IZABEL CONRRADO GONTIJO RUCHINSKI JACIRA BALARDIN MUSSATTO JOICE CORDEIRO DOS SANTOS ROZELI R.

DA SILVA LAISA CRISTINA VERIDIANE KELLER BRUXEL

INSTITUIAO ESCOLAR

Trabalho apresentado disciplina sociologia, requisio do curso de Psicologia, da Faculdade de Pato Branco FADEP. Orientador (a): Prof Ms. Ana Maria Pretile

PATO BRANCO PR

2 MAIO/2012 SUMRIO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 INTRODUO ....................................................................................................... O QUE ESCOLA .................................................................................................. COMO SURGE A ESCOLA ................................................................................... PORQUE SURGE A ESCOLA .............................................................................. EDUCAO FORMAL ......................................................................................... EDUCAO INFORMAL ..................................................................................... SOCIEDADE SEM ESCOLA ................................................................................ PROCESSO DE ESTRUTURAO DA ESCOLA ............................................. TEORIAS E IDEOLOGIAS ESCOLARES ............................................................ A IMPORTNCIA DA ESCOLA ........................................................................... CONCLUSO ......................................................................................................... REFERNCIAS ....................................................................................................... 03 04 05 06 07 07 10 12 23 27 30 31

INTRODUO O presente trabalho tem por objetivo analisar e explicar o desenvolvimento da instituio escolar. Nesse sentido, ser apresentado, primeiramente, o que a escola, como e quando surge. Na sequncia, apresentam-se a Educao formal e informal, sociedade sem

3 escola, o processo de estruturao da escola, principais teorias e ideologias escolares e a importncia da escola para sociedade.

O QUE ESCOLA? Uma escola ou colgio qualquer estabelecimento ou instituio de educao. Essa ideia surgiu dos gregos antigos, onde eles se reuniam em praas pblicas para praticar filosofia e trocar ideias. O conceito de unir estudantes em um local para aprendizagem existe ento desde a Antiguidade Clssica.

4 A escola uma instituio onde se concretiza o direito educao, que se exprime pela garantia de uma permanente ao formativa orientada para favorecer o desenvolvimento global da personalidade, o progresso social e a democratizao da sociedade. "A educao promove o desenvolvimento do esprito democrtico e pluralista, respeitador dos outros e das suas idias, aberto ao dilogo e livre troca de opinies, formando cidados capazes de julgarem com esprito crtico e criativo o meio social em que se integram e de se empenharem na sua transformao progressiva." (Lei de Bases do Sistema Educativo, Cap. 1, art 2, ponto 5). A escola deve contribuir fortemente para o pleno desenvolvimento da personalidade, da formao de carter e de cidadania do educando, para o desenvolvimento da competncia comunicativa e da valorizao da Lngua e Cultura portuguesa, assegurar a sua formao cvica e moral, assegurar o direito diferena, desenvolver a capacidade para o trabalho e proporcionar uma slida formao geral e uma formao especfica para a ocupao de um justo lugar na vida ativa, que permita ao indivduo ter uma participao ativa no progresso da sociedade em consonncia com os seus interesses; deve assegurar a igualdade de oportunidades para ambos os sexos, atravs de prticas de co-educao, da orientao escolar e profissional, e sensibilizar, para o efeito, o conjunto dos intervenientes no processo educativo; a escola deve ainda contribuir para desenvolver o esprito e a prtica democrticas, atravs da adoo de estruturas e processos participativos na definio da poltica educativa, na administrao e gesto do sistema escolar e na experincia pedaggica quotidiana, em que se integram todos os intervenientes no processo educativo, em especial os alunos, os docentes e as familias. Hoje em dia, as escolas dividem-se entre as pblicas e as privadas. As primeiras encontram-se sob a alada do Estado e so gratuitas, ao passo que as privadas so administradas por particulares ou empresas, que cobram uma quota pelos servios prestados.

COMO SURGE A ESCOLA?

5 Na Grcia antiga as crianas eram educadas, mas de modo informal, sem diviso em sries nem salas de aula. J na Europa mmedieval o conhecimento ficava restrito aos membros da Igreja e a poucos nobres adultos. A palavra escola vem do grego Schol, que significa, acredite se quiser lugar do cio. As primeiras formas de ensino surgiram h quase 2400 anos, Por volta de 4000 A.C, os sumrios desenvolveram a escrita cuneiforme, considerada uma das primeiras formas de escrita. O saber escrever era ensinado em casa, de pai para filho. O filsofo Plato em 378 A.C criou uma espcie de escola onde se estudavam disciplinas como filosofia e matemtica por meio de questionamentos. O prottipo escolar ficava nos jardins de Academos, em Atenas da vem o termo academia. Famlias mais ricas em 343 A.C, era comum pagar-se um preceptor, um mestre com mais conhecimentos que guiasse as crianas nos estudos. Em 343 a.C. Aristteloes, por exemplo, tornou-se preceptor de Alexandre, o Grande, rei da Macednia. No sculo quatro A.C. surgem as primeiras escolas. Eram locais onde mestres ensinavam gramtica, excelncia fsica, msica, poesia, eloquncia, mas no existiam salas de aula no sentido atual. Esse modelo dura sculos, at as escolas modernas. No sculo 12, surgem na Europa as primeiras escolas nos moldes das atuais, com crianas nas carteiras e professores em salas de aula. Eram obras de instituies de caridade catlica que ensinavam a ler, escrever, contar e, junto, iam transmitindo as lies do catecismo. Em 1549 fundada a primeira escola do Brasil, e Salvador, por um grupo de Jesutas, que tambm funda a segunda, em 1554, em so Paulo a data marca tambm a fundao da cidade. Ensinava-se a ler, escrever, matemtica e doutrina catlica.

6 Em 1792 criada Academia de Artilharia, Fortificao e Desenho, que com o tempo, foi agregado outras especialidades e acabou tornando-se a escola Politcnica da UFRJ. Ela ganha o nome de Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1920. Em 1808 Dom Joo VI funda a primeira Faculdade do Brasil, a Faculdade de Medicina da Bahia. L formou-se Rita Lobato Velho Lopes, a primeira mdica Brasileira diplomada em territrio Nacional. Ela jogou o chapu para cima em 1887. Em 1827 fundada a Universadade Federal do Paran, a primeira do Brasil a surgir com esse status. PORQUE SURGE A ESCOLA? A escola surge para que o aluno aprenda. Por mais simplista que seja essa afirmao, no podemos fugir das consequncias e responsabilidades nela implcitas. Ou enquanto instituio social, falha drasticamente na sua funo. A meta da escola no se restringe transmisso de conhecimento, mas a formao moral. O regime de estudo de certo modo rigoroso e extenso. O ideal da secularizao do humanismo renascentista nem sempre se cumpre porque a implantao da maioria dos colgios fica por conta das instituies religiosas. Apesar disso por iniciativa de particulares leigos so criadas escolas que melhor se adaptam ao esprito do humanismo.

