calles se llenaron de sangre, el rio literalmente pareca un rio de sangre. El papa Gregorio XIII, por su parte al enterarse de la matanza, celebro el hecho con una procesin solemne. La situacin se logro calmar en 1593, cuando Enrique de Navarra, calvinista, subi al trono francs, convirtindose al catolicismo dio tolerancia religiosa. Mientras en los Piases Bajos y Alemania se resistan a regresar al catolicismo. Muchos de los prncipes luchaban por su independencia de la iglesia catlica.

Concilio Vaticano II. Todas las pginas fueron consultadas el da 21 de marzo de 2011. Los mismos documentos se encuentran en la pgina del Vaticano: La Santa Sede - Archivo - Documentos del Concilio Vaticano II Catecismo de la Iglesia Catlica Documentos del Concilio Vaticano II. Pagina de La Santa Sede www.vatican.va/archive/hist.../ii.../index_sp.htm Pagina de los Documentos del Concilio Vaticano II: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm 18 Juan Senta Lucca. Lefebvre, El Antipapa. Editorial Contenido. Edicin Mxico. 1977. Op. Cit. Pp. 186-187.

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Aun

que

los

pases

de

Europa

haban

sido

contaminados

por

protestantismo: Espaa se encontraba sana del tal virus. Felipe II, de Espaa, hijo de Carlos V, tena como misin regresar al catolicismo a toda Europa. Casado con Mara Tudor de Inglaterra, a la muerte de ella, Felipe entro en conflicto con la nueva reina inglesa; Isabel I, sobrina de Mara Tudor e hija de Enrique VIII. Las tenciones entre protestantes y catlicos no cesaron, que tales circunstancias desataron en 1618 una guerra: la Guerra de Treinta Aos, pues trmino en 1648. Luteranos, calvinistas, y humanistas se haban reunido en Bohemia, con el objetivo de alargar las concepciones de los emperadores anteriores, se revelaron con el nuevo rey. Alemania y Europa se baaron de sangre con esta nueva guerra. En esta guerra el protestantismo fue la principal victima. Las naciones que intervenan en el conflicto estaban de parte de los catlicos o protestantes segn les conviniera. El fin de la guerra se logro con el tratado de Westfalia. Al fin de la guerra se promovi el equilibrio de las fuerzas polticas, de gran parte de Europa. A esto el Imperio Sacro Romano Germnico, quedo dividido en ms de trescientos principados De 1966 a Juan Pablo II. Anglicanos, luteranos, ortodoxos y metodistas son quienes principalmente han dialogado con la Iglesia Catlica, despus del concilio Vaticano II. Los pases en su mayora se mantenan laicos, algunos ateos e intolerantes a ciertas religiones: URSS, Cuba, China. Aun despus del concilio sus efectos no fueron tan inmediatos, o visibles; hasta que tomo posesin Karol Wojtyla de la corona papal en 1978, convirtindose as en Juan Pablo II. Fue el primer papa de origen polaco y no italiano desde el siglo XVI. Sin duda, la labor de Juan Pablo II fue ecumnica, los viajes que realizo por varios pases del mundo tenan ese fin, lograr la paz y la unidad, terminar con las guerras e indiferencias, poder unificar a las distintas religiones e ideologas, como terminar con la guerra fra y la cada del Muro de Berln y la URSS, hacer penetrar al catolicismo en EUA, una de las dos potencias mundiales y protestantes en su mayora de poblacin de aquel entonces.

