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Rita Laura Segato

Universidade de Braslia

erritrio, Territrio, soberania e crimes de segundo Estado: a escritura nos corpos das mulheres de Ciudad Juarez
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esumo: Resumo O ensaio examina o caso dos feminicdios que resultaram em pelo menos 300 mulheres assassinadas durante os ltimos 11 anos em Ciudad Juarez, Chihuahua, na fronteira norte do Mxico. Em todos esses anos, as autoridades apresentaram somente uns poucos suspeitos, sem nunca conseguir convencer a opinio pblica de sua culpabilidade. Impunidade e proteo dos assassinos so evidentes tanto para a opinio pblica local como para os observadores internacionais. Eu sugiro que o que escrito no corpo das mulheres brutalmente assassinadas a assinatura de um poder local e regional que tambm conta com tentculos nacionais. Esses atos de violncia aparentemente irracional enunciam, para alm de qualquer dvida, o poder discricionrio de seus perpetradores e o controle que eles detm sobre pessoas e recursos de seu territrio, selando e reforando com isso um pacto de fraternidade. alavras-chave: Palavras-chave violncia expressiva, violncia de gnero, mfias, masculinidade, territorialidade, poder econmico.

Copyright 2005 by Revista Estudos Feministas 1 Este artigo j foi publicado em espanhol no livro Ciudad Jurez: de este lado del puente (Mxico: Epikeia e Instituto Nacional de las Mujeres, nov. 2004) e na revista virtual labrys, estudos feministas, tudes fministes (n. 6, ago./dez. 2004-aot/dc. 2004, disponvel em http://www.unb.br/ih/his/ gefem/labrys6/p1.htm).

Ciudad Jurez, estado de Chihuahua, fronteira norte do Mxico com El Paso, Texas, um lugar emblemtico do sofrimento das mulheres. Ali, mais do que em qualquer outro lugar, torna-se real o lema corpo de mulher, perigo de morte. Ciudad Jurez tambm, significativamente, um lugar emblemtico da globalizao econmica e do neoliberalismo, com sua fome insacivel de ganncia. A sombra sinistra que cobre a cidade e o medo constante que senti durante cada dia e cada noite da semana em que ali estive me acompanham at hoje, mais de um ms depois de meu regresso ao Brasil. Ali se mostra a relao direta que existe entre capital e morte, entre acumulao e concentrao desreguladas e o sacrifcio de mulheres pobres, escuras, mestias, devoradas pela fenda onde se

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ATENCIO, 2003.

articulam economia monetria e economia simblica, controle de recursos e poder de morte. Fui convidada para ir a Ciudad Jurez durante o ms de julho de 2004 porque, no ano anterior, duas mulheres das organizaes mexicanas Epikeia e Nuestras Hijas de Regreso a Casa haviam-me escutado formular o que me pareceu ser a nica hiptese vivel para os enigmticos crimes que assolavam a cidade as mortes de mulheres de tipo fsico semelhante que, sendo desproporcionalmente numerosas e contnuas ao longo de agora 11 anos, perpetradas com excesso de crueldade, com evidncia de estupros coletivos e torturas, apresentavam-se como ininteligveis. O compromisso inicial de nove dias para participar de um frum sobre os feminicdios de Jurez foi interrompido por uma srie de acontecimentos que culminaram, no sexto dia, com a queda do sinal de televiso a cabo na cidade inteira quando comecei a expor minha interpretao dos crimes em uma entrevista com o jornalista Jaime Prez Mendoza, do canal 5 local. A assustadora preciso cronomtrica com que coincidiram a queda do sinal e a primeira palavra com a qual iria dar incio minha resposta sobre o porqu dos crimes fez com que decidssemos partir, deixando Ciudad Jurez na manh seguinte, para nos preservarmos e como protesto pela censura sofrida. Qual no seria nossa impresso ao perceber que todos aqueles com os quais falamos confirmaram-nos que a deciso de ir embora de imediato era sensata. No esquecamos que em Ciudad Jurez no parece haver coincidncias fortuitas e, tal como tentarei argumentar, tudo parece fazer parte de uma grande mquina comunicativa cujas mensagens tornam-se inteligveis somente para quem, por alguma razo ou outra, adentrou o cdigo. por isso que o primeiro problema que os horrendos crimes de Ciudad Jurez apresentam ao forasteiro, s audincias distantes, um problema de inteligibilidade. E justamente em sua ininteligibilidade que os assassinos refugiam-se, como em um tenebroso cdigo de guerra, um argot composto inteiramente de acting outs. Somente para dar um exemplo dessa lgica da significao, a jornalista Graciela Atencio, do jornal La Jornada da Cidade do Mxico, tambm se perguntou, em uma de suas matrias sobre as mulheres assassinadas em Ciudad Jurez, se teria sido algo a mais do que coincidncia que justamente no dia 16 de agosto de 2003, quando seu jornal publicava pela primeira vez a notcia de um revelador informe do FBI que descrevia um possvel modus operandi no seqestro e desaparecimento de jovens, problemas de correio impediram sua distribuio em Ciudad Jurez.2

