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A VIDA DO PLANETA E SUAS RELAES COM O ATUAL MODELO ECONMICO INTERNACIONAL

Tarcisio Miguel Teixeira1 ...que o capitalismo se destaca por criar problemas, e no por solucion-los. Zygmunt Bauman Capitalismo Parasitrio

RESUMO

O trabalho relacionar as formas de explorao econmica que foram estabelecidas no planeta e suas conseqncias para o meio ambiente. Descrever, com enfoque econmico, as Externalidades provocadas pela produo e como tem sido as tentativas de internalizao deste custo por modelos econmicos ambientais. Analisar qual a posio que o homem ocupa em relao natureza segundo o pensamento capitalista. Finalmente a apresentao de algumas atitudes a serem tomadas para colaborar na soluo da questo ambiental.

APRESENTAO DO TEXTO

Tomaremos a liberdade de fazer uma apresentao deste texto em separado ao corpo cientfico do mesmo, pois a sua publicao original tem a particularidade de ser destinado a uma comunidade especfica. Portanto, inicialmente estabelecerei um contato com este grupo e motivando-os para a importncia futura de suas vidas pastorais do assunto aqui tratado. Ento, algumas palavras aos telogos, trabalhadores em pastorais e, principalmente, estudantes que destinaro as suas vidas para atuarem junto s outras vidas. com ansiedade que comeamos este texto, pois, vocs os primeiros leitores, so um grupo mpar dentro da nossa sociedade. Ser confiado sua
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Bacharel em Agronomia, Bilogo, Mestre em Solos e acadmico de Direito. Leciona nos cursos de Agroecologia e Agronegcios do Instituto Federal do Paran Cmpus Umuarama (IFPR).

tutela um grande potencial para mobilizao social. Estar envolvido nas pastorais, independentemente se em posio perifrica ou central nas religies, os revestir de uma autoridade nica. A sociedade aceitar e confiar em sua recomendao. A sua interpretao de mundo divulgada nos plpitos e quaisquer outras formas de pregao, sero baliza para muitas atitudes de seus ouvintes. Reflitam sobre a fora que ser adicionada s suas palavras quando assumirem a sua posio pastoral. Pais de famlias orientaro seus filhos a partir de seus conselhos, adolescentes e jovens preservar-se-o das armadilhas das drogas, violncia e perverses graas s suas palavras revestidas desta autoridade (e tambm espero revestidas do amor exemplar de Cristo). O seu trabalho com as palavras deixaro marcas indelveis nas vidas de muitos jovens e estes seguiro o seu exemplo abraando a obra do Senhor. Portanto, muitas pessoas assumiro uma relao muito mais saudvel com a natureza e com sua utilizao econmica, a partir de sua postura particular em relao a este tema. Palavras pastorais que resgatem a natureza como uma das criaes de Nosso Deus, estabelecero na mente de nossos empresrios atuais e futuros uma forma diferente de produzir e priorizar a preservao de nossos recursos naturais. Concluindo esta apresentao, assumimos a pretenso de no somente dispor palavras no papel. Pretendemos mobiliz-los para uma grande Luta que j se iniciou e tem se tornado urgente a sua participao. Esto convocados para colaborar na salvao do planeta e tambm converter nossos adversrios em parceiros nesta misso. Precisa de uma motivao? Daremos duas: milhares de vida esto em jogo e no somente vidas humanas e lembre-se, estamos falando da destruio da Obra de Deus.

E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; Gnesis 1:31a

INTRODUO

Distante no tempo, nem mesmo lembro em qual aula e de qual professor ouvi a seguinte frase: No importam os sistemas (econmicos), o que
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realmente importa so os homens. Esta afirmao foi o resultado de uma discusso sobre o Capitalismo Selvagem como foi denominado na dcada de 80 e a tendncia de alguns estudantes crerem que o Socialismo seria a redeno de todas as mazelas socioeconmicas da poca. Todavia, o tempo e os exemplos mostraram que os dois sistemas so perfeitas mquinas de criar desigualdade e misria em classes que tenham menor proximidade com o centro das decises. A distino entre um sistema econmico, que gera

distribuio de riquezas e justia de forma equnime, e outro que proporciona misria degradante e injustias, reside nas mentes e coraes de cada tomador de deciso que se utiliza do sistema que tenha adotado. Fazemos esta observao ao iniciarmos a nossa crtica ao tratamento que o Sistema Capitalista tem dado natureza e, consequentemente, ao prprio homem, para no caracterizar que somos defensores dogmticos de algum outro sistema que se apresente como redentor da humanidade. Alis, este papel, o de Redentor, j est muito bem ocupado, o maior problema no ouvirmos e seguirmos suas ordenanas. Faremos observaes, crticas e sugestes para obter mudanas na forma que o sistema econmico nos posiciona em relao natureza, independente da origem terica do sistema em questo. Estes esclarecimentos iniciais so necessrios porque estaremos focando as nossas crticas ao sistema vigente em nosso pas e na maioria das economias. Mesmo em pases de poltica socialista a economia tem funcionado segundo os ditames das regras capitalistas mundiais. No entanto, reitero, as nossas aspiraes por justia e por uma humanidade melhor no residem em um conjunto ideolgico de qualquer sistema econmico.

REFERENCIAL TERICO

Historicamente o desenvolvimento do fenmeno que hoje se denomina humanidade sempre esteve relacionado forma com que a natureza foi explorada e as relaes de posse para com a mesma. Ainda na fase de economia natural, o hbito nomadista, que implicava em constantes deslocamentos, era a forma de obter os alimentos e a segurana necessria para preservao dos grupos (GASTALDI, 2001). Observa-se claramente o ato
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do homem explorando a natureza para obter recursos. Neste estgio, talvez no nos diferenciemos de outras espcies animais que realizam a mesma forma de explorao. Porm, o que vem a seguir que traa o abismo divisrio entre homens e outras espcies. Os homens, munidos de suas caractersticas prprias, optaram deliberadamente por mudar sua forma de explorar a natureza, passaram a praticar os rudimentos de agricultura e atingem a fase pastoril da economia (GASTALDI, 2001). Neste momento da histria econmica desponta os embries de uma sociedade, que evoluir para relaes patriarcais e to fortemente definir a sociedade judaica da antiguidade. Esta capacidade de optar por mudanas na forma de se relacionar com a natureza a mais marcante caracterstica econmica do homem em comparaes com outras espcies. Iniciadas estas mudanas, nunca mais foram interrompidas, passando por expanses como o Imprio Romano, o fechamento comercial do Feudalismo, a reabertura comercial do Mercantilismo, a exploso da Revoluo Industrial e o surgimento dos Sistemas Capitalista e Socialista. Neste percorrer da histria econmica uma verdade ficou bem clara ao homem capitalista, mesmo que de forma intuitiva, o fenmeno do

desenvolvimento econmico capitalista no estvel e sua sobrevivncia implica em sujeitar a sociedade e a natureza ao uma espcie de buraco negro csmico. A prpria pseudo-estabilidade do sistema implica em um crescer destrutivo e inexorvel. Pode-se recorrer s anlises do perodo inicial do sc. XX feitas por Rosa de Luxemburgo em 1912 na obra Acumulao do Capital

