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23 MESES EN MARTE

THICE THONOZ

Miguel Castro Rey

23 Meses en Marte
El hombre raptado por un plato volador

ARTES GRFICAS COLONIA SUIZA LTDA. Nueva Helvecia (Dpto. Colonia) (Uruguay) -1954-

Thice Thonoz Rey

Miguel Castro

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No puedo dejar de decir Apstol El que tiene odos para or, oiga - Jess
Lector: si no eres creyente, no te ofusquen mis expresiones religiosas. No es falta de respeto a tus legtimos derechos, sino fidelidad a los mos. Soy leal. No me tomes por enemigo, porque no lo soy. DEDICADO A los que realmente anhelan la paz. Paz en justicia y fraternidad. A los que anhelan para el Hombre el desarrollo integral de su personalidad con el ejercicio de todos sus derechos al amparo de todas las libertades. A los que creen en un destino elevado para la Humanidad y suspiran por l. A los que la sensibilidad de su espritu no les permite conformarse con la situacin de una Humanidad en la que los ms se arrastran a los pies de unos menos. A los que desean y esperan para el Hombre una vida mejor dentro de la comunidad, porque creen en una vida mejor, porque creen en el Hombre. A los que no pueden tolerar la separacin del concepto Hombre, del concepto Humanidad. A los jvenes, que an pueden caminar y batir sus alas. A los que no pueden aceptar el arrinconamiento del alma. A usted, lector, porque creo que, aunque estuviese escondido a su propia conciencia, en lo ntimo de su ser alienta el mismo espritu de solidaridad, y de angustia, que me empuj a escribir, porque es Hombre. El autor

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NDICE
I Una carta Recuerdos II El Rapto III El Domis IV El Telescopio Seleccin V En Marte VI Essi XI VII Oasis en el Infierno VIII Vidas Paralelas Visitas IX Fiesta Popular X La Ciudad Muerta Escuelas XI Vidas Paralelas II Recomienzo Fil XII El Lago Seco Huertas XIII Vidas Paralelas III Adelantos Religin XIV Petrleo Acueducto XV Vidas Paralelas IV Extremismos Fil II XVI La Montaa Quemada Tejidos XVII Calendario Casamiento Viviendas Arte XVIII Vidas Paralelas V Hacia el fin Bori y Muni XIX Factores I Materialismo XX Factores II Dinerismo Laicismo XXI Factores III Intelectualismo XXII Factores IV Militarismo Cultura Geologa XXIII Factores V Politicismo Noticias Deportismo XXIV Factores VI Periodismo La Radio El Cine Realismo Modernismo XXV Factores VII La Mujer La Familia XXVI Factores VIII La ciudad Metropolitismo XXVII Nuestra Historia 2 Gran Guerra Nuevo Explosivo El Rayo El Domis El Fuerte XXVIII El Fin Hora Fatal Un Mundo en llamas Lluvia ardiente Encierro XXIX Rada Nael Censo Organizacin Essi II Viaje a la Tierra Essi XI XXX Regreso Accidente

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I UNA CARTA
Haca fro aquella maana. Demasiado fro para ser 13 de Febrero. El viento, casi del Sur, y la lluvia, azotaban desde medianoche todo lo que se hallaba a su paso, y no se vean sntomas de que fuese a calmar. Evidentemente, no estara agradable para andar en las calles. Decid encender un buen fuego en la chimenea, y leer o escribir. Me senta disgustado desde que dej la cama. Seguramente el tiempo inclemente influa en mi nimo, adems, con seguridad, que algo se deba a haber cenado demasiado abundantemente. Pero por sobre todo, la causa de mi disgusto provena de una pelcula de cine que haba visto la noche anterior era realmente detestable. Desde su comienzo hasta su fin era diablicamente pornogrfica. No soy lo que se llama un puritano, pero todo tiene su lmite. Soy materialista, pero, segn creo, ello no me impide tener un ideal moral. Estimo que el Hombre, para no ser slo bestia debe tener dignidad; es un valor ntimo que cada uno debe ir elaborando y cultivando como parte de su personalidad. Lo que sea realmente cada uno, depende de su dignidad. Lo dems es apariencia o pasajero. Es deber del Estado, de todas las instituciones sociales, y de toda persona consciente, propender a la elevacin de la dignidad del pueblo: es funcin democrtica. Pelculas como esa a que me refiero no cumplen esa misin; al contrario, minan los valores morales del Hombre. Es prctica totalitaria, porque un pueblo inmoral es un pueblo indefenso; campo propicio al engao, a la perversin, a la traicin, a la demagogia. Un hombre inmoral es un hombre que ya tiene una argolla en la nariz. De eso a los grillos del esclavo, es slo cuestin de etapas. Pensaba en esto mientras observaba, con satisfaccin, las primeras llamaradas rojizas que rozaban el fondo negro de la chimenea; sent un leve calor en la cara. El fuego, como tantas otras veces, me produca alivio, como un sedativo. Pronto me olvidara de la malhadada pelcula, pero era lo cierto que me haba sacudido violentamente. Entr mi hija mayor, que cursa secundaria, y tras un dulce Buen da, pap! dej sobre mi mesa alguna correspondencia y se dirigi a la biblioteca en busca de un libro. En silencio la observ un instante, pensando cunto mal podran causar a jvenes de esa edad, muchas pelculas, libros y programas de

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radio que diariamente estn a su alcance. Sent dolor en mi corazn. Cmo nunca se me haba ocurrido tal cosa? Tendra que escribir algo al respecto. Entre dos o tres cartas, me llam la atencin una certificada, grande; me intrigaba la letra, que pareca evocar en m viejos recuerdos; adems, lo compacto de su contenido. Expresamente la dej para el ltimo. Al abrirla, hall dentro otro sobre cerrado en que se lea: Por favor, no abra este sobre en presencia de otros, sino en absoluta soledad. Sin darme tiempo a dominarme, momentneamente me domin la emocin. Por temor a que mi hija pudiese notar algo, me corr hasta la chimenea e intent leer un diario. Me agrada que mis hijos acudan a m, que me hablen; les trato como a iguales y tienen libre acceso a mis libros, nunca me siento molestado por ellos; sin embargo, ese da deseaba que mi hija se fuera. Finalmente, comunicndome el ttulo que se llevaba, se alej con un Hasta luego. Confieso que una inexplicable nerviosidad me haba invadido. Abr con cuidado; era una hoja entera de buen block carta, pero con unas pocas frases; mir la firma, y sent que me flaqueaban las rodillas; le aqul nombre una vez ms, y era indudable: Miguel Castro Rey. Mir hacia atrs para asegurarme de que estaba solo. Me sent cansado y sudoroso: Miguel Castro Rey, eminente profesor e ntimo amigo desde la juventud haba desaparecido haca casi dos aos. Sin embargo, evidentemente, era su letra la del sobre; sin darme cuenta la haba reconocido, y era sin lugar a dudas su legtima firma. Reconozco que hay muchsimas cosas an ocultas al conocimiento humano, pero no creo en fantasmas. Le desde el principio: Querido y viejo amigo Thice, no pude idear ningn medio para evitarte el choque que habrs recibido. He pasado por la ms fantstica aventura que pueda ocurrirle a un hombre sobre la Tierra. Necesito hablarte de ella. Me siento algo enfermo. Ven pronto. Estoy en la Estancia. No digas nada a nadie, de ser absolutamente necesario. Dios te bendiga y acompae. Como siempre tuyo: Miguel Castro Rey. No s cunto tiempo, y pudo haber sido slo una fraccin de segundo, estuve en la inconciencia de un sueo. No poda concretar nada. Senta la mente vaca, pero tena ya el propsito de acudir de inmediato a la cita. Como escritor y periodista, muchas veces me alejaba de mi casa, pero ahora, qu dira? No poda confiar el asunto a mi mujer. Es una de esas mujeres, muy comunes en la poca actual, que hacen ostentacin de fortaleza y libertad de espritu, justamente porque son espantosamente dbiles. Encend un cigarrillo, esforzndome por serenarme. Sal afuera silbando, la hall en el living, y con la mayor indiferencia que me fue posible le dije: Perdname, Estela, pero me olvid de decirte ayer que tengo que ir hoy hasta Rocha por una crnica. Jess! Y con este tiempo?. Mi nerviosidad me haba hecho pensar en mil dificultades. Antes de media hora, mi coche rodaba por la mojada carretera perforando la cortina de lluvia, que ya se haba vuelto en poco ms que llovizna. Prestaba especial atencin a no dejarme arrastrar por mi afn de llegar. No era prudente, ni por el estado de la carretera, ni por mi nimo, pasar de los 80 kilmetros por hora.

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RECUERDOS. Mientras avanzaba en el camino, mi mente volvi atrs en el tiempo. Nos habamos conocido en el liceo y nos hicimos estrechamente amigos. Fuimos el uno para el otro el ms querido compaero. Los estudios siguientes nos separaron en parte. Yo segu abogaca; l, medicina. Fuera de las clases, continuamos siendo amigos separables. Provenamos los dos, de familias econmicamente acomodadas. Mi padre era fuerte comerciante en Montevideo, de origen griego. El suyo, estanciero en Rocha, con campos en la orilla Noroeste de la Laguna Negra, de origen vasco. l era profundamente religioso, evanglico o protestante. Yo era liberal, no tena religin, por mi madre catlico, por mi padre islmico. Aunque francamente debo confesar que en lo ntimo de mi ser tena conciencia, o subconciencia, de la existencia de un Espritu Superior, creador y rector. Ninguno de los dos era fantico, por lo cual nunca tuvimos dificultades. Admiraba en l una bondad sin lmites y una lealtad y pureza de sentimientos, como jams encontr en ningn otro hombre. Todo, dentro de la ms perfecta naturalidad. Antes de terminar mi carrera, comenc a escribir. Intervine en la fundacin de una revista, que me fue absorbiendo ms y ms tiempo, hasta que abandon los estudios. nico heredero de mi padre, no tena preocupaciones econmicas. Miguel no fue nunca estudiante notable, no por limitacin intelectual sino por despreocupacin. Empleaba muchsimo de su tiempo en obras sociales. La condicin de la gente le preocupaba grandemente, conoca al detalle problemas de los cuales yo ni an saba que existan. Finalmente se gradu y poco despus se cas. Muerto su padre, sigui explotando la Estancia en sociedad con su hermano menor, que la administraba. A los ocho aos de casado, con una mujer y un hijo a los que amaba profundamente, sufri un golpe terrible que cambi totalmente la orientacin de su vida. Una epidemia de escarlatina perniciosa lo mantena en continua actividad; enfermaron tambin su mujer y su hijo. Vanos fueron sus esfuerzos: murieron los dos el mismo da. El golpe lo anonad. Se acus interiormente a s mismo de ser culpable. Pasada la epidemia, abandon el ejercicio de la medicina. Poco despus se dedic a la docencia y a la investigacin de la zoologa nativa. Los veranos los pasaba en la Estancia, con su hermano y Jorge, su sobrino. Recorra campos, sierras, arroyos, baados y muy frecuentemente la inmensa Laguna Negra. Continuaba trabajando en obras sociales de su Iglesia, a lo cual dedicaba godo su tiempo sobrante y sus recursos. Muerto su hermano, Jorge, de 18 aos, qued al frente de la Estancia. El Verano antepenltimo, investigaba como de costumbre. Una tarde sali en su bote por la laguna. A la maana siguiente, intrigados de tan prolongada ausencia, le buscaron; hallaron el bote, sus implementos de pesca y caza, mquina filmadora, un par de botas de goma, una manta, su sombrero, pero nada ms. Fue un misterio insoluble. Se expusieron varias teoras, ninguna de ellas completamente satisfactoria. Que haba sido raptado en vistas a un rescate, o por razones polticas, pero no haba huellas de la menor lucha, y habran cargado co todas sus pertenencias. Que accidentalmente se hubiese ahogado, pero el cuerpo no fue hallado; adems nadaba bastante bien, y el

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bote estaba amarrado con el salvavidas en su interior. Que se haba suicidado, que asesinado, que devorado por un monstruo... No pudindose afirmar categricamente nada, se le dio simplemente por desaparecido. El caso caus revuelo. Las dotes excepcionales del desaparecido fueron hechas pblicas. Se le brindaron los mayores elogios, y alguna vez tuve que intervenir enrgicamente para destruir algn infundio. Revisando sus papeles se encontraron anotaciones y escritos de innegable valor; fotos magnficas, Films, croquis y dibujos; un plan general para un asilo-granja-escuela; un plan completo para un hotel de descanso, modelo, cristiano, en base a una Cooperativa con explotacin de granja. Hice medioda en Rocha, y de inmediato part por Castillos, hacia el camino de los Indios. Continuaban las lloviznas; aqu, con viento ocenico, parecan ms recias. Estaba muy acostumbrado a guiar mi coche por largas horas; sin embargo, comenc a sentirme cansado: el nerviosismo, dominado slo aparentemente, haca sus estragos. Fue motivo de satisfaccin llegar a la tranquera de la Estancia, y divisar entre la comisura de dos cerros, sus magnficas arboledas. Era una estancia moderna, con todas las comodidades, no slo para los patrones y sus huspedes sino para los peones, que disponan de buenos dormitorios, baos, esplndido comedor, biblioteca, radio, y hasta un casino, que se habilitaba los sbados a la tarde. Miguel era un cristiano enamorado de su cristianismo y que viva sus preceptos. Jorge sali a recibirme. Se le notaba cmo le haba afectado el asunto de su to, al cual amaba profundamente. Pensaba que no poda restar en m, ni el menor indicio de duda. Menos an luego de ver la expresin del muchacho; sin embargo, slo aventur la ms ambigua de las preguntas Y? To lo est esperando, fue la sencilla y categrica respuesta. Creo que nunca en mi vida he pasado un momento de mayor emocin. Me pareca que an a varios metros se haban de sentir los secos latidos de mi corazn. Por un momento, supuse que no podra hablar. Al llegar al hall, Miguel sali a nuestro encuentro: sereno, tranquilo, sonriente. A la media luz de una tarde lluviosa, era el mismo Miguel de siempre. Hola, viejo Thice, venga un abrazo! Por ejercicio de voluntad difcilmente lloro, y eso cuando me lo permito; en aquel abrazo sent que me corran las lgrimas. Lo apret con fuerza y comprend en ese momento cunto lo amaba. Fue un abrazo largo; l trataba de apaciguarme con suaves golpes en la espalda. Vamos adentro me dijo-, tengo una fogata como a ti te gustan. En silencio entramos a su estudio. Un hermoso fuego, de lea dura, daba ambiente a la habitacin. Me hizo sentar y fue a un armarito, que yo conoca muy bien, por un poco de coac. Tmate un buen trago, viejo. Tengo que contarte cosas extraordinarias. Yo no encontraba ni una sola palabra. Me ofreci un cigarrillo. Empezamos a fumar en silencio. Frente a otro, hubiese tratado de reaccionar aparentando una serenidad que no tena. l era mi amigo; frente a l, no poda mostrarme sino como era. Habl nuevamente. Tengo mucho que contarte. Ests como para or y comprender?. Seguramente que s. Comprendes mi estado de nimo?.

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S, hombre, por eso no me molesta en lo ms mnimo! No te pido que hables, sino que escuches. Aunque parezca imposible, fui secuestrado por hombres de Marte. Entre ellos he vivido todo este tiempo. Son excelentes personas, no me hicieron ningn dao, y s muchsimo bien. Slo que las condiciones fsicas, en un accidente, han afectado mi salud. Me siento enfermo y es posible que no pueda recuperarme. No me lamento de mi suerte; al contrario, me es motivo de gozo. Dios ha hecho de m un profeta; tengo que revelar al mundo lo que l me ha revelado. T me ayudars escribiendo un libo con todo lo que yo te dir. Mi regreso debe permanecer ignorado por el pblico hasta que terminemos. Ya habl con el Juez y el Comisario de aqu; me conservarn el secreto. Tambin lo revel al escribano. Hoy hablaremos de cualquier cosa; maana comenzar a contarte ordenadamente. Encendi las luces. Se expuso bien, y me dijo: Mrame. Es el efecto de las radiaciones. Marte es hoy un infierno, llevado a ese estado por la locura de sus hombres. Me llevaron para que viese, y trajese aqu su mensaje de paz y amor; para que advirtiese a nuestra Humanidad del ineludible desastre hacia el cual vamos marchando. Lo observ detenidamente. Era su misma cara pero qu aspecto! Su piel lisa, como de material plstico, sin un pelo. Un medio arco posterior de oreja a oreja, de pelos blancos; asimismo en el bigote, la barba y las cejas, los pelos no pasaban de media docena; nada de pestaas, los prpados entornados y las pupilas dilatadas; las puntas de los dedos gruesas, con las uas escabrosas y muy convexas; un temblor oscilatorio en sus manos, en cuanto dejaba de apoyarse en algo; la respiracin un poco fatigosa, corta, como lo he observado en personas enfermas del corazn. Yo conoca muy bien a Miguel. Aqul que tena en frente a m, era l; l integralmente, en su plena capacidad mental. No era un loco que hablase disparates, ni an un alucinado que creyese ciertos sus sueos. An cuando me contaba cosas maravillosas, inconcebibles, yo le crea, le crea totalmente, porque era l quien me las contaba. Era un hombre veraz, y aunque altamente idealista, sumamente sensato y equilibrado. l saba que yo le crea, pero en su exquisita delicadeza, para liberarme de toda imposicin, me fue exponiendo pruebas, sin decirme desde luego que lo eran. Me ofreci un cigarrillo de Marte, en cajita sin etiqueta de marca; me mostr ropa en un tejido y estilo especial, el rofodio que all haba usado. Luego me ense una magnfica coleccin de fotos; y an una serie de libros, y muchas otras cosas, a medida que me daba breves, concisas explicaciones. Cenamos un riqusimo asado, mientras yo le pona al tanto de asuntos que haban acontecido durante su ausencia. Con el caf y el acostumbrado cigarrillo, nuevamente frente al fuego, comenz a exponerme su plan y su pedido: Como ves, Thice, no tengo pulso para escribir; adems no veo bien, con uniformidad. Tengo la obligacin moral, y la ntima necesidad, de escribir mi aventura. Es un compromiso con mis amigos de Marte; para eso solamente me llevaron. No puedo de ningn modo esperar mi recuperacin para hacerlo por m mismo, ya que la recuperacin es muy problemtica, y

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mi incgnito aqu no puede durar indefinidamente. Por otra parte, yo no s escribir; por tanto, necesito un secretario que construya un libro co los datos que yo le de. Necesito alguien que traslade al escrito, no nicamente la palabra fra, sino tambin algo de mi espritu. Tiene que ser alguien que me conozca, hasta el punto de ser capaz de interpretar lo que digo y lo que no digo. Quin? T, Thice; nicamente t. No estoy de acuerdo dije- en cuanto a los mritos que me atribuyes, pero lo estoy absolutamente en ayudarte y colaborar en tu libro, sin condiciones. Esperaba eso de ti, estaba seguro sigui Miguel- pero hemos de aclarar que el libro no ser mo sino tuyo. Cmo? repliqu-. Yo ser un simple escriba, t sers el autor. No, Thice continu- yo te dar el argumento, los datos, mis ideas personales si quieres, pero t escribirs el libro, t lo compondrs a tu modo. Ah, no! dije- Eso no debe ser, no puedo aceptar, no sera justo ni honesto; te conozco, slo obras por exagerada modestia. Sonri y me replic: S, Thice, debe ser, y estoy seguro que aceptars. Yo tambin te conozco; ser lo justo, y ser perfectamente honesto. Escucha: si t encuentras, sin buscarlas si te parece, una linda docena de perlas muy apropiadas para un collar, qu haras no siendo joyero? Pues la llevaras a quien lo fuera. T podras darle algunas indicaciones segn tu gusto, pero el otro ser el autor del collar. Aqu es lo mismo; yo encontr las perlas, t sers el joyero. El argumento, sin embargo, no terminaba de convencerme. Francamente me violentaba poner mi nombre a un libro escrito as. Discutimos an. En algn momento, Miguel agreg: Yo no tengo nada ms que anotaciones sobre episodios sueltos, conversaciones y recuerdos; si yo muriese, t tomaras mis apuntes, escribiras el libro y pondras mi nombre como autor?. No quera de ningn modo contrariarle; adems, me haba casi convencido. Resolvimos, al final, que yo firmara como autor, pero que su nombre tambin aparecera. Desde el siguiente da comenc a trabajar en la estructuracin de los captulos que siguen, en los cuales conservo a Miguel como relator de sus propias aventuras y haciendo uso, por consiguiente, de la primera persona. Mientras dur, alternbamos el trabajo con algunos momentos de conversacin, y breves paseos por los alrededores. Paso, pues, a su relato. Yo, Thice Thonoz, escribo lo que Miguel Castro Rey me relata.

