Metodo Consagracion Virgen Cuadernillo

Preparacin para consagrarse a la Santsima Virgen Mara
Escucha los deseos que tengo de la divina Sabidura, y recibe para eso los votos y los dones que mi bajeza te presenta. Yo,........................................................., infiel pecador renuevo y ratifico hoy en tus manos los votos de mi Bautismo: renuncio para siempre a Satans, a sus seducciones y a sus obras, y me doy enteramente a Jesucristo, la Sabidura encarnada, para llevar mi cruz tras El todos los das de mi vida, y para que yo le sea ms fiel de como lo he sido hasta ahora. Te escojo hoy, en presencia de toda la Corte celestial, como Madre y Seora ma. Te entrego y consagro, en calidad de esclavo, mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y exteriores, y el valor mismo de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras, dejndote un entero y pleno derecho de disponer de m y de todo lo que me pertenece, sin excepcin, segn tu agrado a la mayor gloria de Dios en el tiempo y en la eternidad. Recibe, Virgen bondadosa!, esta pequea ofrenda de mi esclavitud, en honor y en unin con la sumisin que la eterna Sabidura gustosamente quiso observar para con tu maternidad; en homenaje al dominio que ustedes, los dos, tienen sobre este pequeo gusano y miserable pecador; y en accin de gracias por los privilegios con los que la Santsima Trinidad te ha favorecido. Proclamo que desde ahora quiero, como verdadero esclavo tuyo, procurar tu honor y obedecerte en todo. Madre admirable!, presntame a tu querido Hijo, en calidad de eterno esclavo, para que El, que por Ti me rescat, por Ti me reciba. Madre de misericordia!, hazme la gracia de obtener la verdadera sabidura de Dios y de colocarme, para eso, en el nmero de las personas a las que amas, instruyes, guas, alimentas y proteges como a hijos y esclavos tuyos. Virgen fiel!, vulveme en todo un perfecto discpulo, imitador y esclavo de la Sabidura encarnada, Jesucristo, Hijo tuyo, Tanto que por tu intercesin y por tu ejemplo yo llegue a la plenitud de su edad en la tierra y de su gloria en los Cielos. Amn. Lugar.................................................. Fecha.................................................. Firma.................................................. Firma de un testigo...................................
San Luis Mara Grignion de Montfort
PREPARACIN PARA HACER LA CONSAGRACIN A LA VIRGEN MARA

DOCE DAS San Luis Mara Grignion de Montfort nos aconseja que antes de entrar en las tres semanas de ejercicios preparatorios para la consagracin empleemos doce das para vaciarnos del espritu del mundo. Creemos que sern conformes a su espritu las meditaciones siguientes, que adems de servir para vaciarnos del espritu del mundo, ayudarn tambin para entusiasmarnos con la Santa Esclavitud de Mara. DA 1 Meditacin sobre el principio del secreto de Mara Composicin de lugar. Estoy sentado a los pies de Nuestra Seora, como esclavito, y Ella me hace las reflexiones que siguen. Peticin. Que me resuelva de veras a hacerme santo, por medio de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen. Punto I. Lo que de ti quiere Dios, alma, que eres su imagen viva, comprada con la sangre de Jesucristo, es que llegues a ser santa, como l, en esta vida, y glorificada, como l, en la otra. Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1 Tes 43). Santificaos y sed santos, porque yo soy el Seor vuestro Dios..., porque yo, vuestro Dios y Seor, soy santo. (1 Pe 1, 16). Tu vocacin cierta es adquirir la Santidad divina; y todos tus pensamientos, palabras y obras, tus sufrimientos, los movimientos todos de tu vida, a eso se deben dirigir; no resistas a Dios, dejando de hacer aquello para que te ha creado y hasta ahora te conserva. Terrible sera para ti esa resistencia, porque, quin puede luchar con Dios y tener paz? (Job 9, 4). Si Dios quiere que seas santo y t te empeas en no alcanzar ms alto grado de gracia que el que se requiere para entrar en el cielo, no ves que te expones a que Dios te niegue las gracias eficaces que para esto necesitas; y por apuntar al mismo blanco, y no ms arriba, como mal tirador, des ms abajo y caigas en el abismo? Bien dijo el que dijo: Loco debo ser, pues no soy santo. Pues no es locura, adems de ingratitud, resistir al Todopoderoso y sapientsimo Juez y despreciar la gracia del bondadossimo Padre? Qu haras t mismo con un criado, que aunque slo fuera en cosas pequeas resistiera de continuo a tu voluntad? P. II. Por otra parte, la santidad es tan hermosa, tan til y tan deleitable, que aunque no nos la exigiera Dios, deberamos nosotros suspirar siempre por
conseguirla. Esta es aquella celestial sabidura, que tanto se alaba en las divinas Letras; aquella perla preciosa y aquel tesoro escondido, por el cual dijo Cristo Seor nuestro que todas las cosas habamos de vender: tesoro infinito, que en alto grado nos hace participantes de la amistad del Rey del Cielo, con cuya familiaridad todos los bienes se alcanzan: ste es aquel dichoso reino de Dios en el alma, que es justicia y paz y gozo en el Espritu Santo. Nada tan excelente y hermoso como un alma santa, que es la imagen de Dios ms perfecta que entre el barro de esta tierra se puede formar, el trono y el palacio y el templo donde se asienta a su gusto y de continuo el Seor de las virtudes; la esposa querida y regalada de Cristo. Nadie tan til a la Iglesia de Dios y a todos los hombres como el varn santo, que tanto puede con sus oraciones y sus mritos. El sabio, el artista, el hroe, el poltico, nada valen en su comparacin. El mundo mismo, que no puede entender a los santos, los admira slo por los resplandores que su santidad a veces despide, que nada valen en comparacin de la luz y del fuego que en su interior se oculta: que adentro es donde est toda la gloria de la hija del Rey Eterno. Qu obra tan admirable! El polvo trocado en luz, la horrura en pureza, el pecado en santidad, la criatura en su Criador y el hombre en Dios! P. III. Obra admirable, repito, pero difcil en s misma y a la naturaleza por s sola imposible. Nadie sino Dios con su gracia, y gracia abundante y extraordinaria, puede llevarla a cabo; la creacin de todo el universo, no es obra tan grande como sta. Locura sera pretender alcanzar la perfeccin contando slo con nuestras fuerzas. Sin M dice Jesucristo- nada podis hacer. Pero, en cambio, con la gracia lo podemos todo: Todo lo puedo en aquel que me conforta. (Filip 4, 13): Y t, alma, cmo lo conseguirs? Qu medios vas a escoger para levantarte a la perfeccin a que Dios te llama? Los medios de salvacin y santificacin son de todos conocidos; sealados estn en el Evangelio, explicados por los maestros de la vida espiritual, practicados por los santos. Todo el que quiere salvarse y llegar a ser perfecto necesita humildad de corazn, oracin continua, mortificacin universal, abandono en la Divina Providencia y conformidad con la voluntad de Dios. No te desanimes al or esos terribles nombres de virtudes tan altas, a las que nunca has podido acercarte. Si tan poco camino has andado hasta ahora para la santidad es porque has ido a pie y sin gua, a ciegas y cansado, saltando de una a otra vereda, sin hallar el atajo verdadero. Pero si pudieras encontrar el camino real, corto y seguro, una buena gua, un tren que sin fatiga alguna te llevara! P. IV. Todo se reduce, pues, a hallar un medio fcil, con que consigamos de Dios la gracia necesaria para ser santos, y ste es el que te voy a ensear. Digo, pues, que para hallar esta gracia de Dios hay que hallar a Mara.
DA DE NUESTRA CONSAGRACIN CMO HACER LA CONSAGRACIN Al fin de las tres semanas se confesar y comulgar con la intencin de entregarse a Jesucristo en calidad de esclavo de amor, por medio de Mara, y despus de la Comunin recitar la frmula de consagracin, que convendr escribirla o hacerla escribir, si no est impresa, y firmar el mismo da que la haga. Bueno ser que en ese da se pague algn tributo a Jesucristo y a la Virgen, ya por va de penitencia de la infidelidad a los votos del bautismo, ya para protestar de la completa dependencia del dominio de Jess y de Mara. Este tributo ser segn la devocin y la capacidad de cada cual, como ayuno, una mortificacin, una limosna; aun cuando no se diera ms que un alfiler, es bastante para Jess, que slo atiende a la buena voluntad. Todos los aos, el mismo da se renovar la misma consagracin, observando estas prcticas durante tres semanas. CONSAGRACIN DE SI MISMO A JESUCRISTO, LA SABIDURA ENCARNADA, POR MEDIO DE MARA Sabidura eterna y encarnada! Amabilsimo y adorable Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, Hijo nico del Eterno Padre y de Mara siempre Virgen! Te adoro profundamente en el seno y en los esplendores de tu Padre, durante la eternidad, y en el seno virginal de Mara, tu dignsima Madre, en el tiempo de tu encarnacin. Te doy gracias de que te has anonadado, tomando la forma de un esclavo, para sacarme de la cruel esclavitud del demonio. Te alabo y te glorifico porque has tenido la bondad de someterme en todo a Mara, tu Santa Madre, con el fin de hacerme, por medio de Ella, un fiel esclavo. Pero, desgraciadamente, ingrato e infiel como soy!, no he observado los votos y las promesas que con tanta solemnidad te he hecho en mi Bautismo: no he cumplido con mis obligaciones. No merezco llamarme hijo tuyo, ni tu esclavo; y, como no hay nadie en m que no merezca tus rechazos y tu clera, ya no me atrevo a acercarme por m mismo a tu santa y augusta Majestad. Por eso he recurrido a la intercesin y a la misericordia de tu Santsima Madre, que me has dado como Medianera para contigo; y es por medio de Ella que espero obtener de Ti la contricin y el perdn de mis pecados, la adquisicin y la conservacin de la Sabidura. Te saludo, pues, Mara Inmaculada!, vivo tabernculo de la divinidad, escondida en el cual, la eterna Sabidura quiere ser adorada por los ngeles y por los hombres. Te saludo, Reina del Cielo y de la tierra!, a cuyo imperio todo est sometido, todo lo que est por debajo de Dios. Te saludo, seguro Refugio de los pecadores!, cuya misericordia no falt a nadie.
Por los hombres, viles criaturas de quienes nada tiene que temer ni que esperar. Amigos hay que mueren por sus amigos; pero se hallar jams otro como el Hijo de Dios que haya muerto por sus enemigos? Recomienda Dios su caridad con nosotros, porque muri por nosotros cuando an ramos pecadores, y , por consiguiente, enemigos. P. III. Qu padece en cuanto al cuerpo... Su cabeza fue coronada de espinas, su barba y cabellos arrancados, sus mejillas abofeteadas, su semblante cubierto de esputos, su cuello y sus brazos apretados con cuerdas, sus espaldas molidas y desolladas por el peso de la cruz, sus manos y sus pies atravesados por los clavos, su costado y su corazn abiertos por la lanza, y todo el cuerpo rasgado sin piedad por ms de cinco mil azotes, de suerte que se vean los huesos medio descarnados. Todos sus sentidos fueron anegados en ese mar de dolores. P. IV. Qu padece en cuanto al alma. Sufri en su honor, cargado de oprobio y llamado blasfemo, sedicioso y endemoniado, tenido por ignorante y por impostor y tratado como loco. Sufri de parte de sus discpulos: el uno le maldice y le traiciona, el primero entre todos le niega y le abandonan los dems. Sufri de parte de toda clase de personas: reyes y gobernadores, jueces, cortesanos y soldados, pontfices y sacerdotes, eclesisticos y seglares, judos y gentiles. Su misma Santsima Madre fue para l terrible cmulo de aflicciones, cuando la vio presente a su muerte, anegada en un ocano de tristeza, al pie de la cruz. Su alma santsima fue muy atormentada por los pecados de todos los hombres: ya por ser ultrajes hechos a su Eterno Padre, a quien infinitamente amaba; ya por ser fuente de la perdicin de tantas almas, que a pesar de su muerte y pasin se haban de condenar. Y no solamente tena l compasin de todos los hombres en general, sino tambin de cada uno en particular, pues distintamente les conoca. Acrecent la duracin todos estos tormentos, que fue desde el primer instante de la concepcin hasta la muerte; porque con la lumbre infinita de su Sabidura, distintamente vea y tena presente todos los males que haban de pasar. Aadamos a todos estos tormentos del alma el ms cruel y espantoso de todos, que fue su desamparo en la cruz, cuando exclamaba: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Con razn la Santa Iglesia nos hace decir todos los das: mundus eum non cognovit, que no conoci el mundo a la Sabidura Encarnada; porque hablando en razn, conocer lo que sufri Nuestro Seor por nosotros y no amarle ardientemente, es cosa moralmente imposible. Terminemos con un coloquio ferviente a Nuestra Seora, para que nos d a sentir lo que sufri su santsimo Hijo para que nos encendamos en amor de quien tanto nos ama.
Ella es, como dice San Bernardo, la estrella que gua al puerto del cielo a los que navegamos por el mar de este mundo. Siguindola, no te descaminas; rogndola no te desesperas; pensando en Ella no te equivocas; tenindote Ella no caes; protegindote Ella no temes; guindote Ella no te fatigas; sindote Ella propicia llegas (al puerto deseado). Oh hermosa estrella ma! Yo quiero siempre seguirte, que t me alegras y aseguras con tus suavsimos resplandores. No te me ocultes nunca, Seora, porque entonces me perder. Ms todava: llvame de la mano como una madre a su pequeuelo; porque madre ma eres, aunque soy indigno de ser tu esclavo. No te desdears de tomar esta mano tan sucia; porque aunque tan limpia, eres madre de pecadores. DA 2 Espritu del mundo Composicin de lugar. Vernos navegando en un mar alborotado y hediondo, con los ojos fijos en la estrella del Norte, Mara. Peticin. Conocer y detestar el espritu del mundi, que vive en nosotros, para vaciarnos de l por completo. El espritu del mundo es todo lo contrario de la Santa Esclavitud, que nos impone nuestro fin, y que nosotros queremos abrazar de la manera ms perfecta al entregarnos como esclavos a Nuestra Seora. San Juan lo define diciendo que es concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum, et superbia vitae. Meditemos sobre estas palabras. Punto I. Concupiscencia de la carne: es decir, deseo de goces sensuales, de todo cuanto d gusto al cuerpo: en eso cifran su felicidad los infelices mundanos. Cunto nos aparta de nuestro fin esta inmunda concupiscencia, por la cual no slo el alma, sino tambin el cuerpo sacude el yugo de la Santa Esclavitud! Por criaturas tan viles, por pasiones tan sucias, por deleites tan breves, nos apartamos de los eternos amores, de los dulcsimos abrazos de Dios nuestro Criador, nuestro Seor y nuestro Padre! Pero es tan difcil librarse de esta concupiscencia... Cuntos se hunden en ese mar de cieno! Yo mismo, si no estoy hundido en el profundo, no resbalo muchas veces hasta el borde del abismo? Tengo la voluntad tan sujeta a la ley que en nada prohibido quiera dar gusto a la carne? Si esto ya he conseguido, todava la esclavitud a que mi fin me sujeta, me induce a no dar gusto a este enemigo de mi alma, ni aun en lo lcito, si no es en caso de que sea lo ms conveniente para alabanza y servicio de Dios. Duro es esto, pero necesario para vestir la librea de esclavo de Mara; pues su virtud caracterstica es la castidad (por eso la llamamos por excelencia la Virgen), y la castidad debe ser tambin el distintivo de sus esclavos y de sus hijos, y esa
hermosa virtud no se alcanza sin la templanza y la mortificacin, aun en las cosas lcitas. Pero no nos desanimemos: todo ser para nosotros suave, si nos acostumbramos a vivir por Mara y con Mara. Cuando algo nos cueste, levantemos los ojos a mirarla, y luego nos parecer fcil. P. II. Codicia de los ojos: amor de las riquezas y comodidades, de los mezquinos bienes de la tierra, del barro de este mundo, que no puede alimentar nuestra alma inmortal y para Dios nacida. El que se hace esclavo de esta concupiscencia tirana forzosamente se aparta de Dios: porque, como dice Jesucristo: Ningn siervo puede servir a dos seores; porque odiar al uno y al otro amar, o porque se unir al uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y al dinero. (Lc 16, 13) Pago yo algn tributo a esa vil concupiscencia? Lejos de m el amor de los mseros bienes del mundo! Todos mis tesoros a los pies de mi reina Mara! Hasta mis riquezas espirituales van a ser suyas, cunto ms las temporales! Cmo podra ser esclavo teniendo propiedad, y ser de la Reina del Cielo, teniendo el corazn pegado a la tierra? Tal vez, aun despus de haber dejado las riquezas, conservo el corazn pegado a ciertas pequeas comodidades. Triste cosa que esos hilillos nos aten las alas para no poder volar a Dios! Si no tenemos cadenas tampoco tenemos libertad, y nuestra prisin es tanto ms vergonzosa cuanto ms fcil de romper. Pero luego romperemos esas ataduras, si nos arrastra la suave cadena de la esclavitud de Mara. P. III. Soberbia de la vida: es el sello del espritu del mundo, que lleva la marca de su padre, el gran soberbio Lucifer; es el sello especialmente del espritu de nuestro siglo de libertad e independencia, que repite como el ngel cado: Non serviam; no quiero ser esclavo ni de Dios. Cun difcil es preservarnos del contagio de esta peste que por todas partes se respira! Si tal vez nos creemos libres de ella, sa ser la mejor prueba de que estamos muy inficionados. Examinemos una y mil veces los motivos de nuestros actos, y hallaremos que muchas veces, hasta los que parecen frutos sanos de virtud slida, estn interiormente podridos, porque proceden de la viciada raz de la soberbia. Y cmo nos preservaremos? Oponiendo a la desenfrenada libertad la Santa Esclavitud, a la soberbia del mundo la humildad de la Santsima Virgen; al Non serviam, grito de guerra del demonio, el Ecce ancilla Domini, divisa de nuestra humildsima Seora. Acostumbrmonos a obrar por ella y poco a poco nos ir entrando su espritu de esclava; y con esta dichosa esclavitud alcanzaremos la verdadera libertad de espritu y la dulcsima paz del corazn. DA 3 La vida del mundo y la vida mariana
la mujer adltera... Con qu caridad iba a comer en casa de los pecadores para ganarlos! Sus mismos enemigos no tomaron ocasin de su misma dulzura para perseguirle, diciendo que por su suavidad se haca trasgresor de la ley de Moiss, y llamndole como por injuria el amigo de los publicanos y pecadores? Con qu bondad sobre todo y con qu humildad no trat de ganar a Judas cuando le quera vender, lavndole los pies y llamndole su amigo! Con qu caridad, en fin, pidi perdn al Eterno Padre por sus verdugos, excusndoles por su ignorancia! Oh cun hermoso, dulce y caritativo es Jess, la Sabidura Encarnada. Hermoso en su eternidad, porque es el resplandor de su Padre, el espejo sin mancha y la imagen de su bondad, ms hermoso que el sol y ms brillante que la misma luz; hermoso en el tiempo, pues ha sido formado por el Espritu Santo puro y sin mancha alguna, y ha encantado durante su vida los ojos y los corazones de los hombres, y es al presente la gloria de los ngeles, y es tan tierno y dulce especialmente con los pobres pecadores, que ha querido venir al mundo visiblemente a buscarles, y ahora les busca invisiblemente todos los das! Oh dulcsima Madre, mustranos a Jess, fruto bendito y dulcsimo que de ti se ha formado! DA 30 Jess con Mara en el Calvario Composicin de lugar. El Calvario. Peticin. Dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado, lgrimas, pena interna de tanta pena que Cristo pas por m. (San Ignacio.) Punto I. Quin padece. Considera la excelencia de la persona, que por ser infinita hace subir de punto infinitamente todo lo que sufri en su pasin. Que si Dos hubiera enviado un serafn o un ngel de la ltima jerarqua, fuera sin duda cosa admirable y dignsima de eterno agradecimiento. Pues habiendo venido a dar su vida el Criador del cielo y de la tierra, el Hijo nico de Dios, la Sabidura eterna, en cuya comparacin las vidas todas de todos los ngeles y todos los hombres y todas las criaturas juntas son infinitamente menos dignas de cuenta que la vida de un solo mosquito, en comparacin de las de todos los monarcas del mundo, quin podr ponderar el exceso de caridad que este misterio nos descubre y cul deber ser nuestra admiracin y nuestro reconocimiento? Si el menor dolor del Hijo de Dios es ms estimable y nos debe llegar ms al alma que el de todos los ngeles y hombres, si fueran muertos y aniquilados por nosotros, cul debe ser nuestro reconocimiento y nuestro amor a l, pues ha sufrido por nosotros cuanto sufrir se puede y con extremado cario, sin ser a ello obligado? P. II. Por quines padece.