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Os restos de Alma Brisa foram encontrados entre girassis no mesmo terreno do centro da cidade onde havia sido encontrado o corpo de Brenda Berenice, filha de Juanita, uma das principais colaboradoras do projeto de Epikeia e personagem do livro de entrevistas onde este texto apareceu publicado pela primeira vez (Ciudad Jurez: de este lado del puente).
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Desafortunadamente, no tinha sido essa a nica coincidncia que nos pareceu significativa durante nossa estada na cidade. Na segunda-feira, dia 26 de julho, depois de ter terminado minha primeira exposio, a meio caminho da durao total do frum que nos reunia e exatamente quatro meses depois de terem encontrado o ltimo corpo, apareceu o cadver de uma trabalhadora de maquiladora, Alma Brisa Molina Baca. Poupo aqui o relato da quantidade de irregularidades cometidas pelos investigadores e pela imprensa local em relao aos restos de Alma Brisa. Era, sem qualquer exagero, ver-para-crer; estar ali para ser testemunha do inconcebvel, do inacreditvel. Porm, fao notar, sim, que o corpo apareceu no mesmo terreno baldio do centro da cidade onde, no ano anterior, outra vtima fora encontrada. Esta outra vtima era a filha assassinada ainda criana da me que precisamente tnhamos entrevistado na vspera, dia 25 de julho, no sombrio bairro Lomas de Poleo, situado no deserto inclemente que atravessa a fronteira entre Chihuahua e o estado do Novo Mxico, no pas vizinho.3 Os comentrios gerais tambm apontavam para o fato de que, no ano passado, justamente coincidindo com a interveno federal no estado de Chihuahua, ordenada pelo presidente Fox, outro corpo havia sido encontrado. As cartas estavam dadas. O sinistro dilogo parecia confirmar que estvamos dentro do cdigo e que o rastro que seguamos conduzia a um desfecho. Esse o caminho interpretativo que desejo expor aqui e, tambm, aquilo que estava por comear a dizer quando o sinal de televiso a cabo caiu, na madrugada de sextafeira, dia 30 de julho de 2004. Trata-se, justamente, da relao entre as mortes, os ilcitos resultantes do neoliberalismo feroz que se globalizou nas margens da Grande Fronteira depois do NAFTA e a acumulao desregulada que se concentrou nas mos de algumas famlias de Ciudad Jurez. De fato, o que mais impressiona quando se ausculta Ciudad Juarez a veemncia com que a opinio pblica rejeita um a um os nomes que as foras pblicas apresentam como supostos culpveis. D impresso de que as pessoas, apesar de desnorteadas, desejam olhar para outra direo, esperam que a polcia dirija suas suspeitas para o outro lado, em direo aos bairros ricos da cidade. O trfico ilegal de todo tipo de lucro para o outro lado inclui as mercadorias produzidas pelo trabalho extorquido das trabalhadoras das maquiladoras, o valor excedente que a mais-valia extrada desse trabalho agrega, alm de drogas, corpos e, por fim, a soma dos considerveis capitais que esses negcios geram ao sul do paraso. Seu trnsito ilcito assemelha-se a um processo de devoluo

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constante a um tributador injusto, voraz e insacivel que, no entanto, esconde sua demanda e desincumbe-se da seduo que exerce. A fronteira entre a misria-do-excesso e a misria-da-falta um abismo.

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Existem duas coisas que em Ciudad Juarez podem ser ditas sem risco, e que, ademais, todo o mundo diz a polcia, a Procuradoria Geral da Republica, a Procuradora Especial, o Comissionado dos Direitos Humanos, a imprensa e as ativistas das ONGs: uma delas que a responsabilidade pelos crimes dos narcos, remetendonos a um sujeito com aspecto de malfeitor e reafirmando nosso terror quanto s margens da vida social. A outra que se trata de crimes de motivo sexual. O jornal de terafeira, um dia depois de terem encontrado o corpo de Alma Brisa, repetia: mais um crime de motivo sexual, e a fiscalizao especial ressaltava: muito difcil conseguir reduzir os crimes sexuais, confundindo uma vez mais as evidncias e desorientando o pblico ao conduzir seu raciocnio por um caminho que creio que equivocado. dessa forma que autoridades e formadores de opinio, ainda que pretendam falar em nome da lei e dos direitos, estimulam uma percepo indiscriminada da quantidade de crimes misginos que ocorrem nessa localidade, como em qualquer outra do Mxico, da Amrica Central e do mundo: crimes passionais, violncia domstica, abuso sexual, estupro por mos de agressores seriais, crimes por dvidas de trfico, trfico de mulheres, crimes de pornografia virtual, trfico de rgos etc. Entendo essa vontade de indistino, assim como tambm a permissividade e naturalidade com que em Ciudad Jurez se percebem todos os crimes contra as mulheres, como um smoke-screen, uma cortina de fumaa cuja conseqncia impedir que se veja claro um ncleo central que apresenta caractersticas particulares e semelhantes. como se crculos concntricos formados por uma variedade de agresses ocultassem em seu interior um tipo de crime particular, no necessariamente o mais numeroso, mas sim o mais enigmtico por suas caractersticas precisas, quase burocrticas: seqestro de mulheres jovens com um tipo fsico definido e em sua maioria trabalhadoras ou estudantes, privao da liberdade por alguns dias, torturas, estupros coletivos como declarou no frum o ex-chefe de percia Oscar Mynez mais de uma vez , mutilao, estrangulamento, morte certa, mistura ou extravio de pistas e evidncias por parte das foras da lei, ameaas e atentados contra advogados e jornalistas, presso

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The Har vest of Women, de apario prxima no Mxico e nos Estados Unidos da Amrica do Norte, fragmentos do qual foram aparecendo em sua coluna do jornal El Paso Times. 5 GONZLEZ RODRGUEZ, 2002.
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deliberada das autoridades para culpar bodes expiatrios claramente inocentes, e continuidade ininterrupta dos crimes desde 1993 at hoje. A essa lista soma-se o fato de que nunca nenhum acusado pareceu verossmil para a comunidade e nenhuma linha de investigao demonstrou resultados. A impunidade, ao longo de agora 11 anos, revelase espantosa, e pode ser descrita em trs aspectos: 1) ausncia de acusados convincentes para a opinio pblica; 2) ausncia de linhas de investigao consistentes; e 3) a conseqncia das duas anteriores: o crculo de repetio sem fim desse tipo de crime. Por outro lado, dois corajosos jornalistas de investigao, Diana Washington que est preparando um livro sobre as mulheres assassinadas em Ciudad Jurez4 e Sergio Gonzlez Rodrguez autor de Huesos em el desierto,5 golpeado e dado por morto em uma rua da Cidade do Mxico h quatro anos, quando se encontrava em plena investigao para seu livro, o que lhe causou a perda de todos os dentes e obrigou-o a permanecer um ms hospitalizado juntaram numerosos dados que a polcia descartou ao longo dos anos e chegaram a uma lista de lugares e pessoas que tm, de uma forma ou outra, relao com os desaparecimentos e assassinatos das mulheres. Conversei com Diana Washington em duas oportunidades do outro lado da fronteira (pois o FBI no permite cruzar a ponte sem escolta) e li o livro de Sergio Gonzlez. O que se mostra que pessoas de bem, grandes proprietrios, esto vinculados com as mortes. Falta, no entanto, um elo crucial: o que leva esses respeitados chefes de famlia, exitosos nas finanas, a se envolver em crimes macabros e, pelo que tudo indica, cometidos coletivamente? Qual ser o vnculo plausvel entre esses senhores e os seqestros e estupros coletivos que permitiria indici-los e lev-los a julgamento? Falta a uma razo. E justamente aqui, na procura por essa razo, que a idia da qual tanto se abusa do motivo sexual resulta insuficiente. Novas tipificaes e um refinamento das definies fazem-se necessrios para que seja possvel compreender a especificidade de um nmero restrito das mortes de Jurez, e necessrio formular novas categorias jurdicas. Especialmente, necessrio dizer o que parece bvio: que nenhum crime realizado por marginais comuns prolongase por tanto tempo em total impunidade, e que nenhuma polcia sria fala com tamanha leviandade sobre o que, em geral, um produto de uma longa investigao: o motivo, o impulso, a razo de um crime. Essas verdades elementares causaram estremecimento em Ciudad Jurez e resultaram impronunciveis.

