Pedagogia do medo: disciplina, aprendizado e trabalho na escravido brasileira.

Mrio Maestri Segundo Maestri, Jacob Gorender diz que o escravo, j subordinado nas relaes sociais, tambm o dentro dos estudos histricos. Assinala, ainda, que o mesmo fenmeno ocorre na Histria da Educao Brasileira. A base da pedagogia da escravido em prticas para enquadrar, condicionar, e preparar o cativo vida sob escravido. Com isso, diminuiria a esfera do escravista para conseguir o mximo de retorno em trabalho. A escravido formal e legal no Brasil foi de 1547 a 1888. Porm, os marcos da escravido persistem at hoje, na sociedade brasileira. A escravido no era desconhecida nas populaes aldes africanas, e poderia ocorrer por dvidas por guerra, como pena. Tratava-se, contudo, de uma prtica que no se compara ao grau de aviltamento e em nmero que ocorreu quando da intromisso dos europeus no continente africano. Durante a viagem para as Amricas J se instalava o processo pedaggico da escravido. O preparo do negro para uma vida transformada em mercadoria, simplesmente. A violncia fsica e simblica gerou os instrumentos mais usados por esta pedagogia. Outra estratgia foi a separao dos indivduos do mesmo grupo lingstico e, tambm, a separao familiar. Essas aes fazem com que os africanos ficassem a merc do senhor e a lngua portuguesa como nico idioma de comunicao. Fazia parte da pedagogia da travessia e, depois, no transporte interno do Brasil, os aoites pblicos, enforcamentos e, em caso de mortes mais generalizadas, a represso a tiros. Nesta ltima, no contava tanto a preservao da vida dos cativos, mas, sim, findar a rebelio. Sugerido na pedagogia do preparo para a escravido, os africanos perderam o nome de origem e eram batizados sumariamente. Muitos recebiam o nome da famlia que os comprava. Entre os critrios que determinavam a compra do cativo nos portos de escambo estavam: a capacidade de aprender o trabalho e a capacidade de submisso. Os africanos do norte, que tinha contato com o mundo rabe ou mesmo islamizados , impunham muito mais resistncia ao trabalho escravo. Eram alfabetizados e possuam uma cultura mais refinada daqueles que se tornaram seus senhores. O embate era constante. Havia conflitos jurdicos entre a prpria Igreja catlica sobre a condio humana ou no do escravo. Maestri cita Weech, quando este diz que, sem exceo, so indolentes [preguiosos] e tm grande inclinao para o roubo e as bebidas alcolicas. O negro era considerado bestial, pela covardia, em temor pelo castigo. Pergunta-se como no beber na situao em que se encontravam? Por que trabalhar, se nada que fizessem era o bastante e nada era de sua posse? Maestri cita, ainda, o cafeicultor francs Taunay, no Rio de Janeiro, para quem a capacidade intelectual dos negros nunca ultrapassaria a dos 15 ou 16 anos de um branco. Trabalho e castigo so termos indissociveis da escravido [...] e reagir, rebelar-se contra o trabalho s revela a reao humana da condio de escravo, da coisificao e de mercadoria. Em sua revolta ficava registrada sem condio humana.

Mas os escravizados racionalizavam, afirmavam que a resistncia em forma violenta ou em preguia, fazia parte da tendncia barbrie destes seres e a negao ao trabalho por terem uma natureza preguiosa. Ora, todas as populaes primitivas, que viviam sem contato com o capitalismo, no separavam o tempo da aprendizagem. Havia um nico cosmos. Que separa, especializa, o capitalismo, que no caso da escravido na Amrica, exproprie totalmente o produto de quem o produziu e mais, reduz tanto o trabalhador como o produto por ele produzido numa condio de mercadoria de propriedade de outro. A pedagogia da escravido tinha o medo como metodologia, e o objetivo final era o de alcance da submisso a vontade do senhor. Como partes da pedagogia do medo estavam os castigos fsicos e simblicos, cujos mtodos de aplicao contida como numa verdadeira arte, ou seja, uma cincia. Havia manuais que mostravam a melhor forma de aplicao da pena para se conseguir, com o menor dano possvel, a compreenso do poder, de justia, a submisso a condio do escravo. Mesmo sendo uma propriedade do senhor, no impedia que este, para dar o exemplo aos demais, alijasse, ou matasse, aquele que no se enquadrava no modelo que o senhor institua que o escravo deveria ser e seguir. O castigo visava ferir, aterrorizar, pedagogicamente os escravos, como um todo. A punio no era apenas direito do senhor, era seu dever. Os senhores que relaxavam na disciplina de seus escravos acabavam mal vistos por seus pares, os proprietrios de outros escravos. Desta pedagogia podiam advir surras preventivas. Portanto, a violncia era na prtica, independente se houvesse uma razo ou no. Para imp-la bastava a vontade do senhor. Quanto a aprendizagem do trabalho, na maioria das situaes se dava por imitao/imposio, sequer existia comunicao falada nos primeiros tempos de escravido. Posteriormente, surgiu uma lngua geral e que o domnio desta pelos ladinos, foi motivo de diviso e de lutas intensas entre os escravos. Mas contar, ler e escrever eram itens raros entre os escravos o mximo que oficialmente se permitia a este em temas de escolarizao.