BAB ELLIGBE, DONDE COMIENZA EL CAMINO DE LA MENTE

- Odd K Ebin Lay -

Todas las personas tienen puntos dbiles en su constitucin psico fsica espiritual, puntos dbiles que no son comunes a todas las personas. Porque las diferentes debilidades anatmicas, fisiolgicas, psicolgicas y espirituales que caracterizan a cada una de las personas vivas, dependen del crecimiento personal por cada uno y por cada una logrado, y dependen de las experiencias de vida que las personas se proporcionan, y dependen tambin de la manera en que deciden vivir su vida cuando esta opcin est disponible, y de la manera en que asumen los desafos que la experiencia de vivir, les proporciona. Pero todas las personas tienen un punto dbil comn, que puede estar ms accesible a los dems y a s mismo o a s misma, o menos accesible, o sea, ms o menos visible, ms o menos evidente, o ms o menos escondido, pero est, y si se busca bien, siempre se le encontrar.
La persona humana tiene un punto dbil: Su propio corazn

Y esta debilidad de las personas les conduce a vivir de acuerdo a pautas emocionales. Son muchas las personas que viven todo el tiempo en el nivel emocional, que viven siguiendo dictados de sus corazones, y no siguiendo pautas de entendimiento procesadas por sus mentes. Una de las primeras enseanzas que debera considerar toda persona con entendimiento, para aplicarla a su gestin de vida, es que la mente no debe subordinarse jams al corazn, que el corazn jams debe prevalecer sobre la mente. Y quienes se comprometen con el Culto a If y a Orsha, deberan convertir esta enseanza en un mandamiento. Porque no es otra cosa que eso, un mandamiento. Sin embargo, las personas se educan todo el tiempo de espaldas a este principio del misticismo y de la espiritualidad.
Las personas viven en el nivel emocional la mayor parte del tiempo, y para mayor conflicto, no se dan cuenta de ello

Muchas personas creen estar siendo objetivos u objetivas en sus vidas, pero no se han detenido a examinar sus propias declaraciones, sus ideas y sus propias actuaciones errneas en la comunidad, y en sus vidas personales. Actuaciones errneas que se basan en creencias errneas, y estas creencias errneas han tomado el control de sus mentes, por una sola razn: Por vivir en el nivel emocional, dominados por sus propios corazones. Ejemplo:
La creencia de que haga lo que haga la persona que est consagrado o consagrada con Orsha incluso aunque la persona deje de atender a Orsha durante mucho tiempo igual estar siempre Orsha ah, pendiente de l o de ella, y en disposicin de servirle o de salvarle

Esta creencia ms o menos extendida, es una mentira construida con perspectivas emocionales. La consagracin a Orsha se establece siempre mediante un pacto. Y un pacto es un pacto. Se asume que, en un pacto entre dos o ms partes, cada parte tiene un compromiso que asumir, cada parte tiene una responsabilidad que enfrentar. Si la persona no cumple su parte en el pacto, si no atiende a Orsha, si no le hace ofrecimientos, si la persona consagrada no observa las normas del culto, si no atiende sus fundamentos consagratorios, si peridicamente no hace comunin con Orsha poniendo sobre su cuerpo los atributos del juramento sagrado, si no hace comunin con Orsha bandose con el mismo omiro con que ha baado a las representaciones materiales de las deidades, si no hace comunin con Orsha degustando los animales que fueron ofrecidos en

holocausto a Orsha, si no cumple con It, si la persona se olvida que Orsha existe, Orsha se alejar de la persona, y no regresar sin mediar ceremonias especiales, porque as lo indica el sentido comn, y porque as est documentado, advertido y decretado por If. Y los fundamentos consagratorios quedaran vacos de ash de Orsha, al desvanecerse la proteccin de Orsha un tiempo despus de haberse retirado la deidad. No importa el tiempo que se tomen para entender que esto es y ha sido siempre as, importa que en algn momento lleguen al entendimiento de esto. - No es cierto que Orsha se mantendr incondicionalmente junto a quien solicit su proteccin, segn lo revelado por If en el ddun Oyekn Juni (Oyekn - Ojuni), donde:
Nace el dogma de que Orsha retira su proteccin y se aleja, cuando se deja de atenderle Nace el dogma de que para recuperar la proteccin y atencin de Orsha que se retir y se alej, hay que oficiar ceremonias especiales

