NAUM

Jesus Cristo, Fortaleza no dia da Angstia, o Deus da minha salvao, Senhor Zeloso.

ELABORADO POR FABIO JOS DA SILVA

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SEM PERDO
Arlindo Lima

Depois que a festa terminou E a poeira foi baixando Deus notou que o inverno Vinha sua tela desbotar Apaga o fogo, gela a relva, Morre o outro sem ningum olhar Virar as costas pro que planejou E desprezaram o seu grande amor a blasfmia que no tem perdo Despidos esto No houve perdo

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A condenao de Nnive
Quem pode resistir sua indignao? Quem pode suportar o despertar da sua ira? O seu furor se derrama como fogo, E as rochas se despedaam diante dele. O Senhor bom, um refgio em tempo de angustia. Ele protege os que nele confiam.

- Naum 1:6

- Naum 1:7

INTRODUO
Naum, como Jonas, era o profeta designado para Nnive, a capital do imprio assrio, e profetizou entre 663 e 612 a.C. Jonas viu Nnive arrepender-se um sculo antes (ver o livro de Jonas), mas a cidade cara novamente na impiedade. Junto, eles ilustram o modo de Deus tratar com as naes: prolongando o dia da graa, mas no fim enviando castigos pelos pecados. Ambos os profetas foram chamados por Deus falaram exclusivamente a Nnive, a capital do Imprio Assrio, e a respeito dela. (HALLEY, 2011: P. 376). A Assria, a potncia mundial que controlava o Crescente Frtil, parecia invencvel, uma nao impossvel de ser detida. Seus guerreiros cruis e selvagens j haviam conquistado Israel, o Reino do Norte, e causavam grande sofrimento a Jud, o Reino do Sul. Ento Naum proclamou a ira de Deus contra o mal da Assria. Dentro de algumas dcadas o poderoso imprio assrio cairia diante da Babilnia.

INFORMAES ESSENCIAIS
PROPSITO AUTOR DESTINATRIOS DATA PANORAMA VERSCULO-CHAVE
Pronunciar o juzo de Deus sobre a Assria e confortar Jud com esta verdade. Naum. Os habitantes de Nnive e de Jud. Alguma ocasio durante o ministrio proftico de Naum (provavelmente entre 663 e 612 a.C.). Esta profecia em particular aconteceu aps a queda de Tebas em 663 a.C. (ver 3:8-10). O Senhor bom, uma fortaleza no dia da angustia, e conhece os que confiam nEle. E com uma inundao transbordante acabar de uma vez com o seu lugar; e as trevas perseguiro os seus inimigos. Que pensais vs contra o Senhor? Ele mesmo vos consumir de todo; no se levantar por duas vezes a angustia (1:7-9). Nnive.

LUGAR-CHAVE

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O PROFETA NAUM NAUM

SERVIU COMO PROFETA PARA JUD DE 663-612 a.C.

Ambiente da poca

Mensagem principal Importncia da mensagem Profeta contemporneo

Manasses, um dos reis mais mpios de Jud, governava a nao. Ele desafiou abertamente a Deus e perseguiu o seu povo. A Assria, a maior potencia mundial daquela poca, fez de Jud um de seus estados vassalos. O povo de Jud queria ser como os Assrios, que pareciam ter todo o poder e as posses que desejavam. O poderoso Imprio Assrio que oprimiu o povo de Deus logo cairia. Aqueles que fazem o mal e oprimem os outros um dia encontraro um final amargo. Sofonias (640 621 a.C.)