Juan Pablo II representando a la Iglesia catlica representara un papel importante para el pueblo e influyendo en las polticas y decisiones de varios pases. Aunque la situacin es tensa en algunas regiones del mundo; como Latino Amrica, Medio y Prximo Oriente, frica y partes de Europa: entre 1989 a 1991, termina la guerra fra, cae el Muro de Berln y se disuelve la URSS. El protestantismo por su parte no se mantiene estable ni unido, por la gran cantidad de denominaciones y movimientos que van surgiendo durante fines del siglo XIX y el siglo XX. El ecumenismo con la iglesia catlica es criticado por muchas de las iglesias conservadoras protestantes. Manteniendo como fundamento y autoridad la Biblia. Ven al movimiento ecumnico como al perro que vuelve a su vomito (Proverbios 26:11). Existen por ambos lados, despus del concilio Vaticano II, un temor, celo por su fe y tradicin. Segn la iglesia catlica, con el concilio ha dado a torcer su brazo, pero la gran mayora de los protestantes se niega a aceptar una unificacin, continan convencidos que la Biblia es su autoridad y el fundamento de su Fe19. Conclusin. En dos siglos muy diferentes, en momentos totalmente distintos, ambos concilio se realizaron con el fin de unificar a al Iglesia. Pero, para l concilio de Trento las circunstancias hicieron definir sus lineamientos de la Iglesia, y hacer las diferencias de las nuevas iglesias, que argumentaban tener la verdad fundamentada en la interpretacin directa de las Sagradas Escrituras. El concilio Vaticano II fue un contraste con el de Trento, casi se puede decir lo opuesto. En lugar de hacer la diferencia notable y la separacin o intolerancias a hacia las iglesias protestantes, incluso a otras religiones y a los ateos, pareca que les hacia
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Esto tal vez, tambin, se deba a que ambos frentes se continan arrojando piedras: Guadalupe Pimentel. Que todos sean Uno: como actuar ante las sectas. San Pablo. 1995. Mxico. En este libro, firmado por un obispo y un prroco, el autor ataca fuertemente a sectas, y llama sectas a las Iglesias Protestantes metodista, luterana, anglicana, calvinista, presbiteriana. Argumenta el origen pecador de cada una de ellas y enseguida de su argumento pone de ejemplo la santidad de la iglesia Catlica, usando fuentes histricas en ambos casos. Mientras que Jack T Chick. Cortinas de Humo. Chick Publicaction. 1984. EUA. Y Geovanni Torricelli. La Religin Secuestrada. Traducido por Ken Blose. Editado por el autor. Quinta edicin. 2008. Mxico. Defienden al protestantismo, atacando con fuentes hiroricas, documentos, fotografias, etc., al catolicismo.

la invitacin a unrseles, para lograr su misin en la tierra, ir y predicar el evangelio a toda creatura. Pero sin cambiar su conviccin de ser la Verdadera Religin e Iglesia que tiene la salvacin encomendada por l mismo Jess. Ninguno de los dos concilios logro su propsito, mas, si produjeron un gran cambio en reinos y pases, reyes y presidentes, gobernantes. Ambos concilios movieron grandes masas: l de Trento en un momento muy hostil y de guerras logro ms guerras. Mientras que el Vaticano II, trajo consigo de manera tardada, la unificacin de Alemania el fin de algunos conflictos. Pero ninguno de los dos logr la unificacin de una sola iglesia. Al parecer motivaron que los protestantes se mantuvieran, en su mayora y en generar, ms sostenidos de su fe. Se ataran de la Biblia, acatando lo que esta escrito en ella: verdad, amor, fe, paz, esperanza, sabidura, salvacin sin cuestionarla, como cuestionan la autoridad e inefabilidad papal y la veracidad de salvacin de la iglesia catlica.

Fuentes. Bibliografa.
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Flores de la Vega, Benjamn. Carlos V, Rey y Emperador. Conozca Ms. Publicacin mensual. Edicin Mxico. Director editorial: Eugenio Mendoza Navarro. Edicin: 11/0115 de enero de 2000. Pp. 36-39.

Paginas de internet
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http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

GRAVISSIMUM ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html NOSTRA

EDUCATIONIS

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

AETATE

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html DIGNITATIS http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.html Decretos AD http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19651207_ad-gentes_sp.html PRESBYTERORUM http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_sp.html APOSTOLICAM ii_decree_19651118_apostolicam-actuositatem_sp.html OPTATAM http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19651028_optatam-totius_sp.html PERFECTAE http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19651028_perfectae-caritatis_sp.html CHRISTUS http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19651028_christus-dominus_sp.html DOMINUS CARITATIS TOTIUS ACTUOSITATEM ORDINIS GENTES HUMANAE

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

UNITATIS ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_sp.html ORIENTALIUM ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_sp.html INTER

REDINTEGRATIO

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

ECCLESIARUM

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

MIRIFICA

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_decree_19631204_inter-mirifica_sp.html