O evangelho de Joo Este livro tem como tema chave a apresentao de Jesus como o Filho de Deus.

O quarto evangelho declara, de forma inequvoca, a finalidade do livro: "Jesus... operou tambm... muitos outros sinais... Estes, porm, foram escritos para que creais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que crendo, tenhais vida em seu nome" (29:30, 31). Muito embora o quarto evangelho no mencione de modo definitivo seu autor, no resta dvida de que foi Joo, o amado, quem o escreveu. O povo hebreu, que esperava seu futuro redentor, necessitava de provas das afirmativas de Jesus de que ele era o Filho de Deus. Milagres e discursos escolhidos de um perodo de vinte dias no ministrio pblico de Jesus, ministrio que durou trs anos, confirmam-no dramaticamente como o Cristo, o Filho de Deus. Oito sinais ou maravilhas revelam no s o seu poder, mas atestam sua glria como Portador divino da graa redentora. Jesus o grande "Eu sou", a nica esperana de uma raa que de outra sorte no teria esperana alguma. A gua transforma-se em vinho; os mercadores e os animais destinados aos sacrifcios so expulsos do templo; o filho do nobre curado distncia; o paraltico recebe cura no dia de descanso; a multiplicao dos pes; Jesus anda sobre o mar; o cego de nascena recebe a vista; Lzaro ressuscitado. Estes milagres revelam quem Jesus Cristo e o que faz. Progressivamente, Joo apresenta-o como Fonte da nova vida, a gua da vida e o Po da vida. Por fim, seus prprios inimigos retrocederam e caram por terra ante o "Eu sou", que se entrega voluntariamente para sofrer na cruz (18:5, 6). Procurando resgatar o homem do pecado e do juzo, e restaur-lo comunho divina e santa, o Logos eterno faz deste mundo sua residncia transitria (1:14). Em virtude de sua graa, o homem cado est capacitado para residir em Deus (14:20) e, finalmente, nas manses eternas (14:2, 3). Em sua prpria pessoa Jesus cumpre o significado das profecias e festas do Antigo Testamento. Por fim, triunfa sobre a prpria morte e o tmulo, e deixa a seus seguidores um legado extraordinrio para que levem avante esta misso de misericrdia, nica na histria. Deslocando-se de uma eternidade para outra, o quarto evangelho vincula o destino de judeus e gentios como parte da criao toda resurreio do Logos encarnado e crucificado. Autor:Somente uma testemunha

ocular, do crculo ntimo dos seguidores do Senhor Jesus Cristo (compare 12:16; 13:29) poderia proporcionar-nos determinados pormenores do livro. Alm disso, o relato especial e s vezes indireto da participao de Joo confirmaria sua paternidade literria (1:3740; 19:26; 20:2, 4, 8; 21:20, 23, 24). Exegetas conservadores colocam sua data depois que foram escritos os outros evangelhos, portanto, entre o ano 69 da nossa era (antes da queda de Jerusalm) e o ano 90.

INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO

EVANGELHO SEGUNDO SO JOO

O EVANGELHO SEGUNDO SO JOO O quarto evangelho, a princpio tem a mesma estrutura dos evangelhos sinticos: inicialmente mostra o testemunho de Joo Batista sobre Jesus, depois apresenta vrias passagens e acontecimentos da vida de Cristo, e termina com os relatos de sua paixo, morte e ressurreio. No entanto destaca milagres ou aspectos da pregao de Jesus que no so relatados pelos sinticos: o incio da vida pblica de Jesus nas bodas de Cana; a ressurreio de Lzaro; o lava ps; a questo do parclito; o longo discurso sobre o po da vida que vem aps a multiplicao dos pes; o nico a apresentar as trs grandes festas judaicas; Jesus toma posse da frmula Eu sou, que prpria de Deus. O evangelho segundo Joo o evangelho mais puro, o mais radical, o mais teolgico, com uma cristologia mais desenvolvida que se preocupa em apresentar a divindade de Cristo. Para o povo judeu do AT a f est na lei de Moiss, no culto centrado em Deus efetuado no templo, Joo vai colocar o eixo em Jesus. Jesus a Lei, Jesus substitui o templo e a f est na pessoa de Cristo. 1. O Autor A tradio antiga da Igreja identificou a autoria deste evangelho como sendo de Joo o discpulo amado de Cristo. Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e foi quem as escreveu: e sabemos que o seu testemunho verdadeiro (21,24). Santo Ireneu de Lio (+/- 125/140 dC) o autor mais antigo que afirma a autoria do quarto evangelho Joo: Em seguida, o discpulo do Senhor, o mesmo que repousou sobre o seu peito, publicou tambm o evangelho durante sua estada em feso. 2. A data Provavelmente no final do primeiro sculo, entre os anos 90 e 100 dC, na localidade de feso.

3. Destinatrio Diferente dos evangelhos sinticos que tem um destinatrio concreto, Marcos escreve para Romanos, Mateus para Judeus e Lucas para Gregos, Joo tem um destino universal, pois escreve no para uma comunidade especfica, mas para todas as comunidades crists. 4. Objetivo de Joo O propsito de Joo inspirar nos leitores a f em Jesus e est claro nas concluses finais do captulo 20,30-31: a. Crer que Jesus o Filho de Deus b. Para ter vida 5. Particularidades de Joo Joo usa de um material especial para desenvolver seus escritos, possui bons conhecimentos histricos e topogrficos. Joo no est preocupado em mostrar um Jesus histrico do ponto de vista moderno, mas seu interesse levar o leitor, pelos olhos da f, a raiz dos acontecimentos. Comparando as parbolas vivas e cheias de sinais dos sinticos com os discursos profundamente teolgicos de Jesus no evangelho de Joo mergulhamos numa realidade onde ele procura revelar as verdades mais secretas e divinas. Enquanto os sinticos proclamam o Reino de Deus ou o Reino dos Cus no escrito joanino a grande revelao o prprio Jesus. 5.1 Eu Sou A frmula Eu Sou como a vemos no livro do xodo quando Deus se apresenta Moiss dizendo Eu sou aquele , prpria do Criador, no entanto Jesus toma posse desta expresso para auto-definir-se: 6,35 Eu sou o po da vida 9,5 Eu sou a luz do mundo 10,7-9 Eu sou a porta 10,11-14 Eu sou o bom pastor 11,25 Eu sou a ressurreio 14,6 Eu sou o caminho, a verdade e a vida 15,1 Eu sou a videira 5.2 O Parclito Joo no usa a palavra Esprito Santo mas a expresso Parclito vrias vezes nos discursos de despedidas dos discpulos, no entanto diferente do evangelho de Lucas que apresente Jesus como cheio do Esprito Santo para Joo pelo Esprito Santo

que se perpetua a presena de Jesus entre seus seguidores, o Esprito que nos ilumina e nos d a conhecer profundamente a pessoa de Jesus. (Esprito = Parclito, Esprito da Verdade, Esprito Santo). 1- Esprito enviado pelo Pai: 14,15-17: e rogai ao Pai e ele vos dar outro Parclito, para que convosco permanea para sempre; 2- Esprito enviado por Cristo: 16,7: se eu no for o Parclito no vir a vs, mas se for envialo-ei vs; 3- Para recordar todas as coisas: 14,26: mas o Parclito, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar tudo e vos recordar tudo o que vos disse; 4- Para revelar as coisas futuras e glorificar a Jesus: 16,13: quando vier o Esprito da Verdade, ele vos guiar na verdade plena...e vos anunciar as coisas futuras; 5- Para testemunhar a Cristo: 15,26: quando vier o Parclito...dar testemunho de mim.

