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INTRODUCCIN El texto que desarrollo a continuacin pretende mostrar brevemente la lnea de investigacin filosfica que como postulante al Magister

en Filosofa me gustara seguir, en caso de que el cuerpo directivo del instituto de filosofa de la Universidad de Los Andes me permita integrar como estudiante. Creo que es un camino que ya est siendo recorrido desde hace muchos aos y que, segn mi parecer, promete crecer indefinidamente en los aos venideros, impulsada por la bsqueda, cada vez ms sentida, de mltiples personas autodidactas y provenientes de diversas reas profesionales y de especialidad en conjuncin con filsofos de todo el mundo. EL SNDROME GALILEO Ya han pasado ms de 400 aos desde la aplicacin del telescopio para mirar el cielo y la publicacin de sus libros cumbres por parte de Galileo y an hasta nuestros das persiste ,por parte de muchos hombres de ciencia, la desconfianza y los prejuicios, todos ellos surgidos del conflicto producido como consecuencia de la expresin formal, por parte de Galileo, de sus convicciones cientficas que a la postre resultaron ser ciertas. La historia de este evento y la consecuente reaccin por parte de la autoridad eclesistica, han sido suficientemente analizados, quedando claro que fue un grave error cometido por la inquisicin de aquella poca, la cual llevada de su excesivo celo por la interpretacin de la verdad revelada, que a este respecto estaba establecida de manera oficial, no fue capaz de abrirse oportunamente a un enfoque distinto . Este suceso no es nico en la historia del pensamiento y de nuestra propia religin; de hecho el surgimiento del cristianismo respecto al judasmo de la poca de Jess fue tambin considerada una blasfemia por los sacerdotes judos, quienes no fueron capaces de comprender, en el momento, la autenticidad de la nueva interpretacin de las escrituras que haca El Maestro, de modo que han debido pasar ms de dos mil aos para que se vuelva a establecer un dilogo constructivo entre las partes, a fin de hacer justiciay sin embargo, a pesar del tiempo transcurrido, de algn modo este dilogo y la historia debern ir confluyendo al establecimiento de la verdad plena, sin que nada detenga su marcha. Por otro lado uno de los momentos inversos ms significativos, y donde qued de manifiesto que ningn ser humano se salva de la ceguera y los prejuicios, lleg en los aos treinta al ser presentada, con conviccin y por demostracin matemtica, la teora de un universo dinmico y en expansin por parte del fsico y sacerdote catlico Georges Lemaitre. Los relatos de aquella poca registran, aparte de la crtica cientfica esperable, una ola de reacciones hostiles y hasta violentas por parte de algunos hombres de ciencia, sumado al bochornoso episodio que protagoniz Einstein al conocer personalmente al creador de la teora de la Gran Explosin quien, para pesar de muchos ateos y

materialistas, fue el verdadero genio detrs de esta nuevo enfoque del cosmos (hoy la joya de la fsica moderna). En efecto, el sacerdote belga fue el primero que a partir de las mismas ecuaciones de la relatividad general y eliminando la arbitraria constante cosmolgica introducida por Einstein, por motivos no cientficos y para asegurar as un universo estable, accedi a la existencia de un universo dinmico lo que en definitiva lo condujo a la conclusin de la existencia del huevo csmico o del tomo primigenio. Es conocido el error de Einstein, su actitud despectiva y prejuiciosa y su falta de objetividad, su desconfianza irracional y en definitiva su falta de rigor cientfico, solo por el hecho de ser Lemaitre un sacerdote catlico. En todo caso y para ser justos, al final y despus de aos, Einstein y junto a l la comunidad cientfica, reconoci que la introduccin de la constante cosmolgica fue el peor error de su trayectoria cientfica y le dieron al pobre Lemaitre los honores de su respeto y reconocimiento; tambin, dentro de este espritu de justicia y verdad, hay que dejar en claro la posicin que tom el padre del Big-Bang, frente al entusiasmo de Po XII al pretender tomar sus resultados como una prueba cientfica del dogma de la creacin. No hay tal, se trata solo de demostraciones cientficas que no pretenden, ni corresponde extrapolarlas ms all de sus propios lmites; luego indicar la nica relacin posible que podra establecerse, entre la ciencia fsica y la metafsica, sin violentar ninguno de los dos campos.