EDUCAO FORMAL A educao formal tem objetivos claros e especficos e representada principalmente pelas escolas e universidades. Ela depende de uma diretriz educacional

7 centralizada, com estruturas hierarquizadas e burocrticas, determinadas em nvel nacional, com rgos fiscalizadores. Toda educao de certa forma, educao formal, no sentido de ser intencional, mas o cenrio pode ser diferente, pois o espao da escola marcado pela formalidade, pela regularidade. Na educao formal o educador o professor, e os objetivos so relativos ao ensino e aprendizagem de contedos historicamente sistematizados, normatizados por leis, dentre os quais se destacam o de formar o individuo como um cidado ativo desenvolvendo habilidades e competncias, desenvolver a criatividade, percepo entre outros. Ela requer tempo, local especifico pessoal especializado, organizao de vrios tipos sistematizados das atividades disciplinares, regulamentos e leis, rgos superiores etc. Tem carter metdico e, usualmente divide-se por idade/classe de conhecimento. Nela espera-se sobre tudo que haja uma aprendizagem efetiva, alm da certificao e titulao que capacitam os indivduos a seguir para graus mais avanados. As metodologias usadas na educao formal so usualmente planificadas e previamente seguindo contedos prescritos nas leis. As metodologias de desenvolvimento do processo ensino e aprendizagem so compostas por varias modalidades, temas e problemas. As novas tecnologias da informao criaram novos espaos do conhecimento. Agora alem das escolas, tambm a empresa o espao domiciliar e o espao social tornaram-se educativos. Cada vez mais pessoas esto estudando em casa atravs da internet. EDUCAO INFORMAL Mesmo entre as civilizaes tidas como culturalmente avanadas, a vida cotidiana sempre exigiu muito mais conhecimento alm daqueles apresentados em sala de aula, pois precisamos aprender desde muito cedo a lngua materna, as tarefas domesticas, a maneira como deve se comportar, entre outros. E para aprender tudo isso, existe a escola da vida que foi batizada como educao informal. Na educao informal, no h lugar, horrios, os conhecimentos so partilhados em meio a uma interao sociocultural. Nela o ensino e a aprendizagem ocorrem espontaneamente, sem que na maioria das vezes, os prprios participantes tenham conscincia.

8 A educao informal aquela que os indivduos aprendem durante seu processo de socializao. Os agentes educadores so os pais, os vizinhos, colegas etc. Ela tem seus espaos educativos demarcados por referencias de nacionalidade, localidade, idade, sexo, religio, etnia, etc. Ela opera em ambiente espontneo, onde as relaes sociais se desenvolvem segundo gastos, preferenciais ou pertencimentos herdados. A educao informal alm de socializar os indivduos, ela desenvolve hbitos, atitudes, comportamentos, modos de pensar e de se expressar no uso da linguagem, segundo os valores e crenas de grupos em que se frequenta. No organizada, os conhecimentos no so sistematizados e so repassados a partir das praticas e experincias anteriores, usualmente o passado orientando o presente. Atua no campo das emoes e sentimentos sendo um processo permanente e no organizados. Nela os resultados no so esperados, pois eles simplesmente acontecem a partir do desenvolvimento do senso comum nos indivduos senso esse eu orienta suas formas de pensar e agir espontaneamente. Tendo ela como mtodo bsico a vivencia e a reproduo do conhecimento, a vivncia e a reproduo do conhecimento, a vivncia e a reproduo da experincia segundo os modos e as formas como foram aprendidos e codificados. A educao informal sempre pode ser incrementada, pois toda nova estrutura mental seja l quando, onde e como for adquirida, sempre contribui para o enriquecimento da nossa capacidade cognitiva. esse processo de enriquecimento sempre favorece a aprendizagem de qualquer conceito de qualquer natureza. EDUCAO NO FORMAL A educao no formal designa um processo com varias dimenses tais como: a aprendizagem poltica dos direitos de cada individua enquanto cidado, a capacitao para o trabalho, por meio da aprendizagem e exerccio de praticas que capacitam, voltada para a soluo de problemas coletivos cotidianos a aprendizagem de contedos que possibilitam aos indivduos fazer uma compreenso melhor do mundo ao seu ponto de vista.

9 Na educao no formal os espaos educativos localizam-se em territrios que acompanham as trajetrias de vida dos grupos e indivduos fora das escolas, em locais informais onde h processos interativos. Ela capacita os indivduos a se tornarem cidados do mundo, construindo-os no processo interativo gerando assim um processo educativo. A educao no formal no organizada por sries, trabalha e forma a cultura poltica de um grupo onde ela ajuda na construo da identidade coletiva, colabora no desenvolvimento da autoestima, criando o que alguns analistas denominam o capital social de um grupo. Poder desenvolver, como resultados uma serie de processos tais como: Conscincia e organizao de como agir em grupos coletivos; A construo e reconstruo da concepo do mundo; Contribuio para sentimento de identidade como um grupo social; Formao do individuo para a vida e suas adversidades; Resgata o sentimento de valorizao de si prprio; Os indivduos adquirem conhecimento de sua prpria pratica; Na educao no formal, as metodologias operadas no processo de aprendizagem parte da cultura dos indivduos e dos grupos. O mtodo nasce a partir da problematizao da vida cotidiana; os contedos emergem a partir dos temas que se colocam como necessidades, carncias, desafios obstculos ou aes empreendedoras a serem realizadas. Por fim entendemos a educao no formal como aquela voltada para o ser humano como um todo. De nenhuma maneira ela pode substituir ou competir com a educao formal, mas sim ajudar como forma de complemento articulando escola e comunidade educativa. O objetivo dela formar um cidado.