Conforme a traduo da Bblia Ave Maria parclito uma palavra grega que significa advogado, intercessor. 5.3 Os milagres de Jesus Joo no utiliza a palavra milagres para falar das grandes realizaes de Jesus mas utiliza-se da expresso grega semeion que significa sinais. Sinais significam o indcio revelador de alguma coisa, pode ser um milagre ou no. Joo apresenta seis sinais como forma de provar que Jesus o enviado do Pai e que o que interessa realmente no o sinal em si mas o autor deste: 1 Bodas de Cana: 2,1-11; 2 Cura do filho do funcionrio real: 4,46-54; 3 Cura do enfermo na piscina de Betesda: 5,2ss 4 Multiplicao dos pes: 6,5-14; 5 Cura do cego de nascena: 9,1-16; 6 Ressurreio de Lzaro: 11,1-44; Sendo que o grande sinal, o de nmero sete, sua prpria ressurreio, como forma de apresentar a perfeio dos tempos no Cristo ressuscitado. Para o povo da Bblia os nmeros so muito significativos, o nmero 7 significa intensidade, perfeio. Porisso que quando Pedro pergunta Jesus: quantas vezes devemos perdoar 7? Jesus responde no 7 mas, deveis perdoar 70 x 7. 5.3 Eucaristia

Para os sinticos Jesus instituiu a Eucaristia na quinta-feira santa. Joo coloca na quinta-feira o relato do lava-ps, para dizer que a Eucaristia deve levar um gesto concreto, mostra Jesus como aquele que serve, como escravo. (diakonia em grego = servio). Para Joo a Eucaristia se d no captulo 6,11 (multiplicao dos pes) onde o que importa e dar graas e distribuir. 5.4 Jesus o templo Os evangelhos sinticos narram a expulso dos vendilhes do Templo como acontecida na ltima Pscoa, no final do mistrio de Jesus. Para Joo este fato est na primeira Pscoa (2,13ss), quando Jesus comea a pregar, pois para encontrar Deus o lugar no mais o Templo, mas a prpria figura de Jesus. A partir de agora se adora em Esprito e Verdade. 5.5 As Festas Judaicas Os Evangelhos sinticos no tm interesse pelas festas Judaicas, e com referncia a Pscoa, sua principal festa, apresentam apenas a passagem de uma Pscoa que se d no ltimo ano do Ministrio de Jesus. O Evangelista Joo mostra que conhece profundamente a cultura judaica, apresentando no ministrio de Jesus trs Pscoas (trs anos de vida pblica), alm das outras principais festas Judaicas, como o Pentecostes, Tendas e a Festa da Dedicao. 1 Pscoa: Jo 2,13-22; acontece aps o incio de seu ministrio com as bodas de Cana. Festa de Pentecostes: Jo 5,1, embora o texto no revele que era pentecostes, subentende-se por que se d logo aps a descrio da primeira Pscoa. (Pentecostes em grego significa qinquagsimo, a festa da colheita ou das primcias realizada pelos judeus cinqenta dias aps a Pscoa). 2 Pscoa: Jo 6,4; a Pscoa precedida da multiplicao dos pes. Festa das Tendas ou Tabernculos: Jo 7,2, recordava os quarenta anos de permanncia do povo no deserto quando saram do Egito. Festa da Dedicao: Jo 10,22, dedicao ou purificao do Templo que havia sido profanado no ano 200 aC. 3 Pscoa: Jo 11,55; 12,1 e 13, 1, a Pscoa da morte e Ressurreio de Jesus, esta apresentada pelos quatro evangelistas. Com este estilo teolgico de escrever Joo quer mostrar que com a vinda de Jesus termina o culto antigo representado pelas festas e pelo Templo. O novo Templo agora Jesus e a Ele se deve o culto, este o sentido da vida de Cristo. 5.6 Jesus o Logos Para os sinticos a divindade de Jesus vai se revelando aos poucos.

