APRENDENDO COM AS PORTAS DE JERUSALM.

BY ELIO RIBEIRO SUBSDIO TEOLGICO

A PORTA. Na antiguidade a porta era o ponto fraco da defesa e tornou-se, portanto, um ponto especial de preocupao. Possuir a porta era possuir a cidade (Gn 22.17). Uma prtica comum entre os canaanitas era oferecer um sacrifcio humano ao colocar uma porta. Parece haver uma referncia a isto em 1 Rs 16.34 quando o filho de Hiel, Segube, morreu na ocasio em que seu pai reconstruiu Jeric. Josu havia predito que quem reconstrusse a cidade perderia o filho.

As folhas das portas eram feitas de madeira revestidas de metal (Sl 107.16). Barras de ferro seguravam a porta no lugar (1 Sm 23.7; Is 45.2). medida que as tcnicas de guerra se tornavam mais satisfatrias essas portas passaram a no oferecer proteo suficiente. Um dos primeiros planos para prover tal proteo requeria paredes sobrepostas com duas portas formando um ptio entre elas. Outro era construir muros em ngulo reto com os muros principais, formando igualmente um ptio...

As portas eram pesadamente defendidas e providas de torres para servir como postos de vigia. Em 2 Sm 18.24-26, Davi estava sentado entre as duas portas em Maanaim, e a sentinela pde ver um mensageiro que vinha correndo dar as notcias da batalha contra as foras de Absalo...

A construo elaborada da porta era til nos tempos de paz. Os muros altos ofereciam uma boa sombra para reunies. A porta era, portanto, um lugar adequado para a realizao de prelees pblicas, onde bons ouvintes ficavam sentados em bancos de pedra (Pv 1.21; 2 Cr 32.6; Jr 17.19), descansar junto dela (Et 2.21) e a justia local era ali dispensada (Rt 4.1-21), ou pelo menos deveria ser (Am 5.15). As portas eram sempre fechadas noite, o que provoca alegria por no haver noite na Nova Jerusalm as portas estaro sempre abertas (Ap 21.25).

I - Metfora. As figuras de retrica na Bblia nos indicam e do sentido a vrios assuntos, que, de outra forma no teriam afeito como quando uma figura esclarecida. A metfora como figura de linguagem tem por base algo semelhante entre dois objetos ou fatos, dando caracterstica a um com o que peculiar a outro. Exemplo, quando Jesus diz eu sou a videira Ele se caracteriza com aquilo que o principal de uma videira, isto , transmitir a seiva e a vida s varas de

produzirem frutos. Cristo a fonte de vida dos crentes, os quais produzem frutos dignos de uma vida de arrependimento.

II - As portas de Jerusalm em Neemias cap. 3.

Comeando pelo extremo nordeste da cidade de Jerusalm, em sentido contrrio aos ponteiros do relgio, Neemias relaciona neste captulo oito diferentes portas e suas sees anexas de muro, junto com os homens que as construiram. 1. Porta do Gado. Tambm chamada em algumas verses porta das ovelhas estava situada na extremidade nordeste de Jerusalm, esta porta dava acesso em direo ao templo, por onde as ovelhas eram conduzidas para o altar de sacrifcios. Esta porta uma figura de Cristo como o nico acesso salvao (Jo 10.7,9: At 4.12). Esta porta de salvao nica est aberta, e todos os homens tem a oportunidade de entrar por ela, nela ns encontramos tudo o que necessrio para um vida plena de comunho com Deus, e acesso pleno a presena do Pai. (Jo 14.6). 2. Porta do Peixe. A porta do Peixe estava no muro norte, um pouco a leste da atual Porta de Damasco. Foi o mais prximo porto para o mercado de peixes, e acredita-se que os pescadores do Mar da Galilia e do Rio Jordo, judeus e srios igualmente, utilizavam esta porta para levar os peixes para o mercado. Ento isto tem um significado que Jesus deu desde a chamada dos seus primeiros discpulos: "Vem e segue-me ', disse Jesus,". E Eu farei de vs pescadores de homens' "(Mt 4:19 - 20 NVI). A porta do Peixe fala-nos da Evangelizao e que todos ns fomos chamados a ser "pescadores de homens". 3. A porta velha estava situada na extremida noroeste da cidade de Jerusalm, sua reconstruo figura o zelo dos servos de Deus pelos s doutina advinda da Palavra de Deus. Tu, porm, permanece firme naquilo que aprendeste e de que adquiriste a certeza, bem ciente de quem o aprendeste. Desde a infncia conheces a Sagrada Escritura, que te pode instruir, em ordem salvao pela f em Cristo Jesus. De facto, toda a Escritura inspirada por Deus e adequada para ensinar, refutar, corrigir e educar na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e esteja preparado para toda a obra boa (2 Tm 3.14-17). Timteo foi orientado pelo Apstolo Paulo a permanecer naquilo que ele tinha aprendido deste sua infncia. de vital importncia manter a ortodoxia da Palavra e denunciar um evangelho morno e desprovido da verdadeira santidade, onde seus lderes mesmo sabendo da verdade no se incomodam em proferir mentiras e atravs disso lucrar em cima de incautos crentes. (Jd 3,4,8,10-19). No podemos viver um Evangelho pleno, se este no estiver baseado na Palavra de Deus (Jd 20-25). 4. A porta do vale estava situada na extremidade sudoeste da cidade. Vale na Bblia sempre representou dificuldades, e lutas. O salmista Davi no Salmo 23 nos conduz a meditar no cuidado de Deus pelo seu povo, mesmo em momentos difceis Ele nos consola e est presente mesmo nos vales mas pronfundos e sombrios da vida. A porta do vale tambm nos ensina a humildade, na igreja no h lugar para s presues ou vaidades humanas, a Palavra de Deus