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II EL RAPTO
He tenido siempre un gran aprecio por las cosas nuestras. Un pequeo nacionalismo que no ha robado nada a mi amor a la Humanidad entera. Gastaba casi todas mis vacaciones estudiando en la Estancia las especies animales que encontraba. Observar, sacar apuntes escritos y grficos, tomar fotografas, rame una tarea muy querida.

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El lobito de ro es uno de los ejemplares de nuestra fauna que ms est escaseando. La excelencia de su piel ha sido causa de que se le persiga sin discriminacin; a eso se une lo reducido de su multiplicacin. Haca ya tiempo que deseaba estudiarlos de cerca, en forma metdica. Una tarde de Marzo, en una de mis correras en bote por la orilla de la Laguna Negra, en una entrante como un riacho, donde crecen rboles en la orilla y presenta una mayor profundidad, sorprend una pareja que jugueteaba en una playita de arena. Navegaba a vela, en completo silencio, lo cual permiti que slo me viesen cuando estaba casi sobre ellos. Examinando los alrededores, y principalmente algunas rocas que all afloraban, encontr seales evidentes de que vivan en ese lugar. Un ceibo magnfico me proporcionara un observatorio oculto y cmodo. A media tarde del da siguiente ya estaba yo all con mis implementos de observacin. Repetidas veces, antes del anochecer, salieron a revolcarse en la arena y juguetear como dos perrillos. Eran dos magnficos ejemplares adultos: el macho principalmente, era enorme, y con una mancha blanca en el pecho. Tom varias fotos y an pude usar perfectamente la filmadora. He visto las copias; son muy buenas, y me ha dicho Jorge que despus de mi desaparicin se habl mucho de ellas. Lleg la noche, y una Luna casi llena alumbraba el campo con hermossima luz. Podra seguir observando, y haba decidido pasar toda la noche. Una vez oscurecido, las

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salidas de mis observados y sus correras y juegos se hicieron ms y ms frecuentes. Seran aproximadamente las 21 y 30 cuando empec a sentir una somnolencia extraa, y una profunda pesadez en los msculos. Tuve temor de llegar a caerme de mi observatorio, y haciendo un verdadero esfuerzo descend. No pude, sin embargo, alejarme, y termin por tenderme en el suelo. Me era completamente imposible mover siquiera un brazo. Sin embargo, la paralizacin era slo fsica; conservaba totalmente mis facultades de raciocinio. Tuve que reconocer que mi ciencia mdica, bien pobre por otra parte, no proporcionaba ningn diagnstico. Empec a sentir como un leve zumbido, ms bien un soplito, que se acercaba. Entonces alcanc a divisar un gran objeto que descenda lentamente. Confieso que tuve un poco de temor. Comprend de inmediato que se trataba de uno de los tan hipotticos como comentados platos voladores. Comprend tambin, entonces, que mi extraa paralizacin provena de alguna fuerza desconocida proveniente del aparato, lo cual me revelaba, a la vez, que una voluntad estaba dirigiendo la accin y que el objeto de la accin era yo. Comenc a serenarme, y todo mi esfuerzo se centraba en observar el menor detalle. No pens, no s por qu, que mi vida corriese peligro. El extrao aparato sigui descendiendo. Yo lo vea inmenso a una distancia de 100 metros. Como no poda volver mi cabeza lo perd de vista al acercarse al suelo, pero senta siempre el agudo soplido. Pasaron tal vez dos minutos, tal vez ms; a m me parecieron como veinte. Sent pasos, y vi aparecer dos individuos con rarsimas vestiduras; en realidad, eran como especie de escafandras de buzos. Al llegar a unos diez metros, me hablaron. Evidentemente usaban un micrfono y amplificador, y el espaol en que se expresaban, por su entonacin, mostraba claramente que no era su lengua nativa. Me dijeron que no tuviese temor, que no traan malas intenciones, que no me haran el menor dao, y que si haban usado anestesia muscular haba sido justamente para eliminar toda violencia. No pude hablar. Me tomaron entre los dos. Me di cuenta que mi peso les sorprenda y les exiga un esfuerzo mayor que el que se haban imaginado. Al cambiarme de posicin alcanc a ver que uno de los lobitos haba sido paralizado igualmente; le brillaban los ojos con una expresin de miedo atroz. Dejaron casi todas mis cosas donde estaban, no les interesaban, y salieron de entre los rboles conmigo en el aire. Sobre el campo llano, iluminado por la brillante Luna, estaba el extrao aparato suspendido a unos cuatro o cinco metros del suelo. Continuaba el caracterstico soplido pero no vi nada que se moviera. Era de forma esfrica y aplanado en los polos, y con un ecuador muy oblicuo y muy saliente. Su aspecto general e record al de Saturno con su anillo. Horizontalmente, la parte esfrica tendra un dimetro de no menos de quince metros. Al llegar junto a l se abri una pequea ventana lateral, por debajo del anillo o ecuador, y rpidamente descendi algo como un ascensor o montacargas. Me colocaron sentado en el ascensor, el cual subi rpidamente hasta frente al hueco de la ventana; luego, corri horizontalmente hacia el interior. Una muy tenue claridad me mostr una pequea habitacin toda cerrada, donde

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esperaban dos nuevos individuos en igual indumentaria a la de los otros dos. Me retiraron del asiento, y mientras uno enviaba fuera de nuevo el ascensor, el otro empez a colocarme uno de aquellos raros vestidos que ellos usaban. Los dos del exterior entraron y cerraron hermticamente la ventana. Entre dos, terminaron de encerrarme dentro de aquel forro. Era de un material parecido al caucho pero duro, resistente, como si tuviese un esqueleto o armazn metlico. Frente a los ojos una ventanita amplia, horizontal, de cristal combado. Un tubo delgado muy flexible se adaptaba a la nariz y corra hacia la espalda, donde llevaba un depsito metlico muy liviano. Haba empezado a recuperar mis movimientos. Uno de los hombres movi una palanca y una ruedita de vlvula. De oy un zumbido como de motorcito elctrico. Ellos comenzaron a quitarse sus forros. No hablaron ni una palabra mientras realizaron esas tareas. Aparecieron vestidos con un pantaln amplio, zapatillas y blusas cortas, como camperas. Sus facciones eran comunes a uno de nosotros cualquiera: rubios, altos, delgados; con pocos cabellos; afeitados, de tez tersa blanca pero bastante tostada. Se cubrieron la cabeza con pequeos casquitos sin visera, de la misma tela de la ropa. Respiraron hondo varias veces, como que haban retornado a un ambiente comn, viniendo de uno anormal. Se abri una puerta, que comunicaba con otro compartimento. Entre dos me ayudaron a caminar, pero ya casi lo poda hacer bien por mis propios medios. Uno de ellos me habl, me pareci que el mismo que antes, pero sin amplificador: Pase por aqu, seor, no tenga temor. Ahora le dar algunas explicaciones. No tengo temor le dije- Slo estoy intrigado, y sumamente deseoso de saber de qu se trata. Francamente, no tienen ustedes aspecto de asesinos. Gracias, seor, me alegro que lo comprenda as. Y una agradable sonrisa ilumin su rostro. El que me haba hablado, que pareca ser el jefe, dijo algo a los otros, en un idioma desconocido, de suave modulacin. Dos de ellos pasaron a otro compartimento, hacia el centro del aparato, en el que fugazmente me pareci distinguir gran cantidad de ruedas, palancas y tableros de controles. Los otros dos, que quedaron conmigo, tiraron de las paredes y desprendieron lechos, que estaban incrustados, ocultos. Me hicieron tender de lado, en uno determinado. Desprendieron el tanque de la espalda y lo retiraron; enchufaron el tubo a otro que penda de la pared, me tendieron de espalda y me pusieron correas en el pecho y los pies. Yo no quera molestar co preguntas, pero seguramente mi mirada contena interrogaciones. Ellos se tendieron a la vez, pero no se ataron. El que llevaba la palabra volvi a hablarme. Yo me llamo Viro, llmeme por el nombre; hemos de ser muy amigos; yo le dir Miguel. ste dijo, sealando a otro- se llama Aino. Somos hombres de Marte, y hemos venido expresamente a buscarle.; ms adelante lo traeremos de regreso. Ahora vamos a partir; es necesario estar quietos, por lo menos por un tiempo. No se mueva ni hable. No se inquiete; sentir alguna molestia pero luego pasar. Si puede dormir, duerma. De todos modos, por ahora no se ve nada. Estamos en una atmsfera artificial que debemos economizar. Todo movimiento intil es gasto de energa intil. Hablaremos, pues, lo menos posible. Est bien, Viro le dije- tengo el firme propsito de no ser molesto. Sonri y me hizo

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un signo afirmativo de cabeza. Apret un botn, posiblemente una seal, se sinti un leve trepidar, y de inmediato la sensacin de movimiento. Casi en seguida me pareci que el aparato rotaba a gran velocidad; luego pens que era slo un principio de mareo. Vi que Viro me observaba atentamente; mir hacia Aino y l tambin me observaba. Me sent ms y ms molesto. Algo a modo de angustia me jugueteaba en la garganta y en el pecho. Era el momento crtico. Sent impulsos de luchar de desprenderme de todo Me acord de las palabras de Viro: no inquietarse, economizar energas. Por qu no habra de confiar plenamente en l? Tal vez el 90 por ciento, y an ms, de los males que padecemos en la Tierra se deben a no confiar! Adems, y principalmente es que Dios se haba quedado pegado a la superficie de la Tierra? No era Dios que estaba dirigiendo todo? En un esfuerzo, me impuse quedar tranquilo. Mentalmente y con todo el corazn, or: Seor, mi Dios, aydame a no molestar en tu accin. Sea hecha tu voluntad. Sea hecha en m tu voluntad. No me di cuenta en qu momento perd conciencia de las cosas. Despert. De inmediato record mi situacin. Estaba ahora en otra cmara: amplia, hermosa, con todo el aspecto de una pieza de habitar. Estaba acostado en un cmodo lecho; un par de mesas, sillas y otros asientos, un estante con libros, recado de escribir, variedades de armarios o algo as, empotrados en la pared lateral. Senta un perfume que me llam la atencin: lo tena yo en manos y ropas. Me di cuenta entonces que tena puesto un a modo de piyama que no era mo. Comprend: durante mi inconciencia me haban desinfectado, cambiado de habitacin, y vestido y acostado. Me levant. No hall mi ropa. Vi un armario abierto, en el que se vean ropas. Sobre la mesa de luz haba un papel escrito: Esta ser su habitacin, est con atmsfera conveniente, controlada automticamente. Use la ropa del armario: es incombustible, inalterable, incontaminable. Observe el tablero de controles: selo usted mismo. Puede mirar por la ventana. Casi corr hacia la ventana, redonda y pequea. Estaba bien cerrada. Apret un botn segn una indicacin, y se fueron corriendo dos postigos exteriores. Me pegu al vidrio. Al principio no vea con claridad, hasta que me coloqu en el sitio preciso. Haba tres ventanas, separadas por cmaras aislantes: ms grande la exterior, con cuatro cristales; mediana la central, con dos cristales, y pequea la interior, con un solo cristal. Sobre un cielo negro, muchsimas estrellas, muy brillantes, sin rayitos, chicas, quietas y la Tierra con la Luna! Era, para m, un espectculo extraordinario. La Tierra grande, inmensa, brillante casi hasta deslumbrar. Estaba en Cuarto Creciente, y en Cuarto Creciente vea a la Luna, a su derecha. La mitad derecha de la Tierra estaba en sombras, an cuando algo se notaba, principalmente el helado casquete rtico. Empec a precisar detalles: el terminador cruzaba por la costa oriental de Australia, Nueva Guinea, y cortaba la costa china a la altura del Mar Amarillo. Sobre el Ocano ndico se recortaban las pennsulas malaya e indostnica. Las cumbres himalyicas eran radiantes como faros.

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Record que haba visto a Marte un poco al Oeste del meridiano, antes del rapto. Aplicando mis escasos conocimientos astronmicos, luego de un clculo no muy seguro, y suponiendo que hubisemos marchado siempre en direccin Norte o aproximada, llegu a la conclusin que hara unas seis horas que habamos partido. El Sol se vea en el extremo izquierdo del campo visual de mi ventana, ya sobre el marco, donde el sistema ptico no era claro. Encegueca al mirarlo directamente, pero no impeda ver los dems astros. Cerr los postigos y fui hacia el tablero de controles. Le sobre distintos botones: Calor Fro Luz (haba tres) Llamar Radio, y debajo de l tres perillas: Onda Sintona Volumen. Encend el receptor y comenc a buscar Slo se oan estaciones de Australia y otras en ingls, y otros idiomas que supongo seran chino, japons, indostnico y malayo. Una estacin muy dbil transmita msica y hablaba francs. Apagu y record la tarjeta con las instrucciones. Senta sed, un poco de apetito y deseos de tomar mate. Sera hora de dormir para este pequeo mundo en que me hallaba? Intentara dormir, acostndome de nuevo? Pens que no lo lograra. Sobre todo, no quera molestar, pero no me agradaba en ese momento estar solo y no saber qu hacer. Me permitiran alguna vez visitar el resto del aparato? Las preguntas surgan una tras otra. Decid llamar y pedir algo que beber. Apret el botn, y se encendi una lucecita roja en una pared. Al momento se apag. Significaba que me haban odo y acudiran? Pasaron algunos minutos; silenciosamente se abri una puerta debajo de la bombita roja; apareci uno en su forro. Perdone le dije- pero quiero beber algo. Le vi sonrer a travs de la ventanilla. Me present una tarjeta grande, escrita. Arriba deca: Qu desea? Srvase indicar en la lista. Aqul hombre no comprenda el espaol! Recorr la lista: Beber Alimento Bao W. C. Salir T Caf, y segua an la lista. Frente a cada palabra espaola haba otra en idioma y letras desconocidas. Era un diccionario! Indiqu Beber y Alimento. El silencioso mucamo me gui a uno de los armarios y lo abri: era una heladera. Varias canillitas con un letrero: Agua Soda Jugo de naranja Jugo de uva, etctera. Tom un vaso y beb soda. Me indic frutas, dulces, galletitas, cremas varias, etctera. En unos potecitos de gruesa loza, con tapa metlica, haba pastas a modo de pur: Tomates al natural Duraznos al natural Legumbres con vitaminas Carne con vitaminas Mezcla 1 Mezcla 2 Mezcla 3, etctera. Una tarjetita, al lado, indicaba la composicin: Mezcla 1: Carne, harina, tomate, berro, aceite y vitaminas. Mezcla 2: Carne, huevos, legumbres, fcula, aceite y vitaminas. Cada potecito deca: Una racin. Mientras yo investigaba, mi silencioso acompaante fue preparando la mesa para m Qu era aquello: desayuno, almuerzo, merienda o cena? Fue poniendo dos o tres platillitos con unos panecillos de distinto aspecto; agua, otras bebidas, etctera. Luego, esper pacientemente mi eleccin. Me decid por una Mezcla 2, por probar; no tena ninguna base para un juicio. Al indicar a mi mucamo que quera eso, me indic dos de las ltimas preguntas de la lista: Fro? Caliente?. Indiqu Fro. Puso un potecito sobre la

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mesa. De inmediato, l indic otro pequeo armarito. Era un calentador electrnico. En una repisita dentro de un pequeo nicho se colocaba el potecito con lo que se quera calentar, se apretaba un botn y antes de un minuto se encendi una bombita roja! Ya estaba caliente la tacita de caf que, para ensayo, haba puesto1. Me indic el W. C., y al lado el bao y lavabo. Me hizo sea de que fuese a comer, pero antes de sentarme me indic un amplio silln junto a la pared. All haba varias cajillas de cigarrillos, y un encendedor elctrico o electrnico. Teniendo ya a mi alcance todo lo indispensable para mis necesidades inmediatas, l me indic una pregunta: Puedo irme?. Le dije que s, y le di las gracias. l no entenda la palabra hablada, pero entenda el significado. Se retir. Me puse a comer lentamente. Haba panecillos salados y dulzainos. La Mezcla 2 era muy buena. La extenda sobre el pan con una esptula, como manteca. Luego com un par de duraznos al natural. Eran como recin arrancados del rbol, y riqusimos. En otro platillito, con el letrerito de queso haba cuatro bolitas amarillentas del tamao de una avellana. Era realmente muy bueno. Me serv un caf excelente. Me sent a fumar un Capstan y a pensar. Examinando detenida y serenamente los acontecimientos y mi actual situacin, llegaba a la conclusin de que haba algunas evidencias, pero quedaban muchas incgnitas. Evidencias: a) Me haban raptado. b) bamos hacia Marte. c) No haba la ms mnima actitud hostil, ni an desconsiderada; al contrario: Viro irradiaba bondad; los otros, sumo respeto. d) El aparato volador y todo lo que de l conoca era una maravilla tcnica. e) Estaban mucho ms adelantados que nosotros en la Tierra. f) Su idioma original no era el espaol. g) Viajbamos a grandsima velocidad. h) Estaba todo perfectamente estudiado y planeado para raptarme a m. Incgnitas: a) Para qu realizaron el secuestro, con qu fin? b) Por qu justamente a m? c) Qu sistema de propulsin usaban? d) Cmo aprendieron el espaol? e) Todo lo que ya haba usado: carne, pan, frutas, caf, azcar, agua, cigarrillos, etc., era legtimo y originario de Marte? f) Eran productos robados en la Tierra o simples imitaciones? Los Capstan seguramente eran de los que yo tena en mi ropa y en el portafolio. Me puse a hojear un libro. Era una maravilla en su material y en la impresin. Se trataba de un libro de astronoma, con gran profusin de fotos extraordinarias. Entre las primeras, reconoc en seguida la Cruz del Sur, el Can Mayor con Sirio, una zona del Navo con Canopus, el Escorpin, Pegaso, Casiopea, etc. Busqu donde tratase la Tierra. una serie de fotos mostraba al planeta entero, y tomadas de distintos puntos de vista. Luego, otra serie tomada por zonas. Finalmente, otras sobre objetivos determinados: vi entre ellas varias de Montevideo de la zona del Cordn, donde yo vivo De la casa e apartamentos en que me alojo!... Despus, toda una serie de la Estancia. Qued pensativo. Desde cundo me estaban espiando? entre los edificios
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Se trata del horno microondas? El relato es de 1.952. De cundo son los hornos microondas?

