ORDEM UNIVERSAL DOS SERES ESTELARES - O.U.S.

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Meditao - O despetalar da flor

Publicado por Wison Mozzer Martins em 29 agosto 2012 s 7:28 em Exemplo de ttulo

E o que meditao, mestre?

Ao franzir a testa, pergunta, atentamente, o jovem ao seu guru, logo aps este discorrer levemente sobre o tema. Como observara o semblante do mestre, o aluno sabia, pelo frescor de sua intuio, que este era um assunto de mago profundo para o guru, e esta percepo lhe interessava. --- Hum... eu lhe respondo o que meditao, se voc me responder o que Deus... No esperando esta rplica e sob o domnio de um leve espanto, o aluno arma um instigado movimento em direo ao guru e pergunta: --- No entendo, mestre, o que um assunto tem a ver com o outro? O velho olha-o efusivamente nos olhos. Nota-se certo tremor vindo da direo do jovem. O sbio d um sorriso generoso e as linhas desgastadas de seu rosto adquirem mais vida. --- Vamos, me responda. Diz o velho. --- Sim, mestre. Deus o Superior. Deus o Rei da vida e da morte; sem ele nada seramos. Deus a Pura Conscincia Divina; esta a minha definio de Deus. Diz o garoto, certo de si mesmo e ansioso pela apreciao. --- Sabe o que acaba de fazer, meu jovem? Pergunta o velho, com um sorriso entreaberto que lhe cerra os olhos. --- Sim, mestre. Eu respondi a tua pergunta, no? Diz o discpulo, ainda desconcertado. --- Talvez seja este o grande problema dos homens, meu filho. Por falta do real

conhecimento eles limitam a ao do Invisvel, eles se isolam da mgica do Poder Universal. A definio limita, meu jovem; e voc acaba de matar a Deus. preciso que se entenda que o contnuo discorrer sobre as coisas que as matam, que as destroem. Falamos tanto sobre o amor, definimos tanto este sentimento que, pouco a pouco, corrompemos a sua essncia, a sua pureza. Pregamos tanto sobre a importncia de se amar ao prximo, ao vizinho, ao inimigo, ao amigo, aos pais, aos filhos... de certo, do sentimento original, puro, inocente e vvido, resta apenas um senso de obrigao para com o outro, uma divagao potica e vazia. Assim como o amor, Deus est manchado e limitado pela definio de cada um. Existe ainda uma forte cortina de fumaa impedindo que o ser humano conhea a verdade e se liberte. E aquele que mais tem certeza das coisas o que menos sabe, pois o que mais as define. Chegamos, deste modo, meu pequeno, a um entendimento chave: no podemos conhecer a vida - a verdade - pelo pensamento, pois ele a destri. Mas, ainda que rodeados pela desordem na qual vivemos, existe um certo lampejo de chama que, mesmo nfima, se mantm acesa e se mostra como uma intuio. esta intuio, que sentimos profunda em nosso ser, que no podemos definir, que no podemos expressar, de que no sabemos nada, que apenas sentimos o seu pulsar em algum lugar de nosso interior, ela o que nos interessa, pois ela um convite para a vida, ela o verdadeiro conhecimento tentando desaguar em sua conscincia cheia de obstculos. Sendo assim, jovem aprendiz, a meditao a retirada das pedras que atrapalham o desaguar da cachoeira divina sobre a tua cabea. A meditao no apenas realiza o desabrochar da flor, mas tambm representa o despetalar de suas partes manchadas e corrompidas

