UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD 162 ZAMORA MICHOACAN SUBCENTRO: EL RANCHITO LICENSIATURA EN DESARROLLO COMUNITARIO LDC

LINEA: FILOSOFICO CULTURAL CURSO:

TICA PROFESIONAL ENSAYO GENERAL DE PRODUCTOS DURANTE EL SEMESTRE PROFESOR: JOS ANTONIO CASTLLO SANTOYO

ALUMNA:
TRUJILLO REYES ANA

5SEMESTRE
CAHUAYANA DE HGO.JUNIO 2007

INTRODUCCION
La tica profesional como su nombre lo dice abarca todo el conjunto de valores por los cuales nos vamos a desempear al momento de estar ejerciendo en el desarrollo comunitario, as pues este curso de tica profesional me brindo la se pautas para poder ahora estar realizando este ensayo general, as pues dentro del curso. Temticas que nos aportan a cada uno de nosotros cual es la actitud que debemos desarrollar con las diversas comunidades, en donde vamos a estar formando parte de su contexto social. Y es a travs de los principios ticos y morales como vamos a poder trabajar con las personas Este ensayo se maneja reflexiones y anlisis particulares a cerca de cada una de las lecturas abordadas durante el semestre. Y cada uno de estos anlisis se encuentran respaldados y fundamentados a partir de los hechos vividos actualmente en la realidad del mundo global. Espero oriente a los dems hacia un proceso de humanizacin ante lo que van a decidir en su trayectoria de su profesin.

pretende brindar una informacin particular de todas las temticas impartidas

La tica profesional nos va a servir de gran ayuda para tener bien en claro cuales son los lineamientos, instrumentos, tcnicas y las herramientas para llevar a cabo la visin planteada por el desarrollo comunitario. Nosotros como impulsores de esta labor debemos estar bien fundamentados con el compromiso de aportar los elementos ticos ante la sociedad actual. Y as lograr una gestin satisfactoria en cada una de las problemticas realizadas. Para esto pasamos a hacer la vinculacin de los anlisis y reflexiones de toda la temtica vista: es por eso que el primer anlisis va enfocado a la definicin de la tica, para poder tener una visin mas clara El ser humano se encuentra rodeado en su totalidad de una serie de usos y costumbres que han venido percibiendo desde su nacimiento, en si la cultura con la que los educaron sus progenitores, para ser de ellos hombres con toda la libertad de decidir su bienestar a travs de la conducta humana. Costumbres que con el paso del tiempo se concluye que son parte de la tica, por el simple hecho de que se hacen presentes una serie de valores encaminados a formar una convivencia en colectivo. Ahora de manera fundamentada puedo decir que: la tica tiene como objetivo la conducta humana, en si estudia los actos que nosotros realizamos constantemente en nuestra vida diaria, el porque de nuestros actos y como debemos actuar, mostrando un modelo de la casi perfeccin en el campo laboral en cualquiera de los aspectos de la sociedad, an cuando muchas de las veces actuamos de forma irracional. Para mi en lo particular el principal valor en esta ciencia es la libertad, porque somos libres de actuar, decidir lo conveniente de nuestros hechos, incluso diferenciar lo malo de lo bueno. En si los actos de cada individuo es el primordial objetivo de estudio de la tica, nos da la pauta de orientarnos a caminos de soluciones a nuestros comportamientos con aportaciones valiosas como los tantos valores que hoy en da conocemos. Ahora Deduzco y rescato la parte principal de las lecturas que

