ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEAR FILOSOFIA

LA ETICA KANTIANA, Y TRES HISTORIAS DE AMOR COMPRENDER Y APLICAR EL CONCEPTO DE DEBER EN KANT
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

norojor@cablenet.com.ar

Para desentraar y explicar el concepto de una VOLUNTAD BUENA, KANT apela al concepto de DEBER: el deber posee un carcter a priori, es decir, puramente racional. El deber se constituye como la necesidad de una accin por respeto a la ley. El desarrollo del CONCEPTO DE DEBER introduce el de RESPETO, es decir, el reconocimiento propio de algo, situacin que surge de la deliberacin, de la reflexin, y OBJETO DEL RESPETO, y por

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ende mandato, solo puede serlo aquello que se relacione con mi voluntad como simple fundamento y nunca como efecto. As, lo que se realiza POR INCLINACIN - aunque en s mismo pueda ser bueno y una accin aconsejada y aprobada - no merece respeto, pues solamente el reconocimiento de la nobleza, de la grandeza de la ley es lo que otorga valor moral a una accin. Kant sostiene el deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley. Slo por la ley puedo tener respeto, nunca por una inclinacin, por tanto la MORALIDAD EST EN LA ACCIN POR RESPETO A LA LEY. Si se comprende lo que es el deber a diferencia de la inclinacin, se comprende que los intereses (las afecciones) quedan por fuera, permanecen externamente al sujeto, y se comprende entonces el sentimiento de RESPETO absoluto y necesario - POR LO QUE SE DEBE HACER. KANT se maneja en un plano de conducta ideales (por su perfeccin), un obrar que pueda ser deseable aunque nunca haya sido fctico. KANT no afirma que el obrar por DEBER y por el slo respeto a la LEY sea efectivamente posible, que se haya dado alguna vez en la historia de la humanidad. Pero eso no le que quita valor al principio que, por ideal, no deja de ser VALIDO. Cristo mismo, al morir en la cruz, al dar su vida no lo hace por DEBER, por respecto a la LEY, sino que lo hace para obedecer la voluntad del Padre y apiadndose de la humanidad pecadora para salvar a todos los hombre y asegurarles la salvacin. CRISTO no obra por DEBER, obra claramente por INCLINACION. Los seres humanos tienen derecho a obrar bien aunque no puedan hacerlo siempre POR DEBER, sino que humanamente obran tambin por inclinacin, una inclinacin que no siempre es por un inters egosta, sino frecuentemente por amor o por el bien de los dems. Si una madre hace todo por sus hijos, lo hace por amor: esa inclinacin le resta valor moral. Debera hacerlo sabiendo hipotticamente que sus hijos crecern y que nunca se acordarn de su ella, que la descuidarn y que la dejarn morir en el abandono y la miseria, sin ningn reconocimiento. Si sabiendo eso, la madre sigue dando todo por sus hijos, su obrar es slo por DEBER, por respeto a la LEY. Actualicemos un ejemplo dado por el mismo KANT: JUAN PABLO es empleado de un CORREO PRIVADO y distribuye correspondencia en la zona de PUERTO MADERO. Es verano y hace mucho calor, an le falta varias horas para finalizar su recorrido. Camina por el muelle y desde el agua siente las voces de varios chicos que se han tirado al agua para refrescarse. Los mira desde lejos y lo envidia. Momentos despus siente que las voces se convierten en gritos desesperados y que tres de los muchachos estn pidiendo auxilio porque se estn hundiendo. Se amontonan los curiosos, pero nadie se decide. El empleado siente pena, lstima, porque ve en esos adolescentes al chico que fue. No piensa ms, no lo duda, tira la bolsa de trabajo, se saca los pesados zapatos, la chaqueta y se lanza al agua para salvarlos. Logra rescatar al primero y al segundo con facilidad y los deposita en la orilla, pero el tercero le da mucho trabajo y cuando lo arrastra hasta un lugar seguro, siente que hunde y que no puede ms. Muere ahogado por salvar a tres desconocidos. Los diarios del da siguiente levantan injustamente una versin de los hechos: EMPLEADO DEL CORREO, SINTIO CALOR, QUISO REFRESCARSE Y MURIO AHOGADO. Ha dado su vida, lo ha hecho simplemente por beneficiar a los dems, no ha sido reconocido por nadie, y los medios han desdibujado su accin. JUAN PABLO ha realizado una accin heroica, pero no una accin moralmente buena, porque no ha sido hecha POR DEBER, por el slo respeto a la LEY, sino tambin POR INCLINACION (lstima, piedad, recuerdo de su propia infancia). Las acciones pueden ser HEROICAS, reconocidas o no por quienes rodean a su ejecutor, pueden significar esfuerzos descomunales, entregarlo todo, dar la propia vida, pero si ese hecho, ese gesto tiene alguna cuota por mnima que sea de inclinacin, no ser moralmente buena. Slo el DEBER y el RESPETO A LA LEY habilita una accin moralmente buena, por inhumano que pueda parecer.

