Subraya las palabras y conceptos que no tengas claros, y organiza un glosario Materialismo histrico: es la doctrina sustentada por Marx

y Engels segn la cual no es el espritu el que determina la historia. Sino que toda la vida espiritual es una superestructura se la estructura fundamental. Existencia autntica e inautntica: la autntica afronta abiertamente sus posibilidades, entre aquellas la muerte que le revela la verdad de la existencia y le permite pensarla como totalidad. La inautntica es un tipo de existencia que se sita al mismo nivel de las cosas y por eso dice que ha cado en el mundo. Esta existencia teme a la muerte, se angustia y se ve impulsada a buscar refugio en el mundo. Es incapaz de apropiarse de las cosas en su verdadera esencia Positivismo lgico: aglutina todas las tradiciones del empirismo y del anlisis lgico del lenguaje. Simboliza una crtica a la mayora de las tesis filosficas tradicionales, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafsica, la epistemologa y la tica. Principio de verificacin: una proposicin slo tendr sentido si se pueden enunciar las condiciones bajo las cuales dicha proposicin sera verdadera y aqullas bajo las cuales sera falsa. De modo que, si se es incapaz de verificar una proposicin, dicha proposicin ha de ser considerada como carente de significado.

1. EL MARXISMO
ACTIVIDAD 22. Organcense en equipos para ver el video que se encuentra en la direccin: http://profeblog.es/blog/fgarcia/?p=254 Contesten las siguientes preguntas: a) A qu se refiere Marx cuando afirma que el hombre slo se podr realizar en una sociedad libre y racional? R= El pensaba que la sociedad en la que vivimos es la que le concede menos libertad a las personas, debido a la estructura en la que esta compuesta b) Qu quiere decir Marx con la idea de que la filosofa no se debe limitar a interpretar el mundo sino que debe preocuparse por su transformacin? R= porque de que sirve analizar la situacin actual s no estas dispuesto a ayudar a que mejore? A eso se refiere Marx, a que los filsofos ayuden a cambiar la sociedad para que sta sea mas justa y equilibrada de poderes. c) Qu significa para Marx el concepto fetichismo de las mercancas? R= cuando el mercado deja de regirse por los comerciantes y se rige por las mercancas que ellos mismos comercian, cuando sustituyen al trabajador por el producto que produce. d) Por qu las condiciones materiales son las que determinan las formas ideolgicas? R= muy sencillo un capitalista dira la situacin esta bien, las ganancias son grandes y constantes mientras que el trabajador opina que no le pagan lo suficiente por pasar toda la jornada laboral trabajando

2.- Lean el siguiente texto. Subrayen las ideas principales de cada prrafo y en un documento de Word elaboren un resumen. 1.- la nocin de alineacin , que Feuerbach restringa al mbito religioso, Marx lo extendi en todas las esferas de la sociedad humana . producir es la act. esencial de los humanos, producir significa transformar la Naturaleza, y al transformarla el ser humano expresa su rasgo esencial . no se delimita a tomar de la Naturaleza sino que deliberadamente busca modificarla. en que consiste la enajenacin del trabajo? En que el trabajo es externo al trabajador, es decir no pertenece a su ser; el trabajador no se afirma, sino se niega, no es feliz, sino se siente desgraciado. 2.- el trabajo se convierte en una actividad alineada y alienante. De esta manera es el capitalista el que, son la apropiacin del producto, se apropia de la actividad de los dems. Adems el objeto producido se vuelve contra su creador pues sirve para hacer mas rico al capitalista y aumentar su poder sobre el proletario. De este modo bajo dominacin, coercin y yugo de otro hombre. Los seres humanos en lugar de relacionarse entre si cooperativamente lo hacen competitivamente 3.- la explotacin del trabajador ocurre por partida doble; en primer lugar, el capitalista lo explota al apropiarse de la materia prima y de los medios de produccin, as como de la plusvala producida por el trabajador; pero en segundo lugar lo explota como mercanca. En esta segunda forma el trabajador pierde toda autonoma personal y toda posibilidad de encontrar satisfaccin en el trabajo. 4.- pero la alineacin no solo se da en el terreno de la actividad productiva, del trabajo. Adems de la alineacin econmica, derivan de ella otras formas de alineacin, como la social (a travs de la divisin de la sociedad en clases), la poltica (con la divisin entre la sociedad civil y el estado 5.- la ultima fase de la alineacin es la alineacin ideolgica. En sta el trabajador cree que es legitima la apropiacin de la plusvala pro parte del capitalista. El trabajador cree que, como el capitalista posee legtimamente e los medio de produccin, tiene una pretensin o un derecho fundado para apropiarse una parte de su trabajo, de una parte de su actividad, de una parte de su vida. A su vez, se considera legtima la posesin de los medios de produccin porque deriva de una apropiacin legitima de plusvalas anteriores. 6.- la ideologa es la forma de ver el mundo que satisface los intereses de los explotadores. La ideologa, es una representacin inadecuada de de la realidad a fin de que los explotados consideren naturales y por tanto justificables e

inevitables sus condiciones de vida: siempre ha habido ricos, es natural que el amo se lleve una parte de la cosecha: es el dueo de la tierra, al fin y al cabo , son expresiones que aceptan la ideologa dominante por parte de los dominados. La ideologa se constituye en la culminacin del proceso de alineacin.