(LUXEMBURGO, 1970), para entendermos esta lgica parasitria do capitalismo. No captulo XXII de sua obra Luxemburgo estuda o trabalho de Bulgakov, Sobre os Mercados de Produo Capitalista (1897). A polmica reside em entender em que ponto do fluxo da economia ocorrer o pagamento da mais-valia. A explicao simplista de que basta aumentar a produo e de que este aumento na oferta de mercadorias gerar o desenvolvimento

econmico2, no pode ser aceita como verdade. O prprio Bulgakov constata que o desenvolvimento da produo no vem acompanhado do crescimento do consumo. Isto por que no capitalismo, o consumo deve vir acompanhado de pagamento. Portanto, proporcional o crescimento econmico ao aumento de pessoas que recebam salrios e possuam capacidade de pagamento para este novo excedente de produo. Todavia, nem sempre a nova produo apresentada pelo mercado ter os correspondentes consumidores com uma fatia de suas rendas prontas a serem gastas com estas novas mercadorias. Assim, necessria ao funcionamento da mquina capitalista a gerao constante de novos mercados consumidores ou formas de proporcionar aos consumidores atuais mecanismos para aumentarem suas rendas e as destinarem para o consumo das novas mercadorias apresentadas. Bulgakov apresenta como geradores deste novo dinheiro os produtores de ouro. Se para o desenvolvimento da produo no pas necessrio mais dinheiro, esse desenvolvimento se processar em propores correspondentes produo do ouro (LUXEMBURGO, 1970). Segundo Luxemburgo (1970) esta explicao mais suspeita do que cativante, pois o crescimento dos mercados de uma exponencialidade tal que, dificilmente, a produo de ouro como lastro para este desenvolvimento preencheria as necessidades dos novos mercados. Diante desta situao o crescimento capitalista, inexorvel em sua prpria essncia, necessita de um substituto para este ouro. A melhor sada para a encruzilhada em que se encontrava o capitalismo foi o mercado externo, que funcionaria como um abismo, no qual, os capitalistas fazem desaparecer o excedente de produo, retirando-o do seu pas de origem e trazendo os valores por unidade que paguem a mais-valia e proporcionem os rendimentos para novos investimentos. Porm, o comrcio externo no pacfico e implica em negociaes, pois o pas ao negociar uma venda ter que ceder a uma compra, trazendo para dentro de suas fronteiras novamente o problema exportado.
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A chamada lei de Say (1768-1832): "a oferta cria sua prpria procura", ou seja, o aumento da produo transformar-se-ia em renda dos trabalhadores e empresrios, que seria gasta na compra de outras mercadorias e servios.

O equilbrio para esta situao proposta por Adam Smith no incio de sua obra a Riqueza das Naes. Ele defende como soluo para este problema a diviso dos tipos de produo (SMITH, 1996). Cada pas produz o que as suas condies naturais permitem e exporta o excedente para os outros que so privados destas mercadorias. Por sua vez, importar as mercadorias que no podem produzir ou de produo muito onerosa. Portanto, o comrcio externo torna-se essencial a dinmica do crescimento contnuo do capitalismo, permitindo a sustentao da mais-valia das novas mercadorias produzidas. Esta sada com as especializaes dos pases e setores do planeta, criando o grande mercado mundial, tambm denominada de globalizao econmica, no uma resposta de redeno aos problemas do capitalismo. Na verdade o capital mundial continua com o mesmo problema de se ver obrigado a um crescimento contnuo, o buraco negro que citamos acima. O capitalismo deve o tempo todo buscar novos mercados e novas formas de produo que atendam as suas necessidades, mesmo que para isto tenha que conduzir destruio o pas e a populao que explora. Os exemplos desta busca irreversvel so observados desde os primrdios da histria capitalista. Quanto ao Brasil, podemos citar a presso que o Governo Ingls fez Coroa Portuguesa para que libertassem os escravos no Brasil. As intenes no eram nada humanitrias, mas imperava o interesse em criar no Brasil, gerador de riquezas para Coroa Portuguesa, uma mo-de-obra remunerada e, portanto, possveis consumidores dos produtos ingleses que eram forosamente vendidos aos portugueses (ALBUQUERQUE e NICOL, 1987). Essas estripulias capitalistas continuam ocorrendo atualmente.

Emblemtico relao Brasil & China quanto ao desenvolvimento econmico e produo de alimentos. O incio desta histria projeta-se para a dcada de 70, com os pases, ditos desenvolvidos, fazendo seu dever de casa e buscando novos mercados para seus investimentos. A explorao de novos segmentos, regies e populaes faz-se obrigatria, pois os seus prprios pases atingiram aquilo que se chama
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estabilidade econmica. Fato nada simptico aos investimentos, pois esta estabilidade reduz sensivelmente a proporcionalidade lucro/investimentos. A escolha destas novas fronteiras deve preencher alguns quesitos para facilitar o crescimento econmico a partir dos investimentos capitalistas e proporcionar o melhor retorno. Devem ser regies com grande populao para fornecer mo-de-obra abundante e de baixo custo, com recursos naturais, pouca ou nenhuma legislao ambiental, governo centralizador para uma fcil negociao das condies tributrias e infra-estrutura, povo com disciplina e disposio para o trabalho e alguns outros detalhes. As caractersticas nos reportam diretamente para China e esta foi a bola da vez no desenvolvimento da globalizao da economia. Processo negociado por Deng Xiaoping a partir da dcada de setenta (70) com as famosas Zonas Econmicas Especiais, onde as empresas estrangeiras poderiam se instalar. Entre os setores das quatro modernizaes3 da reforma econmica chinesa, a agricultura no consegue atender toda a nova demanda de alimentos. Portanto, passam a ser grandes importadores. nesse momento que surge a parceria China & Brasil, pois o pas sul americano possui as condies ambientais e estruturais para ser o grande fornecedor do Gigante Asitico. Consequentemente, o povo brasileiro precisa ampliar a sua rea de plantio e intensificar o uso da moderna agricultura calcada em agrotxicos e fertilizantes qumicos para atender as novas demandas dos parceiros chineses. Este crescimento foi facilmente constatado com o saldo positivo de nossa balana comercial graas ao agronegcio. Os dados so fornecidos pelo Ministrio Da Agricultura, Pecuria e Abastecimento (MAPA, 2012).

SALDO DA BALANA COMERCIAL SETORES ECONMICOS ANOS Agronegcios Outros setores SALDO COMERCIAL

As reformas econmicas implantadas por Deng Xiaoping so baseadas no fortalecimento das quatro modernizaes: agricultura, indstria, comrcio e cincia e tecnologia.

1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

8,3 8,5 10,3 10,6 13,4 14,8 19 21 25,8 34,1 38,507 42,769 49,701 59,987 54,887 63,054

-11,7 -14,0 -17,7 -16,9 -14,6 -13,8 -16,4 -16,0 -1,0 -0,4 6,4 3,7 -9,7 -35,3 -29,6 -42,8

-3,4 -5,5 -7,4 -6,3 -1,2 1,0 2,6 5,0 24,8 33,7 44,9 46,5 40,0 24,7 25,3 20,3 MAPA (2012)

Outra confirmao deste grande negcio, entre Brasil e China, encontrase nas pginas do DIRIO DO COMRCIO E INDSTRIA (POPOV, 2012). No incio da dcada, a China foi responsvel por 3% das aquisies de produtos do agronegcio brasileiro. Mas em 2010, o pas asitico atingiu 14%, assumindo a liderana nas importaes de produtos do Brasil. Seremos a fazenda dos chineses.
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A mais recente peripcia do redemoinho capitalismo est ocorrendo no Continente Africano. Em um primeiro momento nos parece uma iluso pensar que o capitalismo investiria suas moedas em um continente miservel, com meio ambiente e populaes complexas. Porm, tudo uma questo de oportunidade. Quando os mercados mais fceis vo encerrando o seu ciclo de crescimento, necessrio se faz providenciar outros, mesmo que para isto investimentos e reedies da histria sejam realizados. Confirmando esta entrada do Continente Africano no cenrio capitalista da globalizao, feita a seguinte afirmao no Anurio da Agricultura Brasileira: Dois grandes estudos4 concluram que a oferta de alimentos para a populao crescente vir da Amrica Latina e frica Subsaariana (AGRIANUAL, 2012). Na Amrica Latina no temos nenhuma novidade, pois o Brasil j faz o papel de grande exportador de alimentos. Porm, ainda temos pases com uma agricultura e recursos naturais pouco explorados e que recebero as investidas do capital internacional. Quanto ao Continente Africano os capitalistas encontram uma tarefa mais rdua, pois so muitas as dificuldades a serem superadas. No h homogeneidade da populao, h diversidades poltica, religiosa e cultural. A esta mesma populao falta tecnologia e o treinamento mnimo para realizarem as atividades necessrias explorao do

agronegcio. Tambm ser necessrio um estudo dos fatores ambientais (clima, solo e biodiversidade) para definir um modelo de explorao agropecuria. Porm, at mesmo as dificuldades se tornam oportunidades no capitalismo e o capital internacional j tem enveredado as negociaes com os agentes econmicos africanos para possveis investimentos. Notcias j demonstram o sucesso da atividade capitalista. Por exemplo, as relaes comerciais do Brasil com a frica Subsaariana cresceram 7 vezes nos ltimos 10 anos (O GLOBO, 2012)5.