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En la vida cotidiana priman los hechos que realizamos CONFORME AL DEBER, pero obedeciendo a diversas inclinaciones. Es lo que nuestra imperfeccin y fragilidad humana nos permite realizar. A veces, determinados hechos o conjunto de hechos responden al DEBER y slo al DEBER. Son pocos, porque somos demasiado humanos. Ejemplos: (1) cumplir con las obligaciones laborales desde el primer da de trabajo hasta el ltimo con la misma puntualidad y dedicacin, sin reparar en el sueldo miserable, en las condiciones, en el mal trato, sin pensar que un buen da prescindirn de sus servicios. (2) Alguien muy necesitado de recursos para sobrevivir junto con su familia encuentra, mientras revisa la basura, un sobre con mucho dinero. Ubica a su dueo y lo devuelve sin recibir ningn reconocimiento. Pero somos humanos, demasiado humanos y nuestro obrar est atravesado por las inclinaciones. El revolucionario que lucha por la liberacin de su pas, que sufre durante aos todos los padecimientos y que finalmente muere en la batalla ltima, cuando ya el triunfo est segurado, ser un hroe reconocido por todos, por no habr realizado un acto moralmente bueno. Pero, quin le quita el orgullo y la satisfaccin de haber logrado pstumamente el triunfo de sus ideales? Tal vez el mismo KANT no haya tenido acto moralmente bueno en toda su vida. Y eso no lo desmerece, ni le quita valor a su filosofa moral. Hemos tomado como ejemplo una misma situacin: los amores cruzados, los tringulos amorosos, las infidelidades, los amores locos y apasionados que barren con la normalidad, los compromisos, la racionalidad. No juzgamos la infidelidad, sino qu hacen con ella sus protagonistas, cuando la misma envuelve y compromete sus vidas. La infidelidad sobreviene en todos los casos como una inclinacin irresistible, como un destino inexorable. A partir de all, aparecer la lucha y el campo de las decisiones. Las tres historias muestran situaciones anlogas, en relatos y contextos muy diversos. Y las tres nos sirven para explicitar las ideas y los textos de KANT. Merezco una explicacin Por qu es imposible seguir con las dos? Aqu va mi explicacin A mi me llaman sin razn Corazn loco Una es el amor sagrado Compaera de mi vida y Esposa y madre a la vez y La otra es el amor prohibido Complemento de mi alma Y a la que no renunciar. Y ahora ya puedes saber Cmo se pueden querer Dos mujeres a la vez Y no estar loco BEBO VALDEZ Y DIEGO EL CIGALA

No te puedo comprender Corazn loco No te puedo comprender ni ellas tampoco Yo no me puedo explicar como las puedes amar Tan tranquilamente Y yo no puedo comprender Como se pueden querer Dos mujeres a la vez Y no estar loco

ETICA KANTIANA OBRAR POR DEBER

ETICA KANTIANA OBRAR CONTRARIO AL DEBER

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La accin y y el motivo que la anima es bueno, pero sobre todo no hay ninguna inclinacin, inters, necesidad para decidir y obrar, sino que se decide y se realiza absolutamente por deber, contrariando cualquier tipo de inclinaciones que podamos sentir o de intereses que puedan impulsarnos.

