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RELAO CINEMA-HISTRIA 1

No momento todo trabalho que realizo Dedico a DEUS, meus pais e aos meus filhos queridos!

OBS: Este artigo recebi por e-mail de

internauta(s) participante(s) de listas, grupos e/ou fruns de discusso. No me responsabilizo por nada aqui escrito e muito menos pelo que for executado por quem l!
2005 1

Apologia da relao cinema-histria

*Jorge Nvoa Depois que os irmos Lumire inventaram o cinema h um sculo, possvel que eles tenham pensado que este engenho viesse a se tornar objeto de especial ateno de historiadores e outros pesquisadores das cincias humanas. at possvel que tenham pensado que a produo de imagens exibidas numa tela viesse a ter a sua cronologia registrada pelo historiador, mas com muita dificuldade imaginariam que o cinema fosse adquirir uma importncia to grande para a histria e para os historiadores a ponto destes cunharem a expresso cinema-histria. Os historiadores, por sua vez, na poca da fundao do cinema, estavam mergulhados na concepo positivista, atualizada na Frana por Langlois e Seignobos, para a qual "a histria s se fazia com documentos". O documento, para a mentalidade de ento, era sobretudo o escrito, ponto de partida e de chegada para a reconstruo do fato

histrico. Eles foram incapazes de mudar suas concepes, no somente no que concerne histria, mas tambm documentao. verdade que, desde as primeiras filmagens realizadas por Louis e Auguste Lumire, em 1895 operrios saindo de sua fbrica , o cinema se casa indissoluvelmente com a histria. No mesmo ano, na Exposio Etnogrfica da frica Ocidental, Felix Rgnault exibiu, provavelmente, o primeiro documentrio da histria do cinema. No entanto, somente nos anos sessenta e setenta do nosso sculo que comeou a se afirmar uma nova concepo que admitia tratar a histria, enquanto processo, utilizando o filme como documento. Na Frana, no campo da historiografia, este movimento foi liderado por Marc Ferro, no por acaso, historiador da Primeira Guerra Mundial e da Revoluo Russa, no bojo de um movimento cientfico e cultural que trazia, em alguma medida, os reflexos do movimento cinematogrfico da Nouvelle Vague, que, junto com outros movimentos que apareceram no ps-guerra como o neo-

realismo italiano ou o cinema novo brasileiro , consolida definitivamente o cinema, j no mais apenas como fonte de divertimento, mas como expresso artstica a mais completa. Quando o historiador passou a observar o filme, para alm de fonte de prazer esttico e de divertimento, rapidamente ele o percebeu como agente transformador da histria e como registro histrico. Neste momento, tornou-se inevitvel a cunhagem do binmio cinema-histria. Este busca traduzir a importncia que a relao cinema-histria adquiriu ao longo do sculo XX, mas muito breve para dar conta dos problemas tericos e epistemolgicos que a relao impe. possvel afirmar que, desde que a histria foi fundada por Herdoto e Cia., nunca nenhum elemento ou agente histrico foi to importante a ponto de ter a sua designao associada palavra histria. Nenhum documento se imps tanto, de tal modo a fazer jus a uma elaborao terica, como ocorreu com o filme. Este, para o cientista social, para o psiclogo e para o psicanalista, passou a ser visto como um modelador de mentalidades,

sentimentos e emoes de milhes de indivduos, de annimos agentes histricos, mas tambm como registro do imaginrio e das aes dos homens nos vrios quadrantes do planeta. necessrio, portanto, o reconhecimento de que todas essas facetas se impem observao das diversas disciplinas denominadas de cincias humanas, incluindo a tambm a centenria psicanlise. Mas foi particularmente com a histria1 que o casamento do cinema parece ter-se consolidado melhor. A histria enquanto processo produziu o cinema que reproduz o processo real (ainda que s vezes surrealisticamente). Esta memria passa a ser fonte de conhecimento sobre a vida, um manancial inesgotvel para o estudo de inmeros aspectos do processo histrico de h um sculo. O filme, fico ou realidade, por conseguinte um documento histrico da maior importncia! Logo no incio do sculo, ele passou, voluntariamente, a ser utilizado como instrumento de registros. Se a cena que aparece em vrios documentrios sobre os festejos dos trezentos anos da dinastia dos Romanov