Pouca coisa se sabe a respeito deste profeta, somente que identificado no texto como habitante de Elcs, em uma aldeia perto da moderna Mossul, no Iraque. J a tradio bizantina principalmente Eusbio e Jeronimo, entendiam que ele residia em alguma parte da Galileia. Nos tempos do Novo Testamento, a cidade de Cafarnaum era considerada o quartel general de Jesus na Galileia. Literalmente o nome desta cidade significa "cidade de Naum". Muitos acreditam que o nome Cafarnaum lhe foi dado em recordao a este profeta de modo que na atualidade alguns tem especulado a ideia de que este residiu em Cafarnaum, porem no existe ainda nenhuma comprovao que prove este fato. (HALLEY, 2011: p.377). O nome Naum significa "consolador", de modo que esta foi mensagem dirigida aos habitantes de Jud. (Moraes, 2010: p.282). Henrietta Mears destaca que Naum viveu no perodo do rei Ezequias e do profeta Isaas. Sobre sua vida ainda aponta alguns fatos importantes, a saber:
Quando os cruis assrios invadiram sua ptria e levaram para o cativeiro as dez tribos de Israel, ele deve ter fugido para o Reino de Jud, ao sul. Provavelmente fixou residncia em Jerusalm, onde sete anos depois presenciou o cerco da cidade por Senaqueribe, que terminou com a miraculosa destruio do exercito assrio. Numa s noite pereceram 185 mil soldados, conforme registra 2Reis 19:35. Talvez Naum 1:2 se refira a esse fato. Pouco depois desse acontecimento, Naum escreveu seu livro. (MEARS, 2006: p. 339-340).

TEMA DO LIVRO
O tema geral do livro de Naum : Deus jamais ser iludido ou ridicularizado! Este tema acompanhado de uma mensagem central, encontrada em 1:3 Deus tardio em irar-se grande em poder e no ir absolver os culpados.

MEGATEMAS
TEMA

DEUS JULGA

DEUS GOVERNA

EXPLICAO Deus julgaria a cidade de Nnive por sua idolatria, arrogncia e opresso. Embora a Assria fosse a principal potncia miliar do mundo da poca, o Senhor destruiria completamente esta nao in-vencvel. Deus no permite que uma pessoa ou poder usurpe ou zombe de sua autoridade. Deus governa sobre toda a terra, mesmo sobre aqueles que no o reconhecem. O Senhor o Todo-poderoso, e ningum pode frustrar seus planos. Deus vencer qualquer um que tentar desafi-lo. O poder humano mostra-se ftil quando utilizado contra o Senhor.

IMPORTNCIA Qualquer pessoa que permanea arrogante e resista autoridade de Deus enfrentar sua ira. Nenhum governante ou nao escapar impunemente por rejeit-lo. Nenhum indivduo poder se esconder de seu juzo. Contudo, aqueles que sempre confiarem no Senhor estaro seguros para sempre. Se voc estiver impressionado ou com medo de quaisquer armas, exrcitos ou povo poderoso, lembre-se de que s Deus pode salv-lo verdadeiramente do medo ou da opresso. Devemos colocar a nossa confiana no Senhor porque s Ele governa toda a histria, toda a terra e a nossa vida.

interessante notarmos que os 3 captulos so as 3 divises temticas e teolgicas deste livro. O livro estruturado da seguinte forma:

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1. A certeza do destino de Nnive descrevendo o carter de Deus! Nnive, capital da Assria, era nos dias de Naum a maior cidade do mundo conhecido. a. No perodo desta profecia, Nnive era considerada uma cidade inconquistvel, com suas muralhas de 100 ps (mais de 30 m) de altura e to largas que os carros podiam correr sobre elas. b. Tinha uma circunferncia de 60 milhas (uns 96 km) e estava protegida por mais de 1200 torres. c. Nnive caiu no ano 612 (uns 18 anos depois de a profecia ser proferida pelo profeta) e foi completamente destruda. d. Foi atacada ao Norte pelos Medos e ao Sul pelos Babilnicos. e. Naum no somente profetizou a queda de Nnive, mas como este fato aconteceria (Veja Naum 1:8 NVI-POR "mas com uma enchente devastadora dar fim a Nnive; expulsar os seus inimigos para a escurido"). f. A histria relata que Nabucodonosor, o rei da Babilnia e dirigente das foras invasoras, cercou a cidade durante trs anos, lanando trs ataques macios contra ela, porem sem pensar rend-la. Devido a isto os assrios se regozijavam dentro da cidade e organizavam frequentes festas. Inesperadamente o rio Tigre transbordou e a corrente impetuosa atingiu as muralhas da cidade abrindo um buraco nelas. Foi por esta fenda que os babilnios invadiram a cidade, de modo que a conquistaram e destruram. g. A destruio de Nnive foi to completa que quando Alexandre Magno marchou com seu exercito sobre o desolado terreno que um dia foi o cimento dos soberbos edifcios e muralhas, no puderam comprovar que ali uma vez houve uma cidade. No foi at 1845 d.C. que as escavaes no local encontraram os restos da cidade de Nnive. h. Anteriormente Deus usou Jonas (150 anos antes) para lhes advertir sobre o juzo, porem agora, o motivo pelo qual a cidade recaiu em to baixa condio moral, o Senhor chamou Naum para lhes profetizar sobre a realidade do Juzo. i. Uma leitura comparativa de Jonas e Naum demonstra a bondade de Deus em Jonas e a severidade de Deus em Naum. Observar em especial 1:2-3 e 1:6-8. Torna-se interessante comparar Naum 1:5 com Isaas 52:7 e com Romanos 10:15. 2. A conquista e captura de Nnive ouve-se o barulho da batalha! A cidade de Nnive retratada como que se preparando (2:1) para o ataque de uma aliana dos Medos, Babilnios, Cntios e outros. A batalha descrita vividamente as portas dos rios se abrem e o palcio dissolvido (2:6). 3. As razes para julgamento a justia de Deus! Os vs. 4-6 deste cap 3 mostram que os pecados da cidade-capital so a causa de seu julgamento. Nnive cai no ano 612 a.C., de acordo com a profecia de Naum. A sua destruio foi to rigorosa que no sculo II da nossa era at a sua localizao era incerta.

