ANUL III NR.

7 MAI - IUNIE 2012

HARISMA
REVIST DE PEDAGOGIE, CULTUR I SPIRITUALITATE CRETIN A PROFESORILOR DE RELIGIE DIN BACU

... Mngietorul, Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va nva toate (Ioan 14:26)

4 - 7 CUVNT DE NVTUR Melchisedec tefnescu - simbol al demnitii i prestigiului Ortodoxiei romneti dr. IOACHIM BCUANUL,
Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

12 -15 EVENIMENT INTERVIU cu Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe PETRARU - Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae Iai

52- 53 DANIEL Patriarhul Romniei,

MESAJ LA DUMINICA PRINILOR I A COPIILOR, 3 IUNIE 2012

16 - 49 ACTUALITATE COLAR

54 - 55 MICHEL DE MONTAIGNE CTITOR AL PEDAGOGIEI MODERNE Pr. Prof. Dr. Constantin LEONTE, Colegiul Naional Gheorghe Vrnceanu Bacu

56 EXEMPLARITATEA UNI SLUJITOR AL

BISERICII

Conf. Univ. Dr. Ioan DNIL, Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri Bacu
PREEDINTE DE ONOARE PREEDINTE EXECUTIV Prof. IRINA LEONTE

Dr. IOACHIM BCUANUL

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

Inspector de specialitate, I.S.J. Bacu

Colectivul de redacie:
PR. PROF. BLAN IOAN PR. PROF. CSNEANU IONU PROF. GORBNESCU CRISTINA PROF. DR. APOSTU VIOLETA PROF. CHIRICA MIHAELA PROF. COJAN LOREDANA PROF. PLEU TEODORA PROF. SANDU ELENA PROF. BRGOANU OTILIA PROF. BALINT MARICICA PROF. HERE ELENA PROF. JUPENSCHI CONSTANTIN
CORECTOR: PR. HERE OVIDIU ISSN: Nr. 2069-5489

PROF. ALEXANDRESCU ADRIAN

TEHNOREDACTOR: PROF. POPA ALEXANDRA

EMAIL: harisma.bacau@yahoo.com

Revist trimestrial de pedagogie, cultur i spiritualitate a profesorilor de religie din Bacu, editat cu binecuvntarea dr. IOACHIM BCUANUL, Episcop - vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului i cu aprobarea INSPECTORATULUI COLAR al Judeului Bacu. Rspunderea integral pentru originalitatea textelor i corectitudinea informaiilor aparine autorilor acestora.
HARISMA 2

editorial

CLTORIE SPRE LOCUL INIMII

Prof. Irina Leonte - inspector de specialitate

Clopoelul a sunat pentru ultimele lecii din acest an colar! Un moment ateptat cu
atta bucurie de copii, prini, bunici i cadre didactice. Unii elevi zmbesc de sub coroniele de flori care le mpodobesc rezultatele obinute dup o munc asidu. Alii se bucur doar c au promovat. Ar fi fost i ei printre premiani dac ar fi fost mai ateni i mai responsabili. Elevii din anii terminali simt apropierea examenelor importante din viaa lor: Evaluarea Naional, Bacalaureatul i admiterea la facultate. i pentru profesori este ora bilanului! Se adun mplinirile i bucuriile, premiile i felicitrile, dar i momentele de tristee pentru c ceva nu a fost cum i-au dorit: nu toi elevii au nregistrat progrese sau rezultate foarte bune. n taina sufletului aceti dascli promit c n anul colar urmtor vor fi mai buni, mai performani i vor aprinde n inimile tuturor copiilor dorina de tiin i cunoatere. Aroma de miere a teiului ne vestete apropierea vacanei de var. Este o perioad mult ateptat, de relaxare i bucurie. Drumurile ne vor purta spre lumea fermectoare a satului, unde miresmele de flori i iarb cosit ne vor emoiona intens. Sau paii ne vor duce spre destinaii ndeprtate, pe care le cunoatem doar din albumele de geografie. Dar, oriunde vom merge, s adunm amintiri luminoase, nirate ca nite mrgritare pe un fir de soare. S lum cu noi prietena cea mai bun, cartea, ziditoare de suflet i creatoare de cultur, ce ne este fidel cluz. O imagine face ct o mie de cuvinte, se spune. S nu uitm ns c o mie de cuvinte pot genera o mie de imagini diferite, dup creativitatea i imaginaia celui care le citete. Ar trebui s ne gsim mai mult timp pentru lucruri cu adevrat importante: s stm cu familia, s folosim la maximum timpul pe care l petrecem mpreun, preschimbndu-l n timp de calitate. Oriunde vom merge n vacan, s intrm n sfintele biserici, de-a pururi sfinte i transfiguratoare, ca s ne reculegem n linitea dialogului cu Dumnezeu. n aceast pace mngietoare, Iubirea Treimic s-i coboare lumina scnteietoare, i s primim puterea harului divin aductor de isihie. S cuprindem o raz din strlucirea divin care ne nconjoar i s-o transmitem elevilor notri. Inutil dai sfaturi de via i spui poveti despre iubire, dac nu tii s aprinzi n ele o stea! V doresc o var frumoas, cu bucurii! Sau, cum spunea marele poet Vasile Voiculescu, s plinim o cltorie spre locul inimii! Meditai c Dumnezeu este mereu alturi de cei buni i cu inima curat!

HARISMA

CUVNT DE NVTUR

Melchisedec tefnescu - simbol al demnitii i prestigiului Ortodoxiei romneti

Ioachim Bcuanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului
De la trecerea episcopului Melchisedec al Romanului din viaa aceasta n cea fr de sfrit s-au mplinit, la 16 mai 2012, 120 de ani. Venind pe lume la 15 februarie 1823, copilul Mihail tefnescu din Grcina, sat din inutul Neamului, venea din lumea singurei intelectualiti steti, reprezentat pe atunci de clerici. Ca singurul fiu de preot din aceast mare generaie, dar fr ndoial i pentru calea pe care l-a aezat Pronia neamului nostru, el a venit cu un program urmrit toat viaa cu resurse intelectuale i morale de adevrat prin al breslei sale: s fac dintr-nsa o prezen major, recunoscut i respectat i n noua Romnie, la ntemeierea creia lucra alturi de toi ceilali, aa cum fusese timp de o jumtate de mileniu i cum a reuit s fie mcar prin propria-i persoan. Pe lng tot ceea ce a scris i a publicat sub numele su sau n colaborare cu membrii Sfntului Sinod, crora le-a fost timp de dou decenii spiritus rector, deinem n declaraii publice, n Testamentul lsat i n scrisorile ieite la iveal dup moartea sa formularea acestui program. Studiile sale n Rusia au devenit pretextul denunrii de filorusism. Cum observa cunoscutul teolog dr. Dumitru Stnescu, unul dintre ucenicii prezeni n volumul memorial alctuit n 1939 de episcopul Gherontie al Constanei: Ziarele epuizaser aproape toate epitetele de ocar contra acestui om ce nu era cu nimic vinovat din cele ce i se imputau. Aa era. Dar n realitate, ceea ce i se imputa in petto episcopului Melchisedec nu erau cele spuse sau scrise mpotriva lui, ci era opera sa formidabil de organizator al unei Biserici Ortodoxe puternice i capabile s duc mai departe o tradiie de cinci veacuri, ntr-o lume modern, ce tindea s rspndeasc i la noi mentalitatea celor ce pe alte meleaguri vedeau n credina cretin un duman sau mcar un obstacol. Aproape ntreaga organizaiune modern a Bisericii noastre se datorete lui Melchisedec Aa cum constata arhiereul Veniamin Pocitan n 1939, dup 47 de ani de la stingerea, la mai puin de 70 de ani, a unui om ce provenea dintr-o familie de longevivi, unii centenari, am putea zice c aproape ntreaga organizaiune modern a Bisericii noastre, cu instituiile ei religioase, se datorete, n bun parte, priceperii i struinelor lui Melchisedec. Dar i cele ce s-au fcut dup moartea lui ncoace sunt sau propuneri fcute de el, cari nu s-au putut realiza n timpul vieii lui, sau o dezvoltare progresiv, pe temeliile puse de dnsul (p. 142). Dumnia strnit de aceast oper a fost att de mare, nct atunci cnd n 1887, la 31 decembrie, Melchisedec i-a serbat 25 de ani de arhierie i 45 de ani de pstorie, cu excepia ziarului conservator
HARISMA 4

Epoca, n care a scris un prieten apropiat, ziar condus tot de un prieten, Nicolae Filipescu1, toate celelalte ziare s-au ocupat n exclusivitate de jubileul papei Leon al XVIII-lea. Nu l-a uitat ns Curtea imperial a Rusiei, care i-a trimis un engolpion, ca dar mprtesc i n amintirea vizitei sale diplomatice. Un dar mprtesc pe care l-a lsat prin testament Catedralei episcopale din Roman. Nscut prea devreme pentru timpul su Sfritul vieii mitropolitului Melchisedec a fost marcat i, fr ndoial, grbit de faptul c adversitatea politic strnit de opera sa epocal n slujba prestigiului i bunstrii clerului romn, perceput n acea vreme ca o rmi anacronic a unor timpuri revolute, a reuit s-i gseasc neprieteni i ruvoitori chiar printre confraii si, ale cror insulte l-au afectat profund. Episcopul Melchisedec se nscuse prea devreme pentru timpul su, i-a dat seama, la 40 de ani de la trecerea sa n venicia lui Dumezeu, episcopul Lucian Triteanu. Cred c i Melchisedec nsui a simit aceasta. Nu a fost neles de foarte muli dintre contemporanii si. De aceea a preferat s nu mai stinghereasc pe nimeni. Nu a mai ieit din cetatea Romanului - pe care o numise cndva azilul btrneelor mele - pn ce s-a mutat la venicile locauri, n cetatea Ierusalimului celui de sus. Credincioii cetii Romanului, ns, i-au pstrat vie amintirea. Pentru ei, episcopul i crturarul Melchisedec a fost mai mult dect oricine S-a contopit n fiina sa tot ce Dumnezeu poate drui unui om A preuit fr ncetare i slova, i lumina, ca i mldierea muzicii. Condeiul su a acoperit cteva mii de pagini, al cror rnd cu rnd cereau cercetare de fapte i rsfoire de cronici. A druit apoi i Cerului, ca i privirii oamenilor, ntruchipri de form i culori, sprijinind, prin nalta sa misiune, furirea acestora. S-a contopit, apoi, zi de zi, i rug de rug, cu vibraiile nelepte i cumini ale cntrii bizantine, desprinznd cu smerenie din succesiunile de neume triri sacre ale ritualului cretin. Slujitorul nostru ntru cele dumnezeieti s-a druit deopotriv i raiunii cerului, ca i celei pmnteti i tririlor sacre, ca i demersului tiinific, promovnd, n acelai timp, ca un ales vieuitor uman ce a fost, spiritul de universalitate, de deschidere iluminist romneasc nspre toate zrile lumii. E un plus de gnd, prin care noi, romacanii, l preuim pe episcopul nepereche Melchisedec i l considerm ca pe un crturar al renaterii romneti, el reuind de minune s apropie cerul de zbaterile pmntului, dar s i nale sensibilitatea uman ctre perfeciunea divin (Gheorghe A. M. Ciobanu, Un Renascentism muatin, mai 2001).
HARISMA 5

Mrturisitor i aprtor al credinei strmoeti Ziua trecerii sale la ceruri a fost n perioad pascal, smbt, 16 mai 1892. Fraii i surorile sale, respectiv episcopul Valerian, arhim. Ieronim, schimonahiile Suzana i Evdochia, la care se aduga arhiereul Ioanichie Flor Bcuanul, au aezat n Catedrala Cuvioasa Parascheva de la Roman trupul nensufleit al marelui ierarh, cntnd Hristos a nviat. Dup 69 de ani de via druit lui Dumnezeu, episcopul Melchisedec srbtorea patele personal. Asemenea Sfntului Andrei aguna din Transilvania acelorai timpuri, din pmntul Moldovei pleca din aceast lume, supus ispitelor i greutilor, unul dintre cei mai mari episcopi romni, care a lucrat, cu timp i fr timp, pentru reafirmarea Ortodoxiei romneti de la sfritul veacului al XIX-lea, fiind un fervent lupttor pentru dezrobirea neamului romnesc. S nu uitm c Melchisedec fusese aproape 20 de ani cel mai inspirat ierarh al Sinodului romnesc din epoca n care Mama neamului romnesc, cum a numit-o Eminescu, i redefinea statutul de Biseric apostolic, iar poporul romn bimilenar i restructura identitatea ntre popoarele i civilizaiile europene. Sexacentenara Arhiepiscopie a Romanului i Bacului tresalt de bucurie astzi c n dipticele su este nscris numele episcopului Melchisedec Stefnescu, a crui personalitate este unanim recunoscut, att de oamenii Bisericii, ct i de cei ai culturii romneti sau chiar universale. La mplinirea a 120 de la naterea n ceruri a eminentului ierarh, nu ne rmne dect s tragem concluziile, potrivit criteriilor statornicite de Biseric, pentru a mai aduga, n multitudinea nsuirilor ce definesc personalitatea episcopului Melchidesedec, i pe cea de mrturisitor i aprtor al credinei, adic pe cea de sfnt ierarh al Bisericii Orotodoxe Romne. Astfel, sinaxarul sfinilor romni s-ar ntregi cu numele unui ierarh-crturar, care a tiut s menin aprins lumina Ortodoxiei la un popor ce risca s se piard n tenebrele iluminismului post-renascentist, iar n ceruri ar fi purttorul rugciunilor noastre naintea scaunului Preasfintei Treimi. De asemenea, Biserica noastr ar face o restaurare chipului celui care a fost cernit de unii dintre contemporanii si nainte ca acesta s-i dea obtescul sfrit. Ar fi tocmai recunoaterea faptului c locul celui ce i-a nchinat toat viaa Bisericii i neamului este n panteonul marilor ierarhi, dascli ai Bisericii Ortodoxe, iar n ceruri n ceata sfinilor, mari dascli ai lumii i ierarhi, o ceat care sporete n mod binecuvntat an de an, tocmai fiindc nevoile noastre de azi au trebuin de un sobor numeros, care s se roage pentru noi lui Dumnezeu i Maicii Domnului cu cuvintele Sfntului Preacurat al ghiersului romnesc: Din valul ce ne bntuie/ nal-ne, ne mntuie De 120 de ani n panteonul marilor dascli i ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Fiindc voia lui Dumnezeu a fost ca pe crrile vieii mele s ajung a sluji la altarul la care a slujit cndva marele episcop Melchisedec, sunt dator s mrturisesc i eu aici acelai crez cu al lui, citndu-l tot din Testamentul n care singur ne-a enumerat caracteristicile i temeiurile acelei sfinenii de care n ceasul de fa neamul nostru i Biserica sa au nevoie mai mult ca oricnd i pe care el a ntruchipat-o deplin: Am dorit n viaa mea dezvoltarea spre bine a instituiunilor religioase din Romnia, ce ni le-au transmis pietatea i rvna strmoilor
HARISMA 6

notri, pentru cultura intelectual i moral a poporului romn. Mi-a fost preios progresul i ridicarea naiunei din decderea ei secular. Am iubit tiina i pe oamenii devotai ei i am urt ignorana i pe aprtorii ei. Am crezut c numai tiina, unit cu sentimentul adevrat religios, va ridica clerul i Biserica noastr la nlimea cuvenit i la contiina datoriei. Am crezut c, fr cultur, clerul va continua a rmne amorit i stpnit de prejudiiile vulgare, de viii i spre batjocura despotismului unor ambiioi, vani i speculatori de cele snte, iar Biserica o instituiune moart, destinat numai a acompania pe mori la mormnt. Am iubit poporul i am dorit mbuntirea soartei lui materialicete i moralicete. Am privit cu adnc durere la degradarea i distrugerea institutelor religioase strmoeti, care, fiind legate cu istoria rei i plantate adnc n spiritul religios al poporului, ar fi putut deveni attea instituiuni pentru cultura intelectual, moral, industrial a poporului i aziluri pentru neputincioi i pentru orfani. Ct am fost n via, am lucrat n sensul acestor dorine ale mele sufleteti, ntruct m-au ajutat mijloacele i puterile mele. Acum depun la altarul patriei aceste aspiraiuni i credini ale mele, mpreun cu rodul ostenelelor mele din viaa ce am percurs n lumea aceasta. Fie ca Dumnezeu s ne dea puterea de a-i arta c acea patrie la altarul creia i depunea aspiraiile i credinele vieii sale acum 120 ani, cnd scria cele de mai sus, este nc vie, este nc puternic i i le poate primi! Cuvintele sale, slove scrise n contiina neamului, devin liantul i modelul generaiilor aezate n slujba credinei noastre strmoeti. (fragment din editorialul publicat n Revista Cronica Romanului, mai 2012; textul integral poate fi citit online n seciunea Cuvntul ierarhului a portalului Doxologia)

HARISMA

CUVNT DE NVTUR

TAINA SFNTULUI MASLU TRANSFIGURAREA TAUMATURGIC A SUFERINEI (II) Ioachim Bcuanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului
Numrul apte matricea simbolic a Duhului Sfnt Cele apte rugciuni pentru binecuvntarea untdelemnului, nsoite de tot attea ungeri ale bolnavilor de ctre preoi ocup un loc esenial n cadrul slujbei. Ele ne arat iubirea i milostivirea pe care Dumnezeu le-a artat-o ntotdeauna oamenilor. i cer s-l in n via pe cel bolnav, s-l ntreasc trupete, s-i ierte pcatele, s-i uureze suferinele, s-l sfineasc i s-l nnoiasc. Fiecare rugciune, la rndul ei, insist pe una sau mai multe dintre aceste cereri, dar toate leag vindecarea sufleteasc de cea trupeasc, artnd-o ca fundamental pe cea sufleteasc. Untdelemnul este simbolul milei dumnezeieti (Luca 10, 33), al bucuriei i al sfineniei: caut dintru nlimea Ta cea sfnt, mntuiete-ne pe noi, pctoii i nevrednicii robii Ti, cu darul Duhului Sfnt, n ceasul acesta i-l slluiete pe dnsul ntru robul Tu (N). Ungerea n semnul crucii ne aduce aminte de semnul izbvirii din moarte a evreilor n captivitatea egiptean, de puterea toiagului ce a desprit apele, de arpele de aram ce ne poate scoate din robia patimilor, e imaginea mntuirii i a patimilor hristice, e semnul chenozei pe Golgota, dar i al mreiei eshatologice pe norii cerului. Este, de asemenea, semnul legmntului dintre Dumnezeu i oameni i, totodat, este semnul providenei lui Dumnezeu manifestat asupra oamenilor credincioi : Fac-se, Doamne, undelemnul acesta, untdelemn de bucurie, untdelemn de sfinenie, mbrcminte mprteasc, pavz puternic, izbvitoare de toat lucrarea diavoleasc, pecete nestricat, bucurie inimii, veselie venic. nsemnarea cu ulei sfinit n semnul crucii imprim celui bolnav puterea tmduitoare izvort din rana lui Hristos crucificat. De remarcat este faptul c ungerea se administreaz la frunte, ochi, nri, gur, piept, mini i picioare, adic n apte zone eseniale, ceea ce demonstreaz c i trupul omului st tot sub semnul acestui numr, dovedind afiniti, disponibiliti, n relaie de comuniune cu Duhul Sfnt. Sensul nsemnrii este subliniat de troparul: Doamne, arm asupra diavolului crucea Ta ne-ai dat-o nou.... nsui Hristos Cel rstignit i nviat se slluiete prin semnul Crucii n bolnav, dndu-i puterea abinerii de la pcat, sporindu-i rbdarea n suferin i fortificndu-i sufletul care va stvili patimile de orice fel. Deschiderea Evangheliei i aezarea ei pe capul bolnavului sunt urmate de citirea rugciunii de pocin prin care se cere de la Dumnezeu iertarea pcatelor bolnavului. Deschiderea Evangheliei nu se face din considerente magice sau pentru aflarea viitorului curs al vieii bolnavului, ci pentru a aminti celui suferind c mintea lui trebuie s cugete cele ale Evangheliei, ca ntru lumina dreptelor nvturi toate celelalte mdulare s acioneze n conformitate cu acestea: Gura lui o umple de lauda Ta. Buzele lui le deschide spre vestirea numelui Tu. Minile lui le ntinde spre lucrarea poruncilor Tale. Picioarele lui ndrepteaz-le spre vestirea Evangheliei Tale. Toate mdularele i gndirea lui, ntrete-le cu harul Tu. Bolnavul nu doar se atinge de Evanghelie asemenea momentului n care ea este aezat n mijlocul Bisericii n mod festiv, pentru sruHARISMA 8

tare; ea este cuvntul viu i lucrtor al lui Dumnezeu, este mna lui Hristos ce binecuvinteaz i vindec, miluiete i tmduiete; aceeai mn ce s-a atins de soacra lui Petru i au lsat-o frigurile (Matei 8, 14-15), s -a atins de bolnavi i i-a fcut sntoi (Luca 4, 40), de ochii orbului din natere (Ioan 9, 2-7) pentru c Hristos este pretutindeni i neschimbat, iar formele manifestrii puterii Sale vindectoare sunt prezente n cuvinte, cu att mai mult, prin Duhul Sfnt, n Tainele Bisericii. Svrirea acestei taine de apte preoi manifest nvturaBisericii despre puterea rugciunii n comun. Desigur c numrul slujitorilor nu face dect s ne trimit cu mintea la prezena Duhului Sfnt Care este adevratul Vindector i ne aduce aminte de nceputurile organizrii Bisericii primare, cnd au fost alei pentru activitatea filantropic a ei apte diaconi, iar criteriul alegerii era ca ei s fie brbai plini de Duhul Sfnt. De asemenea, ne aduce aminte de cei apte arhangheli n minile crora st destinul Universului creat: Rafail, Gudiil, Salatiil, Uriil, Mihail, Gavriil, Varahiil, dar i de sfenicul cu apte brae, Menorah, ca simbol al luminii spirituale, al germenului vieii i al mntuirii. Numrul celor apte preoi subliniaz faptul c n Biseric ntotdeauna comuniunea d putere celui bolnav prin puterea credinei i solidaritatea cretin autentic: Dac un mdular sufer, toate mdularele sufer mpreun(I Corinteni 12, 26). Preoii se roag nu numai pentru vindecarea, ci i pentru reintegrarea celui bolnav n trupul Bisericii: Druiete-l pe dnsul sntos i ntreg Bisericii Tale ca s fie bineplcut ie i s fac n toate voia Ta. Cifra apte i universul creat Trebuie menionat faptul c Taina Sfntului Maslu st sub semnul numrului apte, numr cu o complex baz simbolistic de factur cretin: apte preoi, rostirea de apte ori a rugciunii de sfinire a untdelemnului, apte pericope apostolice, apte pericope evanghelice, apte rugciuni, apte ungeri n apte zone ale corpului, apte lumnri, apte beioare pentru ungere.
HARISMA 9

Aceast realitate nu poate fi considerat pasager, ntmpltoare, sau un rezultat al coincidenelor, ci este rezultatul limpede al practicii bimilenare cretine. Chiar dac textul de la Iacov 5, 15 nu sugereaz numrul slujitorilor, ci exprim efectele tainei, credem c numrul slujitorilor reiese din plenitudinea i ncrctura sacr a numrului apte ce anim componentele slujbei. Din complexitatea semantic a acestui numr vom ncerca s surprindem cteva nuane specifice doar tradiiilor mozaic i cretin, tocmai pentru a rmne n acelai registru tematic. Cifra apte simbolizeaz totalitatea spaiului i a timpului, a lumii vzute. Este simbol al plintii timpului ce curge spre venicie; este numrul ncheierii i rennoirii ciclice. Crend lumea n ase zile, Creatorul vede c toate au fost bune foarte, iar n ziua a aptea, dup ce mplinete actul creaional, Se odihnete, adic poart de grij de tot ce a fcut prin cuvnt. Omul, ca fiin creat dup chipul i spre asemnarea cu Dumnezeu a rmas n dimensiunea lui apte, ateptnd pe Hristos Care, prin ntrupare la plinirea vremii, a deschis perspectiva zilei a opta, a transfigurrii sale. De aceea i Maslul este o tain ce rmne sub incidena lui apte, a creatului, pentru c ea recompune, cicatrizeaz fiina uman i, restaurnd-o, o deschide spre venicia lui opt, deoarece, din punctul de vedere al antropologiei patristice, natura uman se definete n mod fundamental prin relaia ei cu Hristos nviat. Dar pentru a trece n timpul zilei a opta, trebuie s murim acestei lumi biologice bornate n hotarele lui apte. n fapt, viaa omului nu este dect un amestec de moarte i nviere. n creterea sa trupeasc, omul trece printr-un fel de moarte pentru a accede n starea superioar a existenei sale, starea paradisiac, strin dispoziiilor noastre naturale. Mai precis, trecerea de la statutul de prunc la cel de copil, de la copil la adult, de la adult la btrn nseamn a muri cte puin pentru fiecare etap anterioar a vieii de cte ori suim cte o treapt. Nu ne mai ntoarcem niciodat la acea stare. Suntem mori pentru etapele respective, dar ni le asumm prin atributele sufletului nostru. ns, pentru viaa spiritual, dou mori sunt importante. Altfel spus, viaa spiritual a omului se deruleaz ntre dou mori. Una nainte de botez i una la sfritul etapelor vieii biologice. Aceste dou mori sunt precedate de cte o ungere. Insistnd puin, Botezul, ca tain care nu se repet, este considerat a fi poarta de intrare n Biserica lui Hristos. Afundarea n apele baptismale nseamn moartea omului celui vechi, iar ieirea din ap nseamn renaterea omului nou prin ap i duh, care apoi se mbrac cu hain luminat, avnd acces la izvoarele dttoare de har ibinecuvntare pe care le ofer Biserica n perspectiva progresului spiritual n Iisus Hristos. Din punct de vedere liturgic, nainte de afundarea n ap, preotul face o ungere, nu ca tain, n numele Preasfintei Treimi, cu untdelemnul bucuriei, spre tmduirea sufletului i a trupului, spre ascultarea credinei, ca s fac lucrurile lui Dumnezeu i s mearg pe cile indicate de Hristos. Dup aceast ungere nainte de moarte, noul mdular al Trupului Tainic al lui Hristos va fi afundat n ap n semn de ngropare a omului vechi. La ieirea din ap, omul cel nou se pecetluiete cu Duhul Sfnt, avnd apoi acces la izvoarele inepuizabile din care-i adap i hrnete trupul i sufletul, traversnd celeHARISMA 10

lalte etape biologice i spirituale pn ce se apropie de punctul terminus al vieii, cnd, prin moarte, trece n viaa cea nou, adic n timpul zilei a opta care este prezentul continuu al lui Dumnezeu. Atunci cnd cineva moare, n spiritualitatea francez, se spune c il est n au ciel, adic s-a nscut n ceruri, unde nu se mai vorbete de moarte. n Biserica Ortodox, slujba nmormntrii nu este tain, ci ierurgie. n practica mai veche a Bisericii Ortodoxe, cnd cineva era bolnav de moarte sau era ajuns la vrsta senectuii, era obiceiul ca familia s cheme mai muli preoi pentru a oficia taina Sfntului Maslu. Bolnavul sau btrnul era spovedit i mprtit, apoi se oficia Taina Sfntului Maslu. Practica se mai pstreaz i la noi n unele zone. n Bisericile surori ns, practica este frecvent, Maslu de obte rmnnd a fi svrit doar n miercurea Sfintelor Patimi, ca amintire a ungerii din Bethania, atunci cnd Maria Magdalena, lund o litr cu mir de nard curat, de mult pre, a uns cu mir picioarele lui Iisus i le-a ters cu prul capului ei Iar Iisus a zis : Las-o c pentru ziua ngroprii Mele l-a pstrat (Ioan 12, 3 i 7). Deducem c Iisus a primit ungerea n Betania nainte de ngroparea Sa, adic nainte de moartea Sa fizic. Este un argument indubitabil c trebuie i noi s facem asemenea, adic adevratul cretin s primeasc nainte de marea trecere i aceast tain.

Continuare n numrul urmtor

HARISMA 11

INTERVIU cu Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe Petraru - Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae Iai

ncredinai-v lui Hristos, Bisericii i poporului romn, cu mult curaj, mrturie i inteligen evanghelic i spiritual!
Preacucernice printe profesor, avei o bogat experien didactic, fiind profesor de moral i spiritualitate la Facultatea de Teologie Ortodox din Iai de aproape 20 de ani. Foarte muli dintre preoii i profesorii din judeul Bacu s-au format la Universitatea din Iai, avndu-v ca mentor i ndrumtor. Revista HARISMA, revist de pedagogie, cultur i spiritualitate cretin a profesorilor de religie i a teologilor din judeul Bacu, cu onoare i bucurie, v are astzi, oaspete. n numele cititorilor notri, v adresm cteva ntrebri. - Ai fost n judeul Bacu i n alte judee din Moldova, ca preedinte al comisiei de acordare a gradului didactic I sau ca i conductor tiinific al lucrrilor candidailor. Credei c profesorii de religie au o bun pregtire i au succesul didactic i spiritual vizat? - Da, au o bun pregtire i se formeaz permanent. Au nevoie de curaj, echilibru, contiina adevrului discursului lor, care e fundamental i trebuie s integreze creator orice alt discurs pentru c e articulat la rostirea i retorica divin (Wolterstoff). Dac exist i nimii, s se orienteze spre alte domenii, chiar mai atractive financiar i cu vizibilitate mai accentuat social. La noi e jertf, bucurie spiritual i intelectual...