Estes estudos foram realizados pela FAO - Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao) e OCDE (Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico)
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Em 2010 Moambique teve um crescimento do PIB em 6,1%, Angola 9% e Nigria 6%. Todos alavancados pelo capital externo.

Em 2010, a China manifestou sua vontade de investir no potencial de produo de alimentos que tem o Continente Africano. As empresas Chinesas pretendem oferecer investimentos e assistncia tcnica para multiplicar a produo africana. Porm, os investimentos chineses tm um preo, pois eles pretendem se posicionar como controladores da fonte externa de produo de alimentos. O Brasil, provavelmente, adote a mesma estratgia chinesa. Porm, os brasileiros tm uma questo histrica a ser resolvida. Somos responsveis por sequestro, tortura e escravido de inmeros africanos, alm de uma permanente discriminao para com os afro-descendentes. Atualmente, percebemos as redes de ensino estaduais e federal mobilizadas em recuperar os danos que foram ocasionados ao povo africano. Tentativas como substituir as denominaes, pretos ou negros, para afrodescendentes e mesmo uma forte mobilizao para incluso da cultura e historia africana nos currculos escolares, nos parecem uma mascarada aproximao diplomtica e cultural de nossos futuros grandes parceiros comerciais, Quanto ao agronegcio africano, cremos que imperar a

homogeneidade da produo, modelo tpico do capitalista. Porm, um estudo prvio sobre as variedades a serem adaptadas j deve estar sendo conduzido para um crescimento da agricultura em tal continente. Parafraseando Cazuza: O capitalismo no para. Na sua obra o Capitalismo Parasitrio, Sygmunt Bauman (2009) resume o problema:

Sem meias palavras, o capitalismo um sistema parasitrio. Como todos os parasitas, pode prosperar durante certo perodo desde que encontre um organismo ainda no explorado que lhe fornea alimento. Mas no pode fazer isso ser prejudicar o hospedeiro, destruindo assim, cedo ou tarde, as condies de sua prosperidade ou mesmo de sua sobrevivncia.

Neste arcabouo exploratrio, ainda existe o grande problema de como a natureza tratada no processo. O homem empresrio v a natureza como mais um dos componentes da produo, simplesmente insumo.

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O investidor se v fora da realidade natural, o seu mundo em outra esfera e a prpria natureza est como um dos elementos da mesma. O processo desliga o homem de seu meio ambiente. Nas situaes que a preservao das caractersticas naturais

contraponha-se aos seus investimentos, a natureza passa a ser inimiga do capitalista. Uma presa a ser abatida. O hbito parasitrio que adquire o capitalista o deixa mope em relao sua dependncia da natureza. Ele no consegue mais julgar as situaes e, como um dependente qumico rouba a prpria famlia para sustentar o vcio, o capitalista depreda a natureza para manter os fluxos de mercadorias e monetrio. O modelo econmico atual no permite ao capitalista perceber a sua relao de dependncia da natureza. O homem nem mesmo consegue analisar as dimenses dos recursos naturais e sem estas informaes as formas de explorao atingem nveis que o planeta no suporta. O site do doutor Enrique Ortega traz um resumo com os principais problemas da relao entre a Natureza e a Economia Neoclssica. No Seminrio Internacional Avanos em Estudos de Energia, na temtica Fluxos de Energia na Ecologia e na Economia, realizado na Itlia em 1998 os problemas da Economia Neoclssica em relao natureza foram esquematizados. Os especialistas apresentaram os seguintes itens: a) A ENC convencional est separada da realidade biofsica. Sistemas econmicos so uma forma de ecossistemas naturais que funcionam em virtude da existncia de fluxos de energia, materiais e transformaes. Os recursos biofsicos so a fora motriz do sistema econmico. A ENC falha ao no captar a realidade biofsica dos sistemas reais, assim como ao no atender as leis da termodinmica nem da conservao de matria, sem mencionar a falta de preocupaes com poluio, qualidade de recursos, e as caractersticas sistmicas das interaes entre a economia e a ecologia.

Isto se reflete no diagrama bsico da ENC, uma caricatura de "mquina de movimento perptuo" entre empresas e consumidores domsticos,
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muito longe da realidade complexa que vivemos. A primeira falha da ENC a incapacidade de interpretar a realidade e represent-la adequadamente; b) A ENC convencional est arraigada no esquema das preferncias individuais e no lida com as preferncias coletivas; c) Economistas neoclssicos afirmam que a ENC lida com as partes de realidade que so importantes para os humanos. Mas as preocupaes humanas excedem razoavelmente o padro delas que a ENC considera; devido a isso, fazem-se necessrias consideraes biofsicas adicionais (urgentemente); d) A ENC convencional no capaz de lidar bem com assuntos que envolvem tempo, tais como depreciao de recursos naturais ou mudanas no sistema de suporte da vida terrestre. Por exemplo, a ENC no d resposta s questes das perdas de recursos naturais, mudanas no clima, aumento do nvel do mar, eroso de terras e outros assuntos crticos relacionados ao bem estar humano, e continuar assim at que um sinal econmico apropriado (preo) sugira o contrrio; e) Para muitas decises de pequena escala e atividades rotineiras de mercado, o modelo neoclssico pode ser at mesmo til e apropriado, se inadequadamente formulado. Porm, para assuntos de maior escala, que incluem grandes extenses espaciais e questes de tempo, o modelo da ENC falha completamente, pois no consegue visualizar de que maneira os recursos biofsicos permitem o funcionamento qualquer economia. ORTEGA, 2012

Os assuntos tratados pelos especialistas resumem-se a trs problemas: a postura individualista do homem, as externalidades das atividades econmicas e questo cronolgica dos recursos naturais renovveis e exaurveis. Os trs sero apresentados de forma sucinta. Na Renascena, paralelo ao pensamento Antropocntrico, h um fortalecimento do individualismo. O mercantilismo com a concorrncia
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comercial valoriza a capacidade individual de cada um. O sucesso ou fracasso uma propriedade da capacidade de cada homem. uma tima contraposio ao pensamento teocntrico que justificava a ascenso e permanncia de algum no poder por uma vontade divina. Esta caracterstica fortalecida e dissemina-se como uma caracterstica intrnseca ao ser humano, mesmo que se contraponha nossa essncia de seres sociais. O capitalismo, utilizador da mais-valia e calcado em uma especializao do trabalho (SMITH, 1996), transforma este individualismo em um verdadeiro isolacionismo social. As pessoas vivem em cidades grandes, densas e complexas. Porm, os contatos sociais colaborativos so mnimos e a maioria implica em competio. O processo inicia-se na escola, com um ensino bancrio (FREIRE, 1987) e competitivo. Percebam que as escolas premiam o melhor aluno, no encontramos premiaes sala mais colaborativa. Nos prximos nveis de educao, o catecismo fortalecido por um processo excludente e reafirmador de quem ali chegou, so os melhores. Esta ideologia transplantada para o ambiente de trabalho onde cada indivduo deve a todo custo proteger os seus interesses. No existe uma nica parcela do trabalhador6 que deve ser cedido sociedade ou natureza. A realidade capitalista que todos (sociedade e natureza) devem servir ao individuo. O sistema capitalista beneficia-se desta postura das pessoas. O individualismo enfraquece classes que queiram negociar salrios e melhores condies de trabalho, impede a criao de sociedades cooperativistas e empreendimentos de economia solidria. Este ambiente competitivo e pouco solidrio gera uma sensao sufocante de insegurana e no-realizao pessoal. Como lanternim para estas desagradveis sensaes, o homem pertencente ao capitalismo vai s compras. Multiplicam-se as suas necessidades e intensifica-se o consumismo. Quando estas necessidades esto arrefecendo, ou o individuo
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As pessoas no dedicam tempo ou verbas no auxilio sociedade ou natureza. Os trabalhos voluntrios e altrusticos possuem baixa demanda.