CARACTERISTICAS DO LIVRO
Naum caracteriza-se aqui por declarar a soberania universal de Deus; Deus o Senhor da histria e de todas as naes e continua hoje tambm desta maneira. Como tal Ele controla os destinos das naes, e em seu devido tempo, ser manifestado este destino de cada nao. Ao pensarmos como os sem Deus florescem e dominam os inocentes sabemos que Deus se comprometeu a Si mesmo de vingar num dia por vir tais atos violadores da lei divina. Veja Lucas 18:7-8 e Romanos 12:19. Este o conforto que nos vem desta profecia.

EM FOCO
ZELOSO (HB. QANNO )
(Na 1:2; Js 24:19) Esse termo hebraico est relacionado raiz de uma palavra que pode significar estar ansioso por, ter zelo por (1Rs 19: 10, 14), ou estar indignado (Zc 8:2). Um dos codinomes de Deus Zeloso (Ex 34:14). Assim, a expresso o SENHOR, teu Deus, um Deus Zeloso usada no Antigo Testamento, normalmente associada a uma advertncia contra a adorao de dolos (Ex 20:5; Dt 4:24; 5:9; 6:15). O zelo de Deus por seu povo uma reivindicao de lealdade exclusiva com base em sua santidade (Js 24:19) e em suas prerrogativas como Criador e Redentor desse povo (Sl 95:6-7; 96:2-5). Muitas vezes associamos zelo a uma emoo egosta que normalmente fruto de sentimentos de imperfeio. O zelo de Deus, em contrapartida, procede de Sua santidade. Visto que Santo (Is 6:3; 40:25), Ele no tolerar rival algum (Ex 20:5).

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TEOLOGIA DO LIVRO
O livro enfatiza, teologicamente falando, quatro temas: a) b) c) d) A soberania de Deus; b) A justia de Deus; c) A graa de Deus; d) A esperana de Deus para Seu povo.