consiste en distinguir la diferencia existente entre los actos humanos y los actos del hombre o como decirlo de diferente forma: lo tico y lo anti tico, lo moral y lo amoral. Si la diferencia entre estos actos es precisamente distinguir lo malo de lo bueno partiendo de la diferencia de cada uno de ellos, no esta dems agregar las dos cuestiones generadas de esta diferencia como lo es el valor ontolgico y el valor moral. claro! Partiendo de la libertad que tenemos cada uno de los individuos para llevar acabo un acto de cualquiera de las dos ndoles, planteadas en este reporte. Con una intencin que viene a la vez a formar parte de una valoracin tica para despus obtener un fin en determinadas realidades de la felicidad. Citando a Gutirrez Senz Ral en su libro introduccin a la tica nos dice que los actos humanos son ejecutados consiente y libremente en un nivel racional, mientras los segundos carecen de conciencia de libertad o de ambas cosas es decir de forma irracional. Analizando de de manera racional esta hiptesis planteada estos actos tienen vemos que si se

origina a partir de los actos. Digo de forma racional porque de alguna manera su fase inicial en la conciencia interior de nosotros como individuos, porque tenemos la libertad de analizar con inteligencia y voluntad de decidir si en realidad deseamos ejecutar dicha accin y por el simple hecho de que nuestras facultades as lo han decidido. Mientras los actos del hombre es todo lo contrario a lo anterior, aqu los actos son ejecutados sin antes haber pasado por un proceso de racionalidad en si son todos aquellos realizados de forma mecnica. Ahora si los primeros son los nicos que pueden ser juzgados como buenos o malos. Por qu los otros no pueden juzgarse igual?, la respuesta ante esta interrogante es clara debido a que los segundos no cumplen o estn demasiado lejos de formar parte del valor moral de la tica. Aunque analizando detalladamente estos actos

del hombre, en cierta situacin de realizacin pueden llegar a formar parte de un acto humano, dependiendo sea el giro de la situacin. Si estos actos cuentan con un valor de existencia, tambin tienen dos cuestiones: como lo dijimos al principio el valor ontolgico y el valor moral. Ontolgico porque los actos son reales y para la tica si existen las herramientas indispensables para su estudio de trabajo. Ahora el valor moral depende mucho de las condiciones de la persona quien esta ejecutndolo, en esta intervencin existen una serie de variantes como pueden ser: la intencin del acto ejecutado y el fin de este mismo. Ahora conocemos bien: la intencin de un acto nace del sujeto, de una idea interna desconocida totalmente por terceros. A partir de estas intenciones surge un juicio moral ante los dems en donde la mayora las veces juzgar dichas intenciones estamos atentando contra la integridad personal. De hecho el fin de cada acto nos conlleva al denominado fin intrnseco porque posee la misma accin ejecutada. Y despus de poner en practica los actos humanos y del hombre, el valor antolgico, la intencin de los actos, a partir del punto tico, de forma concientizada podemos haber llegado a la felicidad deseada para el hombre; siendo esta la que constituye el bien o mejor conocido como fin ultimo. En la actualidad se distinguen 3 tipos de felicidad principales: La felicidad sensible, la felicidad espiritual y la felicidad profunda. Dentro de la felicidad sensible estaremos poniendo en practica nuestros sentidos y valorando todas nuestras actividades realizadas permanentemente, para luego pasar a la felicidad espiritual, aqu nuestras potencialidades de ser humano resaltan hacia los dems valorando interiorizadamente todos y cada uno de nuestros actos como: la voluntad, el amor, el cario entre otras. Por ultimo tenemos la felicidad profunda que es donde los individuos muestran al exterior todas sus virtudes.