SOCIEDADES SEM ESCOLA

10 A escola to importante na vida do homem, que difcil imaginar que essa instituio no existiu sempre em todas as sociedades. Vamos conhecer como se deu o aparecimento da escola, as transformaes que ocorreu ao longo do tempo e a relao indissolvel entre ela e o tribais. muito difcil dar caractersticas gerais desse tipo de sociedades. Porque por mais que se faa generalizaes, h muita diferena entre elas e tambm porque corremos o risco de avaliar essas sociedades por padres da nossa cultura. Sob essa perspectiva, pode se dizer: que as sociedades tribais no tm Estado, no tm classes, no tm escrita, no tm comrcio, no tm histria, no tm escola. Assim, pode se considerar esses povos diferentes de ns e no inferiores. Mesmo porque, nem sempre ausncia significa necessariamente falta. As sociedades tribais so mticas e de tradio oral. Para o homem da tribo, a natureza est carregada de deuses e o sobrenatural penetra em todas as dependncias da realidade vivida e no apenas no campo religioso, ou seja, na ligao entre o homem e o divino. O sagrado se manifesta na explicao da origem divina da tcnica da agricultura, dos males, na natureza mgica dos instrumentos e das danas. Ao agir, o homem imita os deuses nos ritos e tornam atuais os modos primordiais. Cada um repete o que teria ocorrido com os deuses no incio dos tempos. S assim a semente brota da terra, as mulheres se tornam fecundas, as rvores do frutos, e o dia se sucede noite. A dana dos ndios antes da guerra, representa uma antecipao mgica de garantir o sucesso da empreitada. A organizao social das tribos se baseia em uma estrutura que mantm homogneas as relaes, sem a dominao de um ou outro segmento. Mesmo que a diviso de tarefas leve as pessoas a exercerem funes diferentes. O Trabalho e o seu produto so sempre coletivos. No exerccio do poder, o chefe guerreiro ou feiticeiro, possuem prestgio e merecem a confiana dos demais, mas em nenhum momento abusam dos privilgios para estabelecer uma relao de mando-obedincia. O chefe o porta-voz da comunidade como um todo e, nesse sentido, no d ordens, mesmo porque sabe que ningum o obedecer. Sua tarefa apaziguar indivduos ou famlias em conflito, apelando para o bom sentimento, para o bom senso e para as tradies dos ancestrais. Assim as esferas do modo pelo qual os indivduos interagem para produzir. Comearemos vendo porque ainda no h necessidade de escolas nas comunidades

11 social e do poltico, no se separam, e o poder no constitui uma instncia a parte, como acontece nas sociedades em que o Estado foi constitudo. Nas comunidades tribais as crianas aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades dirias e nas cerimnias dos rituais. Ocupam-se com a caa, a pesca, o pastoreio ou a agricultura, as crianas aprendem para a vida e por meio da vida, sem que algum esteja especialmente destinado para a tarefa de ensinar. Os adultos demonstram muita pacincia com os enganos infantis e respeitam o seu ritmo prprio. Por meio dessa educao difusa, de que todos participam, a criana toma conhecimento dos mitos dos ancestrais, desenvolve aguda percepo do mundo e aperfeioa suas habilidades. A formao integral abrange todo o saber da tribo universal, porque todos podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados pela comunidade. bem verdade que alguns se destacam detendo um conhecimento mais amplo ou especial como no caso do feiticeiro, o que, no entanto, no resulta em privilgio, mas apenas em prestgio. A vida tribal marcada pela tradio oral dos mitos e ritos, e conhecido como um perodo pr-histrico, porque o homem no conhece ainda a escrita nem registra os seus feitos. A terra pertence a todos, o trabalho e seus produtos so coletivos. Passando da simples coleta de alimentos hbitos para a fixao ao solo com o desenvolvimento de tcnicas de agricultura e pastoreio. A metalurgia, a utilizao da energia animal e dos ventos a inveno da roda e dos barcos a vela, ampliam a produo e estimulam diversificao dos ofcios especializados dos camponeses, artesos, mercadores e soldados, a escrita surge como uma necessidade da administrao dos negcios, medida que as atividades se tornam mais complexas. As transformaes tcnicas e o aparecimento das cidades em decorrncia da produo excedente e da comercializao alteram as relaes entre os homens. As principais mudanas so: na organizao social homognea na qual antes havia indiviso, surgem hierarquias por causa de privilgios de classes; aparecem formas de servido e escravismo; as terras de uso comum passam a ser administradas pelo Estado, instituio criada para legitimar o novo regime de propriedade; a mulher que na tribo desempenhava destacado papel social, fica restrita ao lar, submetida a rigoroso controle da fidelidade, a fim de garantir a herana apenas para os filhos legtimos. Finalmente o saber antes, aberto a todos, torna-se patrimnio e privilgio da classe dominante. Nesse momento surge a necessidade de escola, para que apenas alguns

12 iniciados tenham acesso ao conhecimento. Se analisarmos atentamente a histria da educao, veremos como a escola tem desempenhado um papel de excluso da maioria, elitizando o saber. PROCESSO DE ESTRUTURAO DA ESCOLA PERODO PRIMITIVO A educao dos jovens, nesta fase, torna-se o instrumento central para a sobrevivncia do grupo e a atividade fundamental para realizar a transmisso e o desenvolvimento da cultura. No filhote dos animais superiores j existe uma disposio para acolher esta transmisso, fixada biologicamente e marcada pelo jogo-imitao. Todos os filhotes brincam com os adultos e nessa relao se realiza um adestramento, se aprendem tcnicas de defesa e de ataque, de controle do territrio, de ritualizao dos instintos. Isso ocorre e num nvel enormemente mais complexo tambm com o homem primitivo, que atravs da imitao, ensina ou aprende o uso das armas, a caa e a colheita, o uso da linguagem, o culto dos mortos, as tcnicas de transformao e domnio do meio ambiente. Depois desta fase, entra-se (cerca de 8 ou 10 mil anos atrs) na poca do Neoltico, na qual se assiste a uma verdadeira e prpria revoluo cultural. Nascem, as primeiras civilizaes agrcolas: os grupos humanos se tornam sedentrios, cultivam os campos e criam animais, aperfeioam e enriquecem as tcnicas (para fabricar vasos, para tecer, para arar), cria-se uma diviso do trabalho cada vez mais ntida entre homem e mulher e um domnio sobre a mulher por parte do homem, depois de uma fase que exalta a feminilidade no culto da Grande Me (findo com o advento do treinamento, visto como conquista masculina). A revoluo neoltica tambm uma revoluo educativa: fixa uma diviso educativa paralela diviso do trabalho (entre homem e mulher, entre especialistas do sagrado e da defesa e grupos de produtores); fixa o papel - chave da famlia na reproduo das infra-estruturas culturais: papel sexual, papis sociais, competncias elementares, introjeo da autoridade; produz o incremento dos locais de aprendizagem e de adestramento especficos (nas diversas oficinas artesanais ou algo semelhante; nos campos; no adestramento; nos rituais; na arte) que, embora ocorram sempre por imitao

13 e segundo processos de participao ativa no exerccio de uma atividade, tendem depois a especializar-se, dando vida a momentos ou locais cada vez mais especficos para a aprendizagem. Depois, so a linguagem e as tcnicas (linguagem mgica e tcnicas pragmticas) que regulam de maneira cada vez mais separada os modelos de educao.