Joo apresenta Jesus desde o princpio como o messias o filho de Deus (1,1-2.14). Joo ainda usa a palavra verbo para dar dinmica a Jesus. 5.7 Ttulos de Jesus Mateus: Emanuel (1,23 - 28,20); Marcos: Filho de Deus (1.1 - 15,39); Lucas: no h ttulo especfico mas Jesus o possudo pelo Esprito Santo; Joo apresenta Jesus como o cordeiro de Deus 1,29 - 19,36. 5.8 O discpulo que Jesus amava A expresso o discpulo que Jesus amava aparece em Joo cinco vezes, isto um fato enigmtico: 1. no anncio da traio (13,22): Estava mesa, ao lado de Jesus, um de seus discpulos, aquele que Jesus amava; 2. aos ps da cruz (19,25-26): Perto da cruz de Jesus permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria mulher de Cleofas, e Maria Madalena. Jesus, ento, vendo sua me, e perto dela, o discpulo a quem amava; 3. no sepulcro (20,2): Maria Madalena...corre, ento e vai a Simo Pedro e ao outro discpulo, que Jesus amava; 4. reconhece Jesus a beira do lago de Tiberades (21,7): Aquele discpulo que Jesus amava disse ento a Pedro: o Senhor; 5. Pedro v o discpulo (21,20): Pedro, voltando-se, viu que o seguia o discpulo que Jesus amava. 5.9 Interlocutores de Jesus Ao invs das parbolas Joo usa de vrios dilogos com Jesus. Seus principais interlocutores so: Nicodemos, a Samaritana, a multido, as irms de Lzaro.... 5.10 Orao Mateus e Lucas apresentam o Pai nosso. Lucas mostra Jesus orante em muitos momentos decisivos. Joo apresenta a Orao sacerdotal no captulo 17: orao pelos 12 5.11 Eclesiologia Profisso de amor de Pedro 21,15-17, apascenta minhas ovelhas. Barca, pesca, rede...

Quadro sinttico Evangelhos Sinticos

7 - Referncias bibliogrficas 1. BBLIA. Portugus. Bblia de Jerusalm. Paulus: So Paulo, 2004. 2. BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Editora Ave Maria: So Paulo, 2004. 3. BBLIA. Portugus. Traduo Ecumnica da Bblia - TEB. Edies Loyola: So Paulo, 1997. 4. CHOURAQUI, Andr. A Bblia - Joo (O Evangelho segundo Joo). Imago Editora Ltda: Rio de Janeiro, 1996. 5. DATTLER, Frederico. Sinopse dos Quatro Evangelhos. Paulus: So Paulo, 2003. 6. FONSATTI, Jos Carlos. Introduo Bblia. Editora Vozes: Petrpolis, 2002. 7. HARRINGTON, Wilfrid John. Chave para a Bblia: a revelao: a promessa : a realizao. Paulus: So Paulo, 1985. 8. LIBNIO, Joo Batista. Jesus na perspectiva de Marcos, Mateus, Lucas e Joo. Paulinas: So Paulo, 1994. 9. MCKENZIE, John L. Dicionrio Bblico. Paulus: So Paulo, 2003.

10. MORACHO, Felix. Como ler Os Evangelhos - para entender o que Jesus fazia e dizia. Paulus: So Paulo, 1997. 11. SCHKEL, Lus Alonso. Bblia do Peregrino. Paulus: So Paulo, 2002. Para salvar este artigo em seu computador clique aqui.

INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO

EVANGELHO SEGUNDO SO JOO

Para salvar este artigo em seu computador clique aqui. ORGANIZAO: PROF. ERNESTO L SIENNA Curitiba - 2006 O EVANGELHO SEGUNDO SO JOO O quarto evangelho, a princpio tem a mesma estrutura dos evangelhos sinticos: inicialmente mostra o testemunho de Joo Batista sobre Jesus, depois apresenta vrias passagens e acontecimentos da vida de Cristo, e termina com os relatos de sua paixo, morte e ressurreio. No entanto destaca milagres ou aspectos da pregao de Jesus que no so relatados pelos sinticos: o incio da vida pblica de Jesus nas bodas de Cana; a ressurreio de Lzaro; o lava ps; a questo do parclito; o longo discurso sobre o po da vida que vem aps a multiplicao dos pes; o nico a apresentar as trs grandes festas judaicas; Jesus toma posse da frmula Eu sou, que prpria de Deus. O evangelho segundo Joo o evangelho mais puro, o mais radical, o mais teolgico, com uma cristologia mais desenvolvida que se preocupa em apresentar a divindade de Cristo. Para o povo judeu do AT a f est na lei de Moiss, no culto centrado em Deus efetuado no templo, Joo vai colocar o eixo em Jesus. Jesus a Lei, Jesus substitui o templo e a f est na pessoa de Cristo. 1. O Autor A tradio antiga da Igreja identificou a autoria deste evangelho como sendo de Joo o discpulo amado de Cristo. Este o discpulo que d testemunho dessas coisas e foi quem as escreveu: e sabemos que o seu testemunho verdadeiro (21,24). Santo Ireneu de Lio (+/- 125/140 dC) o autor mais antigo que afirma a autoria do quarto evangelho Joo: Em seguida, o discpulo do Senhor, o mesmo que repousou sobre o seu peito, publicou tambm o evangelho durante sua estada em feso. 2. A data

Provavelmente no final do primeiro sculo, entre os anos 90 e 100 dC, na localidade de feso. 3. Destinatrio Diferente dos evangelhos sinticos que tem um destinatrio concreto, Marcos escreve para Romanos, Mateus para Judeus e Lucas para Gregos, Joo tem um destino universal, pois escreve no para uma comunidade especfica, mas para todas as comunidades crists. 4. Objetivo de Joo O propsito de Joo inspirar nos leitores a f em Jesus e est claro nas concluses finais do captulo 20,30-31: a. Crer que Jesus o Filho de Deus b. Para ter vida 5. Particularidades de Joo Joo usa de um material especial para desenvolver seus escritos, possui bons conhecimentos histricos e topogrficos. Joo no est preocupado em mostrar um Jesus histrico do ponto de vista moderno, mas seu interesse levar o leitor, pelos olhos da f, a raiz dos acontecimentos. Comparando as parbolas vivas e cheias de sinais dos sinticos com os discursos profundamente teolgicos de Jesus no evangelho de Joo mergulhamos numa realidade onde ele procura revelar as verdades mais secretas e divinas. Enquanto os sinticos proclamam o Reino de Deus ou o Reino dos Cus no escrito joanino a grande revelao o prprio Jesus. 5.1 Eu Sou A frmula Eu Sou como a vemos no livro do xodo quando Deus se apresenta Moiss dizendo Eu sou aquele , prpria do Criador, no entanto Jesus toma posse desta expresso para auto-definir-se: 6,35 Eu sou o po da vida 9,5 Eu sou a luz do mundo 10,7-9 Eu sou a porta 10,11-14 Eu sou o bom pastor 11,25 Eu sou a ressurreio 14,6 Eu sou o caminho, a verdade e a vida 15,1 Eu sou a videira 5.2 O Parclito

Joo no usa a palavra Esprito Santo mas a expresso Parclito vrias vezes nos discursos de despedidas dos discpulos, no entanto diferente do evangelho de Lucas que apresente Jesus como cheio do Esprito Santo para Joo pelo Esprito Santo que se perpetua a presena de Jesus entre seus seguidores, o Esprito que nos ilumina e nos d a conhecer profundamente a pessoa de Jesus. (Esprito = Parclito, Esprito da Verdade, Esprito Santo). 1- Esprito enviado pelo Pai: 14,15-17: e rogai ao Pai e ele vos dar outro Parclito, para que convosco permanea para sempre; 2- Esprito enviado por Cristo: 16,7: se eu no for o Parclito no vir a vs, mas se for envialo-ei vs; 3- Para recordar todas as coisas: 14,26: mas o Parclito, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar tudo e vos recordar tudo o que vos disse; 4- Para revelar as coisas futuras e glorificar a Jesus: 16,13: quando vier o Esprito da Verdade, ele vos guiar na verdade plena...e vos anunciar as coisas futuras; 5- Para testemunhar a Cristo: 15,26: quando vier o Parclito...dar testemunho de mim.