exemplifica as primeiras tentativas sistemticas de registrar eventos histricos atravs de pelculas cinematogrficas, a Primeira Grande Guerra Mundial s fez exacerbar tal prtica. Este trgico acontecimento histrico, como por ironia, promoveu sua documentao visual, inicialmente para possibilitar as discusses acaloradas dos "magnficos e hericos senhores generais" em seus confortveis gabinetes, para permitir o conhecimento das armas dos inimigos e os efeitos que as suas provocavam nas trincheiras adversrias e para exibir o "noticirio" na retaguarda, junto nao e aos seus aliados. O fenmeno do cinema se transformou assim, rapidamente, em um excelente meio para dominar coraes e mentes, criando e manipulando as evidncias, elaborando uma realidade que quase nunca coincide objetivamente com o processo histrico que pretende traduzir. A realidade-fico do cinema promove, de fato, as leituras e interpretaes das camadas sociais que, direta ou indiretamente, controlam os meios de produo cinematogrfica. Estes se tornaram, ao

longo do sculo, um dos mais eficazes instrumentos promotores de substncia ideolgica homogeneizadora da dominao do capital nas diversas naes e no mundo, a ponto de se usar, de mais a mais, em alguns meios cientficos e em diversas latitudes/longitudes, j no mais tanto a idia do consenso, mas a noo do "pensamento nico", para acentuar a ao dominadora dos meios de comunicao hoje. Assim, se no bastasse a importncia do cinemadivertimento, do cinema-arte e, da mesma forma, do cinema-documentrio como laboratrio para a investigao do historiador, preciso examinar a fundo o cinema como veculo de ideologias formadoras das grandes massas da populao e que pode ser utilizado, com plena conscincia de causa, como meio de propaganda. Alm disso, preciso examinar o impacto avassalador da televiso e do videocassete como prolongamentos do cinema e todas as outras formas de comunicao audiovisual que derivaram, em grande medida, do cinema. O que se desenvolve a seguir um convite para que um tal estudo venha a se

desenvolver de modo mais sistemtico. Mas tambm um combate a todas as manifestaes preconceituosas que ainda formam o mtier do historiador, quer seja na seleo das fontes, quer seja no que concerne no utilizao do tempo presente como digno de ser objeto de estudo, ou ainda no que diz respeito ao que se convencionou chamar de colaborao interdisciplinar, assim como fuso de seus mtodos particulares. um combate aberto cooperao com todas as formas de se buscar reconstruir o processo histrico, a exemplo daquela que utiliza o mtodo da histria oral, o da psicologia e o da psicanlise. O historiador no pode esquecer o quanto o historicismo e a cronologia so indispensveis ao seu trabalho, sem fazer concesses queles que confundem a histria com a filosofia da histria e que desprezam a importncia dos documentos como elos de mediao entre as manifestaces fenomnicas dos acontecimentos e as estruturas que as condicionam. Ele tambm no pode negar a importncia das generalizaes tericocientficas como momentos importantes do

processo de conhecimento do real-histrico e da sua exposio inteligvel. No se trata de recusar a legitimidade dos velhos objetos, como os da histria econmica por exemplo, cedendo aos modismos editoriais e acadmicos. Porque, se absurdo fazer-se apenas histria econmica, mais absurdo ainda deixar de faz-la, criando uma oposio artificial entre ela e a histria social, cultural ou a chamada histria das mentalidades. Se existe um ponto dialtico na vida, na histria real, que permite pensar-se em diferenas de qualidade, preciso admitir-se que tais diferenas so difceis de ser percebidas, mesmo pelo "olho clnico" do historiador. Onde comea ou termina a produo e a reproduo da vida mental ou material? Trata-se de aplicar, de forma radical, a concepo e o mtodo da totalidade contraditria. As pelculas e o conhecimento histrico O lazer, a esttica e a didtica dos filmes no podem fazer negligenciar o valor intrnseco destes como fonte do conhecimento histrico e

como agentes da histria. Certamente, os leitores mais recalcitrantes em reconhecer o valor heurstico dos filmes mudaro de opinio ao se deixarem penetrar por alguns argumentos que aqui sero apresentados, frutos da convivncia de historiadores e pesquisadores das humanidades com o fenmeno do cinema ao longo do sculo XX. Mas, se depois de concluda esta leitura e se os argumentos expostos no forem capazes de mudar a atitude dos interessados, restar como consolo o fato de que um tal estado de esprito tem precursores ilustres. Este foi o caso do historiador Louis Gottschalk, professor da Universidade de Chicago que, em 1935, se dirigiu ao presidente da Metro-Goldwyn-Mayer da seguinte forma: Na medida em que o cinema toma temas histricos com tanta freqncia, se h de sentir obrigado diante dos profissionais da matria e da prpria disciplina a ser mais preciso. Nenhuma pelcula de