Perodo Oriental CHINA Nas civilizaes orientais a educao era tradicional: dividida em classes, opondo cultura e trabalho, organizada em escolas fechadas e separadas para a classe dirigente. O conhecimento da escrita era restrito a devido ao seu carter esotrico As preocupaes com educao apareceram nos livros sagrados, que ofereceram regras ideais de conduta e enquadramento das pessoas nos rgidos sistemas religiosos. Nesse perodo surgiu o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios, ou seja, grande parte da comunidade foi excluda da escola e restringida educao EGITO As escolas funcionavam como templos e em algumas casas foram freqentadas por pouco mais de vinte alunos. A aprendizagem se fazia por transcries de hinos, livros sagrados, acompanhada de exortaes morais e de coeres fsicas. Ao lado da escrita, ensinava-se tambm aritmtica, com sistemas de clculo, complicados problemas de geometria associados agrimensura, conhecimentos de botnica, zoologia, mineralogia e geografia. O primeiro instrumento do sacerdote-intelectual a escrita, que no Egito era hieroglfica (relacionada com o carter pictogrfico das origens e depois estilizada em ideogramas ligados por homofonia e por polifonia, em seguida por contraes e junes, at atingir um cursivo chamado hiertico e de uso cotidiano, mais simples, e finalmente o demtico, que era uma forma ainda mais abreviada e se escrevia sobre folha de papiro com um clamo embebido em carbono). familiar informal.

14 Ao lado da educao escolar, havia a familiar (atribuda primeira me, depois ao pai) e a dos ofcios, que se fazia nas oficinas artesanais e que atingia a maior parte da populao. Este aprendizado no tinha nenhuma necessidade de processo institucionalizado de instruo e so os pais ou os parentes artesos que ensinavam a arte aos filhos, atravs do observar para depois reproduzir o processo observado. Os populares eram tambm excludos da ginstica e da msica, reservadas apenas a casta guerreira e colocadas como adestramento para guerra. BABILNIA A cultura da poderosa classe sacerdotal destaca-se, bem como a extrema dificuldade que a escrita cuneiforme oferece aos escribas, incumbidos de ler e copiar textos religiosos. Na civilizao babilnica, tiveram um papel essencial o templo e as tcnicas. O templo era o verdadeiro centro social dessa civilizao, o lugar onde se condensa a tradio e onde organizam as competncias tcnicas, sobretudo as mais altas e complexas, como escrever, contar, medir, que do vida literatura, matemtica, geometria, s quais se acrescenta a astronomia que estuda o cu para fins, sobretudo prticos (elaborar um calendrio). Os sacerdotes (verdadeira casta de poder, que levava uma vida separada e se dedicava a atividades diferentes dos outros homens, ligadas aos rituais e cultura), eram os depositrios da palavra, os conhecedores da tcnica da leitura e da escrita. A experincia escolar formava o escriba e ocorria em ambientes aparelhados para escrever sobre tabuletas de argila, sob o controle de um mestre (dubsar), pelo uso de silabrios e segundo uma rgida disciplina.

FENCIOS Os fencios eram povos de origem semita. Por volta de 3000 a.C., estabeleceramse numa estreita faixa de terra com cerca de 35 km de largura, situada entre as montanhas do Lbano e o mar Mediterrneo. Com 200 km de extenso, corresponde a maior parte do litoral do atual Lbano e uma pequena parte da Sria.

15 Quanto cultura, fundamental foi o desenvolvimento dos conhecimentos tcnicos (de clculo, de escrita, mas tambm ligados aos problemas da navegao). A descoberta mais significativa desse povo foi a do alfabeto, com 22 consoantes (sem as vogais), do qual derivam o alfabeto grego e depois os europeus, e que aconteceu pela necessidade de simplificar e acelerar a comunicao. A primeira produo do alfabeto ocorreu em Biblos (um dos centros da Fencia), que deu, alis, nome ao livro (biblos em grego), pelas indstrias de papiro que ali se encontravam. Quanto aos processos educativos, so aqueles tpicos das sociedades prgregas, influenciados pelos modelos dos grandes imprios e pelas sociedades sem escrita em que predomina a sacralizao dos saberes e a organizao pragmtica das tcnicas, e tais processos se desenvolvem, sobretudo na famlia, no santurio ou nas oficinas artesanais. Os processos de formao coletiva so confiados ao bardo, ao profeta, ao sbio, trs figuras-guias das comunidades pr-literrias e que desenvolvem uma ao de transmisso de saberes, de memria histrica e de educadores de massa.

HEBREUS O principal legado que os hebreus deixaram foi no mbito religioso. Eles foram os primeiros povos a adotar o monotesmo, ou seja, a crena em um nico Deus. Tambm de destacam na literatura, destacando o Antigo Testamento, que a primeira parte da Bblia. Quanto aos profetas, eles eram os educadores de Israel, inspirados por Deus e continuadores do esprito de sua mensagem ao povo eleito: devem educar com dureza, castigar e repreender tambm com violncia, j que sua denncia em razo de um retorno ao papel atribudo por Deus a Israel. A escola em Israel organizava-se em torno da interpretao da Lei dentro da sinagoga; qual era anexa uma escola exegese que, no perodo helenstico, se envolveu em srios contrastes em torno, justamente, da helenizao da cultura hebraica. Aos saduceus (helenizantes) opuseram-se os fariseus (antigregos) que remetiam letra das Escrituras e tradio interpretativa, salvaguardada de modo formalista. Assim, alm de centro de orao e de vida religiosa e civil, a sinagoga se torna tambm lugar de instruo. A instruo que se professava era religiosa, voltada tanto para a palavra quanto para os costumes. Os contedos da instruo eram trechos escolhidos da Tor, a partir daqueles usados nos ofcios religiosos cotidianos. S mais tarde (no sculo I d.C.) foi

16 acrescentado o estudo da escrita e da aritmtica. Nos sculos sucessivos, os hebreus da dispora fixaram-se, em geral, sobre este modelo de formao (instruo religiosa), atribuindo tambm a esta o papel de salvar sua identidade cultural e sua tradio histrica. PERODO GREGO Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas pelas mulheres e submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou abandon-las, que escolhia seu papel social e era seu tutor legal. A infncia no era valorizada em toda a cultura antiga: era uma idade de passagem, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto, se fazia um mnimo investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo do pai, atemorizada por figuras mticas semelhantes s bruxas, gratificada com brinquedos (bonecas) e entretida com jogos (bolas, aros, armas rudimentares), mas sempre era colocada margem da vida social. Ou ento, era submetida violncia, a estupro, a trabalho, at a sacrifcios rituais. O menino em toda a Antigidade e na Grcia tambm era um marginal e como tal era violentado e explorado sob vrios aspectos, mesmo se gradualmente a partir dos sete anos, em geral era inserido em instituies pblicas e sociais que lhe concediam uma identidade e lhe indicavam uma funo. A menina no recebia qualquer educao formal, mas aprendia os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com a me.