De hecho hoy en da los individuos no hemos podido llegar ni a la primera felicidad, debido a las diferentes formas de pensar y a los diferentes rasgos de los habitantes, rasgos que como el nombre lo dice a continuacin, se analizarn algunos rasgos principales por los que ha venido confrontando la tica a travs de la historia. Antes de abordar el tema quiero hacer un hincapi a decir que gracias a la tica los humanos podemos gozar de salud, incluso de obtener una felicidad contextual en todos los sentidos de la vida social. Esta ciencia ha tenido motivos serios de entender los derechos humanos en su trascendencia, por ejemplo: la aclaracin del lenguaje entre los hombres, aquellos posibles desacuerdos y discusiones entre ellos. A raz de este desacuerdo se concluye que lo mejor para la tica es estudiar el lenguaje moral para obtener esos acuerdos colectivos morales y as dejar de lado aquella tica normativa. A partir de esto se deduce el afn de estudiar la objetividad, introduciendo a esta las valoraciones subjetivas (darle un juicio razonable a cualquier acto determinado por el hombre en el mbito social). Surgiendo de est un temor de prescribir el temor en la tica normativa. Cuando en si se tena que estudiar mas la tica descriptiva, donde al ejecutar un acto moral se debe primeramente describir lo hecho. Con todo lo analizado hasta este momento se puede decir que no hay ningn ser humano en el cual se introduzcan valoraciones, porque cada individuo tiene la capacidad de formularse las propias. En la actualidad al parecer esta ciencia esta siendo oprimida tambin por el gran monstruo llamado de la globalizacin. Donde la mayora de la poblacin esta dejando de lado los principios ticos para dar paso a lo antittico. Ante esta situacin actual se estarn analizando diferentes cuestiones de criterios desde los cuales hemos de tomar las decisiones, como la moral, primer contenido principal a abordar. Se dice que es cosa nuestra por el simple hecho de formar parte del

conjunto de decisiones, normas o incluso criterios experimentados por nosotros mismos. De hecho cada acto u accin experimentada corresponde a la capacidad interna humana para enfrentar la vida, sin temer a una desmoralizacin de nuestros actos, para que as a travs de ello poder gozar de plena salud y apropiarse de las posibilidades que le ayuden a auto poseerse cada vez mas de manera dependiente. Ante todo esto estaramos obteniendo una capacidad de desplazamiento, de autocontrol de la conciencia con nosotros y con los dems para manejar una capacidad de relacin interpersonal. simple hecho de estar eligiendo el aumento de posibilidades propias. Al sabernos con toda esta capacidad estaremos finalizando el xito de nuestra tica profesional en el mbito social. Adems vamos a contribuir en las comunidades a hacerlas sentir parte de sus necesidades para formular en ellas la conciencia de autorrealizar sus propios proyectos. Lo bonito de esta actividad es saber contagiar la alegra y el entusiasmo a la comunidad para sobresalir de las angustias aquejadas en ella, hacer llegar nuestros conocimientos y nuestra capacidad tica ms all de la realidad o dicho de otra forma seria encontrarle el sentido comn a las cosas. Y para lograr este mundo de armona debemos iniciar por buscar la convivencia equilibrada para humanizarnos como comunidad, y Cmo hacerlo?, buscando una competencia moral distinta a las que hasta hoy conocemos de las comunidades. Bien, de antemano sabemos que dentro de una comunidad existen diferentes tipos de conocimientos, formas de pensar y actuar entre otros. Partiendo de estas condiciones de los individuos, surgen nuevas perspectivas de transformacin para el desarrollo comunitario, logrando en cada uno de ellos ejercitar sus capacidades para obtener una sustentabilidad en ellos y de sus propias generaciones futuras.

En la actualidad nos encontramos ante un mundo globalizado, donde estamos perdiendo nuestra propia identidad y autenticidad estamos olvidadando los principios y valores ticos con los que debemos formarnos dentro de la sociedad, debido al complejo de empresas transnacionales impositoras. Ser miembros de una sociedad, implica coincidir con el desarrollo integral comn de la misma, partiendo con la iniciativa de los propios hbitos, sin embargo existe un desequilibrio total entre las buenas virtudes para mejorar el bienestar de los pueblos y no inclinarnos hacia los valores antitticos (problema fundamental a rescatar para lograr el desarrollo). Ser ciudadano es para m aquella persona que tiene relacin estrecha en todos los aspectos, llmese religioso, poltico, econmico, educativo entre otros ms, pero los ms indispensables son: el educativo y el social Por qu? Porque dentro de estos tejemos las bases que nos llevan a formar parte de la ciudadana y del contexto de la realidad. Nosotros como mediadores del desarrollo comunitario debemos sentirnos parte de cada comunidad, sintiendo como nuestros los problemas de cada una de ellas e ir implementando en la sociedad el vnculo de socializacin. As pues como decamos anteriormente dentro de la educacin aprendemos a formarnos como ciudadanos racionales, incluso formar nuestra identidad propia ante la diversidad del mundo global. A hora tambin si la bsqueda de una buena moral nos lleva a obtener la felicidad que tanto desean los hombres, porque no iniciar ya con las buenas virtudes que hemos estado perdiendo por qu no compartir conocimientos con los dems para alimentar nuestra autorrealizacin ante el mbito social? Cuestionmonos ante esto NOS INTERESA SER MORALES? En lo particular ser moral nos interesa a todos, pero de ah a que lo seamos existe una barrera, barrera en la que pocos logran derribar, dependiendo del nimo personal de cada individuo.