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no figuraban dos, construidos el Invierno anterior. Varias fotos en que estaba yo, en mi bote o en el campo! Me puse de pie y comenc a pasearme. Empec a sentir una especie de malestar. Tal vez en ese mismo momento estaba siendo observado! Cunto tiempo haba estado siendo bichito de microscopio para aquella gente? Qu era yo para ellos? Un simple cobayo? Qu se proponan? Qu buscaban? Francamente, mi situacin comenzaba a molestarme. Me serv otro caf. Encend otro cigarrillo Ni me fij en la marca! Fui hacia la ventanita y corr los postigos. La Tierra y la Luna ocupaban ms o menos la misma ubicacin en el campo visual. Se notaba claramente que nos habamos alejado: se vea todo ms pequeo, y los lmites de los continentes ms difusos: Australia no estaba ms; casi en el centro el Indostn, y ya se insinuaba el borde noreste de Somalia. Haban transcurrido otras dos horas. Son un timbre y casi enseguida la voz de Viro: Me permite, doctor Miguel?. Doctor? Saban tambin, no slo mi nombre, sino an mi ttulo? Adelante! grit-. Se abri la puerta y entr Viro, cubierto con su forro. S que ordinariamente le agrada la soledad, pero en esta circunstancia y ante tantas interrogantes que seguramente se estar planteando, es conveniente que le de ciertas explicaciones, todas las que me son permitidas por ahora. Antes que todo, quiero reiterarle nuestro ms absoluto respeto: slo deseamos el bien. Cralo sin ms, por ahora, Miguel. Usted que es hombre de fe, tenga un poquito de fe en nosotros. Tiene absoluta libertad de movimiento y de investigacin dentro del domis. Para salir de su pieza debe colocarse el rofodio, como lo usamos nosotros para entrar aqu. Era tal la dulzura y timbre de sinceridad y lealtad de su voz, que instantneamente me tranquilic. Gracias, Viro; llveme por ah un poco. Sac el rofodio, que as llamaba al forro, y me ense a vestirlo y usarlo por m mismo.

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III EL DOMIS
La puerta se abra por s sola a la sola presin de un botn. Luego se cerraba automticamente. Esperamos en el pequeo compartimento intermedio que ya conoca. Acondicion el ambiente y se quit el rofodio. Pasamos a un gran saln central: la Sala de Control. Una cantidad de tableros con botones, manijas, ruedecitas y bombitas royas, ya encendidas, ya apagadas; en el centro varias mesas, separadas, con instrumentos; delante de los instrumentos y tableros haba una barra roja horizontal, con soportes de lo mismo, a modo de barrera de contencin; y entre ella y los aparatos, serpentines o bobinas de gruesos conductores. Me dijo Viro que usaban energa atmica y electromagntica ultra-corta que origina radiaciones peligrosas, que eran desviadas y contenidas por el campo magntico de los serpentines. De un silln se levant un hombre muy sonriente al cual an no conoca. Me hizo un saludo de cabeza, al cual respond. Este es Un me dijo Viro. Este es el que dirige el domis? le pregunt. No; propiamente, nadie lo dirige; puesto en movimiento, orientado y ajustados los controles, luego marcha automticamente. Quin es el jefe de la expedicin? Para lo que llamaramos relaciones exteriores y para lo absolutamente imprevisto, el jefe soy yo; en lo interno, en lo corriente y normal, no hay ms jefe que el sentido de responsabilidad de cada uno. Las tareas son sencillsimas: slo hay que vigilar los controles; cualquier novedad que se presente ellos la comunicaran con el sonar de un timbre. Entonces, se obra en consecuencia. Somos seis compaeros, y nos turnamos cada hora. Cada uno, as, est de viga durante cuatro horas por da de veinticuatro. Y si alguno no cumpliese con su deber voluntariamente, qu haran? No puede ser fue la respuesta-, cada uno sabe que tiene que hacer lo suyo y lo hace. Y si no lo hiciese? insist-. No puede ser;

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vamos a ver: si usted fuese uno de nosotros y le correspondiese el turno, se alejara caprichosamente, dejando la sala sin viga? me pregunt-. Lo mir a los ojos: se sonrea un tanto burlonamente. No, Viro, no podra abandonar mi deber. As debe ser el Hombre, as estamos viviendo en Marte; cuando el Juez est dentro de uno mismo, no se necesita Juez exterior. Sino se necesita Juez, tampoco polica. Me qued un instante pensativo: no ms Juez que la propia dignidad Eso era el Reino de Dios! No se senta absolutamente ningn movimiento. Slo un suave zumbido del marchar de una mquina. Le pregunt a Viro en qu sentido bamos. Me llev ante una de las mesas centrales, redonda, de algo ms de un metro de dimetro. Una lmina de cristal la cubra, dejando ver una circunferencia graduada casi en el borde. Del centro sala un eje corto que se una al centro de la base de una especie de Antena de cuadro. Uno de los montantes verticales de la antena, que tena un metro, era rojo; el otro, blanco. El plano de este cuadro dijo Viro- indica la direccin; el sentido es del blanco al rojo. Un brazo o palanca, que llegaba a la baranda de proteccin, permita dar al cuadro cualquier posicin. Un ndice en flecha se deslizaba sobre el crculo graduado. Luego de fijarse en el punto indicado por el ndice, mi acompaante movi la palanca muy suavemente hacia un lado y otro, para dejarla nuevamente en el lugar preciso. Una plaquita roja, en el borde de la mesa, un poco a la izquierda del ndice, tal vez 24, haba oscilado en sentido opuesto al ndice. Esta placa dijo Viro- indica la posicin de Marte. se desplaza hacia la derecha automticamente, sincrnicamente. Usted ver que lentamente se mover hacia la derecha en los das siguientes. Vamos en lnea recta para salirle al encuentro. Cundo llegaremos? me surgi naturalmente la pregunta. En treinta das. Tanto? volv a preguntar sin razonar. S, estamos aproximadamente a 100.000.000 de kilmetros. A qu velocidad viajamos? Cuando estamos en la atmsfera baja de la Tierra, general y ordinariamente no pasamos de 1.500 kilmetros por hora. A medida que el aire se enrarece aumentamos la velocidad progresivamente. Llegado al espacio sideral, donde slo hay tomos en expansin, partculas y radiaciones, el domis llega a la velocidad actual: 38 kilmetros por segundo. Seguramente vio el asombro en mi mirada, pues sonri y continu: En un minuto recorremos 2.280 kilmetros, en una hora 136.800 kilmetros. En un da, 3.283.200 kilmetros. As, en treinta das recorreremos los 100 millones de kilmetros, ms o menos. La velocidad de la Tierra en su rbita alrededor del Sol, como recordar, es de casi 30 kilmetros por segundo; la de Marte, un poco menor. Viajamos como un astro ms en el espacio, un astro cuya rbita corta a las rbitas de Marte y la Tierra. hay una diferencia a nuestro favor: que los planetas siguen siempre en las rbitas, mientras que nosotros podemos, voluntariamente, ir y venir a cualquier lado No hay peligro e ir por el espacio a semejante velocidad y a ciegas, podra decirse? Tericamente, hay peligro; prcticamente, vencemos los peligros porque justamente no vamos a ciegas. Me llev ante otra de las mesitas centrales, ms pequea, con cuatro cuadraditos, simtricos con relacin al

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centro, de unos veinte centmetros de lado en color azulado. Presentaban un rayado como el de los meridianos y paralelos cuando representamos el polo. En el centro de la mesa una aguja en forma de flecha llegaba justo hasta el borde de uno de los cuadrados. Esto dijo mi compaero- es nuestro ojo exterior. Semejante, en su fin, a vuestro radar. Los cuatro cuadrados representan en conjunto el espacio a nuestro alrededor, hasta 25.000 kilmetros en todo sentido; cada cuadrado es un sector del espacio al frente, a derecha, detrs e izquierda. La flecha central indica la direccin del movimiento del domis; est sincronizada con la antena direccional que vimos antes. Segn sea la posicin de la flecha, se hace girar la rueda, hasta que quede frente al centro de uno de los cuadrados. Ese ser el espacio al frente. El domis ocupa el centro del cuadrado. Al aparecer un cuerpo extrao en el espacio, cualquiera sea su tamao, hasta de un metro, el radar lo capta y comunica su presencia con un timbre. A la vez, en el cuadro correspondiente, que es una pantalla, aparece una lucecita roja en la posicin relativa en que est el cuerpo. La lucecita se desplaza sobre la pantalla indicando el recorrido del cuerpo. Y si viniese rectamente hacia nosotros? se me escap la pregunta. No habra ningn peligro. Al acercarse el objeto en direccin al centro, aumenta la intensidad de la lucecita; acta automticamente sobre el control direccional y el domis se desva. Generalmente, en lo corriente, la desviacin necesaria es angularmente pequesima y, automticamente tambin, el control direccional vuelve a su posicin correcta. En casos excepcionales se rectifica a mano. El caso de mayor peligro posible es cuando el objeto surge al costado y las trayectorias se cruzan en ngulo aproximado de 90 grados. En caso semejante, se observa la trayectoria un momento; si se presiente peligro, se desva expresamente al domis orientndolo hacia el vagabundo y se deja luego obrar el control automtico. Pens, y luego pregunt: Y si el cuerpo es menor de un metro no hay peligro? Absolutamente ninguno. Al llegar el cuerpo a una distancia menor, supongamos entre 100 y 1.000 kilmetros, no suena el timbre pero se enciende la lucecita y el automtico funciona calladamente. Mire! me dijo Viro. Antes que l me hablara ya haba visto aparecer un dbil puntito rojo luminoso en el cuadro del frente, no lejos del centro, arriba, a la derecha Con emocin que no pretend disimular, fij toda mi atencin en la lucecita que se desplazaba, sin aumentar de intensidad, de izquierda a derecha; alejndose, por tanto, del centro. Cmo? pregunt-. Se aleja?. No, an no; es efecto de la perspectiva. Se aleja del punto de cruce de las trayectorias. Un instante antes de desaparecer por el borde de la pantalla, apareci la manchita luminosa en el cuadro del costado derecho. La vimos recorrer ntegramente esa pantalla, y un instante antes de desaparecer por su borde volvi a aparecer en la pantalla de atrs. Ante mi expresin de admiracin, Viro sonrea bondadosamente. Esto lo podr ver a cada rato, y cada vez con ms frecuencia en los prximos das. En el intern, varios de los otros tripulantes haban andado por all, conversando entre ellos. Reconoc a Aino, el cual vino a saludarme. Me fueron presentados los otros tres: Turo, que me haba atendido en mi pieza,

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Vanaro y Areso. Viro, Turo y Vanaro eran hombres de cierta edad, pasados los cincuenta; los otros tres eran jvenes de alrededor de treinta; Areso y Un de veinticinco, y Aino de veintids. Expres a Viro mi deseo de ver las mquinas si ello no era un secreto. Oh, no, Miguel! Aqu no hay secreto, pero tampoco hay mquinas si con ello usted se refiere a motor. Ya es hora de que se quite el rofodio, vamos a conversar con ms comodidad continu-. Le parece que puede volver solo a su pieza? S, creo que s. Vamos a ver: tiene que acostumbrarse a no necesitar ninguna ayuda. La sala de control, redonda, homognea, llena de cosas semejantes, me desorient un poco. No estaba muy seguro de cul era la puerta. A partir de ah no hubo dificultades. Terminado de lavarme, luego de quitarme el rofodio, estaba encendiendo un cigarrillo cuando se desliz un panel en la pared, ah al lado del silln. Qued al descubierto una lmina de grueso cristal transparente que permita ver la pieza contigua. All estaba Viro, sonriente como siempre, sentado y con una tacita humeante en la mano. Podemos hablar co toda libertad, como en un mismo ambiente dijo-: srvase algo a su gusto. Si no desea algo caliente, pruebe un vaso de jugo de uva con soda, es muy bueno. Segu su consejo y vine a sentarme frente a l en mi silln. Hay aqu algn sistema acstico especial, para que podamos ornos con tal facilidad? pregunt. No, es simplemente la calidad del cristal; es transparente al sonido como lo es a la luz. Hay materiales antfonos y prfonos. Luego de una pequea pausa, continu-: Ahora tratar de explicarle nuestro sistema de movimiento. Se basa en una teora an ignorada, segn creo, para ustedes en la Tierra. Hablar en trminos generales, luego le ampliar los puntos o detalles que crea convenientes. Entre ustedes se acepta que la energa es una modalidad de la materia. Nosotros opinamos que es al contrario: la energa es el principio, y la materia es una modalidad de ese principio; la materia, como algo tangible, corpreo, mensurable. Me mir un instante en silencio, como queriendo comprobar si le segua en su razonamiento. No soy fuerte en metafsica, pero comprenda; le hice un signo afirmativo co la cabeza. Continu. La magnetita es un cuerpo cuya energa emite un tipo especial de radiaciones de onda larga, que llamamos magnetismo. La electricidad en movimiento emite tambin un sistema de radiaciones de ondas largas y cortas. Ambas radiaciones, magnticas y elctricas, puestas en situacin de influencia en apropiada distancia y orientacin, dan origen a movimiento en determinado sentido. El mineral radium contiene energa, dira que en estado explosivo. Emite un sistema de radiaciones largas y cortas de gran intensidad y an emite partculas, como si dijramos pedacitos de tomos rotos. Todo cuerpo tiene energa y emite radiaciones de variadas caractersticas. Un aumento de temperatura se traduce en un aumento de cierta radiacin. Un cuerpo incandescente es gran emisor, aunque directamente slo se aprecia la luz y el calor. Cuando la incandescencia adquiere cierta intensidad, comienza tambin la emisin de partculas o pedacitos. El Sol, en la extraordinaria violencia de su incandescencia, lanza al espacio radiaciones sumamente potentes y una inmensa cantidad de partculas. Esas radiaciones y

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partculas no se dirigen a todas partes, sino solamente a donde hay otra energa que la reciba. La energa busca la energa. Una parte de esas emisiones llegan, supongamos, a la Tierra. parte de ella va hasta la misma superficie del planeta. Otra, principalmente las partculas, quedan flotando en el espacio, formando una especie de manto o cubierta, dando origen a torbellinos. Por otra parte, todo el cuerpo terrestre, y principalmente el ncleo central, con materiales pesados y calientes, est perennemente emitiendo radiaciones. Hay, pues, dos campos de energa: el interno y el externo de la cubierta. La mutua influencia origina y sostiene el movimiento de rotacin. En otra manifestacin de esa coordinacin de energas se origina lo que se llama masa y por consiguiente la gravedad. La suma de actividad energtica de la Tierra se relaciona con la del Sol, y origina la traslacin. Si fuese posible orientar a voluntad los campos interior y exterior de la Tierra, se podra dirigir a voluntad la trayectoria del planeta en el espacio. Esto no lo hemos logrado an sobre un planeta, aunque no se debe decir que es imposible, pero lo hemos logrado en el domis. En el centro del aparato, por debajo de la sala de control que est encima del plano medio, hay una cierta cantidad de elementos pesados, los que ustedes llaman Uranio, Plutonio, Radio, Cobalto, y otros. Son naturalmente muy activos y han sido artificialmente activizados. Emiten una portentosa cantidad de radiaciones que a la vez ha sido encauzada, de modo que las energas se suman y no hay contra-accin como ocurre en lo comn. Esa energa es captada por un gran volante que gira sobre un eje. Elementos activos y volante forman un conjunto y son mecnicamente el planeta. Una parte de las partculas emitidas son conducidas a la periferia, al interior del anillo exterior. Esto, y las partculas que en forma normal captamos del Sol, forman el campo de cubierta. Ya tenemos el planeta completo, con todos los atributos para moverse en el espacio. A voluntad podemos orientar la posicin de los cos campos y podemos variar la velocidad de rotacin del volante. El hecho de que el volante de nuestro domis gira 800.000 veces ms rpidamente que la Tierra, el aprovechamiento total de las radiaciones, y la ms conveniente orientacin de los campos, hace que an en su tan pequeo volumen pueda tener una masa efectiva bastante mayor que la de la Tierra. Por eso podemos viajar tan rpidamente. Callse y recostse en su asiento. Yo estaba admirado, realmente. Como hablando conmigo mismo, expres: Qu grandioso y qu sencillo!. As es siempre dijo Viro-. Slo lo pequeo, por imperfecto, es complicado. Y ahora, basta de charla; le conviene comer algo y tratar de descansar. Debe comer mucho pan. Cuando lo desee llama, o sale por su cuenta. Dentro de dos horas nos reuniremos otra vez.

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IV EL TELESCOPIO
Me dispuse a seguir en un todo las sugerencias de Viro. Me di un bao, com con buen apetito y me recost un rato. Pensaba que no dormira pero me equivoqu; dorm bien una hora. Me acerqu a mi ventanita a echar una ojeada. La Tierra haba disminuido sensiblemente en su tamao, y la Luna haba cambiado de lugar. Se distinguan en ella, muy borrosamente, manchas y sombras desconocidas para m. Estaba mirando, en gran parte, el lado opuesto a la Tierra! haca aproximadamente 18 horas que habamos partido. En la superficie terrestre se distingua claramente Amrica y el Oeste de frica, y el Atlntico. Cmo me agradara ver a mi querida tierra! Estbamos aproximadamente sobre la vertical de Baha, en Brasil. Cerr el postigo y march directamente a la puerta; quera preguntar si tenan un telescopio. Apret el botn, pero la puerta no se abri. Insist, pero siempre con el mismo resultado. Es que algo no andaba bien? Era que no queran dejarme salir? Pensando, llegu a la conclusin de que ninguna de las dos cosas poda ser. Qu pasaba, entonces? Fui al tablero y llam; se encendi la lucecita roja de la puerta, y al cabo de un momento apareci uno de ellos. Me pareci que era Vanaro. Le dije lo que me pasaba. l no entenda el espaol, y quise mostrarle prcticamente: apret el botn y nuevamente la puerta qued insensible. l comprendi. Fue por mi rofodio, que colgaba en un armario, y me hizo sea de ponrmelo. Recin entonces me di cuenta que haba querido salir sin estar en condiciones.