tierna y de la ms hermosa de todas las madres, la divina Mara. Queris que os explique la dulzura de Jess? Explicadme primero la dulzura de Mara, su Madre, a quien tanto se parece su temperamento. Jess es el hijo de Mara, y por consiguiente, nada hay en l de fiereza, ni de rigor, ni de fealdad; pero an hay infinitamente menos que en su Madre, pues es (por otra parte) la Sabidura Eterna, la dulzura y la bondad misma. Los profetas le llamaron oveja y cordero por su mansedumbre, y predijeron de l que no acabara de romper la caa quebrada ni apagara la mecha que humea. Que es decir ser tanta su dulzura, que al pobre pecador medio quebrantado, ciego y perdido, que tiene ya un pie en el infierno, no le perder del todo, a menos que se vea obligado. Juan Bautista exclam al sealarle con el dedo a sus discpulos: He aqu el Cordero de Dios. No dijo, como parece que debiera haber dicho: he aqu el Altsimo, el Rey de la gloria, etc., sino como quien le conoca mejor que hombre alguno, exclam: he aqu el Cordero de Dios, he aqu la Sabidura Eterna, que ha juntado en s toda la dulzura de Dios y del hombre, del cielo y de la tierra. Y el mismo nombre de Jess que le distingue qu otra cosa indica sino caridad ardiente, amor infinito, dulzura encantadora? Jess, Salvador, cuyo es amar y salvar al hombre. Oh!, qu nombre tan dulce al odo y al corazn de un predestinado! Miel en la boca, meloda en el odo, jbilo en el corazn. (San Bernardo.) P. II. Tena el amabilsimo Salvador tan dulce y bondadoso semblante, que encantaba los ojos y los corazones de los que le vean... A todos ganaba con la dulzura de sus palabras... Todos cuantos le escuchaban sin envidia estaban tan encantados con las palabras de vida que salan de sus labios, que exclamaban: Jams hombre alguno ha hablado como ste. Muchos millares de pobres gentes dejaban sus casas y familias para ir a escucharle a los desiertos, pasando varios das sin beber ni comer, saciados tan slo con la dulzura de sus palabras. Con ellas, a modo de cebo, atrajo a sus Apstoles a seguirle, cur a los enfermos ms incurables y consol a los ms afligidos. Con slo decir Mara colm a la Magdalena de gozo y de dulzura. Dulce fue, finalmente, en sus acciones y en todo el proceder de su vida. Los pobres y los pequeos le seguan a todas partes como a uno de ellos: hallaban en este nuestro querido Salvador tanta sencillez y benignidad, tanta caridad y condescendencia, que por acercarse a l se apretaban... Dejad que los nios se acerquen a M (deca a sus Apstoles), y cuando tuvo junto a s a los nios, les abraz y bendijo. Los pobres que le vean pobremente vestido y sencillo en todos su modales, no se hallaban sin su compaa, y en todas partes le defendan contra los ricos y orgullosos, que le calumniaban y perseguan. Y quin podr explicar su dulzura con los pobres pecadores? Con la Magdalena, la Samaritana,
Composicin de lugar. Mirarme a los pies de la Divina Pastora, como una oveja cansada y herida, que no quiere apartarse ya del redil. Peticin. Conocimiento de cun poco valen los bienes del mundo y cunto me importa dejarlos para vivir con Mara. Punto I. Los bienes del mundo son todos muy breves, pues por largos que sean no pueden ser ms largos que nuestra vida, y nuestra vida es muy corta si se compara con la eternidad. Y si al menos duraran cuanto dura la vida! Pero son tan tornadizos y falaces como la experiencia de todos los das nos lo declara. Pues cuntos de la cumbre del honor ruedan a los abismos de la deshonra? Cuntos que abundan en riquezas en su juventud piden limosna en su vejez? Cuntas arraigadas amistades se olvidan con la ausencia y con la muerte? Cuntos vehementsimos amores se tornan odios inextinguibles? En cambio, el amor de Mara, de su parte, es eterno; que no nos deja mientras no la queramos dejar nosotros; y aunque la dejemos y la olvidemos mil veces, otras mil volver a abrirnos sus puertas y a tendernos sus brazos de Madre si nos acercamos a ella. Las riquezas de la gracia que en su servicio ganamos slo con el pecado mortal pueden perderse, pero recobrada la gracia tornan a recobrarse, y si las conservamos, en el momento de la muerte nos darn eterna gloria y alegra. Oh Seora nuestra bondadossima! Quin que tenga seso no querr dejar bienes tan breves y falaces para entrar de veras a servir en tu casa? P. II. Los bienes de la tierra, como de tierra que son, ensucian, empequeecen y degradan a nuestra alma espiritual, grande y hermosa, como hija de Dios y nacida para el cielo. El amor de estos bienes terrenales nos arrastra a cometer multitud de pecados, veniales a lo menos; que no por ser manchas pequeas deja de poner el alma llena de inmundicias. Cuanto ms nos aficionemos a las cosas del mundo, aun a las lcitas e indiferentes, ms nos empequeecemos y degradamos, ms esclavos nos sentimos de nuestras pasiones, que tantas veces turban la paz interna, entenebrecen el juicio y encadenan la voluntad. Ms diferencia hay entre el alma y las dems criaturas corporales que entre un muy caro licor y un cieno muy sucio. De donde as como se ensuciara el tal licor, si le juntara con el cieno, de esta misma manera se ensucia el alma que se ase a la criatura por aficin, pues en ella se hace su semejante; y de la manera que pararan los rasgos de tizne en un rostro muy acabado, de esa misma manera afean y ensucian los apetitos desordenados al alma que los tiene; la cual en s es una hermossima acabada imagen de Dios. (San Juan de la Cruz.) Pobre alma, princesa del cielo, que pasas la vida en un lodazal, cubierta de inmundicias, levanta a tu Seora los ojos, que su amor puede limpiarte y redimirte. Si no aciertas a levantarte a Dios, hermosura infinita para la que has nacido y nica que puede llenar tu corazn; si su amor te parece muy espiritual y muy seco
para que pueda suplir al de los dolos que adoras; si tus ojos de topo no pueden resistir la vista del sol porque estn acostumbrados a sumergirse en la tierra, acostmbralos primero a la claridad de la luna y a la templada luz de la Aurora, purifcalos mirando a Mara, la Reina de los ngeles. Limpia, Seora, con las gotas de Sangre del Corazn de tu Hijo las inmundicias de mis aficiones, y las psimas manchas de mi corazn; limpia mi fealdad; t que siempre despides rayos de pureza. (San Jos Himngrafo.) P. III. Los bienes de la tierra cansan el alma y atormentan al espritu. Cnsase y fatgase el alma que tiene apetitos, porque es como el enfermo de calentura, que no se halla bien hasta que se le quite la fiebre y cada rato le crece la sed; porque como se dice en el libro de Job: Cuando hubiere satisfecho el apetito quedar ms apretado y agravado... Y cnsase y aflgese el alma con sus apetitos, porque es herida y movida y turbada de ellos como el agua de los vientos; y de esa misma manera la alborotan sin dejarla sosegar en un lugar y en una cosa. (San Juan de la Cruz.) As que toda la miel de los goces mundanos viene a convertirse en acbar, y cuanto ms se saborean, ms hasto se siente. Dgalo el Sabio, que despus de probar de todos los gustos y honores hubo de escribir que todo es vanidad de vanidades y afliccin de espritu. En cambio, el amar a la Virgen Nuestra Seora y el entregarse del todo a Ella, y el vivir siempre en su compaa como fiel esclavo, trae al alma una paz y un descanso que slo quien lo siente puede entenderlo, y un contento tan grande, que todos los regalos del mundo no son nada en su comparacin. Los mismos sufrimientos y humillaciones, que son fruta tan amarga, se hacen dulces (como dice San Luis Mara) con este almbar de la devocin de Nuestra Seora. Oh Seora ma! Cundo romper las cadenas de la esclavitud en que ponen mi alma los menguados bienes del mundo para gozar de la dichosa libertad de tus esclavos! Solve vincla reis. DA 4 La muerte de los esclavos del mundo y la muerte de los esclavos de Mara Composicin de Lugar. Verme a m mismo en el lecho de muerte, momentos antes de expirar, besando por ltima vez el rosario o el escapulario. Peticin. Que se despegue mi alma de todas las aficiones de la tierra y sienta cun bien le est dejarlas todas para entregarse a Mara Santsima. Punto I. Es cierto que hemos de morir, como nos lo dicen todos los que delante de nosotros van cayendo, como caen las hojas de los rboles en otoo. Lo que no sabemos es cundo llegar la hora en que este viento de la muerte nos arrebate. Terrible pensamiento es ste para quien en las cosas del mundo tiene puesta su aficin! Recordemos aquella parbola del Evangelio (Lc 12,20).
conocer la amabilidad del Corazn Divino, a tratar con l con llaneza y con respeto, a confiar en l, aunque me mate (Job 13, 15), y a estar dispuesto para hacer cuanto me diga. P. II. Los sirvientes en las Bodas de Can, por haber seguido el consejo de la Virgen Santsima, fueron honrados con el primer milagro de Jesucristo. Del mismo modo todos los que hasta el fin de los siglos sean honrados con las maravillas de Dios, no recibirn estas gracias sino a consecuencia de su perfecta obediencia a Mara. Resuene, pues, de continuo en nuestro odos el quodcumque dixerit facite, que dijo entonces Nuestra Seora: Cualquiera cosa que mi Hijo os dijere, hacedla. Aqu tenemos un programa completo de vida espiritual. Hacer cuanto Jess nos diga en su Evangelio; cuanto nos diga por su Iglesia, por nuestros superiores, que estn en lugar suyo; por las internas ilustraciones e inspiraciones. Cualquiera cosa que sea lo que nos mande, aunque nos parezca imposible a intil para el fin que se pretende, como traer agua para remediar la falta de vino. El obediente cantar victoria. P. III. Por su humilde oracin (de Mara) convirti (Jess) el agua en vino, y ste es el primer milagro en el orden de la naturaleza (de que nos da cuenta el Evangelio). Por Mara ha comenzado y ha continuado sus milagros y los continuar hasta el fin del mundo. Confiemos, pues, en la omnipotencia suplicante de Nuestra Seora y esperemos de Ella la restauracin de todas las cosas en Cristo, que nos promete San Luis Mara: los tiempos en que resplandecer Mara, como nunca, por su misericordia, su poder y gracia, y por Ella reinar el Corazn de Jess. Y entretanto, esperemos de Ella que nos alcanzar abundantsimas gracias para subir a la cumbre de la perfeccin, para conocer y amar cada vez ms al Corazn de Jess. Oh amadsima Madre, si pides milagros para que no falte el vino, sin que nadie te lo pida, no los hars, pidindotelos con instancia, para que no me falte el amor de tu Hijo? DA 29 Bondad encantadora y dulzura inefable de la Sabidura Encarnada Composicin de lugar. Ver a Cristo, Seor nuestro, que nos muestra su Corazn, diciendo Venid a m todos, y a la Virgen Nuestra Seora, que nos invita a acercarnos a l. Peticin. Sentimiento de la bondad y dulzura del Corazn Divino. Punto I. Si consideramos los principios de donde Cristo (en cuanto Dios y en cuanto hombre) procede, no hallaremos sino bondad y dulzura. Porque es don del amor del Eterno Padre y efecto del amor del Espritu Santo: As como am Dios al mundo que le dio a su Hijo Unignito. Y es nacido de la ms dulce, de la ms
Oh dulcsima Seora ma!, crezca yo a tu sombra, y florezca como la palma y como el cedro del Lbano, plantado en la casa del Seor y en los atrios del templo de mi Dios. P. IV. Mara Santsima, segn la comparacin predilecta del Santo, es como el molde en que los predestinados han de formarse en Jesucristo. Por eso tambin vivi l tanto tiempo a solas con Ella, como el artfice que emplea mucho tiempo en fabricar un buen molde. En este tiempo (como explica larga y hermosamente la Venerable Agreda) deposit en sta su primera discpula toda la ley de gracia y la doctrina que hasta el fin del mundo habra de ensear a su Iglesia. Probla tambin con severidad en el trato, como en el Evangelio se da a entender, para ms acrecentar su mrito y hermosura. Ajust este molde divino a las apariencias de una vida comn y ordinaria para que a todos los cristianos pudiera servir de modelo. Oh hermosa y verdadera comparacin! (esta del molde). Pero quin la comprender? Acordaos que no se arroja en el molde sino lo que est bien fundido y lquido; es decir, que hay que destruir y fundir en vosotros al Adn (al hombre) viejo, para sacar el nuevo fundido en Mara. Oh molde de los predestinados, cueste lo que cueste, yo quiero fundir mi alma en ti para salir hermosa imagen de Jesucristo. DA 28 Jess con Mara en las Bodas de Can Composicin de lugar. La sala del festn, donde comen el Seor y discpulos y la Virgen Santsima sirve a la mesa. Peticin. Conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. (San Ignacio.) Punto I. Veamos cmo en este paso la Virgen Nuestra Seora nos da a conocer el Corazn de Jess, y nos ensea a tratar con l. Confiada, se acerca a l para pedirle un milagro, como quien conoce su generosidad y llaneza, y no duda que lo har por complacer a los que le aman, aunque hasta entonces no hubiera hecho pblicamente ninguno. Por qu no me acercar a l con esa confianza yo que le veo hacer todos los das tantos milagros, por mi amor, en el Santsimo sacramento? Sabe muy bien Ella que, a pesar de la llaneza que usa, quiere Nuestro Seor que se le trate con el respeto que como Dios merece, y as le hace aquella tan prudente y respetuosa indicacin: No tienen vino. Entiende tambin que a Nuestro Seor le gusta hacerse de rogar y probar la confianza del que pide, haciendo como que niega o dilata, para conceder despus; y as, sin desanimarse por la respuesta, en apariencia dura, va a los criados y les dice que hagan lo que su Hijo les mande. Oh Virgen prudentsima y amorossima Madre, ensame a
El campo de un hombre rico dio abundante fruto. Y pensaba l entre s diciendo: Qu har que no tengo dnde juntar mis frutos? Destruir mis paneras y las har mayores; y all reunir todo lo que ha nacido para m y mis bienes. Y dir a mi alma: alma, ya tienes bienes para muchos aos: descansa, come, bebe, banquetea. Pero Dios le dijo: necio, esta noche te arrancarn el alma. Lo que allegaste de quin ser...? As acaece a quien atesora para s y no es rico delante de Dios. Y no menos al que est apegado a las honras y a los amores del mundo. Y no slo para el pecador, que anda encenagado en sucios deleites, sino aun para el cristiano honrado y piadoso, pero excesivamente aficionado a las comodidades y placeres lcitos y aun a los santos amores de su hogar; porque, como dice San Gregorio, no se deja sin dolor lo que con amor se posee. Espantoso es este pensamiento (dice el P. Grou) para todos los que sirven a Dios por espritu de inters, que cuidan de su salvacin slo por lo que les importa a ellos, que piensan ms en la justicia de Dios que en su misericordia. En general, es aflictivo para cualquiera que no est completamente desatado de todas las cosas de la tierra con la prctica de un continuo morir a s mismo. Y ms an que por este apartamiento de todas las cosas amadas, es la muerte muy terrible por la incertidumbre de la suerte que tras ella nos espera. Oh!, si como hay seguros contra incendios y naufragios hubiera verdaderos seguros del alma para despus de la muerte, que de tal modo pudieran asegurarnos que nos quitaran todo temor, con qu ansia debiramos asirnos de ellos por mucho dinero que hubiera que pagar! P. II. Pues hay un verdadero seguro del alma contra la muerte, y es la Santa Esclavitud de Mara. La Santa Esclavitud, bien entendida, es un continuo morir a s mismo. El esclavo de Mara no tiene que apartarse al morir de los bienes de la tierra, porque ya mucho antes ha renunciado a todos y los ha dejado en manos de su Seora. Lejos de l han de estar todas las aficiones pecaminosas; y las aficiones lcitas, dominadas por el amor de su Reina, ante el cual desaparecen todos los carios terrenos. La muerte no es otra cosa para l que un pasaporte para entrar libremente en el palacio y en el reino de la Seora a quien ha entregado su corazn y en cuyas manos ha puesto todo su tesoro. Cmo temer la muerte el siervo de Mara? Al contrario, cmo no desearla? Pero y aquel despus, que aun a los santos tanto aterra al acercarse la ltima hora? El esclavo de Mara no tiene por qu temerlo. Est en manos de su Seora, lo mismo que un nio en las de su madre. Y una madre, y tal madre, le dejar caer de sus brazos por impotencia o por desamor? Nadie deja que se pierda una cosa que es propiedad suya, aunque sea un vil animalejo, y va a dejar Nuestra Seora
que se pierda un alma, redimida con la sangre de su Hijo, cuando se ha entrado por sus puertas, declarando ser toda propiedad suya? La devocin a Nuestra Seora es seal de predestinacin ms o menos probable, segn su grado, moralmente cierta a lo menos en su grado sumo, que es la perfecta consagracin o esclavitud. De quin sino del verdadero esclavo de Mara se han de entender las autoridades de los Santos Padres y de los Doctores, que acerca de este punto son tan claras? Si es prenda de salvacin llevar el cuerpo vestido con la librea de Mara, qu ser tener el alma vestida de Mara y compenetrada de Mara, como deben tenerla sus esclavos? Si tanto vale consagrarla algunos momentos del da rezndola algunas oraciones, qu ser consagrarla todo el tiempo y vivir habitualmente en su compaa? Servir a Mara, dice Pelbarto, citado y aprobado por San Ligorio, es la Seal ms cierta de que se llegar a la eterna salvacin. Confiemos, pues, en Nuestra Seora. Esta es la devocin con que se ponen en seguro las gracias, mritos y virtudes, haciendo depositaria de ellas a Mara y dicindola: Toma, querida duea ma: he aqu lo que con la gracia de tu querido Hijo he hecho de bueno; por mi debilidad e inconstancia, por el gran nmero y malicia de los enemigos, que da y noche me acometen, no soy capaz de guardarlo. Ay que todos los das estamos viendo caer en el lodo los cedros del Lbano, y venir a parar en aves nocturnas las guilas, que se levantan hasta el sol! As mil justos caen a mi izquierda y a mi diestra diez mil; pero t, mi poderosa y ms que poderosa Princesa, tenme que no caiga; guarda todos mis bienes que no me los roben; te confo en depsito todos mis bienes. Depositum custodi; scio cui credidi. Bien s quin eres; por eso me fo por completo de ti. T eres fiel a Dios y a los hombres y no permitirs que perezca nada de cuanto a ti se confa; eres poderosa y nadie podr daarte, ni arrebatarte de entre las manos lo que tienes. (Secreto de Mara.) DA 5 El juicio particular Composicin de lugar. Mi cuerpo, en el lecho de muerte, poco despus de expirar; y mi alma ante la presencia de Jesucristo Juez. Peticin. Temor del juicio de Dios, que me aparte de los vanos temores del mundo y me sujete ms a la Santa Esclavitud de Mara. Punto I. Terrible es caer en las manos de Dios vivo para ser juzgado por el Juez que todo lo sabe y todo lo puede, en quien no cabe engao, ni injusticia ni misericordia tampoco, despus que el tiempo de la misericordia pase. Terrible ser juzgado por Jesucristo, Seor nuestro, el que tanto nos ha amado y a quien hemos ofendido tanto. Qu le responderemos cuando nos muestre sus llagas y nos diga: mira lo que yo hice por ti, y responde lo que has hecho por m?