- Dac ne gndim puin la tinerii romni - i trebuie s-i avem n vedere pentru c ei reprezint viitorul poporului nostru - acetia manifest o mare dezorientare. Ei par s arate c ignor tot mai mult principiile morale i spirituale date nou de Dumnezeu. Pe fondul acestei evidente srciri duhovniceti, nu ne aflm totui n pericolul de a ne pierde identitatea spiritual? - Tinerii sunt mimetiti. E un spirit al veacului, multe sunt promovate publicitar, inclusiv pcatele, rul, dar nu toate sunt de folos, iar Familia cretin, coala i Biserica pot s-l cluzeasc spre adevr n dialog, respect de sine, afirmarea personalitii n spirit comunional nutrit de iubirea de Hristos. Prin ce i va ndrepta tnrul calea...? Prin iubirea de Hristos i mplinirea poruncilor. A cunoate Decalogul, Fericirile, Legea Bisericii, apoi Rugciunile ce realmente ne unesc cu Hristos, care ne iubete... Legea romneasc pn la modernitate a fost Evanghelia... O sintez cu achiziiile actuale e necesar, dar s fie constructiv i cu
HARISMA 12 EVENIMENT

primatul evanghelic i Tradiia eclesial.

- n Occident tendina evident este de a izola religia n sfera privatului. Din pcate, i la noi lucrurile au ncercat s decurg n felul acesta. Au fost unii, cu diferite interese, care au avut aceste tendine. Ai putea s ne spunei, care sunt pericolele acestei eliminri a religiei din viaa public? La noi, s-a ncercat s fie scoas Religia din nvmntul colar de stat i simbolurile religioase din coli - De ce nu se izoleaz rul, minciuna, hoia, frdelegea...? i s fie n centru iubirea, comuniunea, adevrul, bucuria de a fi - care e dar divin...? Dac ora de religie se elimin din coal nseamn c nu mrturisim pe Hristos i ne anulm identitatea cretin. n Europa e or de religie n coal. S se fac ora cu contiin cretin, profesionalism pedagogic, devotament pentru tineretul debusolat de lipsa valorilor. Nu religia, ci Biserica i nvtura ei mntuitoare, Cei botezai sunt Biserica ... Negnd-o se neag pe ei i e necesar ca s ne afirmm. Mentalitatea comunist i cea democratic de inspiraie liberal nu au sens pentru noi. Adevrata democraie e Biserica - Trupul lui Hristos (C. Yannaras). S fim noi nine! Nu Occidentul trebuie s ne educe pe noi teologic, ci invers, dei acolo Biserica i face i ea datoria, dar politic i ideologia secularist, ateism camuflat, este insistent i sprijinit ca i la noi de mass media, de mediile politice, de finane...O viziune eshatologic cu pervertirea omului e de luat totdeauna n seam n orice context istoric pentru ndreptare...(Sf. Ap. Pavel). Nu minoritarii, ci majoritatea contient de sine trebuie s aib ultimul cuvnt, nu tot felul de militani nihiliti. Biserica lui Hristos e n centru i nu omul megaloman
EVENIMENT HARISMA 13

- Asupra Ecumenismului planeaz o cea, exist atitudini pro sau contra ecumenismului. Cum ai defini Ecumenismul, pentru c pe de o parte este apreciat, dar pe de alta este blamat i neneles? - Nu exist ecumenism, ci Biserica una, sfnt, catolic i apostolic, de la Cincizecime pn astzi i pentru totdeauna. Ceea ce numim ecumenism e politica occidental promovat de Biserica Anglican dup primul rzboi mondial, cnd imperiile catolice i cel rus s-au prbuit i englezii au crezut c au rmas singuri... (vezi Istoria cretinismului de D. MacCullouch).

- Ne ntoarcem, din nou, la tineri i v rog s ne spunei ce ar trebui s fac cei responsabili cu educaia lor moral i spiritual, pentru a le prezenta acestora Ortodoxia ca fiind singura posibilitate de a avea un mod de via corect, autentic? - S cread i s mrturiseasc pe Hristos cu fidelitate i iubire n Biserica neamului romnesc cu Tradiia i tradiiile ei sntoase. Au primit pe Hristos n Taina Botezului, s nu sting Duhul i s dea minii cuvintele Cuvntului, rugciune, puritate , ncredere, iubire curat n valorile ortodoxe consacrate.

HARISMA

14

EVENIMENT

- Se vorbete foarte mult, n anumite medii, c momentul integrrii rii noastre, a fost, este sau va fi unul istoric, pentru un posibil rol providenial pe care noi romnii l-am avea n UE. Credei c romnii i vor putea mrturisi Ortodoxia n continuare, n Europa, ori se vor lsa copleii de civilizaia materialist, predominant n Europa? - Da! Europa trebuie s asculte de Sf. Ap. Pavel... Treci n Europa i ne ajut... Romnii acolo duc de acas credina Tradiiei, tradiiile frumoase romneti, etosul cretin autentic i pot fi un far de lumin ntr-o lume n care dac nu simim prezena lui Dumnezeu iubire, pentru noi nu exist nimic. Unii au grij ca s smulg iubirea de Dumnezeu din noi pentru a-i iubi pe ei cei muritori i goi...

- "Toat grija cea lumeasc de la noi s-o lepdm..." n ce msur aceast rugciune, acest ndemn mai poate fi actual, mai ales pentru tinerii notri, ce sunt din ce n ce mai mult sub presiunea mediatic, a tehnologiei informaiei i a comunicrii moderne? - Fr contientizarea de sine ntru credin, inteligen, rugciune, iubire de Dumnezeu - nu existm. Lumea e aparen, cele din lume ne sunt necesare n msura cerinelor vieii tot mai scumpe, dar ne rmn exterioare. Cultivarea interioritii, evanghelizarea acesteia cu iubire de Hristos, ne d identitate, bucurie, sens de a fi. Nu se pot cultiva aceste caliti dect prin lectura biblic, filocalic, patristic, prin participare smerit i activ la Sfnta Liturghie, meditaie, dialog, Vorbii ntre voi n Psalmi..., literatur frumoas, film, muzic cult i bun...

- n ncheiere, v rugm s adresai un cuvnt de ncurajare i de binecuvntare profesorilor de religie din judeul Bacu, foti i actuali ucenici ai preacucerniciei voastre! - ncredinai-v lui Hristos, Bisericii i poporului romn, cu mult curaj, mrturie i inteligen evanghelic i spiritual! Cu deosebit respect, v mulumim pentru amabilitate, pentru cuvintele de nvtur i pentru timpul acordat!

EVENIMENT

HARISMA

15

LUMIN I BUCURIE, DE 1 IUNIE, ZIUA IUBIRII COPILULUI, LA ARHIEPISCOPIA ROMANULUI I BACULUI

Prof. Otilia Brgoanu, coala cu clasele I VIII Ghi Mocanu, Oneti Ziua de 1 Iunie este, dup cum tim cu toii ,,Ziua Copilului o zi care pentru Olimpicii disciplinei RELIGIE a mbrcat aura srbtoririi. P.S. dr. Ioachim Bcuanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului a premiat 160 elevi i 30 profesori, elevi olimpici care-i desfoar activitatea n colile judeului Bacu. Elevii au devenit de 1 IUNIE pelerini premiai, dup ce au cltorit alturi de condeiul lor printre emoiile examenelor, au primit binecuvntare i daruri de la Pstorul Arhiepiscopiei noastre. Privindu-i, vedeam credina, evlavia, nelepciunea, dar i lumina i bucuria din sufletele lor, icoane vii ale credinei identitii cretine din binecuvntatele zone ale Bacului. Elevi din Bacu, Moineti, Comneti, Oneti s-au reunit n rugciune n Catedrala Arhiepiscopal Sf. Cuvioas Parascheva din Roman. Evenimentul a debutat cu un Te Deum oficiat de un sobor de preoi n prezena P.S. Ioachim care s-a rugat i a binecuvntat elevii i profesorii lor. Este o zi important n calendarul Eparhiei noastre prin faptul c ne ntlnim n duhul rugciunii i al binecuvntrii lui Dumnezeu a precizat P.S. Ioachim, prezena att de numeroas aici, copii i profesori este un semn c ai dorit s aducei slav i mulumire pentru eforturile i rezultatele obinute Am pus aceste momente deosebite sub semnul celui care a fost un nsemnat ctitor de coal i cultur romneasc, Episcopul Melchisedec tefnescu care anul acesta mplinete 120 de ani de la <<naterea sa n cer>> Sub umbra istoriei Catedralei i a florilor recunotinei, copiii au imortalizat ntr-o fotografie de grup evenimentul apoi s-au deplasat n mod organizat spre Parcul Melchisedec recent restaurat, unde, ntr-o atmosfer de lumin i bucurie, elevii i profesorii au fost premiai de Preasfinitul Printe Ioachim cu premii constnd n diplome, cri, reviste, agende, calendare, icoane i alte daruri care au bucurat pe fiecare n parte, att premianii Olimpiadei de religie, ct i ctigtorii concursului de eseuri ,,Lumin din Lumin, a concursului ,,Luminile Ortodoxiei i pe cei implicai n proiectul Patriarhiei Romne ,,Copiii nva iubirea lui Hristos sau ,,Hristos mprtit copiilor ct i pe cei care au contribuit la susinerea i promovarea revistei Harisma. Au fost evideniate n mod deosebit premiile obinute la Concursurile naionale. La Olimpiada naional de religie, s-a remarcat prin premiul I la clasa a X-a eleva Andreea Ciobanu, Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti, ndrumat de pr. prof. Cauti Petric, prin meniune la clasa a VII-a eleva Maria Zaharia, coala Ghi Mocanu Oneti, ndrumat de prof. Otilia Brgoanu i tot prin meniune la clasa a IX-a, eleva Alina Stoleru, C. N.Gh. Vrnceanu Bacu, ndrumat de pr. prof. dr. Constantin Leonte. Religia e o disciplin de nvmnt iubit n coal, iar acest lucru este reliefat i de premiile I obinute la concursul Cultur i Spiritualitate Romneasc, concurs interdisciplinar limba i literatura romn-religie,
HARISMA 16 EVENIMENT

unde elevii judeului Bacu au participat pentru prima dat i au obinut rezultate deosebite prezentndu-se i la faza naional, ct i la cea internaional. Elevii participani la faza naional la acest concurs au fost: Barcan Ioana - coala Nr. 10 Bacu, clasa a V-a, Zaharia Maria - coala Ghi Mocanu Oneti, clasa a VII-a, Paloanu Drago Constantin - C. N. V. Alecsandri Bacu, clasa a IX-a, Cancel Sorana - C. N. V. Alecsandri Bacu, clasa a XI-a. Eleva Cancel Sorana - C. N. V. Alecsandri Bacu, cls a XI-a, a participat i la faza internaional a concursului, unde a obinut meniune. Alturi de prof. Irina Leonte, inspector de Religie n cadrul ISJ Bacu, toi ceilali profesori au primit distincii, diplome i premii care le-au rspltit cu binecuvntare activitatea i le-au sdit curajul de a continua misiunea Bisericii n coal. Totodat, pe 1 Iunie s-a observat grija i implicarea P.S. dr. Ioachim Bcuanul n dialogul dintre Arhiepiscopie i ISJ Bacu care d rezultate pozitive prin roadele care le aduc cadrele didactice prin elevii lor. n aceast zi de srbtoare, lumina i bucuria a rmas n sufletele noastre simind pacea i binecuvntarea ierarhului care ne-a unit n rugciune de mulumire, aducnd slav lui Dumnezeu pentru toate n Ziua Iubirii Copilului.

EVENIMENT

HARISMA

17

PREMIEREA CTIGTORILOR BCUANI AI CONCURSURILOR ORGANIZATE DE PATRIARHIA ROMN N ANUL 2012

Proiectul educaional Alege coala al Patriarhiei Romne a nceput s se desfoare din septembrie 2009 n cuprinsul Mitropoliei Munteniei i Dobrogei i Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, implicnd 1206 preoi (dintre care 300 de profesori de religie), beneficiarii fiind 28.000 de copii de vrst colar, aflai sub riscul abandonului colar, participani la proiect. Obiectivul general al proiectului este prevenirea i combaterea fenomenului de prsire timpurie a colii i prevenirea delincvenei juvenile prin dezvoltarea unor soluii alternative de tip coala de duminic. Se urmrete dezvoltarea unor comportamente i atitudini pozitive fa de coal i semeni pentru copiii din mediul rural i urban, cu vrste cuprinse ntre 5 i 14 ani, acetia fiind asistai n nsuirea educaiei morale de baz, n dezvoltarea motivaiei necesare rmnerii n coal prin intermediul participrii la coala de duminic, la concursuri i la tabere de creaie. n cadrul acestui proiect educaional derulat n Patriarhia Romn, se desfoar Concursul Alege coala!, care are trei seciuni: literar, artistic i multimedia. Concursul a avut 4 etape, la urmtoarele niveluri: parohie, protopopiat, eparhie i patriarhie. La fiecare nivel de concurs, elevii ctigtori au fost premiai n cadru festiv, subliniindu-se importana catehezei i a activitilor educative n cadrul fiecrei parohii. Reprezentantul Arhiepiscopiei Romanului i Bacului la faza naional a acestui concurs de creaie, la seciunea multimedia a obinut Premiul I. El se numete Alexandru Zamfir, are 13 ani i a fost ndrumat de Pr. Ovidiu Daniel Here i de Prof. de religie Elena Here, n Parohia Valea oii, Protopopiatul Moineti. Tema concursului la etapa naional a fost: n coal i n Biseric educaie pentru via. "Lucrarea cu care am participat la Seciunea Multimedia s-a referit la frumuseea satului meu, a oamenilor din parohie, nelegerea dintre ei, peisajul minunat din sat. Toate acestea le-am cuprins n dou filmulee. Primul s-a numit "Parohia mea", iar al doilea l-am intitulat "Biserica i coala, puni ale copilriei spre viaa venic", pe care l-am ilustrat cu fotografii de la coal i de la parohie, n care copiii ajut btrnii i sracii"., a spus Alexandru Zamfir. Frumuseea meleagurilor acestor locuri binecuvntate de Dumnezeu a impresionat, se pare, i comisia de evaluare a lucrrilor de la Bucureti, conferind filmului nostru Premiul I, la seciunea multimedia. Duminic seara, pe 20 mai, la Palatul Patriarhiei a avut loc vernisajul expoziiei Alege coala!, unde a fost proiectat i filmul nostru. La 21 mai 2012, la hramul istoric al Catedralei Patriarhale Sfinii mprai Constantin i Elena, PrinHARISMA 18 ACTUALITATE COLAR

tele Patriarh Daniel, al Bisericii Ortodoxe Romne, a premiat ctigtorii la faza naional a Concursului Alege coala!, precum i pe ndrumtorii lor: preoi i profesori de religie. Este o mare binecuvntare pentru noi ca s primim acest premiu de la Printele Patriarh Daniel. Acesta vine ca o ncununare pentru activitile desfurate cu tinerii n parohia noastr, dar i ca o ncurajare i o motivare n plus, ca s continum, ceea ce am nceput n urm cu 16 ani. Mulumim lui Dumnezeu pentru cele primite. Mulumim i Preasfinitului Printelui nostru Ioachim Bcuanul pentru binecuvntare i celor care au avut ncredere n noi, ca s reprezentm Arhiepiscopia Romanului i Bacului la etapa naional a acestui concurs, a spus dup premiere Pr. Ovidiu Daniel Here. Cel de-al doilea concurs, "Copilul nva iubirea lui Hristos", a constat n elaborarea i implementarea de ctre copii a unor miniproiecte de educaie social-filantropic n parohiile din care fac parte. Concursul s-a desfurat prin Biroul de catehizare a tineretului, n toate eparhiile Patriarhiei Romne din ar, i s-a adresat copiilor, preoilor i profesorilor de religie implicai n programul catehetic "Hristos mprtit copiilor", urmrind n mod special s educe copiii n sensul ajutorrii semenilor aflai n suferin. La concurs s-au nscris echipe formate din preot, profesor de religie (opional) i copii din grupa de catehez, care au conceput i au aplicat miniproiecte. La nivel naional au fost premiate 29 de echipe, cele mai bune din eparhii. Fiecare echip a primit: Diploma de onoare "Sfinii mprai Constantin i Elena", cte un sistem audio JVC, oferit de Organizaia World Vision Romnia, un set de CD-uri audio oferit de Radio Trinitas i cartea "Catedrala Mntuirii Neamului - istoria unui ideal". Ctigtorul acestui concurs n Arhiepiscopia Romanului i Bacului a fost miniproiectul filantropic al grupei de catehez a Parohiei Sf. Gheorghe Bacu, ndrumat de Pr. Dr. Constantin Leonte, care a fost premiat de Printele Patriarh Daniel, la 21 mai 2012.

Prof. Elena Here, coala tefan Luchian Moineti

ACTUALITATE COLAR HARISMA 19

CUVNT I CULOARE N SUFLET DE COPIL

Peste 100 de elevi din clasele III-VIII, care nva n colile din localitile de pe ntreg cuprinsul Protoieriei Moineti s-au nscris la prima ediie a concursului de creaie plastic i literar-religioas "Cuvnt i culoare din suflet de copil", organizat de Protopopiatul Moineti, cu binecuvntarea Preasfinitului Ioachim Bcuanul, n cadrul Anului omagial al Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor. Acesta a avut ca scop cultivarea dragostei fa de semeni i educarea copiilor n sensul ajutorrii persoanelor aflate n suferin: btrni, bolnavi, oameni singuri, copii abandonai, familii srace. Concursul a avut dou seciuni: Seciunea A: Iubirea cretin

Ilustrarea printr-un desen n acuarel a modului n care cretinul i manifest iubirea fa de persoanele aflate n suferin. Aceast seciune s-a adresat elevilor din clasele III IV i V- VI. Seciunea B: Sntatea, ca dar al lui Dumnezeu (eseu argumentativ) - adresat elevilor din clasele VIIVIII. Ctigtorii acestei prime ediii a concursului de creaie literar-religioas i plastic "Cuvnt i culoare din suflet de copil", sunt: Premiul special al concursului: Marian Vasile, clasa a IV-a, coala cu clasele I-VIII, Solon. SECIUNEA A1 - Iubirea cretin desen, pentru copiii din clasele III-IV Premiul I Here Andreea, clasa a IV-a B, coala "tefan Luchian" Moineti; Premiul II Todira Georgiana, clasa a IV-a B, coala tefan cel Mare, Zeme; Premiul III Merluc Denisa, clasa a IV-a A, Grup colar Drmneti; Meniune Condre Cosmina, clasa a IV-a A, coala cu clasele I-VIII, Solon; Meniune Nica Iulia Florentina, clasa a IV-a B, coala tefan cel Mare, Zeme.
HARISMA 20 ACTUALITATE COLAR

SECIUNEA A2 - Iubirea cretin desen, pentru copiii din clasele V-VI Premiul I Murrau Elena, clasa a V-a C, Grup colar Drmneti; Premiul II Huanu Andreea, clasa a VI-a B, coala George Enescu Moineti; Premiul III Barblat Maria, clasa a V-a A, coala "tefan Luchian" Moineti; Premiul III Mihai Crina Teodora, clasa a V-a C, Grup colar Drmneti; Meniune Micu Silviu Alexandru, clasa a V-a C, Grup colar Drmneti; Meniune Mare Ana Maria, clasa a V-a A, coala cu clasele I-VIII, Solon; SECIUNEA B - Sntatea, ca dar al lui Dumnezeu (eseu argumentativ) Premiul I Alexa Sorina, clasa a VIII-a B, Grup colar Drmneti; Premiul II Avasiloaie Mlina Ioana, clasa a VII-a A, coala "tefan Luchian" Moineti; Premiul III Munteanu Andreea, clasa a VII-a A, coala "tefan Luchian" Moineti; Premiul III - Rcu Alina, clasa a VIII- a C, coala "tefan Luchian" Moineti; Meniune Paniru Cristina Elena, clasa a VIII-a B, Grup colar Drmneti; Meniune Anica Iulia, clasa a VII-a A, coala "tefan Luchian" Moineti. 2012 a fost consacrat de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ca fiind Anul omagial al Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor. Este practic o invitaie pentru toi cretinii ortodoci s nmuleasc faptele milei cretine. tim cu toii c indiferena ucide. De aceea, credem c e necesar s dezvoltm n sufletele tinerilor notri compasiunea i iubirea pentru toi aceia care sunt n suferin att sufleteasc dar i trupeasc. n acest demers se nscrie i concursul nostru, activitate n cadrul creia copiii au fost chemai s ne arate cum vd ei boala i suferina, cunoaterea i asumarea unor valori morale precum demnitatea, altruismul, compasiunea sau sacrificiul de sine, a subliniat printele Costel Mare, protopopul de Moineti, cel care a i coordonat comisia de evaluare a lucrrilor. Prof. Elena Here, coala tefan Luchian Moineti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

21

SEMNELE ATOTPUTERNICIEI LUI DUMNEZEU SACRAMENTELE

n ziua de 31 mai 2012, la coala cu clasele I-VIII Nr. 2 Slnic Moldova a avut loc metodic activitatea ,,Anastasia Tg. Cercului Ocna.

La activitate au participat ase profesori de religie, dintre care patru ortodoci i doi romano-catolici. Cei prezeni au avut ansa s urmreasc o lecie demonstrativ de nalt inut didactic. Susinut la clasa a V -a de doamna profesoar de religie romano-catolic Daniela Mititelu, demersul didactic a fost unul de formare a deprinderilor i a avut tema: Semnele atotputerniciei lui Dumnezeu Sacramentele. Cadrele didactice prezente au fost uimite de rapiditatea de care au dat dovad micuii nvcei, acetia cutnd i gsind textele biblice indicate de doamna profesoar fr s apeleze la cuprins i fr s aib nevoie de ajutor. De asemenea, elevii au fost contientizai de importana citirii Sfintei Scripturi i s-a precizat nsemntatea primirii Sfintelor Sacramente pentru viaa spiritual a cretinului. Importante au fost i discuiile desfurate dup lecia demonstrativ. Considerm c activitatea a fost una benefic, ntre cei prezeni avnd loc un real i constructiv schimb de idei, viznd modele i strategii didactice, astfel nct fiecare a plecat cu ceva nou pentru a aplica la coala la care activeaz.

Prof. Constantin-Cornel Jupenschi, responsabilul Cercului metodic ,,Anastasia Tg. Ocna

HARISMA

22

ACTUALITATE COLAR

1 IUNIE - ALTFEL!
Pe 1 iunie 2012, peste 50 de elevi voluntari de la Colegiul Naional ,,Grigore Moisil Oneti, coordonai de profesorul Constantin-Cornel Jupenschi, au participat la o activitate efectuat mpreun cu micuii de la Centrul Rezidenial ,,Alexandra din Oneti. Astfel, elevii Colegiului au luat n grij copiii de la Centru, ducndu-i n Parcul Municipal din Oneti pentru a viziona spectacolul organizat aici cu prilejul Zilei Copilului. Pentru cteva ore, copiii de la Centru s-au plimbat, au dansat, s-au jucat i s-au bucurat alturi de adolescenii din liceu. Sfritul aciunii s-a lsat cu zmbete i mbriri de ambele pri, urmnd ca elevii voluntari ai Colegiului s revin la Centru cu alt ocazie.

Prof. Jupenschi Constantin-Cornel, C.N. ,,Grigore Moisil Oneti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

23

CUTNDU-L PE DUMNEZEU...
Cercul Metodic Sfntul Cuvios Stelian Buhui a desfurat o activitate deosebit, joi 31 mai. Domnul profesor Vian Lucian a gndit aceast activitate ca pe un pelerinaj la una din mnstirile din apropierea oraului, mnstirea Ciolpani. ntr-o atmosfer specific mnstirilor noastre, de meditaie i linite deplin am primit detalii de la maica Heruvima cu privire la istoricul i eforturile depuse pentru ridicarea acestui sfnt lca. Au urmat clipe de rugciune i reculegere n paraclisul mnstirii i n biserica mnstirii. Domnii profesori prezeni au fost interesai de anumite detalii, iar profesorii catolici au primit explicaii de la colegii ortodoci. Astfel, activitatea a avut i rol de documentare. Referatul a fost prezentat de domnul profesor Mocanu Mihai Florin. Deoarece este un material bine documentat i aduce date interesante privind filantropia cretin, domnului profesor i s-a sugerat s trimit referatul spre publicare. Orele petrecute n incinta mnstirii ne-au reunit n acelai spirit cretin avnd o mai mare dorin de a fi integri, mai rspunztori, mai decii de a ne urma misiunea. Ne-am bucurat de ntlnirea cu Dumnezeu i cu viaa monahal. Dorim ca pe viitor s organizm asemenea ntlniri i n afara activitilor de cerc metodic. Prof. Elena Sandu, Responsabil al Cercului Metodic Sfntul Cuvios Stelian Buhui

HARISMA

24

ACTUALITATE COLAR

OMAGIU PIOS EROILOR NEAMULUI N COMUNA RACOVA

La Sfntul i luminatul Praznic al nlrii Domnului, la monumentul eroilor din satul Racova a avut loc comemorarea eroilor neamului czui n timpul celor dou rzboaie mondiale. Festivitatea a nceput cu parastasul svrit de P.C. Printe Grecu Dorinel, parohul bisericii ,,Sfntul Ioan Boteztorul din localitate. Slujba de pomenire a fost urmat de un moment artistic susinut de elevii colii Gimnaziale ,,Ion Borcea Racova, sub ndrumarea domnului profesor Nechita Adrian-Viorel. Curtea bisericii i sufletele celor prezeni au rsunat pe acordurile cntecelor naionale i ale poeziilor ce au preamrit virtuile celor ce au druit neamului romnesc cel mai frumos dar, chiar vieile lor. n ncheiere, oficialitile comunei, precum i reprezentani ai Asociaiei Veteranilor de Rzboi au depus cte o coroan de flori ca omagiu pentru jertfa eroilor neamului. Comemorarea a continuat la monumentul eroilor din satul Gura Vii, unde P.C. Printe Matei Dan a svrit slujba de pomenire a eroilor neamului. Dup momentul de rugciune i reculegere, elevii colii Gimnaziale Gura Vii au susinut un program artistic sub ndrumarea domnului profesor Nechita AdrianViorel, iar oficialitile comunei au depus i aici coroane de flori ca prinos de recunotin pentru eroii satului. Prof. Nechita Adrian-Viorel, Consilier educativ al colii Gimnaziale ,,Ion Borcea Racova

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

25

DOU PROGRAME COLARE LA RELIGIE, N DEZBATERE

Noile programe colare la disciplina religie pentru clasele I i a II-a sunt puse spre dezbatere public pentru dou sptmni pe pagina de internet a Ministerului Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului (MECTS), www.edu.ro, informeaz Ziarul Lumina. Programele la religie pentru clasele I i a IIa, elaborate de Comisia de lucru a Patriarhiei Romne, au fost avizate de Institutul de tiine al Educaiei din Bucureti i publicate pe pagina web a MECTS n ziua de mari, 12 iunie 2012. 'Aceste programe vor fi aprobate prin ordin de ministru. Structura celor dou programe include competene generale, competene specifice i exemple de activiti de nvare, coninuturi pentru dezvoltarea competenelor specifice, nsoite de recomandri de abordare a acestora i sugestii metodologice', dup cum ne-a declarat diac. George Jambore, inspector eparhial, Sectorul Teologic-educaional al Patriarhiei Romne. Lista elementelor de coninut este dezvoltat n jurul unor teme majore. Clasa I are ca tem major 'Omul este cu Dumnezeu prin credin i rugciune', structurat pe temele sau capitolele: 'Omul este fiina care crede n Dumnezeu'; 'Omul este fiina care se roag lui Dumnezeu' i 'Omul l ntlnete pe Dumnezeu n biseric'. La acestea se adaug dou teme (capitole) dedicate marilor srbtori cretine: 'Naterea Domnului, n vers i cntec' i 'nvierea Domnului, n vers i cntec', dup cum spune inspectorul eparhial. Elevii din clasa a II-a vor cunoate c 'Dumnezeu este iubire'. Capitolele acestei teme sunt: 'Dumnezeu este Tatl nostru iubitor', 'Omul este fiul iubitor al lui Dumnezeu' i 'Oamenii i arat iubirea unii fa de alii'. Celor dou mari srbtori le sunt dedicate dou capitole axate pe tradiii: 'Crciunul i Anul Nou tradiii' i 'Floriile, Patile i Rusaliile tradiii', a mai spus diac. George Jambore.