Hay una accin mala, censurable, contraria al deber, ya que no puede convertirse en ley universal vlida para todos los hombres en cualquier circunstancia, y al hacerla los responsables ceden a sus inclinaciones e intereses.

R.J. WALLER, LOS PUENTES DE MADISON COUNTY. 1995

Veamos la novela de ROBERT JAMES WALLER, LOS PUENTES DE MADISON COUNTY1. Un fotgrafo, ROBERT KINCAID, que en uno de sus viajes llega a Madison County (Iowa, EE.UU.) y se para en una granja para preguntar por un domicilio. All conoce a FRANCESCA JOHNSON una italiana casada con un excombatiente norteamericano, Richard Johnson, de quien tiene tres hijos. Ella est sola, ya que su marido y sus tres hijos estn en una feria en Illinois. Entre Robert y Francesca surge un romance.

FEDERICO GARCIA LORCA: BODAS DE SANGRE. 1935

Trabajamos aqu BODAS DE SANGRE de FEDERICO GARCIA LORCA (1935) una obra de teatro creada a partir de una noticia periodstica, aunque con las lgicas modificaciones requeridas para la obra literaria. Esta TRAGEDIA est pensada con un formato asimilable a los modelos clsicos (presencia de un coro que va explicando o acompaando las acciones fundamentales, la fuerza del sino o el destino que juega con los personajes que parecen responder a un designio que no pueden evitar, el

Llevada al cine por CLINT EASTWOOD e interpretada por l mismo y por MERYL STREEP. 1995. 135 min. EEUU. THE BRIDGES OF MADISON COUNTY. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UkohDUeP2tk

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Francesca no es feliz viviendo con su marido y sus hijos. Cuando se cas dej atrs su vida en Italia y apost por una nueva vida en Madison County. Perdi la apuesta. La vida al lado de Richard no es lo que esperaba. Entre el aburrimiento y el envejecimiento ha visto crecer a sus hijos. Es por eso que ROBERT aparece como una nueva luz para su existencia. Pero ya es demasiado tarde. La situacin ya no es la misma que cuando conoci a Richard. Ahora tiene una familia, unas responsabilidades, unos deberes que antes no tena. La relacin entre Robert y Francesca fuera del matrimonio a pesar de ser una infidelidad es paradjicamente fuente de fidelidad. Francesca permanecer con su familia hasta la muerte gracias a este amor. Por su parte Robert mantendr este amor por Francesca hasta su muerte. As pues un drama en torno al amor y la fidelidad. Ser Robert el que defina la relacin de ambos: ya no ramos dos personas: no creo que hubiera dos personas ms unidas que nosotros. Pero sin embargo optan por separarse. La opcin final de Francesca SE AJUSTA a las directrices de la tica kantiana porque renuncia a sus sentimientos hacia Robert, a la bsqueda de la felicidad, por el mandato imperativo que siente en su interior. Francesca no tiene en cuenta las consecuencias de su decisin, slo sigue lo que le dicta LA RAZN. De otro modo, su accin sera egosta e irresponsable. Ciertamente, Francesca se determina por deber a permanecer al lado de su familia, da a entender con su accin que va lora la unidad familiar por encima de la bsqueda de la felicidad individual, que lo que es racional es la unidad de la familia, no su amor por Robert. Sus sentimientos la empujan a huir, pero, en ejercicio de su libertad, decide actuar por deber. 2 No es una decisin sencilla: hay desesperacin, lucha