P. II. Jess recibe con agrado los regalos que los pastores y los reyes ofrecen por manos de su Madre. Cuando uno presenta a Jess alguna cosa por s mismo o apoyado en su propia industria y disposicin, Jess examina el presente y a veces lo rechaza al encontrarlo manchado por el amor propio. Pero cuando algo se le ofrece por las puras y virginales manos de su Amada, se le toma por el flaco (si se permite la frase); no considera la cosa que se le da, sino a su buena Madre que se le presenta; no tanto mira de quin viene la cosa cuanto por quin viene. Este es el gran consejo que da San Bernardo a los que quiere encaminar a la perfeccin: Quieres ofrecer alguna cosa? Ofrcela por manos de Mara, si no quieres ser rechazado P. III. En brazos de Nuestra Seora quiere presentarse en el templo de Jerusaln el Divino Infante, y ofrecerse al Eterno Padre por el rescate de los hombres. As la Santsima Virgen hace oficio de sacerdote, y el Divino Nio de hostia, para que aprendamos a ofrecernos en sacrificio en manos de Mara y a semejanza de Jess. Ofrece t, alma, en esta forma tus ofrendas, desconfiada de tus mritos propios y confiada en los de Cristo, que en unin de sus acciones todas, cualquiera cosa que ofrezcas es grande y ser bien recibida. Oh Jess!, por tu Madre Santsima te suplico que, pues soy tuyo, me recibas en tu casa y servicio; a ti me presento y a ti me ofrezco para perpetuo esclavo tuyo y para ti. (Fr. Juan de los ngeles.) P. IV. En los brazos de su Madre huye el Nio a Egipto. Quiere ser perseguido para que yo tenga modelo en mis persecuciones. Procurar parecerme a l cuando me persigan, estando en paz y confiado en los brazos de tan buena Madre. Bien pueden decirme, como a San Jos, que tome al Nio y a la Madre, y huya a Egipto, porque tomando al Nio y a la Madre, a cualquiera parte, la ms solitaria, brbara y enemiga del mundo, puedo ir gustoso; que donde estn Jess y Mara est toda mi compaa y mi defensa, mi riqueza y mi gloria. Admteme por esclavo tuyo en esta jornada, Reina del Cielo. Admteme, Jess bueno, en tu compaa y de tu Madre, y concdeme que en todas mis calamidades y persecuciones a ti slo acuda, a ti slo busque, a ti slo llame; contigo me junte para nunca apartarme de ti. (Fr. Juan de los ngeles.) DA 27 Jess en casa de Mara Composicin de lugar. La casita de Nazaret. Peticin. Conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. (San Ignacio.) Punto I. Gloria et divitiae in domo ejus (S. 111, 3). La gloria para Dios y las riquezas para el hombre se encuentran en casa de Mara, porque en ella mora
humano cuando seriamente se reflexiona en este proceder de la Sabidura Encarnada, que no ha querido, aunque pudiera hacerlo, darse directamente a los hombres, sino por medio de la Santsima Virgen. (Verdadera devocin, c. IV, a. 2.) Y es que Cristo, Nuestro Seor, quiso tener madre (dice el Padre la Puente) para que Ella fuese tambin Madre y abogada de pecadores; los cuales, si por su pusilanimidad temiesen acudir a l, por ser no solamente hombre y abogado nuestro, sino tambin Dios y Juez muy justo, acudiesen confiadamente a su Madre, a quien no pertenece ser juez, sino abogada, y Ella, como Madre de misericordia y piedad, abogase por todos. Quiso tambin ensearnos que nosotros hemos de hacernos como los nios, para vivir en todo dependientes de Mara, como un pequeuelo que no puede vivir sin su madre. El incomprensible se ha dejado comprender y tomar por la pequea Mara, sin perder nada de su inmensidad, y tambin por la pequea Mara hemos de dejarnos tomar y cautivar nosotros sin reserva alguna. P. IV. Mas no por ser cautivo de Mara dej de obrar Jess. No solamente oy y ofreci su sacrificio en ella como en pursimo altar, sino que, tambin conducido por ella, fue a salvar almas. Santific a San Juan en el seno de su madre Santa Isabel por la palabra de Mara; tan pronto como Ella habl, Juan fue santificado, y ste fue el primero y ms grande milagro de la gracia que hizo Jess. Tambin nosotros hemos de obrar maravillas de la gracia encerrados dentro de Mara y viviendo de su vida, dejndonos conducir por Ella. Su dulce esclavitud, en vez de atarnos, nos hace ms sueltos para correr en pos de las almas y atraerlas a Jess. DA 26 Jess en brazos de Mara Composicin de lugar. El portal de Beln, el templo de Jerusaln, el camino de Egipto. Peticin. Conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. (San Ignacio.) Punto I. Mara es el trono de la Sabidura eterna. En Ella es donde hace ver sus grandezas, ostenta sus tesoros y tiene sus delicias. As, pues, en brazos de Mara quiso ser adorado, en Beln, por San Jos y los ngeles, por los pastores y los reyes. Todos hallaron al Nio con su Madre. Los perfectos como los imperfectos, los sabios como los ignorantes, deben buscar a Jess con Mara. Ay de los que creyndose ms sabios que los Magos, y ms perfectos que los ngeles, quieren buscar a Jess sin Mara!
Jess. Quin pudiera haber vivido en aquella amabilsima y pobre casilla donde estaba toda la riqueza del cielo? Bien podemos vivir ahora en ella con el espritu, figurndonos que all estamos y obrando como si estuviramos all. Dondequiera que trabajemos por amor a Dios est el taller de Nazaret, pues Jess y Mara nos acompaan y sonren. Los predestinados viven de asiento en esta casa con su Madre: es decir, que se aficionan al retiro, hacen vida interior, se dedican a la oracin, pero siempre a ejemplo y en compaa de su Madre la Santsima Virgen, cuya gloria est adentro, y que tanto gust en toda su vida del retiro y de la oracin. Qu amables son los tabernculos, Seor Jess! El pajarillo ha encontrado su casa y la trtola su nido, donde ponga sus polluelos. Oh qu dichoso es el hombre que mora en casa de Mara, donde t el primero quisiste hacer morada! En esta casa de los predestinados, donde recibe socorro de ti slo el que ha trazado en su corazn subidas y grados de toda virtud, para elevarse a la perfeccin en este valle de lgrimas. P. II. Obedece a Mara. La Sabidura infinita, que tena inmenso deseo de glorificar a su Eterno Padre y salvar a los hombres, no hall para ello ms perfecto y ms corto camino que someterse en todas las cosas a la Santsima Virgen, no slo durante los ocho, diez o quince aos primeros de la vida, como lo hacen otros nios, sino durante treinta aos; y dio ms gloria a Dios su Padre durante todo este tiempo de sumisin a la Santsima Virgen y dependencia de Ella, que si empleara los treinta aos en hacer prodigios, en predicar por toda la tierra, en convertir a todos los hombres; que si no, ya lo hubiera hecho. Oh cun altamente se glorifica a Dios sometindose a Mara, a ejemplo de Jess! Teniendo ante los ojos ejemplo tan visible y de todo el mundo tan conocido, seremos tan insensatos que creamos hallar otro camino ms corto y ms perfecto para glorificar a Dios que someterse a Mara, a ejemplo de su Hijo? Los buenos esclavos de Mara, por grandes cosas que hagan en la apariencia por defuera, mucho ms que todas ellas estiman lo que obran en su interior en compaa de la Santsima Virgen; porque all trabajan en la grande obra de su perfeccin, con lo cual comparado todo lo dems es juego de nios. P. III. Creca el Nio Jess a la sombra de Nuestra Seora y en su casa; y, a medida que en la edad adelantaba, mostraba ms los tesoros de sabidura y de gracia de que estaba lleno. Mucho creceremos tambin nosotros en la gracia y en el don de la sabidura o sabroso conocimiento de Dios, si, como Jess, vivimos en casa de Mara y en su regazo. En l los jvenes llegan pronto a ser ancianos en la luz, santidad, experiencia y sabidura, y en pocos aos alcanzan la plenitud de la edad en Jesucristo.
Aumentar el terror, sobre todo nuestra propia conciencia, en la que se reflejan como en un espejo todos los pecados de la vida. La Virgen Santsima en aquella hora no se entremete en este juicio, porque en saliendo el alma del cuerpo se cierra la puerta de la intercesin y del perdn, y se abre la de la justicia rigurosa. (P. La Puente.) Y qu ser de m si mi nica abogada me falta?... Pero no me faltar si soy su esclavo, porque antes del juicio me habr ella misma presentado al supremo Juez, haciendo constar que soy todo suyo; y entonces me presentar ante la Divina Majestad con grande confianza; aunque tambin con grande vergenza y confusin de no haber cumplido mejor con los deberes que la santa Esclavitud me impone. P. II. Temerosa ser la cuenta! Riguroso el examen! Todas las obras, palabras y pensamientos de la vida; todos los beneficios recibidos de Dios, puestos en balanza con lo que hemos hecho para corresponder a ellos; las almas encomendadas a nuestro cuidado que se han perdido por nuestra negligencia (examinen aqu cmo cumplen con sus deberes los sacerdotes, los padres, los maestros, los amos, etc.); las empresas de la gloria de Dios que se han frustrado por nuestro egosmo; el dao que hemos hecho al bien de la Iglesia y de las almas con las pequeeces de nuestras pasioncillas indmitas. Quin no temblar por tantos pecados ajenos de que tal vez ha sido causa, aun suponiendo que no tengan mucho que temblar por los propios? Mas el alma fiel a la prctica interna de la Santa Esclavitud no tiene motivo para estos temores. Ella s que ha aprovechado bien su tiempo viviendo en compaa de su Seora! La presencia habitual de Mara le habr hecho caer en la cuenta de lo que en cada instante deba hacer para la gloria de Dios; le habr dado luz para conocer sus faltas ms ocultas y gracia para irlas enmendando y para dominar sus pasiones, de modo que nunca haga dao a sus prjimos. Sus buenas obras, por imperfectas que en s sean, tienen, a los menos, no s qu realce y brillo, no s qu agradable perfume para Dios, por haber pasado por las manos de Mara, su queridsima Madre y Esposa. Y por pobre y miserable que a los ojos de Dios se encuentre el esclavo de Mara, siempre tiene confianza en que los mritos de su Seora sern su suplemento. Esta idea de San Luis Mara alentaba al gran Len XIII momentos antes de morir. P. III. La sentencia cul ser? De salvacin o de condenacin? Si de alguna manera he permanecido fiel a la consagracin a la Santsima Virgen (aunque no sea con la perfeccin que en el punto anterior decamos), de esperar es que mi sentencia ser de salvacin, por ms que mis faltas me expongan a largo y terrible purgatorio. Pero si del todo me he olvidado de que soy esclavo de Mara, y dejando sus dulces cadenas he vuelto a enredarme en la esclavitud del mundo y del pecado, entonces, ay de m!, qu puedo esperar?
DA 25 Jess en el seno de Mara Composicin de lugar. La Virgen Santsima recogida despus del misterio de la Encarnacin. Peticin. Conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. (San Ignacio.) Punto I. La divina Mara recibi de la Sabidura eterna tan grandes aumentos de gracia y tan perfecta fidelidad mostr a su amor, que no slo arrebat de admiracin a los ngeles, sino a Dios mismo. Encntale aquella humildad profunda hasta el anonadamiento; le atrae aquella pureza tan divina; le hacen fuerza aquella fe viva y aquellas oraciones tan frecuentes; la Sabidura Eterna se ve amorosamente vencida por tan amorosas solicitaciones. Oh! exclama San Agustn-, qu amor el de Mara, que ha vencido al Todopoderoso! Cosa estupenda! Queriendo esta Sabidura descender del seno del Padre al seno de una Virgen y descansar entre las azucenas de la pureza y darse por medio de ella a los hombres, le deputa al arcngel Gabriel para saludarla de su parte y decirla que quiere encarnar en ella, con tal que para esto d su consentimiento. (San Luis Mara de Montfort. Amor de la Sabidura, p. 2. c. I.) No de otra suerte (como en varias partes dice el Santo) viene Jesucristo a las almas ahora que como vino entonces al mundo. Los encantos de Mara le atraen; quiere apacentarse entre las azucenas de los corazones puros a Ella consagrados; cuanto ms encuentra a Mara en las almas, ms quiere a ellas venir. P. II. Jess y Mara se nos presentan en este misterio tan ntimamente unidos, que Jess est todo en Mara y Mara est toda en Jess: o ms bien, Ella no es ya ms Ella, sino Jess todo y slo en Ella; y fuera ms fcil separar la luz del sol que a Mara de Jess. De suerte que puede llamarse a Nuestro Seor Jess de Mara, y a la Santsima Virgen, Mara de Jess. (Verdadera devocin, prct. 4.) Ni se rompi esta unin con el nacimiento, que, aunque separara los cuerpos, no pudo separar los corazones, que unidos permanecieron durante toda la vida mortal y gloriosa, y permanecern por toda la eternidad. De la sangre del Corazn de Mara, que es pura llama, se form el Corazn de Jess: no tienen ms que un corazn, no tienen ms que un alma; al uno en el otro se le debe amar. (Cantares del Santo.) Por donde claramente se ve que no podemos conocer el Corazn de Mara sin conocer el de Jess, ni amar a Mara sin amar a Jess, ni vivir por Mara, con Mara, en Mara y para Mara sin vivir por Jess, con Jess, en Jess y para Jess. P. III. No se ha desdeado este buen Seor de encerrarse en el seno de la Santsima Virgen como cautivo y esclavo amoroso. Pirdese aqu el espritu
De todo mal, lbranos, Jess De todo pecado, De tu ira, De las asechanzas del demonio, Del espritu de fornicacin, De la muerte eterna, Del desprecio de tus inspiraciones, Por el misterio de tu santa encarnacin, Por tu nacimiento, Por tu infancia, Por tu vida divina, Por tus trabajos, Por tu Pasin y gloria, Por tu cruz y desamparo, Por tus sufrimientos, Por tu muerte y sepultura, Por tu resurreccin, Por tu ascensin, Por tu institucin de la santsima Eucarista, Por tus gozos, Por tu gloria,
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Jess, perdnanos Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Jess, escchanos. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Jess, ten piedad de nosotros Jess, yenos. Jess, escchanos. Bendito sea el nombre del Seor. Ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. ORACIN: Seor Jesucristo, que dijiste: Pedid y recibiris, buscad y hallaris, llamad y se os abrir; te suplicamos derrames sobre nosotros la ternura de tu divino amor, a fin de que amndote de todo corazn, con palabra y con obras, nunca cesemos de alabarte. Haz, Seor, que temamos y amemos tambin perpetuamente tu santo nombre, porque jams abandona tu providencia a los que proteges con la fortaleza de tu amor. Que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
Cuidado con cruzarse de brazos, sin trabajar; que mi secreto (es decir, la misma Santa Esclavitud), se convertir en veneno y vendr a ser tu condenacin. (Secreto de Mara.) No ser as, Seora ma, que yo espero con vuestra gracia aprovecharme bien de este tesoro. Abridme el Corazn de vuestro Hijo misericordioso. Reformad mi vida tan miserable, para que apoyado en vuestra intercesin comparezca inocente ante el Juez, cuya benevolencia me conciliaris, y evite as los castigos con que atormenta a los impos. (San Efrn.) DA 6 El Juicio Universal Composicin de lugar. La escena del Juicio, como se representa en un famoso fresco de Miguel ngel. En el plano superior est Jesucristo, que con adems terrible precipita en el infierno a los condenados. En el segundo plano est Mara Santsima, que, al ver la clera de su Hijo, parece decir: Ya no hay remedio. Y sin interponerse entre l y los pecadores, queda detrs, inmvil. Peticin. Terror de la Divina Justicia y sentimiento de la vanidad del mundo, que me obliguen a arrojarme a los pies de Nuestra Seora, para ser siempre su esclavo. Punto I. Los preparativos. Da de ira el da aquel que deshar en cenizas todo el siglo!. El sol se oscurecer y la luna no dar su resplandor y las estrellas caern del cielo; y en la tierra habr angustia de las gentes por la confusin del sonido del mar y de las olas, secndose los hombres a causa del temor y expectacin de las cosas, que sobrevendrn a la redondez de la tierra: porque las virtudes del cielo se conmovern. Y entonces se mostrar la seal del Hijo del Hombre (la santa cruz) en el cielo, y entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra. Y entonces vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con grande poder, gloria y majestad. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo al otro... El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn... Mas el da y la hora nadie lo sabe... Mas como en los das de No as ser la venida del Hijo del Hombre; porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose, etc., y no conocieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarn dos en un campo, el uno ser tomado y el otro ser dejado; dos mujeres moliendo en un molino, la una ser tomada y la otra dejada. Mirad, pues; velad y orad, porque no sabis cundo ser el tiempo, ni a qu hora ha de venir vuestro Seor. Y mirad por vosotros, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y
