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Expediente: O Integrao uma publicao semanal destinada aos pais e alunos da Escola Waldorf Joo Guimares Rosa. Rua Virgnia de Francesco Santilli, 81 - City Ribeiro. Ribeiro Preto-SP. www.waldorfribeirao.org. escola@waldorfribeirao.org. 16 3916 4157.
vivncia to interessante que pensou que o cliente poderia esperar um pouco. Conheo uma escola onde o grupo fundador queria passar por um processo de escolarizao social. Todavia, essa escola sofre com as cicatrizes de sua origem imprpria. O drago transformou a vida no trabalho, que indica a prestao de servio a outros num meio para fins de autodesenvolvimento. 9. O drago da pressa Tambm chamado de drago da expanso, ele acelera o processo de encarnao, levando caotizao das relaes internas. Uma iniciativa precisa de um certo tempo para que as individualidades a presentes possam constituir um verdadeiro grupo. Ao estar claro o que querem, surge um contedo comum. esse crescimento tranquilo, que requer tempo, que permite a sobrevivncia da iniciativa no tempo e no vento. Tambm permite saber se a iniciativa necessria no mundo exterior. O drago da pressa faz uma iniciativa nascer prematuramente e crescer depressa demais. Ele pode vir de fora ou de dentro. De dentro, ele vem na forma de uma nsia por parte dos realizadores que impulsiona a iniciativa a uma realizao prematura. De fora, ele pode vir sob a forma de bens imveis. Um grupo planeja iniciar um jardim de infncia. Apesar de saberem que os planos ainda no esto bem maduros, ao surgir uma oportunidade de uma casa, um espao, imediatamente a compram ou alugam. incrvel como bens imveis estreitam a conscincia! Logo pensam na decorao e reforma e o grupo identifica-se tanto com o espao que esperar exige o maior esforo de auto-superao. O drago da pressa pode vir de fora de outra maneira. O tempo para uma iniciativa pode estar mais do que maduro. H crianas precisando de uma escola Waldorf h muito tempo, mas os adultos no tomaram a iniciativa. Surge finalmente um Grupo de Iniciativa, mal formaram um pequeno grupo de recreao, surgem crianas de todos os lados e de todas as idades. Porque j no abrir um jardim e quem sabe um primeiro ano? E justamente por ter tardado muito em nascer, ela precisa agora crescer depressa demais, assumindo um carter de nascimento prematuro. Em ambos os casos, falta energia formativa interna e externamente. No pela quantidade que surge qualidade. A iniciativa se destri com seu prprio crescimento. 10. O drago da autonomia As pessoas gostam de ser independentes e de precisar o mnimo possvel dos outros. justamente na fase inicial de uma iniciativa que as perguntas geralmente se referem a dinheiro. O grupo tem ideias e pessoas que querem participar; s faltam os meios materiais. J mencionei anteriormente que as iniciativas s chegam a ter reais possibilidades de partida mediante doaes livres. assim tambm que se sabe se a iniciativa benquista. Doaes livres tambm isentam a iniciativa em sua fase inicial do compromisso de ter de realizar algo. O drago da autonomia nos sussurra que devemos buscar nossa autonomia financeira e no depender de doaes de ningum. O grupo recorre ao crdito comercial pelos juros mais baixos.