interessante notarmos que este tipo de movimento da justia e misericrdia de Deus visto em todas as profecias que tem o objetivo de corrigir atos do povo. A dimenso do significado da profecia de Naum para os dias de hoje podem ser listados da seguinte maneira: a) b) c) d) Temos que reconhecer a existncia do mal neste mundo; no h como fugir desta realidade. Temos que crer que Deus se ope veementemente a toda espcie de mal; Deus, apesar de longnime, tem seus limites para o pecado. nosso dever examinar a nossa atitude com relao opresso e entender que a opresso semeia sua prpria destruio; Deve ser nota caracterstica do salvo hoje no mundo, a de viver em esperana viva do retorno de Jesus e da implantao do reino de paz eterno. e) Somos encorajados a renovar nossa viso do poder soberano de Deus em um mundo controlado pela experincia poltica. f) Somos admoestados a resistir tentao de viver apenas pelas normas sociais do que pela Palavra de Deus. g) nossa responsabilidade agirmos baseados na f em que Deus est de fato envolvido na vida e na histria. Doutra maneira estaremos irremediavelmente confundidos com os rumos da histria. h) Somos alertados a observar que Deus um Deus de justia, no apenas de bondade misericordiosa. i) -nos trazido lembrana que as leis de Deus so eternas, permanecem e sero aplicadas em seu devido tempo. j) Finalmente somos relembrados de que Deus governa a vida e a histria dos indivduos, grupos, naes, e do mundo, quer queiramos aceitar isto ou no. Voltando ao povo judeu remanescente em Jud (reino do Sul) aprendemos que no meio de aparente desesperana, o povo tinha vrias opes: 1. Poderiam afundar a uma situao de desespero cada vez mais agravante. Haviam sido oprimidos por mais de um sculo. Ser que haveria esperana no futuro? Onde estava Deus? 2. O povo poderia decidir que Deus havia sido conquistado pelos assrios e no mais poderia ajud-los. A soluo seria filiar-se aos deuses e seus cultos com os assrios. 3. Poderiam decidir que uma postura de comprometimento com os assrios seria o melhor caminho. O resultado seria transformar Jeov em um dos deuses do imprio assrio. Seria uma sada politicamente correta. 4. O povo poderia cair no frustrante hbito de cultivar o dio contra os assrios opressores, o que drenaria suas energias e os afastaria da tarefa de construir um futuro responsvel. 5. Eles poderiam ser autnticos e verdadeiros para com Deus e olhar para Deus por sua esperana futura de futuro livramento.

CRISTOLOGIA EM NAUM
Mesmo sem referencia especificas ao Messias no livro de Naum, a proclamao das boas noticias em 1:15 tem uma referencia indireta a Cristo e seu evangelho. uma referencia a Isaias 52:7, mais tarde aplicada por Paulo em Romanos 10:15 quanto ao aspecto libertador do Evangelho. um lembrete de que o primeiro objetivo de Naum foi consolar Israel a respeito da ameaa nacional por parte do cruel e perverso inimigo do Oriente. Alm disso as boas noticias do Evangelho so que Cristo no somente traz o livramento dos inimigos, mas tambm os benefcios reais da salvao (Lc 1:71). O Deus prefigurado por Naum no diferente do Cristo do Novo Testamento.

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A ATUALIDADE DA MENSAGEM DE NAUM PARA A IGREJA

Como podemos perceber, a viso de Naum acerca de Nnive constitui-se num alerta quanto realidade de que Deus pune aqueles que rejeitam o seu convite de arrependimento (Ez 7.9; Am 3.2). Nnive simboliza todas as naes que voltam as costas para Deus. Portanto, o indivduo, ou a nao, que deliberada e definitivamente rejeita a Deus, escolhe a sua prpria runa. Na verdade, Ele no est alheio aos pecados cometidos pelos homens, pois tem reservado um dia em que julgar os vivos e mortos por meio de seu Filho Jesus Cristo (At 17.31). O fato que Deus, por sua longanimidade est concedendo tempo ao mundo para que se arrependa (II Pe 3.9,10). Estas opes que estavam diante do povo de Deus na poca so as mesmas opes que esto diante de ns nos dias de hoje. Lamentavelmente os salvos por Cristo esto cada vez mais optando por solues que no levam ao cumprimento do propsito de Deus para com Seu povo, mas sim, leva ao afastamento cada vez maior de Deus, ignorncia daquilo que a Bblia tem para dizer e consequente vida dificultosa e pesada quando comparada com a vida que o mundo oferece. Esta situao gerada pela distncia e falta de intimidade da pessoa para com Deus, nos mesmos moldes da poca de Naum. Da se v que, nos tempos de Naum, o povo foi castigado com uma situao que ficou marcada na histria do sempre. Ns hoje tambm sofremos por esta razo e temos que nos penitenciar diante de Deus, temos que buscar a Sua face no para nos dar o que queremos, mas para nos perdoar por termos nos distanciado tanto dele a ponto de no mais sabermos a vontade de Deus para a nossa vida e no mais conhecermos o poder da Sua graa e presena para nos levar atravs das tribulaes a aflies que o prprio Jesus Cristo disse que teramos se o quisssemos seguir. Voc est disposto a seguir a Jesus segurando na mo de Deus ou voc est querendo que a tua vida seja de tranquilidade e abastana, s de vitrias em termos de bens materiais como a grande parte das igrejas promete nos dias atuais? muito melhor sofrermos as dificuldades e vicissitudes da vida com Cristo e experimentarmos a doce presena de Seu Santo Esprito nos conduzindo atravs deste caminho, experimentarmos o que passar pelo vale da sombra da morte e chegarmos aos pastos verdejantes no final da vida do que comprometermos a ao de Deus e a expresso de Sua vontade soberana por causa de um conforto temporrio e passageiro como foi o caso dos Assrios na cidade de Nnive.