Pe site se afl i programele celorlalte discipline la cele dou clase. n anul colar 2013-2014, conform noului plan de nvmnt, doar clasa pregtitoare, clasa I, clasa a II-a, clasa a V-a i anul I al colii profesionale vor avea programe colare noi. www.basilica.ro

HARISMA

26

ACTUALITATE COLAR

DIN SUFLET, PENTRU CEI DE LANGA NOI

n fiecare an, din 2005, luna mai marcheaz i Zilele colii Constantin Platon Bacu. Activitile au fost organizate n preajma zilei de 21 mai, srbtoarea Sfinilor mprai Constantin i Elena, patronii spirituali ai colii. Din varietatea activitilor

desfurate, dou au atras atenia n mod deosebit: Trgul de jucrii organizat de clasele I-IV i Trgul de carte organizat de clasele V-VIII. Scopul organizrii celor dou

trguri a fost unul umanitar. Fondurile strnse au fost folosite de Consiliul elevilor, pentru sprijinirea unor copii cu anumite probleme ce i impiedic s aib cele necesare pentru coal. Iniiativa a oferit bucuria tuturor elevilor, prinilor i cadrelor didactice de a se implica i de a oferi ajutorul celor aflai n situaii dificile ntr-un moment al vieii. Prof. Maria Manuela Neculcea, coala ,,Constantin Platon Bacu

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

27

COPIII NVA IUBIREA LUI HRISTOS

,,Copilul nva iubrea lui Hristos, concursul naional de miniproiecte de educaie social-filantropic, iniiat de Preafericitul Printe Daniel, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne ne-a fost prezentat de printele professor doctor Leonte Constantin, profesor de religie n cadrul Colegiului Naional ,,Gheorghe Vrnceanu. Noi, colectivul clasei a IX-a F de la Colegiului Naional ,,Gheorghe Vrnceanu Bacu, alturi de doamna dirigint Dragomir Elena, ne-am hotrt s realizm acest proiect, venind n mijlocul copiilor cu nevoi speciale de la coala ,,Maria Montessori, Bacu, care au atta nevoie de nelegere i sprijin. Gazda noastr a fost domnul profesor Nstac Adrian, directorul colii, nsoit de alte cadre didactice. Acetia ne-au primit cu braele deschise. Domnul director ne-a prezentat, la nceput, specificul colii, programul unei zile obinuite de lucru, problemele pe care le au copiii i modul n care profesorii lucreaz cu ei. Dup aceasta, am fost ntmpinai chiar de elevii colii, care s-au comportat neateptat de frumos, a putea spune excepional! Activitatea s-a deschis cu rugciunile nceptoare, rostite mpreun cu printele Leonte Constantin, iar dup aceea, copiii s-au prezentat, spunndu-i numele i vrsta. n continuare, colega noastr Teodora-Paula V a vorbit despre Pilda Samarineanului milostiv i nvtura cuprins n aceasta. Ne-a amintit c, dac prima porunc dat de Dumnezeu este ,,Eu sunt Dumnezeul Tu, s nu ai ali Dumnezei afar de Mine, cea de-a doua ne ndeamn s-l iubim pe aproapele nostru ca pe noi nine. n numele iubirii cretine, a spus Teodora, ,,am venit la aceast coal, pentru a aduce bucurii i alinare celor mici. Cuvinte pline de cldur le-a adresat elevilor i colega Oana- Bianca Palaghiu, care a insistat asupra a ceea ce nseamn ,, aproapele , spunnd c ,,acesta nu este doar colegul de banc sau prietenul, nu este doar cel de lng noi, ci poate fi i un necunoscut, dar care are nevoie de ajutorul nostru. De asemenea, ea a precizat: ,,Cine va ine cont de poruncile Domnului i l va ngriji pe aproapele su va cunoate drumul mntuirii, fiindc nsui Domnul nostru Iisus Hristos a afirmat: <<ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea
HARISMA 28 ACTUALITATE COLAR

mici, Mie Mi-ai fcut>> (Matei, 25:40) . Ne-am reamintit faptul c anul 2012 a fost declarat de Biserica Ortodox Romn ca An al Sfntului Maslu, colega noastr Alina- Nicoleta Stoleru relevnd, n intervenia ei, ct de nsemnat este aceast Sfnt Tain pentru vindecarea trupeasc i sufleteasc a credincioilor. Elena-Irena Sasu, o alt coleg, a subliniat motivul prezenei noastre la

coala ,,Maria Montessori, n frumoase cuvinte: ,,Trim cu toii ntr-o comunitate, iar aceasta reprezin familia n faa lui Dumnezeu. Trebuie s nvm s-i respectm pe cei din jur i s le oferim ajutor necondiionat. Chiar pentru asta ne aflm aici! . Activitatea a continuat cu un moment artistic, susinut de Emilia Prac, la chitar i de Irina-Elena Aldea, interpret vocal, care i-au nveselit pe copii cu cntecele: ,,Mielul, ,,Ceata lui Piigoi, ,,S fim din nou copii i ,,O lume minunat. Cei mici aplaudau i fericirea se putea citi pe chipurile lor, fiind cu att mai ncntai cu ct Teodora le-a fcut surpriza s apar printre ei costumat n clovn. Programul apropiindu-se de sfrit, am intonat rugciunile: ,,Doamne i Stpnul vieii mele, ,,Cuvine-se cu adevrat i ,,Cu noi este Dumnezeu. Desigur, nu am plecat nainte de a mpri drguilor copii darurile pregtite: cri i caiete de colorat, jocuri pentru ludoterapie, multe fructe... n atmosfera emoionant, cu toii am cntat ,,Muli ani triasc!, dup care, copiii, oferindu-ne i ei o surpriz, ne-au impresionat cu cntecul ,,Dac vesel se triete!. Aa cum a spus i doamna dirigint Dragomir Elena, ne-am propus i sperm c am reuit, prin acest proiect dedicat copiilor cu nevoi speciale de la coala ,,Maria Montessori, ,,s le aducem zmbetul pe buze, lumina n priviri, bucuria n suflet. Primind roadele faptelor noastre, cu certitudine, ei au simit, nc o dat, c a venit n viaa lor iubirea lui Hristos! .

Maria erban, clasa a IX-a F, Colegiul Naional ,,Gheorghe Vrnceanu Bacu

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

29

UN COPIL BUN PENTRU O LUME MAI BUN

n fiecare an, la nceput de mai, coala tefan Luchian din Moineti este gazda Concursului Judeean Interdisciplinar Un copil bun pentru o lume mai bun adresat elevilor de clasa a III-a i a IV-a, concurs aflat la ediia a IX-a. Desfurat binecuvntarea Bcuanul, Arhiepiscopiei Bacului i Inspectoratului P. S. Episcop-vicar Romanului cu colar cu Ioachim al i

sprijinul Judeean

Bacu, al Protopopiatului Moineti, al Primriei Moineti, concursul a reunit un numr record de participani (213) din 21 de coli ale judeului Bacu. Elevii au fost organizai pe echipe de lucru purtnd nume simbolice, precum: Muguri de lumin, Sofia, Candela iubirii, Prietenii ngerilor, Serafimii, Albinua , Veselii Heruvimi, Flacra credinei i multe altele. Echipajele au avut de realizat compuneri referitoare la respectul pe care fiecare copil trebuie s-l poarte prinilor (conform Decalogului) i la ajutorul pe care trebuie sa-l acorde celor aflai n suferin. Premiile I au fost obinute la clasa a III-a de echipele: Truditorii i nvingtorii - c.tefan Luchian Moineti; Muguri de Lumin - c.Emil Racovi Oneti; Arhanghelos - c.Nr.10 Bacu. La clasa a IV-a premiile I au fost atribuite echipelor: The Best i Garofiele - c.tefan Luchian; Bucuria - c.C-tin Platon Bacu; Frumoii Serafimi i Sfntul Andrei - c."Ghi Mocanu" Oneti; Rndunica - Grupul colar Drmneti. Anul acesta avem un record de participare. Copiii au venit cu mare dragoste i au ateptat cu mult interes acest concurs nc de la nceputul anului. Noi, ca i cadre didactice, ne gndim la ct de mult conteaz acest concurs interdisciplinar. Faptul c ei se apleac cu dragoste asupra cunotinelor de moral cretin, asupra cunotinelor de civic, i exerseaz i aptitudinile pe care le au din punct de vedere plastic este pentru noi un ctig. Doamna profesoar Elena Here inspirat a pus numele acestui concurs Un copil bun pentru o lume mai bun; este ceea ce ne dorim cu toii: s avem nite copii deosebii, crescui frumos civilizat i cu nite principii morale cretine puse la baza educaiei lor. Dac noi i cretem i i educm aa, avem sperane c lumea poate va deveni mai bun, cnd aceti copilai vor deveni mai mari, a declarat prof. Irina Leonte, inspector de Religie al Inspectoratului colar Judeean Bacu.
HARISMA 30 ACTUALITATE COLAR

La Mare,

eveniment

fost

prezent i printele Costel protoiereul Protopopiatului Moineti, care a felicitat organizatorii i copiii nscrii n competiie. Faptul c acest concurs reunete mai multe discipline studiate de cei mici arat c religia nu este ceva separat, ci este ceva integrat, c face parte

din viaa noastr de zi cu zi i este foarte important ca la un asemenea concurs s fie prezeni atia copii din judeul nostru. Vreau s felicit pe toi copiii participani i astzi ne rugm la Dumnezeu ca s v lumineze mintea s facei lucrri bune, care s v fac cinste vou, prinilor votri, dar i cadrelor didactice care v-au pregtit i v ajut s devenii persoane care au o relaie apropiat cu Dumnezeu, pentru c dac vom avea o relaie apropiat cu Dumnezeu, vom avea i o relaie apropiat ntre noi. Cel care nu are prieteni n adevratul sens al cuvntului nu-L are n primul rnd prieten pe Dumnezeu. De aceea, este bine s-L avei prieten pe Dumnezeu, s v fie apropiat sufletelor voastre, pentru c n felul acesta vei descoperi n cellalt, n colegul vostru, chipul lui Dumnezeu, a declarat printele protopop Costel Mare. Acest concurs reprezint o mare realizare i pentru noi adulii, cei care ne-am implicat n organizarea i buna desfurare a acestuia, deoarece prin i pentru copii ne-am ntlnit ntr-un gest de solidaritate pentru a le face bucurie acestora i pentru a crea mpreun o lume mai bun, dup cum se intituleaz i concursul.

Prof. Elena Here, coala tefan Luchian Moineti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

31

"O FLOARE LA FEREASTRA CERULUI"

Elevii de la Colegiul Naional "Vasile

Alecsandri", Colegiul Economic "Ion Ghica", Colegiul Tehnic "Anghel Saligny", Colegiul Tehnic "Dumitru Mangeron" din Bacu, ndrumai de profesorii lor de religie, au participat mari, 22 mai 2012, la a doua ediie a simpozionului religios intitulat "O floare la fereastra cerului". Dac la prima ediie a fost abordat tema Papa Ioan Paul al II-lea i tinerii, ediia actual a avut ca tem Fericitul Ioan Paul al II-lea i familia cretin. Participanii au evideniat rolul major i amprenta pozitiv lsat de fericitul Pap n istoria Bisericii i a omenirii, precum i importana deosebit acordat familiei de Sanctitatea Sa. ntre motivaiile acestei iniiative au stat faptul c Fericitul Ioan Paul al II-lea a clarificat i ntrit preceptele cretine privind importana i rolul familiei n societate i n Biseric, i faptul c a artat datoria tinerilor de a se pregti cu maturitate i responsabilitate pentru chemarea la viaa de cstorie i la cea de familie. Simpozionul a fost planificat n luna mai, deoarece aceast lun amintete unele evenimente semnificative din viaa Papei Ioan Paul al II-lea: s-a nscut n ziua de 18 mai 1920; pe 13 mai 1981 a fost victima unui atentat armat, iar viaa i-a fost salvat prin ocrotirea Preasfintei Fecioare Maria de Fatima; n zilele de 7-9 mai 1999, a efectuat prima vizit a unui Pap ntr-o ar majoritar ortodox, Romnia; luna mai este dedicat Preasfintei Fecioare Maria, fa de care Sfntul Printe a avut o evlavie deosebit, exprimat prin cuvintele: Totus tuus! Programul a cuprins eseuri, prezentri power point, expoziie de desene pe tema abordat, prezentare de cri - scrieri importante ale i despre fericitul Pap Ioan Paul al II-lea. Toate acestea au fost ncadrate de momente artistice. Prin eseurile i prezentrile power point, au fost sintetizate i aprofundate nvturile Papei Ioan Paul al II-lea cuprinse n Enciclica Familiaris consortio, Scrisoarea ctre Familii i alte documente magisteriale. Invitat la activitate a fost pr. Marius-Claudiu Dumea, responsabil cu pastoraia tinerilor n parohia Sfntul Nicolae din Bacu. El a apreciat iniiativa i implicarea elevilor, preciznd c acest Fericit Pap este mereu un model i un pstor ce arat calea spre adevr i lumin, prin practicarea virtuilor cretine, prin trirea iubirii curate.
HARISMA 32 ACTUALITATE COLAR

PROTOCOL DE COLABORARE NTRE PATRIARHIA ROMN I DOU MINISTERE

La Palatul Patriarhiei, n sala Sf. Ioan Casian, la 24 aprilie 2012 a avut loc semnarea unui protocol privind colaborarea ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului, Patriarhia Romn i Ministerul Administraiei i Internelor pentru utilizarea n interesul elevilor a colilor nchise prin comasare. ntlnirea a nceput n jurul orei 19:00, protocolul fiind semnat de Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne reprezentnd Patriarhia Romn, de domnul ministru Ctlin Ovidiu Baba reprezentnd Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului i de domnul ministru Gabriel Berca reprezentnd Ministerul Administraiei i Internelor. Pentru aplicarea protocolului, Ministerul de Interne se oblig s faciliteze dialogul Patriarhiei cu administraiile publice locale. De asemenea, primriile vor fi sprijinite n implementarea activitilor educative desfurate de unitile de cult, asigur ministrul Gabriel Berca. Ministerul Administraiei i Internelor prin acest protocol practic asigur Patriarhia c autoritile locale, acolo unde este necesar, se vor implica prin Consiliile Locale pentru administrarea acestor cldiri. Voi transmite tuturor prefecilor s mearg la faa locului i s determine Consiliile Locale s demareze acest proces esenial pentru educaia copiilor notri, a spus dl. ministru Gabriel Berca. La rndul su, Ministerul Educaiei va sprijini activitile ce vor avea loc n spaiile respective i chiar va ncerca s motiveze cadrele didactice care, benevol, vor desfura, acolo, activiti cu copiii. colile ce vor putea fi folosite vor fi identificate n urmtoarea perioad, spune ministrul Ctlin Ovidiu Baba. Dup cum tii, Ministerul a comasat coli aducnd copiii din sate n centru de comun, ceea ce nseamn c sunt multe sate, multe localiti n Romnia n care aceste spaii sunt nefolosite. Punctul de vedere al Ministerului Educaiei este acela c Biserica transmite valori, comportamente, cu alte cuvinte creeaz oameni care sunt capabili s triasc n societate, s se neleag unii cu alii, s comunice i d acel fundament moral care este esenial pentru orice cetean, a menionat dl. ministru Ctlin Ovidiu Baba. Protocolul a fost ncheiat pe o perioad de 3 ani, cu posibilitate de prelungire.

Obiectivul general al protocolului ncheiat astzi const n formarea tinerilor n spiritul valorilor cretine, promovnd cultura naional i universal i stimulnd dialogul intercultural i interconfesional. Apoi, educarea n spiritul demnitii, nelegerii i respectrii drepturilor i libertilor fundamentale ale omului; formarea deprinderilor i atitudinilor socio-morale i spirituale ale elevilor; dezvoltarea unor comportamente i atitudini pozitive ale elevilor fa de coal i fa de semeni; dezvoltarea contiinei comunitar-ecleziale a elevilor; cultivarea valorilor solidaritii i comuniunii ntre semeni, n rndul tinerilor; scderea nivelului de toleran fa de pseudo-valori i fa de abandonul colar sunt alte obiective ale acestui protocol ncheiat la Palatul Patriarhiei.
ACTUALITATE COLAR HARISMA 33

ONETI

OLIMPIADA DIECEZAN DE RELIGIE, ETAPA DIECEZAN A CONCURSULUI DE ESEURI I ETAPA NAIONAL A CONCURSULUI DE DESENE S TRECEM PRAGUL SPERANEI!
Smbt, 12 mai 2012, profesorii de religie de cult romano-catolic din Oneti, Parohia Sfinii Petru i Paul Oneti, Grdinia Sf. Paul din Oneti i Colegiul Naional G. Moisil din Oneti, dar i Biblioteca Municipal Radu Rosetti din Oneti au fost gazdele a trei competiii colare prin care s-a finalizat munca depus de elevii i profesorii catolici n decursul anului colar 20112012. Aceste competiii au fost: 1. Olimpiada de religie, faza regional/diecezan pentru clasele V-VIII; 2. Concursul de eseuri i creaie literar-religioas "Lumin din Lumin" pentru clasele IX-XII, etapa diecezan; 3. Expoziia - Concurs de desene "S trecem pragul speranei", ediia a III-a, cu tema: "Familia cretin", etapa naional/diecezan. Primirea celor 150 de participani (elevi, prini, nsoitori) s-a fcut la Biserica parohial Sfinii Petru i Paul din cartieul catolic. Deschiderea oficial s-a fcut prin salutul de bun venit al d-nei prof. dr. Violeta Apostu, Inspector colar zonal pentru Oneti. Printele vicedecan de Trotu, Ioan Anton, a urat la rndu-i un bun venit participanilor ca reprezentant al Decanatului de Trotu i a invocat harul lui Dumnezeu prin mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (srbtorita lunii mai) asupra elevilor ce urmau s intre n slile de examen. Printele prof. univ. dr. Iosif Bisoc, OFMConv, inspector colar diecezan, a salutat de asemenea pe cei prezeni i, n calitate de preedinte al comisiei de organizare, a extras varianta de subiect. Elevii au avut ocazia s viziteze expoziia de desene organizat la Biblioteca Municipal Radu Rosetti din Oneti unde, dou comisii formate din profesori de desen i religie, au evaluat cele peste 150 de lucrri nscrise la concurs n acest an.
HARISMA 34 ACTUALITATE COLAR

Rezultatele sunt ludabile: 30 de note sunt peste nota 9.00, 39 ntre 8.00 i 8.99. Toate aceste rezultate s-au concretizat n urmtoarele premii i meniuni: - CLASA A V-A: Premiul I, Silion Andra, c. M. Sadoveanu, coordonator: Prof. Dumea Danisia, Leutean Robert, c. Nicolae Iorga Iai, coordonator: Prof. Boro Lcrmioara, Farca Felicia, Liceul Vasile Alecsandri Iai, coordonator: Pr. Prof. Tama PetruSebastian, Premiul III, Cimpoeu Georgiana, c. cu cls. I-VIII Suceti, coordonator: prof. Grosu Agneza, Meniuni: Mriu Giulia, c. cu cls. I-VIII Traian, prof. Lungu Mariana, Rchiteanu Alexandra, c. cu cls. I-VIII Siretu, coordonator: prof. Grosu Agneza, Hodea Paul, Gimnaziul Anstasie Panu Hui, coordonator: Prof. Mariana Cornea, Cernelenschi Nicoleta, c. cu clasele I-VIII Horleti, coordonator: prof. Bejan Camelia. - CLASA A VI-A: Premiul I - Imbrea Diana, c. Otilia Cazimir Iai, coordonator: prof. Boro Lcrmioara, Olaru Antonia, C. N. de Art G. Apostu Bacu, coordonator: prof. Cojan Loredana, Vornicu Ctlin Paul, c. I. Strat Gioseni, coordonator: Prof. Bereoaei Cecilia, Brbu Ema, c. cu cls. I-VIII Nicolae Blcescu, coordonator: Prof. Dogaru Celina, Premiul II - Clopoel Iolanda, C. N. P. tefan cel Mare Bacu, coordonator: prof. Dr. Marius Liviu Ciuraru, Nai Marta, c. Al. I. Cuza Bacu, coordonator: prof. Bejenaru Maricica, Mateie Diana Georgiana, c. cu clasele I-VIII Rchiteni, coordonator: prof. Gherc Cristina, Bordeianu Alexandru-Marian, Liceul Teoretic Lascr Rosetti Rducneni, coordonator: prof. Augustin Margareta, Filip Darius, c. I. Strat Gioseni, coordonator: prof. Bereoaei Cecilia, Premiul III Bejan Eduard-Marian, Liceul Bogdan Vod Hluceti, coordonator: prof. Petrescu Lidia, Ciobanu Emanuela, coala cu clasele I-VIII Ghereti, coordonator: prof. Mttic Paula, Meniuni Petrior Marcelin Iosif, coala cu clasele I-VIII Tmeni, coordonator: prof. Maria Andrici, Baciu Lavinia Maria, Liceul Tehnologic Adjudeni, coordonator: prof. Dumea Angela, Coa Sabina, c. cu cls. I-VIII Faraoani, coordonator: Prof. Mitrea Valentina, Diac AnaMaria, c. cu clasele I-VIII Oeleni, coordonator: prof. Dieac Adrian.
ACTUALITATE COLAR HARISMA 35

- CLASA A VII-A: Premiul I - Feru Denisa, c. I. Strat Gioseni, coordonator: prof. Bereoaei Cecilia, Rchiteanu Sabina, c. cu cls. I-VIII Suceti, coordonator: prof. Grosu Agneza, Vornicu Rafaela, c. I. Strat Gioseni, coordonator: prof. Bereoaei Cecilia, Popescu Olga, c. cu cls. I-VIII Mihai Drgan, coordonator: prof. dr. Marius Liviu Ciuraru, Premiul II Susanu Emanuela, Liceul Teoretic V. Alecsandri Sboani, Premiul III - Borto Renata, coala cu cls. I -VIII Sagna, Covaci Vlad, C. N. Ferdinand I, coordonator: prof. Bejenaru Maricica, Meniune: Mr Andreea, coala cu cls. I-VIII Pildeti, coordonator: prof. Blaj Paulina. - CLASA A VIII-A: Premiul I - Rohozneanu Cristina, c. cu cls. I-VIII Somuca, coordonator: prof. Coman Lenua, Stratulat Cristina, c. Gh. Avramescu Prjeti, coordonator: prof. Lungu Mariana, Premiul II: Romila Andreea, coala Nr. 1 Hui, Prof. Mariana Cornea, Biru Diana, Colegiul Cuza Vod Hui, coordonator: prof. Pr. Cristi Hodea, Premiul III - Tiron Larisa, c. cu cls. I-VIII Mihai Drgan, coordonator: prof. dr. Marius Liviu Ciuraru, apu Andreea-Mdlina, c. cu clasele I-VIII Horleti, coordonator: prof. Bejan Camelia, Meniuni - Benedic Andreea, c. cu cls. I-VIII Faraoani, coordonator: prof. Mitrea Valentina, Baciu Alina Veronica, Lic. Teoretic. Lascr Rosetti Rducneni, coordonator: prof. Augustin Margareta, Cobzaru Paul-Gabriel, Lic. Teoretic Vasile Alecsandri Sboani, Iano Maria, Colegiul Cuza Vod Hui, coordonator: prof. Pr. Cristi Hodea, Marin Ana Maria, c. cu cls. I-VIII Cleja, coordonator: prof. arig Angelica, Socaciu Bianca, c. cu cls. I-VIII Tg. Trotu, coordonator: prof. Socaciu Marilena, Bolocan Narcis, coala cu clasele I-VIII, Vizantea Mnstireasc, prof. Olariu Mihaela Florina, Filip Mihail Daniel, c. I. Strat Gioseni, coordonator: prof. Bereoaei Cecilia. La concursul de eseuri organizat pe dou niveluri: IX-X i XIXII, cei 27 de elevi nscrii n acest an au ales una din cele 4 teme: Familie, devino ceea ce eti!, Sfinii, pedagogi ai credinei cretine, Biserica - stlp i temelie a adevrului creaie i Sacramentul Maslului i sacroterapia cretin. Iat rezultatele: la Seciunea: Familie, devino ceea ce eti!: Premiul I - Socaciu Eduard, C.N. Gr. Moisil Oneti (cls. a IX-a), coordonator: Prof. Scripcaru Cristian, Toma Adina Ionela, C.N.P t. cel Mare Bacu, (cls. a XI-a), coordonator: Prof. dr. Ciuraru Marius Liviu, Premiul II - Frncu Andreea, Colegiul Economic I. Ghica Bacu (clasa a XII-a), coordonator: Prof. Herciu Tereza, Butnaru Adriana, Colegiul Roman Vod Roman,
HARISMA 36 ACTUALITATE COLAR

Neam (clasa a IX-a), coordonator: Prof. Odette Dogan, Premiul III - Jitaru Claudia, C.N. Ghe. Vrnceanu Bacu (clasa a X-a), coordonator: Prof. Budu Angela, Fechet Andreea-Ioana, Colegiul Tehnic Miron Costin Roman (clasa a XIa), coordonator: Prof. Mihaela Ciobanu, Meniuni: Agu Andreea, Colegiul Roman Vod Roman, Neam (clasa a IX-a), coordonator: Prof. Odette Dogan, Roca Magdalena, Colegiul Naional V. Alecsandri Iai (clasa a X-a), coordonator: Pr. Prof. Sebastian Tama, Ra Mdlina, Colegiul Naional Al.I. Cuza Hui (clasa a IX-a), coordonator: Pr. Prof. Cristian Hodea, Noea Beatrice, Colegiul Naional Al. I. Cuza Hui, (clasa a IX-a), coordonator: Pr. Prof. Cristian Hodea. Le seciunea Sacramentul Maslului i sacroterapia cretin rezultatele sunt: Premiul I - Ptracu Bianca, C.N. Ghe. Vrnceanu Bacu (clasa a XI-a), coordonator: Prof. Budu Angela, Premiul II - Jitaru Eulalia, C.N.P t. cel Mare Bacu (clasa a XII-a), coordonator: Prof. Dr. Ciuraru Marius Liviu, Premiul III - Lungu Daniel, C.T. N.V. Karpen Bacu (clasa a IX-a), coordonator: Prof. Palcu Tereza. La Seciunea Sfinii, pedagogi ai credinei cretine s-au nregistrat urmtoarele rezultate: Cocu Andreea, C. N. P t. cel Mare Bacu (clasa a IX-a), coordonator: Prof. Dr. Ciuraru Marius Liviu Premiul I, Bolog Lidia, C. N. P t. cel Mare Bacu, clasa a XI-a, coordonator: Prof. Dr. Ciuraru Marius Liviu Premiul II, Ivanca Lidia Diana, C.N. V. Alecsandri Bacu, (clasa a XI-a) Prof. Cojan Loredana - Premiul III. La seciunea creaie - Biserica - stlp i temelie a adevrului: Feren Andreea Celina, C.N. Gr. Moisil Oneti (clasa a X-a), coordonator: Prof. Scripcaru Cristian Premiul I, Blaj Mihaela, C.N. de Art G. Apostu Bacu (clasa a XI-a), coordonator: Prof. Cojan Loredana Premiul II, Huanu Evelina, C.N.P t. cel Mare Bacu (clasa a IX-a), coordonator: Prof. Dr. Ciuraru Marius Liviu Premiul III. La Concursul internaional de desene S trecem pragul speranei!avnd ca tem Familia cretin, comisiile desemnate au evideniat i premiat 26 de lucrri. S-au acordat: 7 premii I, 8 premii II, 5 premii III i 6 de meniuni dintr-un total de circa 170 de participani. Mulumim tuturor instituiilor implicate, pentru colaborarea i nelegerea de care au dat dovad n aceste zile la organizarea i desfurarea acestor competiii i felicitri tuturor participanilor, profesorilor coordonatori i familiilor lor!

Prof. Cristian Scripcaru, C.T. Petru Poni & C.T. Ghe. Asachi Oneti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

37

PRALEA

CONSFTUIREA PROFESORILOR DE RELIGIE (CULTUL ROMANOCATOLIC) I SIMPOZIONUL NAIONAL "ROLUL BISERICII, FAMILIEI I COLII N EDUCAIA CONTEMPORAN"
Profesorii de religie din Dieceza de Iai au avut programate pentru zilele de 18, 19 i 20 mai 2012, la Pralea (n comuna Ciui, judeul Bacu), trei activiti importante (prevzute n calendarul activitilor Oficiului pentru Pastoraia colar i Predarea Religiei n coli): o zi de reculegere i interiorizare (exerciii spirituale), o zi dedicat simpozionului naional "Rolul Bisericii, familiei i colii n educaia contemporan" i o zi de reflecie i consftuiri pe tema educaiei catolice. Toate cele trei activiti au avut ca puncte de desfurare casa diecezan de spiritualitate "Don Bosco" din Pralea i biserica "Sfntul Nume al Mariei" a Parohiei Romano-Catolice din Pralea i au adunat circa 40 de profesori din Dieceza de Iai. Ziua de vineri, 18 mai, a fost dedicat spiritualizrii i interiorizrii. Programul a nceput la ora 17.30 cu o meditaie prezentat de pr. Benone Lucaci, rectorul Institutului Teologic Romano-Catolic "Sfntul Iosif" din Iai, urmat de sfnta Liturghie n biserica "Sfntul Nume al Mariei" din Pralea. Dup cin, profesorii au petrecut o or de n rugciune alturi de Isus euharisticul. Ziua de smbt a fost mai plin. Dimineaa, profesorii au participat la prezentarea n plen a ctorva lucrri nscrise pentru ediia din acest an a simpozionului profesorilor de religie. Moderatorii acestei sesiuni au fost: conf. univ. dr. pr. Iosif Enoae (Facultatea de Teologie Romano-Catolic din cadrul Universitii "Alexandru Ioan Cuza" din Iai), prof. univ. dr. pr. Iosif Bisoc (inspector colar diecezan) i prof. dr. Violeta Apostu (profesor n cadrul Liceului Teologic "Fericitul Ieremia" din Oneti). Simpozionului naional "Rolul Bisericii, familiei i colii n educaia contemporan", organizat de Liceul Teologic "Fericitul Ieremia" din Oneti, a punctat deja a treia ediie n acest an. Tema abordat a fost "Familia i valorile ei", n strns legtur cu preocuprile i planul pastoral al Diecezei de Iai, aflate n al doilea an consecutiv dedicat Familiei i Cstoriei cretine. Seciunile simpozionului au fost: "Comunicri tiinifice i/ sau metodice", Apologia familiei de la scrierile marilor teologi i filosofi cretini la scrierile teologilor contemporani, Familia i valorile ei cretine n literatur, art, societate Educaia pentru familie n Biseric i coal (inclusiv exemple de bune practici, activ extracurriculare, lucrri transdisciplinare) "Creaie", cu tema: "Universul familiei" (proz, poezie, dramaturgie).
HARISMA 38 ACTUALITATE COLAR

Profesorii, mpreun cu comunitatea catolic din Pralea, au avut bucuria de a-l avea n mijlocul lor pe PS Aurel Perc, episcop auxiliar de Iai. n jurul altarului au concelebrat pr. Benone Lucaci (rectorul Seminarului mare), pr. Toma Rediu (decan de Trotu), pr. Valentin Aenoaei, pr. Iosif Enoae, pr. Iosif Bisoc, pr. Petru Tama i pr. Richard Toth. n biseric au fost, pe lng profesori, i un numr mare de credincioi din Pralea. n predica sa, Preasfinitul a evocat personalitatea printelui Anton Dnculesei (paroh de Pralea), de la a crui moarte au trecut ase ani. La fel, n ncheiere, parohul locului, pr. Richard Toth, a evideniat rodul muncii acestui pstor care a muncit neobosit pentru ca i copiii i tinerii i profesorii s gseasc n edificiul Casei "Don Bosco" un loc propice recreerii, educaiei cretine, spiritualizrii, dar i culturii. Dup prnz, Preasfinitul Aurel s-a aflat n mijlocul profesorilor adunai n sala de conferine a Casei "Don Bosco" din Pralea pentru a trage concluziile sesiunii de comunicri a simpozionului profesorilor, pentru a aduce salutul Preasfinitului Petru Gherghel, episcop de Iai, i pentru face cteva comunicri n prima edin din cadrul consftuirii anuale a profesorilor de religie. A fost prezent, n partea a doua a consftuirii, i printele Valentin Aenoaei (director executiv la Centrul Misionar Diecezan) care le-a vorbit profesorilor despre necesitatea implicrii elevilor n sprijinirea activitii misionare a Diecezei de Iai din Kenya, Coasta de Filde i Ecuador. n seara zilei de smbt, profesorii au primit vizita unui grup de copii din Pralea care, coordonai de prof. Mariana Ciorb, au prezentat un program artistic foarte reuit. Restul serii a fost dedicat muzicii i divertismentului. Duminic, 20 mai, a fost ziua concluziilor pentru cele discutate la consftuire. Printele inspector Iosif Bisoc a evideniat rodul activitii din acest an colar, al profesorilor din Dieceza de Iai - multele premii obinute de elevii catolici din diecez la olimpiadele de la Cluj i Oneti, apoi a vorbit despre necesitatea responzabilizrii tuturor colegilor fa de missio canonica, meninerea unei relaii bune i a colaborrii cu prinii parohi, dar i a colaborrii cu colegii din cele patru zone ale Diecezei de Iai: Iai, Roman, Bacu i Oneti pentru reuita concursurilor specifice i pentru apropiatele modificri din sistem. ncheierea celor trei zile de la Pralea s-a fcut n jurul altarului aceleiai biserici parohiale, n mijlocul comunitii adunate pentru slujba duminical de la ora 11.00. La predic, printele Bisoc a mulumit localnicilor i parohului lor pentru ospitalitate i deschidere. Prof. Cristian Scripcaru, C.T. Petru Poni & C.T. Ghe. Asachi Oneti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

39

S.U.A.