A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. A transmisso da cultura grega se dava tambm, atravs das inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes, reunies). A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos. O ensino das letras e dos clculos demorou um pouco mais para se difundir, j que nas escolas a formao era mais esportiva que intelectual. ESPARTA E ATENAS: DOIS MODELOS EDUCATIVOS Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no conformismo e no estatismo, outro na concepo, outro na concepo de Paidia, de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, alimentaram durante

17 sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de um, ora de outro modelo. Foi o mtico Licurgo quem ditou as regras polticas de Esparta e delineou seu sistema educativo, conforme o testemunho de Plutarco. As crianas do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da famlia e inseridas em escolas-ginsios onde recebiam, at os 16 anos, uma formao de tipo militar, que devia favorecer a aquisio da fora e da coragem. O cidado-guerreiro formado pelo adestramento no uso das armas, reunido em equipes sob o controle de jovens guerreiros e, depois, de um superintendente geral (paidonomos). Levava-se uma vida comum, favoreciam-se os vnculos de amizade, valorizava-se em particular a obedincia. Quanto cultura ler, escrever -, pouco espao era dado a ela na formao do espartano o estritamente necessrio, diz Plutarco -, embora fizessem aprender de memria Homero e Hesodo ou o poeta Tirteo. J em Atenas, aps a adoo do alfabeto inico, totalmente fontico, que se tornou comum a toda Grcia, teve um esplndido florescimento em todos os campos: da poesia ao teatro, da histria filosofia. No sculo V, Atenas exercia um influxo sobre toda a Grcia: tinha necessidade de uma burocracia culta, que conhecesse a escrita. Esta se difundiu a todo o povo e os cidados livres adquiriram o hbito de dedicar-se oratria, filosofia, literatura, desprezando o trabalho manual e comercial. Todo o povo escrevia como atesta a prtica do ostracismo. Afirmou-se um ideal de formao mais culto e civil, ligado eloqncia e beleza, desinteressado e universal, capaz de atingir os aspectos mais prprios e profundos da humanidade de cada indivduo e destinado a educar justamente este aspecto de humanidade, que em particular a filosofia e as letras conseguem nele fazer emergir e amadurecer. Assim, a educao assumia em Atenas um papel-chave e complexo, tornava-se matria de debate, tendia a universalizar-se, superando os limites da polis. Numa primeira etapa, a educao era dada aos rapazes que freqentavam a escola e a palestra, onde eram instrudos atravs da leitura, da escrita, da msica e da educao fsica, sob a direo de trs instrutores: o grammatistes (mestre), o kitharistes (professor de msica), o paidotribes (professor de gramtica). O rapaz era depois acompanhado por um escravo que o controlava e guiava: o paidagogos. Depois de aprender o alfabeto e a escrita, usando tabuinhas de madeira cobertas de cera, liam-se versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elogios de homens famosos, depois os poetas lricosque eram cantados. O cuidado com o corpo era muito valorizado, para

18 torn-lo sadio, forte e belo, realizado no gymnasia. Aos 18 anos, o jovem era efebo *no auge da adolescncia), inscrevia-se no prprio demo (ou circunscrio), com uma cerimnia entrava na vida de cidado e depois prestava servio militar por dois anos. A particularidade da educao ateniense indicada pela idia harmnica de formao que inspira ao processo educativo e o lugar que nela ocupa a cultura literria e musical, desprovida de valor prtico, mas de grande importncia espiritual, ligada ao crescimento da personalidade e humanidade do jovem.

PERODO ROMANO O texto - base da educao romana, como atesta Ccero, foi por muito tempo o das Doze tbuas, fixado em 451 a.C., no bronze e exposto publicamente no frum, para que todos pudessem v-lo. Nelas, sublinhava-se o valor da tradio (o esprito, os costumes, a disciplina dos pais) e delineava-se um cdigo civil, baseado na ptria potestas e caracterizado por formas de relao social tpicas de uma sociedade agrcola atrasada. Como modelo educativo, as tbuas fixavam dignidade, a coragem, a firmeza como valores mximos, ao lado, porm, da pietas e da parcimnia. A educao na Roma arcaica teve, sobretudo, carter prtico, familiar e civil, destinada a formar em particular o civis romanus, superior aos outros povos pela conscincia do direito como fundamento da prpria romanidade. Os civis romanus era, porm, formado antes de tudo em famlia pelo papel central do pai, mas tambm da me, por sua vez menos submissa e menos marginal na vida da famlia em comparao com a Grcia. A mulher em Roma era valorizada como mater famlias, portanto reconhecida como sujeito educativo, que controlava a educao dos filhos, confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, o papel do pai, cuja auctoritas, destinada a formar o futuro cidado, colocada no centro da vida familiar e por ele exercida com dureza, abarcando cada aspecto da vida do filho (desde a moral at os estudos, as letras, a vida social). Para as mulheres, porm, a educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes, mesmo se depois, gradativamente, a mulher tenha conquistado maior autonomia na sociedade romana. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela, porm, um papel familiar e educativo.

19 ESCOLA ROMANA Foi a partir do sculo Ii a. C. que em Roma tambm se foram organizando escolas segundo o modelo grego, destinadas a dar uma formao gramatical e retrica, ligada lngua grega. S no sculo I a. C. que foi fundada uma escola de retrica latina, que reconhecia total dignidade literatura e lngua dos romanos. Pouco tempo depois, o esprito prtico, prprio da cultura romana, levou a uma sistemtica organizao das escolas, divididas por graus e providas de instrumentos didticos especficos (manuais). Quanto aos graus, as escolas eram divididas em: 1. elementares (ou do litterator ou ludus, dirigidas pelo ludi magister e destinadas a dar a alfabetizao primria: ler, escrever e, freqentemente, tambm calcular; tal escola funcionava em locais alugados ou na casa dos ricos; as crianas dirigiam-se para l acompanhadas do paedagogus, escreviam com o estilete sobre tabuletas de cera, aprendiam as letras do alfabeto e sua combinao, calculavam usando os dedos ou pedrinhas calculi - , passavam boa parte do dia na escola e eram submetidas rgida disciplina do magister, que no exclua as punies fsicas); 2. secundrias ou de gramtica (nas quais se aprendia a cultura nas suas diversas formas: desde a msica at a geometria, a astronomia, a literatura e a oratria; embora predominasse depois o ensino literrio na sua forma gramatical e filosfica, exercido sobre textos gregos e latinos, atravs da lectio, da enarratio, da emendatio e do judicium); 3. escolas de retrica poltica, forense, filosfica etc. e elaboravam se as suasoriae ou discursos sobre exemplos morais e as controversiae ou debates sobre problemas reais ou fictcios). Embora mais limitada em comparao educao grega (eram escassas a gramtica, a msica, e tambm a cincia e a filosofia), mais utilitria, a formao escolar romana mantm bem no centro este princpio retrico e a tradio das artes liberais, resumidas no valor atribudo palavra. Existiam tambm, escolas para os grupos inferiores e subalternos, embora menos organizadas e institucionalizadas. Eram escolas tcnicas e profissionalizantes, ligadas a os ofcios e s prticas de aprendizado das diversas artes. As tcnicas eram ligadas num primeiro momento, ao exrcito e agricultura, depois ao artesanato, e por fim ao artesanato de luxo.

