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Introduo

Jesus Cristo, Nosso Senhor e Salvador, instituiu o sacrfico eucarstico do seu Corpo e Sangue, com o fim perpetuar atravs dos sculos, at sua vinda, o sacrifcio da cruz e, deste modo, confiar Igreja, sua amada Esposa, o memorial da sua Morte e Ressureio. A Santa Missa uma celebrao criada por Jesus Cristo, a missa NO uma simples apresentao teatral, a missa NO um simples amontoados de eventos que nos faz lembrar uma situao ocorrida com Nosso Senhor Jesus Cristo. A Missa o sacrifcio onde Nosso Senhor Jesus Cristo entrega seu corpo e seu sangue, no sacrifcio da Cruz por todos os sculos dos sculos at a Sua segunda vinda. A Igreja, todos ns, como sua esposa fiel tem o dever de guardar e preservar a sua verdade sem acrescentar nem retirar nada que possa desviar este memorial de Sua Morte e Ressureio da forma e contedo original institudo por Nosso Senhor Jesus Cristo. na celebrao da Missa que se perpetua que se perpeta o sacrifcio da cruz.

Importncia e dignidade da celebrao eucarstica


A missa o centro de toda a vida Crist, uma ao do prprio Cristo. Ela o ponto mais alto da ao de Deus, atravs de Nosso Senhor Jesus Cristo, na santificao do mundo. Ela tambm o meio pelo qual o povo de Deus, por meio de Cristo, presta adorao ao Pai. Todas as outras aes sagradas e todas as obras da vida crist com ela esto relacionadas, dela derivam e a ela se ordenam. Nosso esforos humanos durante a celebrao da missa devem nos levar a participar de maneira consciente, ativa e plena, de corpo e de esprito, ardente de f, esperana e caridade. Por fora do Batismo, a Missa constitui direito e dever do povo cristo. Embora nem sempre se consiga uma presena e uma participao ativa dos fiis que manifestem com toda a clareza a natureza eclesial da celebrao, a celebrao eucarstica tem sempre assegurada a sua eficcia e dignidade, por ser ao de Cristo e da Igreja, em que o sacerdote realiza a sua principal funo e atua sempre para a salvao do povo.

Estrutura da Missa, seus elementos e suas partes


Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do sacerdote que faz as vezes de Cristo, para celebr-la. Cristo esta realmente presente: na prpria assemblia reunida em Seu nome, na pessoa do ministro, na sua palavra e, ainda, de um forma substancial e permanente, sob a espcies eucarsticas. A Missa composta de duas partes a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica; porm estas duas partes esto to estreitamente ligadas que constituem um s culto. H tambm os ritos para abrir e concluir a celebrao.

Elementos da Missa
Leitura da palavra de Deus e sua explanao
Quando na Igreja se l a Sagrada Escritura, o prprio Deus quem fala ao seu povo, Cristo, presente na sua palavra quem anuncia o Evangelho. As leituras devem ser escutadas por todos com num atitude de profundo respeito. Embora a palavra divina, contida nas leituras da Sagrada Escritura, seja dirigida a todos os homens de todos os tempos e seja para eles inteligvel, no entanto a sua mais plena compreenso e a sua eficcia so favorecidas por um comentrio vivo, isto , a homilia, que faz parte da ao litrgica.

Oraes e outros elementos que pertencem a funo do sacerdote


Entre as partes da Missa que pertencem ao sacerdote, est em primeiro lugar a Orao Eucarstica, ponto culminante de toda a celebrao. Vm a seguir as oraes: a orao coleta, a orao sobre as oferendas e a orao depois da comunho. O sacerdote, que preside assembleia fazendo as vezes de Cristo, dirige estas oraes a Deus em nome de todo o povo santo e de todos os presentes. Por isso se chamam oraes presidenciais. Com isso, de acordo com a Instruo do Missal Romano (30), so realizadas exclusivamente pelo sacerdote as seguintes oraes: Orao Eucarstica; Orao da coleta; Orao sobre as oferendas; Orao depois da comunho. Enquanto o sacerdote pronncia estas oraes deve-se ter o mais perfeito silncia para que possam ser escutadas por todos com ateno. Existem oraes que o Padre pronncia em nome da Igreja, da comunidade reunida e

por vezes em nome pessoal para despertar maior ateno e piedade no exerccio do seu ministrio. Estas oraes, propostas para antes da leitura do Evangelho, na preparao dos dons, e antes e depois da comunho do sacerdote, so ditas em silncio.