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A cincia e a vida
Algum tempo antes de ter escutado falar de Ciudad Jurez pela primeira vez, entre os anos 1993 e 1995, conduzi uma pesquisa sobre a mentalidade dos condenados por estupro presos na penitenciria de Braslia.6 Minha escuta dos relatos desses presidirios, todos eles condenados por ataques sexuais realizados no anonimato das ruas e com vtimas desconhecidas, respalda a tese feminista fundamental de que os crimes sexuais no so obra de desvios individuais, doentes mentais ou anomalias sociais, mas sim expresses de uma estrutura simblica profunda que organiza nossos atos e nossas fantasias e confere-lhes inteligibilidade. Emerge das entrevistas com mais fora do que nunca o que Menacher Amin j tinha descoberto em dados empricos e na sua anlise quantitativa:7 que, contrariando nossas expectativas, os estupradores, na maioria das vezes, no agem sozinhos, no so animais associais que espreitam suas vtimas como caadores solitrios, mas sim que o fazem em companhia. No h palavras suficientes para enfatizar a importncia dessa descoberta e suas conseqncias para entender os estupros como verdadeiros atos que acontecem in societate, quer dizer, em um nicho de comunicao que pode ser penetrado e entendido. Uso e abuso do corpo do outro sem que este participe com inteno ou vontade compatveis, o estupro dirige-se ao aniquilamento da vontade da vtima, cuja reduo justamente significada pela perda do controle sobre o comportamento de seu corpo e o agenciamento do mesmo pela vontade do agressor. A vtima expropriada do controle sobre seu espao-corpo. por isso que se poderia dizer que o estupro o ato alegrico por excelncia da definio schmittiana de soberania controle legislador sobre um territrio e sobre o corpo do outro como anexo a esse territrio. Controle irrestrito, vontade soberana arbitrria e discricionria cuja condio de possibilidade o aniquilamento de atribuies equivalentes nos outros e, sobretudo, a erradicao da potncia destes como ndices de alteridade ou subjetividade alternativa. Nesse sentido, tambm esse ato est vinculado ao consumo do outro, a um canibalismo mediante o qual o outro perece como vontade autnoma, e sua oportunidade de existir somente persiste se apropriada e includa no corpo de quem o devorou. O resto de sua existncia persiste somente como parte do projeto do dominador. Por que o estupro adquire esse significado? Porque, devido funo da sexualidade no mundo que conhecemos, ele conjuga em um nico ato a dominao

6 Apresentei os resultados em meu livro Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre gnero entre la antropologa, el psicoanlisis y los derechos humanos (SEGATO, 2003).

AMIR, 1971.

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FOUCAULT, 1999.

DERRIDA, 1972.

fsica e moral do outro. E no existe poder soberano que seja somente fsico. Sem a subordinao psicolgica e moral do outro, o nico que existe poder de morte, e o poder de morte, por si s, no soberania. A soberania completa , em sua fase extrema, a de fazer viver ou deixar morrer.8 Sem domnio da vida enquanto vida, a dominao no pode completar-se. por isso que uma guerra que resulta em extermnio no constitui vitria, porque somente o poder de colonizao permite a exibio do poder de morte diante daqueles destinados a permanecer vivos. O trao por excelncia da soberania no o poder de morte sobre o subjugado, mas sim sua derrota psicolgica e moral, e sua transformao em audincia receptora da exibio do poder de morte discricionrio do dominador. por sua qualidade de violncia expressiva mais que instrumental violncia cuja finalidade a expresso do controle absoluto de uma vontade sobre a outra que a agresso mais prxima do estupro a tortura, fsica ou moral. Expressar que se tem nas mos a vontade do outro o telos ou finalidade da violncia expressiva. Domnio, soberania e controle so seu universo de significao. Cabe relembrar que estas ltimas, no entanto, so capacidades que s podem ser exercidas diante de uma comunidade de vivos e, portanto, tm mais afinidade com a idia de colonizao que com a idia de extermnio. Em um regime de soberania, alguns esto destinados morte, para que em seu corpo o poder soberano grave sua marca; nesse sentido, a morte desses escolhidos para representar o drama da dominao uma morte expressiva, no uma morte utilitria. necessrio, entretanto, entender que toda violncia, inclusive aquela em que domina a funo instrumental, como, por exemplo, a que tem por objetivo apropriar-se do alheio, inclui uma dimenso expressiva, e nesse sentido pode-se dizer o que qualquer detetive sabe: que todo ato de violncia, sendo um gesto discursivo, possui uma assinatura. E nessa assinatura que se conhece a presena reiterada de um sujeito por detrs de um ato. Qualquer detetive sabe que, se reconhecemos o que se repete em uma srie de crimes, poderemos identificar a assinatura o perfil, a presena de um sujeito reconhecvel por detrs do ato. O modos operandi de um agressor nada mais nada menos do que a marca de um estilo em diversas alocues. Identificar o estilo de um ato violento, como se identifica o estilo de um texto, leva-nos ao perpetrador, em seu papel de autor. Nesse sentido, a assinatura no uma conseqncia da deliberao, da vontade, mas sim uma conseqncia do prprio automatismo da enunciao: o rastro reconhecvel de um sujeito, de sua posio e de seus interesses, no que diz, no que expressa, em palavra, o ato.9