ZIUA NAIONAL A RUGCIUNII

Preedintele Statelor Unite ale Americii, Barack Obama a semnat proclamarea anual a Zilei Naionale de Rugciune, o tradiie care a nceput din 1952, de pe vremea preedintelui Truman. Ateitii din America au anunat proteste masive mpotriva celor care se roag n aceste zile. Proclamarea prezidenial cuprinde urmtoarele cuvinte: De Ziua Naional de Rugciune, aducem mulumire pentru democraia noastr care respect credinele i protejeaz libertatea religioas a tuturor oamenilor de a se ruga, sluji sau a se abine, conform cu contiina fiecruia. Obama mai adaug: S ne rugm pentru toi cetenii marii noastre naiuni, n special pentru cei care sunt bolnavi, suferinzi, fr speran, i s cerem lui Dumnezeu s ne ajute s ne mplinim vocaia noastr ca naiune. Preedintele Ronald Reagan a spus odat: Dac vom uita vreodat c suntem O Naiune sub Dumnezeu (Nation under God), atunci vom fi o Naiune care se va scufunda (Nation gone under). n Statele Unite fonduri uriae sunt cheltuite pentru a suprima vocea religiei, n special a cretinismului, de ctre organizaii ateiste care protesteaz mpotriva rugciunii, a slujbelor religioase, dei americanii sunt unul dintre cele mai credincioase popoare de pe pmnt. O minoritate de 2% din care afiliai sunt sub 1% impune cu isterie vocal decizii unei majoriti credincioase de peste 60 % (credin ferm n Dumnezeu personal). Este un exemplu tipic de persecuie religioas ascuns, de discriminare pozitiv i de aberaie politic. www.yahoo.ro

REVISTA ORTODOXIA
Revista Ortodoxia, publicaie trimestrial a Patriarhiei Romne, poate fi citit i pe internet. Site-ul www.revistaortodoxia.ro gzduiete articole recente, grupate pe mai multe rubrici, dup cum informeaz TRINITAS TV. Putei gsi aici studii, abordri ortodoxe ale artelor i tiinelor n general, texte fundamentale ale Sfinilor Prini, dar i traduceri din autori ortodoci strini de interes pentru Ortodoxia romneasc. Totodat, pe site sunt publicate i recenzii ale apariiilor teologice importante din spaiul editorial ortodox. Interfaa pune la dispoziie i o versiune n limba englez. Tot de aici putei afla istoricul publicaiei, dar i care sunt condiiile i normele de publicare. www.basilica.ro
HARISMA 40 ACTUALITATE COLAR

FERICIREA ELEVILOR, BUCURIA PROFESORILOR

Ziua de 1 iunie 2012, a fost una de o nalt inut emoional i spiritual. Elevii au fost rspltii pentru efortul i rezultatele deosebite obinute la olimpiada de religie i la concursurile religioase. Fericirea i emoiile ce se citeau pe chipurile elevilor, a nsemnat i bucuria profesorilor. Munca mpletit cu duhul rugciunii s-au ntlnit n aceast zi, ca binecuvntare a lui Dumnezeu, iar roadele muncii au fost culese att de elevi, ct i de ndrumtorii lor spirituali, profesorii. Realizarea premierei participanilor la olimpiad i la concursurile de religie la Centrul eparhial din Roman, a fost un succes, deoarece elevii participani s-au simit importani i apreciai. Unul dintre cele mai frumoase momente a fost druit de ctre PS Ioachim Bcuanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului prin slujba de binecuvntare. A fost un moment nltor i cu siguran, fiecare suflet din Biseric a simit mcar o prticic din sfinenia a tot ce se ntmpl. Cntarea de ,,La muli ani! a fost un omagiu adus nou, copiilor, i de asemenea un prilej de a ne dovedi, c, Ziua Copilului este o zi de srbtoare a lucrrii dumnezeieti, a ceea ce exist acum, a existat i va exista, ca pur i sensibil pe pmnt: copiii. Un alt moment aparte a fost premierea. Fiecare copil prezent a avut onoarea de a aduce o dovad de respect unui model n via: Preasfinitul Episcop Ioachim Bcuanul. Eu am simit cum valul credinei, al buntii, al virtuilor m cuprindea doar fiind prezent la aceast manifestare. Efortul organizatorilor i credina au creat unicitatea acestui eveniment special pentru c, noi, copiii, am dovedit nc o dat, c educaia are roade, credina n Dumnezeu are urmri din ce n ce mai frumoase, iar oamenii mai au valoarea spiritualitii n virtutea credinei i buntii i mai au puterea de a drui speran i nvtur! Huuliac Denisa, Clasa a VII-a, coala ,,Emil Racovi, Oneti.

STRUCTURA ANULUI COLAR 2012-2013

Anul colar 2012-2013 va avea 36 de sptmni de cursuri. Ca n fiecare an, clasele terminale au un alt regim, elevii acestora ncheind cursurile mai devreme. Structura Semestrul I 2012-2013: Cursuri ntre 10 septembrie 2012 i 21 decembrie 2013; Vacana pentru nvmntul primar i cel precolar ntre 29 octombrie 4 noiembrie 2012; Vacana de iarn ntre 22 decembrie 2012 i 13 ianuarie 2013. Structura Semestrul al II-lea 2012-2013: Cursuri ntre 14 ianuarie 2013 i 5 aprilie 2013; Vacana de primvar ntre 6 aprilie 2013 i 21 aprilie 2013; Cursuri ntre 22 aprilie 2013 i 21 iunie 2013; Vacana de var ntre 22 iunie 2013 i 8 septembrie 2013. * Sptmna 1-5 aprilie 2013 din semestrul al doilea este sptmna dedicat activitilor extracurriculare i extracolare, n cadrul programului numit coala altfel, avnd un orar specific. * Tezele din semestrul I al anului colar 2012-2013 se susin, de regul, pn la data de 30 noiembrie 2012. * Tezele din semestrul al II-lea al anului colar 2012-2013 se susin, de regul, pn la data de 25 mai 2013. Cursurile claselor a VIII-a se ncheie la data de 14 iunie 2013: pentru clasa a VIII-a durata cursurilor este de 35 de sptmni, o sptmn fiind dedicat desfurrii evalurii naionale; pentru clasele din nvmntul liceal filiera tehnologic, cu excepia claselor terminale, durata cursurilor este cea stabilit prin planurile-cadru de nvmnt n vigoare; pentru clasele din nvmntul profesional cu durata de 2 ani, durata cursurilor este cea stabilita prin planurile -cadru de nvmnt n vigoare; pentru nvmntul special clasele a IX-a a XI-a, ciclul inferior al liceului, filiera tehnologic, durata cursurilor este de 37 de sptmni, nsumnd 182 de zile. Cursurile claselor terminale (XII-a si a XIII-a) se ncheie la data de 31 mai 2013: pentru clasele terminale din nvmntul liceal, durata cursurilor este de 33 de sptmni, 4 sptmni fiind dedicate desfurrii examenului naional de Bacalaureat.
ACTUALITATE COLAR HARISMA 41

SFINII AU BIRUIT LUMEA

n cadrul unei lecii aplicative de religie, la Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu, n ziua de 11 iunie 2012, a avut loc a doua ntnire dintre elevii Colegiului Naional de Art George Apostu Bacu i cei ai colegiului gazd, din cadrul proiectului Cunoatere prin comunicare i argumentare. n legtur direct cu materia predat n acest a colar i cu timpul liturgic n care ne aflm, elevii din Clubul Reflex Bacu au dezbtut moiunea Cretinismul respinge violena. Scopul dezbaterii a fost contientizarea importanei credinei n viaa cretinului, a necetii dobndirii Sfntului Duh pentru mntuire, printr-o via curat, plin de fapte bune. Elevii prezeni la activitate au urmrit cu atenie dezbaterea i au dovedit un dezvoltat spirit critic prin ntrebrile adresate elevilor implicai n dezbatere. Din coninutul de idei i argumente ce au fost avansate pe parcursul dezbaterii, dar i din ntrebrile adresate unii altora, s-a constatat c participanii au contientizat necesitatea pocinei pentru formarea i mplinirea personal, neleg s aplice legea iubirii pentru aproapele prin manifestarea sensibilitii elevilor fa de nevoile semenilor i formarea unor atitudini cretineti fat de cei aflai n suferin, identific sursa violenei n lume corect: svrirea pcatului i respingerea lui Hristos i a voii lui Dumnezeu din viaa personal, enumer soluiile corecte pentru ndeprtarea violenei din viaa personal i a comunitii: dobndirea Sf. Duh, pocina, unirea cu Hristos prin Sf. mprtanie, svrirea faptelor bune i i identific pe sfini ca modele de urmat pe calea mplinirii voii divine. La dezbatere a participant i domnul Florin Suciu de la asociaia Iubim natura, din dorina de a promova ntre elevii duhul pacifist al cretinismului, ce ar trebui s se regseasc n toate colectivele de elevi si nu numai. Prof. Teodora Pleu, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu

HARISMA

42

ACTUALITATE COLAR

ECOLOGIE CRETIN: STUDIU DE CAZ ROIA MONTAN

Ziua Mediului a fost srbtorit i anul acesta la Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu pe data de 5 iunie, printr-o activitate interdisciplinar, ce a constat n vizionarea unui film despre pericolele ce ne stau n fa prin nceperea exploatrii miniere de la Roia Montan, urmat o dezbatere demonstrativ cu moiunea Este justificat exploatarea minier de la Roia Montan? Activitatea a fost organizat ca pe o lecie aplicativ pentru elevii claselor a XI-a, pentru care programa colar prevede i o lecie de ecologie cretin. Din dorina dealega teoria de practic, am considerat c cea mai bun metod de asumare a responsabilitii cretine este susinerea unei astfel de dezbateri, n care s se confrunte comanda social cu marile proiecte corporatiste. n urma activitii am putut concluziona c elevii au contientizat valoarea de patrimoniu a sitului arheologic, a sitului geoturistic i a minelor de la Roia Montan; au identificat soluii adecvate pe care statul romn ar trebui s le aib n vedere pentru conservarea i /sau exploatarea Roiei Montan n beneficiul naional; au contientizat importana educaiei i a calitii de educabil pentru viitorul lor i al generaiilor urmtoare, pentru procesul complicat al discernerii dintre bine i ru i al lurii deciziilor n calitate de ceteni cretini corespunztoare fa de provocrile societii; au fost capabili s argumenteze cum pot fi ajutate familiile din zonele defavorizate, concomitent cu salvarea patrimoniului naional. La activitate au luat parte domnul profesor de geografie Maricel Badiu, doamna psiholog Lidia Blidariu i domnul Florin Suciu de la Asociaia Iubim natura! El a povestit elevilor prezeni la activitate despre o iniiativ personal prin care a dorit s atrag atenia asupra potenialului distrugtor al exploatrii miniere de la Roia Montan, printr-un mar de la Bacu la Bucureti. Prof. Teodora Pleu, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

43

FAPTELE BUNE-CALEA SPRE RAI

Nu-i dispreuii pe cei sraci. ntebai-v cine sunt ei i vei descoperi mreia lor: ei au chipul Domnului (...). Sracii sunt iconomii ndejdii noastre, portarii mpriei, care deschid ua drepilor i o nchid celor ri i egoiti (Sf. Grigorie de Nyssa). Pentru c anul 2012 a fost declarat de Patriarhia Romn ,,Anul omagial al Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor, elevii colii ,,Emil Racovi, din Oneti, sub ndrumarea doamnei profesoare Coa Elena-Daniela, au ncercat s urmeze ndemnul Sf. Grigorie de Nyssa de a nu-i dispreui pe sraci i de a se implica cu toat dragostea lor, n activiti social- filantropice. O astfel de aciune s-a desfurat n cadrul Asociaiei ,,Acas la biseric, activitatea numindu-se ,,Masa cretin. n acest sens, din fondurile lor, elevii au cumprat produse alimentare, au gtit mncare persoanelor defavorizate, i-au servit. ''Mi-a plcut foarte mult s ajut nite persoane att de nevoiae. M-a impresionat foarte mult faptul c nu au posibili financiare i par uitai de timp i de ceilali...le -am vzut cum plngeau i inima mea parc plngea odat cu a lor. Nu tiu cum ar putea s nu i se rup sufletul dac le-ai vedea. Aparent, aceste persoane nu au niciun pic de sprijin i, ar fi bine dac am face tot posibilul s i mai ajutm. Minunile exist. O fapt bun nu cost mai nimic;cel puin aa consider eu. i e aa frumos s druieti...!'' (Savin Ioana, clasa a 8-a A) ,,A fost o activitate plcut, deoarece am nvat concret s facem fapte bune. Am gtit, am servit, am fcut curenie, ajutnd astfel oameni defavorizai, am cunoscut persoane noi. A fost i va rmne o activitate de neuitat, de aceea a repet-o oricnd a avea posibilitate. Sper ca persoanele pe care le-am ajutat s in minte buntatea mea i de cte ori i voi ntlni,dac au vreo problem, s-mi cear ajutorul , cci i voi ajuta cu mult dragoste (Hazapariu Olivia Mihaela, clasa a VI-a A) Prin aceste aciuni de filantropie n care eu particip ca voluntar, nv ce-i mai de pre: adevrul, cinstea, ncrederea, buntatea i iubirea fa de persoanele aflate n situaii deosebite, dar i s preuiesc sntatea pe care mi-a dat-o Dumnezeu.(Parteni Mihaela, clasa a VIII-a B) ,,Mi-a plcut extraordinar de mult Masa cretin. A fost o experien inedit i n acelai timp, foarte relaxant, n care am nvat multe lucruri. Nu am mai gtit pentru atia oameni niciodat, dar mai ales de post: ciorbi de legume i tocani de cartofi. Chiar dac a fost de post mncarea, mi-a plcut mult pentru c a avut mult dragoste n ea. M-am simit foarte bine i cu sufletul mplinit pentru c am ajutat acei oameni i am putut s le aduc un zmbet pe buze. Mi-a mai plcut i c am lucrat cu ali colegi din alte clase ca o echip ... Vreau s mai particip la aceast experien minunat deoarece m-am simit foarte mplinit dup ce am ajutat acei oameni. (Cimpoia Georgiana, clasa a VI-a A)

Prof. Elena-Daniela Coa, coala ,,Emil Racovi, Oneti

HARISMA

44

ACTUALITATE COLAR

NE ESTE PLIN TRECUTUL DE EROI

Revenirea la tradiia srbtoririi Zilei Eroilor n Ziua nlrii Domnului s-a realizat n anul 1995 prin aprobarea Legii Nr. 48 privind proclamarea Zilei Eroilor. Articolul 1 al acestei legi prevedea: Se proclam Ziua Eroilor, srbtoare naional a poporului romn, cea de-a patruzecea zi de la Sfintele Pati Ziua nlrii Domnului Iisus Hristos potrivit tradiiei romneti. Prin aceast lege a renviat veritabilul cult al eroilor neamului. Nicolae Iorga spunea urmtoarele: La noi, la romni, faptele nalte de eroism ostesc sunt o expresie direct a dragostei de Patrie a lupttorilor. Dac eroii i-au iubit ara pn la sacrificiu suprem, noi, urmaii suntem datori s-i comemorm, s-i cinstim cum se cuvine, pentru c ei au luptat pentru aprarea credinei i a patriei strmoeti, pentru libertatea i demnitatea poporului nostru. Manifestri dedicate Zilei Eroilor au avut loc i la Monumentul Eroilor din oraul Drmneti, aflat n curtea Bisericii Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Aceste manifestri s-au fcut cu scopul de a ndeplini o ndatorire de pietate i recunotin pentru cei czui, dar ncercm s i cultivm sensibilitatea tinerei generaii fa de trecutul glorios al poporului romn. Cu acest prilej, preotul Ioan Bugu a oficiat ceremonialul religios pomenind pe toi eroii czui la datorie din inutul Vii Uzului. A urmat un frumos program de cntece i versuri cu genericul Ne este plin trecutul de eroi. Programul artistic a fost pregtit de doamna profesoar Ghine Carmen, de la coala Nr. 2 Drmneti, care apoi a rostit un cuvnt despre importana preuirii eroilor neamului i cum istoria poporului nostru a fost i rmne un nesecat izvor de nelepciune care ofer posibilitatea unei largi cunoateri a trecutului nostru. La aceast comemorare a eroilor neamului au fost prezente oficialitile oraului Drmneti, conducerea colii Nr. 2 Drmneti, cadre didactice, elevi, prini i credincioi ai localitii. S-au depus coroane i jerbe de flori. n ncheiere, preotul ne-a ndemnat pe toi ca s fim copleii de emoie n faa monumentelor din toate localitile, pentru c ele sunt un simbol al marelui sacrificiu fcut de fiii rii pentru neatrnarea ei. Prof. Carmen Ghine, coala Nr. 2 Drmneti

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

45

EROII NEAMULUI AU FOST COMEMORAI N ZIUA NLRII

Joi, 24 mai a.c., n sfnta zi a nlrii Domnului, elevii colii Nr. 10 Bacu, au participat la slujba de pomenire a eroilor patriei la monumentul ridicat n grdina colii. Evenimentul a fost organizat de preot prof. dr. Constantin Leonte de la Parohia Sfntul Gheorghe Bacu i de profesorii de religie Irina Leonte i Iulian Irimia. Aceste eroism momente ale sunt de pioas aducere aminte a faptelor de strmoilor notri. Monumentul este ridicat n cinstea eroilor din cartierul nostru (Domnia Maria), czui n luptele primului rzboi mondial, n perioada 1916-1918. Dup slujba de pomenire, elevii au depus flori la monument, n timp ce ansamblul de coral intonat al colii, cntece coordonat prof. Marinela

Potrniche, a

patriotice. Este unul din momentele care ne nal sufletete, ne face s dorim s devenim vrednici urmai ai acestor bravi romni.
Prof. nv primar Ana Hodoroab, coala Nr. 10 Bacu
HARISMA 46 ACTUALITATE COLAR

GRUPUL COLAR DRMNETI LA CEAS DE SRBTOARE

n zilele de 7 i 8 iunie 2012, au avut loc Zilele colii la Grupul colar Drmneti. Manifestrile au nceput cu un Te Deum oficiat de pr. Iustin Alexandrescu i pr. Daniel Prepeli. Elevii i cadrele didactice au mulumit astfel lui Dumnezeu pentru grija i buntatea revrsat asupra lor. Din partea comunitii locale a luat cuvntul domnul primar Costantin Spiridon care a subliniar rolul important al colii n educarea i modelarea elevilor. Doamnele directoare, prof. Maria Asandei i prof. Silvia Bejan au nominalizat i evideniat elevii premiani la concursurile i olimpiadele colare. Acetia au primit pe lng diplome, cri i bani n plic, toate oferite din partea colii ca o recunoatere a valorii lor. A urmat programul artistic. Prin cntece, scenete i poezii, elevii colii noastre au demonstrat c au talent i i stpnesc bine emoiile atunci cnd urc pe o scen. Drmnetiul, avndu-i numele de la un otean de-a lui tefan cel Mare i Sfnt, este un important pstrtor al istoriei i al tradiiilor populare. Aa se face c lada de zestre a bunicii a fost deschis nc o dat i de acolo au fost scoase costume populare de o inegalabil frumusee. Dup o parad a acestor costume, a urmat un mnunchi de dansuri populare specifice zonei noastre, interpretate de formaia de dansuri Bruleul a colii. Pe 8 iunie a fost Ziua porilor deschise. Elevii de clasa a VIII-a de la colile din mprejurimi au venit n vizit la coala noastr i au asistat la lecii demonstrative susinute la diferite discipline, la finala campionatului de fotbal i la programul artistic oferit de liceenii colii noastre. Manifestrile de anul acesta s-au ncheiat cu Balul gscanilor de la Clubul din localitate. Prof. Cristina Gorbnescu, Grup colar Drmneti
ACTUALITATE COLAR HARISMA 47

GRADUL I CU NOT MAXIM LA MNSTIREA CAIN

Clipe de bucurie am petrecut mpreun n aceast perioad pascal, la coala Mnstirea Cain. Pe 8 mai, doamna profesoar de religie ortodox Mclu Vasilica a susinut inspecia pentru obinerea gradului didactic I n nvmnt. Dup cele patru activiti didactice, a prezentat lucrarea metodico-tiinific ,,ANTIM IVIREANUL, CTITOR AL LIMBII ROMNE I SFNT AL BISERICII NOASTRE (1650-1716), elaborat sub atenta ndrumare a pr. prof. univ. dr. Ioan Vicovan, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Iai. Preedinte al comisiei a fost distinsul pr. prof. univ. dr. Gheorghe Popa, prorectorul Universitii din Iai i prof. la Facultatea de Teologie Ortodox. Din partea ISJ Bacu a fost prezent dna prof. Irina Leonte, inspector de specialitate. Doamna profesoar Mclu a prezentat viaa i activitatea marelui ierarh martir Antim Ivireanul, pomenit astzi ca model de sfnt, de rugtor i mare pedagog cretin i totodat, ca un orator prin excelen. Amintirea vie a Sfntului Antim Ivireanul trezete n sufletele copiilor freamt de istorie i cntec de nviere prin jertfa sa i opera pilduitoare. Mitropolitul Antim Ivireanul a fost un drz aprtor al intereselor Bisericii i ale neamului romnesc. Unul dintre marile sale merite l constituie procesul de romnizare a slujbelor bisericeti i furire a unei limbi liturgice romneti, folosit pn azi. Au fost prezeni membrii Cercului Metodic de religie din Oneti, cadre didactice din coal, preoi i foti colegi de facultate. Candidata a primit nota maxim. O felicitm sincer, dorindu-i cu toat cldura inimii: -s-i mplineasc Domnul n bucurie ateptrile ce au sorocul mplinirii, -s-i dea Domnul putere n rbdare, -sclipire de Lumin n trecerea vremii i - trie sntii ce rnduiete rostul! Cntecul sufletului nostru HRISTOS A NVIAT! s ne cuprind pe toi! Prof. Otilia Brgoanu, coala cu clasele I-VIII Ghi Mocanu, Oneti
48

HARISMA

ACTUALITATE COLAR

ARHIEPISCOPIA ROMANULUI I BACULUI

premierea elevilor i profesorilor bcuani - 1 iunie 2012 -

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

49

FAMILIA I CRETINUL
Prof. ARIG ANGELICA, coala cu clasele I - VIII Cleja Familia-i izvor de via Pe drumul tu, dar i pova, Un cmp cu flori e viaa ta Fii bun cu ea, n-o ntrista. i tatl tu te-a susinut Atunci cnd des, tu, ai czut, Te-a sprijinit la orice pas Nicicnd, tu, singur n-ai rmas. Cu ochii sufletului tu O clip-n urm s priveti, S te gndeti la Dumnezeu i tuturor s mulumeti. Tu s zmbeti chiar de nu-i soare Mereu s fii mbrbtare, Iar celui ce un sfat i cere S-i fii alturi cu plcere. Iubire-n jur i fericire S rspndeti la orice pas, Pentru copii, fii druire i sprijin la orice necaz. i fraii ti i sora ta i-au fost fideli toat viaa, Prietenii i bunii ti Te-au sprijinit pe multe ci. De mic copil pe braul mamei Ai nvat ce e iubirea, i vocea-i cald-a unui nger i-a alinat toat durerea.

HARISMA

50

HARISMA

51

Mesajul Preafericitului Printe DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, la Duminica Prinilor i a Copiilor, 3 iunie 2012: Urmare hotrrii nr. 629 din 29 februarie 2009 a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, prima duminic dup data de 1 iunie a fiecrui an este dedicat de Biserica noastr prinilor i copiilor. Anul acesta (2012) Duminica Prinilor i a Copiilor coincide cu Cincizecimea sau Rusaliile, care este marea srbtoare a venirii n lume a Duhului Sfnt, pentru constituirea Bisericii adunnd toate popoarele n iubirea lui Dumnezeu Tatl i a credinei n Hristos mrturisit n familie i n societate. n acest sens, rugciunea, educaia religioas i iubirea de aproapele constituie componente eseniale ale vieii familiei cretine. Iar familia cretin se constituie prin binecuvntarea pe care o druiete Biserica lui Hristos unirii dintre un brbat i o femeie, pentru a fi n lume icoan a iubirii lui Hristos fa de Biseric. n aceast familie se nasc copiii pe care Biserica i boteaz n numele Preasfintei Treimi, pentru a deveni ceteni ai mpriei Preasfintei Treimi. Astzi trebuie cultivat i mai mult legtura dintre viaa familiei i viaa Bisericii. Familia are nevoie de binecuvntarea sfnt a Bisericii, pentru a se sfini, iar Biserica are nevoie de participarea familiei la viaa i activitatea ei pentru a se ntri. n aceast perspectiv, Biserica Ortodox Romn desfoar de mai mult timp o serie de programe de cateheze i asisten pastoral a familiilor aflate n dificultate. Astfel, prima duminic dup praznicul Adormirii Maicii Domnului (15 august) a fost dedicat migranilor romni. Prin aceasta, Biserica arat c este preocupat de problemele din familiile celor care au emigrat n strintate, i anume problema abandonului copiilor de ctre prini i a btrnilor de ctre cei tineri, pericolul abandonului colar, al delicvenei juvenile, al drogurilor, al violenei i altele. Prin Concursul naional privind miniproiecte de educaie social-filantropic Copilul nva iubirea lui Hristos, desfurat n cadrul Programului Hristos mprtit copiilor i prin Concursul naional din cadrul Proiectului Alege coala!, Biserica Ortodox Romn se strduiete s-i educe pe copii n sensul ajutorrii semenilor aflai n suferin, s previn abandonul colar n familiile srace i n cele n care prinii sunt plecai la munc n strintate, s descopere i s ncurajeze copiii talentai spre a-i dezvolta calitile lor n folosul Bisericii i societii. De asemenea, prin activitile catehetice din parohii, organizate n cadrul acestor proiecte pentru 30.000 de copii, prin taberele de creaie, la care particip 9.618 copii, Biserica ncearc s suplineasc lipsa de afeciune printeasc, s cultive valorile autentice i s
HARISMA 52

consolideze legtura dintre prini i copii, dintre coal i biseric. Lund aminte la ndemnul Mntuitorului Iisus Hristos, Lsai copii i nu-i oprii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor (Matei 19,14), trebuie s cultivm prin rugciune i fapte bune legtura familiei cu Hristos i cu Biserica Sa, pentru a sfini viaa prinilor i a copiilor i pentru a ajuta societatea uman s cultive n interiorul ei pacea, comuniunea i solidaritatea. De aceea, astzi, ndemnm printete parohiile, mnstirile i unitile social-filantropice ale Bisericii noastre i pe toi oamenii cu suflet mare s ajute mai mult familiile cu muli copii, copiii bolnavi, orfani i sraci, pentru a simi c iubirea milostiv lui Hristos pentru ei se arat prin minile noastre harnice i darnice! Totodat, felicitm pe toi prinii care-i cresc copiii n credin i i ajut s fie buni fii ai Bisericii i ai poporului romn. Tuturor le dorim ani muli cu sntate i bucurie! Cu aleas preuire i printeasc binecuvntare,

DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
HARISMA 53

MICHEL DE MONTAIGNE CTITOR AL PEDAGOGIEI MODERNE

Pr. prof. dr. Constantin Leonte, Colegiul Naional Gheorghe Vrnceanu Bacu
Se mplinesc n acest an 420 de ani de la moartea lui Michel de Montaigne (1533-1592), considerat un promotor al pedagogiei moderne, care a acordat o mare importan educaiei. Cea mai grea i mai important tiin este aceasta care trateaz despre creterea i instrucia copiilor. Scopul educaiei este de a forma oameni cu bune moravuri i cu spiritul dezvoltat nu specialiti sau erudii. Noi nu cutm s facem gramaticieni, nici logicieni; ci, un om gentilom Grija studiului nostru e de a deveni mai buni i mai nelepi. Acest mare om de cultur s-a nscut n Perigord (Frana), dintr-o familie nobil, fiind crescut ntr-o atmosfer de blndee i libertate neleapt. Tatl lui se ngrijea ca n fiecare diminea fiul su s se trezeasc n sunetele unei muzici, pentru a nltura o deteptare brusc, care l-ar fi fcut s fie indispus toat ziua. Limbile clasice (latina) le-a nvat n casa printeasc prin convorbiri zilnice cu preceptorii i servitorii si. Montaigne i va aminti: Era o regul inviolabil ca nici tatl, nici mama, nici valetul, nici camerista s nu ntrebuineze n convorbirile cu mine dect cuvinte latineti pe care le nvase pentru a conversa cu mine. Cnd a intrat n Colegiul de Guenne cel mai bun din Frana Montaigne tia la perfecie limba latin. El pstreaz ns o amintire negativ despre viaa sa n cei apte ani de colegiu Cine venea la colegiu nu auzea dect ipete de copii chinuii i nu vedea dect profesori aprini de mnieEra o adevrat pucrie. O perioad de timp a profesat ca jurist la Bordeaux. Dup aceea, a cltorit foarte mult prin Germania, Elveia i Italia. Opera capital a vieii sale este lucrarea Essais (3 vol.), despre care avea s spun cu mndrie; eu nsumi sunt materia crii mele. Aceast lucrare are cteva capitole n care trateaz problema educaiei. Ca i Rabelais, Montaigne nu era de acord cu sistemul de educaie al epocii, pe care l-a criticat i ironizat adesea n Essais-urile sale. Educaia trebuie s formeze omul n ntregime. Nu e un suflet sau numai un corp pe care-l educi, ci e un om. Nu trebuie s desfaci pe om n dou. Cum spune Platon, nu trebuie s educm unul fr altul (corpul fr suflet), ci, trebuie s le conducem deopotriv, cum conducem o pereche de cai nhmai la aceeai oite. Montaigne susinea c n relaiile dintre oameni frumuseea ocup primul loc. Nu este ceva care s-o ntreac n credit. Grecii, nelegeau prin acelai cuvnt i frumosul i binele. Aristotel spunea c celor frumoi le este rezervat dreptul de a comanda. Cei mai mari filosofi au scpat din robie prin frumuseea lor. Nu numai la om, ci, i la animale, consider frumuseea la dou degete de buntate. Cum am precizat, Montaigne a criticat colile pedante ale timpului su, care se ngrijeau de a umple memoria, neocupndu-se deloc de nelegere i de contiin, deoarece luau tiina din cri i nu o aezau dect pe vrful buzelor pentru a o vrsa i vntura. La ce folosete tiina dac nu o nelegi?... Nu trebuie a lega tiina de suflet, ci, a o ncorpora lui. Dac nu-l schimb (pe suflet) i nu mbuntete starea lui de imperfeciune, e mult mai bine s-l lai aa. Adevrurile nvate trebuie s fie subordonate moralitii. ntre primele cunotine cu care trebuie s se adapteze inteligena sunt acelea care ordoneaz moravurile sale i sensul moralei, care ne nva a ne cunoate, a ti s murim bine i s trim bine. n acest sens: istoria nu trebuie nvat pentru a cunoate faptele, ci, pentru a le aprecia. Mai important e de a cunoate moravurile lui Hannibal i Scipione, dect de a cunoate data cnd a czut Cartagina. Filosofia trebuie nvat pentru c ne nva s trim, pe lng faptul c reformeaz i judecata. De asemenea, experiena personal conteaz n educaie n mod decisiv. Nu se nva a judeca i a vorbi bine, fr a ne exercita s
HARISMA 54

vorbim i s judecm Tot ce reprezint ochilor notri e mai bine dect o carte: rutatea unui servitor, prostia unui valet, contactul cu oamenii, cltoriile n rile streine. Nu trebuie nvat nimic prin autoritatea i creditul pe care-l are cineva asupra noastr. Noi nu avem regi (n cugetare), ci, fiecare dispune liber de sine nsui, cum spunea Seneca. Albinele merg i ele din floare n floare, ns mierea, pe care o fac, e cu totul a lor. Nu mai are gust nici de cimbru, nici de mgheran. Marele om de cultur nu era de acord cu o solicitare epuizant a elevului. Eu nu doresc s stric spiritul copilului printr-o munc chinuitoare 14 ori 15 ore pe zi la fel cu a adultului, cu a unui hamal, nici s-l vd aplecat n exces la studiul crilor; aceasta l face incapabil de o discuie civilizat i-l ntoarn de la cele mai bune ocupaii. i ci oameni proti n-am vzut numai din pricina lcomiei necugetate de tiin? Montaigne a recomandat nvarea limbilor strine, dar ntr-o anumit ordine: nti limba matern, prin convorbiri, apoi limba popoarelor vecine, cu care avem relaii, prin cltorii i conversaii, apoi limbile clasice: greaca i latina. Prin tot ce se vede, nva i face, copilul trebuie s devin mai bun. El trebuie s fie capabil de o virtute activ. Valoarea cea mai nalt a adevratei virtui st n uurina, utilitatea i plcerea exercitrii sale. n aciunile sale se va vedea prudena, dreptatea, dac are modestie n jocuri, cumptare, ordine n economia sa, indiferent n gusturile sale: fie carne, pete, vin sau ap. Educaia trebuie s se fac ntr-o atmosfer de iubire i exemplul prinilor nu trebuie s lipseasc vreodat. Un tat este mizerabil dac nu-i iubete copiii, dect din nevoia ce o are de ajutorul lor. El trebuie s se fac respectat prin virtutea i prin desvrirea sa i amabil prin buntatea i dulceaa moravurilor sale. Disciplina trebuie s fie blnd. Am vzut oameni, femei i copii astfel nscui, nct o lovire cu bastonul e mai puin dect altora un bobrnac, nu mic nici limba, nici sprncenele la loviturile care li se dau. Deci, pedeapsa e zdarnic. n Essais, problema educaiei nu este nfiat n cadrul unui sistem de educaie bine nchegat. Dar, Montaigne a evideniat n chip desvrit prile slabe ale educaiei i a artat unele ci noi, care trebuie utilizate n formarea caracterului copiilor. Obiectivele educaiei sunt: s dezvolte pe om n ntregime; s respecte natura individului; s dezvolte sufletul fr a-l ncrca de cunotine de prisos (scop formal); s-l relaioneze pe copil n contact direct cu natura i lumea nconjurtoare (realism); s apeleze la activitatea spontan a copilului, nvnd totul numai prin activitate proprie (educaie activ). Aceste idei, asupra crora el a atras atenia i care n timpul su nu s-au impus, vor fi reluate mai trziu de ali pedagogi: Locke, Comenius, Rousseau, etc., iar astzi au devenit teorii de baz ale pedagogiei. Cu toate acestea, Montaigne a fost un sceptic n privina tiinelor educaiei. Sceptic, vine de la cuvntul grecesc skepsis, care nseamn a cerceta fr a te hotr la nimic, nencredere, ndoial n rezultatul cercetrilor, examinrilor. Contribuia sa n educaia intelectual este indubitabil i inestimabil. Alturi de Rabelais, el e socotit ca promotor al curentului realist i individualist n pedagogia modern.

HARISMA

55

Exemplaritatea unui slujitor al Bisericii

Conf. univ. dr. Ioan Dnil Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu
Este arhimandritul Teofil Lefter, iar pn la nceputul acestui an a fost stareul Mnstirii-Pngrai. Dumnezeu a rnduit ca n noaptea de 2 februarie 2012 s-l ia la Dnsul, nainte de a mplini 53 de ani. S-a nscut, aadar, n 1959, mai precis pe 7 martie, n satul Rui-Ciutea, comuna Letea Veche, judeul Bacu. A urmat liceul n Bacu, iar n 1986 s-a clugrit la Mnstirea-Bistria, din judeul Neam. S-a format sub aripa printelui Iustin Prvu, a printelui Ioanichie Blan, precum i a altor prini, precum Hrisostom Savu sau Ciprian Zaharia, care vieuiau pe atunci la Bistria (P.S. Ioachim Bcuanul, episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului). Din 1989 a trecut la Mnstirea-Pngrai, ca ierodiacon i apoi ieromonah, iar dup 1996, vreme de 16 ani, a fost n fruntea obtei de la aceast veche vatr de cretinism ortodox din Moldova. n aceast calitate a iniiat un amplu proiect de construire a bisericii Mnstirii. Lucrrile au nceput n 2002, iar n septembrie 2010 a avut loc trnosirea sfntului lca. Prin anul 1983 a mai declarat episcopul Ioachim preotului-consilier Constantin Gherasim , am fost desemnat de printele stare de la Bistria s fiu reprezentantul Mnstirii n preluarea ansamblului arhitectural de la Mnstirea-Pngrai, desfiinat de decretul de trist amintire din 1959 i predat forat Staiunii de Cercetri Biologice i Geografice Stejaru. Am preluat ntregul complex, prin care s-au perindat mai muli starei, pn cnd a venit printele Teofil, care i-a redat frumuseea i strlucirea. A fost un om care a iubit, deopotriv, viaa duhovniceasc i pe cea de ctitorie, ncercnd s se mpart ntre clipele de rugciune i cele dedicate administrrii unei mnstiri, a spus la slujba de nmormntare .P.S. Teofan, mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Episcopul vicar Ioachim Bcuanul a fost cel care a realizat o evocare mai mult dect cald i angajant pentru restauratorul de temple ale Duhului Sfnt, cum fericit l-a etichetat pe cel vrednic de pomenire. Dispunnd de maturitatea duhovniceasc a vechilor clugri, Teofil Lefter le-a fost multor credincioi printe spiritual. Duminic, 5 februarie, cnd a avut loc parastasul, pe un ger cumplit, au venit Sute de bcuani la nmormntarea stareului Mnstirii-Pngrai (titlul articolului In memoriam din Cronica Romanului, numrul pe februarie 2012). Constenii ori conjudeenii au fost cei care l-au ales ca duhovnic i tot ei au sprijinit, cum au putut, noua construcie, nceput n 2002. Scriem cu ntrziere, dup cum se vede, despre tristul eveniment, pentru c abia de cteva sptmni am citit Buletinul oficial al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului. Detalii mai puin cunoscute am aflat de la studenta Codrina Bulibaa (Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu), care a realizat o cercetare n comuna Letea Veche, de unde este originar, n cadrul stagiului de practic de specialitate. Tatl ei, Stelian Bulibaa, a fost coleg de liceu cu Gheorghe Lefter (numele de mirean), care era dintr-o familie de oameni linitii, ndreptai n spiritul credinei. Am neles c i tatl lui tot pe la mnstire i-ar fi petrecut timpul. Probabil una dintre ultimele vizite n locurile natale a fost n iarna lui 2011, cnd a venit n satul Siretu, comuna Letea Veche, mpreun cu Preasfinitul Ioachim Bcuanul i un sobor de preoi, unde a sfinit casa praznical. M pot numra, mpreun cu familia mea, printre cei ce au reuit s-l aib oaspete. Ne mijlocise legtura o familie de credincioi Natalia i Teodor Barac , care frecventa Mnstirea-Pngrai nc din anii '80. Ne-a fcut o rugciune din care am tras multe foloase. Blndeea din glas, smerenia i lumina din ochi (Rodica Barac) vor rmne ca pecei ale unui om devotat cretinismului i aezmintelor acestuia. Comuna Letea Veche are ndreptirea de a-l trece ntre oamenii de aleas vrednicie ai locului.
HARISMA 56

EU I IUBESC PE MEDICI, PE . . .
n sala de operaie este linite, asistenta medicului tocmai a administrat ultima doz de antibiotic i, dup minute bune de concentrare, semnalul sonor al aparatului care nregistreaz pulsul, indic faptul c inima a ncetat s mai bat. Medicul clipete greu, cu pleoape de plumb i ofteaz, pentru c de data aceasta a pierdut lupta cu moartea. Sunt convins c mtile acelea de pe chipul medicilor uneori ascund i lacrimi mai mult dect fierbini, care brzdeaz obrazul. S-a mai stins o via! Operaia n mare parte a reuit dar, inima pacientului nu a rezistat. Ct de greu trebuie s-i fie unui medic s intre iar in aceeai sal de operaie unde au murit pacieni... Ct de apstor poate fi s te apropii iari de masa pe care din nefericire unii nu supravieuiesc... Trebuie mult putere i trie de caracter s te apropii de locurile n care s-au petrecut astfel de ntmplri sub ochii ti. S recunoatem c, pentru fiecare dintre noi, ar fi teribil de greu s traversm podul de pe care a czut i a fost nghiit de valuri cineva drag, cu att mai mult medicilor, nu le este uor s gseasc puterea de a intra iari n sala de operaii pentru nc o lupt cu moartea. Nu doar medicilor le mor pacienii pe brae, ci i duhovnicilor le mor la piept muli ucenici sau enoriai, dup caz. Acest om, iubit de unii sau chiar dispreuit, neglijat de alii (duhovnicul ) d totul din el n fiecare spovedanie care e cu totul i cu totul unic. Se strduiete s spun cuvintele cele mai potrivite, ntr-un interval de timp att de scurt, ncearc s nu aminteasc anumite adevruri despre care intuiete c ar aduce tristee i dezndejde. Consumul interior al acestui om, n astfel de situaii, este enorm; mai mult dect att, amintim faptul c efortul nu se oprete aici, concentrarea i frmntarea continund mult timp n cazul multor spovedanii. Procentajul de pacieni care nu supravieuiesc este destul de mare. Folosesc aceast expresie cu sensul c, acele suflete, fie de cele mai multe ori nu se mai ntorc la spovedanie, fie nu se leapd de vreun pcat opritor, sau nici mcar nu ncearc s renune la el. Cu siguran c n astfel de situaii duhovnicul se ntreab, ca orice om lucid, dac mai are rost s pun epitrahilul pe grumaz. Cu toate acestea, i nu sunt puine situaii, printre oftaturi i suspine, rostete iari ncetior: Primete Doamne mrturisirea robului lui Dumnezeu..`` , i iar mor pacienii i iar intr n sala de operaie. L-am iubit din ziua n care i-am citit prima carte, pe un printe, care mi-a rscolit tinereea cu crile sale i care a spus: Biserica Ortodox este o aduntur de nfrni care nu se las pgubai. i, nc o dat, preotul duhovnic ofteaz i mai ncearc un nou asalt, punnd umrul, dup putere i pricepere, la crucea fiecrui ucenic. Poate vei fi tentai s spunei c urmeaz o exagerare dar, s tii c, nu numai medicilor i duhovnicilor le mor pacienii pe brae, ci i profesorilor de Religie. Nu vreau s abordez excepii sau cine tie ce cazuri reale ntmplate, ci, a aminti acele situaii unde rspunderea este abordat serios, efortul interior este colosal. Spune tot ce crede c se potrivete situaiei, d totul din el, cu rsuflarea tras dar i cu bucurie d ultimii bani pe o carte, ce crede c s-ar potrivi adolescentului gndindu-se la clipa n care, plin de zmbet i va mulumi, iar el l va sftui s o mprumute i altcuiva. Apsat de griji, copleit de probleme, pentru c face parte dintr-o tagm umilit de guvernani, caut totui s zmbeasc, s spun o glum bun ca s nveseleasc atmosfera pentru c vrea s descreeasc frunile ncruntate ale elevilor, fruni ntristate de multe pcate pe care nu e greu s le bnuiasc un adult responsabil, care obinuia s se spovedeasc n adolescen. Nu de puine ori aceste mari investiii apar mai mult dect falimentare. n ciuda tuturor eforturilor fcute de cel de la catedr, valul strzii i al lumii acesteia nghite nemilos multe suflete, aa c, apare frecvent ntrebarea dac are vreun rost s mai mearg la ore. Orict ar ncerca, un astfel de om, se va ntreba dac este vina lui i ce anume ar trebui schimbat ajungnd uneori s fie ntr-o continu schimbare ce va genera o crunt i grea oboseal. Ce-i de fcut? Se poate ntreba responsabil orice membru activ al tagmei profesorilor de Religie. Unde am greit? Oare era mai bine dac spuneam cutare lucru? Oare trebuia s nu amintesc aspectul acela? Frmntri istovitoare ce vor mcina ntreaga fiin pe tot parcursul misiunii ajungnd pn la senzaia c niciodat nu are linite; mereu e frmntat, preocupat.... Ce s-ar face profesorii din ara asta dac ar fi analizai dup productivitatea de la catedr? Darmite profesorii de Religie ce ar putea s fac i ce alte presiuni ar trebui puse pe umerii lor? Mare este puterea crucii Tale, Doamne, c ai fcut din pescari apostoli i din pgni mucenici, care s se roage pentru sufletele noastre! Vom vedea la Judecat, ct de mare a fost productivitatea, randamentul, eficacitatea acestor oameni. Eu i iubesc pe medici, pe duhovnici i pe profii de religie i i pomenesc cu drag, rugndu-L pe Bunul Dumnezeu s-i mngie, s le tearg lacrimile mai ales cele sufleteti. Medicilor, s le dea Milostivul Dumnezeu putere s intre n sala de operaie, duhovnicilor ndejde s i pun totui epitrahilul pe grumaz, iar profesorilor de Religie trie, s nface iari catalogul, s mearg cu aceeai tenacitate spre clas, s le zmbeasc elevilor i s-L propovduiasc pe Hristos.

Pr. prof. Petric Cauti, Colegiul Naional Dimitrie Cantemir- Oneti

HARISMA 57

REZULTATELE CONCURSULUI NAIONAL INTERDISCIPLINAR "CULTUR I SPIRITUALITATE ROMNEASC" 2012 PARTICIPANII LA ETAPA NAIONAL (JUD. BACU) NR. CRT. 1

NUME I PRENUME ELEV

COALA DE PROVENIEN

CLASA

PREMIUL

BARCAN IOANA

COALA NR 10 BACU

ZAHARIA MARIA

COALA GHI MOCANU ONETI

VII

PALOANU DRAGO CONSTANTIN

C. N. V. ALECSANDRI BACU

IX

CANCEL SORANA

C. N. V. ALECSANDRI BACU

XI

REZULTATELE CONCURSULUI NAIONAL INTERDISCIPLINAR LUMINILE ORTODOXIEI, BACU, 2012 SECIUNEA C FILANTROPIA N CREAII PLASTICE SECIUNEA ICOAN PE SUPORT HRTIE

1.

OLARIU IRINA ALEXANDRA

IX

LICEUL DE ARTE PLASTICE NICOLAE TONITZA BUCURETI LICEUL DE ARTE PLASTICE NICOLAE TONITZA BUCURETI LICEUL DE ARTE PLASTICE NICOLAE TONITZA BUCURETI COLEGIUL NAIONAL GHEORGHE VRNCEANU BACU

PROF. CREU IULIA PROF. CREU IULIA PROF. CREU IULIA PROF. LEONTE CONSTANTIN

MNTUITORUL HRISTOS NVTOR SFNTUL APOSTOL PETRU SFNTUL APOSTOL ANDREI EVANGHELIA JUDECII DIN URM

2.

AMUZA MONICA

IX

II

3.

TABARCEA TNASE MARIA IULIA

IX

III

4.

ERBAN MARIA

IX

III

SECIUNEA ICOAN PE LEMN

COLEGIUL NAIONAL 1. BALAN ALEXANDRA XI DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL 2. DUMITRU NECULAI XI DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL 3. IORDACHE DIANA XI DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL 4. MITITELU DIANA XI DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL 5. LAIO ANTONIA XI DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL 6. RIGLEA CORINA XI DE ART GEORGE APOSTU BACU

PROF. ANDRIE KATY PROF. ANDRIE KATY PROF. ANDRIE KATY PROF. ANDRIE KATY PROF. ANDRIE KATY PROF. ANDRIE KATY

II

II

II

HARISMA

58

NR. CRT. 1.

NUME I PRENUME ELEV BLAGA CRISTINA

CLASA

COALA DE PROVENIEN GRUP COLAR VOIEVODUL GELU ZALU COALA CU CLASELE

PROFESOR COORDONATOR PROF. IANCHI LUDOVICA

TITLUL LUCRRII IUBIREA CE SE JERTFETE

PREMIUL

XI

MENIUNE

2.

TUDOS FLORINA ELENA

VIII

I-VIII TEFAN LUCHIAN MOINETI

PROF. ELENA HERE

SAMARINEANUL MILOSTIV

MENIUNE

NUMAI CINE I 3. GHEORGHE TIBERIU VII COALA CU CLASELE I-VIII GHI MOCANU ONETI PROF. BRGOANU OTILIA IUBETE APROAPELE, IL IUBETE PE DUMNEZEU MI IUBESC PROF. BRGOANU OTILIA APROAPELE I-L POMENESC LA RUGCIUNE III MENIUNE

COALA CU CLASELE 4. CHIRCU CRISTINA V I-VIII GHI MOCANU ONETI

5.

MOVIL BIANCA

VII

COALA CU CLASELE I-VIII DR. AL. AFRAN BACU

PROF. ABAGERU ELENA

FAPTELE BUNE, OGLINDA IUBIRII

III

6.

ENACHE LARISA

VIII

COALA CU CLASELE I-VIII DR. AL. AFRAN BACU COALA CU CLASELE

PROF. FILIMON LUCICA

APROAPELE MEU

III

7.

ADAM MDLINA PAULA

VIII

I-VIII NICOLAE IORGA BACU

PROF. LICA MIOARA

IUBIREA SEMENILOR

III

8.

ARDELEANU LAVINIA PETRONELA

VII

COALA CU CLASELE I-VIII NR 2 DRMNETI

PROF. GHINE CARMEN

NIMIC FR DUMNEZEU

III

9.

MICU IULIU TUDORIN

COLEGIUL TEHNIC XI DIMITRIE GHIKA COMNETI

PR. PROF. CORNELIU GORBNESCU

DRUIETE CA S POI PRIMI

III

10.

STANCIU ELIZA

XII

COLEGIUL TEHNIC DIMITRIE GHIKA COMNETI GRUP COLAR

PR. PROF. UGLEA ADRIAN

MILOSTENIA. CALEA SPRE MNTUIRE

III

11.

BALABAN ANTONIA

VIII

CONSTRUCII DE MAINI DRMNETI GRUP COLAR

PROF. GORBNESCU CRISTINA

D I VEI PRIMI NZECIT

III

12.

STANCIU LIDIA

XII

CONSTRUCII DE MAINI DRMNETI

PROF. GORBNESCU CRISTINA

AI VOIN, IEI PUTERE

III

HARISMA

59

COALA CU CLASELE ISANDU CORINA 1. V VIII GHI MOCANU ONETI

PROF. BRGOANU OTILIA

FILANTROPIA CRETIN

COALA CU CLASELE I2. BLGOI ANDREI V VIII GHI MOCANU ONETI COALA CU CLASELE IVIII NR 10 BACU

PROF. BRGOANU OTILIA

FAPTELE BUNE, CI CE DUC SPRE DUMNEZEU I

3.

BOGHIU MIRUNA

VI

PROF. IRINA LEONTE

ALTURI DE SEMENI

4. RUSANU TEODORA VIII

COALA CU CLASELE IVIII NR 22 BUCURETI (MEXIC) PROF. MIRON MILICA

UN ZMBET PENTRU COPII

CRCIUN GEORGI5. ANA ELENA

VIII

COALA CU CLASELE IVIII NR 2 DRMNETI

CINE PE SRACI PROF. GHINE CARMEN AJUT, PE DUMNEZEU MPRUMUT I

6.

STANCIU MLINA ELENA

COALA CU CLASELE IVIII VIII CTIN PLATON BACU COALA CU CLASELE IVIII NR 22 BUCURETI VIII (MEXIC) COALA CU CLASELE I-

PROF. NECULCEA MANUELA

IUBIREA CRETIN

7.

COOIANU SNZIANA

PROF. MIRON MILICA

SAMARINEANUL MILOSTIV

II

8.

TUDOS FLORINA ELENA

VIII TEFAN LUCHIAN VIII MOINETI PROF. ELENA HERE

AJUTOR N SUFERIN

II

9.

PANIRU CRISTINA ELENA

VIII

GRUP COLAR CONSTRUCII DE MAINI DRMNETI COALA CU CLASELE I-

PROF. GORBNESCU CRISTINA

DRUIND VEI DOBNDI

II

10.

VIII MIHAI EMINESCU BUCTARU MIHNEA VII BUHUI PROF. SANDU ELENA APROAPELE NOSTRU I

11.

DRUG ANDREI

VII

COALA CU CLASELE IVIII GHI MOCANU ONETI

PROF. BRGOANU OTILIA

FAPTELE CRETINEPURITATE A SUFLETULUI I

12. HURGHE ANDREI 13. HARTMAN THEA VIII VIII

COALA CU CLASELE IVIII NR 10 BACU COALA CU CLASELE IVIII NR 10 BACU COLEGIUL NAIONAL DE ART GEORGE

PROF. IRINA LEONTE

ORTOPRAXIA FILANTROPIA CRETIN

PROF. IRINA LEONTE

14

SIBIAN IOANA ALEXANDRA

APOSTU BACU

PROF. PETRESCU IONELA- LIVIOARA

FILANTROPIA I

HARISMA

60

1.

SABATINO ANDREI

VII

COLEGIUL NAIONAL PEDAGOGIC TEFAN CEL MARE BACU

PICTUR PROF. CHIRICA MIHAELA

EPISCOPUL MELCHISEDEC TEFNESCU PREMIUL SPECIAL

1.

IONACU GEORGIANA CRISTINA

IX

COLEGIUL TEHNIC ION BORCEA BUHUI

PROF. MIHAI MACOVEI

A. HRONIC DE CULTUR I VIA

ACTIVITATEA EPISCOPULUI MELCHISEDEC CA MEMBRU AL ACADEMIEI ROMNE MELCHISEDEC 1

COALA CU CLASELE

2.

VINCA DELIA TEFANIA

VIII

I-VIII MIHAI EMINESCU BUHUI

PROF. SANDU ELENA

A.

TEFNESCU EDUCATOR AL SPIRITULUI TEOLOGIE I CULTUR N

II

PROF. BARCAN

OPERA EPISCOPULUI A. MELCHISEDEC TEFNESCU I

3.

CRUCEANU ANDREEA

XI

COLEGIUL ECONOMIC ARAD

DANIEL PROF. ODAGIU MIRA

COALA CU CLASELE

TEOLOGIE I CULTUR N PROF. LICA MIOARA A. OPERA EPISCOPULUI MELCHISEDEC TEFNESCU MELCHISEDEC PROF. BRGOANU OTILIA A. TEFNESCU CEL MAI NVAT EPISCOP AL ROMNILOR EPISCOP MELCHISEDEC A. TEFNESCU MEMBRU AL ACADEMIEI ROMNE I II III

4.

LICHE TEFAN

VII

I-VIII NICOLAE IORGA BACU COALA CU CLASELE

5.

ICHIM ANCA

VII

I-VIII GHI MOCANU ONETI

COALA CU CLASELE

6.

ZAHARIA MARIA

VII

I-VIII GHI MOCANU ONETI

PROF. BRGOANU OTILIA

COALA CU CLASELE

7.

CIOBANU RARE

VII

I-VIII GHI MOCANU ONETI

PROF. BRGOANU OTILIA

MELCHISEDEC A. TEFNESCU TEOLOG I OM DE CULTUR MELCHISEDEC TEFNESCU PERSONALITATE MARCANT A BISERICII NOASTRE CONTRIBUIA EPISCOPUIII

8.

TOMA ANDREEA

COLEGIUL NAIONAL PEDAGOGIC TEFAN CEL MARE BACU

PROF. CHIRICA MIHAELA

A.

STOLERU ALINA NICOLETA

COLEGIUL NAIONAL IX GH VRNCEANU BACU

PR. PROF. DR. CTIN LEONTE

LUI MELCHISEDEC A TEFNESCU LA OBINEREA AUTOCEFALIEI BOR EPISCOPUL MELCHISEDEC A AL ROMANULUI ILUSTRU CRTURAR VIAA EPISCOPULUI MELCHISEDEC AL ROMANULUI Rolul credinei n vindecarea trupului i a sufletului I I

COLEGIUL TEHNIC

10

GORBNESCU ANDREI

XI

DIMITRIE GHIKA COMNETI GRUP COLAR CONSTRUCII DE MAINI DRMNETI COLEGIUL NAIONAL DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL DE ART GEORGE APOSTU BACU COLEGIUL NAIONAL DE ART GEORGE APOSTU BACU SEMINARUL TE-

PR. PROF. CORNELIU GORBNESCU

11

STANCIU LIDIA

XII

PROF. GORBNESCU CRISTINA

12

DRGOI ANA ELIZA

IX

PROF. AVRVARII ELENA

B. TEOLOGIE I VIA

13

SANDU NARCIS

IX

PROF. AVRVARII ELENA

B.

Credina vindectoare

II

14

SIBIAN IOANA ALEXANDRA

PROF. PETRESCU IONELA LIVIOARA

B.

Sufletul i trupul omenesc ntre boal i vindecare CONTRIBUIA EPISCOPULUI MELCHISEDEC LA DEZVOLTAREA TEOLOGIEI I CULTURII N SPAIUL ROMNESC TAINA SFNTULUI MASLU I SACROTERAPIA IMPORTANA LOR N VIAA CRETINULUI

1.

GHINI DANIEL CONSTANTIN

XI

OLOGIC ORTODOX SFNTUL GHEORGHE ROMAN SEMINARUL TE-

PROF. CIOBANU ADRIAN

A.HRONIC DE CULTUR I VIA

2.