pelo pensamento. Podemos dizer que a meditao o despetalar da velha flor para o nascimento da nova - a divina. _____ interessante notar que, de uns tempos para c, as pessoas tem se interessado mais para o conhecimento do que a meditao. Muitos so os especialistas, as clnicas, as doutrinas e as religies que esto dando grande abertura para o tema - graas ao crescente interesse do ser humano. Seria esse mais um indcio do despertar universal ? Eu no duvido. Mas certeza mesmo eu tenho de que aquele que esta no caminho do desabrochar interior acertadamente, no meio de sua jornada, se deparar com este tema. Agora, se perguntssemos para muitos dos que leem este texto, o que eles acham da meditao, a resposta seria parecida com essa: --- Eu sei que importante, s que no pratico ainda por falta de tempo. E esta resposta no deve surpreender, muito menos consternar: tudo ocorre em seu tempo. O importante mesmo que esta havendo uma mudana interna em muitas camadas da sociedade. Se de um lado muitos esto cegos pelo materialismo desenfreado, do outro, muitos esto se abrindo para a luz do interior. O esperado que aquele que esta entrando em contato com esta luz a transmita para prximo. E esta transmisso no fruto de um senso obrigatrio, mas sim de um senso de compaixo. Mas, antes de prosseguir, surge uma pequena dvida: Por que ser que, mesmo com todos os benefcios da meditao, muitos nem se quer se interessam por ela ?

Jiddu Krishnamurti, ainda jovem, no incio do sculo XX, responde a esta pergunta, ao

visitar, pela primeira vez, Londres, capital da Inglaterra. O jovem Krishnamurti no se deixa deslumbrar pela bela e desenvolvida capital e espanta pela clareza de sua viso. Tendo sido criado na pobre vila de Adyar, na ndia, ele compartilha a sua impresso da cidade grande conosco: -- Eu observava como as pessoas procuravam se esquecer de seus sofrimentos envenenando e dopando os seus coraes e as suas mentes com iluses... Embora esta afirmao tenha uns 100 anos, ela ainda vlida para os dias de hoje. Se pararmos para notar, veremos que so muitos os estmulos exteriores e ilusrios que tomam a nossa energia, que puxam a nossa ateno de dentro para fora. Dificilmente encontraremos, neste sistema em que vivemos, algum tipo de estmulo que faa o contrrio, que nos leve para dentro, para o nosso centro. necessrio certa dose de lucidez para se dar conta de que a sociedade, com o seu senso comum, no tem interesse que voc se interiorize, que voc desperte. Ela, ao contrrio, tem total interesse em sugar a sua ateno para algo externo. E so muitas e variadas as formas de se pegar a sua ateno. A televiso, as noticias, os jogos de futebol, os programas, a internet, as redes sociais so um exemplo disso. Ns tiramos a nossa observao do nosso ser e damos, gratuitamente, para a mais ftil e tola das questes que surgem a nossa frente. exatamente esta bestializao que impede que o

ser humano descubra realmente o que a meditao. esta bestializao que impede o interesse por tudo que transcendental, por tudo que do interior. E mesmo quando h interesse, este se mostra fruto de uma vaga curiosidade repentina; a mesma curiosidade efmera de quem l as fofocas de uma revista. A meditao um movimento para dentro e todo este sistema que compe a sociedade promove um movimento para fora. Grande parte dos seres-humanos tem se tornado mais tolos e inconscientes justamente por se deixarem levar por este puxar externo e no se darem conta de que esto se tornando joguetes nas mos da sociedade. Vemos que a nossa juventude, em grande parte, cresce iludida com as regrinhas e desejos criadas pelo mercado da fama. Os valores que so realmente importantes perdem espao para os carros de luxo, as mulheres - homens - bonitas, o dinheiro, a fama, o reconhecimento, a beleza, o sucesso - ego. A sociedade, claramente, contribu para o processo da estupidez e do emburrecimento humano. Certo dia, enquanto o monge ensinava os seus discpulos, ele sente um vindo do piso do prdio no qual estavam. O apartamento em que se encontram comea, certo tremor