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Ver o captulo La clula violenta que Lacan no vio: un dilogo (tenso) entre la antropologa y el psicoanlisis em meu livro de 2003 j citado.
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Se o estupro , como afirmo, um enunciado, dirigese necessariamente a um ou vrios interlocutores que se encontram fisicamente na cena ou presentes na paisagem mental do sujeito da enunciao. Acontece que o estuprador emite suas mensagens ao longo de dois eixos de interlocuo e no somente de um, como geralmente se considera, quando se pensa exclusivamente em sua interao com a vtima. No eixo vertical, ele fala, sim, vtima, e seu discurso adquire um aspecto punitivo e o agressor, um perfil de moralizador, de campeo da moral social porque, nesse imaginrio compartido, o destino da mulher ser contida, censurada, disciplinada, reduzida, pelo gesto violento de quem reencarna, por meio desse ato, a funo soberana. Porm, possivelmente o descobrimento de um eixo horizontal de interlocuo o aporte mais interessante de minha investigao entre os presidirios de Braslia. Aqui, o agressor dirige-se a seus pares, e o faz de vrias formas: solicita-lhes ingresso em sua sociedade e, a partir dessa perspectiva, a mulher estuprada comporta-se como uma vtima sacrificial imolada em um ritual inicitico; compete entre eles, mostrando que merece, por sua agressividade e poder de morte, ocupar um lugar na irmandade viril e at mesmo adquirir uma posio destacada em uma fratria que somente reconhece uma linguagem hierrquica e uma organizao piramidal. Isso assim porque no longussimo tempo da histria do gnero, to longo que se confunde com a histria da espcie, a produo da masculinidade obedece a processos diferentes aos da produo da feminilidade. Evidncias em uma perspectiva transcultural indicam que a masculinidade um status condicionado a sua obteno que deve ser reconfirmado com uma certa regularidade ao longo da vida mediante um processo de prova ou conquista e, sobretudo, sujeito exao de tributos de um outro que, por sua posio naturalizada nessa ordem de status, percebido como o provedor do repertrio de gestos que alimentam a virilidade. Este outro, no mesmo ato em que faz a entrega do tributo instaurador, produz sua prpria excluso da casta que consagra. Em outras palavras, para que um sujeito adquira seu status masculino, como um ttulo, como um grau, necessrio que outro sujeito no o tenha, porm o outorgue ao longo de um processo persuasivo ou impositivo que possa ser eficientemente descrito como tributao.10 Em condies scio-politicamente normais na ordem de status, ns, as mulheres, somos as entregadoras do tributo; eles, os receptores e beneficirios. E a estrutura que os relaciona estabelece uma ordem simblica marcada pela desigualdade que se encontra presente e organiza

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Como se afirma, por exemplo, no livro de Jill Radford e Diana E.H. Russell Femicide: The Politics of Woman Killing (RADFORD e RUSSELL, 1992).
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todas as outras cenas da vida social regidas pela assimetria de uma lei de status. Em sntese, de acordo com esse modelo, o crime de estupro resulta de um mandato que emana da estrutura de gnero e garante, em determinados casos, o tributo que assegura o acesso de cada novo membro confraria viril. E chego a pensar que o cruzamento tenso entre suas duas coordenadas, a vertical, de consumo da vtima, e a horizontal, condicionada obteno do tributo, capaz de iluminar aspectos fundamentais do longo e estabelecido ciclo dos feminicdios de Ciudad Jurez. De fato, o que me levou a Ciudad Jurez que meu modelo interpretativo do estupro capaz de lanar uma nova luz sobre o enigma dos feminicdios e permite organizar as peas do quebracabea, fazendo emergir um desenho reconhecvel. Inspirada nesse modelo que leva em conta e enfatiza o papel da coordenada horizontal de interlocuo entre membros da fratria, tendo a no entender os feminicdios de Ciudad Jurez como crimes nos quais o dio em relao s vtimas o fator predominante.11 No discuto que a misoginia, no sentido estrito de desprezo pela mulher, seja generalizada no ambiente onde os crimes ocorrem. Porm, estou convencida de que a vtima o produto secundrio do processo, uma pea descartvel, e de que condicionamentos e exigncias extremas para atravessar o umbral de pertencimento ao grupo de pares encontramse por detrs do enigma de Ciudad Jurez. Quem domina a cena so os outros homens e no a vtima, cujo papel ser consumida para satisfazer a demanda do grupo de pares. Os interlocutores privilegiados nessa cena so os iguais, sejam estes aliados, sejam competidores: os membros da fratria mafiosa, para garantir o pertencimento e celebrar seu pacto; os antagonistas, para exibir poder diante dos competidores nos negcios; as autoridades locais, as autoridades federais, os ativistas, os acadmicos e jornalistas que ousem intrometer-se no sagrado domnio, os parentes subalternos pais, irmos, amigos das vtimas. Essas exigncias e formas de exibicionismo so caractersticas do regime patriarcal de uma ordem mafiosa.

Os feminicdios de Ciudad Jurez: uma aposta criminolgica


Apresento aqui uma lista com algumas idias que, combinadas, constelam-se em uma imagem possvel do lugar, as motivaes, as finalidades, os significados, as ocasies e as condies de possibilidade dos feminicdios. Meu problema aqui que a exposio no pode mais ser feita em forma de lista, j que os temas expostos

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formam uma esfera de sentido; no uma sucesso linear de itens sucessivos, mas sim uma unidade significativa: o mundo de Ciudad Jurez. E por isso que no preciso que os feitos formem parte de uma conscincia discursiva por parte dos autores, j que so, fundamentalmente, aes constitutivas de seu mundo. Falar de causas e efeitos no me parece adequado. Falar de um universo de sentidos entrelaados e motivaes inteligveis, sim.

O lugar a Grande Fronteira Fronteira


Fronteira entre o excesso e a falta, Norte e Sul, Marte e a Terra, Ciudad Jurez no um lugar alegre. Abriga muitos prantos, muitos terrores. Fronteira que o dinheiro deve atravessar para alcanar a terra firme onde o capital encontra-se, finalmente, a salvo e d seus frutos em prestgio, segurana, conforto e sade. A fronteira detrs da qual o capital moraliza-se e encontram-se os bancos que valem a pena. A fronteira com o pas mais controlado do mundo, com seus rastreamentos de vigilncia cerrada e quase infalvel. A partir desse ponto, dessa linha no deserto, qualquer negcio ilcito deve ser executado com um sigilo mais estrito, em sociedades clandestinas mais coesas e juradas que em qualquer outro lugar. O lacre de um silncio rigoroso seu requisito. A fronteira onde os grandes empresrios vivem de um lado e trabalham do outro; da grande expanso e valorizao territorial literalmente, terrenos roubados do deserto cada dia, cada vez mais prximo do Rio Bravo. A fronteira do trfico mais lucrativo do mundo: trfico de drogas, trfico de corpos. A fronteira que separa uma das mos-de-obra mais caras do mundo de uma das mos-de-obra mais baratas. Essa fronteira o cenrio do maior e mais prolongado nmero de ataques e assassinatos de mulheres com modus operandi semelhante de que se tem notcia em tempos de paz.