Outras formas utilizadas na celebrao


A celebrao da Missa comunitria por isso tem grande importncia os dilogos entre o celebrante e os fiis reunidos. A partes da missa de pertencem a comunidade, principalmente o ato penitencial, a profisso de f, a orao universal e a orao dominical.

Importncia do canto
O canto sinal de alegria do corao. Bem dizia santo Agostinho: Cantar prprio de quem ama.

Os gestos e atitudes corporais


Os gestos comuns (realizados em conjunto e sincronizadamente) durante a celebrao representam a unidade do povo de Deus. Fica-se em p: Desde o inco do cntico de entrada, ou enquanto o sacerdote se encaminha para o altar, at a orao da coleta, inclusive; Durante o cntico do Aleluia que precede o Evangelho; Durante a proclamao do Evangelho; Durante a profisso de f e a orao universal; Desde o invitatrio Orai, irmos, antes da orao sobre as oblatas, at ao fim da Missa, exceto nos momentos indicados. Fica-se sentado: Durante as leituras que precedem o Evangelho e durante o salmo responsorial; Durante a homlia e durante a preparao dos dons ao ofertrio; Se oportuno, durante o silncio sagrado depois da Comunho. Fica-se de joelhos: Durante a consagrao, exceto se razes de sade, a estreiteza do lugar, o grande nmero de presentes ou outros motivos razoveis a isso obstarem. Aqueles que no esto de joelhos durante a consagrao, fazem uma inclinao profunda enquanto o sacerdote genuflecte aps a consagrao.

O silncio
Deve-se se guardar o silncio sagrado:

No ato penitencial e a seguir ao convite orao, para o recolhimento interior; A seguir as leituras ou a homila, para uma breve meditao sobre o que se ouviu;

Depois da comunho, para favorecer a orao interior e louvor e ao de graas.


Antes da prria celebrao louvvel observar o silncio na igreja, na sacristia e nos lugares que lhes ficam mais prximos, para que todos se preparem para celebrar devota e dignamente os ritos sagrados.

As vrias partes da Missa


Ritos iniciais
Os ritos que precedem a liturgia da palavra entrada, saudao, ato penitencial, Krie (Senhor, tende piedade de ns), Glria e orao coleta. sua finalidade estabelecer a comunho entre os fiis reunidos e disp-los para ouvirem devidamente a palavra de Deus e celebrarem dignamente a Eucaristia. Entrada Reunido o povo, enquanto entra o sacerdote com o dicono e os ministros, inicia-se o cntico de entrada. A finalidade deste cntico dar incio celebrao, favorecer a unio dos fiis reunidos e introduzi-los no mistrio do tempo litrgico ou da festa, e ao mesmo tempo acompanhar a procisso de entrada do sacerdote e dos ministros. Saudao do altar e da assembleia Chegados ao presbitrio, o sacerdote, o dicono e os ministros sadam o altar com inclinao profunda. Em sinal de venerao, o sacerdote e o dicono beijam ento o altar; e, se for oportuno, o sacerdote incensa a cruz e o altar. Terminado o cntico de entrada, o sacerdote, de p junto da cadeira, e toda a assembleia fazem sobre si prprios o sinal da cruz; em seguida, pela saudao, faz sentir comunidade reunida a presena do Senhor. Com esta saudao e a resposta do povo manifesta-se o mistrio da Igreja reunida. Ato penitencial Aps uma breve pausa de silncio, feito por toda a comunidade com uma frmula de confisso geral e termina com a absolvio do sacerdote; esta absolvio, porm, carece da eficcia do sacramento da penitncia. Krie eleison Depois do ato penitencial, diz-se sempre o Senhor, tende piedade de ns (Krie, elison), a no ser que j tenha sido includo no ato penitencial. Glria in excelsis 5

O Glria um antiqussimo e venervel hino com que a Igreja, congregada no Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus e ao Cordeiro. Canta-se ou recita-se nos domingos fora do Advento e da Quaresma, bem como nas solenidades e festas, e em particulares celebraes mais solenes. Orao coleta Em seguida, o sacerdote convida o povo orao; e todos, juntamente com ele, se recolhem uns momentos em silncio, a fim de tomarem conscincia de que se encontram na presena de Deus e poderem formular interiormente as suas intenes.