de los cuidados de esta vida y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra. Empapemos nuestra alma en el santo temor que en ella despiertan estas enseanzas recogidas por los Evangelistas en los labios del mismo Cristo Seor nuestro. Veamos en qu han de parar todas las cosas del mundo y cun poco se ha de amar, si se ha de temer lo que tan pronto se ha de acabar. Renunciemos como esclavos de Mara a todas las pompas y vanidades del siglo, y estaremos siempre preparados para la venida del Juez Eterno. P. II. El juicio. - Qu vergenza para m si ahora mismo se manifestaran todos los pecados de mi vida en forma de asquerosa lepra que cubriera mi cuerpo!... Pues aquel da todos los hombres del mundo los podrn leer en mi conciencia. Y vern mis ingratitudes al comparar mis pecados con las gracias que de Dios he recibido. Los varones de Nnive se levantarn en juicio contra esta generacin, y la condenarn, porque ellos hicieron penitencia cuando le spredic Jons y algo ms que un Jons hay aqu. Ay de ti, Corozan, ay de ti, Betsaida, porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que en vosotros, hubieran hecho penitencia! Estas amenazas de Jesucristo a los pueblos que diariamente escuchaban su doctrina caen de lleno sobre m. Ay de ti, alma favorecida de Dios con tantas gracias, y singularmente protegida por la Reina del Cielo! Los gentiles y los herejes se levantarn contra ti y te condenarn. Ellos no tuvieron madre que les llevara de la mano por el camino del cielo. Qu extrao que erraran y que desfallecieran? Pero t, que conocas las bondades de nuestra Madre cariosa, y voluntariamente te arrancaste de su mano, porque quera suavemente alejarte de los peligrosos goces del mundo, qu excusa podrs entonces alegar? Pero el verdadero esclavo de Mara, que no dej de la mano a su Madre y la sigui por el camino de la cruz, qu alegre la ver entonces triunfando majestuosa entre las nubes, y se acercar a Ella para que la presente a su Hijo! Los que en la vida se conformaron al Crucificado (y a la Reina de los dolores) Se acercarn a Cristo Juez con grande confianza. (Kempis.) P. III. La sentencia. Al que me confesare delante de los hombres (dice Jesucristo) yo le confesar delante de mi Padre Celestial; y del que se avergonzare de m yo tambin me avergonzar. Ay de ti si te avergenzas de seguir francamente la senda de la virtud, por temor a lo que dirn los mundanos! Duro te ser algunas veces despreciar los respetos humanos; pero ms duro ha de ser or aquel da el terrible: Id, malditos, al fuego eterno. Qu ser ver entonces la mirada amenazadora de Cristo? Qu ser ver a la Santsima Virgen (cual la tenemos descrita en la composicin de lugar), que contemplando la ira de su Divino Hijo parece decir: Nada hay que le pueda doblegar; ni satisfaccin, ni misericordia, ni ruegos. Lo que mejor expresa las
Jess, resplandor del Padre, Jess, candor de la luz eterna, Jess, rey de la gloria, Jess, sol de justicia, Jess, Hijo de la Virgen Mara, Jess, amable, Jess, admirable, Jess, Dios fuerte, Jess, Padre del siglo futuro, Jess, ngel del gran consejo Jess, poderossimo, Jess, obedientsimo, Jess, manso y humilde de corazn, Jess, amador de la castidad, Jess, amador nuestro, Jess, Dios de paz, Jess, autor de la vida, Jess, modelo de virtudes, Jess, celador de las almas, Jess, Dios nuestro, Jess, refugio nuestro, Jess, padre de los pobres, Jess, tesoro de los fieles, Jess, buen pastor, Jess, luz verdadera, Jess, sabidura eterna, Jess, bondad infinita, Jess, camino y vida nuestra, Jess, gozo de los ngeles, Jess, rey de los patriarcas, Jess, maestro de los apstoles, Jess, doctor de los evangelistas, Jess, fortaleza de los mrtires, Jess, luz de los confesores, Jess, pureza de las vrgenes, Jess, corona de todos los santos, Sednos propicio, perdnanos, Jess Sednos propicio, escchanos, Jess
De todo espritu malo, ... Por tu eterna procesin del Padre y del Hijo, ... Por la concepcin de Jess, hecha por tu operacin, ... Por tu descenso sobre Cristo en el Jordn, ... Por tu advenimiento sobre los discpulos, ... En el da del juicio, ... Nosotros, pecadores, te rogamos, yenos. Para que, as como vivimos por el Espritu obremos tambin por el Espritu, ... Para que, recordando que somos templo del Espritu Santo, no lo profanemos, ... Para que, viviendo segn el espritu, no accedamos a los deseos de la carne, ... Para que por el espritu mortifiquemos las obras de la carne, ... Para que no te contristemos a ti, Espritu Santo de Dios, ... Para que seamos solcitos en guardar la unidad de espritu en el vnculo de la paz, ... Para que no creamos a todo espritu, ... Para que sepamos discernir los espritus, si son o no de Dios, ... Para que renueves en nosotros el espritu de rectitud, ... Para que nos confirmes por tu espritu soberano, ... Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdnanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escchanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de nos. OREMOS: Te pedimos, Seor, que nos asista la fuerza del Espritu Santo para que purifique convenientemente nuestros corazones y nos preserve de todo mal. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. LETANA DEL SANTO NOMBRE DE JESS Seor, ten piedad de nosotros Cristo, ten piedad de nosotros Seor, ten piedad de nosotros Jess, yenos Jess, escchanos. Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros Dios, Hijo, redentor del mundo, ten piedad de nosotros Dios, Espritu Santo, ten piedad de nosotros Dios Santo, Trino y Uno, ten piedad de nosotros Jess, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros
angustias de este ltimo da no es pensar que el mundo se arruina, ni que Dios est airado, es recordar que la dulce voz de Mara no se hace or ms en favor de los pecadores, y que, aunque quisiera hablar, no se la escuchara. (Augusto Nicols.) DA 7 El infierno. Penas de sentido Composicin de lugar. Ver con la vista de la imaginacin la longura, anchura y profundidad del Infierno. Y verme a m mismo resbalando hacia l y la Virgen Santsima dndome la mano para que no caiga. Peticin. Interno sentimiento de la pena que padecen los daados, para que, si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor me ayude para no venir en pecado. Punto I. Ver con la vista de la imaginacin los grandes fuegos y las nimas como en cuerpos gneos. Si nos consta que algunas personas han perdido el sentido y aun muerto de espanto con la vista o imaginacin de algunas cosas temerosas, y a veces la sospecha sola de ellas nos hace erizar los cabellos y temblar, qu ser el temor de aquel lago tenebroso, lleno de horribles y espantosas quimeras? Especialmente si consideramos cun horrible sea la figura del demonio, pues por tan terribles semejanzas nos la representa el mismo Dios en las Escrituras Sagradas: Alrededor de sus dientes est el temor: su cuerpo es como un escudo de acero, cubierto de escamas...; su estruendo es un resplandor de fuego, y sus ojos bermejean como los arreboles de la maana. De su boca salen hachas como de teas encendidas, y de sus narices sale humo como de una olla que hierve. Con su resuello hace arder las brasas y llamas que salen de su boca. (Job.) P. II. El segundo, or con las orejas llantos, alaridos, voces, blasfemias contra Cristo Nuestro Seor y contra todos sus santos. Imagnate que pasases por un valle muy hondo, el cual estuviese lleno de una infinita muchedumbre de cautivos, heridos y enfermos, y que todos ellos estuviesen dando gritos y voces, cada uno de su manera... Qu galera hay en este mundo que de tantos renegados y forzados est poblada? P. III. El tercero, oler con el olfato humo, piedra azufre, sentina y cosas ptridas. Para sentir algo esta pena, prate a considerar aquel tan horrible gnero de tormento que un tirano cruelsimo invent para ajusticiar a los hombres, el cual, tomando un cuerpo muerto, mandbalo tender sobre un vivo, y atando muy fuertemente al vivo con el muerto dejbalos estar as juntos hasta que el muerto matase al vivo con la hediondez y gusanos que de l salan. Pues si te parece
muy horrible este tormento, qu tal ser aquel que proceder del hedor de todos los cuerpos de los condenados? P. IV. El cuarto, gustar con el gusto cosas amargas, as como lgrimas, tristeza y el verme (gusano) de la conciencia. Ni tampoco faltar a la lengua, ni al gusto regalado su tormento; pues leemos en el Evangelio la sed que padeca aquel rico goloso entre las llamas de sus tormentos y las voces que daba al Santo Patriarca (Luc 26) pidindole una sola gota de agua para refrescar la lengua, que tena tan abrasada. P. V. El quinto, tocar con el tacto, es a saber, como los fuegos tocan y abrasan las nimas. Es fuego de tan grande ardor y eficacia, que (segn dice San Agustn) este nuestro de ac es como pintado si se compara con l. Este fuego atormentar no solamente los cuerpos, sino tambin las nimas... Con esta pena se juntar otra contraria a ella, que ser un horrible fro, que con ninguno de los nuestros se puede comparar... Y no solamente les atormentar el fro y el fuego, sino tambin los mismos demonios. Haciendo un coloquio a Cristo Nuestro Seor, traer a la memoria las nimas que estn en el infierno..., y con esto darle gracias porque no me ha dejado caer. Y ningn coloquio a Jesucristo ser ms a propsito para nuestro fin que la preciosa oracin que est al fin de El Secreto de Mara, en que San Luis Mara le da gracias por la merced que le ha hecho con la Santa Esclavitud, librndole del infierno. Nota. Las personas ya acostumbradas a la prctica interior de la Santa Esclavitud es fcil, que al repetir estas meditaciones no puedan sentir los efectos de temor que en ellas se indican, sino mucha paz, por hallarse seguras en brazos de Mara. Djense, pues, llevar del afecto de amor y de confianza en esta buena Madre y de celo por salvar las pobres almas que caen en el infierno, porque no la conocen. DA 8 Infierno. Penas interiores Composicin de lugar. Ver con la vista de la imaginacin la longura, anchura y profundidad del Infierno. Y verme a m mismo resbalando hacia l y la Virgen Santsima dndome la mano para que no caiga. Peticin. Interno sentimiento de la pena que padecen los daados, para que, si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor me ayude para no venir en pecado. Punto I. Recordemos brevemente los tormentos que considerbamos en la meditacin anterior y reflexionemos lo que todos ellos juntos irritarn la
Espritu del Seor, que al comienzo de la creacin incubando las aguas las fecundaste, ... Espritu por cuya inspiracin hablaron los santos hombres de Dios, ... Espritu cuya uncin nos ensea todas las cosas, ... Espritu que das testimonio de Cristo, ... Espritu de verdad que nos instruyes sobre todas las cosas, ... Espritu que fecundas a Mara, ... Espritu del Seor que llenas todo el orbe, ... Espritu de Dios que habitas en nosotros, ... Espritu de sabidura y entendimiento, ... Espritu de consejo y fortaleza, ... Espritu de ciencia y piedad, ... Espritu de temor del Seor, ... Espritu de gracia y misericordia, ... Espritu de fuerza, dileccin y sobriedad, ... Espritu de fe, esperanza, amor y paz, ... Espritu de humildad y castidad, ... Espritu de benignidad y mansedumbre, ... Espritu de gracia multiforme, ... Espritu que escrutas hasta los secretos de Dios, ... Espritu que ruegas por nosotros con gemidos inenarrables, ... Espritu que descendiste sobre Cristo en forma de paloma, ... Espritu en el cual renacemos, ... Espritu por el cual se difunde la caridad en nuestros corazones, ... Espritu de adopcin de los hijos de Dios, ... Espritu que apareciste sobre los discpulos en forma de lenguas de fuego,... Espritu del que los apstoles quedaron henchidos, ... Espritu que distribuyes tus dones a cada uno como quieres, ... Senos propicio, perdnanos, Seor. Senos propicio, escchanos, Seor. De todo mal, lbranos, Seor. De todo pecado, ... De las tentaciones e insidias del diablo, ... De toda presuncin y desesperacin, ... De la resistencia a la verdad conocida, ... De la obstinacin y de la impenitencia, ... De la impureza de la mente y del cuerpo, ... Del espritu de fornicacin, ...
Camino firme allana; Que quien a Jess llega, Eterno gozo alcanza. Al Padre, al Hijo, al Santo Espritu alabanza; Una a los tres les demos, Y siempre eternas gracias. Oracin de San Agustn T eres, Cristo, padre mo santo, Dios mo piadoso, rey mo grande, pastor mo bueno, maestro mo nico, auxiliador mo ptimo, amado mo hermossimo, vivo pan mo, sacerdote mo eterno, gua mo hacia la patria, luz ma verdadera, dulzura ma santa, va ma recta, sabidura ma preclara, simplicidad ma pura, concordia ma pacfica, custodia ma toda, porcin ma buena, salvacin ma sempiterna... Cristo Jess, amable Seor, por qu am y dese algo en toda mi vida fuera de ti, Jess mo? Dnde estaba yo cuando con la mente no estaba contigo? Ya desde ahora, deseos todos mos, inflamaos y desbordaos en el Seor Jess; corred cuanto hasta ahora tardasteis; daos prisa adonde vais, buscad a quien buscis. Jess, sea anatematizado quien no te ama; quien no te ama se llene de amarguras... Dulce Jess, que yo te ame, que en ti se deleite, en ti se admire todo buen corazn preparado para tu gloria. Dios de mi corazn y porcin ma, Cristo Jess, desfallezca en lo ms ntimo mi corazn y seas t quien vivas en m, y arda en mi espritu la brasa viva de tu amor y crezca hasta ser fuego perfecto; arda perennemente en las aras de mi corazn, hierva en mis mdulas, incendie las entraas de mi alma; en el da de mi consumacin sea hallado yo consumado junto a ti. Amn. Letanas al Espritu Santo Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros. Dios, Hijo Redentor del mundo, ... Dios, Espritu Santo, ... Trinidad Santa, un solo Dios, ... Espritu, que procedes del Padre y del Hijo, ...
sensibilidad del infeliz condenado, teniendo en cuenta los efectos que en este mundo producen en las almas enfermedades y tormentos, que no son ni sombra de los de all. Qu efecto har todo esto en la imaginacin del condenado? Tal es la fuerza de esta facultad, que muchas veces duplica las enfermedades y llega hasta producir la muerte. Qu har en el infierno esta loca de la casa, ya no exaltada por vanas aprensiones, sino por la terrible y desesperante realidad? Qu har todo el ejrcito de las pasiones, revuelto y desenfrenado, si aun en este mundo desgarra muchas veces el alma con desesperaciones y odios infernales? La memoria del prfugo esclavo de Mara recordar los das apacibles que en el mundo pas bajo la mirada de amor de tan dulce Seora, la ingratitud con que abandon su devocin, las personas conocidas suyas que, por haber sido fieles a Ella, gozan de su presencia en el cielo. Discurrir su entendimiento sobre la facilidad con que pudo salvarse, y la irremediable desgracia en que se ve; la voluntad estallar en odio salvaje contra la ms amable de las criaturas, querr, como perro rabioso, despedazar con sus dientes el rosario y el escapulario, que eran en otro tiempo su consuelo y su esperanza, y su lengua vomitar las ms impuras blasfemias contra la Reina de los ngeles. Madre ma!, y ser posible que algn da llegue a blasfemar de ti un hijo que tanto te quiere? P. II. La ms terrible de las penas es la de dao. Ac no acertamos a entenderla; pero a los corazones nobles y delicados les puede dar de ella alguna idea aquella eterna despedida que da el condenado, en el da del Juicio, a todos los que en algn tiempo amaba, semejante a un pobre nufrago que tiende sus brazos hacia la playa de donde una ola le arrebata para siempre. Pero el dolor de apartarse de todas las criaturas no valdr entonces nada comparado con el sentimiento de apartarse de Dios. Hay que entender la fuerza que tiene la voluntad humana cuando concentra todas sus energas en un solo objeto, al que no puede unirse nunca. Cuntos crmenes cometen los hombres arrebatados por una pasin que no pueden satisfacer! Pues si las prendas de una criatura pueden de tal manera arrebatar el corazn, que le arrastren a la desesperacin extrema, cuando con ella no puede unirse, qu ser la infinita hermosura y perfeccin de Dios cuando el entendimiento la conozca, libre de los obstculos que en esta vida le entenebrecen? Oh Hermosura infinita y Amor de los Amores! Quiero ser siempre esclavo de Mara, para que Ella no me deje nunca apartarme de ti. P. III. Triste experiencia nos ha enseado que puede apartarse de Dios un alma que por algn tiempo la am; y que si en ella no ha echado hondas races la devocin a Nuestra Seora puede tambin perderla y perder con ella la ltima tabla de salvacin en el naufragio. San Ignacio ensea que del amor del Seor Eterno me puedo olvidar por mis faltas. Las faltas plenamente deliberadas me
arrastrarn fcilmente por el resbaladero de la tibieza al abismo del pecado. Pues para no resbalar necesito asirme bien del manto de Nuestra Seora. Repetir, por tanto, mil y mil veces: No me dejes, Madre ma! Pero sobre todo procurar no dejarla yo a Ella; seguir como fiel esclavo todas las inspiraciones con que me convide a alejarme del mundo para acercarme a Ella. DA 9 El Purgatorio Composicin de lugar. Una inmensa caverna llena de llamas, las almas como en cuerpos de fuego; la Virgen Nuestra Seora, dndoles la mano para salir. Peticin. Temor de la Justicia Divina, que nos despoje de los resabios del espritu del mundo, para entregarnos del todo a la Santsima Virgen. Punto I. Acerca del purgatorio, la fe slo nos dice que existe este lugar de expiacin para las almas que han muerto en gracia, sin satisfacer toda la pena debida a sus pecados y que estas almas pueden ser aliviadas de sus penas por los sufragios de los fieles y sobre todo por el aceptable sacrificio del Altar. Los telogos dicen tambin que en este lugar hay fuego, aunque es lo ms probable que no todas las almas pasan por l; y convienen a lo menos en que hay penas en el purgatorio ms terribles que todas las de este mundo. Varios Santos Padres aseguran que son mayores estas penas que todos los tormentos de los mrtires juntos; y muchos telogos, y tan autorizados como Santo Toms y Escoto, llegan a decir que la ms pequea pena del purgatorio es mayor que todas las del mundo. Y aunque esto ltimo no sea ms que probable, no es locura exponerse a la probabilidad de pasar por tales penas por faltas que tan fcilmente pudiramos evitar? Cometeramos esas faltillas si fuera probable que por ellas nos hubiera de salir un cncer u otra dolorosa enfermedad? Cunto durarn estas penas no lo sabemos; muchas revelaciones particulares (tan bien comprobadas algunas que no parece se puede acerca de ellas dudar) inducen a creer que por leves faltas se padece largo purgatorio. Y dado que no pasemos por la pena de fuego, harto terrible es la de dao, aunque ahora no acertemos a entenderla. Santa Teresa, que haba padecido tantas enfermedades, deca que todas ellas no eran comparables con la pena, que senta aun en este mundo, por la ausencia de Dios. Pues, qu ser la que all sientan aquellas almas, cuando, alejadas ya de todo cuanto en la vida poda distraerlas, concentran en Dios todos sus anhelos; con ese mpetu terrible que tiene la voluntad humana cuando se lanza en alas de la pasin; con esa fuerza que tantas veces la arrastra en este mundo a la desesperacin y al suicidio? Ay, cunto hemos de llorar la pereza que ahora sentimos en romper las cadenas, o las redecillas, con que el mundo nos ata las alas del alma para que no volemos a ese sumo y nico bien! Oh Seora queridsima, rompednos esas cadenas!