ACTIVIDAD 23 En un texto de Word de no mas de dos cuartillas , analizar y explicar los trminos subrayados en el texto.

El texto nos seala que en algn momento, en cierto punto de la historia las fuerzas productivas (el hombre y las herramientas de las que se vale para el proceso de produccin) chocan con las relaciones de produccin existentes (las relaciones laborales que siempre se han dado desde el comienzo de la especie misma). Creando de esta manera una revolucin social, que al final de todo vendr cambiando la base econmica existente en el estado, regin o zona, que traer con ella el fin de la antigua estructura social que haba antes de la revolucin social que se suscit. Cuando se estudian las revoluciones sociales, se puede llegar a la conclusin de que en el mismo momento en que se llevan a cabo cambian las condiciones econmicas y produccin ,en s todos los aspectos presentes en una sociedad, jurdica, religiosa, militar, artstica y filosfica. Es decir que no solo cambian las economas de las sociedades sino sus formas ideolgicas, en las que los hombres toman conciencia de el conflicto y luchan para resolverlo. Tambin nos habla de que los modelos econmicos primero se desarrollan en su totalidad en todos los aspectos de la sociedad y en todas las fuerzas productivas existentes antes de que desaparezcan como consecuencia de las luchas sociales y que jams aparecern nuevas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Encuentro parecido entre la forma de pensar de Carlos Marx y la de Kant, pues aunque Marx se especializ solamente en el mbito econmico de las sociedades tambin sostiene de que cuando un mbito social esta en su cumbre, en este caso el modelo econmico, se crea una lucha armada que la destrona como modelo

vigente y se crea un nuevo modelo que debera ser mejor que el anterior, tambin descubro que hablan de forma muy parecida, ya que Carlos Marx esta seguro de que el cambio no se efecta ni muy tarde ni muy temprano, sino que el cambio se hace en el momento en que ste debe de hacerse para as poder tener xito y poder desbancar el modelo econmico anterior.

ACTIVIDAD 24

Caractersticas del existencialismo

Se entiende por existencialismo toda filosofa que se conciba como anlisis de la existencia, por existencia, se entiende el modo de ser hombre en el mundo. Se caracteriza porque pone en tela de juicio el modo de ser del hombre, como su modo de ser en el mundo. Pone en discusin el mundo. El anlisis de la existencia no slo es el esclarecimiento o la interpretacin de los modos en que el hombre se refiere al mundo. La relacin hombremundo es el nico tema de toda la filosofa existencialista.

El existencialismo como clima cultural

El existencialismo es la nica de las corrientes filosficas contemporneas que se presentan como la expresin de un clima cultural o que3 haya contribuido a formarlo. Considera al hombre como un ente limitado en su capacidad y en sus poderes, abandonado al determinismo del mundo que puede hacer nulas sus posibilidades, y en su lucha incesante con situaciones que pueden conducirlo al fracaso. El existencialismo se halla vinculado a ciertas manifestaciones literarias en las que aparece ms vivo el sentido de la problemtica de la vida humana. Despus de la segunda guerra mundial, el existencialismo aparece como reflejo ms fiel de la situacin de incertidumbre de la sociedad europea.

Sartre: la libertad como destino

Segn Sartre, la libertades la posibilidad permanente de la ruptura con el mundo, que es la estructura misma de la existencia. La libertad tiene sus races en la estructura de ms intima de la existencia, es la existencia misma. La libertad no se refiere tanto a los actos y a las voliciones particulares, cuanto al proyecto fundamental en el cual estn comprendido y que constituye la posibilidad ltima de la realidad humana, su eleccin original. Todo lo que acontece en el mundo debe atribuirse a la libertad y responsabilidad de la eleccin originaria. Sartre cree que la estructura ontolgica del proyecto fundamental debe ser descubierta mediante un psicoanlisis existencial.