Os propsitos
A evidncia de um longussimo perodo de inrcia da Justia em torno dos crimes conduz imediatamente nossa ateno em direo ao subtexto permanente dos mesmos: os crimes falam de impunidade. Impunidade o seu grande tema e, portanto, a impunidade a porta de entrada para seu deciframento. Poderia ser que, embora o ambiente de cultivo para os assassinados seja o contexto que acabo de descrever, caracterizado pela concentrao de poder econmico e poltico e, portanto, com altos nveis de

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privilgio e proteo para alguns grupos, creio, entretanto, que nos equivocamos quando pensamos na impunidade exclusivamente como um fator causal. Desejo propor que os feminicdios de Ciudad Jurez podem ser mais bem compreendidos se deixarmos de pensar neles como conseqncia da impunidade e imaginarmos que se comportam como produtores e reprodutores de impunidade. Esta foi minha primeira hiptese e possvel tambm que tenha sido o primeiro propsito de seus perpetradores na cronologia dos fatos: selar, com a cumplicidade coletivamente compartilhada nas execues horrendas, um pacto de silncio capaz de garantir a lealdade inviolvel a confrarias mafiosas que operam atravs da fronteira mais patrulhada do mundo. Dar prova, tambm, da capacidade de crueldade e poder de morte que negcios de alto perigo requerem. O ritual sacrificial, violento e macabro, une os membros da mfia e torna seu vnculo inviolvel. A vtima sacrificial, parte de um territrio dominado, forada a entregar o tributo de seu corpo coeso e vitalidade do grupo e a mancha de seu sangue define o esotrico pertencimento ao mesmo por parte de seus assassinos. Em outras palavras, mais que uma causa, a impunidade pode ser entendida como um produto, o resultado desses crimes, e os crimes como um modo de produo e reproduo da impunidade: um pacto de sangue nos sangues das vtimas. Nesse sentido, possvel apontar j aqui uma diferena fundamental entre esse tipo de crime e os crimes de gnero perpetrados na intimidade do espao domstico, sobre vtimas que pertencem ao crculo de relaes dos abusadores filhas, afilhadas, sobrinhas, esposas etc. Se ao abrigo do espao domstico o homem abusa das mulheres que se encontram sob sua dependncia porque pode faz-lo, quer dizer, porque estas j formam parte do territrio que controla, o agressor que se apropria do corpo feminino em um espao aberto, pblico, o faz porque deve para mostrar que pode. Em um, trata-se de uma constatao de um domnio j existente; em outro, de uma exibio de capacidade de domnio que deve ser reeditada com certa regularidade e pode ser associada a gestos rituais de renovao dos votos de virilidade. O poder est, aqui, condicionado a uma mostra pblica dramatizada amide em um ato predatrio do corpo feminino. Mas a produo e a manuteno da impunidade mediante o selo de um pacto de silncio em realidade no se distinguem do que se poderia descrever como a exibio da impunidade. A estratgia clssica do poder soberano para reproduzir-se como tal divulgar e inclusive espetacularizar o fato de que se encontra para alm da lei.

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Podemos entender tambm dessa forma os crimes de Ciudad Jurez e sugerir que, se por um lado so capazes de selar a aliana no pacto mafioso, por outro lado, tambm, cumprem com a funo de exemplaridade por meio da qual se refora o poder disciplinador de toda lei. Isso assim porque, na capacidade de seqestrar, torturar e matar reiterada e impunemente, o sujeito autor desses crimes ostenta, para alm de qualquer dvida, a coeso, vitalidade e controle territorial da rede corporativa que comanda. evidente que a continuidade desse tipo de crime por 11 anos sem que sua recorrncia seja perturbada requer fartos recursos humanos e materiais que envolvem: controle de uma rede de associados extensa e leal, acesso a lugares de deteno e tortura, veculos para o transporte da vtima, acesso e influncia ou poder de intimidao ou chantagem sobre os membros do governo e da administrao pblica em todos os seus nveis, inclusive federal. O que importante notar que, ao mesmo tempo que essa rede de aliados acionada por quem comanda os crimes corporativos de Ciudad Jurez, se exibe sua existncia, em franca ostentao de um domnio totalitrio da localidade.

Os significados
precisamente ao cumprir este ltimo papel que os assassinatos passam a comportar-se como um sistema de comunicao. Se escutarmos com ateno as mensagens que ali circulam, poderemos aceder ao rosto do sujeito que por elas fala. Somente depois de compreender o que diz, a quem e para que, poderemos localizar a posio da qual emite seu discurso. por isso mesmo que devemos insistir em que, cada vez que se invoca o lema da motivao sexual com leviandade antes de analisar minuciosamente o dito nesses atos de interlocuo, perdemos a oportunidade de seguir o rastro de quem se esconde detrs do texto ensangentado. Em outras palavras, os feminicdios so mensagens emanadas de um sujeito autor que s pode ser identificado, localizado, perfilado, mediante uma escuta rigorosa desses crimes como atos comunicativos. em seu discurso que encontramos o sujeito que fala, em seu discurso que a realidade desse sujeito inscreve-se como identidade e subjetividade e, portanto, torna-se rastrevel e reconhecvel. Assim mesmo, em seu enunciado, podemos encontrar o rastro de seu interlocutor, sua marca, como um negativo. Isso no verdade somente para os acting outs violentos que a polcia investiga, mas tambm para o discurso de