A princpio, nada h a objetar, mas pergunta-se se essa a maneira ideal de se desenvolver uma iniciativa. J num estgio precoce, ela se v sobrecarregada: espiritualmente com a obrigao de desempenho e materialmente com os compromissos financeiros. Se j nesse estgio o recm-nascido se v sobrecarregado de obrigaes, no poder ter um desenvolvimento sadio. Novos empreendimentos devem poder abrir suas asas livremente graas ao calor de doaes livres, seja mediante dinheiro externo, seja em espcie, sob a forma de ajuda voluntria ou por sacrifcio dos prprios pioneiros. 11. O drago do conformismo Esse drago poderia tambm ser chamado de drago da rotina. Um grupo tem bons pensamentos idealistas e percebe que h uma necessidade para o que querem empreender. Ento comeam e logo se deparam com a dura realidade. Leis de ensino que prescrevem as coisas mais impossveis, a inspeo de ensino que impe exigncias administrativas, prescries quanto forma como se devem apresentar novas iniciativas externamente. Deseja-se criar uma fundao e descobre-se que pela legislao devem ser includos os artigos mais repugnantes. O grupo se depara com a realidade e sempre surge a pergunta: Ser que no devemos fazer da forma que consideramos correta? Acaso somos obrigados a nos adaptar, ou teremos a coragem de assumir uma confrontao aberta com esse sistema que no deixa espao para o tipo de iniciativa que queremos? O drago do conformismo diz a cada passo: Adapte-se. Essa briga vai custar muito esforo e tempo. No vale a pena. Existem coisas mais importantes. Seu ideal forte o suficiente para permitir essas adaptaes. E assim o grupo decide adaptar-se. Esse processo sempre se d em passos bem pequenos. Cada passo to pequeno que o grupo acaba por se conformar. No h porque lutar por uma bagatela. Mas quem olha para trs aps muitos anos dando esses pequenos passos, assusta-se violentamente. Aps alguns anos de atividade desse drago, o grupo se pergunta O que afinal resta de novo na nossa iniciativa? O que resta do ideal que nos moveu? Ns nos adaptamos sob todos os aspectos. Acabamos dentro de uma rotina sem qualquer colorido. 12. O drago solista Em muitos empreendimentos, o pioneiro o maior perigo para sua prpria criao. Uma pessoa ou um grupo se identifica de tal forma com sua iniciativa que no permite a participao de outras pessoas. Pioneiros dificilmente conseguem imaginar que outras pessoas possam ajudar a levar sua iniciativa para frente. Mesmo num empreendimento bem crescido, onde premente a participao de outras pessoas, o grupo pioneiro continua presente tomando todas as decises, dirigindo. Com isso, surge o risco de que pessoas realmente capacitadas se afastem, com a sensao de que no podem participar. No incio, a participao do pioneiro imprescindvel na irradiao de inspirao. O drago solista s comea a atuar quando o pioneiro se torna invisvel. Por toda parte, ele tem pessoas
comprometidas com ele. Tambm pode acontecer de uma famlia de pioneiros ter as mos no volante e que diversas posies-chave sejam ocupadas por sobrinhos e outros familiares. Os colaboradores tm constantemente a impresso de que apesar da abertura aparente, um crculo ntimo mantm atrs dos bastidores todos os fios na mo. No seria a primeira vez que uma iniciativa assim afunda juntamente com seu pioneiro ou a sua gerao. Os Pares de Drages Lex Boss procurou salientar que cada drago tem o seu complementar, embora no tenha descartado nem a existncia de outros drages e nem outras combinaes. Ele os chamou de pares de drages. No quadro abaixo essas relaes esto resumidas. Para o texto integral, leia o livro. Aberto Demais 1 par 2 par 3 par 4 par 5 par 6 par Drago da subveno Drago do amadorismo Drago burocrtico Drago da pressa Drago do conformismo Drago desintegrador Fechado Demais Drago da autonomia Drago do parasitismo Drago solista Drago da organizao Drago do narcisismo Drago do sectarismo
Observando os pares, vemos que do lado esquerdo esto os drages que permitem ao mundo exterior penetrar demais, com o que no se chega a um recolhimento. E justamente esse recolhimento necessrio para que algo possa amadurecer, para que uma iniciativa possa adquirir uma identidade prpria e forte. Do outro lado, vemos drages que seduzem o grupo a fechar-se demais, a viver fortemente demais nas suas prprias ideias e assim alienar-se do mundo.