final no admite redencin ya que todos mueren o sobreviven sin perdn y reconciliacin) tiene una organizacin simple que rpidamente lleva hacia el conflicto que define la obra. El NOVIO (junto con su MADRE) organiza el casamiento con NOVIA, pero ella ha estado en el pasado - en amores con LEONARDO, que se ha casado y tiene un hijo. El amor de la NOVIA por el NOVIO es sincero porque ve en l el futuro que necesita y la aceptacin social de la relacin. Sin embargo no ha olvidado a LEONARDO que sigue visitndola y tentndola con el viejo amor. Se realiza el casamiento y la NOVIA vive la angustiada la presencia de los dos amores: la seguridad y el riesgo, el reconocimiento social y la pasin, los hijos porvenir y la entrega sin lmites. Finalmente se escapa con LEONARDO antes del baile final. Los persiguen y logran encontrarlos, aunque el destino quiere que quienes mueran sean el NOVIO y LEONARDO, mientras que la NOVIA sobrevive y trata de solicitar el perdn de la MADRE del novio, que la rechaza y la condena. La NOVIA repite una y otra vez que lo que est haciendo est mal, que debe escapar de esa decisin que la lleva a la perdicin, pero no puede resistir y se mantiene oculta huyendo junto a LEONARDO. Sabe que no debe, pero NO PUEDE resistirse. La novia reconoce su culpa (su obrar CONTRA EL DEBER), su error ante la MADRE que no la perdona, pero insiste en confesar que esa pasin era

LLUS OCAA MA:Kant en los puentes de madison county (artculo).

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interior, llanto, dudas, pedidos de auxilio Cada una de las escenas de ese dilogo final (el ltimo que tienen) y la escena en la camioneta bajo la lluvia pertenecen a la antologa de la lucha interior por decidir

irresistible y que no haba posibilidad de escapar. 3

TEXTOS
DESPEDIDA: EL CAMINO Y EL PEREGRINO
Si me levantaras en tus brazos y me llevaras a tu furgoneta y me obligaras a ir contigo no emitira una queja. Eres demasiado sensible, percibes demasiado bien mis sentimientos como para hacerla. Y yo tengo

TEXTOS: ACTO TERCERO

NOVIA: Con los dientes, con las manos, como puedas. quita de mi cuello honrado el metal de esta cadena, LEONARDO: Qu vidrios se me clavan en la lengua! Porque yo quise olvidar y puse un muro de piedra entre tu casa y la ma.