PERODO MEDIEVAL

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No perodo medieval a educao era desenvolvida em estreita simbiose com a Igreja, com a f crist e com as instituies eclesisticas que enquanto acolhiam os oratores (os especialistas da palavra, os sapientes, os cultos, distintos dos bellatores e dos laboratores) eram as nicas delegadas (com as corporaes no plano profissional) a educar, a formar, a conformar. Da Igreja partiram os modelos educativos e as prticas de formao, organizavam-se as instituies ad hoc e programavam-se as intervenes, como tambm nela se discutiam tanto as prticas como os modelos. Prticas e modelos para o povo, prticas e modelos para as classes altas, uma vez que era tpico tambm da Idade Mdia o dualismo social das teorias e das prxis educativas, como tinha sido no mundo antigo. Tambm a escola, como ns conhecemos, um produto da Idade Mdia. A sua estrutura ligada presena de um professor que ensina a muitos alunos de diversas procedncias e que deve responder pela sua atividade Igreja ou a outro poder (seja ele local ou no); as suas prticas ligadas lectio e aos auctores, a discusso, ao exerccio, ao comentrio, argio etc.; as suas prxis disciplinares (prmios e castigos) e avaliativas vm daquela poca e da organizao dos estudos nas escolas monsticas e nas catedrais e, sobretudo nas universidades. Vm de l tambm alguns contedos culturais da escola moderna e at mesmo da contempornea: o papel do latim; o ensino gramatical e retrico da lngua; a imagem da filosofia, como lgica e metafsica.

PERODO MODERNO

Duas instituies educativas, em particular, sofreram uma profunda redefinio e reorganizao na Modernidade: a famlia e a escola, que se tornaram cada vez mais centrais na experincia formativa dos indivduos e na prpria reproduo (cultural, ideolgica e profissional) da sociedade. As duas instituies chegaram a cobrir todo o arco da infncia adolescncia, como locais destinados formao das jovens geraes, segundo um modelo socialmente aprovado e definido.

21 A famlia, objeto de uma retomada como ncleo de afetos e animada pelo sentimento da infncia, que fazia cada vez mais da criana o centro-motor da vida familiar, elaborava um sistema de cuidados e de controles da mesma criana, que tendiam a conform-la a um ideal, mas tambm a valoriz-la como mito, um mito de espontaneidade e de inocncia, embora s vezes obscurecido por crueldade, agressividade etc. Os pais no se contentavam mais em apenas pr filhos no mundo. A moral da poca impe que se d a todos os filhos, no s ao primognito, e no fim dos anos seiscentos tambm as filhas, uma preparao para a vida. A tarefa de assegurar tal afirmao atribuda escola. Ao lado da famlia, escola: uma escola que instrua e que formava que ensinava conhecimentos, mas tambm comportamentos, que se articulava em torno da didtica, da racionalizao da aprendizagem dos diversos saberes, e em torno da disciplina, da conformao programada e das prticas repressivas (constritivas, mas por isso produtoras de novos comportamentos). Mas, sobretudo, uma escola que reorganizava suas prprias finalidades e seus meios especficos. Uma escola no mais sem graduao na qual se ensinavam as mesmas coisas a todos e segundo processos de tipo adulto, no mais caracterizada pela promiscuidade das diversas idades e, portanto, por uma forte incapacidade educativa, por uma rebeldia endmica por causa da ao dos maiores sobre os menores e , ainda, marcadas pela liberdade dos estudantes, sem disciplina interna e externa. Com a instituio do colgio (no sculo XVI), porm, teve incio um processo de reorganizao disciplinar da escola e de racionalizao e controle de ensino, atravs da elaborao de mtodos de ensino/educao o mais clebre foi a Ratio studiorum dos jesutas que fixavam um programa minucioso de estudo e de comportamento, o qual tinha ao centro a disciplina, o internato e as classes de idade, alm da graduao do ensino/aprendizagem. Tambm dessa poca a descoberta da disciplina: uma disciplina constante e orgnica, muito diferente da violncia e autoridade no respeitada. A disciplina escolar teve razes na disciplina religiosa; era menos instrumento de exerccio que de aperfeioamento moral e espiritual, era buscada pela sua eficcia, como condio necessria do trabalho em comum, mas tambm por seu valor prprio de edificao. Enfim, a escola ritualizava o momento do exame atribuindo-lhe o papel crucial no trabalho escolar. O exame era o momento em que o sujeito era submetido ao controle mximo, mas de modo impessoal: mediante o controle do seu saber. Na realidade, o

22 exame agia, sobretudo como instrumento disciplinar, de controle do sujeito, como instrumento de conformao. A escola moderna organiza-se inicialmente com caractersticas bem conhecidas: a preocupao em separar os alunos em classes seriadas, de acordo com a faixa etria; a diviso sistemtica dos programas de acordo com cada srie; os nveis de estudos passam a ter um encadeamento: a escola elementar (ler, escrever e contar), com a escola mdia ou profissional e os estudos superiores; o tempo para o estudo e para o cumprimento dos programas para uma determinada srie tambm passam a ser preestabelecidos. No ser mais o ritmo de aprendizado do aluno que dir de quanto tempo ele necessita para aprender, mas sim o ritmo imposto pela instituio. Outros elementos muito comuns em nossa prtica escolar tambm passaram a ser utilizados, como o registro das aulas, o controle de frequncia (chamada), a elaborao de textos simplificados para cada disciplina (livros didticos). Junto com isso teremos maior rigor disciplinar, com a criao de normas regimentos de conduta. Enfim, so prticas que tm a funo de organizar, disciplinar e controlar, e que hoje nos parecem naturais e quase imutveis.

TEORIAS E IDEOLOGIAS ESCOLARES

ESCOLA NOVA O escalonovismo resulta da tentativa de superar a escola tradicional excessivamente rgida, magistrocntrica e voltada para a memorizao dos contedos. Desde a Revoluo Industrial a burguesia precisava de um tipo de escola mais realista, que se adequasse ao mundo em constante transformao.