TERCERA SEMANA Se emplear en conocer a Jesucristo. San Luis Mara recomienda que se medite lo que acerca de l ha escrito; y as, nosotros compondremos nuestras meditaciones con fragmentos de sus dos obras, la Verdadera devocin y el Amor de la Sabidura. Oraciones vocales. Recomienda el Santo la oracin de San Agustn; las letanas del Espritu Santo y el Ave Maris Stella, ya sealados para las semanas precedentes, y las letanas del Nombre de Jess. ORACIONES DE LA TERCERA SEMANA Himno Ave Maris Stella (Salve, Estrella del mar) Salve, del mar estrella, Salve, madre sagrada De Dios y siempre virgen. Puerta del cielo santa. Tomando de Gabriel El Ave, Virgen alma, Mudando el nombre de Eva, Paces divinas trata. La vista restituye, Las cadenas desata, Todos los males quita, Todos los bienes causa. Mustrate madre, y llegue Por ti nuestra esperanza A quien, por darnos vida, Naci de tus entraas. Entre todas piadosa, Virgen, en nuestras almas, Libres de culpa, infunde Virtud humilde y casta. Vida nos presta pura,
P. II. Su humildad profunda, que la hizo ocultarse, callarse, someterse a todo y colocarse la ltima. A la luz de esta conducta de la Santsima Virgen examinemos la nuestra y veamos si procedemos en todo con la humildad que supone el nombre y el oficio de esclavos. P. III. Su pureza del todo divina, que jams tuvo, ni tendr, semejante debajo del cielo. Pureza de cuerpo y de alma, de afecto, de intencin; limpieza inmaculada de toda sombra de pecado. Con ser Nuestra Seora tan eminente en todas las virtudes, esta de la pureza parece que tiene en Ella particular resplandor, y as, a esta virtud se refieren los ms comunes nombres que la damos: la Virgen, la Pursima, la Inmaculada. Esta virtud debe ser tambin como la librea, que distingue a los hijos de Mara. Est grabada en vosotras como en una imagen la virginidad y la vida de Mara; de ella, como de un espejo, se refleje en vosotros el ideal de la castidad y el ejemplar de la virtud. (San Ambrosio, De Vig., 1. 2.) P. IV. Finalmente, todas las dems virtudes. Muchas meditaciones necesitaramos para considerarlas. Fjese cada uno en aquellas virtudes que ms necesite; que de todas ellas encontrar modelo acabado en esta Reina de los ngeles.
P. II. La Santa Esclavitud alivia sobremanera las llamas del purgatorio. Primero alivia las penas de nuestros prjimos, porque al poner nosotros en manos de la Santsima Virgen nuestros tesoros espirituales Ella los distribuye entre aquellas almas, tal vez ligadas a nosotros por sagrados vnculos. Despus aliviar tambin nuestras penas porque no podr menos de pagarnos bien Nuestra Seora la generosidad con que nos hemos despojado de todas nuestras satisfacciones para enriquecerla a Ella. Por otra parte, esta perfecta consagracin a Jess por Mara nos obliga a vivir con ms cautela, como quien vive en presencia de nuestra Seora, nos estimula a hacer mejor nuestras obras, como quien las hace por Ella, nos libra de multitud de faltas, de las que tal vez no hacamos antes caso; y as por varios modos se disminuye la lea, la paja y el heno de que se ceban aquellas llamas purificadoras. Preparemos, pues, ahora nuestras almas a una consagracin verdadera y completa, purificndolas de todas sus manchas para que sean templo de Mara Inmaculada; y si esto hacemos, poco encontrar que purificar en ellas la Divina Justicia con el fuego del purgatorio. Y t, inmaculadsima morada de la luz, arroja pronto las tinieblas de mi alma. (San Jos Himngrafo.) DA 10 Eternidad Composicin de lugar. Figurarse que la Santsima Virgen me lleva de la mano a un monte muy alto, desde donde miro todas las cosas de abajo muy pequeas. Peticin. Sentimiento interno de la eternidad, que acabe de despegarme del espritu del mundo para unirme a Mara. Punto I. Procuremos figurarnos lo que es la eternidad para que nuestra misma imaginacin se impresione con esta idea. Si cada siglo se destruyera un astro, calculemos cuntos siglos habran de pasar para que se destruyeran todos. Si pasados todos esos millares de siglos arrastrara una hormiga un grano de arena y pasados otros tantos millares de siglos volviera a arrastrar otro grano, cuntos siglos pasaran hasta arrastrar todas las arenas de una playa y aun toda la tierra del mundo? Pues, pasado todo este tiempo y mil veces ms, no se habrn acabado los tormentos del infierno ni los goces del paraso. Qu locura ser estimar tanto las cosas de este mundo, que tan pronto se pasan, en comparacin de lo que siempre dura? No tendramos por loco al que sacrificara la felicidad de una larga vida por el goce de unos momentos? No nos admiramos de Esa, que trueca la primogenitura por un plato de lentejas? P. II. El tiempo es breve; la vida, en comparacin de la eternidad, es nada. Resta, pues, que los que tienen mujeres vivan como si no las tuvieran, los que lloran como si no lloraran, los que compran como si no poseyeran, los que usan de
(las cosas de) este mundo como si no usaran (de ellas); porque la figura de este mundo pasa; es como una comedia, que en seguida se acaba y no vale la pena de tomarlo en serio. El hombre que se acostumbra a pensar en la eternidad se re del inters con que toman los hombres del mundo los negocios, como se ren las gentes formales de los juegos de los nios. Qu importan todos los placeres y todos los dolores, todas las glorias y todas las afrentas del mundo miradas desde las alturas de la eternidad? No he nacido para las cosas de este mundo, sino para las eternas. Con esta mxima templ su alma heroica el Benjamn de Mara, San Estanislao. Con esta idea se forman todos los hombres espirituales y por eso reflejan en toda su vida no s qu del otro mundo que les hace aparecer como ngeles, con la serenidad imperturbable de quien aqu nada teme y nada espera, mansamente enrgicos y constantes, con la majestad propia de los hijos de Dios. P. III. La Virgen Santsima tiene en sus manos las llaves de la eternidad, como esposa y madre del Rey inmortal de los siglos. Quin, al contemplarla llena de tanta majestad, no tiene por gran gloria ser esclavo? Quin no se ofrece gustoso a su servicio, sabiendo que es eterno su reinado y quien se una a Ella no puede perecer? Los que me hallaren hallarn la vida y los que me ilustraren tendrn vida eterna. La esclavitud de Mara, desatndonos de todas las cosas del mundo, imprimir en nuestra alma ese sello de grandeza propio de los hombres de la eternidad. DA 11 La Gloria del Paraso Composicin de lugar. Ver la Ciudad de Dios, como la describe San Juan (Apoc 12), iluminada por la claridad de Dios y del Cordero, semejante a las piedras preciosas, al jaspe y al cristal. Peticin. Sentimiento interno de los goces del cielo que me ponga hasto de los placeres del mundo y deseo de seguir a Nuestra Seora por el camino de la Santa Esclavitud. Punto I. La Jerusaln celestial, la ciudad de Dios, la corte divina! Quin podr entender su grandeza, riqueza y hermosura, aunque con la fantasa junte en un lugar todo lo grande, rico y hermoso que hay en este mundo? Si aun en este lugar de destierro puso Dios tantas cosas que nos parecen hermossimas, qu ser aquella ciudad santa que fund el Altsimo slo para regalo de los que ama? Y qu ser gozar de la compaa de todo lo mejor que ha habido en el mundo, tratar como amigos y hermanos a los hombres ms grandes y santos que ha habido en la tierra y a los mismos ngeles? Qu abrazos daremos a los santos de nuestra devocin? Con qu cario besaremos la mano de San Jos? Qu
pedir al Seor, y esa sola buscar (para no tener nunca temor alguno), que todos los das de mi vida habite en la casa del Seor (que es Mara). P. IV. Intercede por ellos con su Santsimo Hijo, le aplaca con sus ruegos y les une a l y les conserva unidos con muy ntima unin... Espa las ocasiones favorables para hacerles bien, enriquecerles y engrandecerles. Como Ella ve claramente en Dios las buenas y malas fortunas, las bendiciones y maldiciones de Dios, dispone de lejos las cosas parea eximir de toda suerte de males a sus siervos y colmarles de toda suerte de bienes. Ipsa procurat negotia nostra, dice un Santo. Examinemos nuestra vida pasada, y si hemos sido devotos de Nuestra Seora, cuntas veces habremos visto intervenir en nuestros negocios su mano y su corazn de Madre! De cuntos peligros nos ha librado su escapulario o su medalla! Cuntos beneficios hemos recibido en los das de sus fiestas, o conseguido con nuestras novenas y devociones! Cuntas veces Ella misma se ha adelantado a favorecernos cuando ni nos acordbamos de pedrselo nosotros! Y no espiaremos nosotros todas las ocasiones para servirla y hacer que la sirvan todos? La Reina del Cielo procura mis negocios, y no he de procurar yo los suyos? Qu he hecho hasta ahora por Ella? Qu debo hacer? DA 24 Virtudes de la Santsima Virgen Composicin de lugar. Ver a Nuestra Seora en el momento de pronunciar el ecce ancilla Domini, palabra en que se reflejan todas sus principales virtudes. Peticin. Conocimiento interno de la Virgen Nuestra Seora, para que ms la ame y la imite. Debemos examinar y meditar las grandes virtudes que practic en su vida, particularmente: Punto I. Su fe viva, con la cual crey sin dudar la palabra del ngel; crey fiel y constantemente hasta en el Calvario, al pie de la cruz. Fe ms grande que la de todos los patriarcas, profetas, apstoles y santos... San Luis Mara nos asegura que cuanto ms nos entreguemos a Nuestra Seora, ms participaremos de la fe que ella tuvo: Fe pura, con que no hagas caso apenas de lo sensible y lo extraordinario; fe viva y animada por la caridad, con que no hagas tus acciones sino por motivo de amor puro; fe firme a inquebrantable como una roca, que te har permanecer firme y constante en medio de las borrascas y tormentas; fe activa y penetrante, que, como llave misteriosa, te dar entrada en todos los misterios de Jesucristo, en los destinos ltimos del hombre y en el Corazn del mismo Dios; fe valerosa, que te har emprender y llevar a cabo cosas grandes por Dios y por la salvacin de las almas.
DA 23 Oficios maternales de la Santsima Virgen con sus hijos queridos Composicin de lugar. Vernos con Nuestra Seora, disfrutando de su amor, en la forma que ms devocin nos diere. Punto I. Los alimenta. Les da de comer los manjares ms exquisitos y regalados de la mesa de Dios; les da a comer el pan de vida, que Ella ha formado. Mis queridos hijos (les dice bajo el nombre de la Sabidura); llenaos de mis generaciones, es decir, de Jess, fruto de vida, que traje al mundo para vosotros. Venid, les repite en otro lugar; comed mi pan, que es Jess; bebed el vino de su amor, que os he mezclado con la leche de mis pechos. Como es Ella la tesorera y dispensadora de los dones y gracias del Altsimo, da de ellas una buena parte, y la mejor, para alimentar y mantener a sus hijos y siervos. Mostremos, pues, nuestro amor a tan buena Madre en recibir todos los das el pan del cielo de la Sagrada Comunin; y en estar dispuestos a todas las horas para recibir el alimento celestial de las gracias actuales, que Ella en abundancia nos distribuya. Si nos acostumbramos a vivir con Ella, nos tratar como las madres a los nios mimados que estn siempre en su compaa, regalndonos con abundantes ilustraciones e inspiraciones, que de continuo alimenten nuestra alma. P. II. Los gua. Mara, que es la estrella del mar, conduce a sus fieles siervos a buen puerto, les muestra los caminos de la vida eterna, les hace evitar los pasos peligrosos, les lleva de la mano por los senderos de la justicia, los sostiene cuando van a caer, les levanta cuando han cado, les reprende como madre cariosa cuando faltan y aun a veces amorosamente les castiga. Oh, cuntos caen por no asirse a Ella! Cuntos se cansan en el camino del cielo como nios dbiles y perezosos, por no tener madre que les lleve de la mano. No perdamos nunca por nosotros tan buena gua. P. III. Los defiende y protege. Mara, la buena Madre de los predestinados, les oculta bajo las alas de su proteccin, como la gallina a sus polluelos. Les llama, se baja a ellos, condesciende con sus debilidades, para librarlos del buitre y del gaviln; se pone alrededor de ellos y les acompaa como un ejrcito en orden de batalla. Un hombre rodeado de un ejrcito bien ordenado de cien mil hombres podra temer a sus enemigos? Pues un fiel siervo de Mara rodeado de su proteccin y de su poder imperial tiene an menos por qu temer. Esta buena Madre y poderosa Princesa de los cielos despachara batallones de millones de ngeles para socorrer a uno de sus siervos, antes que permitir se diga que un fiel siervo de Mara, que ha confiado en Ella, sucumba a la malicia, al nmero o a la fuerza de sus enemigos. Ahora s que puedo decir: Si se plantan contra mi campamento no temer mi corazn, si se levanta contra m batalla en eso mismo esperar. Una cosa sola
cosas nos contar el ngel de la Guarda de la paternal providencia con que el Seor ha enderezado toda nuestra vida? Pero sobre todo esto, qu ser ver a la Reina de los ngeles? Y qu ser estrecharla en nuestros brazos?... Atrevmonos a esperarlo as; que no puede negarnos este favor la que es nuestra Madre. Si tan dulce es acordarse de Ella en la oscuridad del destierro, qu ser estrecharla en la intimidad de la patria? Y qu ser cuando ella ponga en nuestros brazos a Jess, fruto bendito de su vientre?... Y todo esto aun es nada en comparacin de la dicha de ver y poseer a Dios y eternamente gozarle... P. II. Veamos cmo la Santsima Virgen explica a su sierva la Venerable Agreda, conforme a la doctrina comn de los telogos, los goces del cuerpo y del alma en la patria celestial. Para que ahora, ayudada del discurso, pueda rastrear algo de la gloria de Cristo, mi Seor, de la ma, y de los Santos, discurriendo por los dotes del cuerpo glorioso, te quiero proponer la regla por donde en esto puedas pasar a los del alma. Ya sabes que stos son visin, comprensin y fruicin. Los del cuerpo son los que dejas repetidos, claridad, impasibilidad, sutilidad y agilidad. A todos estos dotes corresponde algn aumento por cualquiera obra meritoria, que hace el que est en gracia, aunque no sea mayor que mover una pajuela por amor de Dios, y dar un jarro de agua. Por cualquiera de estas mnimas obras granjear la criatura, para cuando sea bienaventurada, mayor claridad que la de muchos soles. Y en la impasibilidad se aleja de la corrupcin humana y terrena ms de lo que todas las diligencias y fuerzas de las criaturas pueden resistirla, y apartar de s lo que las puede ofender y alterar. En la sutilidad se adelanta para ser superior a todo lo que le puede resistir, y cobra nueva virtud sobre todo lo que quiere penetrar. En el dote de la agilidad le corresponde a cualquiera obra meritoria ms potencia para moverse que la tienen las aves, los vientos, y todas las criaturas activas, como el fuego y los dems elementos para caminar a sus centros naturales. Por el aumento que se merece en estos dotes el cuerpo entenders el que tienen los dotes del alma, a quien corresponden y de quien se derivan. Porque en la visin beatfica adquiere cualquier mrito mayor claridad y noticias de los atributos y divinas perfecciones que cuanto han alcanzado en esta vida mortal todos los doctores y sabios que ha tenido la Iglesia. Tambin se aumenta el dote de la comprensin, o tensin del objeto divino; porque de la posesin y firmeza con que se comprende aquel Sumo e Infinito Bien se le concede al justo nueva seguridad y descanso ms estimable que si poseyera todo lo precioso y rico, deseable y apetecible de las criaturas, aunque todo lo tuviera por suyo sin temer perderlo. En el dote de la fruicin, que es el tercero del alma, por el amor con que el justo hace aquella pequeuela obra, se le concede en el cielo por premio grados de
amor fruitivo excelentes: que jams lleg a compararse con este aumento el mayor afecto que tienen los hombres en la vida a lo visible; ni el gozo que de l resulta tiene comparacin con todo el que hay en la vida mortal. P. III. Cul es el camino para subir a esta ciudad de las eternas delicias? No hay ms que uno: el que nos ense Jesucristo: el camino real de la santa cruz. spero, duro y peligroso y por todas partes difcil para quien quiere andarle solo; pero llano y suave, seguro y perfecto para quien le anda en compaa de la Virgen Nuestra Seora, entregndose a Ella para ser siempre su esclavo. Dichosa esclavitud, por la que tan fcilmente alcanzamos la libertad eterna! Terminemos saboreando en dulce coloquio la Salve, que es el cantar de los desterrados que suspiran por el cielo. DA 12 (Repeticin de las meditaciones anteriores.) Composicin de lugar. La de San Ignacio en la meditacin del pecado, considerar mi nima ser encerrada en este cuerpo corruptible, y todo lo compsito (todo el hombre, alma y cuerpo), en este valle, desterrado entre brutos animales. Peticin. Sentimiento de horror al mundo, que me impulse a huir de l para arrojarme en brazos de Mara Santsima. Repasando en conjunto las meditaciones pasadas, cada uno se fijar en los puntos que ms le han movido para volver a saborearlos, o bien en los que no le han movido para ver si le mueven ahora. Punto I. En qu consiste el espritu del mundo. Vase la meditacin del da 2: las tres concupiscencias. P. II. Cun miserables son los bienes del mundo. Vase la meditacin del da 3 (miserias del mundo) y 4 (muerte). P. III. Cuntos males se siguen de entregarse a los goces del mundo. Vanse las meditaciones del juicio, del infierno y del purgatorio. Adase si se quiere la consideracin de los males que aun en esta vida traen los goces del mundo, inquietudes, remordimientos, etc. P. IV. Bienes que se siguen de apartarse del espritu del mundo. Vase la segunda parte de la meditacin del da 3 (felicidad de la vida mariana) y las meditaciones de la gloria y la eternidad.
PRIMERA SEMANA "Durante la primera semana -dice el Santo- emplearn todas sus oraciones y ejercicios piadosos en pedir el conocimiento de s mismo y todo lo harn con espritu de humildad."
