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Luis Carrasquer 2D
El mundo sublunar, est formado por cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) y sometido a la generacin y a la corrupcin, es decir al cambio y al movimiento. Es catico y los objetos que lo componen estn sometidos a movimientos rectilneos (imperfectos) 12. Semejanzas y diferencias entre la nocin y tipos de alma aristotlica y platnica. Coincide con Platn en la concepcin de que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo; pero se separar de Platn al concebir esa unin no como accidental, sino como sustancial. Por otro lado, Aristteles no tendr una concepcin negativa del cuerpo y ver al alma como principio de vida. Por ltimo, la inmortalidad del alma platnica es ambigua en Aristteles que no da una respuesta clara. 13. Aristteles hace una defensa clara de la inmortalidad del alma? Justifica tu respuesta. Aristteles es oscuro y confuso en el tema de la inmortalidad del alma. Por un lado, la refuta mediante su concepcin de la sustancia como unin sustancial de sus partes, lo que conlleva la imposibilidad de la existencia separada de las formas. Pero, por otro lado, defiende la inmortalidad del alma al hablar del entendimiento activo o agente como separable y preexistente. 14. Semejanzas y diferencias entre las ciencias tericas y las ciencias prcticas. Las ciencias tericas tienen como objeto el conocimiento en s mismo, la sabidura; aqu englobaramos a la fsica, la metafsica y las matemticas. Su cultivo nos hace mximamente felices. Por su lado, las ciencias prcticas tienen como objeto regular la accin humana, su conocimiento es necesario y se asocian con la virtud de la prudencia; la tica y la poltica son ejemplos de ciencias prcticas. 15. Nocin de fin y tipos de fines. Aristteles afirma que toda accin humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la accin es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Existen fines relativos, que se buscan con vistas a otra cosa, y absolutos, que se buscan por ellos mismos. 16. Cmo se relaciona la nocin de fin con la de felicidad? Aristteles nos dice que la felicidad es el fin (bien) supremo y absoluto (eudemonismo) al que aspiran todos los hombres por naturaleza; as, la felicidad consistir en el desarrollo de lo ms propio de cada uno. 17. Explica el concepto aristotlico de virtud. Como ya se ha dicho, la felicidad consiste, segn Aristteles, en desarrollar la funcin ms propia de cada uno. As, si los actos de un hombre le llevan a realizar esa funcin sern virtuosos; diremos que tal hombre tiene la virtud de la prudencia, de la valenta Por tanto, la virtud se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una actividad (de una profesin, por ejemplo) o de una sustancia. 18. Haz un esquema de los distintos tipos de virtud. 1. Virtudes ticas: Se adquieren mediante la repeticin de actos. Mediante el HBITO. Es necesario un proceso de volucin (deseo), de deliberacin y de decisin y ejecucin. Son racionales Se encuentran en el trmino medio entre exceso y defecto, relativo a cada individuo. Exceso y defecto Extremos Vicios
2. Virtudes dianoticas: Alma intelectiva: Funcin productiva (Tecn): Saber prctico que permite la fabricacin de cosas. Funcin prctica (Prnesis) tica y poltica. Implica un conocimiento necesario. Se
relacionan con la PRUDENCIA. Funcin terica (Sophia): Se busca por ella misma, nos hace mximamente felices (intelectualismo). Se relaciona con la SABIDURA.
19. Explica la tesis aristotlica segn la cual el lenguaje es un signo de sociabilidad. Aristteles utiliza el argumento del lenguaje para afirmar la sociabilidad natural del hombre: a diferencia de otros animales, que solo tienen voz, el hombre dispone del lenguaje, un instrumento de comunicacin que requiere necesariamente del prjimo para poder ejercitarse; sera difcilmente explicable el fenmeno lingstico si partiramos de la concepcin de la anterioridad del individuo respecto a la sociedad.
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20. Comenta la posicin aristotlica en el tema de la esclavitud. Aristteles considera la esclavitud como un estado natural de algunos hombres, as como la supeditacin de estos esclavos a los amos, de la mujer al hombre y de los hijos a los padres. Los esclavos nacen esclavos o pueden ser prisioneros de guerra; son comparados con simples cosas (res) o posesiones. En realidad, Aristteles slo refleja esa sociedad ateniense donde la esclavitud estaba a la orden del da.