A CEIA DO SENHOR Seu Propsito As igrejas primitivas reuniam-se no primeiro dia da semana para a Ceia do Senhor (At 20.

7), acompanhando-a com louvor, profecia, adorao, ensino bblico e outras atividades espirituais (1 Co 14). Durante os sculos que seguiram, a observao da ceia se degenerou e a significao dela se perdeu no meio da idolatria e blasfmia da missa. Todavia, desde a reforma do sculo XVI as igrejas evanglicas tm restaurado e mantido em geral, a importncia e a pureza da Ceia; por tal fidelidade damos graas a Deus. Por meio da Ceia, o Senhor Jesus deu ao Seu povo uma recordao simblica, pela qual temos o privilgio de refrescar a memria, ter comunho com Ele e mostrar confiana na Sua volta. O Novo Testamento no d ritual nem procedimento fixo para esta reunio. Em 1 Co 11.23-29 nada se diz de louvor, de hinos, de adorao ou de leitura das Escrituras; o essencial que se recorde do Senhor, cada um participando do po e do clice como Ele mesmo ordenou. No h lei exigindo que a Ceia se observe somente no domingo, e a Bblia nunca a chama "festa" palavra descritiva de certas instituies judaicas. O motivo da Ceia a recordao do Senhor, porm muitas vezes Ele o ultimo a ser recordado. H discursos sobre a gloriosa posio dos crentes, e longas "aes de graas" pelas muitssimas bnos recebidas por eles; mas a recordao devia ser de Cristo na Sua perfeio a maravilha da Sua encarnao e da Sua vida imaculada, o valor (para Deus e para os homens) da Sua morte expiatria, a

glria da Sua ressurreio e exaltao, a suficincia do Seu ministrio sacerdotal, e a esperana da Sua volta e do Seu reino eterno. Cristo mesmo e no ns e as nossas bnos que deviam encher os nossos pensamentos e ser o centro da nossa adorao. H tantos trechos bblicos que devem ser empregados para demonstrar o valor do nosso Salvador, mas em muitas reunies da Ceia somente os mesmos dois ou trs trechos so lidos semana aps semana. A Bblia consiste em muito mais do que Isaas 53 e Hebreus 10. 1922... A Ceia oferece oportunidade para adorao coletiva, fruto da meditao espiritual que nos conduz verdadeira adorao ao Pai e ao Filho. No precisamos ocupar muito tempo na contemplao do "nosso passado negro e triste"; o adorador, purificado pelo sangue, deixou pra trs os seus pecados, sabendo que Deus "Se esqueceu deles" (Is 44.22). O Pai procura adoradores, e o nosso privilgio exatamente esse o de adorar. Sem dvida, a Ceia no a nica ocasio em que adoramos "em esprito e em verdade", ou "entramos no santurio", pois estas frases no se referem primariamente a reunies e, sim, atitude constante de adorao e comunho que deve caracterizar o crente. Contudo, na Ceia a adorao e o ministrio sacerdotal do Povo de Deus podem ser amplamente exercitados. Quando na Ceia , somos dirigidos pelo Esprito Santo (como devamos ser em qualquer outra reunio e em tudo em nossa vida), nela reinam a ordem e a decncia: ordem espiritual nos hinos, nas oraes e na exposio (ou simples leitura) das Escrituras; reverncia demonstrada pela chegada de todos os crentes antes da hora de comear.