Por qu optamos a las normas incapaces

antitticas? Por qu no en vez de tomar lo

antittico optamos por tomar aquellas normas que nacen de nuestro interior de lograr el dao hacia la moral? as estaremos siendo justos con nosotros mismos y con la humanidad. Ser autnomo asunto clave en estos temas me parece de lo mejor para acercarnos da a da a la felicidad deseada, debemos ser racionales en todos y con todos para lograr ser personas de alta moral en cualquiera de los aspectos de la realidad. La tica abarca un contexto general demasiado amplio con una visin clara y precisa de todos los actos realizados por el ser humano. Pero mas sin embargo cada vez ms estamos perteneciendo al crculo vicioso del olvido de los valores, valores que en un determinado momento nos pueden conducir a la felicidad como seres humanos. Aunque aun a pesar de los acontecimientos vividos, existe una luz en el camino que conduce a tomar esos valores de la cultura para no dejarlos en simple teora. Cada ser humano tiene diferente forma de pensar y de actuar, algo en donde jams coincidiremos, pero si hay algo en lo cual coincidimos la mayora, esa es: poder lograr la felicidad interna y externa con nosotros y la sociedad, mas no estamos aun dispuestos a dejar esa cultura antivalorica con la que estamos teniendo pleno contacto en este siglo. En la actualidad mucho se habla de explorar un nuevo modelo de desarrollo integral, donde intervenga la participacin ciudadana, sin excluir ningn tipo de raza o idioma, surge pues as la idea del desarrollo comunitario pero pocos son los que hacemos nfasis a esta cuestin. Para mi en lo particular, poder analizar esta situacin primero debemos tener un conocimiento equilibrado en teora y practica de lo que busca esta integracin, ahora es aqu donde interviene la educacin del hombre y para el hombre como una herramienta esencial para fundamentar nuestras ideas acerca del contexto actual.

Claro para esto

debemos formar parte del grupo de personas con ideas

racionales encaminadas a dicho modelo de integracin social participativa en sus diversas reas sociales en donde se desee lograr esa transformacin al cambio y a partir de ah inmiscuir al propsito de ser ciudadano. Dejando a un lado el egosmo y el yo individual. Se debe iniciar por ir practicando la empata, reto difcil para muchos verdad? Pero que con el apoyo de la tica se puede llevar a cabo dependiendo del entusiasmo de la persona. Se deben valorar no solo algunos aspectos, si no toda la diversidad cultural y ecolgica. Digo ecolgica porque hoy en da veo como estamos destruyendo nuestro habitad humano tal vez nosotros no lo hagamos a un 100% pero que me dicen de las ideas de empresas trasnacionales. Aunque estas ideas surjan del ser humano no deja excluida la visin de su ambicin capitalista ante el mercado competente y se olvida por completo ecolgico. Los valores de lucha, organizacin y solidaridad son manejados a su apetitiva paradoja de poltica econmica subjetiva y siguen hacia adelante sin hacer conciencia de los daos acarreados para el medio ecolgico, la sociedad y el planeta. No es justo que en pleno siglo XXI, viendo la situacin tan degradante en el cual hoy nos encontramos sumergidos nos prestemos para hundir mas nuestro repertorio cultural y ecolgico, a travs de la corrupcin o manipulacin de la sociedad. Ahora mi pregunta es: A dnde estamos conllevando a las nuevas generaciones futuras?, es una pregunta de mucho anlisis tico mas que nada, pero es aun una pregunta que debemos responder en particular para hacer conciencia de los daos ocasionando y seguimos ocasionando. El estar haciendo conciencia del medio en donde estamos viviendo, tambin se debe analizar el factor demogrfico existente entre muchos otros mas partiendo ya sea de diferentes etapas desde antes hasta hoy. del medio