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Ver um panorama dessa forma de escuta contempornea do texto em autores como Bakhtin, Lacan, Lvinas e outros em David PATTERSON, 1988.
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qualquer sujeito, como o tem explicado uma variedade de filsofos e tericos literrios contemporneos.12 Se o ato violento entendido como mensagem e os crimes se percebem orquestrados em claro estilo responsorial, encontramos-nos com uma cena onde os atos de violncia comportam-se como uma lngua capaz de funcionar eficazmente para os entendidos, os avisados, os que a falam, ainda quando no participem diretamente na ao enunciativa. por isso que, quando um sistema de comunicao com um alfabeto violento instala-se, muito difcil desinstal-lo, elimin-lo. A violncia constituda e cristalizada em forma de sistema de comunicao transforma-se em uma linguagem estvel e passa a se comportar com o quase-automatismo de qualquer idioma. Perguntar-se, nestes casos, por que se mata em um determinado lugar semelhante a perguntar-se por que se fala uma determinada lngua o italiano na Itlia, o portugus no Brasil. Um dia, cada uma dessas lnguas estabeleceu-se por processos histricos como conquista, colonizao, unificao de territrios sob um mesmo Estado nacional ou migraes. Nesse sentido, as razes pelas quais falamos uma lngua so arbitrrias e no podem ser explicadas por uma lgica necessria. So, portanto, tambm histricos os processos pelos quais uma lngua abolida, erradicada de um territrio. O problema do estupro como linguagem agrava-se ainda mais se considerarmos que existem certas lnguas que, em determinadas condies histricas, tendem a converter-se em lngua franca e generalizar-se alm das fronteiras tnicas ou nacionais que lhe serviram de nicho originrio. Perguntamos ento: Quem fala aqui? Para quem? O que lhe diz? Quando? Qual a lngua do feminicdio? Que significante o estupro? Minha resposta que o autor desse crime um sujeito que valoriza a ganncia e o controle territorial acima de tudo, inclusive acima de sua prpria felicidade pessoal. Um sujeito com seu entourage de vassalos que deixa assim absolutamente claro que Ciudad Jurez tem donos, e que esses donos matam mulheres para mostrar que o so. O poder soberano no se afirma se no capaz de semear o terror. Dirige-se com isso aos outros homens da comarca, aos tutores ou responsveis da vtima em seu crculo domstico e a todos aqueles que so responsveis por sua proteo como representantes do Estado; fala aos homens das outras fratrias amigas e inimigas para demonstrar os recursos de todo tipo com que conta e a vitalidade de sua rede de sustentao; confirma a seus aliados e scios nos negcios que a comunho e a lealdade de grupo continua

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inclume. Diz-lhes que seu controle sobre o territrio total, que sua rede de alianas coesa e confivel, e que seus recursos e contatos so ilimitados. Pronuncia-se dessa forma quando se consolida uma fratria; quando se planeja um negcio ameaado pelo perigo do ilcito nessa fronteira patrulhada; quando se abrem as portas para algum novo membro; quando outro grupo mafioso desafia o controle sobre o territrio; quando h intruses externas, inspees, no coto totalitrio da localidade. A lngua do feminicdio utiliza o significante corpo feminino para indicar a posio do que pode ser sacrificado em aras de um bem maior, de um bem coletivo, como a constituio de uma fratria mafiosa. O corpo de mulher o ndice por excelncia da posio de quem rende tributo, de vtima cujo sacrifcio e consumio podero mais facilmente ser absorvidos e naturalizados pela comunidade. parte desse processo de digesto a acostumada vitimao dupla da j vtima, assim como a vitimao dupla e tripla de sua famlia, representada na maioria das vezes por uma me triste. Um mecanismo de defesa cognitiva quase incontrolvel faz com que, para reduzir a dissonncia entre a lgica com que esperamos que a vida comportese e a maneira na qual ela se comporta na realidade, odiemos a quem encarna essa inverso, essa infrao gramtica da sociabilidade. Diante da ausncia definitiva de um agressor, algum tem que ser responsabilizado pelo infortnio coletivo assim causado. Assim como comum que o condenado recorde de sua vtima com um grande rancor por associ-la ao desenlace de seu destino e perda de sua liberdade, da mesma forma a comunidade mergulha mais e mais em uma espiral misgina que, na falta de um apoio mais adequado para desfazer-se de seu mal-estar, permite-lhe depositar na prpria vtima a culpa pela crueldade com que foi tratada. Facilmente optamos por reduzir nosso sofrimento diante da injustia intolervel testemunhada, alegando que deve haver uma razo. Assim, as mulheres assassinadas de Ciudad Jurez transformam-se rapidamente em prostitutas, mentirosas, festeiras, viciadas em drogas e em tudo aquilo que nos possa liberar da responsabilidade e da amargura que nos inocula ao deparar-nos com sua sorte injusta. Na lngua do feminicdio, corpo feminino tambm significa territrio, e sua etimologia to arcaica quanto suas transformaes so recentes. Tem sido constitutivo da linguagem das guerras, tribais ou modernas, que o corpo da mulher anexe-se como parte do pas conquistado. A sexualidade investida sobre o mesmo expressa o ato domesticador, apropriador, quando insemina o territrio-

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corpo da mulher. Por isso, a marca do controle territorial dos senhores de Ciudad Jurez pode ser inscrita no corpo de suas mulheres como parte ou extenso do domnio afirmado como prprio. O estupro coletivo , como nos pactos de sangue, a mistura de substncias corporais de todos os que dele participam; o ato de compartilhar a intimidade em seu aspecto mais feroz, de expor o que se guarda com mais zelo. Como o corte voluntrio do qual surge o sangue, o estupro uma publicao da fantasia, da transgresso de um limite, um gesto radicalmente comprometedor. O estupro, a dominao sexual, tem tambm como caracterstica conjugar o controle no somente fsico, mas tambm moral da vtima e seus associados. A reduo moral um requisito para que a dominao se consuma e a sexualidade, no mundo que conhecemos, est impregnada de moralidade. O que , ento, um feminicdio, no sentido que Ciudad Jurez lhe confere a essa palavra? o assassinato de uma mulher genrica, de um tipo de mulher, s por ser mulher e pertencer a esse tipo, da mesma forma que o genocdio uma agresso genrica e letal a todos aqueles que pertencem ao mesmo grupo tnico, racial, lingstico, religioso ou ideolgico. Ambos os crimes dirigem-se a uma categoria, no a um sujeito especfico. Precisamente, esse sujeito despersonalizado como sujeito porque se faz predominar nele a categoria qual pertence sobre suas caractersticas individuais biogrficas ou de personalidade. Existe, porm, me parece, uma diferena entre esses dois tipos de crime que deveria ser mais bem examinada e discutida. Se no genocdio a construo retrica do dio ao outro conduz a ao de sua eliminao, no feminicdio a misoginia por detrs do ato um sentimento mais prximo ao dos caadores por seu trofu: parece-se ao desprezo por sua vida ou convico de que o nico valor dessa vida radica-se em sua disponibilidade para a apropriao. Os crimes, assim, pareceriam falar de um verdadeiro Direito de Pernada bestial de um Senhor feudal e psmoderno com seu grupo de aclitos, como expresso por excelncia de seu domnio absolutista sobre um territrio, onde o direito sobre o corpo da mulher uma extenso do direito do senhor sobre sua gleba. Entretanto, na mais que terrvel ordem contempornea ps-moderna, neoliberal, ps-estatal, ps-democrtica, o Senhor tornou-se capaz de controlar de forma quase irrestrita seu territrio como conseqncia da acumulao descontrolada caracterstica da regio de expanso fronteiria, exacerbada pela globalizao da economia, e das regras soltas do mercado neoliberal em vigncia. Sua nica fora