nos exorta a sermos humildes e prudentes aguardando a vinda do Senhor, diz o profeta Isaas 40:4: "Todo o vale ser exaltado, e todo o monte e todo o outeiro ser abatido; e o que torcido se endireitar, e o que spero se aplainar", e diz Lucas 14:11: "Porque qualquer que se exalta, ser humilhado; e o que se humilha, ser exaltado". 5. A porta do monturo estava situada ao sul da cidade, Era uma sada para o vale de Hinom, tambm chamado Geena, smbolo do tormento eterno (Mt 13.42,50; 25.41; Mc 9.45). Este era o local dos despejos da cidade, todo o lixo de Jerusalm era ali lanado. A porta do monturo tem uma simbologia que ensina a responsabilidade de mantermos nossas vidas limpas das mazelas do mundo, temos a responsabilidade de espurgar tudo que no agradvel a Deus em nossas vidas, casas e igrejas. A pureza espiritual tanto individual quanto coletiva, necessria para um vida cristo abundante e para alcanarmos a nossa esperana, a vida eterna (1 Tm 5.22; 1 Jo 3.3). 6. A porta da fonte estava situada na extremidade sudeste, perto do tanque de Silo. Esta porta traz-nos uma excelente figura da pessoa de Deus. Deus falando atravs do profeta Jeremias diz: Porque o Meu povo fez duas maldades: a Mim Me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm guas. Jr 2.13, aqui Deus enftico sobre o abandono da presena Dele e a busca por deuses, as consequncias so tanto espirituais como materiais, Anda chorando Jud, e as suas portas esto enfraquecidas; andam de luto at ao cho, e o clamor de Jerusalm vai subindo. E os seus mais ilustres enviam os seus pequenos a buscar gua; vo s cisternas, e no acham gua; voltam com os seus cntaros vazios; envergonham-se e confundem-se, e cobrem as suas cabeas. Por causa da terra que se fendeu, porque no h chuva sobre a terra, os lavradores se envergonham e cobrem as suas cabeas. Porque at as cervas no campo tm as suas crias, e abandonam seus filhos, porquanto no h erva. E os jumentos monteses se pem nos lugares altos, sorvem o vento como os chacais; desfalecem os seus olhos, porquanto no h erva. Posto que as nossas maldades testificam contra ns, Senhor, age por amor do Teu nome; porque as nossas rebeldias se multiplicaram; contra Ti pecamos. (Jr 14.2-7). No podemos olvidar da presena de Deus em nossas vidas, Ele a fonte de vida, quando esqueemos de Deus e nos afastamos Dele atramos sobre nossas vidas consequncias terrveis. 7. Porta da guarda, tambm chamada Porta de Micfade estava situada seo nodeste da cidade de Jerusalm, ela serve bem simbologia da vigilncia. Esta porta era um ponto estratgico de segurana e proteo, embora no fosse o nico ponto de segurana era uma espcie de posto da guarda da cidade (2 Rs 9.17; Is 21.5, 62.6). Era de vital importncia manter a vigilncia mesmo em momentos de paz, isto nos conduz a refletir sobre a importncia da vigilncia em nossas vidas espirituais. Primeiro aguardando a vinda do senhor Jesus Cristo, porque no sabe quando ser (Mt 25.13; Mc 13.33), sua eminncia (Ap 3.11), seremos recompensados se vigiarmos (Lc 12.37). Segundo guardando nossa prpria vida espiritual contra o pecado e a tentao (Mt 26.41), estamos sujeito a cair (1 Co 10.12), o diabo busca incesantemente algum fraco o desprevinido (1Pe 5.8). Vigiemos pois , guardando a nossa vida espiritual e aguardando a chegada do nosso Redentor (1 Ts 5.6).

Obs. Havia dois tipos de guardas ou porteiros: os guardas em todos os portes ( Ne 7:1-3) e os guardas no porto da guarda (Ne 7:45,73). Este ltimo tipo no foram simplesmente recrutados, mas apontado como uma linhagem, assim como os sacerdotes, cantores e servidores do templo (Ne. 10:28-29,39; 12:45-47; 13:4-5). Leia (1 Cr. 9:17-26). As responsabilidades dos guardas do porto da guarda (como uma ordem dentro do templo) foram: a) Guardar os limiares do Templo (versos 19-25). b) Responsveis pelos quartos e os tesouros da casa de Deus (versculo 26; Ro.11: 33; Col. 2:23). c) Tinha o encargo da chave para abrir todas as manhs (versculo 27;. Lc 11:52;. Mt 16:19). d) Estavam encarregados dos artigos usados no servio do templo (versculo 28). e) Foram designados para cuidar do mobilirio e consumveis (versculo 29).

Bibliogrfia: * Biblia de Estudo Vida Nova - Russel P. Shedd, 14 Edio 1990 * Dicionrio Internacional de Telogia do Novo Testamento- Vol 1- 2 Ed 2004, Lothar Coenen e Colin Brown. * Lies Biblicas CPAD. 4trim 2011. * Comentrio Bblico Moody, Vol 2 Editora IBR. * Bblia de Estudo Pentecostal. 1 Edio 1995 Editora CPAD. * Hermenutica, Editora Vida.E.Lund e P.C. Nelson. * Uso e Costumes dos Tempos Bblicos. * Ralph Gower. CPAD 1 Edio 2002. Pags 191-193