Uma das mais importantes divindades na compreenso das crenas yorubs ori.

. Ori o guia de cada um e de todos para o sucesso neste mundo e tambm no outro (cu-orun). Ori o orix supremo que somente se abaixa para olodumare(olorn).JL OR, OR LEW, LEW, LEW.

Quem este ori?

Ori-ises (cabea o designante), tambm ori-ooro (cabea ao amanhecer) ori akoko (a primeira cabea) ou simplesmente ori (cabea), este o primeiro e mais Importante orix no orun. E por causa de seu lugar primordial, ori-ishesh tem jurisdio sobre orin, que a cabea pessoal ou divindade possuda por cada e todas as pessoas e orixs, porque tambm os orixs tm seu ori individual, ou ori in. O poder e autoridade que ori possui vm da crena que ori-ishesh o criador de todas as divindades, e sob as ordens de ori eles foram mandados as vrias localidades aonde se tornaram respeitados. Na crena yorub, ori a residncia de cada escolha de realizao na forma em que lutam para alcanar seu destino. Algumas vezes chamada de or-in ou cabea interna ou destino. H tambm um ori ode ou cabea fsica, aonde ori in reside. O contraponto de or-in no orn seria ori ishesh. Devido as circunstancias de sua criao, todos os orixs tem de prestar homenagem a ori. Todas as cabeas feitas no culto ou devoto tm de tocar a terra com a testa como um ato de respeito ao primeiro ori. No nascimento (parto), a cabea fsica ou ori ode vem primeiro, enquanto o resto do corpo a segue,o que aumenta mais sua relao com ori-inu,que tambm o primeiro a ser criado e o nico determinante do destino do homem na terra. Devido a isto, a cabea fsica tratada com muito respeito e propiciada como ori-in, seu contraponto espiritual, resultando na primeira servir comumente como meio de comunicao com a outra. O ori de uma pessoa to importante que deve ser propiciado freqentemente e sua ajuda necessria antes de iniciar qualquer ato e isto feito atravs do ebor (bori).

JL OR, OR LEW, LEW, LEW. OP NYIN EDMAR, W OR, E K . OP NYIN EDMAR, W OR, E K . E K RUN, E K SP, E K J, J B IL. E K RUN, E K SP, E K J, J B IL. IR OR J, J IRE OR, IR OR J, J IRE OR. jl que molda cabeas, deixe este Or lindo, lindo, lindo. Agradeo-te Deus, venha para esta Cabea, eu te sado. Eu sado o Sol, eu sado a Lua, eu sado a Chuva, Chuva que cai sobre a Terra. Vc ser uma Cabea feliz, acorde feliz Or.

ORI O ORI O ORI MI O! SE RERE FUN MI! MEU ORI! SE ALEGRE COMIGO!

Para termos idia quanto a importncia e precedncia do ORI em relao aos demais ORISA, um Itan do ODU OTURA MEJI, ao contar a histria de um ORI que se perdeu no caminho que o conduzia do ORUN para o AIYE, relata: OGUN chamou ORI e perguntou-lhe, Voc no sabe que voc o mais velho entre os ORISA? Que voc o lder dos ORISA?. Sem receio podemos dizer, ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA, ou seja, Meu ORI, que tem que ser cultuado antes que o ORISA e temos um oriki dedicado ORI que nos fala que KO SI ORISA TI DA NIGBE LEYIN ORI ENI, significando, No existe um ORISA que apie mais o homem do que o seu prprio ORI. Quando encontramos uma pessoa que, apesar de enfrentar na vida uma srie de dificuldades relacionadas a aes negativas ou maldade de outras pessoas, continua encontrando recursos internos, fora interior extraordinria, que lhe permitam a sobrevivncia e, inclusive, muitas vezes, mantm resultados adequados de realizao na vida, podemos dizer, ENIYAN KO FE KI ERU FI ASO, ORI ENI NI SO NI, ou seja, as pessoas no querem que voc sobreviva, mas o seu ORI trabalha para voc, trazendo, essa expresso, um indicador muito importante de que um ORI resistente e forte capaz de cuidar do homem e garantir-lhe a sobrevivncia social e as relaes com a vida, apesar das dificuldades que ele enfrente. Esta a razo pela qual o EBOR, forma de louvao e fortalecimento do ORI utilizada em nossa religio, utilizado muitas vezes, precedendo ou, at, substituindo um EBO. Isso se faz para que a pessoa encontre recursos internos adequados, esta fora interior de que falamos, seja adequao ou ajustamento de suas condies frente s situaes enfrentadas, seja quanto ao fortalecimento de suas reservas de energia e consequente integrao com suas fontes de vitalidade.