(1) En la pelcula MR. HOLLAND OPUS (1995), el profesor de MUSICA (Mr. HOLLAND) se convierte en profesor aunque su verdadera vocacin es la msica. Entre los alumnos de las diversas generaciones de estudiantes, hay una alumna ROWENA que se destaca por sus cualidades musicales y por su belleza. No slo canta muy bien sino que logra conquistarlo en lo que es su deseo ms profundo: la msica. HOLLAND le recomienda irse a NUEVA YORK a estudiar y a triunfar, y ROWENTA lo tienta proponindole que irse juntos. Lo espera en la Estacin y HOLLAND concurre pero para despedirse: su mujer (que lo ha acompaado siempre), su hijo hipoacsico y el trabajo en la escuela son las razn para elegir el DEBER y descartar la inclinacin/tentacin. http://www.youtube.com/watch?v=3A84-s9RyNw&feature=related (2) OTRA PELICULA PARA SUMAR AL ANALISIS Y A LA DISCUSION: EL PRINCIPE DE LA MAREA (1991) con Nick Nolte, Barbra Streisand, Blythe Danner, Kate Nelligan, Jeroen Krabb, Jason Gould, Melinda Dillon, Brad Sullivan, George Carlin. TOM viene de un tormentoso pasado y de una conflictiva relacin matrimonial y para auxiliar a su hermana entra en contacto con su psicoanalista SUSAN. Lentamente se enamoran y viven una fuerte experiencia de amor, pero TOM encontrar en esa relacin y en esa amor los motivos y la fuerza para retornar a pesar de todo, de su esposa y de l mismo a su familia, a perdonar, a reiniciar todo nuevamente. Ella lo cambi todo: ella me cambi a mi. Y regrese a mi hogar sureo y a mi vida surea. Es el presencia de mi mujer y de mis hijas cuando tomo conciencia de mi vida y de mi destino http://www.youtube.com/watch?v=qZ_2tqSJ-xo OBRAR POR DEBER? OBRAR CONFORME AL DEBER? Miro al norte y vuelvo a pensar que ojala repartieran dos vidas a cada hombre y a cada mujer
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OTRO EJEMPLO para poder trabajar y discutir lo presenta la pelcula MACH POINT de WOODY ALLEN. 2005 .Reino Unido. Con Jonathan Rhys Meyers (Chris Wilton), Matthew Goode (Tom Hewett), Emily Mortimer (Chloe Hewett Wilton), Scarlett Johansson (Nola Rice), Brian Cox (Alec Hewett), Penelope Wilton (Eleanor Hewett), James Nesbitt (Detective Banner), Alexander Armstrong (Sr. Townsend), John Fortune (John), Ewen Bremner (Inspector Dowd). DOS AMORES: el amor seguro y oficial que garantiza posicin social, trabajo y recursos econmicos, y el amor apasionado y clandestino que lo ofrece todo pero que supone el riesgo absoluto. CHRIS WILTON, el joven tenista que ingresa en una nueva sociedad no est dispuesto a perderlo todo y terminar matando a NORA RICE para conservar el amor que le asegura todo.

ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEAR FILOSOFIA sentimientos de responsabilidad aqu. S, en cierto modo es aburrido. Me refiero a mi vida. Le falta amor, erotismo, bailar en la cocina a la luz de las velas, y la maravillosa sensacin de un hombre que sabe cmo amar a una mujer. Ms que nada le faltas t. Pero est este maldito sentido de la responsabilidad que tengo. Hacia Richard, hacia mis hijos. El solo hecho de que me fuera, de que faltara mi presencia fsica sera extremadamente duro para Richard. Eso solo podra destruirlo. () "Por ms que te desee y quiera estar contigo y ser parte tuya no puedo arrancarme a la realidad de mis responsabilidades. Si me obligas, fsica o mentalmente a irme contigo, no podr luchar. No tendr fuerzas, si pienso en mis sentimientos por ti. A pesar de mis razones para no lanzarme contigo al camino, me maldecira, porque mi deseo es egosta. As que, por favor, no me hagas ir. No me hagas abandonar esto, mis responsabilidades. No puedo hacerlo y vivir pensando en ello. Si me marcho ahora, ese pensamiento me convertir en una mujer diferente de la que has llegado a amar." () Finalmente se abrazaron durante largo tiempo. Y l le susurr: Slo tengo una cosa que decir, una sola; nunca volver a decrsela a nadie, y te pido que la recuerdes: en un universo de ambigedades, esta certeza viene una sola vez, y nunca ms, no importa cuntas vidas le toque a uno vivir. dejndome arrinconada all en mi casa de tierra. Y si no quieres matarme como a vbora pequea, pon en mis manos de novia el can de la escopeta. Ay, qu lamento, qu fuego me sube por la cabeza! Qu vidrios se me clavan en la lengua! Es verdad. No lo recuerdas? Y cuando te vi de lejos me ech en los ojos arena. Pero montaba a caballo y el caballo iba a tu puerta. Con alfileres de plata mi sangre se puso negra, y el sueo me fue llenando las carnes de mala hierba. Que yo no tengo la culpa, que la culpa es de la tierra y de ese olor que te sale de los pechos y las trenzas.