PACU CONSTANTIN

XI

OLOGIC ORTODOX SFNTUL GHEORGHE ROMAN

PROF. AMRINII IONU

B. TEOLOGIE I VIA

HARISMA

61

POPASURI DUHOVNICETI

MNSTIREA Sf. Cuvios Antipa de la CALAPODETI

Pr. Prof. Corneliu Gorbnescu - Colegiul Tehnic Dimitrie Ghika Comneti Satul Calapodeti situat n comuna Dealu Morii, judeul Bacu are o vechime de peste 600 ani. Stenii tiu c n preajma anului 1460, domnitorul Moldovei - tefan cel Mare - a trecut cu oaste prin acest sat, venind de la Borzesti. A inut sfat cu sfetnicii si i a mproprietrit cu pmnt locuitorii acestei zone. Satul s-a dezvoltat economic i administrativ, lund fiin mai trziu o cazarm de dorobani. Biserica a fost ridicat n trei rnduri din cauza alunecrilor de teren, fiind ctitorit pe la anul 1889 de Preotul Ion Mihalache. n 1997, dup sfinirea bisericii din Calapodeti, cu hramul Sfinii Voievozi Mihail i Gavriil, s-a hotrt, la 1 septembrie 1997 ca n acest sat s se nfiineze Mnstirea Sfntul Cuvios Antipa de la Calapodeti, pentru cinstirea acestui sfnt moldovean, care s-a nscut pe aceste meleaguri n anul 1816, din prini simpli i deosebit de credincioi. A trit n acest sat pn la vrsta de 20 ani, cnd, ntr-o noapte, tnrul Alexandru (dup numele de botez) a plecat, ndreptndu-se mai nti ctre Mnstirea Neamului, mergnd apoi i pe la alte mnstiri, chiar la Muntele Athos. Dup o vreme, a revenit pe pmnt romnesc, n Basarabia, alturndu-se sfinilor din secolul al XIX-lea. Pentru trirea duhovniceasc intens i pentru faptele sale minunate a fost cunoscut n toat Rusia. Sfntul Antipa a trit ultimii 17 ani din via la mnstirea Valaam din Sankt Petersburg, unde a i fost ngropat n anul 1882, pe 10 ianuarie. Din anul 1992, Sf. Cuv. Antipa este trecut n rndul sfinilor, fiind trecut n calendaSub ndrumarea stareului Ierom. Ghenadie Dinga s-a construit un corp de chilii, care cuprinde aprox. de 30 de camere i gospodriile anexe. n anul 2005 a fost numit stare
HARISMA 62

rul ortodox la data de 10 ianuarie.

Ierom. Pahomie Parfene, care a continuat construirea noii mnstiri. n anul 2006, la data de 10 ianuarie, s-a fcut primul hram n cinstea Sf. Antipa, iar n vara aceluiai an, cu binecuvntarea PS Ioachim Bacuanul, n duminica a doua a dup Rusalii, a Tuturor Sfinilor Romni, s-a pus piatra de temelie a noii biserici Sf.Antipa i Toi Sfinii Romni . n ziua de 29 iunie 2008 a fost sfinit crucea de clugrie a Sf. Antipa i a fost aezat la loc de cinste spre nchinarea credincioilor. De asemeni, a fost sfinit un Altar de var pentru oficierea slujbelor bisericeti. PS Episcop Ioachim Bcuanul a scris slujba acestui sfnt pe care bisericile ortodoxe o citesc n ziua

de 10 ianuarie. Dup cum se tie, Sfntul Antipa de la Calapodeti este singurul romn athonit prznuit de

Biserica

Ortodox

Romn,

Biserica Ortodox Rus i Sfntul Munte Athos. Satul Calapodeti a intrat n circuitul ortodoxe valorilor universale, spirituale datorit

Sfntului Antipa, nscut pe aceste meleaguri i care, pentru sfinenia vieii sale, este cinstit astzi de toat Ortodoxia.

HARISMA

63

SCRISORILE SFNTULUI PAUL

I. DATE GENERALE: Clasa: a IX-a Disciplina: Religie (cultul Romano-Catolic) Subiectul leciei: SCRISORILE SFNTULUI PAUL Tipul leciei: Lecie de transmitere/ nsuire de noi cunotine Scopul leciei: Dobndirea de noi cunotine despre Sfntul Paul i scrisorile lui Data: 26 martie 2012 Profesor: Cristian Scripcaru Colegiul Tehnic Petru Poni- Oneti Durata leciei: 50 de minute Competene generale: - Definirea specificului propriei credine, n raport cu alte credine i convingeri; - Utilizarea adecvat a conceptelor specifice religiei, n diferite contexte de comunicare; - Integrarea valorilor i a cunotinelor religioase n structura propriilor atitudini i comportamente. Competene specifice: - Prezentarea general a Scrisorilor Sfntului Apostol Paul; - Contientizarea importanei mntuirii, reflectat n scrisorile pauline; - Identificarea i descrierea ntrebrilor fundamentale ale omului i sintetizarea principalelor rspunsuri date de Biblie; Elemente de competen derivat: ECD1: prezentarea principalelor momente din viaa Sfntului Paul; ECD 2: analizarea momentului convertirii Sfntului Paul; ECD3: nvarea i explicarea termenilor specifici; ECD4: precizarea numelor celor 14 scrisori pauline; ECD5: definirea principalelor teme din scrisorile pauline; ECD6: explicarea importanei Scrisorilor pauline.

HARISMA

64

Strategie didactic: - metode i procedee: explicaia, problematizarea, conversaia, lectura, observarea dirijat, expunerea; - mijloace de nvmnt: manualul, calculatorul i prezentarea powerpoint, tabla, creta, fia de lecie, fia de lucru; - forme de organizare: activitatea frontal, pe grupe, individual. Bibliografie: Introducere n Sfnta Scriptur coord. Pr. Petru Sescu, Editura Sapientia, Iai, 2006. Manual de Religie, coord. Pr. Alois Hrja, Editura Presa Bun, Iai 2008; Biblia, ediia BOR, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1993. II. DESFURAREA LECIEI:
Elemente de competen derivat

Nr. Crt.

Etapele leciei

Coninutul instructiv-educativ Activitatea profesorului -Salut elevii. Activitatea elevului

Metode i procedee

Mijloace de nvmnt

Forme de organizare

Evaluare

Moment 1. organizatoric 2 min.

-Rostete rugciunea cu elevii. -Noteaz absenii, interesndu-se de motivul absenelor -Organizeaz clasa pentru nceperea leciei.

-Rspund la salut. -Rostesc rugciunea. -Comunic absenii i motivul absentrii lor. Conversaia

2.

Anunarea titlului noii lecii i prezentarea elementelor de competen derivat 5 min.

- Titlul noii lecii este: Scrisorile Sfntului Paul. Elemente de competen derivat urmrite n aceast lecie sunt: ECD1: prezentarea principalelor momente din viaa Sfntuluii Paul; ECD2: analizarea momentului convertirii Sfntului Paul; ECD3: nvarea i explicarea termenilor specifici; ECD4: precizarea numelor celor 14 scrisori pauline; ECD5: definirea principalelor teme din scrisorile pauline; ECD6: explicarea importanei Scrisorilor pauline;

Ascult cu atenie. Primesc fiele de curs i alte materiale ajuttoare.

Conversaia

Calculatorul i prezentare powerpoint

Chestiona re oral Frontal Apreciere verbal

HARISMA

65

Nr. Crt.

Etapele leciei

Elemente de competen derivat

Coninutul instructiv-educativ Activitatea profesorului Activitatea elevului Metode i procedee

Mijloace de nvmnt

Forme de organizare

Evaluare

Saul Paul (aa se numea acas) s-a nscut ntre anii 5-10 .C. n oraul Tars, din provincia Cilicia (din Turcia de astzi). Saul a fost cetean cu drepturi depline al Tarsului. Acest drept i revenea de la natere deoarece aparinea uneia dintre cele mai vechi familii ebraice a oraului. Paul era mndru de acest privilegiu, cu att mai mult cu ct primise astfel i cetenie roman. Alturi de tatl su, muncea esnd ln din care fceau corturi i mantale pentru pstorii care triau n zonele muntoase. Saul a primit formarea pe care trebuia s o primeasc orice evreu de clas medie. Educaia elementar a primit-o n Tars, iar etapa superioar la Ierusalim dup cum el nsui afirm: Eu sunt brbat iudeu, nscut n Tarsul Ciliciei, dar crescut n cetatea aceasta la picioarele lui Gamaliel, educat ntocmai dup legea prinilor (Fap 22,3). Paul vorbea limba greac, dar a nvat i limba ebraic citind biblia. Cunotea biblia pe de rost i o cita cu uurin. n timpul ederii sale la Ierusalim s-a alturat tagmei fariseilor fiind convins c poate ajunge la mntuire prin sine, mplinind Legea: Am trit ca un fariseu n tagma cea mai stricat a religiei noastre (Fap 26,5). S-a implicat aa cum rezult din cartea Faptele Apostolilor, dar i din propria sa mrturie n persecutarea celor care urmau calea, fiind plin de zel i decis mpotriva religiei lui Isus. Predarea noilor cunotine 25 min. ECD3 Experiena fundamental din viaa lui Saul - Paul a fost ntlnirea sa cu Isus Cristos cel viu. n drumul spre Damasc o lumin orbitoare l arunc la pmnt i un glas se aude: Saule, Saule pentru ce m prigoneti? El a zis: Cine eti tu, Doamne? Vocea rspunde: Eu sunt Isus pe care tu l prigoneti! Tremurnd i ngrozit, a rspuns: Doamne ce vrei s fac? Iar Domnul i-a spus: Scoal-te i du -te la Damasc. Acolo ii voi spune ce trebuie s faci (Fap 9,4-6).Sfntul Paul este cunoscut ca un mare teolog al Bisericii cretine: a scris 14 scrisori, adresate unor comuniti ntemeiate de el (Filipi, Corint, Tesalonic, etc). Alturi de Paul teologul, exist Paul misionarul, iar teologia sa nu poate fi separat de activitatea sa misionar. ntre anii 42-60 ntreprinde 3 cltorii misionare deosebit de fructuoase pentru Biserica de la nceput: parcurge mii de kilometri, ntlnete mii de persoane i-l vestete pe Cristos n mijlocul lumii pgne cu un succes extraordinar. Dupa o via trit n harul lui Dumnezeu, ntrit de Duhul Sfant n credina sa, Paul a murit martir n anul 67 n timpul mpratului Nero, fiind decapitat. n afar de predica oral, sfntul Paul s-a folosit de scrisori pentru a pregti, a nlocui sau a desvri munca sa pastoral. Nu toate epistolele sfntului Paul au ajuns pn la noi. Astfel, n 1Cor 5,9 este citat o epistol precedent trimis corintenilor. n Col 4,16 se vorbete despre o epistol trimis laodicenilor. Din Fil 3,1, se pare c Apostolul a scris de mai multe ori filipenilor..

Particip la discuie.
Expunerea

Frontal Ascult cu atenie i noteaz pe foile de curs.

Conversaia

Prezentare Powerpoint

Calculatorul i prezentare Powerpoint

Apreciere verbal

ECD1

Elevii particip la discuie.

Explicaia

Fie de curs (Anexa nr. 1)

Ascult cu atenie i noteaz n fiele de curs.

Expunerea

Frontal

HARISMA

66

Nr. Crt.

Etapele leciei

Elemente de competen derivat

Coninutul instructiv-educativ Activitatea profesorului Activitatea elevului

Metode i procedee

Mijloace de nvmnt

Forme de organizare

Evaluare

Scrisorile Sfntului Paul sunt: Romani, 1 i 2 Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1 i 2 Tesaloniceni, 1 i 2 Timotei, Tit, Filemon i Evrei. Unele scrisori sunt adresate unor comuniti, altele unor persoane, una dintre ele unui popor ntreg (cel evreu). ECD2 Principalul izvor al nvturii pauline este Domnul Isus nsui, care i-a aprut n drum spre Damasc i l-a chemat la apostolat. Dup acest moment, Domnul i-a aprut n repetate rnduri i i-a fcut revelaii deosebite (cf. 2 Cor 12,1-4). Apostolul face deseori referire la acest izvor supranatural (cf. Gal 1,15; 1 Cor 11,23). Dar nu toat doctrina a primit-o prin revelaii particulare. Multe le-a cunoscut de la apostoli (cf. 1 Cor 15, 37), fiind fapte publice, predicate de apostoli i ucenici. Teme fundamentale n Scrisorile pauline sunt: persoana lui Isus Cristos, nvierea, Botezul, Euharistia, ndreptirea, harul, carismele etc. Convergena unor elemente care revin periodic n epistolar ofer posibilitatea de a scoate n relief caracteristicile gndirii pauline: cristologia (nvtura despre Cristos), escatologia (nvtura despre a doua venire a lui Isus i viaa venic), soteriologia (nvtura despre Mesia, Mntuitorul) i ecleziologia (nvtura despre Biseric). Importana Scrisorilor Sfntului Paul. Primii cretini triau experiene spirituale noi, dar nu erau n stare s le exprime. Lipseau conceptele, cuvintele. Paul a elaborat noi categorii teologice pentru a exprima noutatea cretin: a neles i a fcut s se neleag c moartea i nvierea lui Cristos au creat o nou situaie religioas. Autoritatea i fora ptrunztoare a gndirii sfntului Paul, au nsoit creterea primelor comuniti cretine care, adunnd scrierile sale, au fcut din ele obiectul unei aprofundri continue. n istoria Bisericii i n reflecia teologic, de la Sfinii Prini i pn n epoca modern, scrisorile au avut o influen remarcabil, strnind dup caz sau potrivit epocii istorice respective, adeziune sau refuz ostil. n timpul primelor secole, s-a recurs frecvent la scrisorile lui Paul pentru a respinge micri de erezie, pentru a susine i ntri doctrina tradiional. Textele sfntului Paul hrnesc de 20 de secole credina cretin i teologia, sunt n centrul dialogului ecumenic i constituie o voce critic n viaa oricrui credincios. ECD4 Privesc prezentarea Powerpoint

Explicaia

ECD4

Ascult cu atenie i noteaz n fiele de curs.

Expunerea

ECD5

Conversaia

Privesc prezentarea Powerpoint

Elevii particip la discuie.

Calculatorul i prezentare Powerpoint

Frontal

Explicaia

Ascult cu atenie i noteaz n fiele de curs.

Expunerea ECD5

HARISMA

67

Nr. Crt.

Etapele leciei

Elemente de competen derivat

Coninutul instructiv-educativ Activitatea profesorului Activitatea elevului

Metode i procedee

Mijloace de nvmnt Fie de lucru

Forme de organizare

Evaluare

4.

Fixarea cunotinelor 15 min

mparte elevilor o fi de lucru. Elevii trebuie s treac n ciorchine principalele caliti ale Sfntului Paul Ce v-a impresionat n aceast lecie?

Rezolv aplicaiile

Conversaia Ciorchinele

Individual (Anexa nr.

5.

Aprecierea, asocierea, generalizarea 2 min

Cum putem fi i noi misionari n societatea contemporan? Era mai uor s fii misionar n Biserica primar?

Conversaia Ascult cu atenie. Rspund Problematiz area Frontal

Aprecie-re verbal

Apreciaz activitatea elevilor. Trage concluziile care se impun.

Notarea n catalog

6.

ncheierea 1 min

Rostete rugciunea cu elevii, salut

Rostesc rugciunea, salut

Conversaia

Frontal

ANEXA 1
FI DE CURS Data___________ Scrisorile Sfntului Paul - Familia i educaia ............................................................................................................................................. ......................................................................................................................................................................................... ......................................................................................................................................................................................... - Convertirea ............................................................................................................................................................ ......................................................................................................................................................................................... - Cltoriile misionare ........................................................................................................................................ ......................................................................................................................................................................................... - Scrisorile Sfntului Paul sunt: Romani, 1 i 2 Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1 i 2 Tesaloniceni, 1 i 2 Timotei, Tit, Filemon i Evrei. Unele scrisori sunt adresate unor comuniti, altele unor persoane, una dintre ele unui popor ntreg (cel evreu). - Principalul izvor ........................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................................................. - Temele principale din Scrisorile pauline ................................................................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................................................................ - Importana Scrisorilor Sfntului Paul. ............................................................................................................................................................................................... ...............................................................................................................................................................................................

HARISMA

68

ANEXA NR. 2 FI DE LUCRU

Notai n ciorchine informaii legate de viaa i activitatea Sfntului Paul nvate n lecia de azi.
Anul naterii Familia Educaia

VIAA

MISIONARUL

SFNTUL PAUL
SCRISORILE MISIONARUL

HARISMA

69

EDUCAIA CRETIN I ADOLESCENII

Prof. dr. Liviu Ciuraru, coala Mihail Sadoveanu Bacu
1. Cfr Buzzi C. - Cavalli A. De Lillo A., Giovani del nuovo secolo. Quinto rapporto IARD sulla condizione giovanile, Bologna 2002, pp. 19-39.

Relaia dintre religie i tineri reprezint o tem vast, uneori aspru disputat. Adolescena constituie o perioad existenial ce a fost definit n funcie de un context temporal i cultural, dependent fiind de factori biologici, psihologici i sociali. Prima premis a acestei prezentri este una de ordin epistemologic. Dup cel de al doilea rzboi mondial perioad adolescenei s-a dilatat, conferindu-i-se ca limite pubertatea i etatea adult. 1 Astzi cultura i identitatea adolescenilor este marcat de era tehnologic i de noile mijloace de comunicare, precum internetul i celularul, instrumente ce implic un limbaj propriu i o comprehensiune original a lumii. 2 Pecularitatea adolescenei contemporane are ca exigen studiul tendinelor acestei perioade cu o metodologie nu mai puin original. Pentru spaiul educativ generalizarea conferit de pluralul persoanei adolescente e riscant, deoarece duc la construirea i aplicarea unui patern ireal asupra acestui strat social caracterizat de altfel de cel mai intens dinamism. Termenul secund al intenerariului intelectual propus n titlul prezentrii este religia. Etimologic cuvntul religie se consider a fi provenind din dou posibile verbe latine, i anume, fie religio, relegere, cum propune Cicero n De natura deorum cu sensul de a considera cu grij lucrurile care privesc cultul zeilor, fie, conform cu Divinae institutiones a lui Lactantiu, religio, relegare, cu semnificaia de legtur ce ne unete cu Dumnezeu. Religia poate fi definit ca un tot alctuit din limbaj, sentimente, comportamente i semne care fac referin la o fiin supranatural.3 Astfel, credina religioas se prezint ca un sistem bine articulat de credine, idealuri, norme, instituii i rituri. Trirea religioas a tinerilor tinde astzi s nu se identifice cu o religie anume sau cu o instituie religioas, ci cu asumarea i experimentarea unor comportamente personaliste. Lectura lumii adolescente nu cunoate o analiz obiectiv i complet, orice demers cognitiv fiind o interpretare realizat pentru un obiectiv. Orice interpret are un scop, iar un hermeneut educator trebuie s-i identifice posibilitile i limitele. Aadar, o perspectiv educativ cretin este i una interesat de un scop, fapt pentru care implic nu doar un orizont antropologic, ci i unul teologic. Dimensiunea educativ cretin trebuie s manifeste o abordare realist i pozitiv a tririi adolescentine. Educaia trebuie s descopere minimul de bine din fiecare individ 4 pe care s-i bazeze aciunea. Educaia este o relaia inter uman i ca atare are ca exigen reciprocitatea i implicarea din partea celui educat. Educatorul cretin este susinut n aceast viziune educativ de convingerea c Dumnezeu este prezent i acioneaz n orice generaie i orice cultur. El trebuie s surprind noutatea i s recunoasc autenticitatea fiecrei generaii. Aceast metodologie nu implic ingenuitatea, ci convingerea c adolescena este o

2. Cfr Pollo M., Modelli di approccio alla condizione giovanile, in Antony F. V. et al., Pastorale giovanile. Sfide, prospettive ed esperienze, Torino 2003.

3. Vergote A., Religione, fede, incredulita. Studio psicologico, Roma 1985, p. 83.

4. Cfr Baden-Powell R., Scouting for Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship, Oxford 2005.

HARISMA

70

5. Cfr Pollo M., Essere giovani nella complessita, tra speranza e indifferenza, in CEI, Atti della XLV assemblea generale, Roma 2001, pp. 50-51.

realitate ambigu, susceptibil de evoluii pozitive sau negative 5, iar acestea depind n bun msur de susinerea primit.
6. Cfr. De Fraine J.- Vanhoye A., Cuore, in Dufour X. L., Dizionario di teologia biblica, Genova 1990, p. 242. Cavalli A. (ed.), Il tempo dei giovani, Bologna 1995. Inima uman este izvorul personalittii constiente, inteligente si libere, centrul optiunilor sale decisive, si a actiunii misterioase a lui Dumnezeu.

Subiectivismul este o trstur emergent a culturii contemporane, marcant i pentru noile generaii. Aceasta este un efect al complexitii sociale, n care nu exist un centru generator de valori i idealuri mprtite, ci doar o cultur fragmentar n care nu se mai regsesc nici adevrul i nici obiectivitatea. Tinerii, n acest mod, se nchid ntr-un orizont de sens constituit din nevoile personale, din dorinele i sentimentele exprimate sau nu, i din sisteme simbolice interiorizate. Acest refugiu este atenuat doar de micro-deschiderile definite de spaiul relaional primar din viaa cotidian caracterizate de o clim de solidaritate afectiv. Astfel, cutarea religioas a adolescenilor este una subiectiv. Nevoia unei spiritualitii este perceput ca fiind o chestiune personal de tip funcional, prin care religia este acceptat doar dac este util n satisfacerea exigentelor personale. Centralitatea subiectului ofer i baz pozitiv, i anume, redescoperirea importantei contiinei individuale, nucleu de gravitate a unei identitii capabile s dialogheze cu complexitatea. Contiina, nucleul intim al ntlnirii omului cu Dumnezeu, a rmas unicul ghid n contextul fragmentrii. Devine evident c educaia religioas trebuie s pun accentul asupra responsabilitii personale, capabil s formeze o interiorizare individual matur. Dimensiunea afectiv manifest un rol incisiv n viaa social i n cutarea religioas a tinerilor. Criteriul adevrului este substituit de emotivitate. Asumarea unui crez este direct proporional cu rezonana emotiv trezit n individ. Ori o asemenea atitudine lipsit de criterii raionale are ca i cauzalitate un deficit de cultur religioas. Practica religioas i religiozitatea devin astfel manifestri fragmentare ale experienei adolescentine.
HARISMA 71

7. Cfr Cavalli A. (ed.), Il tempo dei giovani, Bologna 1995.

O religie a emoiei este ns lipsit de relevant n complexul existentei personale, contribuind adncirea rupturii dintre Evanghelie i cultur. Exacerbarea dimensiunii afective conine i germenii unei posibile relaionrii cu persoana lui Cristos. Dinamica afectivo-relaional poate constitui sursa unei experiene cretine, inima fiind n spaiul antropologiei biblice nucleul unificant al persoanei. 6 Astfel, emotivitatea poate educa sentimentele dac acestea sunt identificate i susinute prin intermediul unei educaii optime. Cutarea religioas a tinerilor se caracterizeaz prin axarea pe imediat, ce de altfel este unul dintre fenomenele cele mai relevante ale culturii contemporane. Noile generaii sunt din ce n mai puin capabile s interpreteze curgerea timpului pe axa liniar a istoriei i implicit de a propriei vieii n manier coerent i unitar din perspectiva unui proiect existenial capabil s ofere sens. 7 Aceast trstur este relevant n raport cu religia ce este i o experien att a trecutului ct i a viitorului. O religiozitate fr rdcini n istorie este una fr identitate. Dorina de fericire reprezint o tensiune pozitiv ce se gsete n interiorul tinerilor iar educaia religioas autentic trebuie s aib capacitatea de a-i prezenta chipul i instrumentele de a o dobndi ntr-un hic et nunc istoric. Conceptul identitii istorice a fost nlocuit din cauza numeroaselor schimbrii de paradigma unei identitii dinamice, ce este funcional, dar i fragil 8, deoarece oblig tinerii la un proces continuu de adaptare.9 Imaginea religiozitii este pliat pe cea a cuttorului i a pelerinului, dar o identitate excesiv de dinamic devine nefuncional. Imposibilitatea de a se relaiona cu propria identitate poate conduce tinerii la a nu-i pune probleme, la incapacitatea de a accepta ritmul vieii cotidiene, mergnd pn la negarea sa. 10 Educaia religioas are ca imperativ utilizarea unei pedagogii care s-i ajute pe tineri s gestioneze precaritatea, oferind motivaii zilnice armonizate cu contextul istoric cultural. Dimensiunea relaional contemporan privilegiaz raporturile primare i sunt caracterizate de o marcant indiferent fat de tipologia relaiilor ce presupun implicarea social. 11 Un asemenea tipic relaional nu ajut dezvoltarea tinerilor: raportul cu familia, n care se rmne mult timp, este vzut ca un sistem al complicitii ce mpiedic atingerea statului de adult, iar relaia cu sexul opus nu creeaz proiecte comune i nu este orientat spre procreare. Aceast tipologie relaional are consecvente i n plan religios. Factori care menin tensiunea credinei sunt multiplii, ns elementul care

8. Cfr Ferraris A. O., La ricerca dell identita. Come nasce, come cresce, come cambia l idea di se, Firenze 2002.

9. Cfr Gattoni B., I giovani e la flessibilita lavorativa. Occasioni e rischi nella costruzione dell identita di se, Studii Zancan 2 (2005) pp. 64-85.

10. Cfr Garelli F., La generazione della vita quotidiana. I giovani in una societa differenziata, Bologna 1984, p. 30.

HARISMA

72

11. Cfr Buzzi C. et. al., op. cit.

prevaleaz este cel relaional, exprimat n recunoaterea unei prezene superioare cu care e necesar o relaie, i n asumarea figurilor motivante. Tinerii i alimenteaz propria religiozitate nu doar prin intermediul unui raport vertical, cu Dumnezeu i Isus, dar i printr-o relaionare orizontal, i anume cu ceilali subieci care le mprtesc itinerariul. 12 Astfel, Biserica i educatorul cretin trebuie s propun pentru dezvoltarea tririi religioase figuri pregnante care s fie asumate ca modele, s prezinte un pattern relaional inter personal care s mobilizeze energiile i s creeze o structur comunitar ce poate conferi identitate. Deschiderea tinerilor spre trirea religioas are astzi consisten calitativ i cantitativ, ns pentru a se manifesta oblig la o aciune educativ competent i punctual.

12. Cfr Scalon R., La spiritualita, in Garelli F. Ferrero C. (ed.), Una spiritualita in movimento, Padova 2003, p. 68.

Bibliografie

Baden-Powell R., Scouting for Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship, Oxford 2005. Buzzi C. - De Lillo A., Giovani del nuovo secolo. Quinto rapporto IARD sulla condizione giovanile, Bologna 2002. Cavalli A. (ed.), Il tempo dei giovani, Bologna 1995. De Fraine J.- Vanhoye A., Cuore, in Dufour X. L., Dizionario di teologia biblica, Genova 1990. Ferraris A. O., La ricerca dell identita. Come nasce, come cresce, come cambia l idea di se, Firenze 2002. Gattoni B., I giovani e la flessibilita lavorativa. Occasioni e rischi nella costruzione dell identita di se, Studii Zancan 2 (2005) pp. 64-85. Garelli F., La generazione della vita quotidiana. I giovani in una societa differenziata, Bologna 1984 Pollo M., Modelli di approccio alla condizione giovanile, in Antony F. V. et al., Pastorale giovanile. Sfide, prospettive ed esperienze, Torino 2003. Pollo M., Essere giovani nella complessita, tra speranza e indifferenza, in CEI, Atti della XLV assemblea generale, Roma 2001. Vergote A., Religione, fede, incredulita. Studio psicologico, Roma 1985. Scalon R., La spiritualita, in Garelli F. Ferrero C. (ed.), Una spiritualita in movimento, Padova 2003.