Mas vamos olhar mais de perto o que est acontecendo. As artes marciais modernas, ou como so chamadas comumente hoje, defesa pessoal afastaram-se muito das suas dimenses culturais e espirituais, das suas fontes de inspirao e propsito. Embora nunca se tenha falado tanto sobre isso, trata-se de no mais do que uma sombra do que existiu no passado. As artes marciais tornaram-se um hobby, uma forma de ficar sarado ou um esporte. Mas ao mesmo tempo esto focadas em machucar outro ser humano. O aluno j no precisa mais passar por todas as provas que iriam desafi-lo e prepar-lo para usar esse conhecimento com sabedoria. As artes marciais foram adaptadas para a nossa conscincia moderna de consumidores, a nossa necessidade de gratificao instantnea. E ainda que ns paguemos agora pelas aulas, ns iremos certamente, se inadvertidamente us-las, ter que pagar mais tarde tambm. H evidncias de que no passado, em algumas escolas de artes marciais, os estudantes eram aceitos por volta da puberdade. Em outras, no seriam aceitos antes da adolescncia (13 anos). O que est claro que em ambos os casos os alunos no recebiam os ensinamentos dos exerccios das artes marciais at que tivessem alcanado a maturidade, aos 19 anos ou aps os 20. E havia uma razo muito especial para isso. Os mestres tinham que esperar o momento do aparecimento do eu quando o adolescente se tornava adulto. Era s a partir disso que ele adquiria as faculdades e habilidades para entender e controlar a energia e poder especiais que seria subsequentemente ensinado a desenvolver. Equipar crianas com esses poderes antes de que tenham maturidade para lidar com eles talvez o aspecto mais perigoso das artes marciais modernas. Certa vez, eu separei uma briga de rua em que um menino de 11 anos estava agredindo seriamente um outro bem mais velho e maior. Foi extremamente difcil impedir o menino de causar mais danos, pois estava totalmente fora de controle. O menino mais velho teve a mandbula e o nariz quebrados, assim como srias injrias nos joelhos. Depois, eu conversei com o menino menor e ele me contou que vinha estudando artes marciais havia quatro anos. No ano anterior, que havia sido bastante intenso, ele participara de competies e se sara bem. Eu lhe perguntei o que havia acontecido naquela ocasio da briga. Ele me contou que o menino maior andava pegando no p de um de seus amigos e que eles haviam pedido a ele que resolvesse a parada. Entretanto, durante a briga, ele disse que havia perdido, querendo dizer que havia perdido o controle. Ele ficou muito bravo, dizendo que sentia muito e que quando havia abordado o outro menino no fora sua inteno machuc-lo tanto. Em conversas subsequentes com o menino, ficou claro que ele havia se retrado e que estava at mesmo um pouco amedrontado, apesar de ter se tornado uma espcie de heri entre seus amigos. Eu estava tentando entender porque ele se sentia reticente. Sua resposta foi que ele estava com medo de ficar nervoso de novo, no caso de que voltasse a acontecer. Ele me contou que na hora da briga ele pretendeu e tinha a habilidade para matar o menino maior. Esse um exemplo extremo do que pode acontecer se as crianas recebem poderes que no conseguem controlar. Inclusive, nesse caso e em outros menos dramticos, as crianas que estudam artes marciais tm imagens negativas desenvolvidas por seus colegas de classe. Eles so vistos como figuras ms ou difceis com quem se deve relacionar com cuidado. Mesmo que a criana no seja muito proficiente nas habilidades, ela ainda ir desenvolver uma atitude agressiva frente aos problemas e os outros no grupo iro perceber isso. Ganhar status num grupo atravs de uma corrente ameaa de violncia no uma qualidade que algum quisera desejar para uma criana ou para um grupo de crianas. O outro efeito que pode haver a instigao de crianas maiores em pegar o estudante de artes marciais
para coloca-lo no lugar dele; eles podem at fazer isso numa gangue. O estudante de artes marciais geralmente tem uma imagem super inflada de suas prprias habilidades e poderia estar seriamente em risco nessas situaes. Os pais que matriculam seus filhos nessas aulas esperando que aprendam a se defender esto contribuindo para uma situao de derrota. As crianas podem se meter em encrencas por superestimarem as suas habilidades. Levam anos de muita prtica para que se atinja o estgio de ser capaz de defender-se apropriadamente. Mas se esse estgio alcanado, ento um cenrio como a luta que descrevi pode acontecer. Mas h outro aspecto. Ao longo deste livro, tem sido sugerido que brincadeiras, esportes e jogos tm papel chave no desenvolvimento fsico e interior das crianas. O movimento tem em geral a tarefa de moldar o desenvolvimento emocional e social. Vamos olhar ento para os