Liturgia da Palavra
A parte principal da liturgia da palavra constituda pelas leituras da Sagrada Escritura com os cnticos intercalares. So seu desenvolvimento e concluso a homilia, a profisso de f e a orao universal ou orao dos fiis. Nas leituras, comentadas pela homilia, Deus fala ao seu povo, revela-lhe o mistrio da redeno e salvao e oferece-lhe o alimento espiritual. Pela sua palavra, o prprio Cristo est presente no meio dos fiis. O povo faz sua esta palavra divina com o silncio e com os cnticos e a ela adere com a profisso de f. Assim alimentado, eleva a Deus as suas preces na orao universal pelas necessidades de toda a Igreja e pela salvao do mundo inteiro. Silncio A liturgia da palavra deve ser celebrada de modo a favorecer a meditao. Deve, por isso, evitar-se completamente qualquer forma de pressa que impea o recolhimento. Leituras bblicas Nas leituras pe-se aos fiis a mesa da palavra de Deus e abrem-se-lhes os tesouros da Bblia. Na celebrao da Missa com o povo, as leituras proclamam-se sempre do ambo. Depois de cada leitura, aquele que a l profere a aclamao; ao responder-lhe, o povo reunido presta homenagem palavra de Deus, recebida com f e esprito agradecido. A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da liturgia da palavra. Deve ser-lhe atribuda a maior venerao. Salmo responsorial A primeira leitura seguida do salmo responsorial, que parte integrante da liturgia da palavra e tem, por si mesmo, grande importncia litrgica e pastoral, pois favorece a meditao da Palavra de Deus.

Aclamao antes da leitura do Evangelho A aclamao constitui um rito ou um ato com valor por si prprio, pelo qual a assembleia dos fiis acolhe e sada o Senhor, que lhe vai falar no Evangelho, e professa a sua f por meio do canto. Homlia A homilia parte da liturgia e muito recomendada: um elemento necessrio para alimentar a vida crist. Depois da homilia, observe-se oportunamente um breve espao de silncio. Profisso de f O smbolo, ou profisso de f, tem como finalidade permitir que todo o povo reunido, responda palavra de Deus anunciada nas leituras da sagrada Escritura e exposta na homilia, e que, proclamando a regra da f, segundo a frmula aprovada para o uso litrgico, recorde e professe os grandes mistrios da f, antes de comearem a ser celebrados na Eucaristia. Orao universal Na orao universal ou orao dos fiis, o povo responde, de algum modo palavra de Deus recebida na f e, exercendo a funo do seu sacerdcio baptismal, apresenta preces a Deus pela salvao de todos.

Liturgia eucarstica
Na ltima Ceia, Cristo instituiu o sacrifcio e banquete pascal, por meio do qual, todas as vezes que o sacerdote, representando a Cristo Senhor, faz o mesmo que o Senhor fez e mandou aos discpulos que fizessem em sua memria, se torna continuamente presente o sacrifcio da cruz. Cristo tomou o po e o clice, pronunciou a ao de graas, partiu o po e deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, comei, bebei: isto o meu Corpo; este o clice do meu Sangue. Fazei isto em memria de Mim. Foi a partir destas palavras e gestos de Cristo que a Igreja ordenou toda a celebrao da liturgia eucarstica. Efetivamente: 1) Na preparao dos dons, levam-se ao altar o po e o vinho com gua, isto , os mesmos elementos que Cristo tomou em suas mos. 2) Na Orao eucarstica, do-se graas a Deus por toda a obra da salvao, e as oblatas convertem-se no Corpo e Sangue de Cristo.

3) Pela frao do po e pela Comunho, os fiis, embora muitos, recebem, de um s po, o Corpo e Sangue do Senhor, do mesmo modo que os Apstolos o receberam das mos do prprio Cristo. Preparao dos dons A iniciar a liturgia eucarstica, levam-se para o altar os dons, que se vo converter no Corpo e Sangue de Cristo. Orao sobre as oblatas Depostas as oblatas sobre o altar e realizados os ritos concomitantes, o sacerdote convida os fiis a orar juntamente consigo e recita a orao sobre as oblatas. Assim termina a preparao dos dons e tudo est preparado para a Orao eucarstica. Orao eucarstica Inicia-se ento o momento central e culminante de toda a celebrao, a Orao eucarstica, que uma orao de ao de graas e de consagrao. O sacerdote convida o povo a elevar os coraes para o Senhor, na orao e na ao de graas, e associa-o a si na orao que ele, em nome de toda a comunidade, dirige a Deus Pai por Jesus Cristo no Esprito Santo. O sentido desta orao que toda a assembleia dos fiis se una a Cristo na proclamao das maravilhas de Deus e na oblao do sacrifcio. Como elementos principais da Orao eucarstica podem enumerar-se os seguintes: a) Ao de graas (expressa de modo particular no Prefcio): em nome de todo o povo santo, o sacerdote glorifica a Deus Pai e d-Lhe graas por toda a obra da salvao ou por algum dos seus aspectos particulares, conforme o dia, a festa ou o tempo litrgico. b) Aclamao: toda a assembleia, em unio com os coros celestes, canta o Sanctus (Santo). Esta aclamao, que faz parte da Orao eucarstica, proferida por todo o povo juntamente com o sacerdote. c) Epiclese: consta de invocaes especiais, pelas quais a Igreja implora o poder do Esprito Santo, para que os dons oferecidos pelos homens sejam consagrados, isto , se convertam no Corpo e Sangue de Cristo; e para que a hstia imaculada, que vai ser recebida na Comunho, opere a salvao daqueles que dela vo participar. d) Narrao da instituio e consagrao: mediante as palavras e gestos de Cristo, realiza-se o sacrifcio que o prprio Cristo instituiu na ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espcies do po e do vinho e os deu a comer e a beber aos Apstolos, ao mesmo tempo que lhes confiou o mandato de perpetuar este mistrio. e) Anamnese: em obedincia a este mandato, recebido de Cristo Senhor atravs dos