A "liberdade" para ensinar, exortar, etc., no deve ser abusada pela "exibio" da parte de alguns que sem a devida competncia insistem em ministrar a Palavra, nem tampouco deve essa "liberdade" ser sufocada pela preguia de outros que no se preparam para tomar a parte que lhes compete. "TU S O IM" - Essas palavras encontram-se na terceira estrofe do belssimo hino de J.I. Freire, de n. 580 no hinrio "Hinos e Cnticos"; a linha inteira diz: "Tu s o im que nos atrai" referindo-se sem dvida s palavras do Senhor Jesus Cristo quando, falando aos judeus com respeito Sua morte, Ele disse: "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim" (Jo 13.32). A figura do im, empregada pelo autor do hino, aptamente descreve a poderosa atrao que o Senhor Jesus exerce para com o corao do crente ou por melhor dizer, para com os coraes dos crentes unidos como o Seu rebanho, com referncia especial Ceia do Senhor. Ali, atrados e comovidos pela recordao do Seu amor, sentimo-nos impelidos ao louvor e a adorao. Que um im afinal? Consiste num pedao de metal, geralmente ferro ou ao, que tem propriedade magntica isto , atrai para si outros objetos metlicos. Este poder de atrao quase irresistvel, faz com que o magneto, ou im, se empregue de vrias maneiras: h breques magnticos, guindastes magnticos, etc., e a bssola martima depende do fato interessante que a agulha magnetizada quando livre, sempre vira para o norte, isto , para o plo magntico da ter, pois a nossa terra mesma como um enorme im, atraindo todos os objetos para si. Diz Jesus: "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a

Mim". A morte, ressurreio e ascenso do Filho de Deus condenaria o mundo, seria a derrota de Satans, e todos os homens teriam que "pensar de Cristo" (Mt 22.42), ou para salvao ou para condenao. Mesmo depois de quase dois mil anos, os homens no cessam de meditar, falar, discutir e escrever sobre aquela maravilhosa Pessoa cuja morte a grande prova do grande amor de Deus para com eles (Rm 5.8), e cuja ressurreio assegura a eterna justificao dos que Nele crem (Rm 4.25). A neutralidade impossvel. A mensagem do Evangelho obriga-os a resolver, pela recepo ou pela rejeio de Cristo, o seu destino eterno "a morte para morte, ou vida para vida" (2 Co 2.16); todos so atrados para Ele. Porm, para ns os que cremos Nele e O conhecemos como Senhor e Guia, o Filho de Deus , de maneira muito mais ntima, o im que nos atrai para Si, a fim de gozarmos uma comunho permanente e cada vez mais perfeita com o Pai e com o Filho (1. Jo 1.3). Na Ceia, os dois smbolos sagrados nos falam da Sua morte por ns, da nossa comunho com Ele na Sua morte, e da Sua presena conosco "todos os dias at a consumao do sculo". Ser que o amor do Senhor verdadeiramente nos atrai nessa ocasio, fazendo os nossos coraes "arder em ns" (Lc 243.32) para louvor e adorao? Como discpulos e "amigos" Dele, ficamos cada vez mais atrados pelas constantes provas do Seu amor e da Sua fidelidade para conosco, pelo crescente conhecimento da Sua Palavra, do Seu carter, da Sua pacincia e misericrdia para conosco. Quanto mais O conhecemos, tanto mais Ele Se mostra o verdadeiro IM que nos atrai.

"At que Ele venha" (1 Co 11.26) assim a igreja se lembra Dele na Ceia. E ento?... Naquele ltimo dia da igreja na terra, "o Senhor descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles... para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (1 Ts 4.16-17). O nosso IM atrair-nos- para Si, literalmente levando-nos para cima de todos os cus, para estarmos eternamente com o Senhor. Finalmente, cumpramos sempre o motivo principal da Ceia a recordao do Senhor, pois assim a Igreja "anuncia a morte do Senhor, at que Ele venha". "FAZEI isto, em memria de Mim". (Leia mais clicando aqui ) A CEIA DO SENHOR Seu Simbolismo A Ceia do Senhor foi instituda "na noite em que foi trado", e enquanto comiam a pscoa. Esta realizava-se de tarde, pelo mandamento de Jeov, mas no h lei com respeito hora em que se deve tomar a Ceia do Senhor. Em Atos 2:42 e 46, onde lemos da Ceia (o "Partir do Po"), no se menciona hora alguma, nem de tarde nem de manh; somente afirmado que "partiram o po em casa" (em vez de tomarem publicamente a Ceia no templo). Em Atos 20:7, o primeiro dia da semana fica claramente mencionado, mas s for inferncia que julgamos ser realizada de tarde a reunio. provvel que os primeiros discpulos sempre tomavam a Ceia de tarde, no por mandamento mas por convenincia, pois o domingo no era feriado oficial como o hoje em dia. Ao nosso ver, no h ensino nem princpio espiritual ligado com a hora em que se toma a Ceia, seja de manh, de tarde ou de noite.