natureza histrica deve oferecerse ao pblico at que um reputado historiador a tenha criticado e corrigido2. Na verdade, boa parte dos historiadores seno a maioria ainda pensam assim. Argumentam que o filme de motivao histrica distorce o passado, trivializando-o, quando no o falsifica, fazendo verdadeira tbua rasa do passado e desprezando completamente a historiografia e a prpria histria. A verdade que o fenmeno do cinema cria uma outra histria contra a qual os livros no podem muita coisa, se se considerar o condicionamento da viso das massas. Este fenmeno to mais srio se se observar o alcance da televiso e, mais recentemente, do videocassete em todo o planeta. Na dcada de 70, mais precisamente em 1974, as edies Gallimard publicaram um conjunto de trs volumes, dirigido por Jacques Le Goff e Pierre Nora3, que pretendiam dar uma mostra das novas tendncias da pesquisa histrica, em particular na Frana. Obra coletiva

e multifacetada, tributria da assim denominada Escola dos Anais, , por natureza, hertica qualquer ortodoxia. Esta perspectiva marca a prtica da chamada Nova Histria que, dentre outras caractersticas, se tem pautado no somente por uma tendncia a buscar objetos inusitados e exticos para as suas investigaes que de mais a mais realiza o diagnstico de Paul Veyne quando afirma que "a histria no outra coisa seno literatura bem informada" , mas tambm por uma espcie de ecletismo exacerbado que somente a imaginao bem pensante permite considerar como possvel em uma escola historiogrfica. necessrio afirmar, entretanto, que no preciso renunciar ao combate pelo estatuto cientfico da histria para adotar-se o "pressuposto metodolgico" que a literatura afirmou desde o incio de sua existncia. Marx, ainda no sculo XIX, adotou como leit motiv de sua curiosidade cientfica a famosa mxima de Sheakspeare: "nada que humano me estranho". preciso frisar que no se trata muito menos de renunciar dimenso esttica da obra historiogrfica, como bem

afirmou Mehring, numa perspectiva retomada por George Haupt4. Certamente, cientificidade no pode ser sinnimo de texto pesado ou sem beleza formal que se restrinja ao estudo de determinados temas e perodos. Mas verdade tambm que existe uma diferena muito grande, no que diz respeito motivao inicial, entre a literatura e a historiografia. O historiador pretende, escrevendo com cuidados estticos ou no, apreender e decifrar o seu objeto, os fenmenos sobre os quais se debrua, enquanto esta no , necessariamente, a perspectiva da literatura. Na apresentao da coletnea Histria: novos problemas, novas abordagens e novos objetos, acima referida, afirma-se algo considerado hoje uma verdade absoluta: "o domnio da histria no encontra limites e sua expanso se opera segundo linhas ou zonas de penetrao, que deixam entre elas terrenos cansados e ainda baldios"5. As fronteiras que separam a histria das outras disciplinas, como a antropologia, a psicologia ou a sociologia, tornam-se cada vez menos rgidas. Cada vez mais, a academia se curva sem admiti-lo

diante de uma idia que j havia sido erigida no sculo XIX por Marx:: "tudo histria". A diferena fundamental que para ele, tal pressuposto no conduzia ao ecletismo irracionalista que hoje predomina em certos meios acadmicos, mas constitua-se em um pressuposto ao mesmo tempo epistemolgico e ontolgico. Se o objeto das nossas reflexes indivisvel na sua diversidade, por que ento no assumir at as ltimas conseqncias, em nossa dmarche produtora e difusora de conhecimentos, este pressuposto? Por que deveria ser ento o filme um documento indesejado, ignorado e negligenciado? Porque a linguagem do cinema seria ininteligvel e de interpretao incerta, diriam alguns renitentes. No obstante, como bem lembrou Marc Ferro na referida obra coletiva: "esta explicao no pode satisfazer a quem conhece o infatigvel ardor dos historiadores, encarniados em descobrir novos domnios, em considerar como essencial o que estimavam at agora sem interesse"6. A cientificidade no ser necessariamente assegurada pela escolha prvia de zonas