Apstolos, a Igreja celebra a memria do mesmo Cristo, recordando de modo particular a sua bem-aventurada paixo, gloriosa ressurreio e ascenso aos Cus. f) Oblao: neste memorial, a Igreja, de modo especial aquela que nesse momento e nesse lugar est reunida, oferece a Deus Pai, no Esprito Santo, a hstia imaculada. A Igreja deseja que os fiis no somente ofeream a hstia imaculada, mas aprendam a oferecer-se tambm a si mesmos e, por Cristo mediador, se esforcem por realizar de dia para dia a unidade perfeita com Deus e entre si, at que finalmente Deus seja tudo em todos. g) Intercesses: por elas se exprime que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto do Cu como da terra, e que a oblao feita em proveito dela e de todos os seus membros, vivos e defuntos, chamados todos a tomar parte na redeno e salvao adquirida pelo Corpo e Sangue de Cristo. h) Doxologia final: exprime a glorificao de Deus e ratificada e concluda pela aclamao Amem do povo. Rito da Comunho A celebrao eucarstica um banquete pascal. Convm, por isso, que os fiis, devidamente preparados, nela recebam, segundo o mandato do Senhor, o seu Corpo e Sangue como alimento espiritual. esta a finalidade da frao e dos outros ritos preparatrios, que dispem os fiis, de forma mais imediata, para a Comunho.

Orao dominical Na Orao dominical pede-se o po de cada dia, que para os cristos evoca principalmente o po eucarstico; igualmente se pede a purificao dos pecados, de modo que efetivamente as coisas santas sejam dadas aos santos. O sacerdote formula o convite orao, que todos os fiis recitam juntamente com ele. Rito da paz Segue-se o rito da paz, no qual a Igreja implora a paz e a unidade para si prpria e para toda a famlia humana, e os fis exprimem uns aos outros a comunho eclesial e a caridade mtua, antes de comungarem no Sacramento. Quanto ao prprio sinal com que se d a paz, as Conferncias Episcopais determinaro como se h-de fazer, tendo em conta a mentalidade e os costumes dos povos. Mas conveniente que cada um d a paz com sobriedade apenas aos que esto mais perto de si.

Frao do Po O sacerdote parte o po eucarstico. O gesto da frao, praticado por Cristo na ltima Ceia, 9

e que serviu para designar, nos tempos apostlicos, toda a ao eucarstica, significa que os fiis, apesar de muitos, se tornam um s Corpo, pela Comunho do mesmo po da vida que Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo (1 Cor 10, 17). Comunho O sacerdote prepara-se para receber frutuosamente o Corpo e Sangue de Cristo rezando uma orao em silncio. Os fiis fazem o mesmo orando em silncio. Depois o sacerdote mostra aos fiis o po eucarstico sobre a patena ou sobre o clice e convida-os para o banquete de Cristo; e, juntamente com os fiis, faz um ato de humildade, utilizando as palavras evanglicas prescritas.

Rito da concluso
O rito de concluso consta de: a) Notcias breves, se forem necessrias; b) Saudao e bno do sacerdote, a qual, em certos dias e em ocasies especiais, enriquecida e amplificada com uma orao sobre o povo ou com outra frmula mais solene de bno. c) Despedida da assembleia, feita pelo dicono ou sacerdote; d) Beijo no altar por parte do sacerdote e do dicono e depois inclinao profunda ao altar por parte do sacerdote, do dicono, e dos outros ministros.

Fonte
Instruo Geral do Missal Romano - Traduo portuguesa para o Brasil da separata da terceira edio tpica preparada sob os cuidados da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos - Roma 2002

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