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percebe a ineficincia do consumismo em resolver suas questes de segurana e auto-estima e poderia iniciar um processo pessoal de questionar a lgica do sistema, entra em ao o ferramental do marketing. Este cria nas mentes o desejo de possuir para preencher as lacunas deixadas pelo sistema. Em um quadro como este, a relao individuo & natureza desagregada e a preservao ambiental e da sociedade posta ao final de uma hierarquia outras necessidades a serem atendidas. Academicamente, estamos informados das precrias condies que a natureza se encontra. Porm, devido ao catecismo do individualismo capitalista, no conseguimos priorizar as aes de preservao e resgate da natureza. Ficamos na espera que ONGs, Institutos Ambientais, Fora Verde, Bombeiros, Universidades ou O Capito Planeta salvem a Terra e cada indivduo oprimido. Esta mudana da perspectiva do indivduo na reverso deste quadro deve ter a presena das religies. Todavia, os comentrios sobre este assunto reunir-se-o s propostas e sugestes que faremos ao final do trabalho. A economia neoclssica, com a expanso das fronteiras cientfica e geogrfica, encontrou uma riqueza muito grande de recursos naturais a serem explorados nas atividades econmicas. Tal abundncia serviu de argumento para considerar diversos componentes da natureza como bens livres 7. Portanto, so economicamente gratuitos para explorao de um segmento da sociedade. Estes segmentos ainda argumentavam que estariam beneficiando a sociedade em transformar a natureza bruta em bem a ser utilizado e comercializado pela sociedade. Entretanto esta viso est distante do que realmente ocorre na atividade econmica, pois a explorao gera o que denominamos de Externalidades da atividade. Conceitualmente, a externalidade ocorre quando a atividade de determinado agente econmico influencia o bem-estar ou o lucro de outro agente econmico, porm a interdependncia no quantificada atravs do sistema de preos. Os elementos que recebem a externalidade pagam o seu
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comum encontrar em livros de economia e sites a gua listada como bem livre.

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custo (quando negativa) ou se beneficiam dela (quando positiva), mas no ocorre a valorao deste elemento nos custos de produo (BARROS, 2012). O quadro a seguir apresenta exemplos de externalidades positiva e negativa. a) EXTERNALIDADE POSITIVA Em um bairro perifrico da cidade so construdas diversas residncias de porte mdio e no sistema geminado. Tambm conhecidos no mercado como sobradinhos. Com o passar do tempo estas residncias sofrem o processo de degradao, natural de toda construo. Devido ao poder aquisitivo dos moradores, as reformas dificilmente so realizadas e quando um morador obtm uma renda que lhe permite reformar o imvel, ele prefere mudar-se. Outro problema que passa a existir no bairro o consumo de entorpecentes por jovens nas caladas. Este problema social facilitado devido a pouca luminosidade das ruas e ausncia de sistemas de segurana, pblico e privado. O resultado uma intensa desvalorizao dos imveis do bairro e maior dificuldade para negoci-los. Todavia, um dos moradores, justamente em uma esquina no incio do bairro decide investir em sua residncia. Reforma toda a fachada (modernizando-a), disponibiliza iluminao em frente residncia que clareia 50% da rua e ainda instala um sistema de micro-cmeras em frente a residncia e que permite uma viso de 30% da rua. Resultados destas mudanas para os vizinhos: i. Os usurios de entorpecentes abandonam a rua, pois a luminosidade e as cmeras inibem suas atividades. A rua torna-se mais segura e convidativa para as famlias. ii. A beleza de uma casa causa de um embelezamento da rua. Portanto, os moradores vizinhos tero suas casas valorizadas pelo investimento do vizinho. iii. As vendas so promovidas, pois a reforma d a impresso de ser um bairro em crescimento.
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Os vizinhos no procuraro o morador investidor e pagaro uma parte dos lucros auferidos para suas respectivas residncias, ou seja, ocorreu uma Externalidade Positiva.

b) EXTERNALIDADE NEGATIVA Uma indstria de produtos qumicos, durante suas atividades, libera para a atmosfera uma considervel quantidade de Enxofre. Este elemento qumico reage com os gases da atmosfera e forma cido sulfrico e, consequentemente, a chuva cida. Esta chuva, com pH alterado, uma vez que entre em contato com o solo intensifica o processo de lixiviao dos nutrientes naturais e fornecidos pelos fertilizantes qumicos. Como conseqncia disto o produtor dever investir uma quantidade maior em nutrientes minerais e aumentar o custo de produo. Quando este produto terminar a cadeia do agronegcio estar disposto em uma gndola de supermercado e todo seu custo de produo, impostos, transportes, armazenamento e a majorao pela poluio cida sero repassados ao consumidor final. O consumidor final assumir o custo da atividade poluidora da indstria qumica, ou seja, est ocorrendo uma Externalidade Negativa.

Tambm podemos analisar as externalidades com recursos grficos.

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As abscissas representam a quantidade do produto industrial; a ordenada os valores deste bem no mercado; Rm o Rendimento marginal, que igual ao preo unitrio que est sendo comercializado; Cm o Custo marginal8 da produo. Este modelo no internaliza as externalidades da produo e a produo tima Q. Quando ocorre o processo de internalizao das externalidades os Custos Externos marginais so considerados nos custos de produo.

Os Custos marginais referem-se s variaes de custo, quando se altera a produo. custo de se produzir uma unidade extra do produto.

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Com a considerao dos CEm a produo tima desloca-se para o ponto Q* e a soma dos Cm e CEm proporciona o Custo Social marginal (CSm).

Teoricamente esta reduo na produo diminuiria as externalidades a um ponto em que o preo unitrio de mercado ou Rendimento marginal remuneraria tanto os Custos marginais, como os Custos Externos marginais. Outra forma de observarmos estas relaes pode ser:
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A rea B representa as externalidades geradas pelo nvel produo Qe, que no esto sendo internalizadas pelo preo unitrio de venda. A quantidade a ser vendida, para internalizar no preo unitrio Qo9. Duas teorias propem-se para apresentar uma soluo ao problema das externalidades: as solues pblicas de Pigou e as privadas de Coase. A soluo de Pigou (BARROS, 2012) prope as seguintes alternativas: Controle dos Padres de emisso; Fixao de impostos ou multas pela emisso de poluentes; Emitindo permisses de emisso10. Para Coase (BARROS, 2012) o problema pode ser resolvido com: Negociao entre as partes; As partes recorrendo aos tribunais. As propostas apresentadas implicam em uma absoro dos custos ambientais para dentro do custo da atividade econmica. Todavia, como costumeiro, o custo adicionado produo repassado ao consumidor final.

CMs o Custo Marginal social e CMp o Custo Marginal privado. As permisses so leiloadas e vendidas s empresas que pagam pela emisso.