() Ay que sinrazn! No quiero

contigo cama ni cena, y no hay minuto del da que estar contigo no quiera, porque me arrastras y voy, y me dices que me vuelva y te sigo por el aire como una brizna de hierba. He dejado a un hombre duro y a toda su descendencia en la mitad de la boda y con la corona puesta. Para ti ser el castigo y no quiero que lo sea. Djame sola! Huye t! No hay nadie que te defienda.

CARTA DE FRANCESCA A SUS HIJOS

Quiero que sepis que yo quise a vuestro padre con un amor tranquilo. Lo saba entonces y lo s ahora. l ha sido bueno conmigo y me ha dado dos hijos, vosotros, a quienes adoro. No lo olvidis. Pero Robert Kincaid era alguien diferente; no se pareca a nadie a quien yo hubiera visto o de quien hubiera odo hablar o sobre quien hubiera ledo algo en toda mi vida. Es imposible que lleguis a entenderlo totalmente. En primer lugar, vosotros no sois yo. En segundo lugar, hubierais tenido que estar cerca de l mirarlo moverse, orlo explicar que estaba en una rama muerta de la evolucin. Tal vez os ayuden los cuadernos y los recortes de las revistas, pero tampoco eso ser suficiente. Adems, l no era de este mundo. Es lo ms claro que puedo decir sobre Robert. Siempre me pareci que era un ser parecido a un leopardo que

MADRE: Por eso pregunto quin es. Porque tengo que no reconocerla, para no clavarle mis dientes en el cuello. Vbora!La ves? Est ah, y est llorando, y yo quieta, sin arrancarle los ojos. No me entiendo. Ser que yo no quera a mi hijo? Pero, y su honra? Dnde est su honra? NOVIA: Djala; he venido para que me mate y que me lleven con ellos. no con las manos; con garfios de alambre, con una hoz, y con fuerza, hasta que se rompa en mis huesos. Djala! Que quiero que sepa que yo soy limpia, que estar loca, pero que me puedan enterrar sin que ningn hombre se haya mirado en la blancura de

ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEAR FILOSOFIA haba llegado en la cola de un cometa. As se mova, y as era su cuerpo. De algn modo, era, al mismo tiempo, fuerte, afectuoso y bueno, posedo por cierto sentido trgico. Senta que se estaba tornando anticuado en un mundo de ordenadores y robots y de organizacin generalizada. Se vea como a uno de los ltimos cowboys, segn deca; y tambin deca que tena los colmillos viejos. () Si no hubiera sido por vosotros y por vuestro padre yo me habra ido con l de inmediato. Me pidi, me rog que me fuera con l. Pero yo no quise, y fue lo bastante sensible y atento como para no interferir en nuestras vidas despus de eso. La paradoja es que si no hubiera sido por Robert Kincaid no s si hubiera podido quedarme en la granja todos estos aos. En esos cuatro das me dio una vida, un universo. Nunca dej de pensar en l ni por un momento. An cuando no pensaba en l conscientemente, lo senta al alguna parte, siempre estaba ah. Eso no modific nunca mis sentimientos por vosotros dos y por pap. Si pienso un momento solamente en m, creo que no tom una buena decisin. Pero teniendo en cuenta a mi familia, creo que s. () Aunque nunca volvimos a hablarnos, seguimos indisolublemente unidos; tanto como pueden estarlo dos personas. No encuentro las palabras para expresar esto adecuadamente. l lo expres mejor cuando dijo que ya no ramos dos seres distintos, y que nos habamos convertido en una tercera persona, formada por los dos. Ninguno de lo dos exista en forma independiente de ese ser. Y ese ser andaba a la deriva. () De todas maneras no me avergenzo de lo que ocurri entre Robert Kincaid y yo. Al contrario. Todos estos aos lo he amado desesperadamente, aunque por razones personales trat una sola vez de ponerme en contacto con l. Fue despus de la muerte de vuestro padre. Mi intento fracas, y tem que le hubiese sucedido algo, y por ese miedo nunca volv a intentarlo. Simplemente no poda enfrentarme con la realidad. De manera que imaginaris lo que sent cuando lleg, en 1982, el paquete con la carta del abogado. Como os he dicho, espero que comprendis que no pienso mal de m misma. Si me queris, debis comprender lo que hice. mis pechos. Madre: Calla, calla; qu me importa eso a m? Novia: Porque yo me fui con el otro, me fui! (Con angustia.) T tambin te hubieras ido. Yo era una mujer quemada, llena de llagas por dentro y por fuera, y tu hijo era un poquito de agua de la que yo esperaba hijos, tierra, salud; pero el otro era un ro oscuro, lleno de ramas, que acercaba a m el rumor de sus juncos y su cantar entre dientes. Y yo corra con tu hijo que era como un niito de agua fra, y el otro me mandaba cientos de pjaros que me impedan el andar y que dejaban escarcha sobre mis heridas de pobre mujer marchita, de muchacha acariciada por el fuego. Yo no quera, yelo bien!; yo no quera. Tu hijo era mi fin y yo no lo he engaado, pero el brazo del otro me arrastr como un golpe de mar, como la cabezada de un mulo, y me hubiera arrastrado siempre, siempre, siempre, siempre, aunque hubiera sido vieja y todos los hijos de tu hijo me hubiesen agarrado de los cabellos!