permitidas e pela delimitao de zonas proibidas cincia histrica em construo. O que ocorre muitas vezes , na realidade, uma rejeio a esta perspectiva que se adota mais ou menos conscientemente e que tem causas mltiplas e complexas. Mas sabe-se que a histria-conhecimento tambm tem a sua prpria histria. Ela sempre se achou condicionada socialmente pela ideologia dominante de sua poca e pelos interesses conscientes ou inconscientes que perseguem os historiadores. Em funo desses fatores, muitas fontes so deixadas de lado. Os documentos so assim submetidos a uma hierarquia to real como a que de fato existe na sociedade. Nada acidental, nem nada ocorre fortuitamente na histria. exatamente esta certeza que faz com que historiadores dedicados aos perodos mais remotos ou aos chamados "povos sem histria" concedam uma importncia extraordinria ao aparentemente mais insignificante vestgio da ao humana, produzindo muitas vezes uma historiografia quase hipottica, suposta por muitos irrealizvel. Neste sentido, o historiador

 tambm um artista e, na maioria das vezes, mesmo munido das mais ricas sries documentais, ele obrigado a utilizar tambm a imaginao pura para tentar reconstruir aspectos do passado. O cotidiano de Atenas na sua mais remota antiguidade ou a vida dos Incas na era pr-colombiana poderiam ser exemplos de objetos difceis de serem tratados historicamente sem uma grande dose de imaginao. Sendo assim, o trabalho cinematogrfico se confunde, numa certa medida, com o trabalho do historiador, mesmo quando o leit motiv do diretor de cinema no exclusivamente histrico-cientfico. O que dizer de uma obra como Missing de Kosta-Gravas? A principal motivao do autor no necessariamente a fidelidade dos fatos, nem muito menos a sua reconstituio. A idia originria do filme a necessidade de refletir sobre as conseqncias da implantao de uma ditadura militar em um pas capitalista como o Chile, no que tange s diversas classes sociais. Para alcanar tal objetivo, o autor precisou reconstruir alguns aspectos importantes que

envolveram esses eventos reais. Ento, tudo passa a ser importante. Isso verdadeiro no apenas para os filmes que retratam a realidade com o mximo de fidelidade, a exemplo de O Nome da Rosa, que pde contar com a colaborao de uma importante equipe de medievalistas, dirigida pelo renomado historiador Jacques Le Goff. Um gesto, as pessoas nas ruas, o estilo dos edifcios, o interior das casas, a indumentria dos personagens em um bar, a expresso de seus rostos, tudo tem a sua importncia exatamente porque constituem a matria de uma outra histria, distinta da histria narrada. " preciso considerar a histria a partir das imagens", diria Ferro. No procurar nelas apenas a confirmao ou a negao de um outro saber, o da tradio escrita. Para consider-las tal qual, ainda que seja para evocar outros saberes, ou para capt-los melhor, faz-se necessrio associar o produto cinematogrfico ao mundo que o produz. A hiptese da qual se parte que o cinema histria, imagem ou no da realidade, documentrio ou fico. O postulado que a

forma o de que as crenas, as intenes, ou seja, o imaginrio humano, tudo faz parte da histria. No entanto, no a obra de arte em si, nem a histria desse gnero artstico que esto em jogo. Para a anlise historiogrfica que no pretende realizar a histria da arte, a obra no precisa necessariamente ser considerada na totalidade da relao forma e contedo. Extratos e sries de um filme podem ser objetos importantes da crtica histrica. Da mesma forma que nos documentos escritos, nas pelculas, o investigador no consegue apreender imediatamente todos os significados intrnsecos do filme. Isso permite que ele encontre, por aproximaes sucessivas, seus contedos latentes ou mesmo aqueles que escaparam inconscientemente ao seu realizador. E, assim, o filme transforma-se em documento, em fonte de conhecimento. Seu valor ser tanto mais reconhecido quanto mais rapidamente ele assim for tratado. Para isso, preciso criar uma nova mentalidade. indispensvel tratar o cinema como fonte para o conhecimento. O filme como agente da histria Salvo engano, o