Composicin de lugar. Vernos con Nuestra Seora, disfrutando de su amor, en la forma que ms devocin nos diere. Punto I. Los ama porque es su verdadera Madre, y una madre ama siempre a su hijo, fruto de sus entraas. Recurdese lo que dijimos ms arriba de cmo es Mara Santsima verdadera, aunque espiritualmente, nuestra Madre. P. II. Los ama con gratitud, porque ellos, efectivamente, la aman como a madre. Yo amo a los que me aman. Qu corazn noble y agradecido no devuelve amor por amor? Pues si nosotros, con ser cuales somos, la amamos mucho, no nos ha de amar Ella mucho ms, siendo, por naturaleza y por gracia, incomparablemente ms noble y agradecida? Ay, Seora (le deca San Alonso Rodrguez), si me amaras t tanto como yo te amo! -Qu dices, Alonso?, le responde; tanto va del amor que te tengo al que me tienes, como del cielo a la tierra. Y no hay duda, Madre ma, que lo mismo dices a m. Pues, cmo me amar tu Corazn Pursimo si este corazn de barro tanto te ama? P. III. los ama porque, como a predestinados que son, Dios tambin les ama. Esa es figura de los rprobos, y Jacob, el hijo querido de Rebeca, es figura de los predestinados, hijos queridos de Mara. El Seor, pues, ama a Jacob y aborrece a Esa; y la Santsima Virgen, cuya voluntad est tan unida con la divina, no puede menos de amar lo que Dios ama. Y Dios ama a los devotos de Nuestra Seora, y en ser tales se conoce que les ama; pues la verdadera devocin a la Reina de los ngeles es cierta seal de predestinacin. Nos ama, por tanto, la Madre de Dios con amor firmsimo y constante, que no se funda, como a veces el nuestro, en veleidades y caprichos, sino en la inmutable y eterna voluntad divina. Qu dicha la nuestra! Qu hemos hecho para merecer tal amor, y qu hemos de hacer para mostrarnos agradecidos a la infinita Misericordia? P. IV. Los ama porque se han consagrado del todo a Ella y son su parte y su herencia. Los ama, pues, no slo con afecto de gratitud, porque le han demostrado su amor entregndose a Ella, sino tambin con el afecto que se ama una cosa propia, porque Ella las ha recibido en su casa, y Dios se lo ha encomendado singularmente. Los ama tiernamente y ms tiernamente que todas las madres juntas. Meted, si podis, todo el amor natural que las madres de todo el mundo tienen a sus hijos, en el corazn de una sola madre, para que con todo ese amor ame a su hijo nico. Mucho le amar, por cierto; pero sin duda que Mara quiere an a sus hijos ms tiernamente que esta madre amara al suyo. Dichoso yo! Qu me importa que todo el mundo me desprecie, si de esta manera logro que me ame la Reina del cielo? Y no hay duda que lo conseguir. Basta que yo lo quiera!
P. III. De lo que acabo de decir se sigue evidentemente: En primer lugar, que Mara ha recibido de Dios un gran dominio sobre las almas de los elegidos. Efectivamente, no podra fijar en ellos su morada, como el Padre le ha ordenado, ni formarlos, alimentarlos, darlos a luz para la eternidad, como madre suya, poseerlos como propiedad personal, formarlos en Jesucristo y a Jesucristo en ellos, echar en sus corazones las races de sus virtudes y ser la compaera indisoluble del Espritu Santo para todas las obras de la gracia... No puede, repito, realizar todo esto, si no tiene derecho ni dominio sobre sus almas por gracia singular del Altsimo, que, habindole dado poder sobre su Hijo nico y natural, se lo ha comunicado tambin sobre sus hijos adoptivos, no slo en cuanto al cuerpo, lo que sera poca cosa, sino tambin en cuanto al alma. Mara es la Reina del cielo y de la tierra, por gracia, como Cristo es su Rey por naturaleza y por conquista. Ahora bien, as como el reino de Jesucristo consiste principalmente en el corazn o interior del hombre, segn estas palabras: El reino de Dios est en medio de ustedes (Lc. 17, 21), del mismo modo, el reino de la Virgen Mara est principalmente en el interior del hombre, es decir, en su alma. Ella es glorificada sobre todo en las almas juntamente con su Hijo ms que en todas las criaturas visibles, de modo que podemos llamarla con los Santos: Reina de los corazones. Dentro de los corazones, por lo tanto, ha de ser principalmente honrada con una devocin interior, es decir, que parta del espritu y del corazn, que proceda de la estima que se hace de la Santsima Virgen, de la alta idea que se forma de sus grandezas y del amor que se la tiene, no de mezquino inters y de superficial sensiblera. De todo lo dicho se ha de sacar tambin (como lo hace el Santo) que la devocin a la Santsima Virgen no ha de confundirse con las devociones a otros Santos, como si fuera slo cosa de supererogacin y no necesaria. Es necesaria para la salvacin, como lo prueba el testimonio unnime de multitud de Santos y Doctores, y necesaria para alcanzar la perfeccin. No creo que nadie pueda adquirir unin ntima con Nuestro Seor y perfecta fidelidad al Espritu santo, sin grandsima unin con la Santsima Virgen y grande dependencia de su socorro. Oh Reina potentsima y dulcsima de los Corazones, reina de veras en el mo! Oh tesorera de la gracia, ven a llenarme de tus riquezas! Oh tiernsima Madre, ven a alimentarme y a socorrerme, porque no puedo dar paso sin ti por el camino del cielo! DA 22 Razones porque ama la Virgen Santsima a sus verdaderos devotos
"A primera vista - escribe el Padre Lhoumeau-, este perodo parece confundirse con el precedente; porque cmo vaciarse del espritu del mundo, sin examinarse y conocerse a s mismo? Pero mirmoslo ms de cerca y veremos cmo los ejercicios de esta semana nos hacen dar un paso adelante, bien que sin salir an de la va purgativa." No tratamos ya slo de convertirnos a Dios, apartndonos del espritu del mundo, sino de alcanzar la perfeccin por el seguro camino de la humildad, comenzando por conocernos a nosotros mismos, por palpar nuestra impotencia y nuestra niez para obligarnos a que nos arrojemos en brazos de nuestra Madre, en quien nos podremos apoyar seguros, para no desvanecernos, con el desaliento al mirar al profundo abismo de nuestras miserias. Oraciones vocales. Letanas al Espritu Santo. ORACIONES DE LA PRIMERA SEMANA Letanas al Espritu Santo Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros. Dios, Hijo Redentor del mundo, ... Dios, Espritu Santo, ... Trinidad Santa, un solo Dios, ... Espritu, que procedes del Padre y del Hijo, ... Espritu del Seor, que al comienzo de la creacin incubando las aguas las fecundaste, ... Espritu por cuya inspiracin hablaron los santos hombres de Dios, ... Espritu cuya uncin nos ensea todas las cosas, ... Espritu que das testimonio de Cristo, ... Espritu de verdad que nos instruyes sobre todas las cosas, ... Espritu que fecundas a Mara, ... Espritu del Seor que llenas todo el orbe, ... Espritu de Dios que habitas en nosotros, ... Espritu de sabidura y entendimiento, ... Espritu de consejo y fortaleza, ... Espritu de ciencia y piedad, ... Espritu de temor del Seor, ... Espritu de gracia y misericordia, ...
Espritu de fuerza, dileccin y sobriedad, ... Espritu de fe, esperanza, amor y paz, ... Espritu de humildad y castidad, ... Espritu de benignidad y mansedumbre, ... Espritu de gracia multiforme, ... Espritu que escrutas hasta los secretos de Dios, ... Espritu que ruegas por nosotros con gemidos inenarrables, ... Espritu que descendiste sobre Cristo en forma de paloma, ... Espritu en el cual renacemos, ... Espritu por el cual se difunde la caridad en nuestros corazones, ... Espritu de adopcin de los hijos de Dios, ... Espritu que apareciste sobre los discpulos en forma de lenguas de fuego,... Espritu del que los apstoles quedaron henchidos, ... Espritu que distribuyes tus dones a cada uno como quieres, ... Senos propicio, perdnanos, Seor. Senos propicio, escchanos, Seor. De todo mal, lbranos, Seor. De todo pecado, ... De las tentaciones e insidias del diablo, ... De toda presuncin y desesperacin, ... De la resistencia a la verdad conocida, ... De la obstinacin y de la impenitencia, ... De la impureza de la mente y del cuerpo, ... Del espritu de fornicacin, ... De todo espritu malo, ... Por tu eterna procesin del Padre y del Hijo, ... Por la concepcin de Jess, hecha por tu operacin, ... Por tu descenso sobre Cristo en el Jordn, ... Por tu advenimiento sobre los discpulos, ... En el da del juicio, ... Nosotros, pecadores, te rogamos, yenos. Para que, as como vivimos por el Espritu obremos tambin por el Espritu, ... Para que, recordando que somos templo del Espritu Santo, no lo profanemos, ... Para que, viviendo segn el espritu, no accedamos a los deseos de la carne, ... Para que por el espritu mortifiquemos las obras de la carne, ... Para que no te contristemos a ti, Espritu Santo de Dios, ... Para que seamos solcitos en guardar la unidad de espritu en el vnculo de
durante su vida se empobreci, humill y ocult hasta el fondo de la nada por su humildad. stos son los sentimientos de la Iglesia y de los Santos Padres. Qu dicha la nuestra tener una Madre tan rica! Por qu no nos aprovechamos ms de tan gran tesoro, que est Ella deseando de comunicar a sus hijos? Pidamos gracia y pidmosla por Mara, que el que la busca la encuentra, y no puede verse frustrado. (San Bernardo.) P. II. La gracia perfecciona a la naturaleza, y la gloria, a la gracia. Es cierto, por tanto, que el Seor es todava en el cielo Hijo de Mara como lo fue en la tierra y, por consiguiente, conserva para con Ella la sumisin y obediencia del mejor de todos los hijos para con la mejor de todas las madres. No veamos, sin embargo, en esta dependencia ningn desdoro o imperfeccin en Jesucristo. Mara es infinitamente inferior a su Hijo, que es Dios. Y por ello, no le manda como hara una madre a su hijo de aqu abajo, que es inferior a ella. Mara, toda transformada en Dios por la gracia y la gloria, que transforma en l a todos los santos, no le pide, quiere ni hace nada que sea contrario a la eterna e inmutable voluntad de Dios. Por tanto, cuando leemos en san Bernardo, san Buenaventura, san Bernardino y otros, que en el cielo y en la tierra todo, inclusive el mismo Dios, est sometido a la Santsima Virgen, quieren decir que la autoridad que Dios le confiri es tan grande que parece como si tuviera el mismo poder de Dios y que sus plegarias y splicas son tan poderosas ante Dios que valen como mandatos ante la divina Majestad. La cual no desoye jams las splicas de su querida Madre, porque son siempre humildes y conformes a la voluntad divina. Si Moiss, con la fuerza de su plegaria, contuvo la clera divina contra los Israelitas en forma tan eficaz que el Seor altsimo e infinitamente misericordioso, no pudiendo resistirle, le pidi que le dejase encolerizarse y castigar a ese pueblo rebelde (cfr. Ex. 32, 10-14), qu debemos pensar, con mayor razn, de los ruegos de la humilde Mara, la digna Madre de Dios, que son ms poderosos delante del Seor, que las splicas e intercesiones de todos los ngeles y santos del cielo y de la tierra? Mara impera en el cielo sobre los ngeles y bienaventurados. En recompensa a su profunda humildad, Dios le ha dado el poder y la misin de llenar de santos los tronos vacos, de donde por orgullo cayeron los ngeles apstatas. Tal es la voluntad del Altsimo que exalta siempre a los humildes (cfr. Lc. 1, 52): que el cielo, la tierra y los abismos se sometan, de grado o por fuerza, a las rdenes de la humilde Mara, a quien ha constituido Soberana del cielo y de la tierra, capitana de sus ejrcitos, tesorera de sus riquezas, dispensadora del gnero humano, mediadora de los hombres, exterminadora de los enemigos de Dios y fiel compaera de su grandeza y de sus triunfos. Y pensar que tan excelsa Seora es mi Madre!
esta singular y milagrosa Virgen puede producir en unin con el Espritu Santo las cosas grandes y extraordinarias. Cuando el Espritu Santo su Esposo la encuentra en un alma a ella vuela y entra plenamente y se comunica a ella en tanta ms abundancia cuanto ella da ms lugar a su Esposa; y una de las grandes razones por las cuales el Espritu Santo no hace ahora maravillas ruidosas en las almas es porque no encuentra en ellas suficiente unin con su fiel e indisoluble Esposa. Oh Espritu Santo, dadme mucha devocin y mucha aficin a Mara; que me apoye mucho en su seno maternal y recurra de continuo a su misericordia; para que en ella formis dentro de m a Jesucristo al natural; crecido y vigoroso hasta la plenitud de su edad perfecta. DA 21 Mara, Madre de gracia y Reina de los corazones Composicin de lugar. La imagen de la Reina de los Corazones. Peticin. Conocimiento del dominio que tiene la Santsima Virgen en el orden de la gracia, y consiguiente sentimiento de la necesidad que tengo de su devocin para salvarme y santificarme. Punto I. El proceder que las tres divinas personas de la Santsima Trinidad han adoptado en la Encarnacin y primera venida de Jesucristo, lo prosiguen todos los das de manera invisible en la santa Iglesia; y lo mantendrn hasta el fin de los siglos en la segunda venida de Jesucristo. Dios Padre cre un depsito de todas las aguas y lo llam mar. Cre un depsito de todas las gracias y lo llam Mara. El Dios omnipotente posee un tesoro o almacn riqusimo en el que ha encerrado lo ms hermoso, refulgente, raro y preciso que tiene, incluido su propio Hijo. Este inmenso tesoro es Mara, a quien los santos llaman el tesoro del Seor, de cuya plenitud se enriquecen los hombres. Dios Hijo comunic a su Madre cuanto adquiri mediante su vida y muerte, sus mritos infinitos y virtudes admirables, y la constituy tesorera de todo cuanto el Padre le dio en herencia. Por medio de Ella aplica sus mritos a sus miembros, les comunica sus virtudes y les distribuye sus gracias. Mara constituye su canal misterioso, su acueducto, por el cual hace pasar suave y abundantemente sus misericordias. Dios Espritu Santo comunic a su fiel Esposa, Mara, sus dones inefables y la escogi por dispensadora de cuanto posee. De manera que Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere, como quiere y cuando quiere todos sus dones y gracias. Y no se concede a los hombres ningn don celestial que no pase por sus manos virginales. Porque tal es la voluntad de Dios que quiere que todo lo tengamos por Mara. Y porque as ser enriquecida, ensalzada y honrada por el Altsimo la que
la paz, ... Para que no creamos a todo espritu, ... Para que sepamos discernir los espritus, si son o no de Dios, ... Para que renueves en nosotros el espritu de rectitud, ... Para que nos confirmes por tu espritu soberano, ... Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdnanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escchanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de nos. OREMOS: Te pedimos, Seor, que nos asista la fuerza del Espritu Santo para que purifique convenientemente nuestros corazones y nos preserve de todo mal. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. DA 13 Composicin de lugar. Ver con la vista imaginativa y considerar mi nima ser encarcelada en este cuerpo corruptible y todo el compsito (el hombre, el compuesto de cuerpo y alma) en este valle como desterrado entre brutos animales. Peticin. Vergenza y confusin de m mismo, viendo cuntos han sido daados (condenados) por un solo pecado mortal, y cuntas veces yo mereca ser condenado para siempre por mis tantos pecados. Punto I. Traer en memoria el pecado de los ngeles: cmo siendo ellos criados con tan excelentes potencias intelectuales, que no pueden compararse con las nuestras; con tanto poder natural que uno solo pudiera deshacer todo el mundo; criados en gracia y con tantos dones sobrenaturales y tanta hermosura que las Divinas Letras nos los representan en las delicias del paraso, vestidos de piedras preciosas, como sapientsimo y hermossimos prncipes: No se queriendo ayudar con su libertad para hacer reverencia a su Criador y Seor, viniendo en soberbia, por este solo y primer pecado de pensamiento fueron convertidos de gracia en malicia, de luceros de la corte celestial en carbones del infierno. Y eran la tercera parte de los espritus anglicos, que son numerosos como las estrellas del cielo, millones de millones! Traer en comparacin de un pecado de los ngeles tantos pecados mos, y donde ellos, por todos conceptos tan superiores a m, por un solo pecado, y de pensamiento, y el primero que se cometa, fueron al infierno, sin que hubiera compasin ni tiempo de penitencia; cuntas veces yo le he merecido por tantos pecados de pensamiento, palabra y obra, cometidos despus de tantos castigos y despus de haber muerto por m el Hijo de Dios! Ay, Reina de Misericordia!, qu fuera de m, si t no me hubieras amparado con tu poderosa intercesin? Y qu ser de m, si t no continas siendo mi abogada?