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A economia neoclssica faz um movimento forte para manuteno da sociedade em uma posio de medo em relao absoro das externalidades. Os argumentos, sem a devida comprovao cientfica, so de que no podemos parar nunca o crescimento exploratrio11. Segundo a ideologia produtivista que posta a sociedade, interromper este o ciclo de desenvolvimento implicar na desestruturao da economia e graves consequncias sociais atingiro a sociedade. Cabe a sociedade e as instituies empreender um movimento de conscientizao para que o Poder Estatal cumpra o seu Poder-Dever de proteger a sociedade. Os governantes devem ser cobrados para que os custos da poluio e do uso dos recursos naturais sejam financiados pelos maiores auferidores de lucro desta explorao. O problema cronolgico implica que o uso dos recursos na atualidade resultar em problemas ambientais globais que recairo em um futuro sobre uma gerao desconectada da atual (ROMEIRO, 2003). O tempo tambm deve ser considerado de formas diferenciadas conforme o tipo de recurso natural que estamos trabalhando. Basicamente os recursos naturais podem ser classificados em renovveis e exaurveis. Mais uma vez muito importante distinguir uma definio da Economia Neoclssica da Economia Ecolgica. Para a primeira, recurso renovvel uma classificao esttica, ou seja, uma vez renovvel, a fonte do recurso capaz de fornecer insumos para a indstria de forma eterna. Para Economia Ecolgica o conceito de renovvel aquele recurso extrado a uma velocidade abaixo ou igual que possa recompor-se. Exaurvel o recurso explorado acima da velocidade de reposio (SILVA, 2003). Os recursos exaurveis podem ser classificados em recursos hipotticos, recursos e reservas. Esta classificao considera a disponibilidade, a viabilidade tcnica e o custo de extrao do recurso (SILVA, 2003). A reserva consiste na poro que foi levantada e sua extrao vivel tcnica e economicamente hoje ou no futuro prximo.
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Com a nossa atual representao poltica em atitude de subservincia ao poder econmico, esta afirmao transforma-se em uma verdade.

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O recurso j conhecido, mas no se tem certeza de que sua explorao ser vivel tcnica e economicamente. Os recursos hipotticos so aqueles que podem ser conhecidos ou no, mas existem e podem ser explorados em um momento no previsto. Esta classificao didaticamente apresentada no esquema

denominado Caixa de MacKelvey.

Caixa de MacKelvey (SILVA, 2003).

No manejo de recursos exaurveis, as maiores dificuldades residem nas decises intertemporais que devem ser tomadas. Decises que implicaram nas geraes futuras como j citado. O uso atual do recurso est privando as geraes futuras deste bem. Diante deste problema, qual a deciso a ser tomada? Como remunerar a quem foi privado pelo consumo atual? Inicialmente, importante esclarecer que a prpria deciso de remunerar uma gerao futura j uma deliberao e implica em juzo de valor.

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A gerao atual pode crer que no deva nada gerao futura ou que as transformaes feitas na natureza so sua herana para a descendncia vindoura. Tomada a deciso de remunerar, como deve ser um justo pagamento pelos recursos que estamos privando algum que ainda no pode opinar? Este custo de uso, segundo Silva (2003) pode ser calculado atravs da definio das seguintes variveis: Taxa de juros (); Valor presente lquido (VPL); Valor futuro (VF); Perodo de tempo considerado (n). VPL = VF/(1+ )n

Esta frmula bsica de finanas pode orientar a definio o valor atual de um recurso, a partir de uma taxa de descontos. Os juros a serem pagos s geraes futuras em determinado perodo. Gerindo os recursos exaurveis desta forma a sociedade atual estar transformando esta remunerao s futuras geraes em custos de oportunidades da produo12. Esta taxa de juros deve ser corrigida em funo da diminuio dos recursos disponveis e da velocidade com que explora o recurso. Pois, quanto menos recursos, mais valioso ele se torna e quanto mais rpido se explora, menos geraes podero fazer uso do recurso. Quanto mais geraes so privadas, mais a atual deve remunerar o futuro. Como referncia esta taxa de juros deve ser to atraente como qualquer investimento, pois assim, preservar o recurso tornar-se- uma opo vantajosa ao proprietrio.

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Royalty.

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Para explorar um recurso exaurvel nesta condio o produtor definiria seu valor agora com os seguintes componentes: custos marginais de produo e custo de oportunidade (o quanto ele ganharia em no explorar). Esta metodologia didtica para entendermos que os recursos naturais exaurveis devem ser usados mutuamente e intertemporalmente por diversas geraes. Porm, recebe diversas crticas, como:

No responde corretamente na presena de falhas de mercados13 e externalidades da produo; Desconhece-se a demanda futura, no se sabe para quem e para quantos se estar vendendo; Discrepncias entre as taxas de desconto social e de mercado; Novas tecnologias que podem interferir no nvel de explorao, pois pode apresentar um substituto ao recurso (SILVA, 2003).

Na gesto de recursos renovveis, a principal preocupao do desenvolvimento sustentvel reconhecer a taxa de reposio que o recurso possui. Quando se ultrapassa esta taxa o recurso est exposto ao esgotamento. O grfico a seguir demonstra o fenmeno da taxa de reposio.

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Monoplios e oligoplios.

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Capacidade de suporte e rendimento mximo sustentvel (SILVA, 2003).

XRMS consiste na Extrao Mxima Sustentvel, explorao acima desta compromete a capacidade de reposio. Os problemas em administrar os recursos a partir das taxas de reposio so os seguintes:

Os empresrios podem no concordar que as taxas de reposio sejam quantidades economicamente viveis e preferem esgotar o recurso; O rendimento mximo de difcil quantificao.

Romeiro (2003) em seu captulo Economia ou Economia Poltica da Sustentabilidade, resume bem o problema da preservao de recursos para geraes futuras:
Portanto, o sentimento altrusta necessrio para induzir atitudes solidrias em relao a geraes to distantes no tempo (e to diferentes geneticamente) s pode ser um sentimento no-filial de desprendimento. No entanto, se esse sentimento existe, ento o bemestar das geraes futuras se torna um bem pblico e, como tal, exige uma ao coletiva da sociedade organizada para evitar que essa transferncia de recursos entre geraes venha a ser considerada injusta. Esse sentimento existe nos seres humanos e pode ser 24

estimulado atravs de aes culturais/educacionais, principalmente (mas no exclusivamente) com o apoio das grandes tradies religiosas, uma vez que todas possuem um contedo importante em relao a uma gesto cuidadosa e responsvel dos recursos naturais

(ROMEIRO, 2003). Percebam que o autor centraliza as tradies religiosas no tratar da soluo. O contedo tico e a perspectiva extra-temporal do cristianismo uma ferramenta essencial no preparo do novo homem para uma economia sustentvel, mesmo que implique no sacrifcio pessoal em prol das novas geraes. O modelo sacrificial absoluto de Cristo e a sua perspectiva de salvao alm fronteiras , ao que nos parece at o momento, a nica opo de farol para esta incerteza. Outro fator importante que a sociedade com auxlio da prpria cincia rompeu com estrutura institucional que prega uma cincia capaz de predizer todos os fatos e riscos com preciso. Em verdade, estamos imersos em uma insegurana lmbica. A sociedade se v forada a aceitar que no pode prever todas as consequncias de seus atos em relao natureza que altera. A cincia perdeu o status diante da sociedade. Ela no mais o orculo ou profeta para o povo. Ela falha e, mais, expe a sociedade a perigos muitos piores do que se no interviesse na natureza. Em meio a tanta incerteza, a sociedade precisa de uma blindagem para se proteger dos perigos que os avanos tecnolgicos e econmicos a expe. Esta forma de se proteger denominada, princpio da PRECAUO. As medidas a partir do princpio da precauo no implicam em desprezar os conhecimentos cientficos obtidos e que possam ser descobertos. Na verdade esta nova postura pretende que as decises sejam baseadas na cincia ps-normal. A cincia ps-normal considera a opinio de cientistas e especialistas, mas amplia para os interessados das regies afetadas, jornalistas e informantes de confiana que estejam envolvidos. Tanto as informaes da comunidade cientfica ou no14.
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Tambm denominados stakeholders.