En lo particular creo que debemos partir de interrogantes como estas para obtener una idea clara y concreta de los factores primordiales que nos alejan cada da mas hacia una tica de la realidad acontecida. Partiendo de ideas surgidas por nosotros mismos, a partir de esa libertad con la que contamos y que tanto propicia el nuevo modelo integral. La libertad es un valor muy importante dentro de la tica y para el ser humano quien es el que lo ejecuta en cada una de las actividades del contexto social. Ahora vamos a entrar a detalle este concepto y antes que nada me gustara dejarles esta pregunta de anlisis para que a raz de su opinin podamos seguir expandiendo esta idea. SOMOS O TENEMOS LA LIBERTAD DE ELEGIR NUSTRAS PROPIAS IDEAS ENFOCADAS HACIA UNA DEMOCRACIA SOCIAL? Ser libre implica una participacin de nuestros actos e ideas en cualquier actividad a desarrollar as sea interna o externa, personal o social, y estas a su vez se van a regular la medida en como convivo con los dems seres humanos. Pero debemos tambin tener la idea esencial de lo que significa este valor, para no llegar a una confusin de ideas entre libertad y libertinaje (el placer inmediato asociado de los placeres mundanos) que aun sigue por delante de lo fundamental de esa decisin intrnsica que brinda elementos positivos para racionar de manera interna nuestros actos y actividades. Logrando esta libertad, nadie de forma impositora va a poder lograr lo contrario, aunque tambin debemos formar parte de esos placeres para mantener un ritmo de vida satisfactorio, lo importante de esto es saber equilibrar estas dos cuestiones. Debemos desarrollarnos como personas humanas, sin miedo ni temores ante nuestra forma de actuar al momento de estar frente a una determinada situacin. Estar llevando a cabo la libertad propia se van haber reflejados cada uno de los valores ticos de nuestra conducta. Tenemos la capacidad de racionar, porque somos personas de amplio criterio ante la vida social, contamos con habilidades propias que inducen a llevar una prctica cotidiana en armona dentro del entorno social y natural que nos rodea. Parte de

esto tambin nos estar llevando a lograr una felicidad anhelada por todos y por cada uno de los individuos adems no solo estaremos siendo felices nosotros mismos si no que estaremos trasmitiendo esta felicidad. Pero vemos que el contexto social en la actualidad aumenta a gran escala a problemas que atentan con la moral, cada vez mas la poltica neoliberal sigue abriendo mercado econmico, pero no a creado una poltica publica social para erradicar con los problemas de: alcoholismo, drogadiccin, prostitucin, aborto, eutanasia, corrupcin, violacin, agresividad individual y social entre otros. Para poder llegar a vivir en una sociedad capaz de ejercer actividades hacia el incremento de una sociedad trasparente. Tal parece existe una guerrilla de ideas entre el gobierno y la iglesia acerca de estos problemas, segn el gobierno propone ideas equilibradas ante estos problemas pero todas van con a favor de su ambicioso proyecto econmico. La iglesia tambin esta inmiscuida en esta labor y al igual que el estado propone apoyar al pueblo a travs de sus ideas religiosas, pero al igual, no dejan de ser simples utopas para calmar a la sociedad porque como bien sabemos la iglesia es la mediadora de los obstculos para que el gobierno siga una trayectoria sin lmites Estos problemas se siguen expandiendo cada vez ms en sentido general. Ahora hasta en los pueblos ms desprotegidos por el gobierno vemos como estn abarcando terreno ante estas situaciones. El gobierno nos dice preocuparse por estos problemas y abre a la par nuevas ideas donde el ente principal son las mujeres, segn su poltica dice: se debe mantener a la mujer ocupada en puestos u oficios, para disminuir gran parte de estos problemas como el: aborto, violacin, drogadiccin entre otros. Pero mientras plantea polticas tambin incrementan tecnologas, la ciencia medicinal para llevar a cabo abortos sin correr peligro de muerte y su banda