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Intrigado y admirado, me puse el rofodio. Entonces Vanaro, pues era l, me indic un anillo metlico, articulado, que circundaba la mueca del vestido; me hizo sea de probar de nuevo. La puerta funcion normalmente. Comprend: el anillo o brazalete por accin magntica o radiante, permita accionar el mecanismo de la puerta. Era un sistema de seguridad maravilloso que me haba puesto a cubierto de mi imprudencia. Salimos, y atravesando la sala de control, donde estaba Aino, me condujo a otro compartimento relativamente pequeo, en el que me esperaba Viro. Le cont mi aventura, y me dio que senta no haberme podido dar todos los detalles. Me hizo sentar ante una mesita en la que haba una pantalla horizontal de unos 40 centmetros de lado. Se sent a mi lado y comenz a accionar unos botones y ruedecitas. Esto es un telescopio, me dijo. De pronto, la pantalla se ilumin con una luminosidad azulada y de inmediato apareci la imagen del extremo Noreste de Brasil. La visin era ntida, aunque la imagen pequea. Accion otras ruedecitas y la imagen se fue desplazando, siguiendo hacia el Sur la costa brasilea: la Laguna de los Patos, la Laguna Mern, el Ro de la Plata. Una intensa emocin me sacuda pese a todos mis esfuerzos. Centr bien la imagen de modo de verse totalmente mi pequeo y querido Uruguay. Distingu perfectamente muchos detalles: las sinuosidades de las costas, ros, sierras, las lagunas del Este, el embalse del Rincn del Bonete. En la campia, las distintas tonalidades de verde de los campos, y el amarillo de los sembrados, y el verde intenso de los montes frutales y viedos y Montevideo. Se distinguan tambin: Salto, Paysand, San Jos, Rivera, Livramento movi un poquito la imagen hacia la derecha y apareci, inmensa, Buenos Aires. Deseaba no hablar, y Viro no me dijo una palabra. Movi nuevamente la imagen, y manipulando dos o tres controles fue aumentando el tamao y buscando centrarla sobre la Laguna Negra. Luego de un instante de observacin general, inmvil, volvi a accionar los controles y la imagen, cada vez ms selectiva, fue aumentando de tamao. Me pareca un sueo: all estaba la costa norte de la laguna, y la Estancia! Con toda claridad vea las dependencias, las tierras de siembra, los montes. Aument an el tamao: slo se vea parte de un potrero, pero comenc a ver los animales, paciendo o caminando. Enfoc ms all: alguien estaba arando co un tractor. La imagen, siempre ms restringida, continu en aumento Era Julin, uno de los peones! Le vea como si estuviese a 20 metros. No puedo explicar lo que sent: me extraaba ver el tractor en plena labor, tan cerca, y no or su roncar acompasado. Viro lo sigui enfocando durante un momento, y luego cambi de enfoque; alej la imagen, primero, la corri hacia el borde de la laguna y sigui el proceso anterior. Aparecieron hombres en varios lugares, a pie, a caballo, en bote Me andaban buscando! Eran como las 4 de la tarde. Vi varios policas, peones, vecinos; al acercar la imagen, conoc a todos: el Comisario Pintos, el Sargento Vargas, el Juez Goodrich, y Jorge. Cunta pena me dio verle agobiado y no poder gritarle que estaba bien! La tensin era excesiva. Le ped a Viro que suspendiese la sesin. Acordamos ir a conversar un poco. De vuelta en mi pieza, me senta trastornado y encend un cigarrillo;

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hubiese deseado un buen trago de coac. Busqu en el armarito y lo encontr. Ech un buen trago y fui al silln a beber lentamente el resto. Me dola que toda aquella buena gente me buscase desesperadamente, mientra yo los observaba con toda tranquilidad. No habra sido mejor haber dejado un mensaje escrito? La apertura del panel y la aparicin de Viro interrumpi mis meditaciones. Lamento, Miguel me dijo- que haya tenido que pasar por esos momentos de fuerte emocin, pero era una oportunidad de que usted viese lo que vio. Ms adelante, la visin no podra ser tan clara. Estaba pensando le dije- si no habra sido mejor haber dejado un escrito explicando mi viaje. De ningn modo contest-. Usted mismo me dar la razn. La noticia del rapto se habra extendido por todo el mundo, y una verdadera ola de terror y de odio se hubiese originado. Piense. Si usted hubiese sabido que a un vecino suyo, o amigo, o quien quiera que fuese, lo haban raptado los marcianos, como nos llaman, qu pensara? No lo llenara de terror? No la emprendera a tiros con cuanto objeto sospechoso viese por ah? Se animara a salir solo de noche? Adems, muchos sinvergenzas usaran el mismo argumento para cometer toda suerte de tropelas y echarnos a nosotros la culpa, con un simple papel escrito: robos, asaltos, raptos, asesinatos y mistificaciones. S, evidentemente tiene razn reconoc. Me fij en ese momento en el libro que haba mirado anteriormente. Ahora comprendo dije- cmo pudieron sacar esas fotos mas que hay ah.. S dijo Viro-, pero an tengo mejores; tengo una de tamao natural en la que se puede leer la marca del cigarrillo que est fumando. As hemos podido preparar imitaciones para su uso. La falta de elementos no les permite an a ustedes la construccin de un domis, pero a su regreso podr usted iniciar la construccin de un telescopio fotoelctrico. Olvdese un poco del mal momento que pas; piense principalmente que esto tiene una finalidad: conseguir la paz por la fraternidad entre los Hombres. Sin prejuicio de que hablemos de ello otras veces, le dar ahora una explicacin bsica del asunto. Para empezar: sabe el principio de funcionamiento de la radiotelefona?. A grandes rasgos, s. Bien, resumamos brevemente: el transmisor emite una radiacin de gran alcance. El sonido es tambin una radiacin, pero de pequesimo alcance. En el transmisor se acopla, o se embarca, la radiacin del sonido en la radiacin de la transmisin. El receptor, a muchos miles de kilmetros, recibe la onda de transmisin con la carga. En una primera etapa, se separan las dos radiaciones u ondas, pero la onda de sonido es muy dbil y por eso se la amplifica agregndole mayor cantidad de corriente elctrica a la que tiene, pudindose obtener en el parlante un sonido muchsimo ms intenso an que en el original. El objetivo de nuestro telescopio est formado por una lente de cristal muy delgada que en realidad no tiene ms finalidad que cerrar el tubo, y una lente magnetoelectrnica. Tres anillos especiales, regulables, forman un campo de accin que concentra ms el haz de luz que capta la lente de cristal. Se forma una imagen muy pequea del objeto sobre una plaquita especial, en algo parecido a una clula fotoelctrica. En adelante, el proceso se reduce a ampliar la imagen por medio de una sucesin de plaquitas sensibles como la

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primera. La imagen finalmente aparece en la pantalla que usted vio sobre la mesa. El punto esencial del aparato radica en el anillo condensador y en el proceso de inyeccin de nueva luz para amplificar. El grado de ampliacin, tericamente no tiene lmite, depende del nmero de etapas amplificadoras. En la prctica aparecen algunas dificultades: brumas que no siempre se pueden eliminar con filtros, y principalmente la mayor cantidad de partculas que se encuentran en ciertas partes del espacio. Adems, la dificultad creciente para enfocar. Pregunt: Cmo? No estn repartidas uniformemente las partculas en el espacio sideral?. No, de ninguna manera. Lo hemos comprobado mil veces en nuestros viajes. Una fuerza puede existir por s misma, pero no se puede ejercer si no hay una resistencia. La energa atrae a la energa. Esto es bsico: la nada no atrae; entonces, la energa no va hacia donde no hay nada. Dentro del espacio de nuestro Sistema Solar hay corrientes de energas provenientes de otros astros, pero son sumamente dbiles. Domina completamente la accin del Sol. El Sol es un cmulo inmenso de energas, prontas a entrar en accin. Necesitan algo sobre lo cual accionar. Cada uno de los planetas atrae, y origina por tanto, un haz que parte del Sol. De ah que el Sol no est irradiando en forma esfrica, sino en forma de rayos. En esa forma, la energa gastada por el Sol es infinitamente menor de lo que generalmente se supone. Esos haces de energa radiante del Sol, son como ros, y a veces en nuestros viajes tenemos que cruzarlos. Al entrar en uno de esos ros, se forma un cinturn extra a nuestro alrededor. La influencia de ese cinturn no es muy grande, pero s suficiente para causar algunas pequeas perturbaciones, ya que modifica nuestros campos. Quedamos un momento en silencio. En mi interior, yo pensaba: Cun infinitas son las cosas de Dios, y cunto an ignoramos! Sin embargo, el Hombre se envanece, se enorgullece, cuando descubre algo. Se enorgullece como si l lo hubiese creado. Y bastante comnmente, su orgullo lo enceguece y lo arrastra a la insensatez de despreciar o negar al verdadero Creador. Pretende querer explicar todo por la ciencia. La religin no es cientfica entonces, niega a Dios. Despus de todo, qu es la ciencia humana? Un cierto caudal de conocimientos de hechos naturales y de algunas leyes que al parecer rigen esos hechos. Pero qu se sabe del por qu, del Principio? Cero, cero, cero. Charlamos un rato de mltiples asuntos, a travs de los cuales Viro me dej ver una slida y extensa cultura y un firme sentido moral. Convinimos en que me enseara su idioma, ya que disponamos de mucho tiempo libre y, seguramente esperando el momento ms propicio, deba esperar muchos meses, no menos de 22 antes de volver. Sin necesidad de un intrprete, mi independencia en Marte sera mucho mayor, y fuera de los asuntos oficiales podra yo dedicarme a las observaciones o investigaciones que ms me agraden.

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SELECCIN. De pronto record aquella parlisis, o insensibilidad, que me atac momentos antes de que me secuestrasen. Es dijo Viro- una especie de anestesia neuromuscular, producida por radiaciones. Una mquina, que luego le mostrar, produce un sistema de radiaciones que tienen la propiedad de afectar los centros motores del sistema nervioso. Se pueden producir haces sumamente potentes capaces de producir una afeccin permanente an desde una distancia considerable. Con pequea potencia lo usamos corrientemente en medicina. En el caso suyo, tenamos el inconveniente imprevisto de que se hallaba trepado al rbol. Poda venirse al suelo. Afortunadamente, usted procedi como yo supuse. Le enviamos unas rfagas que lo afectaron superficialmente, sin impedirle totalmente el movimiento. Creyndose enfermo, usted descendi. Entonces aumentamos la dosis. El efecto es en duracin proporcional a la intensidad y duracin de la aplicacin. Pasado el efecto, no se siente absolutamente ms nada, salvo un poco de dolor de cabeza a ciertas personas, principalmente a las que se asustan. Desde qu altura empezaron a atacarme? pregunt. Desde aproximadamente mil metros, pero podamos haberlo hecho desde ms lejos. Por qu me tomaron a m? Cmo sabe si yo he de servir para lo que quieren?. Lo conozco, Miguel, tanto como a m mismo. Por medio de un aparato, que luego le mostrar, conoca lo que usted pensaba y senta y piensa y siente, segn lo que se es. La teora del instrumento es muy sencilla: se enva sobre la persona a estudio, una onda emocional dbil y muy sensible; al llegar a la meta se refleja como un eco, como el radar, pero ya no vuelve tal como fue, sino afectada por las emociones de la persona. A la vuelta, la onda hace de portadora. Slo resta separar la onda e interpretar el grfico, lo cual por medio de sistemas de patrones no es demasiado difcil. El rostro de Viro se contrajo, mir al suelo y con voz afectada continu: Es el trabajo ms doloroso que he hecho en mi vida No se imagina, Miguel, los abismos de insensatez y de maldad que uno encuentra en los Hombres! El egosmo, la ambicin de dominio, corroe y envenena como un cncer. Fuimos descartando uno a uno los hombres prominentes: no eran aptos. En el pueblo hallamos corazones limpios, pero eran tan ignorantes! Entre los religiosos hay mucho fanatismo y parcialidad intelectual, y aquellos que hubiesen sido aceptados por nosotros, no seran aceptos, a su regreso, por causa de esa parcialidad; seran sospechosos. Algunos que hallamos, no los podamos aislar, no nos daban la oportunidad de raptarlos sin violencias que nos descubriesen. Adems, era preciso tomarlos en soledad y quietud, para una prueba final: hacerle insinuaciones tentadoras por medio de una onda preparada, y estudiar sus reacciones. No hay ningn ideal fallito que resista esa prueba. Es la tarea de un Satans, pero hay que pasar por ello.

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V EN MARTE
Los das fueron pasando de modo tan interesante y entretenido, que se me hacan cortos. El domis no encerraba ya ningn secreto. Observando, preguntando y practicando, fui aprendiendo progresivamente los fundamentos del funcionamiento y el control y manejo de todos los instrumentos del aparato. Nunca me haba imaginado, tampoco, que se pudiera aprender a hablar tan fcilmente un idioma. Obtena, a la vez que enriqueca mi vocabulario, un importante caudal de conocimientos cientficos, y sobre la modalidad de vida de aquella gente. Recordaba muchas veces a mi tierra y lo que all haba dejado, pero la pena ocasionada por los recuerdos fue desapareciendo progresivamente, y por otra parte me esforzaba por tomar las cosas como eran y sacar de ello el mayor provecho posible.

***
Varias veces en los primeros das, y a distintas horas, hice ms o menos largas observaciones por el telescopio. Conoc de la Tierra lo que no conoca, que en realidad era muchsimo, ya que he viajado muy poco. Hacamos

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nuestro viaje sobre un plano muy cercano al de la Eclptica, por lo cual la visibilidad suficientemente buena no pasaba mucho ms all de los 50 grados de Latitud hacia el Norte y hacia el Sur. Distingua de modo extraordinario los contornos continentales, los accidentes geogrficos, las grandes ciudades: Ro de Janeiro, Santos, Madrid, Roma, Barcelona, Gnova, Constantinopla, El Cairo, Madrs, Calcuta, El Cabo, Melbourne, Montevideo, Buenos Aires, Lima, Santiago, Mxico, San Francisco, Los ngeles, Nueva Orleans, etctera. A Nueva York, Londres, Berln, Pars y otras, situadas a altas latitudes, las vea muy de perfil. Qu aspecto maravilloso e imponente el de las grandes cordilleras! Los Andes, las Rocosas, los Alpes, el Himalaya, la Meseta de los grande lagos en frica. Qu espectculo el de las grandes selvas ecuatoriales, con el inmenso Amazonas, el Congo, el Nger! Qu impresin indescriptible ante los grandes desiertos! Otro espectculo impresionante era el de las tormentas: siempre haba alguna, en alguna parte. Y al contemplar la inmensidad del ocano, al ver a veces, aqu y all, aislados y solitarios, los barcos que lo cruzaban! Dieciocho das llevbamos de viaje cuando empezamos a observar a Marte y mis compaeros comenzaron a hacerme indicaciones. Ya poda conversar con todos, y todos se esforzaban por ayudarme. Ellos eran seis: Viro, Aino, Vanaro, Turo, Areso y Un. El mayor de todos era Vanaro: tena cincuenta y seis aos; adems de tripulante era el mdico de la expedicin, muy bueno, nos habamos hecho muy amigos; era casi completamente calvo. Viro tena cuarenta y ocho aos, fue mi primer amigo y el maestro principal. Excelentsimo, gozaba de gran aprecio y respeto entre sus compaeros. Aino era el menor de todos, slo contaba veintids aos; an era estudiante. Era sumamente alegre y juguetn y continuamente ideaba nuevas bromas que gastar, de las cuales yo no me escapaba. Turo era el msico del grupo: todos saban algo, pero l era un gran ejecutante. Usaba un instrumento muy semejante a nuestro piano. Era un poco amanerado en su trato, pero sencillo y sincero. Tena varias composiciones originales. Un era tambin muy joven: veinticinco aos; era un gran atleta: continuamente estaba dando saltos y haciendo piruetas gimnsticas. Pensaba casarse en cuanto llegase. Era el nico con ojos oscuros, y el ms preguntn del grupo; le interesaban los problemas sociales. Por ltimo, Areso era el ingeniero y a la vez el cantante del grupo: cantaba muy bien, con voz de bartono. Le agradaba cantar solos, pero continuamente organizaba y diriga canciones con los dems compaeros, que no desentonaban, y en las que finalmente tambin comenc a tomar parte. Generalmente predominaban las melodas algo solemnes. Marte mostraba ya, an a simple vista, algunas sombras. Al telescopio se delineaban perfectamente los principales accidentes geogrficos, llamndome la atencin la intensa coloracin anaranjada de la mayor parte de la superficie. Me dijeron los compaeros que eran zonas devastadas y estriles en absoluto. En una oportunidad me sealaron una parte sombreada, relativamente pequea y de forma ovalada en el Hemisferio Norte: esa era su tierra y la nica regin habitable y habitada del planeta! Se vean pequeas cuencas de mares y

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un gran casquete polar. Por su posicin y la nuestra, lo veamos casi como una luna llena; apenas le faltaba una tajadita a la derecha. Haca veintiocho das que habamos partido, cuando Viro me anunci que al da siguiente llegaramos a su pueblo. Desde ese momento se estableci una comunicacin permanente. Parece que la noticia de mi arribo haba circulado entre la poblacin causando profundo inters. Seran alrededor de las 10 horas de la maana cuando, despus de atravesar un banco de nubes, llegamos a la vista de un gran valle encerrado entre altas montaas. Toda la parte interna del valle estaba densamente cultivada; se vean algunas pequeas poblaciones. Ms all de las montaas se extenda la regin desrtica de color anaranjado, interrumpida no muy lejos de una de las cabezas del valle por un lago bastante grande. Sobrevolando la parte Sur del valle, fuimos acercndonos a una de las poblaciones, casi en el centro, a medida que descendamos. Se distinguan ya los grandes edificios, y an las casitas diseminadas entre los cultivos. No menos de cincuenta domis revoloteaban elegantemente a nuestro alrededor, dndonos la bienvenida. Pronto distinguimos una inmensa multitud en lo que pareca ser un gran estadio deportivo, a cuyo centro nos dirigimos directamente. Mermando la marcha, llegamos a la superficie con toda seguridad. Una intensa emocin me presionaba. Mis compaeros no ocultaban su gran alegra. Me cambiaron el depsito de la espalda, y salimos al exterior. Hurras y vtores ensordecedores partan de la multitud. Un grupo de personas se adelant. Uno de ellos, representando a la comunidad, me dio un abrazo de bienvenida. Los dems eran los familiares de mis compaeros que expresaban el gozo de recibir nuevamente a los suyos. Adems, haba varios fotgrafos. Nos dirigimos hacia un micrfono desde el que Viro salud al pueblo, le agradeci la recepcin y solicit un espritu fraternal hacia m. Luego, tuve que hablar; no recuerdo lo que dije, aunque debe haber sido muy parecido a lo que aqu comnmente se dice en caso de recepciones. Termin mis palabras dando un abrazo a la anciana abuela de Un que, muy orgulloso, me present a su novia. El pblico me aclam con estridentes hurras. En una escuadrilla de autos, vagones con motores atmicos, salimos al exterior y nos trasladamos a uno de los edificios. Interiormente se pareca un poco al domis. Esa sera mi casa, y me dieron posesin de ella. De un lado, que daba a una calle, tena una gran ventana. Me quit el rofodio y me acerqu a la ventana. Mucho pblico se haba concentrado para observarme tal cual era, y pude conversar con ellos a travs del cristal. Era unnime la expresin de sincera amistad y casi todos me invitaban a visitarles en sus casas y me prometan visitarme nuevamente. Algunos ancianos lloraban. Transcurrido un rato, Viro me invit a pasar a otra habitacin. Me senta sumamente cansado y francamente me haca falta comer algo y dormir. Viro se despidi hasta la tarde, dejando a una mujer y un hombre para que me atendieran si necesitaba algo. Com, y luego me acost. Antes de dormirme, meditaba en mi aventura. A pesar de la realidad, me pareca un sueo que estuviese sobre la superficie de otro planeta que aqul en que me haba criado.