HARISMA

73

LUMINA NECREAT A LUI DUMNEZEU

Prof. Diaconu tefan - Colegiul Mihai Eminescu Bacu Sfntul Grigorie Palama ( : 1296-1359), Arhiepiscop de Tesalonic, a fost dintre cei mai profunzi i mai originali teologi ai Bisericii Ortodoxe din secolul al XIV-lea. Este considerat un sfnt printe al Bisericii. El este nscris n calendarul ortodox cu zi de prznuire la data de 14 noiembrie, dar fiind cinstit n chip aparte n Duminica a doua a Sfntului i Marelui Post, numit i Duminica Sfntului Grigorie Palama. Neneleas si neperceput, lumina care i are sursa n Dumnezeu, ni se arat uneori fie ca o promisiune, fie ca o rasplat, fie ca o prevenire, pentru ca, n mod contient sau nu, sufletul nostru, suflarea lui Dumnezeu n noi, i caut izvorul din care a ieit. Lumina aceasta este numai cu un grad inferioar esenei divine. Ea este o energie necreat, o lumin necreat care s-a revelat... ndeosebi celor pe care Dumnezeu i-a ales pentru a li se revela n scopuri mntuitoare pentru lume. Lumina este o energie necreat a harului care i are sursa n Dumnezeu: ea poate fi vazut, rmnnd mereu invizibil i poate fi neleas, rmnnd mereu nepriceput de minte, numai prin experiena spiritual. Nu exist identitate ntre foc i cldur, dei aceste elemente nu pot fi desprite. Nu exist identitate ntre Dumnezeu i energiile Sale necreate. Cteodat aceast lumin necreat ne rpete sufletul i-l face s prseasc trupul, aa cum s-a ntmplat cu Sf. Pavel care a fost rpit, dup propria lui mrturisire, pn n al treilea cer. Cteodat, lumina mistic ptrunde trupul rugtorului i o face s rspndeasc o lumin vizibil pentru ochii fizici, aa cum se ntmpla cu Moise. Ea opereaz n trup o transformare spiritual, oarecum asemntoare cu spiritualizarea Trupului lui Iisus, dup nvierea Sa, dar nu identic. Vorbind de Dumnezeu nu putem lucra dect cu analogii, niciodat cu identiti. Cei care primesc darul vederii luminii mistice se ptrund, dup ani de zile de intimitate cu aceast energie necreat, de o lumin vizibil pentru ochii de carne ai celor din jur. Spre deosebire de alte confesiuni cretine, deviate n felurite chipuri i msuri de la tradiia originar, Ortodoxia, pe linia de continuitate a Bisericii primare, face deosebire limpede ntre cele create i cele necreate, iar n privina acestora din urm ntre Fiina i Energiile divine, adic ntre ceea ce este Dumnezeu n esena Sa i ceea ce este El n lucrarea Sa. Aceste distincii necesare, implicite n toat tradiia teologiei mistice rsritene, i-au cptat o strlucit articulare doctrinar n scrierile Sfntului Grigorie Palama (sec. XIV), mai ales n urma polemicii acestuia cu grecul occidentalizat Varlaam din Calabria (secondat de prietenul su Achindin), pe tema misticii isihaste. Deoarece identitatea Ortodoxiei este astzi fie ignorat, fie redus la anumite aspecte mai degrab formale, nu-i de prisos s zbovim o dat n plus asupra esenei spirituale a cretinismului rsritean, expu
HARISMA 74

nnd, fie i sumar, datele acestei controverse celebre. Clugrii isihati, ducnd via de curie desvrit i de rugciune permanent (Rugciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pre mine, pctosul, prin care mintea i inima se contopesc n chip tainic, iar omul purificat devine lca al harului dumnezeiesc i ndumnezeitor), ajungeau treptat la experierea direct a dumnezeirii, contemplnd luntric, linitii i transfigurai, lumina divin suprasensibil i suprainteligibil, asimilat luminii taborice a Schimbrii la Fa, cnd Domnul S-a artat n vemntul slavei Sale (transfigurarea de pe Muntele Tabor: Matei 17:1-2; Marcu 9: 28-29). Muli dintre ei nu aveau nvtur crturreasc i nu erau deloc meteri la vorb (duhovnicitatea nefiind neaprat virtute discursiv, ci adeseori smerit tcere); ntrebai ce vd, unii spuneau, n ngereasca lor simplitate, c vd o lumin de negrit, care-i umple de pace i bucurie, iar alii afirmau fi c-L vd pe Dumnezeu. Umblnd printre ei i iscodindu-i cu viclenie, Varlaam, ratat ca tritor i dedat speculaiilor raionale, n spiritul steril al scolasticii trzii, nu scpa nici un prilej s-i ridiculizeze, cu morga suficienei zeflemitoare, numindu-i cei cu sufletul n buric (omphalopsychoi), pentru c n strvechea practic isihast poziia optim de rugciune era cea ghemuit, cu faa plecat spre pntece. Mai mult dect att: ignorant i circumspect totdeodat, Varlaam i nvinuia de-a dreptul de erezie, pentru afirmaia lor de a-L vedea pe Dumnezeu. El se ntemeia pe locul comun c Dumnezeu cu nici un chip nu poate fi vzut de oameni: noi nu putem contempla dect creaiile lui Dumnezeu, dar nu i pe Dumnezeu nsui. Prin urmare, considera Varlaam, cu trufa siguran de sine, aceti oameni simpli i ciudai se amgesc i-i amgesc i pe alii; dac ei vd ceva, acel ceva nu poate fi nicidecum Necreatul (Dumnezeu), ci doar o realitate creat, mai mult sau mai puin inefabil, dar n orice caz exterioar fiinei divine. El admitea c ar putea fi vorba despre harul lui Dumnezeu (graia divin, cum i spun apusenii), pe care-l considera ns ca aparinnd lumii creaturilor o creaie divin de ordin superior, dar totui creaie. Acuzaia adus isihatilor era grav: ei ar fi confundat, asemenea pgnilor criticai de Apostolul Neamurilor (cf. Romani 1:22-25), cele create cu cele necreate, fptura cu Fctorul! Aici intervine Sfntul Grigorie Palama, crturar vestit, dar i adnc tritor, el insui practicant al metodei isihaste. Acesta i apr pe isihati i Ortodoxia, artnd c eroarea sau confuzia era de fapt a lui Varlaam (i a apusenilor n genere). Avnd o concepie greit despre Duhul Sfnt (reflectat n adaosul Filioque, care exprim inovaia dogmatic a dublei purcederi/procesiuni a Duhului Sfnt, nu doar de la Tatl, ci i de la Fiul), Apusul se neal i asupra lucrrii Duhului n lume, considernd harul drept ceva creat i deci cu totul exterior dumnezeirii. De aceea apusenii nu pot nelege nici viaa mistic a Ortodoxiei i nici adncimile gndirii ei teologice.
HARISMA 75

Din perspectiva dreptei credine rsritene, ntre Fiina lui Dumnezeu (inaccesibil n sine) i lumea fpturilor Sale (vzute sau nevzute) se interpun energiile necreate, lucrrile nemijlocite ale lui Dumnezeu, care sunt solidare cu firea Lui necreat, dar totui accesibile, pe cale mistic, celor nduhovnicii. Sfntul Maxim Mrturisitorul afirmase deja c dumnezeirea este izvorul energiilor (n greac: energeia, putere de aciune, lucrare). Teologia palamit reia i dezvolt aceast afirmaie pn la ultimele ei consecine. n discuiile despre natura luminii taborice cu teologii latini care, sub pretextul simplicitii i nempririi naturii divine, spuneau c harul este creat Sfntul Grigorie Palama face distincie ntre fiina sau esena lui Dumnezeu, adic firea dumnezeiasc necreat, i energiile divine necreate, adic lucrrile sau ieirile personale prin care El Se las mprtit, Se manifest i ndumnezeiete. Energiile izvorsc din dumnezeirea comun celor trei Persoane ale Treimii i prin aceasta sunt unice, indivizibile, permanente i stabile. Ele exist deodat cu Persoanele i sunt contemplate n mod real, nu simbolic Dar s vedem ce spune Sfntul Grigorie Palama nsui, nfruntndu-l pe Varlaam. Referindu-se la lumina vzut de isihati, el precizeaz, cu fineea limbajului antinomic specific apofatismului rsritean: Ei tiu din experien c este o luminare i un har nema terial i dumnezeiesc, o lumin vzut n chip nevzut i neleas n chip neneles. Ce este ns aceasta, nu tiu s spun.Afl tu, cu metodele definiiei, ale analizei i mpririi [metodele raionaliste ale filosofiei scolastice n. n.] i binevoiete de ne nva i pe noi, care nu tim! Fiina lui Dumnezeu nu este acea lumin, cci fiina este inaccesibil i nemprtibil. nger iari nu este, cci poart trsturi stpnitoare. ndumnezeind deci i trupul, ea e vzut o, minune! i de ochii trupeti, iar uneori vorbete limpede celui ce o vede, prin cuvinte aa-zicnd negrite Prin urmare, Sfntul Grigorie conchide, mpotriva insinurilor lui Varlaam, c nu a definit nimeni dintre ai notri pe vztor (contemplativ) ca pe acela ce vede fiina lui Dumnezeu (ibidem, p. 278). Urmndu-l pe marele Dionisie, Sfntul Grigorie spune c slava dumnezeiasc este lumina harului ce nconjoar ntotdeauna, n veci i nentrerupt, pe sfini, n petrecerea veacului viitor, ca i pe ucenici la atotdum nezeiasca Schimbare la Fa (ibid., p. 328). Contemplarea isihast a acestei lumini este o anticipare mistic a veacului viitor, a Zilei a Opta, o experiere tainic a mpriei lui Dumnezeu (nchipuit i n cetatea Noului Ierusalim, conform viziunii ioanice: Apocalipsa 21:23; subl. n.). n aceast splendoare a slavei Sale va veni i a doua oar Domnul i drepii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor (Matei 13: 43). De felul acesta e deci vederea lui Dumnezeu continu Sfntul Grigorie pe care numai cei ce s-au nvrednicit de sfritul cel fericit o vor vedea n veacul ce va s fie, dar pe care au vzut-o i aici fruntaii Apostolilor pe Tabor, tefan cnd era omort cu pietre, Antonie cnd se nevoia cu linitea [isihia], mai bine zis toi sfinii, adic toi cei curai cu inima (ibid., p. 356). Textul cel mai lmuritor l constituie cele 150 de Capete despre cunotina natural, despre cunoaterea lui Dumnezeu, despre viaa moral i despre fptuire (cf. vol. cit., pp. 424-525), din aa-numitul Tom aghioritic). Printele Stniloae gloseaz (p. 476, subsol): Dac Duhul S-ar uni cu noi dup fiin, atunci am avea o fiin comun cu El. Iar dac S-ar uni dup ipostas, persoana noastr ar fi una cu Persoana Lui. Sau Persoana Lui ar deveni persoana noastr, aa cum n Hristos Persoana Cuvntului a devenit persoana naturii omeneti. Deci trebuie spus c Duhul Se unete cu noi prin lucrare. Noi ne nsuim lucrarea Lui i El lucrarea noastr. Ne ntlnim n lucrarea divino-uman [teandric] comun, dar neconfundat.
HARISMA 76

Uneori, Sfntul Grigorie Palama vorbete despre dumnezeirea de jos desemnnd prin aceasta pe Dumnezeu n lucrarea Sa. n privina tuturor acestor probleme se casc, din pcate, o adevrat prpastie ntre Rsrit i Apus: Deosebirea const n urmtorul fapt: concepia apusean despre har presupune ideea de cauzalitate, harul prezentndu-se drept un efect al Cauzei divine, asemenea actului creaiei, n timp ce pentru teologia rsritean el este o purcedere fireasc energiile, iradierea venic a fiinei dumnezeieti. Numai n actul creaiei Dumnezeu lucreaz n calitate de Cauz, producnd un nou subiect chemat s participe la deplintatea dumnezeiasc. n energii, El este, El exist, El Se arat venic. Este un mod de a fi, la care avem acces primind harul. De asemenea, n lumea creat i pieritoare, prezena luminii necreate i venice, omniprezena real a lui Dumnezeu, este mai mult dect prezena Sa cauzal Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o (Ioan 1: 5). Energiile dumnezeieti sunt n toate i n afar de toate. Trebuie s ne ridicm mai presus de fiina creat, s prsim orice contact cu fpturile, spre a ajunge la unirea cu raza dumnezeirii, dup cuvntul lui Dionisie Pseudo-Areopagitul. i totui aceste raze dumnezeieti ptrund ntreg universul creat, fiind i cauz a existenei sale Lumina n lume era, i lumea prin ea a fost fcut, dar lumea nu o cunotea (Ioan 1:10), scrie Vladimir Lossky n Teologia mistic a Bisericii de Rsrit (cap. IV: Energiile necreate; tr. rom. pr. Vasile Rduc). Nu trebuie s nelegem ns c energiile sunt cu necesitate creatoare prin ele nsele (acestea ar fi iradiat din Dumnezeu i n absena creaiei), ci mai degrab trebuie spus c ele sunt conforme voinei lui Dumnezeu. Aceast voin a creat totul prin energii, pentru ca natura creat s ajung n mod liber la unirea cu Dumnezeu n aceleai energii (Vl. Lossky, loc. cit.); sau, altfel spus, ca noi s ajungem prin har, dup cuvntul apostolic, prtai ai firii dumnezeieti (II Petru 1: 4). Bibliografie: 1.OrthodoxWiki -Sfntul Grigorie Palama: Viaa i activitatea; 2.Printele Calciu Dumitreasa -Lumina necreat; 3.Rzvan Codrescu -Teologia mistic a energiilor necreate. 4.Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox.

HARISMA

77

NTEMEIEREA BISERICII CRETINE DIN PERSPECTIVA CRII FAPTELE APOSTOLILOR

Prof. Rzvan-Constantin Gnsc coala cu clasele I-VIII Helegiu Mntuitorul Hristos i-a dorit ntemeierea unei instituii unice, continuatoare a activitii Sale prin Sfinii Apostoli i mai apoi prin urmaii acestora, o instituie numit chiar de El cu termenul Biseric(Matei 16:18),capabil s ofere omului acontul bunurilor viitoare. Pentru a fi real un aezmnt al mntuirii oamenilor,ea trebuia s fie nfiinat chiar de ctre Iisus Hristos, ceea ce s-a i realizat. Biserica prelungete de-a lungul timpului realitatea ntruprii Mntuitorului, a unirii celor dou firi n persoana Sa, unire prin asumare n ipostasul dumnezeiesc. Biserica este singurul mod de a-L prezenta i transmite pe Hristos lumii, n continuitatea operei mntuitoare devenind ntruparea i permanena Lui istoric.De aceea, imaginea despre Biseric i Hristos se condiioneaz reciproc, interacionez i nu se poate concepe Biseric fr Hristos i Hristos fr Biseric. mpria Cerurilor, mprie vestit de Sfntul Ioan Boteztorul, de cei 12 Apostoli i de cei 72 de ucenici trimii n misiunea de prob (Matei 10:7 Luca 10:11) i prezentat de Mntuitorul n parabolele Sale (Matei 13), devine Biserica n cele dou aspecte, Lupttoare i Triumftoare. nelegem astfel c n Biseric alturi de sfini se afl i pctoi (pilda neghinei-Matei 13: 24-43; pilda nvodului - Matei 13, 47-50). Biserica cheam pe toi oamenii la mntuire (pilda celor chemai la nunt- Luca XIV, 7-15), dar pentru a ajunge n Biserica Triumftoare este nevoie de strdanie personal prin fapte bune (pilda fiului de mprat Matei 18:12-14; pilda celor 10 fecioare - Matei 25:1-12). Dumnezeu Se bucur de intrarea oricrui om n Biseric (pilda oii pierdute - Matei 18:12-14), de ntoarcerea celor rtcii la calea mntuirii (pilda fiului risipitor - Luca 15:11-32). Biserica va crete i va cuprinde toat lumea (pilda gruntelui de mutar Matei 13: 31-32; 36-43), avnd mare putere transformatoare n sufletele oamenilor (pilda aluatului - Matei 13:33). Pentru dobndirea ei, pentru a te bucura de valorile ei nemsurate, nicio renunare sau jertf nu este prea mare (pilda comorii ascunse i pilda mrgritarului - Matei 13:44-46). Cuvntul Evangheliei propovduit de Biseric va fi primit n mod diferit de ctre oameni (Matei 13:323). Legea Nou adus de Hristos are nevoie de o form nou, adecvat, pentru rspndire i exprimare i aceasta este Biserica (pilda petecului i burdufului- Luca 5:36-38), instituie care primete n interiorul ei pe toi oamenii indiferent de vrst (pilda lucrtorilor tocmii la vie- Matei 20:1-15). Mntuitorul Hristos vorbete despre Biseric artnd c pe piatra credinei n dumnezeirea i mesianitatea lui va zidi Biserica Sa pe care porile iadului nu o vor birui (Matei 16:18). Aceast ntemeiere a fost prefigurat n Vechiul Testament prin alegerea lui Israel, organizarea templului cu rnduieli cultice adecvate i prin vestirile profeilor despre activitatea i mesianitatea lui Hristos. ntemeierea Bisericii are loc pe o unic temelie (I Cor. 3:11) care este Iisus Hristos piatra cea din capul unghiului, care unete doi perei adic pe iudei i pgni, unire svrit prin aceeai credin. Cei ce se mpiedic de aceast credin, adic o refuz i se smintesc n Hristos, necreznd n El, vor fi pedepsii (Matei 21:44). Avnd aceast temelie, Biserica este configurat de ctre Iisus Hristos prin cteva momente inedite: Jertfa Mntuitorului (Svritu-s-a- Ioan 19: 30); nvierea din mori (Matei 28:, 5-7); nlarea de-a dreapta Tatlui (Fapte 1:9-10; 7: 55-56); Pogorrea Sfntului Duh ( Fapte 2), ultimul act fiind anunat cu anticipaie n diverse momente ( Luca 24: 49; Ioan 7:38-39). Pogorrea Duhului Sfnt n ziua Cincizecimii configureaz n chip vzut Biserica, instituie ce dezvolt viaa de comuniune cu Dumnezeu prin Hristos n Duhul Sfnt. n acea zi, Sfinii apostoli primesc n chip deHARISMA 78

plin, individual i comunitar, puterea Duhului Sfnt spre mplinirea misiunii pentru care au fost alei. Botezul Sfntului Duh i nvestete cu puteri harice deosebite (harisme), ceea ce va deveni caracteristic pentru ierarhia bisericeasc din secolul I. ntemeierea Bisericii aduce implicit practicarea actelor cultice de provenien cretin, n primul rnd svrirea tainei Sfntului Botez, ritual exersat de ctre cei 12 Apostoli la apa Iordanului sub supravegherea Mntuitorului (Ioan 4:1). De acum nainte ritualul are i ncrctur haric necesar aducnd real iertarea pcatelor i harul mntuitor. Prima comunitate cretin este actuit exclusiv dintre iudei i cel mult prozelii ai dreptii fiind cu toii circumcii. Cei 3000 de oameni botezai n ziua Cincizecimii i apoi cei 2000, provin din Ierusalim, Palestina i diaspora. Un pas deosebit l constituie formularea ideii de comunitate care-i alege dintr-o societate considerat ea nsui aparte ntre celelalte neamuri. Comunitatea cretin se alctuiete pe baza credinei i a obiectivului comun care-i unete. Temelia Evangheliei ce au primit-o este Hristos, iar obiectivul urmrit este unirea cu Hristos n mod real, mai nti n lumea aceasta prin Tainele ncorporrii n Hristos-Botez,Mirungere i Sfnta mprtanie (Gal. 2: 20; 3:27) i n chip deplin n mpria Cereasc. Aceast perspectiv a lucrurilor nu condiioneaz proveniena social sau naional a cretinului (Gal. 3: 28). Sentimentul de comuniune ce nflcra pe cretini se alimenta prin unirea cu Hristos a tuturor credincioilor, act concretizat n primirea Sfintei mprtanii de ctre toi membrii prezeni. Comuniunea se prelungea n agape, adic servirea mesei n comun, gest menit s dezvolte i s ntreasc iubirea fa de semeni. Agapele puneau la aceeai mas-gest cu o deosebit nsemntate mai ales n antichitate-pe sclavi, cu stpnii de sclavi; pe cetenii romani sau pe iudei cu neamurile; pe femei cu brbai; pe cstorii cu necstorii; pe btrni cu tineri; pe repudiai cu divorai; pe adoptai cu nfumuraii descendeni de gint. Participanii la agape luau mpreun hrana ntru bucurie i ntru curia inimii (Fapte 2: 46). Duhul era viu trit alctuind o singur familie i nimeni nu zicea c este ceva al su, ci vnznd ceea ce mai posedau, aduceau preul dobndit la picioarele apostolilor spre mprire cu ceilali cretini i alinare a oricrei nevoine. Slujirea ncredinat apostolilor la Cincizecime nu se finalizeaz cu moartea lor, ci este o nvestire cu Sfntul Duh, att a ierarhiei ct i a membrilor Bisericii n perspectiva secolelor. Hristos garanteaz prezena Sa lucrtoare n cadrul Bisericii pn la sfritul veacurilor (Matei 28:20), ceea ce indic perpetuarea harului preoiei prin succesiunea nentrerupt a membrilor ierarhiei. ntemeiat la Ierusalim, Biserica va cuprinde toat lumea, conform voinei Mntuitorului pstrndu-i unitatea datorit anumitor factori: acelai Duh Sfnt ofer harul tuturor celor ce se vor boteza, propovduirea de ctre apostoli a aceleiai nvturi despre Dumnezeu, nscnd aceeai credin n sufletele oamenilor care intr n Biseric prin aceeai procedur-Botezul. Unitatea se pstreaz n continuare prin Sfnta Euharistie care este oferit tuturor membrilor care se roag n comun i triesc din munca lor valorificat frete prin comunitatea bunurilor. O via comunitar att de strns, determin o organizare soborniceasc ce are n frunte o ierarhie cobortoare haric din Hristos pe care-L reprezint.
HARISMA 79

SRBTORI N CINSTEA SFINILOR

Prof. Lica Mioara, coala cu clasele I - VIII Nicolae Iorga Bacu Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si

Srbtorile reprezint zile solemne din viaa oamenilor, notate n calendarul bisericesc cu cruce roie, n care credincioii respect sau cinstesc fie anumite fapte i evenimente din istoria mntuirii, fie persoane sfinte. Srbtorile se mpart n: Praznice mprteti (n cinstea Mntuitorului i a Maicii Domnului); Srbtori n cinstea sfinilor; Srbtori n cinstea sfinilor ngeri i a sfintei Cruci. Srbtorile sunt zile de bucurie, de nlare sufleteasc, dac participm cu toat fiina noastr la Biseric, ne apropiem mai mult de Dumnezeu, primim harul curitor, sfinitor i mntuitor i ne simim n Casa Domnului ca n Rai, conform cntrii bisericeti n Biserica slavei Tale stnd, n Cer a sta ni se pare.Stnd n biseric, mpreun cu toii, lund aminte la dumnezeiasca nvtur, cntnd, mprtindu-ne acestea sunt cele mai nltoare ceasuri ale noastre. Cnd, toi mpreun, urmrim sfintele slujbe, atunci dobndim unirea noastr cu Hristos. Printele Porfirie spune: Iubirea, druirea ctre Dumnezeu, adorarea, unirea cu Dumnezeu, unirea cu biserica, sunt Raiul cel de pe pmnt. n biseric ne ntmpin peste tot chipurile sfinilor care parc ne invit s-i imitm, s le urmm credina, s ne druim n ntregime lui Hristos prin rugciune, s ne predm voii Sale Sfinte, s ne jertfim, s ne curim de patimi, s mrturisim cu mult curaj i brbie credina ortodox aprat cu jertf i snge de naintaii notri. Sfinii ne ndeamn s ne umplem sufletul de trie duhovniceasc i de ndelung rbdare pe calea mntuirii. Sfinii au fost oameni alei i bineplcui lui Dumnezeu care au trit n total acord cu voina Lui, L-au iubit, I s-au druit i i-au consacrat viaa Domnului Hristos, au dovedit mult buntate i mil fa de semeni. Sfinii au fost adevrate exemple, adevrate modele de cretini, de oameni duhovniceti, icoane de fapte bune i cuvioie; sfinii au devenit prietenii lui Dumnezeu. Pentru noi, sunt ocrotitori i rugtori naintea Tronului dumnezeiesc pentru sufletele noastre. Sfinilor mucenici care bine v-ai nevoit i v-ai ncununat, rugai-v Domnului s ne mntuiasc sufletele noastre. Pe toi sfinii pomenindu-i, iar i iar, cu pace Domnului s ne rugm, spunem la Sfnta Liturghie. Sfinilor le sunt dedicate n calendarul cretin ortodox mai multe srbtori: 1 ianuarie Sf. Ierarh Vasile cel Mare 7 ianuarie Sf. Ioan Boteztorul 30 ianuarie Sf. Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur
HARISMA 80

23 aprilie Sf. Mare Mucenic Gheorghe - Purttorul de Biruin 21 mai Sf. mprai Constantin i Elena 29 iunie Sf. Apostoli Petru i Pavel, 20 iulie Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul 7 august Sf. Cuv. Teodora de la Sihla 9 septembrie Sf. Ana 14 octombrie Sf. Cuvioas Parascheva ocrotitoarea Moldovei 26 octombrie Sf. Mc. Dimitrie Izvortorul de Mir 27 octombrie Sf. Cuv. Dimitrie cel Nou ocrotitorul Bucuretilor 30 noiembrie Sf. Apostol Andrei 6 decembrie Sf. Ier. Nicolae 7 decembrie Sf. Mc. Filofteia 12 decembrie Sf. Ier. Spiridon 27 decembrie Sf. Arhidiacon tefan Sfinii acetia, n mod deosebit, sunt cei mai populari, cei mai cunoscui. Ei au ajuns la un grad mai nalt de perfeciune prin practica statornic a dragostei cretine, devenind locauri ale Sfntului Duh. Din acest motiv, trupurile lor au devenit sfinte moate fctoare de minuni. Unele dintre ele se afl n ara noastr: moatele Sf. Cuvioase Parascheva la Iai, ale Sf. Mc. Filofteia la Curtea de Arge, ale Sf. Calinic la Cernica, ale Sf. Dimitrie cel Nou la Bucureti etc. Biserica i cinstete pe sfini pentru lucrarea lor deosebit, pentru bogia darurilor pe care Dumnezeu le-a revrsat prin ei. n cinstea lor se zidesc sfinte biserici cu hramul lor, numeroi cretini le poart numele; se fac rugciuni speciale, cntri de laud, acatiste; se citete sinaxarul (viaa sfntului); se cinstesc sfintele moate i sfintele icoane cu chipul lor; n prima parte a Sfintei Liturghii se scot i se aeaz pe Sfntul Disc miride (prticele) pentru prooroci, apostoli, mucenici i sfini. Cinstirea sfinilor contribuie ntr-o mare msur la mbogirea vieii religios morale, la ntrirea n dreapta credin, la sporirea evlaviei i la ajutorul dat credincioilor n calea lor spre mntuire. Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si i voia celor ce se tem de El o va face i rugciunea lor o ascult. Cntare bisericeasc: Doamne, de n-am avea pe sfinii Ti rugtori i buntatea Ta milostivindu-se spre noi, cum am ndrzni Mntuitorule a Te luda pe Tine, pe care Te binecuvinteaz nencetat ngerii, tiutorul inimilor, iart sufletele noastre. Stiai c Duhul Sfnt ne nva toate, ne sfinete, ne cur, ne ajut s nu mai facem pcatul, rul? Aadar, s devenim plini de Duhul Sfnt! sufletul se mbogete i se cur prin studiul cuvintelor Sfinilor Prini, prin nvarea psalmilor, a vieii sfinilor, prin cntare i prin rugciune? elul vieii cretinului este unirea tot mai strns cu Hristos prin har, n Biseric?
HARISMA 81

Exerciii aplicative: 1. Completai spaiile punctate utiliznd cuvintele din parantez: Originea noastr e cereasc, de aceea suntem chemai s nzuim la un nencetat urcu duhovnicesc. Sfinii au neles aceasta i-au curit i schimbat adncul sufletesc i au devenit locauri ale.... Calitile lor au fost multe: iubire nesfrit fa de.. i fa de .., chiar i fa de vrjmai, .. Ei au dovedit mult, mult. i mult.; Rugciunile.. au fost ntotdeauna ascultate de Dumnezeu, pentru c ei sunt lui Dumnezeu. (Sfntului Duh, prietenii, sfinilor, Dumnezeu, semeni, credin, ndejde, curaj) 2. Alctuii enunuri utiliznd cuvintele: sfnt, srbtoare, hram. 3. Explicai care sunt principalele tipuri de srbtori ortodoxe. 4. Unii informaiile din coloana A cu ceea ce corespunde din coloana B: A Sf. Mc. Gheorghe Sf. Mc. Dimitrie, Izvortorul de Mir Sf. Ierarh Vasile cel Mare Sf. Ioan Boteztorul Sf. Cuvioas Parascheva Sf. Mc. Filofteia Sf. mprai Constantin i Elena Sf. Teodora de la Sihla 21 mai 7 august 14 octombrie 7 ianuarie 23 aprilie 26 octombrie 1 ianuarie 7 decembrie B

5. Care din srbtorile sfinilor mai importani este precedat de o perioad de post? ndemn: De la sfinii mrturisitori s lum i noi mai mult curaj i brbie n mrturisirea lui Hristos i a credinei ortodoxe aprat cu jertf i snge de naintaii notri. S ne umplem sufletul de trie duhovniceasc i de ndelung rbdare pe calea mntuirii. Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

HARISMA

82

6. Completai tabelul:

Sfini Apostoli

Numele sfinilor - Sf. Ap. Andrei - Sf. Ap. Petru i Pavel - Sf. Mc. Filofteia - Sf. Mc. Gheorghe - Sf. Nicolae

Data prznuirii

Mucenici (martiri, mrturisitori)

Ierarhi

- Sf. Trei Ierarhi - Sf. Spiridon

Cuvioi mprai Prooroci

- Sf. Cuv. Parascheva - Sf. Cuv. Dimitrie cel Nou - Sf. Constantin i Elena Sf. Pr. Ilie Tesviteanul

7. Rezolvai rebusul i vei obine pe verticala A-B cartea sau agenda care cuprinde toate srbtorile bisericeti de peste an.

A 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. B
1. Sfnta ocrotitoare a Moldovei, cu moatele la Iai (14 oct)
2. naintemergtorul i Boteztorul Domnului (7 ian) 3. Sfnta Muceni cu moatele la Curtea de Arge (7 dec) 4. Fratele Sf. Ap. Andrei, sfnt Apostol srbtorit mpreun cu Sf. Pavel pe 29 iunie 5. Primul Apostol (srbtorit de Biserica noastr pe 30 noiembrie) 6. I se spunea Sf. Cuvios.. cel Nou, Basarabov cu moatele la Bucureti 7. Mama Maicii Domnului 8. Sf. Ier. al Trimitundei, mare fctor de minuni.
HARISMA 83

MUZICA I AMBIGUITATEA FRUMUSEII

Prof. Vasilic Nica, Liceul Economic Ion Ghica Bacu

Motto: Faa euat a frumuseii greu sesizabil pentru sufletul nencercat pervertete sufletul omenesc la cultul su idolatru (Paul Evdochimov).

Dac am face o provizorie radiografie a locului pe care l are muzica n viaa oamenilor n general i a tinerilor n special, ne-am da seam c aceast tem este una de mare actualitate. n general tim cu toii ce fel de muzic se ascult astzi. De la muzica satanic i pn la cea mai curat muzic cretin omului i se ofer un univers muzical greu de clasificat. n faa acestui univers muzical foarte larg i diversificat avem nevoie de discernmnt sau de un puternic sim selectiv. n continuare ncerc s formulez cteva criterii de selecie a muzicii.