23 Os pedagogos Feltre, Basedow e Pestalozzi so precursores da escola nova, medida que introduzem mtodos ativos de educao e tem em vista tambm a formao global do aluno. a partir do final do sculo XIX e incio do XX, porm que se configura definitivamente o movimento escalonovista. A escola pioneira a de Abbotsholme, que surge na Inglaterra em 1889, seguida de vrias espalhadas pela Frana, Alemanha, Blgica, Itlia e Estados Unidos. Em alguns pases, os novos mtodos so adotados nas escolas pblicas, como os de Cousinet e Freinet na Frana e o de Kerschensteiner na Alemanha. Vrias cidades norte-americanas tambm realizam experincias importantes neste sentido. Em 1899, por iniciativa de Ferrire, fundado o Bureau Internacional das Escolas Novas, sediado em Genebra. Devido criao de inmeras escolas novas com tendncias diferentes, em 1919 o Bureau aprova 30 itens considerados bsicos da nova pedagogia, de modo que para uma escola ser considerada pertencente ao movimento, deveria cumprir pelo menos dois teros deles. Segundo esse padro so as seguintes as principais caractersticas da escola nova: educao integral (intelectual moral e fsico); educao ativa; educao prtica, sendo obrigatrios os trabalhos manuais; exerccio de autonomia; vida no campo; internato; coeducao; ensino individualizado. Tentando superar o vis intelectualista da escola tradicional, as escolas novas valorizam os jogos, os exerccios fsicos, as prticas de desenvolvimento da motricidade e da percepo, a fim de aperfeioar as mais diversas habilidades. Tambm se voltam para a compreenso da natureza psicolgica da criana, o que orienta a busca de mtodos para estimular o interesse sem cercear a espontaneidade. Nascido na Europa e Amrica do Norte chegou ao Brasil em 1882, pelas mos de Rui Barbosa, e exerceu grande influncia nas mudanas promovidas no ensino na dcada de 1920, quando o pas passava por uma srie de transformaes sociais, polticas e econmicas. O mundo vivia, na poca, um momento de crescimento industrial e de expanso urbana e, nesse contexto, um grupo de intelectuais brasileiros sentiu necessidade de preparar o pas para acompanhar esse desenvolvimento. A educao era por eles percebida como o elemento-chave para promover a remodelao requerida. Inspirados nas ideias poltico-filosficas de igualdade entre os homens e do direito de todos educao, esses intelectuais viam num sistema estatal de ensino pblico, livre e aberto, o nico meio efetivo de combate s desigualdades sociais da nao.

24 O movimento ganhou impulso na dcada de 1930 aps a divulgao do Manifesto da Escola Nova (1932). Nesse documento, defendia-se a universalizao da escola pblica, laica e gratuita.

ESCOLAS PROGRESSISTAS O filsofo John Dewey (1859-1952), influenciado pelo pragmatismo de William James, prefere usar as expresses instrumentalismo ou funcionalismo para identificar a sua teoria. Para ele o conhecimento uma atividade dirigida que no tem um fim em si mesmo, mas esta voltado para a experincia. As ideias so hipteses de ao e so verdadeiras a medida que funcionam como orientadoras da ao. Portanto tem valor instrumental para resolver os problemas colocados pela experincia humana. Ao fundar uma escola experimental em Chicago, no final do sculo XIX. Dewey desenvolve curta experincia concreta, pela qual pretendia estimular a atividade dos alunos para que eles aprendessem fazendo. Para isso enfatiza o trabalho, principalmente de economia domestica tecelagem e fiao. John faz severas criticas educao tradicional, sobretudo predominncia do intelectualismo e da memorizao. Rejeita a educao pela instruo defendida por Hebart, opondo-lhe a educao pela ao. O fim da educao no formar a criana de acordo com modelos, nem orienta-la para uma ao futura, mas dar-lhe condies para que resolva por si prpria os seus problemas. Considerando a noo central de experincia, Dewey conclui que a escola no pode ser uma preparao para a vida, mas a prpria vida. A funo da escola est em possibilitar a reconstruo continuada que a criana faz a experincia. A educao progressista consiste justamente no crescimento constante da vida, medida que aumentamos o contedo da experincia e o controle que exercemos sobre ela. Ao contrario da educao tradicional que valoriza a obedincia, Dewey estimula o espirito de iniciativa e independncia, que leva a autonomia e auto governo, virtudes de uma sociedade democrtica. Marcado pelos efeitos da Revoluo Industrial e pelo ideal de democracia, Dewey quer preparar o aluno para a sociedade do desenvolvimento tecnolgico e para a vida democrtica. A escola se torna o instrumento ideal para estender esses benefcios a todos, indistintamente, isto , a educao teria funo democratizadora de equalizar as oportunidades. TEORIA CRTICO-REPRODUTIVISTA

25 Partem do principio de que a escola uma instituio que, por meio de suas praticas, conhecimentos e valores veiculados, tem contribudo para a reproduo das desigualdades da sociedade de classe em que vivemos. Os socilogos franceses Pierre Bourdieu (1930-2002) e Jean Claude Passeron, so representantes desta teoria, e acompanhar seus pensamentos pode ajudar-nos a compreend-la. No interior de uma sociedade de classes existem diferenas culturais. As elites possuem um determinado patrimnio cultural constitudo de normas de falar, de vestir-se, de valores, etc. J as classes trabalhadoras possuem outras caractersticas culturais, diferentes, no inferiores, pois tem lhes permitido sua manuteno enquanto classe. A escola, por sua vez ignora essas diferenas socioculturais, selecionando e privilegiando em sua teoria e pratica as manifestaes e os valores culturais das classes dominantes. Com essa atitude, ela favorece aquelas crianas e jovens que j dominam este aparato cultural. Para estes, a escola realmente uma continuidade da famlia e do mundo do qual provm. A escola somente refora e valoriza conhecimentos que estes j trazem de casa. J para os jovens filhos das classes trabalhadoras, a escola representa ruptura. Seus valores e saberes so desprezados, ignorados, e ela necessita quase que reiniciar sua insero cultural, ou seja, aprender novos padres ou modelos de cultura. Dentro dessa logica, evidente que para os estudantes filhos das classes dominantes alcanar o sucesso escolar torna-se bem cultura para aprender um novo jeito de pensar, falar, movimentar-se enfim, enxergar o mundo, inserir-se neste e ainda ser bem sucedido. Bourdieu chama isso de violncia simblica, ou seja, o desprezo e a inferiorizaro da expresso da expresso cultural de um grupo por outro mais poderoso econmica ou politicamente, faz com que esse perca sua identidade e suas referencias, tornando-se fraco, inseguro e mais sujeito a dominao. TEORIA FUNCIONALISTA mile Durkheim (1958-1917), um dos representes do pensamento conservador. Sua teoria faz a defesa da ordem social dominante, do chamado status quo. No menciona a necessidade de mudanas, reformas ou muito menos revolues. Seguindo a linha do pensamento de Durkheim, a escola, assim como as demais instituies sociais, tem a funo de imprimir sobre as novas geraes valores morais e disciplinares que

26 visam a perpetuao da sociedade tal como ela esta organizada quanto a ordem e no respeito aos poderes dominantes. Durkheim trata a sociedade como se essa fosse uma entidade externa aos indivduos, acima dos conflitos sociais, das lutas por interesses diversos. A sociedade assim entendida com um corpo harmnico , com valores e a qual s nos resta a adaptao. Para ele a escola no alvo de criticas, pois funciona adequadamente sociedade na qual esta inserida. Todos os indivduos e instituies tem uma funo a cumprir, que uma vez, bem desempenhada contribuir para o progresso e a harmonia social. Os conflitos sociais no resultam das desigualdades provindas da sociedade de classes, mas so espcies de doenas, e como tais devem ser tratadas.