ESBOO DO LIVRO DE NAUM 1) A DESTRUIO DE NNIVE

a) O Autor da Destruio:

i) i) i)

Deus

b) A Razo da Destruio:

O pecado (crueldade, iniquidade, Maldade) Babilnia

c) O instrumento da destruio:

2) A PACIENCIA DE DEUS (1:8)

a) Deus uma vez conteve a sua mo de Juzo sobre Nnive por meio de Jonas, porem agora a sua pacincia se esgotou.

3) O ORGULHO DE REI ASSRIO (1:9-14) 4) A PROMESSA FEITA A JUD (1:15) a) Jud j no precisava temer aquela nao cruel. 5) O CASTIGO DE NNIVE (2-3)
a) Sua descrio (2:3-9) b) Sua certeza (3:11-19)

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ESTUDO PANORAMICO DO LIVRO DE NAUM

I. A pacincia de Deus (1:1-8) "Senhor tardio em irar-se, mas grande em fora e ao culpado no tem por inocente; o Senhor tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens so o p dos seus ps". Naum 1:3 ARC_1-PTO (Veja tambm Gn. 15:16, Sal. 103:8). Por mais de 500 anos, Nnive e os assrios foram o terror da sia Ocidental. Porm embora a pacincia de Deus seja infinita em profundidade no dura eternamente. O tempo do juzo j estava a caminho. Em uma analise panormica destes versculos percebemos algumas questes importantes, a saber: a) 1:2 Somente o Senhor tem o direito de ser Zeloso e praticar a vingana. Pode at parecer surpreendente associar Deus aos termos cime e vingana; Normalmente os homem quando apresentam comportamento de cimes, torna-se vingativos e egostas; Vale lembrar que ele tem direito em insistir em nossa submisso, e justo que castigue os malfeitores que no se arrependem. Diferente dos seres humanos sua vingana no baseada no egosmo, mas em remover o pecado restabelecendo a paz no mundo. (Dt 4:24; 5:9). b) 1:3 Deus tardio para irar-se, mas quando esta pronto para castigar at a terra treme. O profeta destaca em sua mensagem que Deus concede tempo para que seus seguidores possam comunicar seu amor e verdade aqueles que trilham o caminho do pecado. Cabe lembrar que Deus no permite que o pecado fique impune para sempre, ou seja , quando as pessoas perguntam por que Deus no castiga o mal imediatamente, devemos lembra-los que se esta for a sua atitude no restaria nenhum de ns, pois todos pecamos. Devemos sempre ser gratos a Deus por nos dar tempo para que todos possam se converter a ele. c) 1: 6 Nenhuma pessoa na terra pode desafiar com segurana a Deus, o Todo Poderoso, o Criador de todo universo. O Senhor tem em suas mos todo controle do mundo at mesmo a ascenso e queda das naes. Como poderia um pequeno reino temporal como a Assria, a despeito de todo seu poder, desafiar o incomensurvel poder de Deus? Se a Assria olhasse um pouco mais alm e pudesse ver no que se tornaria mais a diante, ou seja, uma colina de entulho. Precisamos nos lembrar sempre que o Senhor est vivo e ativo! A ns cabe no desafia-lo, pois seu poder maior do que qualquer exercito ou nao juntos. d) 1:7-8 Para as pessoas que se recusam a crer, o castigo de Deus como um fogo ardente. Para aqueles que o amam: sua misericrdia um refugio, supre todas as suas necessidades sem diminuir sua proviso. Para os seus inimigos: Ele como uma inundao esmagadora que segue destruindo por onde passa. Lembre-se que a proximidade que voc tem com Deus depende de voc de maneira exclusiva. Em qual destas duas aproximaes acima voc mais se enquadra? II. O orgulho de Senaqueribe (1:9-14) "Naum 1:11 NVI-POR - Foi de voc, Nnive, que saiu aquele que trama perversidades, que planeja o mal contra o Senhor". Naum 1:11 NVI-POR. Aquele que ousava planejar o mal contra o Senhor pode ter sido: a) Assurbanipal (669 627 a.C.), rei da Assria durante um longo perodo da vida de Naum, o governante que levou a Assria ao clmax do seu poder. b) Senaqueribe (705 681), que desafiou abertamente a Deus (2 Rs 18:13-35) ao promover uma revolta contra o Senhor.