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Analisada do ponto de vista de uma cincia positivista, que confia na exatido dos dados que a pesquisa tradicional apresenta, a cincia ps-normal, aparentemente, posiciona a sociedade sob uma maior incerteza. Porm, no isto que ocorre, na verdade estamos saindo de uma situao, na qual, confiamos cegamente em uma nica propositura, para a postura obtida por um prisma com vrias informaes consideradas relevantes. A forma de trabalhar com a cincia ps-normal tambm muda consideravelmente. Deixamos a segurana laboratorial e a estatstica escravizante para uma arte. Passamos para o exerccio de uma cincia politizada e com juzo de valores focados no bem da sociedade.

PROPOSIO DE SOLUES

No faltam ideias e teorias para solucionar os problemas descritos acima. Procuraremos tratar aqueles que julgamos mais viveis tcnica e economicamente e que j tenham alguma caminhada na sua convalidao prtica. Tambm nos deteremos diretamente sobre o papel das religies nesta seara.

Agroecologia

A primeira soluo que apresentaremos se refere a produo de alimentos. O Brasil conquistou recentemente o ttulo de maior consumidor de agrotxicos do mundo. So mais de 1 milho de movimentando US$ 7,2 bilhes. Estamos, enquanto sociedade, deliberadamente contaminando o planeta com substncias txicas (algumas extremamente txicas) e sabendo de alguns de seus efeitos. Vivemos em uma redoma e cada dia a humanidade despeja toneladas de agrotxicos no ar, na gua e nos alimentos e os ingere em seguida. Uma primeira reao a este suicdio coletivo foi a produo orgnica de alimentos. Aparentemente, era uma questo de tempo para os orgnicos
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toneladas por ano,

assumirem a preferncia nos mercados e, por competio econmica e de qualidade, banirem os produtos que usam agrotxicos. A histria mostrou que no foi isso que ocorreu, alis, o caminho foi bem diferente. Inicialmente, a produo orgnica foi pensada para diminuir preos e fornecer um produto de qualidade. Infelizmente o parasitismo capitalista cravou suas ventosas em mais uma vtima. Os produtos orgnicos acabaram por se tornar mais uma mercadoria super-valorizada. Observa-se facilmente este fenmeno nos supermercados e a destinao de nossos produtos orgnicos (exportao). A mquina miditica das gigantes da agroqumica mobilizou-se e, infelizmente, a produo orgnica tornou-se invivel quando se fala da produo de alimentos para o mundo. Segundo a ideologia capitalista, a agricultura orgnica um sistema simptico e capaz de produzir uma alimentao cara para uma pequena elite de compradores. Porm, quando se projeta uma produo mundial de alimentos para classe mdia e pobres, a redeno o uso macio e progressivo de agrotxicos. Portanto, neste campo de produo de alimentos, a libertao da produo com agrotxicos carece de uma cincia com um arcabouo terico que possa evitar estas armadilhas. A proposta o sistema agroecolgico de produo. As tcnicas agroecolgicas tm demonstrado em diversos experimentos e situaes prticas de campo que possvel uma produo de alimentos livres de agrotxicos. Vrios pensadores elaboraram uma fundamentao terica que eleva a agroecologia a um status de cincia e com capacidade de usar as multidimenses da sustentabilidade. O trabalho de Caporal e Costabeber (2002) - Anlise Multidimensional da Sustentabilidade: Uma proposta metodolgica a partir da Agroecologia resume plenamente esta

fundamentao. Estas multidimenses permitem agroecologia apresentar-se como uma estrutura cientfica capaz de conduzir a transio do modelo atual (insustentvel) para uma agricultura sustentvel e que propiciem uma independncia aos agricultores.
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Nas palavras dos prprios autores, a Agroecologia representa um novo e promissor campo de conhecimento, uma Cincia com especial potncia para orientar processos de transio estilos de agricultura e de desenvolvimento rural sustentveis (COSTABEBER e CAPORAL, 2002, A). Esta independncia deve ser tcnica, poltica e econmica, permitindo que os produtores agroecolgicos disponibilizem alimentos limpos s diferentes classes socioeconmicas e de forma sustentvel. A primeira dimenso da agroecologia a ECOLGICA. A agropecuria deve inicialmente, para ser sustentvel, respeitar a fisiologia da natureza, pois o sistema agroecolgico est inserido na natureza e herdou as mesmas leis de funcionalidade. A manuteno da biodiversidade, dos recursos hdricos, do solo e da sade humana devem ser as lentes que orientam os nossos sistemas de produo. Como na natureza nada deve ser desprezado, todos tm sua funo e um exerccio holstico deve ser realizado para entender o sistema agropecurio15. Nesta dimenso destaca-se o princpio da precauo, onde os meios incertos e desconhecidos16 devem ser abandonados, mesmo que para isto deva ser desenvolvido um aparato jurdico que direcione a sociedade para esta transio17. Esta dimenso deve extrapolar a moral gentica e de contato e transcender para uma moral que independa de nossa proximidade fsica e de uma descendncia direta desta gerao. Realmente caminhar para uma cidadania planetria e intergeracional. Em segundo lugar, a agroecologia preocupa-se em inserir a dimenso SOCIAL em sua prtica. Esta dimenso objetiva a distribuio equnime dos resultados positivos e negativos da atividade produtiva. A distribuio de resultados positivos refere-se disponibilizao dos lucros e conquistas de
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Em um congresso recente, um participante fez a seguinte observao: estou sendo cobrado pelos meus pares (Engenheiros Agrnomos) que lecionamos pouco sobre controle qumico nos cursos de Agronomia. De posse da palavra, contribui ao nobre colega afirmando que instruir os iniciantes nas cincias agronmicas sobre controle qumico o mais fcil (decorar receitas de recomendao, conforme o produto) e isto deve ser funo da empresa que quer vender. Nas Universidades, com cursos que realmente se preocupam com a Agricultura ns temos que ensinar o mais difcil, o complexo, que so as tcnicas agroecolgicas.
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Agrotxicos e organismos geneticamente modificados.

O uso da finalidade extra-fiscal dos tributos pode ser utilizado para coibir o uso dos agrotxicos. Hoje, infelizmente, o modelo fiscal adotado nos estados desonera a comercializao estadual e interestadual dos agrotxicos.

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melhor qualidade de vida da forma mais justa possvel. A distribuio dos resultados negativos consiste em que as atividades produtivas arquem com as externalidades negativas de seu exerccio e no mais as transfiram para os consumidores. Tambm importante que as atividades das cadeias de produo agrcola respeitem os dizeres de Rui Barbosa em sua Orao aos Moos (1920) "...tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais na medida em que eles se desigualam". Para obter-se a estabilidade da produo no campo, faz-se necessrio proporcionar aos produtores, conforme o seu contexto econmico e social, a assistncia necessria para que produzam e comercializem de forma sustentvel. Criar polticas que respeitem e auxiliem os produtores em situao de vulnerabilidade essencial para verdadeira justia social e alimentar18. Esta opo no ser, todavia, esttica e programar um eterno paternalismo para o agricultor, deve sim, indicar os caminhos para que eles elevem sua produo a uma autonomia e independncia. O terceiro aspecto da sustentabilidade agroecolgica trata da dimenso ECONMICA. Este aspecto encontrava algumas resistncias quanto ao seu desenvolvimento no centro da agroecologia. Explica-se devido ao fato da agroecologia surgir como cincia, mas tambm como movimento social, contradizendo muitas prticas do sistema capitalista. Assim, os primrdios das agriculturas de base ecolgica ressentem-se desta proximidade com o aspecto econmico. O desenvolvimento de uma Economia Ecolgica colabora dirimindo muitas destas incompatibilidades. H uma estreita proximidade entre a dimenso econmica e ecolgica. A dimenso Econmica tambm se preocupa com as relaes energticas.