POR QUE DEVEMOS DESINSTALAR A ESCOLA Muitos estudantes, especialmente os mais pobres, percebem intuitivamente o que a escola faz por eles. Ela os escolariza para confundir processo com substncia. Alcanado isto, uma nova lgica entra em jogo: quanto mais longa a escolaridade, melhores os resultados; ou, ento, a graduao leva ao sucesso. O aluno , desse modo, escolarizado a confundir ensino com aprendizagem, obteno de graus com educao, diploma com competncia, fluncia no falar com capacidade de dizer algo novo. Sua imaginao escolarizada a aceitar servio em vez de valor. Identifica erroneamente cuidar da sade com tratamento mdico, melhoria da vida comunitria com assistncia social, segurana com proteo policial, segurana nacional com aparato militar, trabalho produtivo com concorrncia desleal. Sade, aprendizagem, dignidade, independncia e faculdade criativa so definidas como sendo um pouquinho mais que o produto das instituies que dizem servir a estes fins; e sua promoo est em conceder maiores recursos para a administrao de hospitais, escolas e outras instituies semelhantes. Nesses ensaios quero mostrar que a institucionalizao de valores leva inevitavelmente poluio fsica, polarizao social e impotncia psquica trs dimenses de um processo de degradao global e misria modernizada.

A IMPORTNCIA DA ESCOLA

27 A escola possui uma enorme importncia em nossas vidas. nela que nos preparamos para o futuro, e onde recebemos o conhecimento necessrio para enfrentarmos os obstculos que surgem em nosso caminho. Sua misso no apenas passar contedo relacionado fsica, matemtica, qumica, geografia, portugus, histria, dentre outras matrias. A escola deve fazer com que o aluno se sinta preparado para disputar um espao dentro da sociedade. Para isso, pais e colgios precisam formar uma aliana forte e consistente, capaz de oferecer ao jovem uma educao de qualidade e tudo aquilo que ele necessita para ter um futuro melhor. Mas, infelizmente, no essa a realidade que temos visto em nosso pas. PROBLEMAS ATUAIS COM ESCOLAS A maioria das escolas no possui boa infraestrutura e condies de oferecer um bom ensino a seus alunos. Alm disso, os professores so mal remunerados, e tm pouco preparo para lidar com determinadas situaes. Tais problemas, dificultam o aprendizado, e no do nenhum incentivo para que os jovens tenham vontade de buscar o conhecimento. Esta instituio, tambm tem um importante papel social na vida das crianas. No colgio, elas aprendem a obedecer regras e a conviver com pessoas de diferentes crenas e culturas. Meninos e meninas, ainda so conscientizados sobre vrios assuntos importantes, e que fazem parte do nosso dia a dia, como preservao ambiental, sade e preveno de doenas, poltica, drogas, violncia, gravidez na adolescncia, doenas sexualmente transmissveis, etc. claro que cada tema deve ser abordado de forma diferente, de acordo com a faixa etria da criana. No ensino mdio, por exemplo, os adolescentes podem ter um dilogo mais aberto e esclarecedor. Tambm importante que eles ouam as opinies de cada aluno e tentem identificar as dificuldades que eles possuem.

IMPORTNCIA DA ESCOLA NA VIDA DO ALUNO

28 Como se pde perceber, a escola de suma importncia para o desenvolvimento intelectual, emocional e social do pblico infantil. Mas, para que ela d bons resultados, preciso investimento e principalmente comprometimento por parte dos responsveis. O aluno quanto mais frequncia tiver na escola mais chances de aprender vai ter, nesse caso interessante que busque estar presente em todas as aulas e no ficar fazendo bagunas e sim preste ateno nas aulas, normalmente em todas as escolas tem o momento certo de se distrair um pouco e esse quando os alunos terminam a lio, alm disso, tem o horrio da entrada, intervalo e sada da escola ento opes para conversar no falta, basta que tenha pacincia e consiga terminar os afazeres. Seguindo tudo corretamente quando chegar ao terceiro colegial voc vai pensar em conseguir um bom emprego e para isso normalmente preciso fazer um concurso pblico, para passar nele tem de estar afiado com os seus estudos se no quando tiver de fazer a prova no vai conseguir e ter de ir chutando na maioria das questes. A escola fundamental nesse momento de fazer um concurso ou conseguir um emprego, pois nos concursos os que pagam melhores salrios pedem que voc tenha concludo os ensinos e algumas empresas pedem que se tenha terminado os estudos tambm isso para as que visam dar cargos melhores para os funcionrios dedicados. A criao de um verdadeiro cidado, construtor de um futuro melhor para as prximas geraes, depende dessa aliana do contrrio sabemos que uma criana pode ter a cabea feita por outras pessoas e complicar a vida delas que podem se tornar marginais, usurias de drogas e at mesmo trafica-las que algo ainda mais impiedoso para a justia. Para voc pai ou filho que esteja vendo este artigo saiba que a escola um dos nicos meios que a pessoa tem de se tornar algum que servir para muitas coisas, independente de qual a sua profisso um dia poder precisa de algo que deixou de aprender no passado.

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CONCLUSO

A educao sofreu grandes transformaes da idade mdia para a idade moderna. Atravs dos pensamentos e ideias filosficas, a criana que antes era educada para a formao do clero e era isolada da sociedade adulta, na educao moderna, a criana podia se expressar e ser espontnea e natural. Com princpios de igualdade, fraternidade e liberdade, a burguesia queria seus filhos educados para tomarem a frente da poltica e dos negcios. O seu grande crescimento e a desigualdade social causou grande descontentamento na classe trabalhadora e grandes conflitos violentos foram travados. A burguesia usa seu poder para influenciar a educao, e a espontaneidade e as contradies so abandonadas. A pesquisa trocada pela doutrina, e os pensamentos e ideias de raciocnio e anlise so trocados por ideias de ordem.

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REFERENCIAS Fontes: Acesso em 16/05/2012< http://www.indcultural.hpg.ig.com.br/ateoriacritica.htm> Acesso em 16/05/2012<http://www.ufsm.br/lec/01_00/DelcioL&C3.htm> Acesso em 16/05/2012http://www.webartigos.com/artigos/reflexoes-sobre-pedagogiaprogressista/ Acesso em 16/05/2012http://educador.brasilescola.com/gestao-educacional/escolanova.htm Acessso em 16/05/2012 www.suapesquisa.com/importanciaescola Acesso em 16/05/2012 www.prof2000.pt Acesso em 18/05/2012 http://www.pedagogia.com.br/historiadaeducacao ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da educao e da pedagogia: geral e Brasil.