FSICA V/S METAFSICA De acuerdo a lo reseado hasta ahora, no parece haber discusin en el mundo de la fsica respecto al hecho de la existencia de un inicio del tiempo y del espacio, as como de la existencia del tomo primitivo en sus trminos esenciales y segn el postulado bsico de Georges Lemaitre. Por otro lado lo ltimo que escuchamos de Stephen Hawking fue su desdecirse de su supuesto anterior y afirmar la no necesidad de acudir a la idea de la existencia de Dios, ni al dogma de la creacin, para explicar dicho inicio; adicionalmente los artculos periodsticos agregaron la idea de los universos mltiples y la alegra del bilogo Richard Dawkins por la conclusin de Hawking. Todo esto est dentro de lo aceptable y no me refiero a la alegra de Dawkins, sino a la existencia de teoras fsicas alternativas respecto a un nico universo, as como una interpretacin de la teora de la evolucin que pueda dar pi a una conviccin materialista por parte de un determinado hombre de ciencia. Pero definitivamente quien crea que con estos testimonios y/o teoras cientficas alternativas deja zanjado definitivamente el tema metafsico de la existencia de la Causa Primera, est puesto en la misma ruta de error que Nietzche cuando declar su famosa mxima: Dios ha muerto. Hoy da, a ciento treinta aos de distancia de esa solemne y audaz declaracin, tenemos la certeza de la locura de Nietzche, no solo por los informes psiquitricos que as lo consignan, sino porque hoy nosotros los contemporneos

vemos de manera evidente que los porfiados hechos lo desmienten; el tema de la existencia de Dios sigue latiendo en el fondo de la conciencia tanto de las multitudes, como de los hombre de ciencia y la vigencia de las religiones a veces se impone, de manera inesperada y sorprendente, para aquellos que en la comodidad y superficialidad de las urbes modernas se han adormecido frente a la realidad. El verdadero problema est en la inexistencia de caminos cientficos que transiten entre la fsica y la metafsica, es decir para avanzar en el proceso de reunificacin apuntado al principio es imprescindible robustecer los lazos entre ambas ciencias, o ms bien entre los hombres que practican ambas ciencias; cada una en su mbito y desde sus respectivos objetos y correspondientes reas de trabajo, es posible a los hombres de ciencia transitar de un lado a otro y satisfacer el anhelo profundo de verdad que late en el fondo de ambas disciplinas. Ahora bien aparte de la satisfaccin personal que se podr lograr y que en s misma es de gran beneficio, la pregunta es si es posible que existan ciertos puntos de contacto entre ambas ciencias de modo que los desarrollos de una permitan avanzar a la otra, cada una en sus respectivas reas. Lamentablemente no hay como transitar sin discontinuidad de objeto entre una y otra; solo es posible apuntar cierta coincidencia entre el objeto material de la Fsica y una parte del objeto material de la Metafsica, en cuanto el objeto material de la primera constituye un subconjunto de la segunda. En efecto si tomamos una definicin actualizada del objeto de la Fsica diremos que este lo constituyen las propiedades y el comportamiento de la energa y la materia, el tiempo y el espacio y las interacciones de estos cuatro conceptos entre s(es.wikipedia), lo cual es una parte de todos los entes que constituye el objeto material de la ciencia suprema (PUELLES, 1962). A partir de esta cierta interseccin material podramos pensar en que por abarcar el objeto de la Metafsica al de la Fsica, las investigaciones y conclusiones de la primera deben tener consecuencias en la segunda, no en cuanto a los modelos matemticos que pretenden explicar la realidad de los fenmenos fsicos y que se disputan la primaca en funcin de los resultados experimentales, sino en cuanto a determinados supuestos que subyacen al sistema, e inversamente los resultados de la segunda, constituyen una fuente de problemas que le permitira a la filosofa primera un desarrollo permanente, dada la ndole sustitutiva de los modelos matemticos explicativos. Respecto a esto y como un posible punto de partida, creo que es necesario reconocer que ciertas preguntas fsicas llevan inevitablemente a un planteamiento metafsico; as por ejemplo de acuerdo a los resultados de los ltimos aos la llamada anomala que es el punto de partida del tomo primitivo y que solo sera energa pura concentrada en densidad infinita, permite plantearse dos cuestiones:

a) Qu haba antes de la anomala y el muro de Planck? y b) Hay analoga entre el concepto de energa pura y materia primera o potencia pura Respecto a la primera pregunta un autor bien informado de los desarrollos recientes de la Fsica como Gustavo Canals (CANALS, 2004), seala que la pregunta roza los bordes de la Metafsica y eso es efectivo, al punto que la nica forma de poder dar una respuesta plenamente satisfactoria a la pregunta, es embarcndonos en la perspectiva de las cinco vas clsicas de demostracin del primer motor, es decir la nica respuesta que nos puede dejar tranquilos de verdad, ya no est dada bajo el objeto formal fsico, que es desde donde fue planteada la pregunta en este caso, sino bajo el metafsico, o sea la nica llave efectiva para abrir la puerta del muro de Planck y ver que hay al otro lado se escapa del objeto formal desde el cual se plante la pegunta y clama por una respuesta que este no podr dar. Independientemente que sea a la larga posible establecer algn modelo matemtico que logre pesquisar algo de lo anterior al instante 1043 s, despus de la explosin, la respuesta final solo se tendr si nos embarcamos en una ruta especulativa no ya con formalidad matemtica, sino metafsica. La Fsica no lograr ms que la Metafsica en la meta, y el anlisis del movimiento, que debe realizarse en este punto, debe encaminarse en la va del ser del movimiento bajo la formalidad de la frmula aristotlica: acto de un ente en potencia en cuanto est en potencia. El anlisis de la Fsica Terica del desenvolvimiento y desarrollo del universo no puede liberarse del lenguaje matemtico, ya que este es su vehculo formal y por tanto sea cual sea el resultado, este deber estar supeditado a un modelo construido bajo esta condicin; por otro lado el anlisis metafsico tiene tambin sus propios lmites formales, pero en la meta accede a la causa suprema del ser, primer motor inmvil. Para dejar bien claro este rozamiento de las dos ciencias en este punto creo conveniente transcribir una parte del texto de Gustavo Canals (www.LUVENTICUS.org), donde he remarcado aquellas expresiones que me parecen dignas de resaltar para mi propsito: En Fsica existe un nuevo concepto: el de "vaco csmico", donde el vaco absoluto y la falta de materia y energa no existe. El vaco entre las galaxias, contiene algunos tomos aislados, donde no logramos aislar un campo electromagntico residual, que sirve de "fondo" al vaco. Aqu la relacin materiaenerga, nos permite que en el curso de las "fluctuaciones" de estado ver el surgimiento de nuevas partculas de la nada. El vaco cuntico es entonces un ballet de partculas que aparecen y desaparecen muy pronto. Si admitimos que la materia puede emerger de esa casi nada, podemos quizs responder a la pregunta: Por qu se produjo la Gran Explosin? o Que sucedi antes de los 1043 s? Consideremos un espacio vaco. La Teora Cuntica demuestra que si transferimos a l una determinada cantidad de energa, de ese vaco puede surgir algo de materia; por extensin, podemos suponer que justo antes de 1043 s un flujo fue transferido al vaco inicial, provocando una fluctuacin cuntica primordial, de donde naci nuestro Universo. Entonces, de donde viene esa colosal cantidad de