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c) Nenhum rei em particular, mas talvez toda a monarquia mpia, ou seja, o ponto chave que Nnive seria destruda por se rebelar contra Deus. Geralmente grande parte dos comentaristas apontam Senaqueribe como este conselheiro perverso, ou seja, o malvado rei Assrio que invadiu Jud e citou Jerusalm em 701 a.C. Embora o exrcito de Senaqueribe tenha esmagado as portas de Jerusalm, o mesmo foi assassinado anos antes de esta profecia ter sido proferida (ver 2 Rs 19:35-37), a arrogncia deste rei parecia simbolizar o orgulho de Nnive, sendo, portanto, utilizado aqui para se compreender este texto. Senaqueribe fez de Nnive uma cidade Magnifica, criando suas ruas e praas, edificando nela um grandioso palcio que "no houve igual". Suas dimenses eram fantsticas, de um 600 x 630 ps (183 x192m). Continhas ao menos oitenta quartos, sendo que muitos deles estavam adornados com esculturas. III. A promessa de Jud (1:15) "Vejam sobre os montes os ps do que anuncia boas notcias e proclama a paz! Celebre as suas festas, Jud, e cumpra os seus votos. Nunca mais o perverso a invadir; ele ser completamente destrudo". (Naum 1:15 NVI-POR) Jud no voltaria a ter medo desta cruel nao. A boa notcia para Jud, afligida pela Assria era que seus conquistadores e atormentadores seriam destrudos e jamais se levantariam para atorment-la. Nnive foi completamente destruda e suas ruinas somente foram identificadas em 1845. IV. O castigo de Nnive (caps. 2-3). Este captulo prediz os eventos de 612 a.C., quando os exrcitos unidos da Babilnia e dos Medos saquearam Nnive, que era aparentemente invencvel. A Assria saqueou o Reino do Norte (Israel), e deportou o seu povo em 722 a.C. (2 Rs 17:3-6; 18:9-11). Ela tambm atacou o reino do Sul e o forou a pagar tributos Podemos assim dividir esta questo do castigo dos Ninivitas em duas fazes dentro destes dois captulos finais do livro, a saber:

A. A descrio do castigo.
"Armas reluzem ao sol, os soldados esto esplndidos no uniforme de guerra. Carros polidos e resplandecentes esto prontos para

atacar, uma floresta de lanas empunhadas e letais no horizonte. Os carros tomam as ruas e ocupam as praas, ardendo como tochas ao sol, como relmpagos velozes e flamejantes. O rei assrio rene seus homens para a batalha, mas eles cambaleiam e tropeam. Eles correm para as trincheiras para barrar a correnteza, mas j tarde. Os soldados arrobam os portes. O palcio demolido. Em breve tudo estar terminado: Nnive est arrasada, Nnive est condenada. Servas e escravas vo gemer como pombas, gesticulando em desespero. Nnive um tonel do qual foi tirado o tampo. Ouvem-se gritos: "Faam alguma coisa! Faam alguma coisa!", mas j tarde. Nnive logo estar vazia - no vai sobrar nada. Ouvem outros gritos: "Saqueiem a prata! Saqueiem o ouro! Que eldorado de saques! Levem tudo que quiserem!". Condenao! Danao! Desolao! Coraes se escondem, joelhos se dobram, estmagos tem nsia, rostos empalidecem. O que aconteceu ao famoso e feroz leo Assrio e queles lindos filhotes assrios? O que houve com o leo e a leoa, to acomodados com seus filhotes, to ferozes e destemidos? (Naum 2:3-10).
Esta abertura das comportas dos rios poderia tanto se referir a um inimigo que se dirigia contra Nnive na semelhana de uma grande inundao (1:8) ou uma avalanche de muitas guas. Alguns Estudiosos sugerem que as comportas encontradas em escavaes arqueolgicas foram fechadas para represar o rio. Deste modo, entendem que quando uma quantidade enorme de gua estava acumulada, as comportas foram abertas, a fim de que a gua inundasse a cidade de Nnive.