Contesta las siguientes preguntas en base a la entrevista. Qu es un intelectual para Sartre y qu diferencia existe entre un intelectual en los pases del tercer mundo y uno de Europa? Un intelectual es un hombre que hace un determinado trabajo y no puede dejar de ser hombre. Tiene que hacer ese trabajo porque hay descubre sus contradicciones. En el ejercicio se da cuenta de esas contradicciones y las da a conocer. Un intelectual del tercer mundo tiene como tarea servir al desarrollo de su pas, ponerse a disposicin del gobierno y del partido. Mientras que a un intelectual en Europa se le recluta en los tcnicos del saber practico. Pero hacer su trabajo no es suficiente para ser un intelectual, un intelectual aparece cuando el ejercicio de su oficio le hace surgir una contradiccin entre las leyes de su trabajo y las leyes de la estructura capitalista de Europa. Por qu un intelectual y un poltico son diferentes? El intelectual no puede hacer lo mismo que un poltico porque es un hombre sin poder que vive su contradiccin tanto en su interior como en el exterior, un poltico debe seguir un plan para llegar hacia un determinado objetivo. Pero el intelectual puede tener una eficacia porque en su campo de trabajo es donde encuentra su contradiccin y su contradiccin le da sentido a lo que hace y a lo que es. En qu perspectiva se coloca Sartre en relacin a la guerra de Vietnam? La postura de Sartre respecto a la guerra de Vietnam no es solo de ver ese acontecimiento como una situacin moral, sino tambin como una situacin poltica y social, la guerra de Vietnam representa, segn Sartre, la realizacin ltima y el smbolo del imperialismo que es resultado del capitalismo monoplico. Las razones por las cuales Estado Unidos est en Vietnam tienen que ver con el imperialismo. Y si se abandona la guerra, admitirn que la decadente sociedad capitalista continuar. Qu significa Flaubert para Sartre? Flaubert, para Sartre se convierte en un ser objetivo, en un objeto, se convierte en una especie de fascinacin a travs de sus escritos que hablan de l, aunque no lo diga realmente. Flaubert significa para Sartre cmo conocer a un hombre. Cules son los mtodos que Sartre reconoce para conocer a un hombre? Mtodo marxista: este es, conocer a un hombre a partir de la sociedad, de los estudios sociales, de las instituciones sociales de las clases sociales y del movimiento poltico.

Mtodo sociolgico: puede estudiar al hombre a travs de sus actividades y el tipo de vida que est llevando. Mtodos analticos, psicoanalticos: consisten en estudiar las reacciones de un hombre a partir de una especie de totalidad estructural y de su infancia. Y otros mtodos que se detestan entre s. Por qu al rechazar el Premio Nobel de literatura se declara un hombre ms cualquiera que cualquiera, un hombre hecho de todos los hombres? Porque segn l, as es ms hombre porque toca la realidad humana, puede hacerlo en cualquier condicin, y ser uno cualquiera no es solo una realidad, sino tambin una tarea, afirma Sartre. Rechaza todo lo instintivo para hablar por el mundo. Cmo califica Sartre el talento y la vanidad? El talento, si se abusa de este, puede generar cuestiones de vanidad. En qu idea coincide Sartre con Marx? Est de acuerdo con Marx en que espera que cuando un cambio radical de la sociedad haya suprimido la divisin del trabajo, no habr ms escritores aferrados a las pequeas particularidades del escritor y que adems habr ms hombres que escriban, porque la habilidad de escribir est ligada a la condicin humana. En la premisa yo soy para los otros, cmo define el envejecimiento social Sartre? Que a medida que la sociedad envejece, nuestra capacidad de tomar decisiones se hace menor, pero Sartre, dice que mientras estemos vivos, podemos seguir tomando las decisiones que consideremos pertinentes. Qu actitud asume Sartre en relacin al racismo, dios y el atesmo? Respecto al racismo, que los hombres juzgan a los dems solo porque no son lo que a ellos les ensearon que era lo norma.Dice que la existencia de Dios no es algo de lo que nos podamos desentender fcilmente, ya que Dios est en todos lados, y todo nos lo recuerda siempre. En lo que al atesmo se refiere, dice que es una ardua tarea, y que es complicado encararla, sobre todo por las ideas de dios que parecen leyes irrevocables.

ACTIVIDAD 25 Lee el siguiente texto y localiza en l: a) Planteamientos del viraje de la filosofa. La lgica es la principal herramienta de la que se valieron los filsofos como Leibinz , Gottlob Frege y Bertrand Rusell para empezar a abrir los senderos que cambiaran despus el rumbo de la filosofa. b) Pasajes en los que se explican el proceso de conocimiento en este planteamiento filosfico. Todo conocimiento es una expresin, una representacin. Es decir, espresa la situacin que es conocida en ella. Esto puede ocurrir en cualquier numero de modos, todos esos modos posibles de representacin deben tener algo en comn, y lo que les es comn forma su lgica.

c) Los pasajes en los que se indica cuales son las funciones de la filosofa. La filosofa no es una ciencia. Por medio de la Filosofa se aclaran proporciones, por medio de la ciencia se verifican. A esta ultima le interesa la verdad de los enunciados, mientras que a la primera le interesa lo qu eralmente significan; la actividad de dar sentido cubre la totalidad del campo del conocimiento cientfico.

d) Los errores sobre la concepcin de la funcin de la filosofa, sobre todo por parte de la metafsica, que se cometieron en el pasado. Uno de los errores mas graves de los tiempos pasados consisti en haber credo que el sentido autntico y el contenido final tenan que formularse a su vez en enunciados, esto es, que podan ser representados pro medio de conocimientos, principal error de la metafsica. Las cualidades no pueden decirse, solo pueden mostrarse en la vivencia.

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