Conforme a traduo da Bblia Ave Maria parclito uma palavra grega que significa advogado, intercessor. 5.3 Os milagres de Jesus Joo no utiliza a palavra milagres para falar das grandes realizaes de Jesus mas utiliza-se da expresso grega semeion que significa sinais. Sinais significam o indcio revelador de alguma coisa, pode ser um milagre ou no. Joo apresenta seis sinais como forma de provar que Jesus o enviado do Pai e que o que interessa realmente no o sinal em si mas o autor deste: 1 Bodas de Cana: 2,1-11; 2 Cura do filho do funcionrio real: 4,46-54; 3 Cura do enfermo na piscina de Betesda: 5,2ss 4 Multiplicao dos pes: 6,5-14; 5 Cura do cego de nascena: 9,1-16; 6 Ressurreio de Lzaro: 11,1-44; Sendo que o grande sinal, o de nmero sete, sua prpria ressurreio, como forma de apresentar a perfeio dos tempos no Cristo ressuscitado.

Para o povo da Bblia os nmeros so muito significativos, o nmero 7 significa intensidade, perfeio. Porisso que quando Pedro pergunta Jesus: quantas vezes devemos perdoar 7? Jesus responde no 7 mas, deveis perdoar 70 x 7. 5.3 Eucaristia Para os sinticos Jesus instituiu a Eucaristia na quinta-feira santa. Joo coloca na quinta-feira o relato do lava-ps, para dizer que a Eucaristia deve levar um gesto concreto, mostra Jesus como aquele que serve, como escravo. (diakonia em grego = servio). Para Joo a Eucaristia se d no captulo 6,11 (multiplicao dos pes) onde o que importa e dar graas e distribuir. 5.4 Jesus o templo Os evangelhos sinticos narram a expulso dos vendilhes do Templo como acontecida na ltima Pscoa, no final do mistrio de Jesus. Para Joo este fato est na primeira Pscoa (2,13ss), quando Jesus comea a pregar, pois para encontrar Deus o lugar no mais o Templo, mas a prpria figura de Jesus. A partir de agora se adora em Esprito e Verdade. 5.5 As Festas Judaicas Os Evangelhos sinticos no tm interesse pelas festas Judaicas, e com referncia a Pscoa, sua principal festa, apresentam apenas a passagem de uma Pscoa que se d no ltimo ano do Ministrio de Jesus. O Evangelista Joo mostra que conhece profundamente a cultura judaica, apresentando no ministrio de Jesus trs Pscoas (trs anos de vida pblica), alm das outras principais festas Judaicas, como o Pentecostes, Tendas e a Festa da Dedicao. 1 Pscoa: Jo 2,13-22; acontece aps o incio de seu ministrio com as bodas de Cana. Festa de Pentecostes: Jo 5,1, embora o texto no revele que era pentecostes, subentende-se por que se d logo aps a descrio da primeira Pscoa. (Pentecostes em grego significa qinquagsimo, a festa da colheita ou das primcias realizada pelos judeus cinqenta dias aps a Pscoa). 2 Pscoa: Jo 6,4; a Pscoa precedida da multiplicao dos pes. Festa das Tendas ou Tabernculos: Jo 7,2, recordava os quarenta anos de permanncia do povo no deserto quando saram do Egito. Festa da Dedicao: Jo 10,22, dedicao ou purificao do Templo que havia sido profanado no ano 200 aC. 3 Pscoa: Jo 11,55; 12,1 e 13, 1, a Pscoa da morte e Ressurreio de Jesus, esta apresentada pelos quatro evangelistas.