aos poucos, a se precipitar num ruido que vai tomando mais e mais os ouvidos dos presentes. Os jovens, tomando nota do tremor, rapidamente concluem que este era um terremoto e se desesperam. Logo, surge uma rachadura no canto direito da parede e o concreto vai se quebrado com a fora da Terra se contorcendo. Com o crescer do chacoalhar, os jovens procuram auxlio no querido mestre, mas este no responde. Ironicamente, o mestre se mantm calmo, com a expresso leve, ainda com as pernas cruzadas, na posio de meditao. Aterrorizados com o silncio do monge, os jovens, desesperados, se pem a correr loucamente at a porta e descem do prdio at o trreo. Chegando l, percebem que o tremor se dissipa e retornam atnitos at o mestre. Quando chegam, encontram o grande monge sentando, com as pernas cruzadas e calmo, na mesma posio de antes. Surpresos com a reao do mestre, eles perguntam: --- Por que no se escondeu num lugar seguro, mestre, no teve medo de morrer ? O mestre responde: --- Pois se engana, meu filho, eu estava o tempo todo no lugar mais seguro que se pode existir: o interior. Deste modo, meditar no uma ao, no um ato, um experincia na qual o meditador observa-se a si mesmo. No se pode praticar a meditao, pois ela justamente o relaxar profundo da mente fazedora; ela o relaxar completo de todo o corpo. Quando as atividades cessarem, quando os pensamentos cessarem - no pela vontade, mas pelo observar atento e sem julgamento de si mesmo - a sim, comea a meditao. E basta que se acalme das atividades que puxam a sua ateno para fora e que se relaxe no contemplar do Eu para sab-la. Antes de passar para o pargrafo seguinte, gostaria que parasse por um minuto e refletisse sobre a resposta para essa pergunta: --- Quem voc ? Na verdade, assim como na histria do incio, nesse despetalar das definies do eu que se encontra uma chama de saber indefinvel e real. E o processo comea quando eu tomo a conscincia de quem eu sou - quem voc ?. Assim, vou descortinando a fumaa que me atrapalha o entendimento e chegando a algo mais profundo. Veja bem, eu no sou o meu nome, pois tenho conscincia dele e sei que, embora me represente, ele no est em mim e eu no estou nele; eu no sou a minha mo, pois posso observala e, portanto, eu tambm no sou o meu corpo, pois tambm o observo e tenho conscincia sobre eles. Caso eu perdesse minha mo ou minha perna, ainda assim, algo em mim teria o saber do que estaria ocorrendo com eles, estaria os observando; logo, quem eu sou ? Estranho perceber que qualquer ideia que se tenha de si mesmo no voc, iluso, to distante como o seu nome. E quando o despetalar chega a esse

nvel, percebesse que somente este observador silencioso interior existe, nada mais. Este que observa, no profundo de seu ser, sem pensamentos, sem aes, sem querer, no silncio do vazio, a tudo que ocorre, este voc, todo o resto iluso. A meditao o processo de se conhecer realmente, o caminho para a descoberta do indizvel, do intocvel, do indefinvel, do indestrutvel e do imensurvel. Seja bem-vindo ao desconhecido. Deste lugar, eu lhe apresento a si mesmo. Espero que a meditao encontre espao em seu dia-a-dia. Muito obrigado pela leitura, amigos.

Pai Nosso Que ests no centro de nosso Ser: Santificado seja o Teu Nome, Venha a ns o Teu Reino, Seja feita a Tua Vontade Tanto fora como dentro, Tanto embaixo como em cima. O po nosso espiritual de cada dia nos d hoje. Dissolve as nossas dvidas E ajuda-nos a compreender que ningum nosso devedor. No nos deixes cair na tentao da dualidade, Mas livre-nos de toda inconscincia. Porque Teu o Reino, o Poder e a Glria Para todo o Sempre. Amm.

GRATIDO A energia de Gratido nos ajuda a lembrar e a sermos gratos por tudo o que acontece em nossas vidas, pois fomos ns quem o criamos. "Cdigo Arcturiano"