grande pioneiro na tentativa de relacionar o estudo dos filmes ao da histria foi o alemo Kracauer, no imediato ps-Segunda Guerra Mundial. Porm, estudos especficos sobre cinema-histria, sobre sua correlao e seu poder de abrangncia vm sendo desenvolvidos, de modo mais sistemtico, desde os anos 60, por centros de estudos estrangeiros. O mnimo que se pode deduzir desses estudos que as pelculas cinematogrficas demonstram, de modo incontestvel, desde o incio da histria do cinema, a sua eficcia como instrumento formador de conscincias e a sua funo como agente da histria. Esse processo nunca foi uma via de sentido nico. A difuso do cinema ajudou no sentido da constituio de uma mentalidade cada vez mais urbanoindustrial, moderna, "civilizada", mas no necessariamente adquiriu a funo emancipadora, dotando o homem de uma maior conscincia histrica. A disseminao do civilismo oriundo dos processos fundadores do Estado moderno e das revolues ditas liberais , que encontrou no cinema um veculo

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de especial importncia, visa no apenas a manuteno do status quo, mas tambm produzir e reproduzir as novas relaes sociais, econmicas e polticas, em condies de mxima eficincia. O resultado que a mentalidade produzida pelo cinema, em geral, no o fruto de uma verdadeira conscincia histricoobjetiva. Ela , direta e/ou indiretamente, conseqncia da conscincia social dos indivduos detentores da propriedade privada dos meios de produo da cultura cinematogrfica. O passado projeta-se sobre o presente e inversamente. Isto verdade no domnio do ser social tanto quanto naquele da produo de conhecimento. Mas impe-se a questo a saber: precisam os homens de autoconhecimento para enfrentarem o devir histrico e continuarem existindo ou a produo historiogrfica apenas o resultado de um saber desinteressado e, no mximo, insaciavelmente curioso? No parece ter sido esta ltima a opinio da legio dos seguidores de Herdoto. A histria enquanto processo necessitou da histria enquanto conscincia e o combate pela

construo da histria vem sendo um caminho longo e tortuoso. A necessidade de autoconhecimento e de conhecimento da vida e do mundo, nas suas mais diversas formas de manifestaes, se mostrou como o resultado de uma pulso to irracionalmente incontrolvel pelo saber como a necessidade de lutar para sobreviver, de agir para transformar numa determinada direo. Mas, quando as formaes sociais se complexificam, reproduzindo ampliadamente a diviso social do trabalho, separando radicalmente os processos da reproduo da vida material daqueles relativos vida intelectual, um elemento a mais se desenvolve com vigor (e no de modo inteiramente consciente), tornando ainda mais intrincado os mecanismos de reconstruo ideal do real histrico-concreto: inevitvel denomin-lo de ideologia. A sua presena o resultado de vises da histria elaboradas no apenas por indivduos, mas por seres-sociais portadores de uma identidade de grupo, de estamento, de casta, de classe social e de nao. Em geral, estas vises so hegemonizadas pelas

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opinies, pelos olhares e pela ideologia das classes sociais (e das naes) dominantes, hegemonizando tambm as vises dos vencidos. Entretanto, tambm verdade que essas complexas relaes no ocorrem mecanicamente e possibilitam brechas por onde o olho mais objetivo do historiador e dos pesquisadores das humanidades, pode olhar. E se, por natureza de classe e instinto, mas tambm por conscincia, os setores hegemnicos das sociedades tm receio deste olho cientfico o que torna ainda mais explosivas as conseqncias das suas iluminaes e revelaes sobre o passado e o presente esses mesmos setores no podem prescindir de sua auto-imagem histrica. Precisam, portanto, do trabalho dos historiadores e cientistas sociais, dos filsofos, idelogos e comunicadores e, por conseguinte, de construir e reconstruir permanentemente a sua auto-imagem. Precisam, portanto, tambm, daqueles que traduzem essa auto-imagem para as telas, sobretudo, quando nelas so exibidos documentrios ou filmes de motivao histrica. Se se considerar o alcance massificador da

comunicao, promovido atravs das pelculas, seja na sala escura dos cinemas ou atravs dos televisores, o problema da ao da ideologia dominante adquire ainda uma maior importncia. Foi tambm como conseqncia desse fato incontestvel que as "fbricas de iluses" se desenvolveram tanto no sculo que finda. Dentre outras razes, esta seria suficiente para que a sensibilidade dos historiadores encontrasse a terreno frtil no combate pela reconstruo da saga do sculo XX. Diante disso, os filmes podem e devem ser tratados como documentos para a investigao historiogrfica do mesmo modo que a literatura, a pintura, a arquitetura e os monumentos. Para a cincia histrica, o fenmeno cinematogrfico assume uma dimenso ainda mais importante que o da literatura. Isto foi demonstrado, de modo irrefutvel pela experincia do sculo. O cinema tornou-se um insubstituvel instrumento de produo e difuso, no de conscincia real, muito menos de cincia, mas de massificao de ideologia mantenedora do status quo. Isso pode, sem dvida, ser exemplificado pela emergncia