Com este estilo teolgico de escrever Joo quer mostrar que com a vinda de Jesus termina o culto antigo representado pelas festas e pelo Templo. O novo Templo agora Jesus e a Ele se deve o culto, este o sentido da vida de Cristo. 5.6 Jesus o Logos Para os sinticos a divindade de Jesus vai se revelando aos poucos. Joo apresenta Jesus desde o princpio como o messias o filho de Deus (1,1-2.14). Joo ainda usa a palavra verbo para dar dinmica a Jesus. 5.7 Ttulos de Jesus Mateus: Emanuel (1,23 - 28,20); Marcos: Filho de Deus (1.1 - 15,39); Lucas: no h ttulo especfico mas Jesus o possudo pelo Esprito Santo; Joo apresenta Jesus como o cordeiro de Deus 1,29 - 19,36. 5.8 O discpulo que Jesus amava A expresso o discpulo que Jesus amava aparece em Joo cinco vezes, isto um fato enigmtico: 1. no anncio da traio (13,22): Estava mesa, ao lado de Jesus, um de seus discpulos, aquele que Jesus amava; 2. aos ps da cruz (19,25-26): Perto da cruz de Jesus permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria mulher de Cleofas, e Maria Madalena. Jesus, ento, vendo sua me, e perto dela, o discpulo a quem amava; 3. no sepulcro (20,2): Maria Madalena...corre, ento e vai a Simo Pedro e ao outro discpulo, que Jesus amava; 4. reconhece Jesus a beira do lago de Tiberades (21,7): Aquele discpulo que Jesus amava disse ento a Pedro: o Senhor; 5. Pedro v o discpulo (21,20): Pedro, voltando-se, viu que o seguia o discpulo que Jesus amava. 5.9 Interlocutores de Jesus Ao invs das parbolas Joo usa de vrios dilogos com Jesus. Seus principais interlocutores so: Nicodemos, a Samaritana, a multido, as irms de Lzaro.... 5.10 Orao Mateus e Lucas apresentam o Pai nosso. Lucas mostra Jesus orante em muitos momentos decisivos.

Joo apresenta a Orao sacerdotal no captulo 17: orao pelos 12 5.11 Eclesiologia Profisso de amor de Pedro 21,15-17, apascenta minhas ovelhas. Barca, pesca, rede... Quadro sinttico Evangelhos Sinticos

7 - Referncias bibliogrficas 1. BBLIA. Portugus. Bblia de Jerusalm. Paulus: So Paulo, 2004. 2. BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Editora Ave Maria: So Paulo, 2004. 3. BBLIA. Portugus. Traduo Ecumnica da Bblia - TEB. Edies Loyola: So Paulo, 1997. 4. CHOURAQUI, Andr. A Bblia - Joo (O Evangelho segundo Joo). Imago Editora Ltda: Rio de Janeiro, 1996. 5. DATTLER, Frederico. Sinopse dos Quatro Evangelhos. Paulus: So Paulo, 2003. 6. FONSATTI, Jos Carlos. Introduo Bblia. Editora Vozes: Petrpolis, 2002.

7. HARRINGTON, Wilfrid John. Chave para a Bblia: a revelao: a promessa : a realizao. Paulus: So Paulo, 1985. 8. LIBNIO, Joo Batista. Jesus na perspectiva de Marcos, Mateus, Lucas e Joo. Paulinas: So Paulo, 1994. 9. MCKENZIE, John L. Dicionrio Bblico. Paulus: So Paulo, 2003. 10. MORACHO, Felix. Como ler Os Evangelhos - para entender o que Jesus fazia e dizia. Paulus: So Paulo, 1997. 11. SCHKEL, Lus Alonso. Bblia do Peregrino. Paulus: So Paulo, 2002. Para salvar este artigo em seu computador clique aqui.