- No es cierto que Orsha se mantendr incondicionalmente junto a quien solicit su proteccin, aunque la persona jams se acuerde que Orsha existe, porque entonces Orsha estara declarando que es esclavo o esclava incondicional de la persona - algo que no puede suceder, algo en lo que ni siquiera se puede pensar mucho sin ofender a Orsha. Y ninguna persona nacida tiene inmunidad para ofender a Orsha - No es cierto que Orsha se mantendr incondicionalmente junto a quien solicit su proteccin, aunque la persona jams se acuerde que Orsha existe, porque as Orsha estara creando las condiciones para la destruccin de su propio culto, pues entonces se transmite el mensaje obvio de que el culto no es necesario Otro ejemplo:
La creencia de que el ngel de la Guarda, refirindose a la deidad Orsha tutelar de la persona, le evitar a su hijo o hija, que pase por las mismas experiencias de vida amargas, que vivi la deidad en su condicin humana

Esto tambin es falso. Es una mentira bonita, una mentira tierna, porque est construida con perspectivas emocionales, porque est pensado con el corazn, no con la mente, pero una gran mentira.
- No es cierto, porque la deidad Orsha tutelar de una persona, tiene la misin, no de evitarle, sino de propiciarle a Or, las experiencias de vida, sean amargas o no, que la persona necesita para su crecimiento

espiritual y para cumplir su destino en la Tierra

- No es cierto, porque If decreta en ddun Obbra Mlli (Obbra - Obbra): El honor del hijo es el honor del padre, as como el honor del padre es el honor del hijo

No es cierto, porque Orsha es un nivel evolutivo al que se accede. Lo que significa que los hijos de Orsha, que se acogen al culto a Orsha, estn en la primera etapa de un camino que, transitado hasta sus ltimas consecuencias, les lleva a convertirse en orsha. Y si los hijos de Orsha aspiran a convertirse en
Orsha, deben saber que necesariamente debern enfrentar las mismas experiencias de vida que hicieron evolucionar a las deidades desde la condicin humana ms atrasada, a la condicin de Orsha, y an ms all

Fueron dos ejemplos, pero podran presentarse una infinidad de estos ejemplos de creencias errneas, en los que muchas personas basan las decisiones y las acciones que dan contenido a sus vidas personales y a las vidas de sus cercanos. Estas creencias errneas, tienen su origen y se mantienen, porque las personas viven la mayor parte del tiempo de sus vidas, en el nivel emocional, desconsiderando el papel rector de la mente. Las escrituras bblicas en el Antiguo y Nuevo Testamento, que no son propiedad de la Iglesia Catlica ni de alguna otra, que son un patrimonio cultural de la Humanidad donde la Divinidad codific y ense los

aspectos ms trascendentes para vivir, hacen nfasis en la enorme importancia de la gestin de la mente, para acceder a los mejores resultados en la vida. En el Libro: Proverbios, del Antiguo Testamento, se lee:
El buen entendimiento da gracia; mas el camino de los transgresores es duro. (Pr. 13. 15) En el barbecho de los pobres hay mucho pan; mas se pierde por falta de juicio. (Pr. 13. 23)

Obsrvese por qu el potencial de los pobres se malversa, se pierde. Observen que, no importa mucho que tengan buen corazn, no importa mucho que tengan buenos sentimientos para que tengan acceso a oportunidades. Ellos pierden muchas oportunidades, mucho pan, por una razn: por falta de juicio. Y el juicio se refiere a aspectos de la mente, no del corazn. En el texto siguiente:
El alma sin ciencia no es buena, (...) (Pr. 19. 2)

Obsrvese que se advierte que el alma si carece de ciencia, no es buena, refirindose a que el alma debe basar su vida, debe condicionar su vida en procesar mentalmente sus asuntos. A eso se refiere en este caso la palabra ciencia, puesto que la ciencia no se procesa en el corazn, sino en la mente. En el texto siguiente:
El que posee entendimiento guarda su alma; el que guarda la inteligencia guardar el bien. (Pr. 19. 8)

Se advierte que guarda su alma, quien posee entendimiento. Guardar su alma es una expresin que se refiere a mantenerse a salvo, incluso a no morir prematuramente. Y esto, guardar su alma, lo conseguir el que posee entendimiento, refirindose a procesar mentalmente los asuntos personales. El texto siguiente es an ms ilustrativo:
Inclina tu odo y oye las palabras de los sabios, y aplica tu corazn a mi sabidura; porque es cosa deliciosa, si las guardares dentro de ti; si juntamente se afirmaren sobre tus labios. (Pr. 22. 17, 18)

Aqu se recomiendan dos cosas: Se recomienda or, o sea, prestar atencin, a las palabras de los sabios. Lo que se refiere una vez ms a la importancia de los aspectos relacionados con el conocimiento, el entendimiento, la sabidura, o sea, la importancia de los aspectos relacionados con la mente. Y se recomienda aplicar el corazn a esa sabidura:
aplica tu corazn a mi sabidura

De manera que se recomienda la subordinacin del corazn a la mente.