Quanto aos que insistem numa exata imitao da primeira Ceia, por que que no a celebram na quinta-feira, o dia da sua instituio original? O cristianismo no semelhante ao judasmo um sistema religioso de "dias e meses e anos" em obedincia a um horrio divinamente apontado; mas uma vida que deve ser governada por princpios espirituais, e sujeita Palavra de Deus mas no a meras inferncias e dedues. As igrejas tm liberdade para celebrar a Ceia de manh, de tarde ou de noite, conforme a convenincia local, mas no para reclamar superioridade espiritual por causa da hora! Quanto necessidade de empregar-se unicamente po sem fermento ("pes asmos"), no h indicao nenhuma na Escritura que isso seja essencial. Os cristos podem us-lo se o preferem, mas no tm direito de o imporem sobre seus irmos, mero cerimonialismo. Os pes asmos pertenciam ao ritual da pscoa e da "Festa dos Pes Asmos", ritos judaicos que nada tm a ver com o cristianismo, seno profeticamente. No h nada pecaminoso no prprio fermento; na Bblia um tipo do pecado, mas a sua interpretao no Novo Testamento "a maldade e a malcia" que no se devem achar em ns (1 Corntios 5:7-8). Para o crente em Cristo, a "Festa dos Pes Asmos" no a Ceia do Senhor mas sim a sua vida inteira, que deve mostrar a "sinceridade e a verdade" em tudo. Em 1 Corntios 11:23-29, onde temos a descrio apostlica da Ceia, no se fala em po sem fermento, mas diz que devamos examinar no a mesa para ver se h fermento no po ou no vinho, mas sim "examine-se o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice".

A palavra grega "azumos" (pes asmos) nunca se emprega no Novo Testamento para descrever o po da Ceia, mas sempre a palavra "artos" (po comum), tanto em 1 Corntios 11:23-28 como em Mateus 26:26, Marcos 14:22 e Lucas 22:19. Os pes asmos das festas judaicas simbolizavam a vida santa; o po da Ceia do Senhor simboliza "o corpo, que por vs dado", e tambm tem referncia ao Seu corpo espiritual a Igreja (1 Corntios 10:17); o ponto essencial , no a sua composio material, mas que seja "um s po". O preocupar-se com a hora do dia ou com a natureza exata do po e do vinho, colocar os pareceres humanos em lugar dos mandamentos divinos, e perder a significao e o motivo da Ceia. A CEIA DO SENHOR E INSTRUMENTOS MUSICAIS Qual o motivo de, na ceia do Senhor, os louvores serem cantados sem acompanhamento instrumental? bblico isto ou apenas tradio ou "gosto" dos irmos mais antigos? Evidentemente quem nos fez esta pergunta constatou, entre as igrejas que conhece, que no usado acompanhamento musical na Ceia do Senhor e vem nos perguntar a razo por qu. A resposta deveria ser obtida dos irmos responsveis por essas igrejas, que devem ter motivos especiais para isso. Ao contrrio do tabernculo e mais tarde templo do povo de Israel, onde os rituais, vestiduras e objetos deviam seguir escrupulosamente s instrues minuciosas dadas pelo SENHOR atravs de Moiss, no temos um mandamento definindo como as reunies da igreja devam ser conduzidas, com todos os detalhes. Temos pouco mais do que instrues sobre a atitude dos