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ETICA KANTIANA CONFORME AL DEBER

Se trata de una accin buena que admite ser tomada como un imperativo que gue el obrar y se convierta en ley universal. Hay absoluta libertad en quien la ejecuta y los motivos del obrar son claros, pero hay cierta conveniencia, inclinacin, inters, condicin en el obrar. No es slo el deber lo que lo mueve sino otras razones y motivos que le quitan valor moral a los hechos. Que sean moralmente bueno, que se ajuste al deber (conforme) es slo una coincidencia porque en realidad las acciones se realizan respondiendo a otras razones. O bien son acciones buena, recomendables, pero las inclinaciones conscientes o no son las que le quitan el mrito moral deseado.

PELICULA: INFIDELIDAD - INFIEL - UNFAITHFUL

Direccin: Adrian Lyne. Pas: USA. Ao: 2002. Duracin: 124 min. Interpretacin: Richard Gere (Edward Sumner), Diane Lane (Connie Sumner), Olivier Martinez (Paul Martel), Erik Per Sullivan (Charlie), Dominic Chianese (Frank Wilson), Margaret Colin (Sally), Kate Burton Como las anteriores historias, hay siempre una situacin de amor dividido, clandestino, apasionado e irresistible. No se pone en cuestin la legitimidad o no de este amor (el haber aceptado poner en marcha la historia de la infidelidad). Lo que se pone en cuestin es qu se hace con ella cuando es necesario tomar otras decisiones, dar otros pasos, atreverse a ms. La historia muestra una detallada y voluntariosa radiografa de una situacin

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(Tracy), Chad Lowe (Bill Stone), Michelle Monaghan (Lindsay), Erich Anderson (Bob Gaylord), Myra Lucretia Taylor (Gloria), Larry Gleason Guin: Alvin Sargent y William Broyles Jr. Produccin: Adrian Lyne y G.Mac Brown. Msica: Jan A. P. Kaczmarek. Fotografa: Peter Biziou. Montaje: Anne V. Coates. Diseo de produccin: Brian Morris. Direccin artstica: John Kasarda. Vestuario: Ellen Mirojnick.