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de dois importantes fenmenos histricos do sculo XX: o nazi-fascismo e o stalinismo. Seguramente tambm o que ainda ocorre atravs da ao da maior fbrica de ideologia que j se conheceu at, pelo menos, o advento da televiso: a indstria cinematogrfica dos Estados Unidos ou, simplesmente, Hollywood. Desse modo, ao tratar o filme como agente ou como fonte, o historiador ter que fazer face ao complexo e fundamental problema da reconstruo do real, seja no nvel das relaes sociais, seja no nvel da psicologia social, das chamadas mentalidades ou do imaginrio, ou ainda das articulaes destas com a ideologia e com as relaes sociais de uma determinada sociedade. O enfrentamento destas questes exige, ao mesmo tempo, uma preparao no apenas histrica, mas tambm terica, capaz de abordar o fenmeno da ideologia, no apenas no que concerne sua ao obscurecedora, vendedora de iluses, mas tambm no que diz respeito sua capacidade de inverso na ordem de causa e efeito dos fenmenos do real.

Sobre a possvel funo didtica do filme A funo didtica da relao cinema-histria se consubstancia na utilizao de um novo mtodo aplicado ao ensino: o uso da linguagem cinematogrfica como instrumento auxiliar de formao histrica, com a finalidade de integrar, orientar e estimular a capacidade de anlise dos estudantes. Do ponto de vista didtico, trata-se de utilizar pelculas j existentes como fontes para a discusso de temas histricos, de analisar o cinema como agente da histria e como documento e, mais ainda, de preparar estudantes para a pesquisa. Sem dvida alguma, a resistncia para exergar no filme, histrico ou no, um instrumento didtico da maior eficcia ainda grande. Isto ocorre por vrias razes que encontram no imobilismo conservador das instituies acadmicas um terreno frtil7. A escola e a universidade acompanham, com dificuldade, a revoluo tecnolgica processada durante a contemporaneidade. Olhos mais inteligentes, porm, como os de David Griffith no por

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acaso um grande produtor de ideologia , h muito, compreenderam o absurdo que negar to absoluta evidncia. Ser, portanto, o prprio Griffith, em quem as camadas dominantes americanas encontraram um grande servidor, que afirmar: Chegar um momento em que s crianas nas escolas se lhes ensinar tudo atravs dos filmes. Nunca mais se vero obrigadas a ler livros de histria8. A observao de que o ensino de histria acompanha com muita dificuldade a revoluo tecnolgica deve ser completada pela constatao de que, de algum modo, esta mesma revoluo chega "escola da vida", que se desenvolve para alm dos muros institucionais. A leitura dos livros de histria indispensvel para a formao da populao estudantil. Porm mais fcil faz-la deleitar-se com imagens em movimento, o que alis ela faz, quer se queira ou no. Portanto, a didtica inteligente deve-se

apoderar da motivao provocada pelos filmes para levar os estudantes polmica e ao aprofundamento das leituras. Na conjuntura em que hoje se vive, so mais que legtimos os anseios das comunidades docentes e discentes (quando a revoluo promovida pelos meios de comunicao e informao impe que se fale na meta-realidade virtual e em educao distncia) por uma reestruturao curricular que est em andamento com muito descompasso em relao s transformaes tecnolgicas. Mas a pedra de toque dessa renovao que deve incluir nos cursos de histria no somente disciplinas ligadas perspectiva da informatizao das pesquisas mas tambm utilizao dos meios audiosvisuais disponveis, incluindo, claro, os filmes , s pode ser a idia de que, se a histria um processo vivo, assim tambm deve ser o seu estudo. Necessrio se faz uma ligao visvel do ensino histrico com o real, com o presente vivo, dando-lhe ainda uma determinada utilidade social, em funo do atraso metodolgico a que