participantes e o seu relacionamento e conduta entre si. No se encontra sequer uma instruo sobre o uso de instrumentos musicais em reunies da igreja, seja a favor, ou contra, no Novo Testamento. J no Velho Testamento temos muitas exortaes para louvar ao SENHOR com vrios instrumentos de msica. Tambm lemos sobre o uso de instrumentos musicais no cu, pelos vinte e quatro ancios (representantes da igreja) - Apocalipse 5:8 - e so mencionados, em outro contexto, em 1 Corntios 14:7. A reunio da Ceia do Senhor , ou devia ser, a reunio principal dos membros da igreja. A razo que nela lembramos e anunciamos aos presentes a morte de nosso Salvador para a remisso dos nossos pecados, sem a qual no poderamos ter comunho com Deus. Nela comemos po e bebemos do clice que simbolizam fisicamente o Seu corpo e o Seu sangue. Durante essa reunio devemos permitir que o Esprito Santo nos leve adorao, seja ela silenciosa, ou audvel atravs de oraes dos irmos, ou cantada por alguns ou todos os irmos e irms presentes. Muitos irmos optam pela absoluta simplicidade nessa reunio, nada fazendo que no seja explicitamente mencionado na Bblia como sendo praticado pela igreja primitiva. O Novo Testamento mantm silncio sobre o uso de instrumentos musicais na igreja primitiva e isto tomado como sendo indicao de que no devemos us-los. Outras das principais razes dadas para no se usar qualquer instrumento musical so as seguintes: O uso de instrumento musical perturba a meditao na mensagem

do hino. O instrumentista ter sua ateno desviada para o instrumento ao invs de participar, com os outros, da adorao em esprito. As palavras do hino que so importantes. A msica apenas um meio de unir todas as vozes, seja em unssono ou harmonia. O instrumento musical desnecessrio e nada tem de espiritual. Por outro lado, lembro-me de uma igreja que freqentei com minha esposa em Quilmes, perto de Buenos Aires, Argentina, anos atrs, onde a organista acompanhava os hinos na Ceia do Senhor. Um dos seus ancios nos explicou: no princpio no usvamos o rgo, mas tivemos dificuldades porque nem sempre acertvamos a nota certa para comear e alguns irmos desafinavam; pusemos ento a organista no rgo e a qualidade do louvor cantado melhorou muito; ela, portanto, continua tocando e estamos todos contentes. Essa no a nica: existem muitas outras igrejas que tambm usam instrumentos musicais, geralmente um pequeno rgo ou harmnio. Se fssemos indagar, provavelmente nos dariam motivos semelhantes. Outros entendem que toda a Palavra de Deus a revelao da Sua vontade, incluindo o louvor e a adorao, cantada e instrumental. Recentemente um nosso irmo de Portugal assim se expressou: Oxal em todas as assemblias se louvasse ao Senhor, apenas METADE do louvor que Ele recebia no Templo de Jerusalm. Louvor solene, profundo, majestoso, sumptuoso, digno de Deus TodoPoderoso! A ordem, a perfeio, a harmonia, o requinte, o zelo em contraste com o que tantas vezes se v hoje, de desorganizao, desafinao, incompetncia, displicncia, tdio e gelo. O nosso Deus excelso, magnfico, Ele habita no meio dos louvores de Israel.

Ento e a Igreja? Que noiva essa, que deixa que sejam os outros a exaltar as infinitas qualidades do seu Amado? Que noiva to fria! Ser? Todas as razes dadas, a favor e contra os instrumentos musicais, so ponderveis. Podemos no entanto estar tranqilos que no estaremos desagradando a Deus se aprimorarmos a nossa adorao e louvor com o uso de instrumentos musicais. Se assim fosse, Ele nos teria dito claramente, como nos deu instrues em tantas outras coisas, algumas das quais podem at nos parecer de muito menos relevncia na atualidade. Cabe afinal direo de cada igreja local examinar com cuidado todos esses aspectos e assim decidir o que hoje mais apropriado para o seu rebanho. Evitemos obedecer simples tradies ou impor nosso gosto pessoal, pois temos responsabilidade diante do Senhor para que tudo seja feito para edificao, com decncia e ordem (1 Corntios 14:26,40). Mas que no seja este um ponto de discrdia entre os membros da igreja: se for causar ofensa a algum irmo, muitas vezes prefervel a absteno de uma novidade at que se chegue a um acordo sobre o assunto.