de infidelidad que surge en el aparentemente poco propicio seno de un matrimonio feliz y bien avenido, de clase media-alta, padres ejemplares que viven en una bonita casa a las afueras de la ciudad. Es una buena vida que no merece ser alterada. Es el azar y un encuentro casual el que lo produce: CONNIE en una sorpresiva y desapacible jornada de viento se encuentra con PAUL MARTEL, un joven librero francs, que la arrastra en un torbellino de pasin e irracionalidad. El amor estalla en las manos de la mujer que ve alterada la vida normal de su familia (esposo e hijo) y que se debate entre sus viajes para disfrutar a pleno de la compaa, la palabra y el amor de PAUL, y el sentimiento de culpa hacia su marido: hay una mezcla de placer y temor, de conciencia del riesgo y entrega enloquecida. Las sospechas del marido por el cambio de vida y por sus viajes frecuentes habilita la presencia de un detective que le revela a EDWARD la realidad: la doble vida que est llevando su esposa. EDWARD pretende enfrentar al amante de su mujer, pero no se atreve. Finalmente ingresa al edificio y a su departamento y discute con l. Termina golpendolo hasta matarlo. Limpia el departamento (sangre y huellas) y hace desaparecer el cuerpo. La investigacin policial sobre la muerte los involucra, pero cada uno tiene respuestas para dar. CONNIE descubre que su marido conoca la relacin y es quien lo ha matado. Los dos saben que tienen sus propias culpas para procesar y olvidar. Lo curioso es que cuando EDWARD ha matado a PAUL y est a punto de irse llevando el cuerpo, el telfono suena y reconoce que es CONNIE, quien deja un mensaje en el contestador diciendo que necesita terminar la relacin. Edward

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borra el mensaje y se marcha. El asesinato y las circunstancias que producen la muerte de PAUL hacen desaparecer la historia de amor (infidelidad), y aunque CONNIE ha tomado la decisin de abandonar a su amante, los hechos que deberan certificar su decisin y regresar a su vida normal no llegan a producirse. Envuelta en un amor descontrolado sabe que no le resultar fcil cambiar la pasin por la vida familiar acostumbrada. El OBRAR POR DEBER se transforma en un OBRAR CONFORME AL DEBER. Y el obrar conforme al deber (pero por alguna inclinacin) le quita valor moral a los hechos. El asesinato que la infidelidad produce, el engao, el arrepentimiento a destiempo y la lucha de CONNIE y EDWARD por aclarar la situacin ante la polica se convierte en una accin moralmente buena: obrar por deber, ms all de la posibilidad de ser descubierto o no, porque se reconoce la responsabilidad absoluta sobre las propias acciones (= principio puede ser tomado como ley de valor universal).

SUGERENCIAS PARA SEGUIR TRABAJANDO NUEVOS EJEMPLOS, PELICULAS, NOVELAS, MEDIOS =

OBRAR POR DEBER
EJERCICIO DE LA POLITICA PRACTICAS PROFESIONALES INVESTIGACION Y DESARROLLO EMPRESA Y NEGOCIOS RECURSOS HUMANOS INFORMACION Y MEDIOS REVOLUCION, GUERRA, DEFENSA CONVIVENCIA Y VIDA SOCIAL EDUCACION CONFORME AL DEBER CONTRARIO AL DEBER

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VIDA FAMILIAR INTIMIDAD, CONCIENCIA Y VIDA PRIVADA La pregunta que pone en marcha otro debate es una pregunta que salta de los textos a la realidad, del mundo de las ideas al mundo de la vida (CORTAZAR: LA CONTINUIDAD DE LOS PARQUES) : debemos obrar por DEBER o debemos VIVIR?, podemos desperdiciar la cuota de FELICIDAD que cae en nuestras manos o que salimos a buscar? Es justo que la LEY MORAL se lleve lo que nos har disfrutar de lo mucho y bueno que la vida nos ofrece? Ceder a la tentacin, a la invitacin, al juego del azar o del destino, es algo realmente malo o simplemente renunciamos a hacer HEROICAMENTE lo bueno que idealmente deberamos hacer? A veces la vida golpea la puerta una vez, nos espera y luego sigue camino: no nos promete volver a resucitarnos de nuestra aburrida o angustiada vida atravesada solamente por el deber.