energa que dio origen a la Gran Explosin? Es probable que detrs del muro de Planck se oculte una forma de energa primordial, de duracin infinita en un tiempo total, que no ha sido abierta an. Un tiempo, que no ha sido separado de su orden simtrico, a ese tiempo absoluto le correspondera la misma energa absoluta. Antes del tiempo de Planck no existe nada, o ms bien existe una totalidad intemporal de la simetra perfecta. Una fuerza que quiz no tenga la intencin de crear algo, se basta a s misma, modificndose posteriormente para producir algo. Quiz un accidente de la nada (?), una fluctuacin del vaco, una creacin de su propia existencia. La materia, el Universo, reflejos de su conciencia, componentes por el cual Dios acaba de crear de alguna manera una imagen de s mismo. Ac rozamos el borde de la metafsica, de lo real, consciente de lo sensible, de lo invisible y de un orden superior que es el origen del todo. En primer lugar creo notable el acercamiento a la metafsica y lo dramtico del texto; la Fsica est frente al misterio y busca con desesperacin una respuesta que no podr ser hallada desde la Fsica misma. Los fsicos no pueden olvidar que su ciencia avanza a travs de modelos matemticos que se sustituyen unos a otros a medida que se avanza en el conocimiento y que en su realizacin plena implica la comprobacin emprica, salirse de ah sera rebasar su propio mbito de investigacin, pero el problema es que la pregunta fsica est cargada de intencin metafsica y por muchas respuestas que se den, desde esta ciencia, siempre quedar un residuo metafsico sin responder y es que el Objeto al que se apunta no puede ser visto desde este plano. En segundo lugar hay conceptos que desde la misma fsica pueden ser objeto de crtica. El vaco por ejemplo, no es tal si asumimos que el espacio y el tiempo surgieron en el instante inicial del momento 1043 s., y se siguen expandiendo a medida que el universo lo hace. Si no fuera as no se podra comprender el espacio como algo distinto de la nada, ni la gravedad de Einstein como una deformacin del espacio-tiempo, es decir las partculas a las que hace referencia el texto no pueden venir de la nada, pero la pregunta que me surge es: no estaremos tocando en el lmite de la nada fsica, la potencia pura o materia primera metafsisca, donde no hay lmite respecto de las formas que pueden unirse a la materia y por tanto de las partculas que pueden adquirir existencia? En los prximos aos podremos establecer la bondad de ajuste de los diversos modelos explicatorios de la naturaleza del comportamiento medible de la materia (segunda), en base a los resultados experimentales obtenidos gracias al gran colisionador LHC., pero no debemos olvidar que todos estos resultados solo nos permitirn conocer las leyes matemticas que rigen el comportamiento fenomnico de entes (partculas elementales) ya estructurados metafsica y fsicamente, dejando inclume el problema de cmo estas partculas llegan a la existencia y es que la existencia, como principio entitativo, queda fuera del rea barrida por el objeto formal de la Fsicay sin embargo la duda de su explicacin seguir mordiendo interiormente la conciencia de los fsicos. En cuanto a si la fuerza a la que hace referencia Canals es real de dnde sali? Volvemos al principio, tal como lo que ocurre con la hiptesis de los universos

mltiples y/o cclicos, es decir la referencia a una serie infinita de motores no resuelve nada, sino que solo desplaza el problema sin resolverlo e introduce una serie infinita que al final no explica nada. En el caso de la metafsica la serie de motores y cada motor respecto al otro se subordinan de manera esencial y no accidental como en la Fsica, pero de igual manera la serie infinita no es una solucin vlida al problema del movimiento. Ahora bien el objeto material de la Fsica no es el movimiento, pero est claro que la validacin de las teoras (modelos) de la Fsica Terica deben ser establecidos en el mundo real, ya sea por experimentacin y/u observacin y en ese mundo todo est sujeto al movimiento. De aqu que tarde o temprano la cuestin del origen del movimiento debe ser abordado cuando se requiera una comprensin global del mundo fsico.

CONCLUSIN El presente texto forma parte de un gran movimiento desenvolvente e integrador de las dos ciencias que por tantos siglos, y por motivos tan trgicos, se han visto envueltas en esta odiosa historia y apunta a ser un modesto grano de arena ms que se suma en esta direccin y que inevitablemente en un futuro, que tal vez este ms cerca de lo que muchos se imaginan, volver a restablecer la reunificacin de la ciencia, aunque esta vez en un nivel muy superior al que alguna vez tuvo en el pasado; este hecho de la reunificacin de la ciencia es el paso bsico definitivo hacia la reunificacin del gnero humano el cual, a su vez, pasa tambin por la reunificacin de la casa de Abraham en el sentido ecumnico que le dio a este concepto Juan Pablo II. Es el trabajo silencioso de la Santsima Trinidad que va moviendo los hilos invisibles de la historia, para dirigirla secretamente y sin atropellar la libertad humana, al fin ltimo de todo este proceso y que es la casa del Padre, El Reino de Dios. MANUEL MUOZ B.

BIBLIOGRAFA ES.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/FSICA La Creacin, Un Simple Sueo Desde La Fe Cientfica GUSTAVO ADOLFO CANALS 11 de Junio del 2004 www. Luventus.org PUELLES MILLN ANTONIO Fundamentos de Filosofa, 1962

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