Muzica frumoas nfirip i dezvolt sentimente curate i nobile

Muzica pe care o ascultm reflect nivelul la care ne aflm, dar ne i influeneaz negativ sau pozitiv. n relaia noastr cu Dumnezeu nu exist lucruri neutre: ori exist valori care pot fi asumate i folosite spre folosul nostru, ori exist false valori care ne deprteaz de propria nostr identitate (de ceea ce Dumnezeu a vrut s fim). Dac muzica pe care o ascultm poteneaz n noi sentimente nobile i curate este bun, iar dac ea provac la desfru i imoralitate nseamn c nu este bun. O melodie este izbutit cnd zmislete n sufletul omului nostalgia frumuseii pe care a pierdut-o strmoul nostru. Despre acest lucru spune Sfntul Ioan de Kronstadt: Nu te lsa vrjit de armonia sunetelor scoase de instrumente i de voci omeneti, ci caut s descoperi efectul acestora asupra sufletului sau, cu alte cuvinte, care este spiritul lor. Dac acea muzic i aduce n suflet o stare de linite, de nelepciune, de sfinenie, ascult-o, nutrete-i sufletul cu ea. Iar dac prin ea i ptrund n suflet patimi, nu o mai asculta, ine-te deoparte de trupul i de spiritul acelei muzici (Viaa mea n Hristos). Sfntul Ioan Gur de Aur ndeamn: Cerceteaz-te s vezi ce gnduri i vin n minte cnd auzi cntndu-se un psalm i ce gnduri i vin cnd auzi cntndu-se un cntesc de lume (Omilii la Matei II, VI). Pentru un tnr care are puin discernmnt duhovnicesc este destul de uor s aplice acest criteriu. Pentru el patima este patim i curia este curie, el face destul de uor distincie ntre sentimente curate i sentimente ruinoase i nedemne. Pe cnd cel care nu are discernmnt, numete binele ru i rul bine, dulcele amar i amarul dulce (cf Isaia 5:20). Un adolescent fr sim selectiv se revolt dac i spui c muzica pe care o ascult l vatm. Nu-l poate convinge altcineva, dar cum s ajung el singur la concluzia c ritmul i
HARISMA 84

sunetele agresive ale unei melodii au o influen malefic asupra sa? Dac i spui unui manelist c muzica pe care o ascult, nfirip primitive adevrat. argumenta sentimente spune El prin c chiar lascive, nu este poate n obscene, imorale i dezvolt triri

aceea c

manele se fac rugciuni i se face apel la atitudini umane. De aceea, acest criteriu poate fi folosit cu sori de izbnd cnd cineva a trecut prin ceea ce se numete renatere duhovniceasc. Cineva are un discernmnt mai bun cu ct se apropie mai mult de Dumnezeu i-I simte prezena. Fr aceast condiie omul admir ceea ce merit dispre i dispreuiete ceea ce merit admiraie.

Muzica frumoas este imn nlat lui Dumnezeu.

n cretinism chiar i cele mai simple gesturi au rolul de a potena n om dorina de a-L slvi pe Dumnezeu. Sf. Apostol Pavel spune c un cretin vrea s-L slveasc pe Dumnezeu chiar i prin aceea c mnnc i bea (cf. I Cor 10:31). Toate simetriile i armoniile lumii de la atom i pn la galaxie l laud pe Dumnezeu, iar cei cu inima curat se bucur de aceast muzic tcut i o recapituleaz n inima lor. Marele cntre, Proorocul David a auzit cum l laud pe Dumnezeu toate adncurile, dealurile i toi cedrii, animalele i psrile zburtoare (cf Ps. 148:7-14). Johann Sebastian Bach a dedicat ntreaga sa creaie muzical spre slava lui Dumnezeu, aa cum afirma el nsui n 1708: "Singurul scop al muzicii ar trebui sa fie glorificarea lui Dumnezeu i delectarea spiritului uman". Pe manuscrisele sale au fost identificate iniialele S.D.G. (Soli Deo Gloria Numai spre gloria lui Dumnezeu). Cred c unii muzicieni au fost beneficiari ai revelaiei naturale; n momentele lor de inspiraie au cucerit n sunete armoniile sferelor. Muzica cu adevrat frumoas constituie un preludiu al rugciunii (chiar dac ne referim la un sens mai larg al cuvntului rugciune). Dac nu m transpune ntr-o astfel de stare, muzica se reduce la o pasiune trectoare. Muzica frumoas este pridvorul mpriei lui Dumnezeu, dac ea m ajut s trec pragul ctre luntrul ei, i-a atins scopul, dac nu, se reduce la o iluzie.
HARISMA 85

Muzica profan i muzica religioas

Beethoven, cel mai mare geniu muzical al omenirii spune c muzica este o revelaie mai nalt dect nelepciunea i filosofia. Unii Prini duhovniceti accept ascultarea pieselor muzicale profane care nu vatm sufletul. Aceste piese sensibilizeaz, nnobileaz i nal, nasc sentimente patriotice, umane, i dragostea pentru anumite virtui; ea mngie, exalt, fericesc i bucur, att ct omenete este posibil. Muzica profan poate aduce n suflet bucurie i chiar dispoziie spre fapte bune, dar bucuria statornic i schimbarea adevrat vin din alt parte. Muzica profan poate s nvioreze sufletul, poate s-i aduc bucurie i s-i creeze omului o stare de bun dispoziie, dar nu se cunosc cazuri de persoane schimbate realmente cu ajutorul ei. Acest tip de muzic creeaz stri de scurt durat i provizorii. n faa durerii i a nenorocirii muzica profan este o minciun. Cei mai vulnerabili n faa suferinelor sunt cei care se las purtai pe aripile artei n marea tenebroas a sentimentelor. Nu acelai lucru se poate spune despre muzica religioas. Fericitul Augustin ne spune c n convertirea sa au avut un rol important imnele religioase: De cte ori nu am plns la imnele i cntrile tale (ale Sf Ambrozie n.n.), profund micat de glasurile credincioilor ti, care sunau pn departe. Ele ptrundeau n urechile mele, i odat cu ele, adevrul lor n inima mea. M cuprindea un sentiement de evlavie, mi picurau lacrimi, m simeam mpcat. (Fericitul Augustin, Confesiuni, IX:6, 7; X:33). Imnul religios ajut chiar i n faa suferinelor. ntr-o noapte pe cnd era n nchisoare Sfntul Pavel cnta psalmi. Referindu-se la acest moment Sf Ioan Gur de Aur spune: Vrei s afli ce putere au imnele nlate lui Dumnezeu...? Un imn intrnd la Pavel n nchisoare, a deslegat lanurile, a deschis uile nchisorii, a cutremurat temeliile, a nspaimnat de uimire pe paznic (Sfntul Ioan Gur de Aur).

Omul cnt ceea ce iubete

Cine iubete lumea i cele ale ei, iubete muzica lumeasc; cine iubete pe Dumnezeu cnt spre slava lui Dumnezeu. Acest argument l nelege i l accept chiar i omul primitiv. Ataamentul nostru fa de anumite realiti arat de fapt cine suntem. n Sfnta Scriptur gsim ndemnuri de felul: Cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I, n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti (Coloseni 3:16). Este cineva cu inima bun? S cnte psalmi! (Iacov 5:13). Toat suflarea s laude pe Domnul (Psalmul 150:6). Dar muli oameni au prejudecata c muzica religioas se cnt numai n biseric i, eventual, n slile de concert. Chiar dac muli credincioi au respect fa de ea,
HARISMA 86

sunt foarte puini cei care o i iubesc. Simul realitii ne arat c la acest capitol este mult de lucru. Printele Profesor Academician Dumitru Stniloae spune: Aa cum lucrarea sfintoare a lui Hristos, dei i are centrul n locaul bisericesc, se poate ntinde oriunde, aa se poate ntinde oriunde armonia cntrii comunen relaiile reciproce dintre cei ce cred n El (Spiritualitate i comuniune n Liturghia Ortodox, Bucureti, 2004, p. 710). n nvtura ortodox este denunat ruptura dintre sacru i profan, dintre ceresc i pmntesc, dintre bisericesc i lumesc. Inaugurarea mpriei lui Dumnezeu este anunat n biseric, dar ea are destinul s cuprind tot. Dac este aa, de ce n biseric rsun muzica religioas, iar n casele noastre cea pgn? Nu este aceasta oare dovada trist c nc nu am fost cuprini n mpria lui Dumnezeu i c nc nu suntem cetenii ei? Cnd mi se deschid ochii ctre civilizaia mpriei lui Dumnezeu ncep s m ataez de valorile ei. n situaia n care m desftez cu tot felul de melodii profane, iar nc n sufletul meu nu s-a nscut dorul de a-I cnta lui Dumnezeu, am dovada trist c nu l iubesc pe Dumnezeu. Dac voi ncerca s schimb muzica nu voi reui, n aceast situaie trebuie s-mi schimb inima.

D-mi, fiule, Mie inima ta i ochii ti s simt plcere pentru cile Mele (Pilde 23: 26).

HARISMA

87

SFNTUL MUCENIC IOAN CEL NOU DE LA SUCEAVA

Prof. Cristina Gorbnescu, Grup colar Construcii de Maini, Drmneti

Sfntul Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, ale crui moate se afl de ase sute de ani n ara noastr, s-a nscut n oraul Trapezunt, n jurul anului 1300, din prini binecredincioi i foarte iubitori de Hristos. n viaa sa, a mplinit porunca iubirii aproapelui, purtnduse cu toat cuviina fa de cei din jurul su, aa cum i desvrise nvtura de la dasclii i preoii cetii. Se ocupa cu negoul, cltoriile sale fiind cu precdere pe malurile Mrii Negre. Ioan mrturisea pe Hristos i vorba lui mergea la sufletul multora, mai ales a celor nevoiai, dar au fost i oameni care l-au urt pentru asta. Unul dintre acetia a fost i negutorul apusean Reitz, care i arta fi mpotrivirea fa de credina propovduit de el. Se pare c aceast ur l-a fcut s caute rzbunare, dorindu-i moartea. Aa se face c, pe cnd Ioan era la Cetatea Alb - ocupat atunci de ttarii nogai - negustorul Reitz l-a minit pe eparhul cetii c Ioan dorete s treac la religia ttarilor. Dnd crezare, dregtorul ttar l-a chemat la el pe Ioan, fiind ncntat de intenia sa. Mnat de imboldul puternicei sale credine, Ioan a refuzat s renune la Hristos i astfel a primit cu brbie i demnitate osnda. Pentru c nu a vrut s se lepede de Hristos, mucenicul Domnului a fost supus unor munci groaznice, ns acestea i-au ntrit i mai mult credina. Sfritul i l-a aflat printr-o tortur crunt. A fost legat de coada unui cal i trt pe caldarm. Dei trupu-i era sfiat de pietrele strzilor, buzele-i opteau rugciuni ctre Atotputernicul. Asta l-a determinat pe unul dintre chinuitori s-i scoat sabia i s-i taie capul. "Astfel, prin moarte muceniceasc, mrturisitorul Domnului a primit cununa cea nevestejit a slavei sfinilor. Dumnezeu, n dragostea Sa nemrginit fa de aleii si, a trimis trei ngeri din cer care i-au tmiat trupul. Un necredincios din cetate, vznd aceast artare a ngerilor n veminte strlucitoare, a crezut c sunt preoi cretini i a scos arcul cu sgei ca s trag asupra lor. Atunci s-a petrecut o mare minune: minile i-au ramas lipite pe arc i pe sgei; a fost izbvit de pedeapsa cereasc numai dup ce a mrturisit ce urmrea s fac. Aceast minune l-a infricoat pe conductorul cetii, care a ngduit cretinilor s ridice trupul lui Ioan i s-l nmormnteze dup rnduiala cretin n cimitirul din Cetatea Alb. Moatele sale au fost decoperite n chip minunat de un preot cruia sfntul i s-a artat n vis. Acesta a ridicat trupul neputrezit al nouHARISMA 88

lui mrturisitor al lui Hristos i l-a dus n altarul unei biserici din ora. Rmiele sale pmnteti, neputrezite au rmas n aceast biseric aproximativ 70 ani, revrsnd multe daruri asupra cretinilor care veneau i ngenunchiau n faa lor. Vestea minunilor ce se svreau prin moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou s-a rspndit n toat ara Moldovei, al crui conductor era atunci evlaviosul domn Alexandru cel Bun. Aa se face c n anul 1402, la 2 iunie, moatele Sfntului Mucenic Ioan, numit cel Nou", au fost aduse cu mare cinste din Cetatea Alb de trimiii voievodului Alexandru cel Bun i au fost aezate n biserica Miruilor" din Suceava, vechea capital a Moldovei, devenind astfel cel dinti sfnt ocrotitor i grabnic ajuttor al moldovenilor. n anul 1589, moatele Sfntului Ioan de la Suceava" au fost strmutate din vechea biseric domneasc n noua catedral zidit de Bogdan al III-lea, unde se afl pn astzi. Una dintre minunile nfptuite de Sfntului Ioan Nou este amintit de Petru Movil al Kievului: La 2 iunie 1622, Suceava era ameninat s fie cotropit de ttari. Locuitorii se refugiau aici din toate prile. Preoii slujitori la biserica n care erau adpostite moatele, au voit s ia racla s o duc din cetatea Suceavei, dar n-au putut s o ridice. Au neles imediat c Sfntul nu voia s fie dus n alt parte i c-i va ocroti. Au continuat s se roage ca oraul s nu cad n mna cotropitorilor i astfel o ploaie torenial a mpiedicat pe ttari s mai asedieze oraul. Hramul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, alturi de cel al Sfintei Cuvioase Paraschiva de la Iai, constituie unul din cele mai importante srbtori cretine ale romnilor din inutul Moldovei.

HARISMA

89

Util la orele de religie pentru a-i sensibiliza pe elevi n ceea ce privete necesitatea zilnic a rugciunii n viaa unui cretin adevrat

Scrisoare Am stat i te-am privit nc din primii zori ai dimineii, cnd somnorosu-i chip zbovea nc puin n mbrairile calme ale albei perne de puf. Dup ctva timp te-ai trezit. Speram c vei sta de vorb i cu mine. Ateptam s-mi ceri prerea sau s mi mulumeti pentru lucrurile frumoase care i s-au ntmplat ieri. Dar mi-am dat seama c te preocupa mai mult s-i alegi mbrcmintea potrivit pentru ziua ce abia ncepea. Alt dat te-am vzut ateptnd o perioad mai lung de timp. Mi-am dat seama c urma s se ntmple ceva important pentru tine. Apoi am vzut cum ai srit n sus de bucurie. Am crezut c vrei s vorbeti cu mine; dar tu te-ai repezit la telefon i i-ai chemat prietenii c s le mprteti cele mai noi brfe i zvonuri. Am continuat s te privesc rbdtor toat ziua. Ndjduiam din tot sufletul c i vei gsi timp s vorbeti i cu mine. Am bgat de seam c nainte de prnz te-ai uitat stnjenit n toate prile i am crezut c a sosit timpul s-mi vorbeti, la fel cum fcuser cei civa prieteni ai ti cu cteva mese mai ncolo. Dar tu nu ai fcut-o. Cu toate astea, eu nc te atept. Te-ai dus grbit spre cas. Se prea c ai multe treburi urgente i importante de rezolvat. De aceea am i ateptat rbdtor s le termini. Dup aceea ai deschis televizorul. Nu tiu dac i place sau nu televizorul, ns, indiferent de ce emisiuni se difuzeaz acolo, stai i priveti n netire. Am ateptat n continuare n timpul cinei s mi adresezi mcar un cuvnt. Dar erai prea ocupat s mnnci i s te uii la televizor n acelai timp. Nici atunci nu mi-ai vorbit. Dup un timp te-ai dus la culcare. Preai prea obosit pentru a mai avea rgaz s stai de vorb i cu mine. Ai adormit n cteva clipe, fr s mi spui ceva. Nu e nimic. Sunt mai rbdtor dect ai crede. Te iubesc foarte mult i atept n fiecare zi un semn de la tine: un salut cu capul, o rugciune sau un gnd de recunotin n inima ta. tii, e chinuitor i greu s vorbeti de unul singur Desigur, mine te vei trezi din nou, iar eu voi fi acolo i te voi atepta, cu dragostea mea. Sper ca s-mi acorzi un pic de timp... S ai o zi frumoas! Prietenul tu, Dumnezeu.
HARISMA 90

APARIII EDITORIALE

La Editura Basilica a Patriarhiei Romne a aprut, recent, lucrarea Parabola fcliei aprinse. Comunicarea religioas n era informaional a Pr. Dr. Nicolae Dasclu, consilier patriarhal, coordonatorul Centrului de Pres Basilica. Cartea a fost publicat cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel. Aceast carte are ca baz de fapt textul lucrrii mele de doctorat la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae. De fapt, este o preocupare mai veche din ultimele dou decenii de cnd am fost angajat n lucrarea instituiilor media ale Bisericii. Mai nti, la Mitropolia din Iai, apoi la Patriarhia Romn aici la Bucureti cu binecuvntarea i sub purtarea de grij a Preafericitului Printe Patriarh Daniel. Aadar, pentru mine aceast carte reprezint rodul unui studiu desfurat att n ar ct i n strntate. De asemenea, pot s spun c este un semn de recunotin fa de conducerea Bisericii, fa de ansa care mi-a fost acordat ca s lucrez n diferite medii, dar n acelai timp n slujirea mediatic a Bisericii Ortodoxe Romne, Pr. Cons. Nicolae Dasclu, autorul volumului. Cartea este structurat pe 4 capitole. Sunt abordate astfel, comunicarea religioas, ntre experien vie i forme de manifestare, relaiile interumane i mijloacele de comunicare, relaia dintre bisericile cretine i comunicarea prin mass-media, dar i prezena Bisericilor i Religiilor n reeaua Internet. Ideea de baz a acestei lucrri, creia i-am dat un supratitlu Parabola fcliei aprinse, este c Biserica a avut, are i va avea ntotdeauna un mesaj de transmis ctre lumea n care trim pentru c Lumina lui Hristos lumineaz tuturor. Ceea ce se transmite de la Sfntul Altar, ceea ce se transmite prin lucrarea cultural-misionar, prin lucrarea social-filantropic i prin ntreaga lucrare a Bisericii se transmit n perioada aceasta mai nou i prin radio, televiziune, cotidian, publicaii scrise, publicaii on-line, site-uri i toate celelalte mijloace moderne de comunicare, a mai menionat Pr. Cons. Nicolae Dasclu.

HARISMA

91

PUTEREA RUGCIUNII I A CREDINEI

Oamenii pot din Petersburg au rugciune este un Institutului de s se vindece ntr-adevr n biserici atunci cnd ating sfintele moate. Oamenii de tiin au dovedit-o i au descoperit i mecanismul "material" al acestui fenomen divin. "O remediu puternic", spune Valeri Slezin, eful Laboratorului de Neuropsihofiziologi e al Cercetare i Dezvoltare Psihoneurologic Bekhterev din Petersburg .

"Rugciunea nu numai c regleaz toate procesele din organismul uman, ea repar i structura grav afectat a contiinei." Profesorul Slezin a fcut ceva de necrezut - a msurat puterea rugciunii. El a nregistrat electroencefalogramele unor clugri n timp ce se rugau i a captat un fenomen neobinuit "stingerea" complet a cortexului cerebral. Aceast stare poate fi observat numai la bebeluii de trei luni, atunci cnd se afl lng mamele lor, n siguran absolut. Pe msur ce persoana crete, aceast senzaie de siguran dispare, activitatea creierului crete i acest ritm al biocurenilor cerebrali devine rar, numai n timpul somnului profund sau al rugciunii, aa dup cum a dovedit omul de tiin. Valeri Slezin a numit aceast stare necunoscut "trezie uoar, n rugciune" i a dovedit ca are o importan vital pentru orice persoan. Este un fapt cunoscut c bolile sunt cauzate mai ales de situaii negative i afronturi care ne rmn nfipte n minte. n timpul rugciunii, ns, grijile se mut pe un plan secundar sau chiar dispar cu totul. Astfel, devine posibil att vindecarea psihic i moral ct i cea fizic. Slujbele bisericeti ajut i ele la ameliorarea sntii. Inginera i electrofiziciana Angelina Malakovskaia, de la Laboratorul de Tehnologie Medical i Biologic a condus peste o mie de studii pentru a afla caracteristicile sntii unor enoriai nainte i dup slujb. A rezultat c slujba n biseric normalizeaza tensiunea i valorile analizei sngelui. Se pare c rugciunile pot s neutralizeze chiar i radiaiile. Se tie c dup explozia de la Cernobl, instrumentele de msur pentru radiaii au artat valori care depeau capacitatea de msurare a instrumentului. n apropierea Bisericii Arhanghelului Mihail, ns, aflat la 4 km de reactoare, valoarea radiaiilor era normal. Oamenii de tiin din Petersburg au confirmat, cu ajutorul experimentelor efectuate, c apa sfinit, semnul Crucii i btutul clopotelor pot s aib, de asemenea, proprieti vindectoare... De aceea, n Rusia, clopotele bat ntotdeauna n cursul epidemiilor.Ultrasunetele emise de clopotele care bat, omoar viruii de grip, hepatit i tifos. Proteinele viruilor se ncovoaie i nu mai poart infecia, a spus A. Malakovskaia. Semnul crucii are un efect i mai semnificativ : omoar microbii patogeni (bacilul de colon i stafilococi) nu numai n apa de la robinet, ci i n ruri i lacuri. Este chiar mai eficient dect aparatele moderne de dezinfecie cu radiaie magnetic. Laboratorul tiinific al Institutului de Medicin Industrial i Naval a analizat apa nainte i dup sfinire. A rezultat c dac se citete rugciunea Tatl Nostru i se face semnul Crucii asupra apei, atunci concentraia bacteriilor duntoare va fi de o sut de ori mai mic. Radiaia electromagnetic d rezultate mult inferioare. Astfel, recomandrile Ortodoxe de a binecuvnta orice mncare sau butur nu au numai o valoare spiritual, ci i una preventiv. Apa sfinit nu este numai purificat, ci ea i schimb i structura, devine
HARISMA 92

inofensiv i poate s vindece. Aceasta se poate dovedi cu aparate speciale. Spectrograful indic o densitate optic mai mare a apei sfinite, ca i cum aceasta ar fi neles sensul rugciunilor i l-ar fi pstrat. Aceasta este cauza acestei puteri unice de a vindeca. Singura limit este c vindec numai pe cei credincioi. "Apa "distinge" nivelul de credin al oamenilor", spune A. Malenkovskaia. Atunci cnd un preot sfinete apa, densitatea optic este de 2,5 ori mai mare, iar atunci cnd rugciunea de sfinire este rostit de o persoan credincioas laic, densitatea este de numai de 1,5 ori mai mare, iar ctre de un om botezat i necredincios, fr cruce la gt, schimbrile au fost nesemnificative. De fapt, dup cum se va vedea, au fost capabili s msoare unele efecte, dovedind cu mijloacele tiinifice actuale ceea ce Sfinii Prini tiu, prin experin, de 2000 de ani, dar "mecanismul", fiind divin, nu poate fi explicat n termeni omeneti. Aceast putere vindectoare pe plan fizic, moral i spiritual a rugciunii Tatl Nostru i a rugciunii, n general, spus cu mare credin, a fost reliefat i n programul 12 Pai pentru Alcoolici Anonimi i Al-Anon (pentru familii afectate de alcoolism). Oameni care erau la un pas de moarte sau pacieni n spitale de boli mentale au suferit transformri miraculoase. Nu numai c le-a disprut obsesia alcoolului, dar au ajuns s aib o sntate perfect. Pentru a-i menine aceast stare, continu s se roage, s practice cei 12 Pai i s se abin de la orice substan cu proprieti psihotrope, inclusiv uneori anestezia la dentist. Printele Ortodox Melethios Weber, n cartea sa "Doisprezece Pai de Transformare" (Twelve Steps of Transformation) explic bazele ortodoxe ale programului, care are efecte pozitive i asupra neortodocilor, cu condiia s aib credin n Dumnezeu. S fie azi pace nluntrul tu. Ai ncredere c eti acolo unde este locul tu, unde e nevoie de tine. Nu uita de posibilitile infinite care se nasc din credina n tine i n ceilali. Folosete darurile pe care le primeti, care i sunt date, i d n continuare altora dragostea pe care o primeti. Fii mulumit() de felul n care eti tu, aa cum eti. Las aceast nelepciune s ptrund adnc, pn n mduva oaselor i druiete sufletului tu cntec, rugciune i libertatea de a iubi. Asta exist pentru noi toi."

HARISMA

93

APARIII EDITORIALE
La Editura BASILICA a Patriarhiei Romne a aprut, cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, lucrarea Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace, n traducerea doamnei Marinela Bojin. Cartea de fa, tradus pentru prima dat n limba romn, mijlocete n paginile ei o riguroas lmurire din perspectiv ortodox a problemelor etice legate de sfritul vieii. ntreaga problematic a crii, cu o profund semnificaie etic i bioetic, este cercetat n aspectele ei concrete, pe care marele teolog ortodox francez Jean-Claude Larchet le situeaz i analizeaz n lumina cuvintelor pline de sens ale cuprinztoarei ectenii din Sfnta Liturghie, n care se cere de la Dumnezeu sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace i rspuns bun la nfricoata Judecat a lui Hristos. Aceast cerere profund cretineasc este i una general uman, ntruct orice om i dorete n mod firesc s ajung la sfritul vieii mpcat, s aib o moarte bun, demn de o fptur omeneasc, nesupus degradrii i ruinii, n linite i pace. Aceast justificat dorin se poate mplini ns n felurite moduri, potrivit concepiei pe care o au oamenii despre ceea ce nseamn pn la urm o moarte bun. Pornind de aici, autorul prezint din punct de vedere ortodox problemele etice pe care le ridic eutanasia, sinuciderea, obstinaia terapeutic, transplantul de organe, incinerarea, ngrijirile paliative, tratamentul acordat trupului dup decesul persoanei, nfind poziiile Bisericilor Ortodoxe locale care s-au pronunat n legtur cu aceste delicate teme. ntre ele, un loc privilegiat l ocup Biserica Ortodox Romn, al crui document pe aceast tem este des citat de autor. La rndul lor, eticienii ortodoci sunt i ei prezeni, cu opiniile lor, n aceast actual dezbatere. Referina major a autorului, fin cunosctor al scrierilor patristice, rmne ns nvtura Sfinilor Prini, a crei perenitate i actualitate este nc o dat valorizat i evideniat n paginile acestei cri. Viguroasa i inspirata nvtur patristic este capabil i astzi chiar mai mult dect oricnd, dat fiind acuitatea i complexitatea problemelor de natur etic ivite n lumea modern s ofere omului contemporan un rspuns generos, edificator i mngietor la gravele ntrebri cu care se confrunt acesta n vastul spaiu al moralei cretine. Volumul se ncheie cu o tlcuire duhovniceasc, ntemeiat pe interpretarea Sfinilor Prini, a acestor cuvinte rostite de Mntuitorul Iisus Hristos cnd se afla rstignit pe cruce: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27, 46). Ca toate celelalte cuvinte ale Sale, i acestea sunt pilduitoare, avnd o noim dumnezeiasc i un rost mntuitor. Aceste cuvinte sunt cu adevrat fclie pentru cel aflat n ntunericul dezndejdii, sunt dulci limbii celui care gust din amarul suferinei, sunt comoar mare pentru cel lipsit de orice ajutor i care, intuit pe crucea suferinei sale, implor mpreun cu Psalmistul: Lipitu-s-a de pmnt sufletul meu; viaz-m, dup cuvntul Tu (Psalmii 118, 25). n chip minunat, mai presus de nelegere, prin acele cuvinte, Mntuitorul ne nva s struim n credin, n ndejde i n alipirea iubitoare de Dumnezeu atunci cnd suntem ispitii s ne pierdem i credina, i ndejdea, i dragostea fa de El. Aadar, n orice ncercare care ni se pare a fi spre moarte (Ioan 11, 4), s rostim ntotdeauna mpreun cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Printe, n minile Tale ncredinez duhul Meu! (Luca 23, 46).

HARISMA

94

PILDE DE VIA

Povestea creionului
Un copil i ntreab bunicul: - De ce spui c e mai important creionul dect cuvintele pe care le scrii ? - Totul depinde de felul cum priveti lucrurile, i rspunse bunicul. Exist 5 caliti la creion, pe care, dac reuseti s le imii, vei fi ntotdeauna un om care triete n bun pace cu lumea. Prima calitate: poi s faci lucruri mari, dar s nu uii niciodat c exist Cineva care ne conduce paii. Pe acest Cineva l numim Dumnezeu i El ne conduce ntotdeauna conform dorinei Lui. A doua calitate: din cnd n cnd, trebuie s m opresc din scris i s folosesc ascuitoarea. Asta nseamn un pic de suferin pentru creion, dar, pan la urm, va fi mai ascuit. Deci, s tii s supori unele dureri, pentru c ele te vor face mai bun. A treia calitate: creionul ne d voie s folosim radiera pentru a terge ceea ce era greit. Trebuie s ntelegi c a ndrepta i corecta un lucru nu nseamn neaprat ceva ru, ci doar ne ajut s ne meninem pe drumul drept. A patra calitate la creion este: nu are importana lemnul sau forma exterioar, ci mina de grafit din interior. Tot aa ngrijete-te de ce se ntmpl nluntrul tu. i, n sfrit, a cincea calitate a creionului: las totdeauna o urm. Tot aa, s tii c, n via, ceea ce faci va lasa urme, n consecin trebuie s ncerci s fii contient de fiecare fapt a ta fiindc poi lasa urme frumoase, dar i urme strmbe, care nu se mai pot terge cu uurin.

HARISMA

95

Blndul Pstor
Odat L-am vzut trecnd cu turma pe Pstorul blnd, mergea cu dnsa la izvor. Blndul Pstor, blndul Pstor. Pe-o oaie ce czuse jos a ridicat-o El duios i-a dus-o-n brae iubitor. Blndul Pstor, blndul Pstor. P-o alta care la pmnt zcea cu picioruul frnt, El o leg mngietor. Blndul Pstor, blndul Pstor.

El le-a iubit cu dor nespus i viaa pentru oi i-a pus i pentru mntuirea lor. Blndul Pstor, blndul Pstor.