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Sent una profunda devocin. Me molest un poco no tener mi Biblia, y s slo un Nuevo Testamento, y me puse a orar. Dorm slo un rato, y me sent fortalecido. Estuve observando a travs de las ventanas en todas direcciones. Haba buen sol, y en una direccin vi laderas y la cumbre de la cordillera. Hasta la mitad de la altura se vean cultivos; de ah en adelante haba bosques, pero las cumbres eran estriles. Pude hablar nuevamente con varias personas a travs de mis ventanas. Me faltaba mucho an para hablar bien, pero mis conocimientos ya me eran suficientes para una conversacin corriente. La gente era sumamente amable, ms no esa amabilidad de formalismo, sino familiar. Ninguno me pregunt por mi familia Les haban dicho que yo era solo! En lo fsico eran muy parecidos todos: rubios, altos; rara vez se vean algunos gordos, o con los ojos negros como Un. Me recordaban a los escandinavos. En la vestimenta eran muy sencillos. Todos usaban la misma clase de tela que ya conoca, co pequeas variantes en la coloracin. Usaban ropas amplias, y sombreros de paja de muy variados colores, principalmente los jvenes. No vi ninguna mujer de taco alto, ni con maquillaje, pero todas usaban guantes. Botones, broches, prendedores y algunos adornos eran todos metlicos, de una apariencia muy semejante al aluminio; era el material que predominaba en el domis, y las paredes de mi casa eran de lo mismo. Vindome all encerrado, cambiando de ventana, sujeto al inters y observacin de todo el que pasaba, pens que deba parecerme a un bicho raro dentro de una jaula. La simpata de la gente, y el poder conversar con ellos, hizo que no me molestase la situacin. La calle era muy angosta y muy bien pavimentada. Deba ser una va para peatones exclusivamente, pues no vi ningn vehculo. En el predio de enfrente haba una huerta muy bien cuidada. Ms all, como a cien metros, un gran edificio con cierto aspecto de fbrica. A travs de sus grandes ventanas se vean personas en movimiento. No se vea humo por ninguna parte Las casas no tenan chimeneas. Las hojas de las plantas eran, en gran proporcin, de un verde-violeta. El cielo, azul grisceo. Se vean a veces algunas nubecitas que se movan muy lentamente. Sera poco ms de media tarde cuando apareci Viro. Me dijo que tena que acompaarme a saludar al Essi XI.

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VI ESSI XI
Charlando, mientras tombamos jugo de frutas y unos panecillos dulces, Viro renov los datos que ya me haba dado durante el viaje, con relacin al Essi. Essi no es propiamente un nombre, sino un ttulo. El Essi actual se llama Dao, y la gente lo llama Essi Dao, o Essi XI ya que era el XI en la serie de los Essi. El ttulo era concedido por la comunidad, como resultado de un concurso de oposicin entre los aspirantes. El triunfador era designado Essi, y considerado la autoridad mxima; no autoridad poltica con facultades de gobierno, sino autoridad moral y cientfica. Viva con su familia en una casa especial, y todas sus necesidades corran por cuenta de la comunidad. Haba sido nombrado en nuestro ao 1.916, cuando tena 53 aos; tena, en el momento, 87 aos.2 Me vest el rofodio, y en un auto que el mismo Viro conduca, nos trasladamos a la casa del Essi. Era un edificio inmenso, de cuatro pisos y con
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Esta es la nica referencia a una fecha concreta que hay en todo el libro. Por la misma, podemos calcular que el suceso descrito en el libro ocurri en el ao 1.950.

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muchas ventanas. Su aspecto total era muy raro: de forma exagonal, con algo ms de cien metros de lado; seis inmensas torres de armazn metlica, una por vrtice, se elevaban a casi cuatrocientos metros de altura. La superficie lateral era metlica, completamente lisa, sin adornos ni molduras, slo interrumpida por las ventanas y los postigos corredizos. Viro condujo su auto por un corredor o pasillo abovedado, y fuimos a parar a un patio interior; verdaderamente, por su tamao era una plaza, co hermosos rboles, canteros de flores, caminitos y gran cantidad de asientos. Una pista circundaba la plaza. Una interminable hilera de autos estaba estacionada all, y ya haba visto otra gran cantidad del lado exterior del edificio. Estacionado el auto en un espacio numerado, dejado vaco de ex profeso, entramos por un de las muchsimas puertas. En un ascensor subimos hasta el tercer piso. Entramos en una pequea pieza de recibo, con cmodos sillones. Apenas terminamos de sentarnos, ya afectado por expectante emocin, cuando se abri una puerta y apareci un hermoso anciano. Era el Essi. Me tendi la mano y me dio un fuerte abrazo al tiempo que con voz algo dbil, pero clara, dulce y serena me deca en su idioma: Hijo, hace ya muchos aos que deseaba y esperaba este momento. Estos ltimos aos los he vivido para esto. Mi alma est llena de gozo, pues espero de tu visita el comienzo de una nueva era de paz, por la fraternidad, para tus semejantes de la Tierra. me mir largamente, con sus manos sobre mis hombros. Haba lgrimas en sus ojos. Me abraz nuevamente y me pidi que pasase a otra habitacin. Cerrada la puerta tras de m, se abri un postigo que dej al descubierto una ventana de cristal. Junto a ella haba un silln. Vi a viro accionar unos controles, y al cabo de un instante me dijo que me quitase el rofodio. Cristal por medio, me sent frente al Essi y a mi amigo. Essi Dao era tambin alto, bastante delgado, pero erguido. Sus ojos de color celeste uniforme tenan una mirada penetrante, pero haba en ellos una expresin de ansiedad y de cansancio. Su cabellera, muy enrarecida pero uniformemente distribuida, era completamente blanca, con ciertos reflejos dorados y brillantes. Usaba bigote y barba, lo cual era raro entre ellos, de aspecto semejante a sus cabellos; su tez broncnea, muy tersa, pero presentaba arrugas profundas; nariz recta, poderosa, que acentuaba ms su delgadez.; boca grande de labios rojos, bastante gruesos, con dientes blancos y parejos. Usaba la ropa sencilla y amplia, comn a todo el pueblo. Luego de observarme en silencio, con detencin, con una amigable sonrisa en su rostro, empez a hablar, ms o menos de este modo: Hijo, es muy probable, y es completamente explicable, que en ms de un momento de esta tu extraa aventura, te hayas sentido molesto, disgustado, y que haya bullido en ti un sentimiento de rebelda. No te lo reprocho; por el contrario, es demostracin de tu personalidad y carcter. Te habrs preguntado: Con qu derecho, sin consultarme, despreciando mi voluntad, se me arranca traicioneramente, por la fuerza, a mi vida corriente, a mi medio, a mi obra? Cmo podr confiar y creer en protestas de fraternidad, de personas que as proceden? En pocas palabras te explicar y comprenders, y aceptars de buen grado la situacin: ests aqu t, te correspondi a ti, porque t eres capaz de

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comprender y de aceptar la parte que te corresponde. Es preciso que el Hombre renuncie a s mismo y se sacrifique voluntariamente en beneficio de los otros hombres. Vers aqu el resultado ineludible del egosmo, del individualismo. Vosotros vais por el mismo camino. T tendrs que volver y predicar all la paz. Pero, amigo mo, el camino a la paz pasa por la justicia, y para llegar a la justicia hay que pasar por el renunciamiento que nace de la fraternidad. Comprendes esto?. S, seor, creo que lo comprendo. Perfectamente, aqu, mirando y oyendo, te preparars para dar tu mensaje a la vuelta. Llevars datos precisos, claros, como para que comprendan. Es posible que entiendan y se rectifiquen, pero es probable que no lo hagan. El Hombre se empecina en su ceguera. No importa lo que suceda. Nosotros conocemos lo que debemos de hacer; pues hagmoslo sin que nos preocupe lo que ha de resultar. Son nuestros propsitos y nuestras realizaciones, pero no es nuestro el resultado; independzate de los resultados. Saldrs de aqu como mensajero universal de paz, y a la vez como mensajero comercial nuestro. Nuestro planeta es pobre, vivimos con estrechez, y la poblacin aumenta. Podemos intercambiar ciertos productos con nosotros. Por lo que has visto en el domis, y no estaba armado para la guerra, comprenders que disponemos de medios ofensivos y defensivos infinitamente superiores a los vuestros. Con absoluta impunidad podramos, con una decena de aparatos, asaltar una poblacin y saquearla, apoderndonos de lo que quisiramos. Simplemente por el terror provocado por algunos de esos ataques, podramos someterlos a vasallaje, exigiros tributos y vivir en adelante a vuestras expensas. Qu podrais hacer? Nada, absolutamente nada; sois, frente a nosotros, impotentes por completo. Figrate una escuadrilla de veinte domis dispuestos al saqueo. En las primeras horas de la noche, desde quinientos metros de altura, cubriran totalmente la poblacin con las radiaciones de anestesia neuromuscular. Usaran bastante potencia para tener seguridad, sin importarles para nada que alguien de los asaltados sufriese perjuicio en su salud. Luego, mientras diez quedan a la expectativa, renovando otra vez la dosis, los otros bajan, se apoderan de todo lo que necesitan, llenan los domis del producto de su saqueo y suben a reemplazar a los vigas y a protegerlos mientras ellos hacen tambin su asalto. Luego se van, dejando aquella gente sumida en la desesperacin y el terror. Un fro me corri por la espina dorsal y me estremec, pensando que un hecho semejante les era perfectamente practicable, y sera de efectos realmente desastrosos para nosotros. Essi debe haber notado mi ansiedad pues continu, con un tono an ms dulce. No temas, hijo, podramos hacerlo, hace ya un siglo que tenemos los medios de poder realizarlo y si no lo hemos hecho porque no debemos hacerlo, es la mejor garanta de que no lo haremos. Hemos renunciado a la violencia. Queremos la paz, la comprensin, la justicia, la fraternidad. En busca de ello te hemos trado; para que veas a lo que nos condujo una poltica idntica a la que estis siguiendo. Para que veas, en nuestra vida actual, cmo se puede vivir en paz y armona con los dems. Tengo mucho para hablar contigo, pero ya me

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siento viejo. Nuestras charlas no podrn ser muy largas, pues an tengo otras tareas. En espera de un momento astronmico apropiado, no podrs volver antes de 22 meses. Eres, aqu entre nosotros, uno ms en la familia; eres completamente libre: puedes ir y venir como lo necesites, ver, estudiar, comprobar. Se te dar un auto expresamente construido, que t mismo guiars. As mismo un domis pequeo estar de continuo a tu disposicin. Slo una advertencia: hay muchos lugares sumamente peligrosos por las radiaciones que emiten. Tendrs contigo un indicador de radiaciones; es preciso que lo observes con frecuencia y que te atengas a sus indicaciones. Un error podra costarte la vida, y sera la ruina de todo lo que hemos planeado. El proyecto de traer alguien aqu fue principalmente lo que me dio el triunfo a ser Essi XI en 1.916. Al terminar vuestra Segunda Gran Guerra, empezamos la bsqueda del hombre. De los 2.000 millones de habitantes que all hay, cul traer? Un sabio, un sacerdote, un poltico, un militar, un acadmico, un comerciante?... Eso no tena importancia; tena que ser un hombre; alguien que amase a sus semejantes an ms que a s mismo, que comprendiese nuestro plan, y que se entregase por completo a la realizacin de la obra. Durante cinco aos, veinte domis han estado permanentemente all, buscando. No puedes, tal vez, comprender la inmensa alegra de todos, cuando Viro nos anunci que te haba hallado. l te ha amado como a un hermano desde el primer momento. No se te ocurrir pensar que eres perfecto, que eres un ser nico Si llegases a pensarlo, sera ello prueba de que te equivocas. Entre un cierto nmero de candidatos, t reunas las condiciones necesarias y dabas las oportunidades imprescindibles. Eso es todo, ve ahora con Viro, visita esta casa. Hasta maana, hijo. Se retir. Mientras me colocaba el rofodio, pensaba en la grandeza de aqul hombre. Sent que le amaba ya, como a un padre y amigo y maestro. Volvimos al ascensor y subimos hasta el piso siguiente. All, en otro ascensor subimos a una de las torres metlicas, hasta la plataforma superior. Por encima nuestro se elevaba an una columna de no menos de 20 metros que sostena una especie de cesto metlico de gruesos barrotes, en posicin horizontal; en la parte central interna del cesto haba una esfera azul brillante, unida por un pie al vrtice del cesto. Viro tom la palabra: Este es un potentsimo emisor de radiaciones; a l debemos que an haya vida aqu. A una distancia de 2.000 kilmetros puede aniquilar instantneamente a cualquier ser vivo. Nunca hemos usado esta arma terrible, en casi 500 aos que la tenemos, con fin ofensivo. Slo nos hemos defendido. Ya te enterars de su historia. Desde las mquinas, que estn en el subsuelo, a 40 metros de profundidad, sube la energa hasta la esfera azul; esta emite las radiaciones. El cesto es un simple reflector, como en un faro. Hay uno en cada torre. Cada emisor se puede mover horizontalmente algo ms de 90 grados, y verticalmente algo ms de 120 grados. Queda as cubierto todo el espacio circundante. Se puede construir un aparato semejante, porttil, que tenga un dcimo de potencia. Miguel, algn da alguno de los cientficos de

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ustedes, que los hay muy buenos, descubrir algo como esto. Te das cuenta de lo que resultara si un poltico ambicioso y moralmente irresponsable, de los tantsimos que hay all, lo tuviese en su mano? Y qu resultar cuando dos gobiernos adversarios lo tengan? Ser el infierno, amigo mo. Justamente eso es lo que queremos evitar, porque vemos que van por ese camino. Una sensacin de terror y angustia me invadi. No podrn comprender los hombres? Su sensibilidad moral estar tan baja como para no rectificarse cuando lo comprendan? Llegarn en su insensatez a preferir morir, y arrastrar con ellos a toda la Humanidad hacia la destruccin, antes que reconocer sus errores? Hasta cundo los dirigentes continuarn despreciando, y an fomentando, la ignorancia moral de los pueblos, para poder as llevarlos a su antojo, como terneros de la nariz? No pude dominar mi emocin y mi dolor Sent necesidad de tragar saliva y me puse a llorar. Viro, en silencio, me pas un brazo sobre los hombros y me apret contra s. Luego, cariosamente me dijo: Lo comprendo todo, Miguel. Tu reaccin demuestra que no me equivoqu. Al Hombre no le agrada llorar, pero justamente hacen falta hombres que sean capaces de llorar, en ciertas circunstancias, por los errores de los otros hombres. Benditas sean las lgrimas que se derraman por amor al Bien! Justamente porque son lgrimas poderosas, es que no debemos perder las esperanzas. Me sent en un banco que all haba. Dentro de mi rofodio no poda enjugar mis lgrimas, y por varios minutos no me dejaron ver. La presencia y las palabras de mi amigo me serenaron. Ya tranquilizado, le dije: Gracias, hermano. Cunta responsabilidad para descansar en mi pequeez! Cunta falta me har, al empezar mi obra all, una compaa como la tuya! Cmo te extraar! S me contest, sonriendo-, al principio s, pero puedes estar seguro de que pronto encontrars colaboradores. Hay muchsima gente que slo est desorientada, pero que, en lo hondo de su alma, tienen verdadera ansia de paz y de bien. Busca principalmente amigos y compaeros entre la juventud; ellos no estn an empantanados. Muchos mayores reconocen sus errores, pero no se convencen de que pueden liberarse de ellos: los ata el fatalismo. No conocen el poder regenerador del amor. Vamos, empieza a hacer fresco, te mostrar otras cositas al pasar. En aquel gran edificio haba gran cantidad de laboratorios. Casi todos trabajaban en investigaciones tendientes a mejorar los artculos de primera necesidad: alimentos, cultivos, productos sintticos y textiles. Comenzaba a oscurecer cuando Viro me dio su Hasta maana! en la puerta de mi casa. Entr, y me sali al encuentro una nia: tendra unos diez aos, alta, rubia como todos, de ojos azul muy oscuro. Sonriendo angelicalmente, me habl: Le gustan a usted los nios, seor Miguel? S, muchsimo le contest. Y agregu: Por qu, y quin eres t?. Yo soy La, vivo cerca. Cuando usted quiera puedo venir a estar con usted y nos cuenta cosas de su lugar. Ahora me voy, que es tarde y tengo que ayudar a Daroln. Antes que pudiese decirle ms nada, sali como flecha hacindome un signo con la manito enguantada.

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VII OASIS EN EL INFIERNO


Terminados mis Capstan, tuve que fumar exclusivamente lo que se me poda ofrecer, pero las imitaciones que all encontr eran muy buenas, insuperables; hecho notable si se tiene en cuenta que all muy pocos fuman. Nadie toma mate, pero desde el primer da en el domis pude continuar con mi costumbre matutina. La yerba, desde luego artificial, era mejor que la que comnmente usamos. El segundo da me hall temprano en pie, preparando mi mate. Viro vendra a buscarme para una larga gira. No se hizo esperar. El domis que usamos era pequeo, preparado expresamente: dividido en dos secciones interiores, una para m; al frente, amplias ventanillas para ver. Ascendimos describiendo curvas, siempre sobre el valle Rada Nael, que significa Valle de la Paz o Sitio de Confianza. Pude tener una rpida vista de conjunto: encerrado entre dos cadenas cncavas, presentaba una forma ovalada. Uno de los extremos se abra en cuatro o cinco valles estrechos que

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se internaban en una regin montaosa, que continuaba hacia el Norte en una alta meseta. El otro extremo se abra amplia e insensiblemente a una vasta regin de pequeas mesetas y colinas en la que una de las cordilleras continuaba. En esa regin se vea el lago. Subimos rpidamente hasta unos 20.000 metros y nos alejamos de Rada Nael hacia el Sudoeste. Haba algunas sierras, valles, colinas, llanuras todo sumido en el silencio del desierto: rocas y arenas peladas y estriles, con su montono color anaranjado, que en algunas zonas era casi crema y en otras hasta marrn oscuro. Ni la ms mnima seal de vida, sin un hilo de agua. Yo observaba con un larga-vistas semejante a los nuestros. Se sucedan, unas tras otras, regiones semejantes: ms sierras y colinas y llanuras, siempre estriles Todo era desolacin y muerte! Todo esto dijo Viro- eran regiones frtiles, cultivadas, pobladas por seres humanos, chacras, haciendas ganaderas, minas, fbricas, aldeas, ciudades, carreteras Todo fue arrasado por el empecinamiento insensato de gobiernos irresponsables. La obra de miles de aos de progreso, centenares de millones de hombres, inocentes en su fondo, todo fue quemado en la hoguera de la ambicin, el odio y la vanidad. Se pas en pocos das de la vida fecunda a la muerte total. Centenares de millones de hombres, que luchaban cada da por sus vidas y por la de sus familiares, cometiendo errores muchas veces, pero rectificando sus acciones luego, en procura de su anhelo. Fueron sacrificados, como en un culto pagano, por la vanidad de gobiernos sin moral y sin escrpulos. Magnficas y abundantes conquistas cientficas, capaces de facilitar al Hombre la consecucin de bienestar material transformadas en armas de destruccin y muerte por la incomprensin, la locura, la dureza y crueldad de gobiernos incapaces. Era tal la impresin de soledad, de silencio y quietud de muerte que el paisaje me causaba, que sent miedo. Frente a s, Viro, apretando un botn, hizo que se iluminase un pequeo panel que contena una aguja y un semicrculo graduado. Me dijo de hacer lo mismo yo, de mi lado. Lo hice. La aguja marcaba algunos puntos, equivalentes a 4. Esto dijo- es un indicador de radiaciones. Lo que marca se debe al domis, a su campo propio. Vamos a descender lo ms que nos sea posible. Observa el indicador: pasando los 25 es ya perjudicial para el organismo humano; a los 40 mata casi instantneamente. Aqu dentro estamos protegidos hasta una marca de 50. Descendimos en pocos minutos; de pronto, la aguja se movi y marc 6. Doscientos metros dijo Viro. Seguimos descendiendo muy lentamente. La aguja se mova de continuo. Lleg a 25. Ochenta metros anunci Viro. Descendimos an, ms lentamente. El indicador lleg a 40. Treinta metros dijo Viro. Nos detuvimos un instante. Estbamos sobre una pendiente suave. El suelo, que desde lejos pareca roca maciza, fue revelando otro aspecto al acercarnos: estaba surcado de millares de grietas en todos los sentidos. Me hizo acordar a la superficie de un viejo plato de loza Las grietas tenan hasta cinco o seis centmetros. En parte se haba desmoronado, formando arena gruesa. Se vean pequeas vetas o manchas, con aspecto de vidrio, generalmente muy oscuro.

