Revista Ruta Cristiana 7ma. edicin rutacristiana.

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EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD masculino o femenino?

a iglesia cristiana ha mantenido el principio de autoridad como un valor biolgico y sexista, pero en los ltimos tiempos se ha tenido que reflexionar o repensar la relacin entre lo masculino y lo femenino. El enojo feminista hacia el patriarcado ha sido errneamente interpretado como un resentimiento hacia el principio paterno. Pero la revolucin feminista no consisti en un rechazo del principio de autoridad paterno o un reforzamiento del principio materno. Fue una revuelta contra el reinado de un gnero sobre otro. En la iglesia hacia la autoridad pastoral masculina. Enojarse contra un principio de autoridad no tiene sentido alguno. Eso sera equivalente a enfurecerse ante el hecho de que necesitamos semforos para regular el trfico, o ante la necesidad de un presupuesto, un horario, leyes, normas y regulaciones para el funcionamiento de la familia y la sociedad en general. Se trata de guillotinar una idea: la idea de que el principio de autoridad se refera a un aparato biolgico y no a una cualidad arquetpica. La insurreccin feminista fue seguida por una revolucin feminista, que se encarg de reconstruir la definicin literal de que el patriarcado tena del poder masculino. Cuando existe una disociacin entre el poder y la responsabilidad, el principio de autoridad se corrompe. Por

Por: Felipe Rincn Vsquez, Th.D. Adoteva@hotmail.com

REFLEXIN TEOLGICA

qu algunas mujeres son responsables de la obra y sin embargo la autoridad la recibe otro, solo por ser biolgicamente masculino? El movimiento feminista declar colectivamente que si las mujeres comparten la carga de responsabilidad, deberan tambin compartir el poder y la gloria. El principio de autoridad o arquetipo paterno no necesariamente debe corresponderse con el gnero. Me parece ms efectivo que como una familia necesita el arquetipo materno y el paterno trabajando unidos hacia la madurez de la familia. As mismo, la familia de la fe, la iglesia necesita de una interaccin entre ambos. Algunos cristianos consideran que es inadmisible que la mujer sea portadora del principio de autoridad en la iglesia, y se basan en que todos los apstoles y presbteros del Nuevo Testamento fueron hombres y que las instrucciones especficas en cuanto a las mujeres de que callen en las congregaciones y de que no deben ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre resuelve el asunto. Pero, en otras entregas aportaremos una mejor comprensin de 1Corintios 14,34-45, porcin bblica que ha sido frecuentemente utilizada para mantener el mito de que la autoridad reside en lo masculino. En la iglesia primitiva las mujeres tenan un papel que con frecuencia era significativo, prominente y pblico. Esto

fue lo que ocurri desde el comienzo mismo de la fe con el ministerio de Jess (Marcos 7,24; 15,40-41; Lucas 8,1-3; Juan 4,1-42; Mateo 27,55). Jess proclamaba la llegada del Reino de Dios, en el que no habra ms injusticia, sufrimiento y maldad, en el que todas las personas, ricas y pobres, libres y esclavas, hombres y mujeres, seran consideradas iguales. Resulta obvio que este mensaje de esperanza llamaba la atencin en particular de los grupos desfavorecidos en aquella poca: los pobres, los enfermos, los marginados y, las mujeres. No tenemos que esperar hasta finales del siglo II para encontrar a las mujeres desempeando un papel importante en las primeras iglesias cristianas, puesto que tenemos testimonios en las epstolas paulinas del hecho que las mujeres ocupaban un lugar prominente en las naciente comunidad cristiana. Pablo menciona a Febe, diaconisa o ministra de la iglesia de Cencreas, a Prisca, a Mara que trabaja con los romanos, a Trifena, Trifosa y Prside, a las que el apstol considera compaeras de trabajo. Tambin se menciona a Julia y a la madre de Rufo y a la hermana de Nereo. Las mujeres parecen haber desempeado un papel significativo en las iglesias de la poca de Pablo, como se puede ver en 1 Corintios 11 las mujeres oraban y profetizaban como lo hacan los hombres, con una participacin activa.

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