importante dizer que o ORI que nos individualiza e, por conseqncia, nos diferencia dos demais habitantes do mundo. Essa diferenciao de natureza interna e nada no plano das aparncias fsicas nos permite qualquer referencial de identificao dessas diferenas. . Sinalizando essa condio, talvez uma das maiores lies que possamos receber com respeito a ORI possa ser extrada do Itan ODU OSA MEJI, que reproduzimos a seguir e que a resposta que foi dada por IF para Mobowu, esposa de OGUN, quando ela foi lhe consultar: ORI BURUKU KI I WU TUULU. A KI I DA ESE ASIWEREE MO LOJU-ONA. A KI I M ORI OLOYE LAWUJO. A DIA FUN MOBOWU TI I SE OBINRIN OGUN.

ORI TI O JOBA LOLA, ENIKAN O MO KI TOKO-TAYA O MO PERAA WON NI WERE MO. ORI TI O JOBA LOLA, ENIKAN O MO. TRADUO Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das outras. Ningum consegue distinguir os passos do louco na rua. Uma pessoa que lder no diferente E tambm difcil de ser reconhecida. o que foi dito Mobowu, esposa de OGUN, que foi consultar IF. Para os yorub o ser humano descrito como constitudo dos seguintes elementos: ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI.

ARA corpo fsico, a casa ou templo dos demais componentes. OJIJI o fantasma humano, a representao visvel da essncia espiritual. OKAN o corao fsico, sede da inteligncia, do pensamento e da ao. EMI, est associado a respirao, o sopro divino. Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu. ORI o ORISA pessoal, em toda a sua fora e grandeza. ORI o primeiro ORISA a ser louvado, representao particular da existncia individualizada (a essncia real do ser). aquele que guia, acompanha e ajuda a pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e aps a morte, referenciando sua caminhada e a assistindo no cumprimento de seu destino. ORI em yorub tem muitos significados o sentido literal cabea fsica, smbolo da cabea interior (ORI INU). Espiritualmente, a cabea como o ponto mais alto (ou superior) do corpo humano representa o ORI. Enquanto ORISA pessoal de cada ser humano, com certeza ele est mais interessado na realizao e na felicidade de cada homem do que qualquer outro ORISA. Da mesma forma, mais do que qualquer um, ele conhece as necessidades de cada homem em sua caminhada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos adequados e todos os indicadores que permitem a

reorganizao dos sistemas pessoais referentes a cada ser humano. Reforando esta questo temos um oriki que nos diz

ORI LO NDA ENI ESI ONDAYE ORISA LO NPA ENI DA O NPA ORISA DA ORISA LO PA NIDA BI ISU WON SUN AY MA PA TEMI DA KI ORI MI MA SE ORI KI ORI MI MA GBA ABODI TRADUO ORI o criador de todas as coisas ORI que faz tudo acontecer, antes da vida comear ORISA que pode mudar o homem Ningum consegue mudar ORISA ORISA que muda a vida do homem como inhame assado AY*, no mude o meu destino Para que o meu ORI no deixe que as pessoas me desrespeitem Que o meu ORI no me deixe ser desrespeitado por ningum Meu ORI, no aceite o mal.

(* AY conjunto das foras do bem e do mal)

Como foi dito, no existe um ORISA que apie mais o homem do que o seu prprio ORI: um trecho do adura (reza) feito durante o assentamento de um IGBA-ORI diz: KORIKORI Que com o se do prprio ORI, O ORI vai sobreviver KOROKORO