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Nos movimos horizontalmente, muy lentamente; el indicador oscilaba, a veces subiendo o bajando un punto. Sin embargo, en el aspecto exterior no se notaban cambios. Viro me explic: La parte activa, radiante, est bajo la primera capa de la corteza. De pronto, el indicador empez a bajar progresivamente: 35, 30, 25, 20. Descendimos muy lentamente, y llegamos a la superficie. El indicador marcaba 27. Mi compaero me mir con una alegre sonrisa al tiempo que me deca: Estamos de parabienes, Miguel. Hemos dado con una mina. Buscamos continuamente lugares como ste, ya que con una proteccin podemos bajar a la superficie y trabajar en ella. El material superior de estas rocas es un polisilicato de aluminio, cromo y nquel, casi puro. De l, por un proceso hidro-termo-electrnico obtenemos ese metal esponjoso que ves en todas partes, que tiene propiedades excelentes de dureza, elasticidad e inalterabilidad. Movindose en varios sentidos, pudo juzgar de la extensin del lugar. Tendra unos 600 metros de dimetro, lo cual era satisfactorio. Con su cronmetro e la mano, accion la radio y estableci comunicacin con una central de Rada Nael. Us palabras sueltas, convencionales: quera establecer la situacin del lugar. Ascendimos verticalmente, despacio, se detuvo a unos 50 metros y me dijo: Mira hacia abajo. Apret un botn y vi caer del domis una lluvia blanca que descenda lentamente, y qued marcando sobre el suelo una extensa mancha. Se ver desde lejos continu- cuando vengamos a buscarlo. Ascendimos hasta 5.000 metros y continu la marcha a no mucha velocidad. Me apretaba el corazn ver aquella desolacin, y ms al pensar que haba sido provocada voluntariamente por insensatez de quienes ponan, por encima de todo, su egosmo estpido y criminal. De pronto, nos detuvimos frente a una depresin: un inmenso hoyo de fondo sombreado. Calcul que no tendra menos de cuatro kilmetros de dimetro, con otro tanto de profundidad. Pareca el crter de un volcn. Aqu dijo mi amigo- haba una inmensa y modernsima fbrica de fertilizantes para agricultura. En el momento del desastre, tena un extraordinario stock de materia prima y producto elaborado. Reacciones qumicas de origen atmico, lo transformaron en poderossimo explosivo. Nadie pudo contar lo que vio, pero el estado del lugar dice claramente lo que sucedi. El fondo est recubierto de escoria vtrea. Algn da vendremos a visitarlo ms detalladamente. Continuamos viaje, siempre sobre el mismo panorama: roca quemada y disgregada. Nos volvimos a detener frente a un rectngulo completamente plano de unos tres por dos kilmetros. Aqu dijo Viro- una sociedad mdica tena una ejemplar Colonia Sanatorio de nios pobres, en la que se asistan corrientemente 2.500 pequeos La locura cnica de los inmorales slo ha dejado la muestra de los trabajos de nivelacin que se haban hecho. Nios pens-, 2.500 nios inocentes! Qu horrendo crimen!. Era sobre la hora de medioda cuando descendimos frente a mi casa. Dentro de tres horas, me anunci mi compaero, te traer tu auto para que esta tarde visites un poco el valle. Aun cuando lo que haba visto me torturaba el alma, com con apetito. Sin embargo no pude dormir luego, ni siquiera un rato. Escuch un poco de

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msica, hoje algunos libros, y convers un rato con el cuidador que me haban asignado. Se llamaba Baido. Era ya un hombre maduro, y muy corto de vista. Era Doctor en Qumica Agrcola. La desgraciada explosin de un matraz le haba quemado los ojos. No haba perdido la vista, pero le haba quedado un tic neuromuscular: cada dos o tres minutos se le produca un rpido parpadeo a la vez que las cejas se alzaban en el mismo ritmo. Imposibilitado de trabajar en su ramo, era pensionista colectivo, pero trabajaba en todo lo que poda. Era muy culto, muy instruido y sumamente amable. En mi estada me result un excelente compaero. Lleg Viro con mi auto: un chasis comn con una caja especial, con amplios cristales. En el lado exterior derecho haba un asiento complementario, en el que l se sent. Entr, acondicion el ambiente segn ya saba, y me quit el rofodio. Desde fuera, Viro me dio las indicaciones para el manejo, que era sumamente sencillo y preciso. En el brazo derecho del asiento, una pequea palanquita que se mova lateralmente controlaba la direccin. En el brazo izquierdo, otra palanquita se mova de atrs adelante: en el centro era estacionamiento, hacia adelante era marcha y aceleracin, y ms ac del centro, retroceso. No haba freno: el centro era estacionamiento fijo. Hice dos o tres maniobras como prueba; todo andaba bien. En eso lleg Aino, que me salud alegremente: l sera mi acompaante, y ocup su asiento. Viro se despidi, y partimos. Tomamos por una carretera de tres vas. El trnsito es por la izquierda. Los cultivos llegaban hasta la misma cuneta. No se vean ni cercos ni alambrados que separasen los predios No los necesitaban. Slo una senda, bien pavimentada, comn a dos propiedades. Tenan que aprovechar al mximo su tierra. Vi todas las casitas con su forro metlico, muy parecidas, pero no iguales. Los cultivos eran variados, con rboles frutales muy espaciados. En un espacio cercado se vean animales como gallinas, muy hermosas, en todas las casas. Se vea a la gente trabajando. Era otoo, y en los rboles lucan hermosas frutas como duraznos, y grandes racimos de uvas, peras, manzanas y melones inmensos en enrejados. El aspecto daba la sensacin de orden y alegra. Marchbamos muy despacio y nos cruzbamos con algunos otros autos, pero pocos, siendo aquella la carretera principal. De pronto, Aino me dijo: Pare, seor Miguel; frente a la prxima casita. As lo hice, y l, alzndose de pie, dio un grito a alguien que andaba por entre las plantas. Vi entonces una figura que se enderez y emprendi una carrera hacia nosotros; con una agilidad y una gracia extraordinaria, saltaba sucesivamente las matas de hortalizas que se le ponan delante. En un instante estuvo con nosotros. Era una lindsima jovencita; vesta pantaln, buzo y blusa. Salud a Aino, y ste le dijo: Aqu est el seor Miguel. Me mir sonriendo, y como no poda darme la mano, sacndose el guante puso su mano bien abierta contra el cristal; imit su gesto, y como muestra de que le agradaba que yo hubiese comprendido, solt una risita sonora haciendo un movimiento de cabeza. Cmo est, seor? Ya se que es amigo de este pillo de Aino; por lo menos l lo dice sin ninguna modestia. Si es cierto, le pido que lo eduque y le ensee

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a ser bueno como usted; me da muchos disgustos este atolondrado. No le crea ni una palabra, seor Miguel replic Aino-; es una charlatana sin medida, y ya me da miedo pensar en lo que ser cuando sea grande. Es tu novia, Aino? le pregunt. La pregunta lo sorprendi y qued un poco indeciso; ella en cambio, con toda naturalidad aunque con una sombrita roja en la mejilla, contest rpidamente: No, seor todava no, con un todava tan gracioso que me hizo rer. No ve, seor, cmo es incorregible? Ella hace que la llamemos Saranabi (Luz blanca), pero yo digo que es Saraela (Luz Negra). Bobo! le contest ella rpidamente. Se vea que era una broma que l le gastaba a menudo y que a ella no le agradaba. Ah, seor continu Aino-, qu modales tan selectos! Es lo que yo digo: no tiene arreglo, no tiene arreglo Sin embargo, todo podra perdonrtelo si en lugar de cocinarme con esos ojos, fueses a buscar para m un racimo de uvas, y otro para el seor Miguel, que le gustan muchsimo. De veas?. Y antes de que yo empezase a abrir la boca ya la vi saltando como si volara. La quieres, Aino?. S, seor, mucho, creo que muchsimo y es buena como un ngel. ngel? Qu es un ngel?. Y es algo bueno, que nos ayuda a ser mejores. Ya estaba Saranabi de regreso con sus giles saltos y un hermoso racimo en cada mano. Gracias, Sara nabi recalc l. No hay por qu bo bito contest ella. Detrs de m, adherido al techo, haba un cilindro como de ocho litros de capacidad; era una cmara intermedia. Abri Aino la tapa superior, introdujo dentro mi racimo y volvi a cerrar. Abr yo la tapa interior y entr en posesin de las hermosas uvas. Charlamos mientras comamos. Saranabi tambin iba a la Escuela Superior por la maana; de tarde ayudaba a sus padres. Le gustaba cultivar. Nos despedimos. Me es usted muy simptica le dije-. Vendr una tarde a conocer a sus padres. Cierto, seor, vendr? pregunt, de modo que demostraba cunto le agradara. S, vendr, se lo prometo. Puse mi mano abierta contra el cristal frente a la suya, y partimos. Tal vez un kilmetro ms adelante, hallamos un gran edificio. Es una escuela de nios. Quiere visitarla?. S. Cmo no! contest-. Tengo sumo inters. Era un hermoso edificio de tres pisos, un gran patio co rboles de sombra, y detrs un parque de juegos. Me puse el rofodio y entramos. Aino me condujo a uno de los salones del segundo piso. Al entrar, todos los nios, de 7 y 8 aos, se pusieron de pie; con los ojos muy abiertos, estiraban sus pescuecitos para verme, con gran curiosidad. Salud al padre de Aino, al cual ya haba visto el da de la llegada. Me present a la clase como el ms extraordinario visitante que hubiese llegado a la Escuela en sus 20 aos de trabajo. Le pregunt si era el Director. Director? me dijo-. Aqu cada Profesor es su propio Director y responsable de su clase. No haba ms personal administrativo que dos ayudantes, los cuales reemplazaban a los profesores ausentes y pasaban lista. La limpieza de los salones la hacan los alumnos mayores. Le ped que continuara su clase. Es profesor de Ciencias Naturales y estaba dndoles nociones sobre la vida de un ratoncillo de campo, uno de los poqusimos animales silvestres que all hay. Ilustraba su exposicin con algunos dibujos y esquemas en el pizarrn. Mientras hablaba y

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preguntaba a la clase, llam por dos veces la atencin a un niito de la cuarta fila, al cual llam Luas. A la tercera vez, le pregunt: Por qu no atiendes, Luas?. Se puso de pie el nio, enrojeci, titube un instante y parpadeando rpidamente contest: Perdn, seor, pero no puedo dejar de mirar al seor Miguel Es tan es tan. No saba cmo contestar. Tan parecido al ratoncillo? le dije a mi vez. Oh, no, seor! contest prestamente-, pero, dentro de ese vestido yo no s. Una nia que estaba a su lado le tiraba de la ropa para que se callara, pero l segua y ella tambin. Por fin se encar con ella y con gran firmeza le dijo: Djame! Mi pap me ensea que debo de decir co sinceridad todo lo que pienso, para que se me pueda corregir cuando cometo errores. Me llam grandemente la atencin la actitud del chiquillo. Luas le dije- me parece muy bien lo que has dicho, y de mi parte no hallo ningn error que corregirte. Sonri, ech a su compaera una mirada de triunfo, y como si se sintiese dueo de la situacin, dijo con toda soltura: Seor, si el seor Mariyn lo permite, para aprovechar su visita, podra usted habarnos de algunos animales de su lugar. Mir interrogativamente al Profesor, y dijo: Para nosotros sera un alto honor y gran satisfaccin, pero el seor Miguel quizs tiene otras cosas ms importantes que hacer. De ningn modo contest-, lo har con gran placer, y considero que el honrado soy yo. Les habl de la gran cantidad de terreno dedicado a la ganadera. Tuve que decirles algo de vacas, ovejas y caballos, que ellos jams haban visto. Ese terreno crea un ambiente abierto, apropiado para la vida silvestre: carpinchos, nutrias, lobitos, comadrejas, hurones, zorrinos, lagartos, peludos, mulitas, gatos, zorros, etctera. Ilustr co dibujos; me alegr de no ser mal dibujantes. Y me extend un poco sobre la vida del zorro. Mi auditorio se mostr sumamente interesado. Tal vez Luas fue el ms atento; en todo caso fue el que ms veces me interrumpi para hacer preguntas. El profesor Mariyn se mostr muy agradecido y me comprometi para tener una conversacin con un grupo de colegas. Nos retiramos para continuar nuestra gira. Tomamos un camino lateral en direccin a la cuesta de una montaa. Seguan siempre las casitas risueas con sus magnficas huertas. La gente trabajaba alegremente; muchos nos saludaban al pasar. Cuando llegamos a la pendiente, vimos cultivos en terrazas, y pronto aparecieron cerritos ms empinados, terrenos ms rocosos en los que haba pocos cultivos, slo en pequeos cuadros cercados; en el resto del terreno se vean muchas aves, conejos cerdos, y gran cantidad de cabras, casi todas manchadas: blanco y negro, o blanco y marrn; otras, bastante ms grandes, con larga lana gris. Las casitas estaban mucho ms espaciadas, y se vean macizos de rboles frutales. Seguimos trepando. Al llegar al pie de una meseta cuyo paredn se elevaba a 60 u 80 metros, hallamos la inmensa y negra boca de una mina. Doblamos a la derecha por un camino muy angosto, recostado a la pared de la meseta. Un kilmetro ms all hallamos nuevamente las colinas. Yo no saba hacia dnde bamos. Al pie de un cerrito vimos una casita, por cuyo portillo entramos: era un criadero de cabras y gallinceas. Paramos delante; Aino me dijo que me bajase; de un

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establo sali un hombre: era Areso! Evidentemente, fue mutua la alegra del nuevo encuentro. Aino gozaba con mi sorpresa. Entramos a la casa, y pronto apareci su esposa y sus dos hijos, todos ya conocidos. Se mostraron muy contentos de mi visita. Cmo, amigo? le dije-. Yo lo haca a usted en una oficina, entregado a trabajos de ingeniera. S contest-, voy por la maana, cuando los jvenes van a la Escuela Superior, doy tambin algunas clases; pero de tarde estoy aqu con mis cabras. Al cabo de un rato de charla general, salimos a visitar el establecimiento. Era toda una maravilla. Instalaciones modernsimas, hermossimos y bien cuidados animales; donde el terreno lo permita haba parcelas cercadas, con forrajeras. Las cabras eran manssimas. Las destinaban a produccin de leche, lana y carne. Con real satisfaccin me mostraban todo y me explicaban. Era un verdadero hogar, constituido por una familia feliz: feliz en s misma, y feliz en la colaboracin intensa en pro del bien colectivo. No pude menos de pensar en la manera tan distinta que vivimos aqu.; de cmo se trabaja a disgusto deseando, la mayora de los hombres, que se termine su tarea de obrero, pero no para irse a su casa, a trabajar all en otra cosa til, o a estar con los suyos en familia sino para ir a los cafs, a los boliches, a beber, a charlar de cosas si importancia, a murmurar, a jugar en fin, a malgastar su tiempo, su dinero, sus oportunidades y su carcter, labrando as una vida infeliz para s y para los dems. Decaa el da e iniciamos el regreso. Dej a Aino en su casa, donde pas otros momentos agradabilsimos entre aquella gente tan profundamente amigable. Llegu a mi casa, dej el auto en un abrigo y entr muy orgulloso con una botellita de leche y un quesito que me haban obsequiado en casa de Areso. Baido sali a preguntarme cmo me haba ido de visitas. Francamente, amigo le dije- esto es un paraso, y ms al recordar lo que vi esta maana. S -dijo Baido- esto es un oasis en el infierno. Esa noche me acost con ese pensamiento: un oasis en el infierno. Y en mis oraciones, ped a Dios que si la maldad del Hombre, en la Tierra, la converta en un infierno, nos concediese la gracia de que quedase un oasis.

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VIII VIDAS PARALELAS


Viro me haba comunicado que a las 8.30 se reuna el Consejo de Sabios para recibirme. El tal Consejo es la Asamblea de los veinticinco hombres ms prominentes, reconocidos como autoridades no slo en su preparacin intelectual, sino en los aspectos moral y de vida colectiva. Son nombrados por el pueblo, en votacin secreta y universal; votacin como todas las que ellos hacen, sin listas ni propaganda, porque cada votante es conciente de lo que hace, conoce a los candidatos, est capacitado para elegir y slo busca un fin: el bien colectivo, en la honestidad. Me levant temprano, entre otras cosas porque quera ver salir el sol; adems la noche anterior, sintindome perezoso y con deseos de meditar, no haba hecho anotaciones. Viro lleg a tiempo; no

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era extrao: all la falta de puntualidad no se admite. Llegamos a la casa de Essi Dao, edificio al cual llaman Rende, que significa eje, pivote, pero que tambin tiene el significado de foco, como punto fundamental de una lente o de un espejo curvo. All me dej Viro, dicindome que alguien vendra a buscarme. Muy pocos minutos despus un hombre me pidi seguirle hasta el Consejo, un saln de sesiones muy bien dispuesto, con todas las comodidades: sillones amplios y movibles, mesas escritorio adaptables y con telfono automtico, etctera. Las filas de asientos convergan a uno de los vrtices del saln, donde estaba el Essi y dos secretarios, uno de los cuales era mi acompaante. Me esperaban de pie; el Essi se adelant a saludarme, y luego desfilaron los restantes 24, entre ellos Viro! Nunca me haba dicho que ocupaba un puesto tan elevado. Me invitaron a tomar asiento, y uno de ellos, en nombre del Consejo, pronunci un discurso mesurado, sin palabreros jeroglficos ni razonamientos catacmbicos, tan comunes aqu, donde muchos parecen pensar que lograr que no se les entienda es lograr que le crean erudito. Habl para que le entendiese, recordando probablemente mi an escaso conocimiento del idioma. Su mensaje central era ste: me haban trado para que viese y oyese, preparndome para ser un mensajero de paz y fraternidad Pero ellos tambin queran orme. Queran dejarme absoluta libertad de accin, pero me pedan que en mi plan incluyese una serie de conversaciones con ellos y otra serie de conversaciones pblicas. En cinco minutos haba dicho lo que tena que decir, y no dijo ms nada. Respond; agradec todas las atenciones y distinciones; hice resaltar que disponiendo de todo mi tiempo, me era fcil adaptarme a su propia conveniencia, por lo cual peda que ellos mismos hiciesen el plan para esas reuniones. Evidentemente, agrad mi conversacin, y termin el acto acadmico. Convers particularmente con algunos; me fuero solicitadas entrevistas particulares. A la hora 9 todos se haban retirado a sus ocupaciones. Pas a la cmara en que haba estado la vez anterior, para una entrevista con el Essi Dao. Luego de un breve prembulo, comenz su disertacin. Viro estaba junto a l. Hijo, hasta que ustedes empezaron a usar la radio, muy poco habamos podido conocer de vuestra Historia; slo habamos ido captando los hechos del momento. Nos llam la atencin, de inmediato, el paralelismo entre vosotros y nosotros. Vimos que sois como una especie de hermano menor cuya vida se ha ido desarrollando en forma semejante, pero con una diferencia cronolgica de 4 a 6 siglos. Habis venido dando los mismos pasos que nosotros ya habamos dado, con una extraordinaria similitud en el orden y en la forma: las mismas luchas por el progreso, con las mismas victorias y las mismas derrotas; os mismos aciertos y los mismos errores; las mismas grandezas y las mismas miserias. Con su inteligencia y su razn, con su afn de algo ms, y con empeo y voluntad, el Hombre ha ido tomando de la Naturaleza el conocimiento de hechos y fenmenos que le fueron abriendo el horizonte hacia una vida ms amplia, ms completa y mejor. Comprendi que en la integracin de la persona entraba el factor moral, y busc con afn la armonizacin de los factores fsico, intelectual y moral. Este factor moral