movimentos envolvidos nas artes marciais e suas possveis ramificaes: primeiro considere a posio do corpo. Os joelhos esto dobrados, o centro de gravidade est tombado. Esse, assim como todos os movimentos envolvidos, continuamente praticado e repetido. Peso e gravidade so fortemente cultivados. Mas como eu tenho tentado mostrar ao longo deste livro, muito importante para as crianas que elas recebam uma educao espacial equilibrada. As artes marciais levam muito pouco em conta as outras cinco direes no espao que precisam de um cultivo equiparado em momentos especficos na vida da criana. Nas artes marciais, os aspectos de leveza (como o oposto gravidade), posterior, anterior, esquerda e direita so encolhidos ou abusivos. Em termos mais simples, a postura nas artes marciais no natural para a criana. Ela neutraliza as experincias saudveis de que precisa de correr, saltar, pular e todas as atividades que envolvem leveza. Experimentar a gravidade isoladamente, sendo trazidas para baixo sem que haja um contrabalano, no nada proveitoso para o desenvolvimento das crianas. Em muitas formas de artes marciais, particularmente naquelas conhecidas como hard (mais duras), as mos e ps so usados como porretes pesados para bater ou chutar, ou como facas afiadas preparados para cortar ou dilacerar. Nem preciso dizer que no foi para esses fins que essas partes do nosso corpo finamente desenvolvidas foram projetadas, e o uso repetitivo dos ps e mos nesse sentido faz muito pouco para o cultivo da sensibilidade e do manuseio gentil de uma situao. A voz, a nossa ferramenta mais expressiva, usada nas artes marciais como um urro gutural. Todos esses movimentos marciais tm um impacto emocional decisivo, assim como fsico, no estudante. Por exemplo, em algumas artes marciais considerado altamente louvvel ser capaz de dar um soco, pontap ou mesmo uma cabeada num tijolo extremamente duro segurado verticalmente por dois ajudantes. Quanto mais grosso e duro for o tijolo, maior o nvel alcanado. Qualquer pessoa normal, no treinada, fazendo um intento nesse sentido sairia bastante machucada. Isso logrado focandose uma intensa energia muito alm do obstculo que se torna uma mera brincadeira para ser destruda no movimento a ele direcionado. Essa conscincia cultivada atravs de prtica repetida. Permitir que uma barreira fsica interfira na sua movimentao direcionada a um objetivo considerado uma fraqueza. Mas isso tem implicaes significativas em termos de relaes humanas para a criana ou adolescente que ainda no tem as faculdades para controlar tal poder.
Tome por exemplo a situao em que lhe dizem que faa a tarefa para um determinado dia ou que deva estar em casa a uma determinada hora noite. Se for seu objetivo no recolher-se naquela hora e o jovem tiver profundamente arraigado na sua psique que ele deve ignorar ou destruir os obstculos em ordem de alcanar seus objetivos, suas reaes s restries dos pais sero fortemente afetadas. Isso no se trata de teoria intelectual tem sido observado por muitos educadores e pais. Um efeito similar deve tambm ser encontrado nas tcnicas de desviar-se usadas em muitas artes marciais mais brandas. Nesse caso, o aluno ir se desviar e direcionar a fora que ele recebe de volta e, portanto, contra o oponente. Isso pode ser devastadoramente destrutivo, dependendo da quantidade de energia direcionada. Mas o impacto emocional dessa tcnica tambm considervel. Se, por exemplo, os pais pedem ao filho que volte para casa numa determinada hora e ele discorda, poder bem simplesmente desviar-se da energia que provm dos pais nesse caso suas instrues e voltar para casa na hora que quiser. Se isso causar raiva ou preocupao, ele poder desviar disso tambm. Quanto mais intensos e preocupados ficarem os pais, mais ele dirigir as suas frustraes de volta a eles mesmos. Finalmente, em cada chute ou golpe, ou atravs das prticas a que so introduzidos os alunos, sempre se est imaginando uma parte sensvel ou vulnervel do corpo dos seus oponentes. Pode ser um chute objetivando o deslocamento de um joelho ou a ruptura de um rgo interno, pode ser um domnio ou uma jogada objetivando quebrar um brao ou deslocar um ombro, ou um soco mirando o nariz, objetivando empurrar a cartilagem para o crebro. Ningum deveria ter dvida alguma de que inerente a cada movimento est a inteno de causar dano. essa a imagem que a criana tem diante dela enquanto pratica artes marciais. Sugerir que essas coisas no tm efeitos adversos seria ingenuidade. Se os pequenos se sentem vulnerveis num mundo que eles percebem como violento, ento ns, seus guardies, devemos buscar reassegur-los e proporcionar-lhes o acolhimento que os levar de volta segurana e inocncia da infncia.
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