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reguladora radica-se na cobia e na potncia de rapina de seus competidores: os outros Senhores do lugar. Microfascismos regionais e seu controle totalitrio da provncia acompanham a decadncia de ordem nacional deste lado da Grande Fronteira e urgem, mais do que nunca, a aplicao de formas de legalidade e controle de cunho internacionalista. A misteriosa morte das mulheres de Ciudad Jurez pode ser a pista definitiva de que a descentralizao, em um contexto de desestatizao e de neoliberalismo, no pode seno instalar um totalitarismo de provncia, em uma conjuno regressiva entre ps-modernidade e feudalismo, em que o corpo feminino volta a ser anexado ao domnio territorial.

As condies de possibilidade
A extrema assimetria devido extrao desregulada de ganncias por parte de um grupo uma condio crucial para que se estabelea um contexto de impunidade. Quando a desigualdade de poderes to extrema como em um regime irrestrito neoliberal, no h possibilidade real de separar negcios lcitos de negcios ilcitos, j que a desigualdade torna-se to acentuada que permite o controle territorial absoluto em nvel subestatal por parte de alguns grupos e suas redes de sustentao e aliana. Essas redes instalam, ento, um verdadeiro totalitarismo de provncia e passam a demarcar e expressar sem ambigidades o regime de controle vigente na regio. Os crimes de mulheres sem ambigidades de Ciudad Jurez parece-me uma forma de significar esse tipo de domnio territorial. Uma caracterstica forte dos regimes totalitrios o fechamento, a representao do espao totalitrio como um universo sem lado de fora, encapsulado e autosuficiente, em que uma estratgia de barricada por parte das elites impede os habitantes de aceder a uma percepo diferente, exterior, alternativa, da realidade. Uma retrica nacionalista que se afirma em uma construo primordialista da unidade nacional como o caso da mexicanidade no Mxico, da civilizao tropical no Brasil ou do ser nacional na Argentina beneficia os que detm o controle territorial e o monoplio da voz coletiva. Essas metafsicas da nao baseadas em um essencialismo anti-histrico, por mais populares e reivindicativas que possam apresentar-se, trabalham com os mesmos procedimentos lgicos que ampararam o nazismo. Esse mesmo tipo de ideologia nacional pode ser tambm encontrado quando uma elite regional consolida

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seu domnio sobre o espao e legitima seus privilgios em uma ideologia primordialista da regio, quer dizer, trabalhando sua identificao com um grupo tnico ou com uma herana de civilizao. Consignas nativistas poderosas pressionam para a formao de um sentimento de lealdade aos emblemas da unidade territorial com os quais a elite, por outro lado, desenha sua herldica. Cultura popular significa, em um meio totalitrio, cultura apropriada; povo so os habitantes do territrio controlado; e autoridades so os donos do discurso, da cultura tradicional, da riqueza produzida pelo povo, e do territrio totalizado. Como no totalitarismo de uma nao, uma das estratgias principais do totalitarismo de regio a de avisar/ prevenir a coletividade contra qualquer discurso que possa ser tachado de no-autctone, no emanado e selado pelo compromisso da lealdade interior. Estrangeiro e estranho na comarca so transformados em categorias de acusao e confisca-se a possibilidade de falar de fora. Portanto, a retrica a de um patrimnio cultural que h de ser defendido acima de tudo e a de uma lealdade territorial que predomina e exclui outras lealdades como, por exemplo, a do cumprimento da lei, a da luta pela expanso dos direitos e a da demanda de ativismo e arbitragem internacional para a proteo dos direitos humanos. por isso que, se o lado de dentro e o estado de stio miditico so a estratgia inequvoca dos lderes totalitrios, o lado de fora sempre o ponto de apoio para a ao no campo dos direitos humanos. Em um ambiente totalitrio, o valor mais martelado o ns. O conceito de ns torna-se defensivo, entrincheirado, patritico, e quem o infrinja acusado de traio. Nesse tipo de patriotismo, a primeira vtima so os outros interiores da nao, da regio, da localidade sempre as mulheres, os negros, os povos originrios, os dissidentes. Esses outros interiores so coagidos para que sacrifiquem, calem e posterguem sua queixa e o argumento de sua diferena em nome da unidade sacralizada e essencializada da coletividade. brandindo esse conjunto de representaes tipicamente totalitrias de um totalitarismo de provncia que os meio de comunicao juarenses desqualificam um a um os observadores externos. O discurso dos meios, quando se escuta o subtexto da notcia, quando se l nas entrelinhas, : melhor um assassino prprio, por mais cruel que seja, do que um justiceiro alheio, ainda que tenha razo. Essa conhecida estratgia propagandstica elementar constri, todos os dias, diante de qualquer ameaa do olhar exterior, a muralha totalitria de Ciudad Jurez, e tem

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contribudo, ao longo destes 11 anos, para escamotear a verdade do povo e para neutralizar as foras da lei que resistem a uma articulao prottica com os poderes locais. Impossvel no lembrar de Ciudad Jurez quando lemos Hannah Arendt:
13

Alexandre KOYR, 1945.

ARENDT, 1998 [1949], p. 425427.