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result su punto ms dbil. No lo domin, y el mal del Hombre radica exclusivamente en que ha usado mal lo que conquist para bien. Las cosas son todas buenas, pero el Hombre las ha usado a todas para mal. Siendo nicamente un punto del Todo, se ha conducido como si fuese el Todo. Estando en el principio, ha obrado considerndose en el fin. As nos desarrollamos nosotros as os desarrollis vosotros. Ese error, de descartar el factor moral, nos arrastr al desastre. Caeris vosotros en el mismo abismo? Puesto que el Hombre tiene la facultad inherente de la consideracin y de la rectificacin, hemos pensado que vosotros estis an perfectamente a tiempo y en condiciones de cambiar la ruta y eludir el peligro. Ese es nuestro deseo, y el fin de nuestra accin. No queremos que caigis. He aqu ahora un esquema de nuestra Historia; comprala con lo que sabes de la vuestra. El origen de la Sociedad Humana se encuentra en la familia primitiva; y dentro de ella, el padre era la suprema y nica autoridad. No autoridad usurpada, sino legtima y natural: por su saber, su ecuanimidad, su libertad y su conocimiento del Hombre. Hoy, adquirimos conocimientos en un 99 por ciento por transmisin de otros hombres que lo supieron primero. Entonces, se transmitan pocos conocimientos, porque pocos haba, y cada uno aumentaba su caudal viendo, observando, deduciendo y meditando. La mayor edad del padre le daba oportunidades de privilegio; saba ms porque era ms viejo: haba tenido ms tiempo. La edad le daba serenidad para obrar con justicia, y estaba en mejor condicin para no hacer acepcin de personas. Su carcter de dueo de todo, de superior jerrquico, y el retiro de las labores activas le daba una independencia material y moral que ningn otro tena. El contacto con los hombres y su larga experiencia, lo hacan siclogo; la prctica de la meditacin le hizo filsofo. Era jefe absoluto, material, civil y religioso. El aumento de la poblacin, la extensin de las actividades, la presencia de otras personas de edad, complicaron la funcin del gobierno civil. Adems, el surgimiento, aunque slo fuese ocasional, de personas con mayor inspiracin religiosa, llev en forma natural a la divisin de poderes. Hubo entonces sacerdotes. El sacerdote, por su calidad de representante de la divinidad, tuvo en forma lgica una misin de rector moral y de juez del comportamiento de todos, sin exceptuar al jefe civil. Siendo los dos sinceros y leales, tal situacin se traduca en bien. Pero muy pronto aparecieron las envidias, los celos, la ambicin de dominio, y empezaron los conflictos y las luchas. En un principio, el jefe civil no ambicionaba el poder religioso; en cambio, el sacerdote no se conform con lo suyo y an aspir al primer lugar. Aparentando representar los intereses de la divinidad, representaba y defenda sus personales intereses y ambiciones. El pueblo ignorante se deja impresionar por las cosas espectaculares. El sensacionalismo es una de las armas ms eficaces del engao. Las prcticas religiosas, por su propia esencia, se prestan a la espectacularidad. Esto fue aprovechado por los sacerdotes ambiciosos; rodearon de misterio a la religin y a sus prcticas. Toda ceremonia era algo sensacional, frente a lo cual el pueblo ignorante se llenaba de temor. Ese temor, terror a veces, le arrastraba a hacer cualquier

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cosa, an lo ms inicuo y espantoso, en obediencia a lo que el sacerdote le deca. Esto proporcion a los sacerdotes un gran podero, que los jefes civiles no podan ver con buenos ojos. Ya ves, hijo: la religin, que tiene por fin fortalecer los valores morales para poder hacer frente a las debilidades materiales, usada para mal, para lograr beneficios materiales. Los jefes civiles buscaron defenderse, casi nunca luchando abiertamente con el sacerdote, sino tratando de minar el sentimiento religioso del pueblo, apartndolo de las ceremonias religiosas, dndoles ocupaciones que absorbiesen su tiempo y su mente. Una de las ms eficaces y ms comunes fue la guerra. El pueblo ignorante se dejaba entusiasmar fcilmente: perspectivas de saqueo y obtencin de despojos, posibilidad de adquirir renombre por una accin de arrojo, oportunidad de saciar sus escondidos sentimientos de crueldad. El jefe, a veces ya rey, encontr tambin la oportunidad de acrecentar su podero con conquistas de tierras y de riquezas, y la obtencin de prisioneros que l transformaba en nuevos soldados o en obreros esclavos. La lucha interna entre el rey y el sacerdote pierde entidad, ante la importancia de la lucha entre reyes. Los grupos pequeos fueron absorbidos por los ms poderosos. Llegamos as, en un salto de muchos siglos, a los primeros Grandes Imperios., imperios que se fueron sucediendo, semejantes entre ellos: pueblos que hasta ayer eran dominados, pasan maana a ser dominadores: cabezas de la civilizacin. La guerra no puede elevar moralmente al Hombre; al contrario, lo vuelve duro y egosta. La riqueza fcilmente adquirida, o usurpada, tampoco eleva la moral del Hombre. Esos imperios nutridos de la guerra, fuertes materialmente, se vieron rodos interiormente por la inmoralidad. Se haban ejercitado para la guerra, fueron grandes pero no saban ser grandes en la paz. Otro pueblo lejano, mucho ms primitivo y salvaje, sin gran fuerza moral, pero tambin sin el cncer de la inmoralidad, pudo dominarlos y someterlos con relativa facilidad. Fue un terrible paso atrs para la Civilizacin en formacin, como si la Humanidad, con todas las conquistas materiales, se trasladase en el tiempo a vivir tres mil aos atrs. Se dio libre paso a las pasiones egostas. Se arraig el materialismo. Las artes, nica forma de expresarse libremente los Hombres que amaban la libertad durante los tirnicos emperadores, decayeron grandemente. Las distintas regiones, en manos de capitanes, fueron recobrando su autonoma, aunque nominalmente dependan del gobierno central. Es una poca de caudillismo. Desaparecidas las grandes guerras, renacen las pequeas guerras entre los pequeos jefes impulsados por el afn de dominio y de rapia. Correlativamente con el decaimiento del poder civil central, fue resurgiendo el podero de los sacerdotes, que n tuvo ms el carcter local, restringido, de antes, sino que fue adquiriendo carcter universal, y se organiz una Iglesia. Bien organizados, con dirigentes de verdaderas capacidades directivas, audaces y enrgicas, conquistaron una posicin de privilegio. En algunos aspectos fueron todopoderosos, y en un intento de copiar los mtodos de los grandes reyes anteriores, predicaron y

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promovieron guerras religiosas. En el mximo del poder, la inmoralidad min la organizacin, y a su vez fueron cayendo por debilidad. Hizo una pausa el Essi, evidentemente fatigado, y sonriendo me dijo: Por hoy basta; dentro de dos das volveremos. Me hizo una sea de despedida, y se fue. VISITAS. Era cerca de medioda cuando llegamos a mi casa. Viro me dijo que esa tarde Vanaro me acompaara en mi paseo por Rada Nael. Al da siguiente, feriado semanal, haba una gran concentracin popular. Vanaro mismo vendra a buscarme para la iniciacin de los actos a la hora 8 de la maana. Seran alrededor de las 3 y 30 cuando esa tarde lleg Vanaro para acompaarme. No nos habamos vuelto a ver desde mi llegada. Result que eran ntimos amigos con Baido, habiendo sido compaeros. Ocup el asiento exterior que ya haba usado Aino, y partimos. Nos internamos por caminos laterales, siempre entre magnficas huertas con sus casitas alegres. Muchos, por haberse enterado que aquel auto raro era el mo, o por reconocer a Vanaro, nos saludaban entusiastamente agitando un brazo. Pude comprobar que todas las seoras y jovencitas, en esas labores agrcolas, usaban la vestimenta que haba visto a Saranabi: pantaln, buzo amplio y una blusa o chaquetilla suelta, sombrerito de paja y unas botitas altas, al parecer de tela engomada. Ya haba notado que para economizar terreno, en la linde de dos predios haba una senda comn de entrada, bien pavimentada. Haba visto tambin que a ambos lados de esa senda, sobre la carretera, haba una columnita con un cajn metlico encima. An cuando algo supona, pregunt a mi compaero sobre cul era el objeto de tales cajones. Me explic Vanaro que todos los das, de maana muy temprano, un repartidor dejaba ah provisiones para cada casita: leche y pan todos los das, manteca dos veces por semana. Los dems comestibles envasados y conservados se repartan semanalmente, en cantidad segn el pedido hecho por el interesado. Las hortalizas frescas las produca cada uno. Me llev al sanatorio donde l trabajaba: en las primeras estribaciones de la montaa, entre un bosque de lindos rboles, un amplio edificio de dos pisos. Entramos en una sala de enfermos a los cuales l atenda: sala espaciosa, bien ventilada e iluminada. Haba muy pocos pacientes. Una jovencita a la que una mquina agrcola haba quebrado un brazo, conversaba alegremente con una seora que la cuidaba. Se alegr cuando le dije quin era, y se rea mirando mi vestimenta. Dijo que no sufra nada y que la trataban muy bien, pero que estaba deseando volver a la escuela y a su casa. Un muchacho de unos 12 aos, al cual una cabra haba despeado cuesta debajo de un topetazo. Presentaba muchas magulladuras importantes, pero no tenan ningn hueso roto. Sufra bastante, y no se poda mover. Una seorita que lo atenda se esforzaba por entretenerlo, pero estaba triste y decado. Otro nio, con una profunda cortadura en un pie, no poda caminar, pero no movindose no le dola. Era alegre y preguntn. Le cuidaba una seorita muy joven. Un hombre joven, con una profunda cortadura al costado de la cara, provocada por una

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lasca de piedra mientras trabajaba en una mina. Otro hombre, joven tambin, le estaba leyendo un libro. El enfermo deca sufrir bastante. Me pidi que si volva otro da en que estuviese mejor, le agradara conversar conmigo. No haba ms enfermos. Slo traumatologa le observ a Vanaro. S me dijo-. Son los nicos casos que tenemos aqu en Rada Nael. Aqu no hay enfermedades microbianas Es, tal vez, el nico bien que caus el infierno de radiaciones. Le pregunt si los que atendan eran enfermeros. Profesionales, no me dijo-; la gente del pueblo se ofrece voluntariamente y vienen unos de maana, otros de tarde, y an algunos de noche. Les pagan algo, o son familiares? pregunt. Sonri, y me dijo: Amigo Miguel, no estamos en tu pas. Aqu a nadie se le paga nada, cada uno hace voluntariamente una parte de la tarea pblica. Somos una gran familia; nos ayudamos mutuamente como hermanos. Recorrimos otras dependencias y volvimos, pero creo que estuve siempre distrado por aqul pensamiento magnfico: Somos una gran familia; nos ayudamos como hermanos. Verdadera y eficaz fraternidad.

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IX FIESTA POPULAR
Me levant temprano: estaba muy descansado y haba dormido algo la tarde anterior. A travs de mi ventana observ la salida del sol entre los picos de la cordillera del Este. Maravilloso espectculo dondequiera que se observe, y tan poco disfrutado por el Hombre! Al pie de las sierras, las sombras eran aumentadas por un banco de neblina.

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Las laderas de color marrn rojizo con vetas ms claras, las cimas, vrtices y aristas, se presentaban en un filete luminoso, brillante, tan brillante que no poda precisar el color, si amarillo o rojo. El cielo, de profundo azul oscuro, era un teln de fondo magnfico en el que resaltaba la silueta de la montaa. Cuntas veces, all en la Estancia, haba observado la entrada del sol entre los cerros y me haba admirado! En Chile, verle salir desde Santiago, sobre las cspides nevadas, me pareci an ms bello; pero aqu era an ms hermoso. No haba arreboles: slo una silueta oscura, con su ribete luminoso. De pronto surgi un rayo de luz, y desde ese primer instante se vuelve enceguecedor. Se le espera anhelante hasta que asoma; luego, hay que abandonarlo.

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Temiendo no hallarme pronto, Viro lleg a las 7 y 30. No mucho despus, partimos. Haba gran movimiento de personas en viaje hacia el lugar de reunin: autos, colectivos, y domis para los ms alejados. La carretera estaba colmada y no era posible apurarse. Llegamos a las 8 menos diez. Iba pensando que tal multitud de gente no podra terminar de entrar y ubicarse antes de dos horas: profundo error. Cada uno ya conoca su lugar, no haba ni un segundo de demora; con el mismo ritmo co que se llegaba, se entraba por las mltiples puertas y cada uno tomaba su asiento. Qu resultado maravilloso del orden y del respeto a los dems! Me pareca un sueo lo que vea; de buena gana me hubiese detenido a mirar. Cosas de la educacin que hacen la verdadera cultura! Segu a Viro entre aquel desfile imponente, del que slo se oa un sordo murmullo; llegamos a nuestro lugar: haba all una cabina de cristal con sus depsitos y controles de oxgeno, gas carbnico, humedad, temperatura, etc., como las que me haban provisto en otras partes. La gente que haba cerca saba quin era yo y me saludaba cordialmente. Qu multitud! Era un estadio inmenso, con capacidad para ms de 300.000 asientos y estaba lleno. La pista era muy grande, circular, y circular era el conjunto de instalaciones para el pblico. Una primera seccin de asientos, cerca de la pista, con pequea inclinacin; la primera fila a un mismo nivel que la pista, con una perspectiva como la de una persona sentada en una silla alta. Ah estaba nuestro lugar. Una segunda seccin a continuacin de la primera, pero con una inclinacin mayor. Encima, en un segundo piso, con una nueva seccin ms empinada an. Luego, otra tercera seccin particularsima: siguiendo la curvatura que corresponda a la cubierta, las gradas se sucedan hacia delante en forma de balcones de modo que el inmediatamente superior se hallaba un poco ms adelante. Finalmente, la cubierta de cristales. Era una maravilla arquitectnica. Toda la estructura era metlica. Los asientos, recubiertos de un delgado almohadn, blando pero firme, con forro de cuero o hule sinttico. En mi cabina haba hallado un largavistas y lo us para observar al pblico. Era una nota particular la poca variacin de colores en los vestidos: dos o tres tonos de marrn, dos o tres

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tonos de gris plateado, y un lila azulado. En los modelos tambin se vea poqusima variacin. En los hombres, pantaln y buzo amplio, y una blusa o saco; nada al cuello; en la cabeza, un gorrito redondo de tela, o un sombrerito de paja o algo similar. Las mujeres usaban pollera a media pierna o ms, blusa o saco muy parecido a los masculinos, y sombrerito de paja de variada combinacin de colores; casi todas usaban un chal o pauelo en vivos colores, delgado como un tul. Pregunt a Viro si esa uniformidad en los colores tena algn significado. Sonriendo, me respondi: es claro que s. Significa que la fibra sinttica que usamos no tima con firmeza otros colores aqu no hay modas como entre ustedes. Hay libertad, no hay disposicin ninguna sobre el asunto, pero nadie se preocupa por su vestido. Perdneme por la franqueza, pero despus de todo la moda es algo tonto. Queremos a la mujer para compaera, en igualdad, y no para vista. Nos interesa lo que realmente somos, y no lo que queremos aparentar. La mujer puede poner de manifiesto su personalidad en la organizacin de su hogar, en la educacin de sus hijos, y en sus servicios pblicos; esos son en realidad campos mucho ms amplios y ms fecundos y. Un sonoro timbre le cort la palabra; se hizo un inmediato silencio. Eran las 8 y 10 minutos exactos: hora oficial de iniciar el acto. De un sitio cercano, a nuestra derecha, se levant un hombre an joven, extraordinariamente alto, se adelant hasta el micrfono y habl con voz sonora y clara: En un minuto de silencio, cada uno se presente delante de Dios, conforme le inspire su corazn. Inclin su cabeza en actitud de oracin, y todos hicimos lo mismo. Fue un momento de profunda devocin. Cmo es expresivo el silencio cuando el corazn habla! Cmo une a la gente un instante as! Soy creyente y afecto a la meditacin, pero en aquel instante me sent en perfecta armona espiritual con toda aquella multitud a la que no conoca, como tal vez nunca lo haba sentido. Puede haber muy variados vnculos entre las personas, pero ninguno como la comunin espiritual. Alzando la voz, continu: Dios, cuando la locura de los hombres lleg al colmo de destruirse y destruir todo, nos pusiste, por tu gracia, en un lugar aparte y nos preservaste del desastre. Reconociendo nuestros errores, rectificamos nuestro camino y nos hemos esforzado, con sinceridad, por vivir como una familia, amndonos como hermanos. Hay felicidad y dicha entre nosotros porque los corazones son limpios, y los espritus dispuestos a servir. Somos mejores nosotros que aquellos que cayeron en el gran pecado? No, sino que tu gracia nos libr de las consecuencias del mal. Te pedimos, te suplicamos, que no nos dejes, para que no caigamos. Sin tu bondad en nosotros, seramos malos entre nosotros; sin tu lealtad seramos hipcritas y traidores los unos con los otros; sin tu amor en nosotros, seramos egostas, envidiosos y avaros; sin tu grandeza seramos dbiles, pequeos y ruines para con los dems. Que tu presencia de Padre permanezca para que nos sintamos y nos amemos realmente como hermanos, y nuestras vidas se complazcan en ensearnos unos a otros, en sostenernos, en alentarnos, en orientarnos, en ayudarnos, en perdonarnos. An hay maldad en nosotros, pero deseamos el bien; an tenemos tinieblas, pero amamos la luz; an

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somos mentirosos, pero amamos la verdad. Que tu presencia y tu ayuda nos permita vivir como si ya hubisemos alcanzado lo que tanto deseamos. Que as sea, Dios Creador y nica esperanza. Reconozco que tengo un espritu dbil, que me emociono co facilidad, pero all era evidente que no era yo solo quien haba tomado para s las palabras de la oracin. Haba real unanimidad de espritu. Una msica muy suave fue llenando el ambiente y penetrando en el corazn del pblico. Algunas voces fueron unindose a la msica, suavemente, progresivamente, uno aqu y otro ms all; ms y ms fueron agregndose Era una continuacin de la oracin, a la que cada uno se una voluntariamente, sinceramente, por dictado de su corazn. Lleg un momento en que tal vez 300.000 personas, o ms, cantaban armnicamente, siguiendo la msica. Era algo extraordinario, de profundo y bellsimo contenido. La meloda era sumamente parecida a la de Read en el himno 119 del Himnario Evanglico. Se repetan una y otra vez las mismas palabras: pedido de ayuda, y gozo por la seguridad de la presencia de esa ayuda. Fue mermando la intensidad de la msica y del canto hasta llegar casi insensiblemente al silencio. Luego, el hombre alto que diriga el acto, hizo una sea a un grupo que estaba muy cerca suyo. Se levantaron y adelantaron algunos hombres y mujeres con niitos chicos; seran unos 40 o 50; era una presentacin o bautismo. Dijo aqul: Tenemos hoy el gran gozo de recibir a estos pequeos que han nacido ltimamente. Os los presento y recomiendo: sannos como hermanitos y como hijos; tendremos en ellos un motivo ms de amor y de servicio. Ayudemos con alegra a sus padres, a criarlos y educarlos en rectitud, honestidad y amor. A continuacin, fue citando los nombres de los padres y de los nios. A medida que saludaba y felicitaba a cada matrimonio, les entregaba una plaquita metlica, a modo de medalla. De inmediato, el pblico rompi el silencio devocional y se iniciaron conversaciones, que pronto formaron un gran murmullo. Gran cantidad de nios y jvenes de ambos sexos salieron de las instalaciones y fueron entrando en seis bocas de tneles. Me dirig a Viro, preguntndole: Ese seor que dirigi el acto es un sacerdote?. Segn lo que se quiera entender por sacerdote me contest-. Si sacerdote es persona especial, dedicada a ser intermediario entre Dios y los Hombres, con exclusividad de misin, ste no es un sacerdote. Nosotros estimamos que cada hombre puede y debe dirigirse y relacionarse con la divinidad directa y personalmente. Cada uno conoce y representa a Dios, segn la mayor o menor porcin que l ocupe en su corazn. Y esto, lo comprenders, no es cuestin de profesin. El profesor Guniel (as se llama el hombre alto) es un ciudadano como cualquier otro, es perito en cunicultura y profesor. T y yo somos sacerdotes como l, y tenemos derecho a pedir la direccin del acto en cualquier oportunidad. Siempre hay muchos interesados, y se designa por sorteo. De paso, te comunico que despus del descanso de medioda se te invitar para que hables al pblico. De los tneles empezaron a salir los nios que haban entrado anteriormente: todos se dirigieron al centro del campo, lugar en que haban puesto una