P. II. Traer a la memoria cmo Adn y Eva, siendo vedados que no comiesen del rbol de la ciencia y ellos comiendo y asimismo pecando, fueron lanzados del paraso y vivieron sin la Justicia original que haban perdido toda su vida en muchos trabajos y mucha penitencia. Todo esto por un solo pecado, menor acaso que los mos, y, lo que es todava ms, por este pecado cunta corrupcin vino a todo el gnero humano, andando tantas gentes para el infierno. De manera que de este solo pecado vinieron tantos males y todos los hombres del mundo perdieron su felicidad temporal y muchsimos su felicidad eterna. Tan gran castigo merece un solo pecado. Pues qu merecern tantos mos y cunto debiera yo padecer? P. III. Para mejor entender la gravedad y malicia del pecado mortal, considermoslo en un hombre cualquiera, que haya cometido uno solo, aunque sea de los ms ligeros y excusables; por ejemplo, en un nio pagano, que ha cometido un solo pecado mortal de pensamiento. Esto le bastar para arder eternamente en el infierno, si antes de morir no se arrepiente. Y eso a pesar de ser Dios infinita misericordia, que siempre castiga menos de lo que se merece. Y es que la malicia del pecado es muy grande por ser contra nuestro Criador y Seor. Si, pues, yo he cometido, no uno, sino muchos pecados mortales, mucho ms maliciosos e inexcusables, debera estar tambin en el infierno, donde acaso hay muchas almas que han cometido menos pecados y menores que los mos. Y, si tal vez no he tenido la desgracia de cometer ningn pecado mortal, habr, a lo menos, en el infierno muchas almas que han menospreciado menos gracias que yo; y si yo no estoy all ser porque, a pesar de mi tibieza, el Seor, por un milagro de su misericordia, me ha apartado de la boca del abismo. No ser acaso por alguna pequea devocin que he tenido a la Reina de los ngeles? P. IV. Pero la razn ltima por que a m me ha perdonado el Padre de las Misericordias ser siempre la muerte de su preciossimo Hijo. En ella s que he de mirar, sobre todo, los efectos del pecado: que si el Hijo de Dios sufre tan terrible y afrentosa muerte, es porque (como dijo Isaas) puso en l su Padre las iniquidades de todos nosotros. Cun horrenda cosa debe ser el pecado, cuando tanto permite Dios que sufran por l su Hijo inocentsimo, a quien ama con amor infinito, y su Madre Inmaculada, en quien se complace sobre todas las criaturas! Imaginando, pues, a Cristo Nuestro Seor delante y puesto en cruz, hacer un coloquio cmo de Criador es venido a hacerse hombre y de vida eterna a muerte temporal, y as a morir por mis pecados. Otro tanto mirando a m mismo, lo que he hecho por Cristo, lo que hago por Cristo y lo que debo hacer por Cristo; y as vindole tal y as colgado en la cruz, discurrir por lo que se ofreciere. Y mirando tambin al pie de la cruz a la Dolorosa Madre, he de pensar cuntos dolores la han hecho padecer mis pecados y cun generosamente ofrece sus
Punto I. Dios Padre entreg su Unignito al mundo solamente por medio de Mara. Por ms suspiros que hayan exhalado los patriarcas, por ms ruegos que hayan elevado los profetas y santos de la antigua ley durante cuatro mil aos a fin de obtener dicho tesoro, solamente Mara lo ha merecido y ha hallado gracia delante de Dios por la fuerza de su plegaria y la elevacin de sus virtudes. El mundo era indigno, dice san Agustn, de recibir al Hijo de Dios inmediatamente de manos del Padre. Quien lo entreg a Mara para que el mundo lo recibiera por medio de Ella. Dios Hijo se hizo hombre para nuestra salvacin, pero en Mara y por Mara. Dios Espritu Santo form a Jesucristo en Mara, pero despus de haberle pedido consentimiento por medio de los primeros ministros de su corte. Dios Padre comunic a Mara su fecundidad, en cuanto una pura criatura era capaz de recibirla, para que pudiera engendrar a su Hijo y a todos los miembros de su Cuerpo Mstico. Dignidad altsima y, al decir de Santo Toms, casi infinita y que toca los lmites de la divinidad. Quin no se siente esclavo de tan gran Reina, a quien escogi el Eterno para Madre de su Hijo y seora de todo? P. II. El Hijo de Dios se ha hecho hombre para salvarnos, pero en Mara y por Mara. Dios hecho hombre ha hallado su libertad en verse prisionero en su seno, ha hecho brillar su fuerza en dejarse llevar por esta doncellita; ha encontrado su gloria y la de su Padre en ocultar sus resplandores a todas las criaturas de la tierra para no revelarlos ms que a Mara; ha glorificado su independencia y su majestad al depender de esta amable Virgen en su concepcin, en su nacimiento, en su presentacin en el templo, en su vida oculta de treinta aos y hasta en su muerte; a la que Ella deba asistir, para unirse los dos en un mismo sacrificio y para inmolarse Jess mediante su consentimiento al Eterno Padre, como en otro tiempo Isaac mediante el consentimiento de Abraham a la voluntad de Dios. Yo tambin quiero hallar mi libertad en ser esclavo de esta Seora, mi fuerza en dejarme llevar por Ella, mi gloria en ocultarme a los ojos de los hombres para darla gusto, mi independencia en depender de Ella para todo y de continuo, y todo mi anhelo en inmolarme con Ella en el mismo sacrificio del corazn inmolado por m en la cruz y en el altar. P. III. Dios Espritu Santo con Ella y por Ella produjo su obra maestra, que es Dios hecho hombre, y produce todos los das hasta el fin del mundo a los predestinados, miembros del cuerpo de esta cabeza adorable. Mara ha producido con el Espritu Santo la cosa ms grande que ha existido ni existir jams, que es Dios hombre, y consiguientemente producir las ms grandes cosas que habr en los ltimos tiempos. La formacin y la educacin de los grandes Santos que habr hacia el fin del mundo le estn reservadas: que slo
la excelsa Mara es el paraso terrestre del nuevo Adn, quien se encarn en l por obra del Espritu Santo para realizar all maravillas incomprensibles. Ella es el sublime y divino mundo de Dios, lleno de bellezas y tesoros inefables. Es la magnificencia del Altsimo, quien ocult all, como en su seno, a su Unignito y con l todo lo ms excelente y precioso. Oh qu portentos y qu misterios ha ocultado Dios en esta admirable criatura, como Ella misma se ve obligada a confesarlo, no obstante su profunda humildad: El Poderoso ha hecho obras grandes en m! (Lc. 1, 49) El mundo los desconoce porque es incapaz e indigno de conocerlos. Los santos han dicho cosas admirables de esta ciudad Santa de Dios. Y, segn ellos mismos testifican, nunca han estado tan elocuentes ni se han sentido tan felices como al hablar de Ella. Todos los das, del uno al otro confn de la tierra, en lo ms alto del cielo y en lo ms profundo de los abismos, todo pregona y exalta a la admirable Mara. Los nueve coros anglicos, los hombres de todo sexo, edad y condicin, religin, buenos y malos, y hasta los mismos demonios, de grado o por fuerza, se ven obligados, por la evidencia de la verdad, a proclamarla bienaventurada. Todos los ngeles en el cielo, dice san Buenaventura, le repiten continuamente: Santa, santa, santa Mara! Virgen y Madre de Dios! Toda la tierra est llena de su gloria, particularmente entre los cristianos que la han escogido por tutelar y patrona de varias naciones, provincias, dicesis y ciudades. Cuntas catedrales no se hallan consagradas a Dios bajo su advocacin! No hay Iglesia sin un altar en su honor, ni comarca ni regin donde no se d culto a alguna de sus imgenes milagrosas, donde se cura toda suerte de enfermedades y se obtiene toda clase de bienes! Cuntas cofradas y congregaciones en su honor! Cuntos institutos religiosos colocados bajo su nombre y proteccin! Cuntos congregantes en las asociaciones piadosas, cuntos religiosos en todas las rdenes! Todos publican sus alabanzas y proclaman sus misericordias! No hay siquiera un pequeuelo que, al balbucir el Avemara, no la alabe. Ni apenas un pecador que, aunque obstinado, no conserve alguna chispa de confianza en Ella. Ni siquiera un solo demonio en el infierno que, temindola, no la respete. DA 20 La Santsima Trinidad y la Virgen Nuestra Seora Composicin de lugar. La Virgen Santsima en el paso de la Encarnacin. Peticin. Conocimiento de lo que Dios, Nuestro Seor, estima a Mara Santsima, para que sienta su grandeza y me anime a mejor servirla.
sufrimientos por m; y asimismo he de preguntarme qu he hecho por Mara, qu hago por Mara, qu debo hacer por Mara. Poco ser hacerme esclavo, cuando Jesucristo se ha hecho esclavo y ha muerto como esclavo por m. DA 14 De los pecados propios Composicin de lugar. Ver con la vista imaginativa y considerar mi nima ser encarcelada en este cuerpo corruptible y todo el compsito (el hombre, el compuesto de cuerpo y alma) en este valle como desterrado entre brutos animales. Peticin. Crecido e intenso dolor y lgrimas de mis pecados. Punto I. El primer punto es el proceso de los pecados, es a saber, traer a la memoria todos los pecados de la vida, mirando de ao en ao, o de tiempo en tiempo. Para lo cual aprovechan tres cosas: la primera, mirar el lugar y la casa donde he habitado; la segunda, la conversacin que he tenido con otros, y la tercera, el oficio en que he vivido. P. II. El segundo ponderar los pecados, mirando la fealdad y malicia que cada pecado mortal tiene en s, dado que no fuese vedado. Es decir, aunque Dios no prohibiera ni castigara el pecado, debera horrorizarme de l porque me rebaja a la condicin de los brutos, hacindome esclavo de las pasiones. Y cun feos y brutales son singularmente algunos de los pecados que yo he cometido! P. III. El tercero, mirar quin soy yo, disminuyndome por ejemplos: 1) cunto soy en comparacin de todos los hombres; 2) qu cosa son los hombres en comparacin de todos los ngeles y Santos del Paraso; 3) mirar qu cosa es todo lo criado en comparacin de Dios, pues yo solo, qu puedo ser?; 4) mirar toda mi corrupcin y fealdad corprea; 5) mirarme como una llaga y postema, de donde han salido tantos pecados y maldades y ponzoa tan torpsima. P. IV. El cuarto, considerar quin es Dios contra quien he pecado, segn sus atributos, comparndolos a sus contrarios en m, su sapiencia (sabidura) a mi ignorancia, su omnipotencia a mi flaqueza, su justicia a mi iniquidad, su bondad a mi malicia. P. V. Si un esclavillo miserable escupiera y vilipendiara y aun quisiera matar a un gran monarca queridsimo de su pueblo, no se alzaran contra l y querran destrozarle todos los fieles vasallos? Pues cmo vivo yo, habiendo injuriado con tantos pecados a Dios delante de todas las criaturas? Exclamacin admirativa con crecido afecto, discurriendo por todas las criaturas cmo me han dejado con vida y conservado en ella: los ngeles, como sean cuchillos de la justicia divina, cmo me han sufrido y guardado y rogado por m; los Santos, cmo han sido en interceder y rogar por m; y los cielos, sol, luna, estrellas
y elementos, frutos, aves, peces, animales y la tierra, cmo no se ha abierto para sorberme, criando nuevos infiernos para siempre penar en ellos. Aterrado, pues, como si todo el mundo se alzara contra m, he de arrojarme a los pies de la Santsima Virgen, Refugio y Abogada de los pecadores; he de esconderme como en nico lugar seguro entre los pliegues de su manto; y he de declararme esclavo suyo para que por este ttulo se me perdone. Gracias a Ella me ha perdonado y esperado por tanto tiempo la infinita misericordia de Dios! Gracias a Ella espero que me perdonar en adelante. Acabar con un coloquio, razonando y dando gracias a Dios Nuestro Seor porque me ha dado vida hasta ahora, proponiendo enmienda con su gracia para adelante. DA 15 Consideraciones sobre el Avemara, encaminadas al conocimiento propio Composicin de lugar. La Virgen Santsima lavando y curando las llagas de nuestra alma, como se le present al Padre Alonso Exquerra, S. J. Peticin. Conocimiento profundo de mis pecados y miserias, para que me persuada de la necesidad que tengo de ponerme del todo en manos de Nuestra Seora. Punto I. Llena eres de gracia. La Virgen Santsima es (est, estuvo y estar siempre) llena de gracia santificante, ms que todos los ngeles y santos; y llena de toda suerte de gracias actuales, su entendimiento siempre lleno de divina luz, su voluntad siempre movida a heroicas virtudes. Y yo estuve lleno de pecados, y estoy todava lleno de las hediondas llagas que ellos dejaron en mi alma; lleno de aficiones desordenadas, de obscuridad en el entendimiento, de torpeza en la voluntad, y estar tal vez muy expuesto a nuevas y mayores cadas; tanto ms cercano a ellas cuanto mi soberbia me hace creer que estoy ms lejos. P. II. El Seor es contigo. El Seor estuvo con su Madre, ms que con ninguna criatura, ya presente en sus pursimas entraas, corporalmente, ya unido a su alma, por contemplacin altsima, que, segn parece, ni aun durante el sueo se interrumpa. Y yo, cunto me he alejado de Dios con mis pecados y cunto me he expuesto a estar de l apartado para siempre! Y aun ahora, qu poco disfruto de su presencia! Aunque, segn espero en su bondad, estar presente en mi alma por la gracia de este divino sol, las nubes que levantan en ella mis pasiones no me lo dejan ver. P. III. Bendita t eres entre todas las mujeres. De cuntos dones de Dios, de cuntas bendiciones est llena la Santsima Virgen y cun bien ha sabido aprovecharlas!
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdnanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escchanos Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de nos. OREMOS: Te pedimos, Seor, que nos asista la fuerza del Espritu Santo para que purifique convenientemente nuestros corazones y nos preserve de todo mal. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Rezo del Santo Rosario (15 misterios) de la Corona (cinco misterios) DA 19 Grandeza oculta de la Virgen Nuestra Seora Composicin de lugar. La Virgen Santsima en su retiro, en el templo, o en Nazaret. Peticin. Sentimiento interno de la grandeza oculta de Nuestra Seora para que aprendamos a imitarla. Punto I. Cun oculta estuvo en su vida la Santsima Virgen. La vida de Mara fue oculta. Por ello, el Espritu Santo y la Iglesia la llaman alma mater: Madre oculta y escondida. Su humildad fue tan grande que no hubo para Ella anhelo ms firme y constante que el de ocultarse a s misma y a todas las criaturas, para ser conocida solamente de Dios. Ella pidi pobreza y humildad. Y Dios, escuchndola, tuvo a bien ocultarla en su concepcin, nacimiento, vida, misterios, resurreccin y asuncin, a casi todos los hombres. Sus propios padres no la conocan. Y los ngeles se preguntaban con frecuencia uno a otro: Quin es sta? (Cant. 8, 5). Porque el Altsimo se la ocultaba. O, si algo les manifestaba de Ella, era infinitamente ms lo que les encubra. Qu admirable leccin nos da la Providencia Divina en esta vida oculta de Nuestra Seora! La santidad no est en lo que brilla a los ojos del mundo, sino en la gracia santificante y en las virtudes, que son los tesoros que estima Dios. Para llegar a lo ms alto de la perfeccin no es preciso hacer milagros ni hazaas que llamen la atencin de los hombres: amar de veras es lo que importa. P. II. En medio de esta vida oculta, qu grandeza la de la Madre de Dios! Dios Padre, a pesar de haberle comunicado su poder, consinti en que no hiciera ningn milagro, al menos portentoso, durante su vida. Dios Hijo, a pesar de haberle comunicado su sabidura, consinti en que Ella casi no hablara. Dios Espritu Santo, a pesar de ser Ella su fiel esposa, consinti en que los Apstoles y Evangelistas hablaran de Ella muy poco y slo cuanto era necesario para dar a conocer a Jesucristo.
Espritu que descendiste sobre Cristo en forma de paloma, ... Espritu en el cual renacemos, ... Espritu por el cual se difunde la caridad en nuestros corazones, ... Espritu de adopcin de los hijos de Dios, ... Espritu que apareciste sobre los discpulos en forma de lenguas de fuego,... Espritu del que los apstoles quedaron henchidos, ... Espritu que distribuyes tus dones a cada uno como quieres, ... Senos propicio, perdnanos, Seor. Senos propicio, escchanos, Seor. De todo mal, lbranos, Seor. De todo pecado, ... De las tentaciones e insidias del diablo, ... De toda presuncin y desesperacin, ... De la resistencia a la verdad conocida, ... De la obstinacin y de la impenitencia, ... De la impureza de la mente y del cuerpo, ... Del espritu de fornicacin, ... De todo espritu malo, ... Por tu eterna procesin del Padre y del Hijo, ... Por la concepcin de Jess, hecha por tu operacin, ... Por tu descenso sobre Cristo en el Jordn, ... Por tu advenimiento sobre los discpulos, ... En el da del juicio, ... Nosotros, pecadores, te rogamos, yenos. Para que, as como vivimos por el Espritu obremos tambin por el Espritu, ... Para que, recordando que somos templo del Espritu Santo, no lo profanemos, ... Para que, viviendo segn el espritu, no accedamos a los deseos de la carne, ... Para que por el espritu mortifiquemos las obras de la carne, ... Para que no te contristemos a ti, Espritu Santo de Dios, ... Para que seamos solcitos en guardar la unidad de espritu en el vnculo de la paz, ... Para que no creamos a todo espritu, ... Para que sepamos discernir los espritus, si son o no de Dios, ... Para que renueves en nosotros el espritu de rectitud, ... Para que nos confirmes por tu espritu soberano, ...
Y yo cun pobre ando de bienes sobrenaturales y cun mal s aprovechar los que tengo! Desventurado entre los hombres, como Ella bendita entre las mujeres; que tal vez los ms desventurados y pecadores seran mejores que yo, si tuvieran los dones que yo tengo; aunque el Seor no me haya dado tantos como quisiera, porque ve lo mal que correspondo! Qu sera de este siervo intil, que esconde su exiguo talento, si no le valiera la intercesin de Nuestra Seora? P. IV. Bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Qu dichoso fruto nos trajo la Virgen Santsima, fruto de salvacin y de vida para el mundo entero! Y yo cun poco fruto he logrado para la divina gloria y para bien de mis prjimos! Cun estriles son mis trabajos, por falta de aliento sobrenatural, que los vivifique! Despus de ver en cada una de estas consideraciones mi fealdad y miseria, que resalta ms, contrapuesta a la hermosura y riqueza de mi Soberana, me arrojar a sus pies, parafraseando en fervoroso coloquio la ltima parte del Avemara, insistiendo, sobre todo, en el ruega por nosotros, pecadores. Ruega por m, pecador, para que sienta interno conocimiento de mis pecados y aborrecimiento de ellos. Para que penetre con ntimo sentimiento el desorden de mis operaciones y aborrecindolo me enmiende y ordene. No permitas, Seora, que un siervo tuyo desdore el honor de tu casa con tales pecados y tal desorden; por tu limpieza inmaculada, por el horror que al pecado tienes, por la compasin maternal que el pecador te inspira, intercede con el Padre para que me presente a l con la pureza que a un esclavo tuyo conviene. DA 16 De la muerte del hombre viejo Composicin de lugar. La Virgen Santsima lavando y curando las llagas de nuestra alma. Peticin. Que sienta el desorden de mis operaciones, para que aborreciendo me enmiende y ordene. (San Ignacio). Punto I. Necesidad de vaciarnos de lo malo que hay en nosotros. Cuando se pone agua clara y limpia en una vasija que huele mal, o vino en un tonel daado por el mal licor que contuviera, el agua y el buen vino se daan y toman con facilidad el mal olor. Del mismo modo cuando Dios pone en la vasija de nuestra alma, manchada por el pecado original y actual, sus gracias y rocos celestiales o el vino delicioso de su amor, estos dones ordinariamente se corrompen y manchan por la mala levadura y el mal fondo que ha dejado en nosotros el pecado; nuestros actos, aun los de las virtudes ms sublimes se resienten de ello. Es, pues, de gran importancia para adquirir la perfeccin, que no se adquiere sino por la unin por Jesucristo, el abandonar lo que hay malo en nosotros; porque si no, nuestro
Seor, que es infinitamente puro y aborrece hasta el extremo cualquier mancha en el alma, nos apartar de su vista y no se unir a nosotros. P. II. Qu hay que hacer para vaciarnos de lo malo que hay en nosotros. Para dejar todo lo que hay dentro de nosotros mismos es necesario: 1. Conocer bien por la luz del Espritu Santo nuestro mal fondo, nuestra incapacidad para todo bien til a nuestra salvacin, nuestra debilidad en todas las cosas, inconstancia en todos los tiempos, nuestra indignidad para toda gracia y nuestra iniquidad en todo lugar. El pecado de nuestros primeros padres nos ha corrompido, agriado y podrido a todos, como la levadura agria corrompe la masa en que se pone. Los pecados actuales cometidos por nosotros, sean mortales, sean veniales, por ms que nos sean perdonados, han aumentado nuestra concupiscencia, nuestra debilidad, nuestra inconstancia y nuestra corrupcin, dejando malas reliquias en nuestra alma. Nuestros cuerpos estn tan corrompidos, que son llamados por el Espritu Santo cuerpos de pecado; concebidos en pecado, alimentados en el pecado y capaces de todo pecado: cuerpos sujetos a mil enfermedades, que se corrompen de da en da y que no engendran sino gusanos y corrupcin. Nuestra alma, unida a nuestro cuerpo, se ha vuelto tan carnal, que es llamada carne: toda carne haba corrompido su camino. No tenemos por herencia sino el orgullo y la ceguera en el espritu, el endurecimiento en el corazn, la debilidad y la inconstancia en el alma, la concupiscencia, las pasiones revueltas y las enfermedades en el cuerpo. Somos naturalmente ms orgullosos que los pavos reales, ms pegados a la tierra que los sapos, ms tragones que los cerdos, ms colricos que los tigres, ms perezosos que las tortugas, ms dbiles que las caas y ms inconstantes que las veletas. No tenemos nuestro ms que la nada, y el pecado, y no merecemos ms que la ira de Dios y el infierno eterno. Despus de esto, se puede uno admirar si nuestro Seor ha dicho que el que quiera seguirle debe renunciarse a s mismo y aborrecer su alma; que el que ame su alma la perder, y que aquel que la aborrezca la salvar? Esta sabidura infinita que no da mandatos sin razn, no nos manda aborrecernos a nosotros mismos, sino porque somos grandemente dignos de aborrecimiento: nada tan digno de ser amado hay como Dios, nada tan digno de ser aborrecido como nosotros. 2. Para dejar todo lo que hay dentro de nosotros mismos es necesario morir a nosotros mismos; es decir, a los actos de pecado de nuestra alma y de los sentidos corporales; es necesario ver como si no se viese, or como si no se oyese, servirse de las cosas del mundo como si no se sirviese de ellas, lo que San Pablo llama morir todos los das: Quotidie morior. Si el grano de trigo, al caer en la tierra, no muere, permanece solo y no da fruto que sea bueno. Si no morimos a nosotros mismos, y si nuestras devociones, las ms santas, no nos llevan a esta muerte necesaria y fecunda, no daremos fruto que valga, y nos sern intiles
R. para que seamos dignos de alcanzar las Jesucristo.
promesas
de
nuestro
Seor
Oremos: Concdenos, Seor y Dios nuestro, que podamos gozar de la salud del alma y del cuerpo, y por la intercesin de la Santsima Virgen Mara, lbranos de las tristezas de este mundo y danos la eterna alegra. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Letanas al Espritu Santo Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros. Dios, Hijo Redentor del mundo, ... Dios, Espritu Santo, ... Trinidad Santa, un solo Dios, ... Espritu, que procedes del Padre y del Hijo, ... Espritu del Seor, que al comienzo de la creacin incubando las aguas las fecundaste, ... Espritu por cuya inspiracin hablaron los santos hombres de Dios, ... Espritu cuya uncin nos ensea todas las cosas, ... Espritu que das testimonio de Cristo, ... Espritu de verdad que nos instruyes sobre todas las cosas, ... Espritu que fecundas a Mara, ... Espritu del Seor que llenas todo el orbe, ... Espritu de Dios que habitas en nosotros, ... Espritu de sabidura y entendimiento, ... Espritu de consejo y fortaleza, ... Espritu de ciencia y piedad, ... Espritu de temor del Seor, ... Espritu de gracia y misericordia, ... Espritu de fuerza, dileccin y sobriedad, ... Espritu de fe, esperanza, amor y paz, ... Espritu de humildad y castidad, ... Espritu de benignidad y mansedumbre, ... Espritu de gracia multiforme, ... Espritu que escrutas hasta los secretos de Dios, ... Espritu que ruegas por nosotros con gemidos inenarrables, ...