A sustentabilidade de agroecossistemas tambm supe a necessidade de obter-se balanos agroenergticos positivos, sendo necessrio compatibilizar a relao entre produo agropecuria e consumo de energias no renovveis (COSTABEBER e CAPORAL, 2002).

Por fim, este terceiro aspecto trata tambm de componentes que extrapolam o lucro capitalista. A agroecologia promove a elevao significativa
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O Brasil tem evoludo bastante com alguns programas destinados Agricultura Familiar e Economia Solidria.

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da produo de subsistncia e bens de consumo em geral, que normalmente no aparecem em quantificaes monetrias do pas. Em seguida a Agroecologia trata da Dimenso CULTURAL, a qual trata dos saberes, conhecimentos e valores locais das populaes rurais. Os agroecossistemas tm uma identidade histrica e cultural. As formas de cultivo, a agrobiodiversidade, o processamento dos alimentos ainda na propriedade rural e os equipamentos locais de produo foram desenvolvidos ao longo da histria daquela comunidade, e tudo isto no pode ser desprezado quando se busca uma agricultura que respeita os seus participantes. Esta forma de praticar a agricultura contrape a homogeneizao da agricultura convencional, pois respeita as particularidades de cada regio e as diferenas entre as comunidades. Esta necessidade de padronizao da agricultura oferecida aos acadmicos das cincias agrrias como uma verdade irrefutvel e como nica opo de salvaguardar a segurana alimentar do mundo. Entretanto, o objetivo do sistema outro, a homogeneizao oferece novos mercados s indstrias de agrotxicos sem a necessidade de novos produtos. Esta ttica padronizante tambm facilita a dominao das empresas de agrotxicos, pois tero a maior parte da produo dependente dos seus produtos. A agricultura convencional justifica a obsolescncia da agricultura crioula ou indgena, afirmando que estas so essencialmente de base emprica e, portanto, devido ausncia de um mtodo cientfico, guardam na sua essncia erros que impedem a produtividade agrcola. Porm, esta justificativa no condiz com a verdade histrica do desenvolvimento da cincia. Os conhecimentos do senso comum so formados a partir de uma ampla informao emprica, que servem de base para o incio do desenvolvimento cientifico, ou seja, no h uma descontinuidade absoluta entre o conhecimento emprico (popular) e o cientifico. Assim, no se pode afirmar que os conhecimentos populares de agriculturas so sempre errados e que os conhecimentos cientficos so certos para qualquer ocasio. A quinta dimenso manifesta-se na participao POLTICA. A

agroecologia necessita defender a produo sustentvel em um espao dominado pela priorizao do lucro, no qual, a natureza e o prprio ser humano
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so relegados a um plano inferior. Assim, precisa estar inserida em redes de organizao social e de representaes dos diversos segmentos da populao rural (COSTABEBER e CAPORAL, 2002). Esta dimenso visa o empoderamento da classe de produtores rurais, proporcionando as condies para que sejam autores de seu prprio desenvolvimento. A ltima dimenso a TICA, pois necessrio tambm preocupar-se com o contrato social que orientar as aes humanas na preservao da natureza. Na agroecologia busca-se a tica da solidariedade, que recupera as relaes saudveis entre os homens. Objetiva uma tica sincrnica (entre as geraes atuais) e diacrnica (entre as geraes atuais e as futuras). Esta tica tambm protege a produo agroecolgica do valor-utilidade19 aplicado pelo capitalismo parasitrio. Intenta que os princpios do produtor agroecolgico respeitem, conjuntamente s suas necessidades20, a capacidade de pagamento das classes sociais menos abastadas. Em Mateus 22: 37-40, encontramos toda a fundamentao de uma tica comercial em profundidade e amplitude. O texto neotestamentrio conduz a sociedade para uma forma absolutamente diferente de direcionar a produo. Inverte a lgica capitalista de priorizar os lucros em relao s pessoas. Os preos so pensados como um equilbrio de proporcionar a justa remunerao do produtor e atender a capacidade de pagamento das diferentes classes sociais. Os pensadores cristos, sacerdotes e demais lideranas devem recuperar e atualizar conceitos como o preo justo do perodo escolstico e elaborar uma proposta do cristianismo a esta bolha que se forma no mtodo capitalista de estabelecimento de preos. O texto evangelstico atende perfeitamente o conceito de CADEIA DE PRODUO. Fazemos aos outros o que esperamos que nos faam, portanto propagamos a jusante de nossa posio na cadeia produtiva as melhores
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O valor das mercadorias tem origem na satisfao que elas proporcionam aos consumidores. Esta satisfao amplamente influenciada pela mquina miditica a servio do capital.
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E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. Mateus 22:37-40

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condies de produtos e preos e receberemos do montante o mesmo tratamento. Este procedimento no absolutamente utpico e mostrou-se eficiente em combater os problemas de equilbrio entre preos e estoques que ocorriam em grandes mercados como o americano e europeu. Prtica que rapidamente foi adotada como metodologia para diminuir a concorrncia interna a prpria cadeia produtiva.

Estado de Direito Ambiental

Outra medida a ser defendida como uma sada para a preservao do planeta uma mudana no sistema basilar de nossas leis. Mudar de um Estado de Direito para o Estado de Direito Ambiental. O Estado de Direito Ambiental consiste basicamente em fundamentar o sistema jurdico em princpios que protejam a harmonia entre a dignidade humana e a preservao do meio ambiente. No trip da sustentabilidade, social, econmico e ambiental, o ltimo passa a ser tratado de forma igual. Portanto, no so tomadas medidas que resolvam problemas sociais imediatos e que propaguem externalidades negativas para as prximas geraes. O Estado de Direito Ambiental, em fortalecendo a posio de defesa do componente ecolgico, faz uso da tica intergeraces como comentada anteriormente. Nesta mesmo linha (1994), afirma que:

...a construo do Estado de Direito Ambiental pressupe a aplicao do princpio da solidariedade econmica e social com o propsito de se alcanar um modelo de desenvolvimento duradouro, orientado para a busca da igualdade substancial entre os cidados mediante o controle jurdico do uso racional do patrimnio natural.

Este modelo de desenvolvimento duradouro implica em respeitarmos os direitos das prximas geraes. Estes pensadores elevam o contedo tico do Estado de Direito Ambiental quando afirma que sua funo garantir a plena satisfao da dignidade para alm do ser humano (LEITE e BELCHIOR, 2009). Passamos a
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considerar o meio ambiente em igualdade de condies ao ser defendido seus direitos de existir e ser preservado. A conceituao no diminui o ser humano em consequncia ao crescimento da importncia do meio ambiente. Simplesmente reposiciona o ser humano como pertencente aos ecossistemas e, portanto, dependente de sua preservao. Criar um sistema jurdico que posiciona o meio ambiente em um grau de maior ateno, no significa rebaixar o ser humano a um servial da natureza, mas significa proteger o que mantm o homem vivo no planeta. Podemos recorrer ao velho ditado no matar a galinha dos ovos de ouro. Neste caso os ovos que nos alimentam. O Estado de Direito Ambiental pressupe que o sistema legal ser uma ferramenta que estimular as condutas ambientalmente desejveis e desestimular as que causam externalidades acima do que a natureza pode absorver21. Os investimentos adequados podem inclusive recuperar os

ecossistemas e sua capacidade de absorver resduos. Portanto, a recuperao ambiental resultar em elevar os nveis de produo22, quebrando o paradigma: preservao ambiental contrria a sobrevivncia da humanidade.