B. A certeza deste terrvel castigo (3:11-19).

Deus concedera aos ninivitas uma chance para se arrepender, o que fizeram depois de ouvir a sua mensagem proftica (ver livro de Jonas). Porm, retornaram aos seus pecados, e suas consequncias traziam-lhes a destruio. H um limite para as pessoas, cidades e
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naes aps o qual no existe retorno; a Assria ultrapassou este ponto. Devemos advertir outros de que se arrependam enquanto a tempo. Nnive usara a sua beleza, prestigio e poder para seduzir outras naes. Como uma meretriz, ela as atraia a falsos acordos. Ento quando os outros pases aceitavam suas propostas, por imaginarem que a Assria fosse uma nao amiga, ela os destrua e saqueava. Exteriormente bonita e impressionante Nnive era em seu interior maligna e enganosa. Muitas vezes a seduo e a morte residem sob fachadas bonitas, no permita que atraentes instituies, companhias, movimentos ou pessoas o seduzam, levando-o a baixar o nvel de seus padres ou a comprometer seus princpios morais. A principal fonte de riquezas da economia assria era o saque a outras naes. Os Assrios tomavam o alimento de pessoas inocentes para manter seu luxuoso padro de vida. Assim faziam com que os outros passassem por privaes para manter os seus excessos. Privar pessoas inocentes para sustentar o luxo de alguns um pecado que provoca a ira de Deus. Como Cristos devemos nos posicionar firmemente contra esta pratica que comum, porm maligna Naum compara Nnive com Tebas (no hebraico: noamn, ou cidade de Amom, ver 3:8) a cidade que foi a grande capital do alto Egito (Potencia mundial anterior). Tambm presumiram que no havia poder na terra capaz de submet-los. No entanto, tanto Jeremias (46:25) como Ezequiel (30:14-16) profetizaram sua destruio, que foi cumprida por Sargon da Assria durante sua campanha contra o Egito. Agora finalmente havia chegado o tempo de Nnive, pois Deus disse que as mesmas atrocidades praticadas em Tebas aconteceriam em Nnive. Enfim a lio que aprendemos com a profecia deste profeta que nenhum poder na Terra capaz Deus ou ser um substituto satisfatrio de seu domnio em nossa vida. Tebas e a Assria depositaram seu poderio militar, mas a histria mostraria que estas coisas eram inadequadas. No insista em pessoal; em vez disso, aprenda as lies que a historia j ensinou. Deposite a sua confiana, acima de de proteger algum do juzo de sua confiana em alianas e em aprender atravs da experincia tudo, em Deus.

CONCLUSO
Conclumos dizendo que embora o pecado e a violncia possam ficar sem punio por algum tempo dentro da longanimidade de Deus, todavia, no sero esquecidos (Ez 7.3; I Pe 4.3-5). interessante destacar que apesar de Ele ser tardio em irar-se e estar sempre interessado em mostrar-se misericordioso (Ez 33.11; I Tm 2.4), no absolutamente imune ira quando a sua Lei no obedecida e o seu favor desprezado (Os 4.6; Ap 2.21). Enquanto que o livro de Jonas apresenta a misericrdia aos que se arrependem, o livro de Naum, mostra o juzo sobre os impenitentes Enfim voc tambm, meu amigo, curve-se diante de Deus e busque em Deus a presena confortadora, consoladora e fortalecedora do Seu Santo Esprito. Que o esclarecimento e convencimento do Esprito de Deus estejam sobre voc. Amm!!!

REFERENCIAS CONSULTADA:
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