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tem sido submetido at agora. A viso da histria como um corpo inerte, morto, como coleo de sries de nomes, datas e acontecimentos, precisa ser superada por uma outra mais larga, de uma viso mais abrangente, mais conectada com o dia-a-dia, mais aberta s transformaes ocorridas no mundo. A introduo do cinema como instrumento de apoio ao processo de aprendizado possibilita uma primeira ruptura nesse sistema acadmico. Atravs da utilizao de fitas cinematogrficas como recurso didtico, estaramos lanando mo de um dos mais poderosos meios de comunicao e tambm utilizando uma linguagem absolutamente atual. inegvel o alcance e a popularidade adquiridas pelo cinema nos dias de hoje, a ponto dele ter-se tornado um dos elementos centrais da vida cultural, intelectual e informativa do homem moderno. Mas preciso estarmos conscientes da complexidade que envolve esta linguagem. Esta conscincia nos impe uma questo de fundamental importncia: que tipo de filmes poderamos utilizar como objeto das nossas

atividades pedaggicas voltadas para a pesquisa e o ensino da histria? A resposta a esta questo deveria ser a mais abrangente possvel porque, em ltima anlise, o contedo do filme, do mais hermtico ao mais excntrico, tem as suas relaes com a realidade e, portanto, com a histria. Mas, no caso particular do professor de histria, necessrio refletir acerca do pblico com o qual trabalhar e dos seus objetivos. O que se deve pretender no , necessariamente, transformar estudantes em conhecedores da stima arte (objetivo que seria, seguramente, o de um curso de belas artes) nem, muito menos, torn-los cinfilos inveterados, mas utilizar o extraordinrio fascnio do cinema para despertar e desenvolver neles o gosto pela interpretao e pela polmica, componentes indispensveis formao tanto de quem quer pensar a histria atravs da pesquisa, como para quem quer faz-lo to somente como professor. Como, muitas vezes, o pblico que se dirige aos cursos de histria constitudo por estudantes que no esto habituados disciplina intelectual e como, alm disso, a principal motivao do

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uso didtico de filmes histricos deve ser pensar e explicar os fenmenos da histria, o critrio mais correto para a escolha das pelculas a serem utilizadas deve ser determinado pelo contedo das mesmas. No se deveriam utilizar apenas documentrios ou filmes com tamticas estritamente histricas, como por exemplo Outubro (Serguei Eisenstein), A lista de Schindler (Steven Spielberg) ou Morrer em Madri (Frederic Rossif), mas ainda aquelas de natureza essencialmente social, como, por exemplo, A rvore dos Tamancos (Ermanno Olmi), Pai Patro (irmos Taviani) ou Tempos Modernos (Charles Chaplin), que tambm deveriam ser objeto das nossas atenes. Este ltimo constitui uma reflexo geral sobre o mundo dos centros urbanos industrializados, cada vez mais automatizados, que poderia ser aplicada a qualquer uma das grandes capitais da Europa moderna da primeira metade do sculo XX. Diferentemente, filmes como O Grande Ditador e Ivan, o Terrvel fazem aluso explcita a um fenmeno histrico, concreto e particular, bem definido no tempo e no espao. A anlise

de filmes como esses permitem algo de comum ao trabalho de historiadores e de cientistas das humanidades: a interpretao dos fenmenos sociais, nas suas relaes com os indivduos, com as mentalidades, com os processos psicolgicos individuais e coletivos. O filme um recurso particular e insubstituvel que toma de assalto os indivduos e suas razes, envolvendo-os na trama do real. Somente a disciplina e o afastamento conscientemente elaborados permitem dissec-lo. Ao arrebatar emocionalmente os estudiosos, o filme obrigaos, do mesmo modo, busca do mtodo cientfico como condio sine qua non da superao das dvidas e da construo do distanciamento histrico como nico meio possvel a uma compreenso objetiva. exatamente dessa maneira que a emoo pode e deve-se ligar razo. Ao fazer com que estudantes sintam necessidade de refletir sobre a vida, a partir de documentrios e outros gneros cinematogrficos, vincula-se, acto continuum, a constatao da inevitabilidade de pensar a histria como ao inerente ao homem.