Economia solidria

Para iniciarmos este assunto estudaremos o maior problema que as atitudes solidrias enfrentam no ambiente empresarial e de trabalho, o individualismo. Pensar somente em si e seus interesses, hoje um padro em boa parte das pessoas. Por que somos assim? da natureza humana ser egosta e individualista?

21 22

Tributao das atividades poluidoras.

timo exemplo o investimento na recuperao de pastagens e implantao de sistemas agrossilvipastoris. Estes investimentos propiciam uma maior produtividade e transformam os pastos degradados, emissores de dixido de carbono, em absorvedouros de dixido de carbono.

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Em parte podemos encontrar na natureza humana a responsabilidade por esta forma de agir. uma caracterstica natural preocupar-se com a prpria sobrevivncia e segurana. Portanto, agir pensando em si mesmo natural do homem. Porm, o mesmo homem tambm altrusta (age pelo bem dos outros), podemos constar na preocupao que os pais tm por seus filhos, na professora que busca a proteo de seus alunos e nos lderes religiosos que sacrificam as prprias vidas pela segurana de seus fiis. O homem pode aprender a ser solidrio ou egosta. Infelizmente, podemos constatar que na sociedade somos educados desde criana para termos uma viso de competio e uma necessidade de derrotarmos algum para sermos bem sucedidos. Tambm podemos aprender a sermos mais solidrios e voltarmos nossas energias e dedicao para o sucesso coletivo. O homem necessita da participao de outras pessoas em sua vida. Na realidade, o homem incapaz de iniciar sua caminhada neste planeta sem a participao de seus semelhantes. Ns podemos ser educados para caminhar com os outros, produzir com os outros e dividir. este o objetivo da economia solidria, educar os homens para que aprendam produzir, assumir riscos e dividir lucros em conjunto. Na economia solidria, o participante passa a ser o seu prprio gestor e determina o fim de uma dependncia de lderes que no visam o bem coletivo. O participante de uma associao de economia solidria preocupa-se em no se omitir (fugir) de suas responsabilidades. Ele ter direitos, mas tambm obrigaes para com seus prximos. A EcoSol , essencialmente, uma atividade democrtica, mas no com as caractersticas de um socialismo radical, no qual as pessoas perdem a sua personalidade dentro da mquina do Estado. A atividade solidria respeita o conjunto e cada indivduo dentro deste conjunto. O resultado da economia solidria a igualdade entre seus participantes. Igualdade que se reproduz e se propaga para outros segmentos da sociedade. A EcoSol tem um efeito multiplicador dentro da sociedade, gera novas cooperativas, novas associaes e mais pessoas sendo beneficiadas.

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Caractersticas da ECOSOL

Um conjunto de atividades de produo, distribuio, consumo e crdito para gerao de trabalho e renda; Tem como base o trabalho coletivo, a cooperao, a autogesto e as diversas formas de compartilhamento; Busca o benefcio social e o cuidado com o meio ambiente; Privilegiam o desenvolvimento comunitrio e sustentvel; Promove a pessoa humana e a justia social, a igualdade de gnero, raa e etnia; Busca a democratizao do acesso informao e ao conhecimento; A fora de trabalho coletiva; Os meios de produo so coletivos; Os bens e servios produzidos so de controle e gesto coletiva dos participantes do empreendimento.

Participantes da ECOSOL

Organizaes e grupos de crdito solidrio; Grupos produtivos e/ou culturais informais; Associaes e cooperativas de produo; Comercializao, de trabalho, de consumo solidrio ou de servios; Cooperativas sociais (pessoas portadoras de necessidades especiais); Bancos populares e comunitrios; Fundos rotativos e cooperativas de crditos; Redes de empreendimentos, produtores e consumidores; Grupos e clubes de troca; Empresas e indstrias falidas recuperadas pelos trabalhadores; Empresas de auto-gesto.

O papel das religies

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Ou mudamos nossa filosofia de vida ou de fato extinguiremos toda a vida do planeta (LUTZENBERGER, 1992)

Segundo o estudioso Mark T. Brown da Universidade da Flrida, a soluo da crise ambiental ser a construo de uma TAPEARIA INTELECTUAL. Esta arte consistir um trabalho complexo que deve envolver o meio ambiente, religio, trabalho, informao, educao (BROWN, 2006). Para o professor Brown, as religies podem contribuir ao enfatizar em suas rotinas as questes de larga escala que envolvam o meio ambiente e as consequncias da ao do homem. As doutrinas religiosas tambm contribuem quando resgatam nos homens o altrusmo em substituio ao individualismo capitalista. Como sugesto Dr. Brown faz duas propostas: incluir a natureza na tica religiosa e o desenvolvimento de um cdigo mtuo entre as diferentes fs. O telogo Jung Mo Sung, em seu texto Deus e dolos na economia, salienta a importncia de elevar a economia ao status de debate teolgico e no somente de doutrina social da igreja catlica. A questo ambiental merece o mesmo destaque, pois a luta pela preservao do planeta est diretamente relacionada com a vida e espiritualidade humanas. chegado o momento que a crise ambiental deve ser disposta na mesa de estudos e se analisada pela lente das sagradas escrituras. O cristo no pode mais observar pacificamente os empresrios destrurem a obra divina. A questo no somente o que a Cincia pede que faamos pela natureza, mas sim, qual o plano de Deus para a natureza? No basta a Igreja um discurso ecologista, necessrio que se concretize um agir dentro das prticas pastorais. O ensino da igreja deve ter uma posio: as homilias, cartas pastorais, pregaes, catecismos e escolas bblicas de uma forma geral devem inserir em seus estudos a preservao do meio ambiente. O cristo tem o direito de participar da reflexo sobre o destino do planeta luz de uma slida construo bblica. No menos do que a omisso caracteriza o fato das igrejas no se aplicarem em entender qual o seu papel neste contexto.
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O tecido est sendo confeccionado. Qual a posio das igrejas? Lavar as mos? Podemos recorrer aos exemplos histricos de que a preocupao com a natureza percorre a vida do cristianismo. Francisco de Assis um prottipo deste envolvimento entre vida santa e amor criao de Deus. O Poverello de Assis encontrou uma posio interessante para a natureza e suas criaturas. As posiciona como irms de criao e contradiz a viso utilitarista do capitalismo. Francisco descobre o amor por Deus e como no amar o que Ele criou? A posio asctica e de opo por pobreza pode orientar o homem nesta empreitada de abandonar o vcio do consumismo e facilitar o resgate da natureza. A leitura evangelstica resgatando valores como o desprendimento por bens materiais deve retornar ao seio das pregaes. Em um mundo onde o cristianismo apresentado como mais um meio de se obter riquezas e prosperidade material, urge o surgimento de uma igreja que lute por uma teologia menos utilitarista (menos capitalista). Tambm de um primor a lio dada por Paulo de Tarso, um grande articulador do cristianismo23. A Igreja cabe o papel de avisar ao homem que a terra tem limites e que devemos aprender respeitar estes limites, inclusive com menor nvel de consumo. Respeitar estes limites no deve significar uma revolta contra a vontade do Criador, mas saber aceitar as suas razes para que o planeta tenha limites. Por fim, cremos que as igrejas devam inserir, na forma apropriada, em sua ritualstica este ensino da criao. O tratar da Igreja sobre o assunto impede a confuso que incorrero muitos em divinizar a criatura. Processo que se manifesta em vrios momentos da cultura humana. Independente da modernidade e dos avanos cientficos, o ser humano muito suscetvel materializar divindades e isto j ocorreu com a terra, notvel na figura da deusa Gaia.
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No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me com o que tenho. Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade. Filipenses 4:11-12

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A crise ambiental o terreno propcio para o crescimento desta confuso de divindades. Mister uma atuao das igrejas evitando que os coraes e as mentes foquem o problema, mas no a verdade24.

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Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Joo 14:6a.

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