14

Os movimentos totalitrios tm sido chamados de sociedades secretas luz do dia.13 Realmente, [...] a estrutura dos movimentos [...] lembra-nos em primeiro lugar certas caractersticas dessas sociedades. As sociedades secretas formam tambm hierarquias de acordo com o grau de iniciao, regulam a vida dos seus membros segundo um pressuposto secreto e fictcio que faz com que cada coisa parea ser outra coisa diferente; adotam uma estratgia de mentiras coerentes para iludir as massas de fora, no iniciadas; exigem obedincia irrestrita dos seus membros, que so mantidos coesos pela fidelidade a um lder frequentemente desconhecido e sempre misterioso, rodeado, ou supostamente rodeado, por um pequeno crculo de iniciados; e estes, por sua vez, so rodeados por semi-iniciados que constituem uma espcie de amortecedor contra o mundo profano e hostil. Os movimentos totalitrios tm ainda em comum com as sociedades secretas a diviso dicotmica do mundo entre irmos jurados de sangue e uma massa indistinta e inarticulada de inimigos jurados [...] baseada na absoluta hostilidade contra o mundo que os rodeia. [...] Talvez a mais clara semelhana entre as sociedades secretas e os movimentos totalitrios esteja na importncia do ritual. [...] [entretanto], essa idolatria no prova a existncia de tendncias pseudo-religiosas ou herticas [...], so simples truques organizacionais, muito praticados nas sociedades secretas, que tambm foravam os seus membros a guardar segredo por medo e respeito a smbolos assustadores. As pessoas unem-se mais firmemente atravs da experincia partilhada de um ritual secreto do que pela simples admisso ao conhecimento do segredo.14

Porm, que Estado esse?; que liderana essa que produz o efeito de um totalitarismo regional? um segundo Estado que necessita de um nome. Um nome que sirva de base para a categoria jurdica capaz de enquadrar na lei seus donos e a rede de cumplicidade que controlam. Os feminicdios de Ciudad Jurez no so crimes comuns de gnero e sim crimes corporativos e, mais especificamente, so crimes de segundo Estado, de Estado paralelo. Assemelham-se mais, por sua fenomenologia, aos rituais que cimentam a unidade de sociedades secretas e regimes totalitrios. Compartilham uma caracterstica idiossincrtica com os abusos do poder poltico: apresentam-se como crimes sem sujeito personalizado realizados sobre uma vtima tambm no personalizada: um poder secreto abduz

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um tipo de mulher, victimizando-a para reafirmar e revitalizar sua capacidade de controle. Portanto, so mais prximos a crimes de Estado, crimes de lesa humanidade, onde o Estado paralelo que os produz no pode ser enquadrado porque carecemos de categorias e procedimentos jurdicos eficientes para enfrent-lo. por isso que seria necessrio criar novas categorias jurdicas para enquadr-los e torn-los juridicamente inteligveis, classificveis: no so crimes comuns, ou seja, no so crimes de gnero de motivao sexual ou de falta de entendimento no espao domstico, como afirmam frivolamente agentes da lei, autoridades e ativistas. So crimes que poderiam ser chamados de segundo Estado ou crimes de corporao, nos quais a dimenso expressiva da violncia prevalece. Entendo aqui corporao como o grupo ou rede que administra os recursos, direitos e deveres prprios de um Estado paralelo, estabelecido firmemente na regio e com tentculos nas cabeceiras do pas. Se invertssemos os termos por um momento e dissssemos que o telos ou finalidade do capital e dos mandamentos da capitalizao no o processo de acumulao, porque isso significaria cair em uma tautologia (a finalidade da acumulao a acumulao; a finalidade da concentrao a concentrao) e, portanto, estaramos descrevendo o ciclo fechado de um fim em si mesmo; se em vez disso dissssemos que a finalidade do capital a produo da diferena mediante a reproduo e ampliao progressiva da hierarquia at o ponto do extermnio de alguns como expresso incontestvel de seu xito, concluiramos que somente a morte de alguns capaz de alegorizar idoneamente e de forma auto-evidente o lugar e a posio de todos os dominados, do povo dominado, da classe dominada. na excluso e seu significante por excelncia, a capacidade de supresso do outro, que o capital se consagra. E o que poderia ser mais emblemtico do lugar de submetimento que o corpo da mulher mestia, da mulher pobre, da filha e da irm dos outros que so pobres e mestios? Onde se poderia significar melhor a outridade produzida justamente para ser vencida? Que trofu emblematizaria melhor a sinecura de timos negcios para alm de qualquer regra ou restrio? Essa duplamente outra mulher emerge assim na cena como o lugar da produo e da significao da ltima forma de controle territorial totalitrio de corpos e terrenos, de corpos como parte de terrenos pelo ato de sua humilhao e supresso. Encontramo-nos, assim, diante do sem-limite de ambas as economias simblica e material. A predao e

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rapina do ambiente e da mo-de-obra do-se as mos com o estupro sistemtico e corporativo. No nos esqueamos que rapina, em portugus, comparte sua raiz com rape, estupro em ingls. Se isso assim, no somente podemos afirmar que uma compreenso do contexto econmico em grande escala ajuda-nos a iluminar os acontecimentos de Ciudad Jurez, mas tambm que as humildes mortas de Jurez, a partir da pequena escala de sua situao e localidade, despertam-nos e conduzem-nos a uma releitura mais lcida das transformaes que atravessam o mundo em nossos dias, enquanto este se torna, a cada instante, mais inspito e aterrador.

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erritory Writing Territor y, Sovereignty and Second State Crimes: the Writing on the Bodies of the Assassinated Women of Ciudad Juarez Abstract: Abstract The essay examines the case of the feminicides that rendered at least three hundred women murdered during the last twelve years in Ciudad Jurez, Chihuahua, at the Northern Mexican border. In all these years, the authorities presented only a few suspects, without ever getting to convince public opinion of their culpability. Impunity and protection for the murderers are evident to local public opinion and to international observers. I argue that what is written on the body of the brutally murdered women is the signature of a local and regional power counting also with national connections. These acts of apparently irrational violence state beyond doubt the discretionary power of their perpetrators and the control they exert over the people and resources of their territory, thus sealing and reinforcing a pact of fraternity. Words ords: Key Words Expressive violence, gender violence, mafias, masculinity, territoriality.

Traduo de Anand Dacier

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