aplica tu corazn a mi sabidura

En el texto siguiente:
El que confa en su propio corazn es necio; mas el que camina en sabidura ser librado. (Pr. 28. 26)

Se dice directamente que no se debe vivir en el nivel emocional. Que el corazn no debe ser quien gue los destinos de persona alguna que quiera mantenerse libre, pues solo ser librado quien camina segn los dictados de su mente, o sea, el que camina con sabidura. En el Libro: Salmos, del Antiguo Testamento, se lee:
Ensame, oh Jehov, el camino de tus estatutos, y lo guardar hasta el fin. Dame entendimiento, y guardar tu ley, y la cumplir de todo corazn. (Sal. 119. 33, 34)

Tambin se advierte que la mente debe prevalecer sobre el corazn, precisamente porque el gobierno de la mente garantiza vida, tal como lo ensea el texto siguiente:
Justicia eterna son tus testimonios; dame entendimiento, y vivir. (Sal. 119. 144)

En el Libro: Jeremas, en el Antiguo Testamento, se lee:

Porque mi pueblo es necio, no me conocieron; son hijos ignorantes y no son entendidos; sabios para hacer el mal, pero hacer el bien no supieron. (Jer. 4. 22)

En ese texto se advierte que hacer el bien, algo que, a fin de cuentas se relaciona con el corazn, es algo que no se sabe hacer, cuando se ignora y se carece de entendimiento, lo cual se relaciona siempre con la mente. Y en el Libro: El Santo Evangelio segn San Mateo, en el Nuevo Testamento, la escritura dice algo que muchos leyeron, que muchos repiten, y que aprendieron y ensearon a otros, sin embargo, contiene un detalle que no vieron:
Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se juntaron a una. Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. (Mt. 22. 34-38)

De cerca:
Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento.

Ms cerca:
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento.

Ms cerca:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento.

Significa, que de nada vale que amen a Dios mucho, mucho, mucho, que le amen con todas vuestras fuerzas, con todos vuestros corazones. Eso vale nada, si vuestro amor no pasa por las consideraciones que se derivan de la mente. Porque hay que amar con todo el corazn, s, pero adems, con toda la mente. Y por supuesto que amar a Dios con la mente significa razonar, pensar, significa estudiar.

Significa hacer las cosas derivadas de vuestra devocin y de vuestra fe en Dios, con entendimiento

Y significa que si vuestro amor por Dios es tan grande que no les cabe en vuestros corazones, y no lo aman desde vuestras mentes tambin, todos estn violando la Ley. As de simple, y as de cierto. Estas mismas enseanzas fueron reiteradas por If en el cuerpo de conocimientos contenido en varios ddun If. Pero estas enseanzas son tan importantes para la persona humana, que los dispensadores de la Sabidura Primordial no demoraron entregarlas a las comunidades, para su aprendizaje y aplicacin consciente en sus vidas, y por ello fue Bab Elligbe, el primer ddun que descendi a la Tierra, quien revel la sentencia:
La cabeza es la que lleva al cuerpo

Donde se concentra el mensaje del papel director de la mente sobre todas las evoluciones de la persona. Y quien revel la sentencia:
La emocin todo lo destruye

Donde se concentra el mensaje que advierte de la inconveniencia de entregar al corazn, el control de la vida personal. En el ddun Bab Elligbe (Elligbe Mlli / Elligbe - Elligbe):
Nace el principio mstico del poder de la mente sobre el cuerpo

Algo que ratifica la primera sentencia antes mencionada, y que se complementa con esta otra sentencia de Bab Elligbe:
Para ser cabeza, primero se aprende a llevarla

El cuerpo de enseanzas de este ddun contiene numerosas alusiones directas e indirectas a la importancia de vivir la propia vida, de acuerdo al conocimiento y al entendimiento, y de acuerdo a determinaciones derivadas siempre de la mente, y no de acuerdo a los aspectos emocionales que procesa el corazn, y que se involucran tantas veces en todos los asuntos humanos. Una alusin indirecta es el hecho de que, siendo Obbtal quien coordina los procesos de la Actividad Nerviosa Superior, quien rige los sueos, y quien gobierna todo lo relacionado con la mente, en el ddun Bab Elligbe:
Nace la confirmacin de Obbtal como jefe supremo de Orsha

Lo que significa, entre otras cosas, que las fuerzas Orsha estn regidas por el mismo principio, y todas se someten y a la vez, exigen, el respeto a la importancia de las evoluciones de la mente, que en este caso estn representadas simblicamente en Obbtal. Otra alusin indirecta a este principio mstico est en el hecho de que, siendo Bab Elligbe el ddun donde:
Nacen los cuerpos de los hombres