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Como retratar a vida sem refletir a histria? Atravs da vida pulsando numa tela, -se arremetido para outros tempos e espaos, a exemplo do que acontece nos filme A Guerra do Fogo e O Nome da Rosa (ambos de Jean-Jacques Annaud) em que os espectadores so transportados, respectivamente, para a prhistria paleoltica e para os infernos dos subterrneos dos mosteiros medievais, onde a mo de ferro obscurantista da Santa Inquisio domina implacavelmente. O percurso inexorvel se se encontram motivao e condies minimamente favorveis. Da vida histria, passa-se histria da vida, que deve pulsar nos livros e nas discusses, onde a emoo transforma-se num veculo importantssimo, subordinando-se razo, anlise e sntese, crescentemente disciplinada. Portanto, a relao cinema-histria serve para desenvolver os instrumentos fundamentais do trabalho intelectual, universais ao processo de elaborao do conhecimento e sua difuso.

Do modus faciendi importante afirmar que a atividade formadora no deveria se esgotar no objetivo de desenvolver o gosto e o senso crtico dos estudantes na reflexo sobre a histria. Uma vez consolidadas estas aquisies, vlido conectlas a objetivos estratgicos mais exigentes, como o de constituir uma oficina de pesquisa, de reflexo e de confeco de documentrios histricos, a exemplo do que ocorre em algumas instituies acadmicas. Uma vez que entendemos o conhecimento tambm como prtica e enxergamos a necessidade da sua aplicao concreta e eficaz, acreditamos ser possvel a utilizao de todo o material existente ao nosso alcance na produo de vdeos de contedo histrico especfico, didticos ou no. O desenvolvimento dessas atividades deve objetivar ainda a organizao de um acervo de vdeos que possa ser utilizado pelos estudantes e professores de modo permanente. Tal acervo no se limitaria ao aproveitamento dos filmes localmente produzidos. Indispensvel far-se-ia a

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aquisio de todos os vdeos histricos disponveis. Quanto metodologia a ser empregada para a utilizao didtica do cinema, pressupondo-se as condies tcnicas necessrias, poder-se-ia conceber um sistema de exibio de filmes ou vdeos, que implicaria nas seguintes etapas, todas elas podendo contar com a participao efetiva dos estudantes: 1) realizar o planejamento prvio; 2) fazer o levantamento das pelculas disponveis; 3) selecionar os filmes e estabelecer a conexo entre seu contedo e a temtica histrica a ser tratada; 4) pesquisar os processos e fatos histricos concernentes aos perodos abordados pelos filmes, assim como aos perodos em que eles foram produzidos; 5) pesquisar a biografia e as idias dos realizadores dos filmes e as condies de sua produo; 6) analisar e criticar os contedos da pelculas, transformando-as em fontes documentais; 7) elaborar questes, reflexes e problemas acerca das temticas abordadas pelos filmes e sua relao com o processo real; 8) organizar as exibies e os debates. Paralelamente exibio e discusso dos filmes, pressupondo-se a sua

continuidade, poder-se-ia organizar laboratrios de reflexo e pesquisa, visando a formao de estudantes, do ponto de vista terico e prtico, e a constituio de ncleos interessados na problemtica que envolve o cinema enquanto agente e fonte da histria. A estruturao desses ncleos deveria fornecer material terico, tcnico e histrico necessrio confeco de documentrios histricos ou vdeos didticos. primeira vista, poderia parecer muito ambicioso tal objetivo, mas basta observar os novos recursos tecnolgicos no domnio das cmeras de filmar e da informtica, a disseminao do uso do videocassete como instrumento de exibio de filmes, assim como tambm a relativa facilidade para a organizao de ilhas de edio, para perceber-se que no se est to longe do tempo em que o prprio historiador, comunicar as suas idias, no apenas por escrito. O vdeo e o cd-room sero aliados extraordinrios. Existindo, antecipadamente, as condies tcnicas e institucionais ou o apoio e a vontade de constitu-las, a parte mais difcil da empresa diz respeito escolha dos temas, ao

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levantamento do material j publicado sobre eles, elaborao dos roteiros e textos a serem gravados, montagem e edio dos vdeos. Mas esta dificuldade apenas relativa, sobretudo se o objetivo no a transformao do historiador em vdeo-maker, cineasta, nem em esteta da stima arte, mas em algum que ensina utilizando essa novas tcnicas. Ser capaz de aplicar as lentes da cmera para captar a histria, como para registrar e explicar a contemporaneidade um combate mais que necessrio para o historiador.

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*Jorge Nvoa Professor do Departamento e Mestrado em Histria da Universidade Federal da Bahia e coordenador da Oficina Cinema-Histria. * * * * *
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