digital tambin se incrementa porque a raz de aqu es donde se publican todos estos nuevos conocimientos innovadores. En lo particular se debera realizar una evaluacin verdadera de cada uno de los programas federales, estatales y municipales, as como el personal colaborador de cada una de las funciones asignadas, para poder analizar si en realidad estn en contra de los valores anti ticos. Como vemos cada uno de estos problemas pueden llegar a disminuir si existiese esa vinculacin de valores o principios ticos gobierno y la religin, pero desafortunadamente no es como se desea, estamos viendo un contexto con un gran porcentaje de problemas morales, nos encontramos rodeados del miedo debido a que no contamos con una nacin segura y libre. -ETICA- palabra comn, pero con un extenso significado, donde se encuentran inmiscuidos valores morales primordiales, para llegar a formar personas con razonamiento humano. Ahora vemos que la tica esta en cualquier situacin y actividad desarrollada. Una de ellas, en la que mas vamos a enfocar es la profesin, aquella actividad elegida donde vamos a colaborar en prestar un buen servicio a terceras personas y a nosotros mismos, debemos ser capaces de elegir nuestra propia profesin, encaminada con la vocacin en lo que queremos ser, as sea una profesin donde interviene un proceso de formacin escolar, o un oficio en el cual nos desarrollemos sin ningn problema los donde se nos adquieren haberes y deberes. Con la finalidad de brindar los servicios necesarios ante los dems, un servicio satisfactorio y benefactorio donde se tomen en consideracin todos y cada uno de los valores ticos. En la actualidad, existen un sinfn de profesiones y en cada una de ellas est enfocada a brindar servicio a la poblacin dependiendo su rea de conocimientos, como: doctores, ingenieros, licenciados, arquitectos, maestros entre otros ms.

Sin embargo trabajar la profesin es bien diferente a cumplir y desempear nuestro potencial tal y como debe ser. En cada una de las profesiones se brinda una educacin donde se imponen metodologas y estrategias para manejar los principios ticos. Principios que muchos de los profesionistas estn dejando de lado olvidando su tica profesional impartida durante su formacin educativa. A QUE SE DEBERA ESTA SITUACION? La interrogante queda abierta para contestarla dependiendo el criterio de cada individuo. En lo particular digo que la educacin es la base para formarnos con los principios sociales, a partir de ella vamos a poder elegir y desarrollar la carrera u oficio para nuestra vida y as estaremos evitando causas injustas con el simple hecho de actuar de acuerdo a la moral establecida, estaremos brindando informes verdaderos de a cuerdo a nuestra conducta humana fuera y dentro del lugar donde estemos ejerciendo. Esto a la vez estar arrojando para la dems confianza y el prestigio para la carrera. Ahora nosotros estamos formndonos en el campo del desarrollo comunitario, carrera muy bonita pero un poco complicada porque estaremos luchando por implementar en la sociedad el nuevo modelo de desarrollo, estaremos en constante comunicacin con el contexto social donde vamos a actuar de acuerdo a los principios ticos as como a las experiencias y conocimientos impartidos por el profesor Too castillo. No debemos lucrar con el desarrollo, al contrario debemos fortalecer esa transformacin de las comunidades en cualquiera de sus aspectos y conducta humana.