Es el ddun donde:
Nace la consagracin de la cabeza

De manera que, en el ddun donde nacen los cuerpos de los hombres, que son los vehculos que necesitan las almas para vivir sus vidas en la Tierra, precisamente en ese ddun se decreta la importancia exclusiva de la cabeza, para llevar adelante las vidas de esas almas dentro de esos cuerpos. Es muy significativo que Bab Elligbe sea, como lo es, un:
Signo de Luz

Y no solo porque representa al sol, porque representa a los rayos solares, y porque representa al punto cardinal Este, por donde emerge el sol en el horizonte, sino porque representa el principio de todas las cosas. Entonces es verdaderamente significativo que el principio de todas las cosas, est ubicado en el ddun que ense, sobre todas las cosas, la importancia de la cabeza, de la mente, como camino de vida. Es muy significativo que Bab Elligbe es el ddun que:
Representa el escudo del cuerpo

Significando que es un ddun de proteccin, donde estn contenidos misterios revelados y no revelados que permiten proteger al cuerpo. Y proteger al cuerpo permite vivir ms tiempo sobre la tierra. La misma enseanza que se entreg cuando se escribi
El que posee entendimiento guarda su alma; (...)

Y cuando se escribi:
(...) dame entendimiento, y vivir.

Es muy significativo que en el ddun que ense la importancia del camino de la mente:
Nace la vida Nacen las puertas Nacen los caminos Nace el rito de gu nf gued La vida, con toda la diversidad que significa. Las puertas, que representan las oportunidades. Los caminos, que representan las opciones en la vida, y las vas para llegar.

Todo ello, en el ddun que ense la importancia de que la mente prevalezca.

El rito de gu nf gued, es un rito que se establece en algunas ceremonias de If, que consiste en la

aplicacin de una maniobra mediante la cual se espurrea agua fresca y limpia ritualizada, sobre los ojos de las personas presentes, y que tiene el propsito de borrar del astral, y de paso evitar, la ceguera, sobre todo, mental, que runmil padeci durante la regencia de este ddun. Y es muy significativo que en el ddun donde hay que abrir los ojos muy bien, donde hay que lavarse los ojos para evitar cegarse, es tambin donde se advierte del poder destructivo de la emocin, que no permite ver las cosas con claridad, y del poder indiscutible de la mente para conducir la propia vida y las vidas de los dems. El principio de que la mente debe coordinar las acciones de vida, no solo fue enseado en todos los sistemas ancestrales de conocimiento que fueron entregados a la Humanidad. Adems, contina ensendose minuto a minuto, da a da, en la experiencia de la realidad cotidiana de todas las personas vivas. Debe recordarse en todo tiempo hasta que se aprenda a vivirlo:

La emocin todo lo destruye La cabeza es la que lleva al cuerpo Para ser cabeza, primero se aprende a llevarla

La regla es simple. Su aplicacin es segura. Sus efectos son poderosos:

El corazn es para gozar, la mente es para decidir

Porque el corazn es para disfrutar, para recrearse con las emociones y con los sentimientos. Cules emociones y sentimientos? Los que les proporcione a sus vidas la direccin de la mente. El corazn se reserva para lo que nada puede reemplazarle, para recrear y experimentar. Las decisiones se toman con entendimiento.
La persona humana tiene un punto dbil: Su propio corazn

Porque esto es as y no de otra manera, If, que es la Sabidura Primordial, la Sabidura del Dios Creador, lo advirti desde siempre a todas las culturas del mundo, a travs de todos los cuerpos de conocimientos en los que If se revel entre las comunidades humanas, y advirti a la Humanidad de la enorme importancia de no conducir sus vidas individuales y colectivas segn los dictados del corazn, sino siguiendo las decisiones de la mente. Esto siempre se refiri a procesar mentalmente las decisiones y las actuaciones de una manera objetiva y armoniosa. Y para procesar con justicia los aspectos ms importantes de la vida, las situaciones verdaderamente trascendentes, siempre es vlido hacer una valoracin desde la perspectiva emocional, desde luego que tambin es necesario considerar esos aspectos desde el corazn, porque el corazn representa un nivel de informacin y de evidencias. Pero no es vlido, no es conveniente, y resulta particularmente peligroso e irresponsable, tomar decisiones basadas exclusivamente en perspectivas emocionales, o sea, basadas en lo que dice el corazn. De manera ideal, debera haber una relacin equilibrada entre la mente y el corazn , una relacin donde ambos poderes: mente y corazn, respetaran la enorme importancia que cada uno tiene en la gestin personal de vida, una relacin en la que est claramente definido que, despus de considerar los aspectos que presenta la mente, y despus de considerar las perspectivas e informaciones que presenta el corazn, la toma de decisiones finales, es jurisdiccin exclusiva de la mente. As lo ensea el ddun Bab Elligbe, porque es Bab Elligbe donde comienza el Camino de la Mente

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