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El predominio representa un camino para usar los bienes sociales, que no est limitado por los significados intrnsecos de stos y que configura dichos significados a su propia imagen. El monopolio es un medio para poseer o controlar los bienes sociales a fin de explotar su predominio. Pero ningn bien social domina ntegramente la gama de bienes; ningn monopolio es jams perfecto. Por ello la dominacin de toda clase en el poder es inestable. Porque el predominio es siempre incompleto y el monopolio siempre imperfecto. Ideologa: es la pretensin de monopolizar un bien dominante, de ser desarrollado con fines pblicos. Enlaza la posesin legtima con algn conjunto de cualidades personales mediante un principio filosfico. Las contra-exigencias y el conflicto social surgen de: a. Que el monopolio es injusto. b. Que el predominio es injusto. c. Que el esquema existente de predominio y monopolio es injusto. 4. La igualdad simple. Los hombres que apoyan la pretensin a desafan el monopolio y no el predomino de un bien social particular. Esto es la igualdad simple. En la prctica, la destruccin del dinero neutraliza su predominio. Pero otros bienes entran en juego y la desigualdad cobra nuevas formas. El poder poltico es el bien dominante en una democracia. 5. Tirana e igualdad compleja. Segn Walzer, hay que concentrarse en la reduccin del predominio y no en la destruccin del monopolio, al menos no principalmente. La igualdad compleja para Walzer es aquella sociedad en la que diversos bienes sociales son posedos de manera monopolista pero ninguno de esos bienes es generalmente convertible. El empleo del poder poltico para el acceso a otros bienes es un uso tirnico del mismo. La igualdad compleja significa que ningn ciudadano ubicado en una esfera, o en relacin con un bien social determinado, puede ser coartado por ubicarse en otra esfera, con respecto a un bien distinto. 6. Tres principios distributivos: Tres criterios parecen cumplir con los requisitos del principio: 1. El intercambio libre: el medio neutral es el dinero. El intercambio libre crea un mercado en que todos los bienes son convertibles en todos los otros bienes a travs del dinero. 2. El merecimiento: es abierto y diverso. Pero el merecimiento no posee el carcter urgente de la necesidad y no implica tener (poseer y consumir) de la misma manera.
2. La necesidad: la necesidad genera una esfera distributiva particular dentro de la cual ella misma es el principio distributivo apropiado. Cada criterio cumple con la regla general dentro de su propia esfera y ninguna otra ms. La regla sera bienes diversos a diversos grupos de acuerdo con razones diversas. Solo podemos hablar de un rgimen de igualdad compleja cuando hay muchas fronteras por defenderse. En la igualdad simple un bien predominante ampliamente distribuido hace igualitaria la sociedad. Para la igualdad compleja no existe una respuesta concreta y, por consiguiente, no existe un rgimen ideal. 7. El entorno el planteamiento. La comunidad poltica es el entorno. En un mundo de estados independientes, el poder poltico es un monopolio local.
Captulo XI El reconocimiento
1. La lucha por el reconocimiento. Si conocemos los ttulos de todos, entonces, conocemos el orden social. La fama no puede ser redistribuida. El reconocimiento simple implica que todas las personas son en potencia dignas de honor y admiracin. 2. Honor pblico y merecimiento individual. El invento estajanoviano de Stalin implic el quiebre de la solidaridad de la clase obrera. Por ello, ese reconocimiento, era considerado como una traicin en ciertos mbitos. 3. El castigo. El castigo lo recibe quien lo merece y deshonra sobre quien recae. El ostracismo en Atenas era una eleccin de los ciudadanos. No haba acusacin ni defensa. No estaba implcito que los individuos elegidos merecieran el exilio, sino tan solo que (desde el punto de vista de los ciudadanos) era mejor si el elegido se marchara. 4. Autoestima y autorrespeto. El autorrespeto implica auto-posesin, es decir, ser dueo de los actos, carcter y cualidades. La ciudadana es una modalidad de auto-posesin. El ciudadano que se respete no buscar lo que no pueda conseguir honorablemente.
democracia designa el poder y, adems, legitima su uso. Lo que cuenta es la argumentacin entre los ciudadanos. La actividad poltica democrtica es el monopolio de los polticos. En la lotera ateniense el sorteo distribua poder administrativo, no poltico. El poder pertenece a quien tiene la capacidad de convencer. Esta es la cualidad con la que debe contar un poltico. Tanto la poltica como los polticos, son inevitables. Y se necesita al ciudadano/votante para la supervivencia de la actividad poltica democrtica. La igualdad compleja en la esfera de la actividad poltica significa la posibilidad de tener acceso al poder (y no el poder compartido). La soberana de la ciudadana no es tirnica: es el fin de la tirana.