Virgen digna de alabanza, Virgen poderosa, Virgen clemente, Virgen fiel, Espejo de justicia, Sede de la sabidura, Causa de nuestra alegra, Vaso espiritual, Vaso de honor, Vaso insigne de devocin, Rosa mstica, Torre de David, Torre de marfil, Casa de oro, Arca de la alianza, Puerta del cielo, Estrella de la maana, Salud de los enfermos, Refugio de los pecadores, Consuelo de los afligidos, Auxilio de los cristianos, Reina de los ngeles, Reina de los patriarcas, Reina de los profetas, Reina de los apstoles, Reina de los mrtires, Reina de los confesores, Reina de las vrgenes, Reina de todos los santos, Reina concebida sin pecado original, Reina asunta a los cielos, Reina del sacratsimo Rosario, Reina de la paz, Reina de la familia, Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, perdnanos, Seor. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, escchanos, Seor. Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de nosotros. V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
nuestras devociones; todas nuestras virtudes estarn sucias por nuestro amor propio y nuestra propia voluntad, lo que har que Dios abomine los ms grandes sacrificios y las mejores acciones que podamos hacer; que a nuestra muerte nos encontremos con las manos vacas de virtudes y de mritos y que no tengamos ni un rayo de amor puro; el cual no se comunica ms que a las almas muertas a ellas mismas, cuya vida est escondida con Jesucristo en Dios. 3. Es necesario escoger, entre todas las devociones de la Santsima Virgen, aquella que nos lleve mejor a la muerte de nosotros mismos, como la mejor y la ms santificadora; porque no se debe creer que todo lo que reluce sea oro, que todo lo que es dulce sea miel y que todo lo que es fcil de hacer y practicado por el mayor nmero sea santificante. Como hay secretos en la naturaleza para hacer en poco tiempo, con poco gasto y con facilidad operaciones naturales, lo mismo hay secreto en el orden de la gracia, para hacer en poco tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales, negarse a s mismo, llenarse de Dios y hacerse perfecto. Ay! Cunta falta me hace la maestra del Cielo, que me gue y ensee! DA 17 Cunta necesidad tenemos de la tutela de Nuestra Seora Composicin de lugar. Verme como un nio desvalido a quien la Virgen Santsima recoge; como Moiss, en la canastilla, cuando le recogi la hija de Faran. Peticin. Sentimiento interno de la necesidad que tengo de la Virgen Santsima. Punto I. (Verdadera Devocin. Cuarta verdad.) Es ms perfecto, porque es ms humilde, no acercarnos a Dios por nosotros mismos, sin acudir a un mediador. Estando tan corrompida nuestra naturaleza, como acabo de demostrar, si nos apoyamos en nuestros propios esfuerzos, habilidad y preparacin para llegar hasta Dios y agradarle, ciertamente nuestras obras de justificacin quedarn manchadas o pesarn muy poco delante de Dios para comprometerlo a unirse a nosotros y escucharnos. Porque no sin razn nos ha dado Dios mediadores ante s mismo. Vio nuestra indignidad e incapacidad, se apiad de nosotros y, para darnos acceso a sus misericordias, nos provey de poderosos mediadores ante su grandeza. Por tanto, despreocuparte de tales mediadores y acercarte directamente a la santidad divina, sin recomendacin alguna, es faltar a la humildad y respeto debido a un Dios tan excelso y santo, hacer menos caso de este Rey de reyes del que haras de un soberano o prncipe de la tierra, a quien no te acercaras sin un amigo que hable por ti. Jesucristo es nuestro abogado y mediador de Redencin ante el Padre. Por l debemos orar junto con la Iglesia triunfante y militante. Por l tenemos acceso ante la Majestad divina y, slo apoyados en l y revestidos de sus mritos,
debemos presentarnos ante Dios, as como el humilde Jacob compareci ante su padre Isaac para recibir la bendicin, cubierto con pieles de cabrito. Pero, no necesitamos acaso un mediador ante el mismo Mediador? Bastar nuestra pureza a unirnos a l directamente y por nosotros mismos? No es l acaso Dios igual en todo a su Padre y, por consiguiente, el Santo de los santos, tan digno de respeto como su Padre? Si, por amor infinito, se hizo nuestro fiador y mediador ante el Padre, para aplacarlo y pagarle nuestra deuda, ser esto razn para que tengamos menos respeto y temor para con su majestad y santidad? Digamos pues, abiertamente con san Bernardo que necesitamos un mediador ante el Mediador mismo y que la excelsa Mara es la ms capaz de cumplir este oficio caritativo. Por Ella vino Jesucristo a nosotros y por Ella debemos nosotros ir a l. Si tememos ir directamente a JesucristoDios, a causa de su infinita grandeza y de nuestra pequeez o pecados, imploremos con filial osada la ayuda e intercesin de Mara, nuestra Madre. Ella es tierna y bondadosa. En Ella no hay nada austero o terrible, ni excesivamente sublime o deslumbrante. Al verla, vemos nuestra propia naturaleza. No es el sol que con la viveza de sus rayos podra deslumbrarnos a causa de nuestra debilidad. Es hermosa y apacible como la luna que recibe la luz del sol para acomodarla a la debilidad de nuestra vista. Mara es tan caritativa que no rechaza a ninguno de los que imploran su intercesin, por ms pecador que sea, pues, como dicen los santos, jams se ha odo decir que alguien haya acudido confiada y perseverantemente a Ella y haya sido rechazado. Ella es tan poderosa que sus peticiones jams han sido desodas. P. II. (Quinta verdad.) Es muy difcil, dada nuestra pequeez y fragilidad, conservar las gracias y tesoros de Dios porque: 1) Llevamos este tesoro, ms valioso que el cielo y la tierra, en vasos de barro (2 Cor. 4, 7), en un cuerpo corruptible, en un alma dbil e inconstante que por nada se turba y abate. 2) Los demonios, ladrones muy astutos, quieren sorprendernos de improviso para robarnos. Espan da y noche el momento favorable para ello. Nos rodean incesantemente para devorarnos y arrebatarnos en un momento, por un solo pecado, todas las gracias y mritos logrados en muchos aos. Su malicia, su pericia, su astucia y nmero deben hacernos temer infinitamente esta desgracia. Ya que personas ms llenas de gracias, ms ricas en virtudes, ms experimentadas y elevadas en santidad que nosotros, han sido sorprendidas, robadas y saqueadas lastimosamente. Ah! Cuntos cedros del Lbano y estrellas
Camino firme allana; Que quien a Jess llega, Eterno gozo alcanza. Al Padre, al Hijo, al Santo Espritu alabanza; Una a los tres les demos, Y siempre eternas gracias.
Letanas de la Santsima Virgen Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios Padre Celestial, ten piedad de nosotros. Dios Hijo Redentor del mundo, Dios Espritu Santo, Santa Trinidad, un solo Dios, Santa Mara, ruega por nosotros. Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las vrgenes, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia, Madre de la divina gracia, Madre pursima, Madre castsima, Madre virginal, Madre sin mancha, Madre inmaculada, Madre amable, Madre admirable, Madre del buen consejo, Madre del Creador, Madre del Salvador, Virgen prudentsima, Virgen digna de veneracin,
del firmamento cayeron miserablemente y perdieron en poco tiempo su elevacin y claridad! Y, cul es la causa? No fue la falta de gracia. Que Dios a nadie la niega. Sino, falta de humildad! Se creyeron ms fuertes y poderosos de lo que eran. Se consideraron capaces de conservar sus tesoros. Se fiaron de s mismos y se apoyaron en sus propias fuerzas. Ceyeron bastante segura su casa y suficientemente fuertes sus cofres para guardar el precioso tesoro y, por este apoyo imperceptible en s mismos, aunque les pareca que se apoyaban solamente en la gracia de Dios, el Seor, que es la justicia misma, permiti que fueran saqueados, abandonados a s mismos. Ay! Si hubieran conocido la devocin admirable que a continuacin voy a exponer, habran confiado su tesoro a una Virgen fiel y poderosa y Ella se lo habra guardado como si fuera propio y hasta se habra comprometido a ello en justicia. 3) Es difcil perseverar en gracia, a causa de la espantosa corrupcin del mundo. Corrupcin tal que se hace prcticamente imposible que los corazones no se manchen, si no con su lodo, al menos, con su polvo. Hasta el punto de que es una especie de milagro el que una persona se conserve en medio de este torrente impetuoso, sin ser arrastrada por l; en medio de este mar tempestuoso, sin anegarse o ser saqueada por los piratas y corsarios; en medio de esta atmsfera viciada, sin contagiarse. Slo la Virgen fiel, contra quien nada pudo la serpiente, hace este milagro en favor de aquellos que la sirven lo mejor que pueden. DA 18 De las falsas devociones a la Santsima Virgen Composicin de lugar. Ver a la Virgen Nuestra Seora como va pasando revista a sus esclavos y reconociendo que algunos no lo son, aunque exteriormente vistan su librea. Peticin. Conocer si es de buena ley la devocin que yo tengo a Nuestra Seora. Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones a la Santsima Virgen, a saber: 1) Los devotos crticos, 2) Los devotos escrupulosos, 3) Los devotos exteriores, 4) Los devotos presuntuosos, 5) Los devotos inconstantes, 6) Los devotos hipcritas, 7) Los devotos interesados. Los devotos crticos son, por lo comn, sabios orgullosos, engredos y pagados de s mismos, que en el fondo tienen alguna devocin a la Santsima Virgen, pero critican casi todas las formas de piedad con las que las gentes sencillas honran ingenua y santamente a esta buena Madre, slo porque no se acomodan a sus fantasas. Ponen en duda todos los milagros e historias referidas por autores
fidedignos o extradas de las crnicas de las rdenes religiosas, que atestiguan la misericordia y poder de la Santsima Virgen. Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas, para rogar a Dios, ante un altar o imagen de Mara o en la esquina de una calle... Llegan hasta acusarlas de idolatra, como si adoraran la madera o la piedra. En cuanto a ellos, as dicen, no gustan de tales devociones exteriores ni son tan cndidos para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca de la Santsima Virgen! Si se les recuerdan las admirables alabanzas que los Santos Padres tributan a Mara, responden que hablaban como oradores, en forma hiperblica, o dan una falsa explicacin de sus palabras. Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un dao incalculable a la devocin a la Santsima Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos so pretexto de desterrar abusos. Los devotos escrupulosos son personas que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santsima Virgen las justsimas alabanzas que le prodigaron los Santos Padres. Toleran penosamente que haya ms personas arrodilladas ante un altar de Mara que delante del Santsimo Sacramento, como si esto fuera contrario a aquello o si los que oran a la Santsima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios ni que los fieles acudan a Ella tantas veces. Oigamos algunas de sus expresiones ms frecuentes: De qu sirven tantos Rosarios? Tantas congregaciones y devociones exteriores a la Santsima Virgen? Cunta ignorancia hay en tales prcticas! Esto es poner en ridculo nuestra religin! Hbleme ms bien de los devotos de Jesucristo! (y, al pronunciar frecuentemente este nombre, lo digo entre parntesis, no se descubren). Hay que recurrir solamente a Jesucristo: l es nuestro nico mediador. Hay que predicar a Jesucristo: esto es lo slido!. Y lo que dicen es verdad, en cierto sentido. Pero, la aplicacin que hacen de ello para combatir la devocin a la Santsima Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espritu maligno, so pretexto de un bien mayor. Porque nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la Santsima Virgen! Efectivamente, si se la honra, es para honrar ms perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo. La Iglesia, con el Espritu Santo, bendice primero a la Santsima Virgen y despus a Jesucristo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jess (Lc. 1, 42). Y esto, no porque la Virgen Mara sea mayor que Jesucristo o igual a l, lo cual sera intolerable hereja, sino porque para bendecir ms perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero a Mara.
Digamos, pues, con todos los verdaderos devotos de la Santsima Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos: Mara, bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devocin a Mara en prcticas externas. Slo gustan de lo exterior de esta devocin, porque carecen de espritu interior. rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atencin. Se inscriben en todas las cofradas marianas, pero sin enmendar su vida, sin vencer sus pasiones, ni imitar las virtudes de la Santsima Virgen. Slo gustan de los sensible de la devocin, no buscan lo slido. De suerte que si no experimentan algo sensible en sus prcticas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina. El mundo est lleno de esta clase de devotos exteriores. No hay gente que ms critique a las personas de oracin, que se empean en lo interior como lo esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que acompaa siempre a la devocin verdadera... Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santsima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc.; duermen en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para corregirse, confiados en que son devotos de la Santsima Virgen; se prometen a s mismos que Dios les perdonar, que no morirn sin confesin ni se condenarn, porque rezan el osario, ayunan los sbados, pertenecen a la cofrada del santo Rosario, a la del escapulario u otras congregaciones, llevan el hbito o la cadenilla de la Santsima Virgen, etc. Cuando se les dice que su devocin no es sino ilusin diablica y perniciosa presuncin, capaz de llevarlos a la ruina, se resisten a creerlo. Responden que Dios es bondad y misericordia; que no nos han creado para la perdicin; que no hay hombre que no peque; que basta un buen Seor, pequ! a la hora de la muerte. Y aaden que son devotos de la Santsima Virgen; que llevan el escapulario; que todos los das rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemaras en su honor y, algunas veces, el Rosario o el Oficio de Nuestra Seora; que ayunan, etc. Para confirmar sus palabras y cegarse an ms, alegan algunos hechos verdaderos o falsos, poco importa, que han odo o ledo, en los que se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesin, gracias a que durante su vida haban rezado algunas oraciones o ejercitado algunas prcticas de devocin en honor de la Virgen resucitaron para confesarse o su alma permaneci milagrosamente en el cuerpo hasta que lograron confesarse o, a la hora de la
SEGUNDA SEMANA "Durante la segunda semana se aplicarn todas las oraciones y obras de cada da a conocer a la Santsima Virgen. Pedirn este conocimiento al Espritu Santo. Podrn leer y meditar lo que sobre este punto hemos dicho." (San Luis Mara.) Oraciones vocales. Recomienda San Luis Mara que en esta semana se pida al Espritu Santo el conocimiento de su Santsima Esposa, y que se rece el Ave Maris Stella y el Rosario (de 15 misterios), o a lo menos, la corona (de cinco). ORACIONES DE LA SEGUNDA SEMANA Himno Ave Maris Stella (Salve, Estrella del mar) Salve, del mar estrella, Salve, madre sagrada De Dios y siempre virgen. Puerta del cielo santa. Tomando de Gabriel El Ave, Virgen alma, Mudando el nombre de Eva, Paces divinas trata. La vista restituye, Las cadenas desata, Todos los males quita, Todos los bienes causa. Mustrate madre, y llegue Por ti nuestra esperanza A quien, por darnos vida, Naci de tus entraas. Entre todas piadosa, Virgen, en nuestras almas, Libres de culpa, infunde Virtud humilde y casta. Vida nos presta pura,
Hay todava otros falsos devotos de la Santsima Virgen: los devotos hipcritas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los dems por lo que no son. Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que slo acuden a Mara para ganar algn pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes... sin las cuales no se acordaran de Ella. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a Dios ni a su Santsima Madre.
muerte, obtuvieron del Seor, por la misericordia de Mara, el perdn y la salvacin. Ellos esperan correr la misma suerte! Nada, en el cristianismo, es tan perjudicial a las gentes como esta presuncin diablica. Porque, cmo puede alguien decir con verdad que ama y honra a la Santsima Virgen, mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo? Si Mara se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas, autorizara el pecado y ayudara a crucificar a su Hijo! Y esto, quin osara siquiera pensarlo? Protesto que abusar as de la devocin a la Santsima Virgen, devocin que despus de la que se tiene al Seor en el Santsimo Sacramento es la ms santa y slida de todas, constituye un horrible sacrilegio: el mayor y menos digno de perdn despus de la comunin sacrlega. Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santsima Virgen, no es absolutamente necesario que seas tan santo, que llegues a evitar todo pecado, aunque esto sera lo ms deseable. Pero es preciso, al menos (nota bien lo que digo!): 1) Mantenerse sinceramente resuelto a evitar, por lo menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo. 2) Violentarse para evitar el pecado. 3) Inscribirse en las cofradas, rezar los cinco o quince misterios del Rosario u otras oraciones, ayunar los sbados, etc. Todas estas buenas obras son maravillosamente tiles para lograr la conversin de los pecadores por endurecidos que estn. Y si t, lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo... te las aconsejo, a condicin de alcanzar de Dios, por intercesin de la Santsima Virgen, la gracia de la contricin y perdn de tus pecados y vencer tus hbitos malos y no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las mximas del Santo Evangelio. Los devotos inconstantes son los que honrar a la Santsima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios... En un momento parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco despus ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a la Santsima Virgen y se inscriben en todas las cofradas, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna. Y Mara los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores de esta Virgen fiel, que se distingue por la fidelidad y la constancia. Ms vale no recargarse con tantas oraciones y prcticas devotas y hacer menos pero con amor y fidelidad, a pesar del mundo, del demonio y de la carne.

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Preparacin para consagrarse a la Santsima Virgen Mara

San Luis Mara Grignion de Montfort

Preparacin para consagrarse a la Santsima Virgen Mara

PREPARACIN PARA HACER LA CONSAGRACIN A LA VIRGEN MARA

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San Luis Mara Grignion de Montfort

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R. para que seamos dignos de alcanzar las Jesucristo.

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