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pirmide terminada en una plataforma, sobre la que haba un hombre. Sin que se oyese voz de mando, los nios fueron formando frente al centro, en seis secciones separadas. Cada seccin se abra en abanico hacia fuera, formando un tringulo cuyo vrtice lo formaba un nio situado frente al centro; en la segunda fila eran dos nios, en la tercera tres, y as en adelante. Cada seccin tena treinta filas de fondo, contando por consiguiente con 465 nios; como eran seis secciones, haba un total de 2.790 pequeos. Su edad estaba entre 8 y 13 aos, varones y nias. El equipo estaba formado por un corto pantaln con pollerita de color marrn oscuro, blusa gris muy claro, y un casquetito. A medida que llegaban tomaban sus puestos; el profesor fue comprobando la formacin. Ya listos, de frente a una seccin indic, ejecutando, los ejercicios que haban de realizar: una serie de tres; hizo lo mismo con cada seccin; cada una empezaba con un ejercicio distinto a la anterior. Hizo un signo, empez una msica rtmica y l, frente a una seccin, inici el primer movimiento. Al hacer el segundo movimiento estaba dando frente a la segunda seccin. As sigui girando y dando intervencin a las secciones restantes. Era una maravilla de armona. Hicieron muchos ejercicios de brazos, de piernas, de flexin, combinados, etctera. Luego vinieron los jvenes. El equipo era igual, y la edad comprendida entre 14 y 19 aos; las formaciones iguales, pero ms espaciadas las filas. Otro profesor los dirigi. Hicieron variados ejercicios gimnsticos de pie, sentados, de espalda, boca abajo, combinados. Podra decirse que lo ejecutaban a la perfeccin. Hacen ejercicios como elemento salubre, para lograr buena formacin y desarrollo del cuerpo, y a fe que lo consiguen. Terminado este nmero del programa, hubo msica y canto. Luego, una serie de saltos acrobticos. Con esto termin el programa matutino. Todos se dispusieron a comer donde estaban, lo que haban trado. Viro y yo tenamos nuestras raciones dentro de mi Cmara. Le pas su parte por la Cmara intermedia. Varios vecinos de asiento nos ofrecieron legumbres y frutas, pero nuestra racin era bien suficiente. Uno de ellos me ofreci cigarros, y eso s acept. Son poqusimos los que fuman, y eso casi exclusivamente por razones de salud; cada uno cultiva y elabora su propio tabaco. Usan una solancea pero no del gnero tabacum como la nuestra, sino del gnero petunia, a la cual han mejorado hasta producir hojas de 10 a 25 centmetros. Ejerce una accin calmante. Fueron dos horas de grata conversacin.; muchos vinieron a saludarme. De pronto, son un timbre: era una prevencin; todos volvieron nuevamente a sus respectivos sitios. A un segundo sonido del timbre, todos hicieron silencio; yo ya me haba preparado para salir. Uno de los miembros del Consejo de Sabios se adelant al micrfono. Anunci mi presencia y luego de muy pocas palabras me invit a pasar adelante. Dije que en un primer momento, como primera reaccin, me haba sentido molesto por lo que haba considerado un abuso y una violencia, pero que conocida ahora su finalidad y su manera de ser, me senta profundamente agradecido; que an cuando siempre haba confiado en le Hombre, porque confiaba en Dios, nunca me haba imaginado que hubiese tal posibilidad y capacidad para el bien, en el corazn humano, como la que vea en esa maravillosa comunidad que ellos

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formaban. Siempre haba amado el bien, pero haba dudado de su extensin., y ahora comprobaba mi error. Volvera a mi tierra co una experiencia riqusima y con un inmenso caudal de conocimientos nuevos, a la vez que con una fuente inagotable de energas para trabajar; que bregara por la extensin universal de los principios que a ellos los guiaban y sostenan, pero que comenzara por formar en mis campos particulares una pequea comunidad que demostrase, sin lugar a dudas, cmo se poda hacer una vida fraternal. Agradec las mltiples atenciones de que se me haca objeto, y me ofrec incondicionalmente para lo que pudiese servir. El seor que me haba presentado me dio un largo abrazo. Volv a mi sitio, a donde demor en llegar por las interrupciones de todos los que queran decirme algo. Cuando me ubiqu de nuevo vi que un grupo de jovencitas se aprestaban para una carrera de vallas. Tuvieron varias series. Al final, ya sobre la terminacin, en la serie final reconoc a Saranabi, que luchando bravamente consigui el segundo puesto. Durante toda la tarde los jvenes, por equipos, realizaron pruebas de atletismo: saltos, carreras, lanzamientos, en los que demostraron una excelente preparacin y un magnfico espritu de compaerismo. Las actuaciones se anotaban cuidadosamente con miras al torneo general anual. Pude ver a Un dirigiendo y acompaando a uno de los equipos; ms tarde vino hasta m con su novia y me anunci que en la prxima reunin se casaban, pidindome que no faltase; le asegur que no pensaba perderme ninguno de aquellos actos, y mucho menos aquel en que ellos se casasen. Iba a entrar el sol cuando se dio por terminado el programa. Empez el gigantesco desfile, impresionante, de aquellas 300.000 personas, lleno de aparentes peligros, pero que quedaban slo en apariencias por el espritu de orden y de respeto de aquella gente. De regreso, le dije a Viro que quera hablar con l, en alguna oportunidad, de Dios y de religin. Me respondi, con su caracterstica amabilidad y simpata, que lo hara con gusto cuando yo quisiera. Me anunci que a la maana siguiente Turo ira a buscarme en el domis para una nueva excursin por las regiones desoladas de los alrededores. Al anochecer, senta ms fresco que en das anteriores. Algunas nubes oscuras se destacaban en el cielo. Baido me dijo que poda suceder que nevase en las montaas, an cuando era muy temprano en la estacin. Quedamos largo rato charlando sobre el clima.

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X LA CIUDAD MUERTA
Jams, segn opin en ese momento, haba presenciado una salida de sol ms maravillosa. Una nevisca temprana y leve haba echado sobre las cimas

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un manto de blanco. Los picos, como recubiertos de una cubierta nacarada, brillaban con intensidad. Inmediatamente por debajo, vetas de cornisas y contrafuertes nevados resaltaban sobre el fondo marrn. Algunos estratos, de un rojo vivo por la luz del sol naciente, se destacaban sobre el oscuro cielo, ms all de las montaas.

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A las 8 lleg Turo a buscarme, y partimos volamos hacia el Este, en direccin a las montaas. En la ladera, en la regin de los bosques, en el fondo de un vallecito transversal, me seal una sucesin de cuatro o cinco grandes piletas vacas. Ahora despus te explicar, dijo, y continuamos ascendiendo. Nos detuvimos frente a las partes nevadas. El sol ya iba fundiendo la nieve en pequeos torrentes; el agua descenda hacia el valle. Tenemos cierta escasez de agua dijo Turo-. Las lluvias son pocas y escasas, y los cultivos se hacen en base a riegos. No disponemos de ms agua que la de tres pozos de rendimiento irregular, la que se trae del lago Vaenli desde 100 kilmetros, y es preciso someterla a tratamiento, y la que proviene de las nieves derretidas. Fjate cmo ya corren los arroyitos, y van a juntarse luego all en el valle, para as llegar a las piletas. Son piletas de decantacin; al salir de la ltima pileta, el agua est perfectamente clarificada y lista para el almacenamiento. Un kilmetro ms abajo hay varios grandes depsitos subterrneos de los que sale el agua para el consumo. Como no hay peligro de contaminacin, el agua slo debe ser decantada y filtrada. Recuerdas la noche que te raptamos? Te diste cuenta que te habamos desinfectado? No tenemos aqu ningn microbio, y no queremos tenerlo. No es probable que el domis, luego de cruzar el espacio, pudiese traer alguno en su estructura exterior; sin embargo, estando an muy lejos, el Rayo de la muerte le da un buen bao, con lo cual no queda ninguna posibilidad para los pobres bichitos de ustedes. Reiniciamos la marcha hacia el Noreste a no ms de 7.000 metros y a no muy gran velocidad. Si en algn momento ves algo que te interese en forma especial, me avisas -dijo mi compaero-; de otro modo, iremos directamente a un lugar que quiero mostrarte. Llanuras, tierras de colinas, mesetas y montaas, se sucedan sin orden, pero siempre todo sumido en la desolacin y el silencio; regiones claras, otras ms oscuras, pero todo igualmente estril y muerto. En la poca en que se produjo la guerra criminal que aniquil a todo el planeta, menos milagrosamente una parte de lo que hoy es Rada Nael, haba dos grandes naciones, o grupos de naciones, acrrimas enemigas, y un principado libre, enclavado en medio. Tenan armas tan poderosas, que comprendiendo lo ruinoso de una guerra, la iban difiriendo, engandose mutuamente, pero sin llegar a una frmula de verdadera paz. Cada una de ellas quera sacar provecho en perjuicio de la otra en cada tentativa de

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acuerdo. Accidentalmente se comenz. Mutuamente se lanzaron millares de explosivos termo-electrnicos. El exceso de calor y la gran cantidad de radiaciones y partculas, produjeron un fenmeno imprevisto: la transformacin de la materia orgnica en sustancia explosiva por desintegracin instantnea. Todo qued arrasado, consumido; todo desapareci: hombres, obras, bestias, y hasta una parte de la propia Naturaleza. Estos sitios que sobrevolamos eran del pas llamado Mercial. Tena algunos terrenos pobres, por lo que la poblacin se apiaba donde poda; altamente industrializado, con grandes adelantos cientficos, pero gente con poqusima moral, sin vida espiritual. Veremos lo que qued de la capital, que con las zonas adyacentes sumaba 7.000.000 de habitantes. Una alta montaa se haba ido acercando. Eran las diez de la maana y habamos recorrido unos 4.000 kilmetros. La montaa, que corra aproximadamente de Suroeste a Noreste, formaba un ngulo y se diriga al Sureste. Un ancho y profundo surco, paralelo a la montaa, deca de la existencia de un ro, en este momento sin agua. Se notaban los restos de la gran ciudad. Trozos de las ms anchas avenidas haban quedado libres de escombros, y algunos restos tenan an cierto aspecto de pared; lo dems, era una interminable sucesin de montones de pedruscos calcinados. Mira dijo Turo, sealando un punto-, ah era el Palacio de Gobierno, considerado a prueba de cualquier bomba. Viajamos hasta muy bajo. No haba muchas radiaciones. Se distinguan muy bien los trozos de pared entre el amontonamiento de restos. Por entre los intersticios se notaba un detritus o ceniza oscura. Cuatro grandes plazas destacaban claramente su rectngulo nivelado. Cerca de uno de los bordes de la ciudad haba habido un gigantesco estadio entre un parque: un montculo circunferencial era lo nico que quedaba. En tres lugares distintos, se vean restos de los diques que en el ro hacan el embalse de agua para el consumo de la ciudad; estaban deshechos, y la parte alta cubierta por una gran cantidad de material de arrastre. Parece que era un ro grande. No tiene ms agua? pregunt. S, tiene un poco, pero corre entre las piedras del fondo. Mira all, esa serie de montculos altos Todo eso eran grandes fbricas. Slo esto queda de la acumulacin, en centenares de aos, de conocimiento y experiencia; de la acumulacin de capitales, de la acumulacin de trabajo. Puede haber algo ms tonto que vidas dedicadas a preparar la muerte?. Me parece dije- que no he visto otros restos de ciudades. Es que no haba ms ciudades grandes?. S respondi-, haba muchas, pero han sido literalmente borradas, desintegradas. El alto grado de conservacin en que esta se halla, constituye un misterio. Lo atribuimos a tres causas. Fue el primer lugar de ataque, slo obraron las bombas, y bombas que seguramente explotaron anormalmente, mientras que en otros lugares actuaron principalmente las reacciones secundarias, en forma mucho ms activa que las bombas. En segundo lugar, ellos tenan una torre del rayo de la muerte, no muy potente ni perfecta, pero suficiente para derribar la escuadrilla que los atac, a una distancia bastante grande. Despus te lo mostrar. En tercer trmino, debe haber influido algn fenmeno meteorolgico atenuante. Al norte de las montaas

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se halla una extenssima meseta totalmente abierta a la regin polar. Las grandes explosiones al sur de la ciudad deben haber provocado una especie de succin, y una violentsima corriente de aire helado, y tal vez nieve, se precipit saltando por sobre los montes. Son slo suposiciones, pero pudo haber sucedido as. Nos corrimos hacia el Sur, a unos 45 o 50 kilmetros; una serie de inmensos crteres de fondo oscuro se destacaban sobre la llanura. Al llegar aqu los aviones atacantes con su carga mortfera, fueron rociados con las radiaciones del rayo de la muerte. Los pilotos perdieron el control de sus aparatos, y la nocin de las cosas; pueden haber alcanzado a soltar las bombas o cayeron junto con ellas. Por la magnitud de los hoyos y el estado del material circundante, se deduce que la explosin no se produjo en el instante preciso porque su accin fue atenuada. Vers otras y podrs comparar. Las explosiones de reaccin secundaria slo se producen cuando han llegado a un cierto grado la temperatura y la carga electrnica del ambiente; es decir, despus y a consecuencia de un cierto nmero de explosiones primarias. Nos corrimos unos 200 kilmetros al Sureste. Haba sido una zona de colinas en forma de meseta. Esta zona dijo Turo- era zona prohibida, cerrada; se supona, acertadamente, que era zona de industrias blicas. Esas mesetas estaban llenas de galeras subterrneas, que pretendan ser inmunes a bombas. El enemigo tena inters en un ataque en masa. Mira cmo qued todo. Slo las mesetas ms extensas haban conservado un dbil indicio de lo que haban sido; lo dems era un maremgnum de rocas deshechas. Surcos alargados mostraban el lugar donde algunas galeras haban volado al espacio por las sucesivas explosiones internas. Los crteres de impactos directos no se mostraban en esa zona; en cambio ms all, a una veintena de kilmetros, presentaban un singular aspecto. Volvi a explicarme Turo: Aqu, un gran bombardero fue lanzando sucesivamente seis bombas, una a cada kilmetro. Las primeras explotaron con su accin natural.; las siguientes, sufrieron la influencia de algo; seguramente haban comenzado las reacciones secundarias. Fjate que los crteres son menos profundos pero siempre ms extensos. Muy posiblemente, el aparato criminal cay ah mismo. Se notaban claramente hasta doce de esas series paralelas, con una separacin de dos a tres kilmetros entre ellas. Un espacio de 250 kilmetros cubierto en un solo ataque! Turo continu: Fue este uno de los lugares en que comenz la deflagracin, el enloquecimiento de los elementos. Uno de nuestros primeros domis, imperfectos an, en accin de observacin andaba en ese momento muy cerca, hacia el sur. Desde 20.000 metros, con sus anteojos vieron horrorizados el progreso de la hecatombe: llamas que se alzaban a 2.000 mil y ms metros y el crculo de fuego que avanzaba arrasando todo. Eran ya ms de las 11 horas. Tomamos altura, y a una velocidad de meteoro pronto estuvimos en Rada Nael. Agradec a Turo la compaa y nos despedimos.

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La comida ocupa siempre poco tiempo, dada la forma como est preparada. Desde mi primer paseo, cuando Aino dijo a Saranabi que me gustaban las uvas, la noticia se extendi, y todos los das llegaban, como obsequio de vecinos, frutas hermossimas en cantidad muy superior a lo que poda consumir. An haciendo partcipes a Baido y su esposa, sobraban. El sobrante lo enviaba Baido a la fbrica. ESCUELAS. Aquella tarde vino Areso para acompaarme quera hacerme ver algunas Escuelas Superiores son todas escuelas de aplicacin o prctica. Es enseanza obligatoria para todos los jvenes de 14 a 20 aos. Comprenden en su programa todo lo que el Hombre necesita saber en la vida para desempearse con eficacia ante cualquier necesidad: tareas domsticas y agrcolas; cra de cabras, conejos, cuises, ratas, aves; manejo de herramientas y mquinas caseras e industriales. El lema es: un Hombre debe saber todo lo que es posible hacer. Toda persona mayor debe dar a la comunidad 12 horas de trabajo por semana. Se establece por sorteo quin, cuando, y en qu debe trabajar. Es, pues, necesario saber hacer de todo. En una clase de horticultura hallamos un profesor con un grupo de 12 alumnos en sus tareas prcticas. Los grupos son siempre pequeos. En otro lugar, un grupo aprenda la parte prctica de la construccin de una casa, aplicando all tambin lo que ya saban en teora. Otro grupo construa un trozo de carretera nueva en la ladera de la montaa. A su lado, otro profesor con un grupo seleccionaba rboles del bosque, los derribaban y los cortaban en trozos, para conducirlos luego a la fbrica de celulosa, ya que no usan madera casi para nada. Tienen mquinas esplndidas. Todo el trabajo se hace mecnicamente, a base casi exclusivamente de motores atmicos. Cada clase, cada trabajo, es oportuno para que el profesor moralice, y oportunidad de conducirse fraternalmente, sin rehuir responsabilidades, sin buscar ventajas, buscando por el contrario servir y ayudar a los compaeros. Visitamos una de las fbricas de elaboracin de carnes. Hay varias en la extensin del valle. Es un lindo edificio, no muy grande, de dos pisos y subsuelo con frigorfico. Pequeos grupitos de obreros y obreras, todos mayores, realizan las distintas tareas; son los vecinos de esa zona a quienes les toc trabajar ese da. Se comienza por traer la cantidad exacta de animales que se piensa elaborar. Tienen poqusimos animales: cerdos, cabras, conejos, cuises, ratas, pavos, gallinas, palomas y algunos patos. Se elaboran mezclados. Las reses, desprovistas de la piel y de las vsceras, son cortadas en trozos del tamao de un puo, ms o menos. A esa carne la colocan en marmitas hermticas con una pequea cantidad de agua y sal suficiente. Luego se somete la marmita y su contenido a la accin de radiaciones por unos pocos minutos, lo cual provoca aumento de temperatura y de presin, adems de la accin especial. Se baja la presin lentamente, se enfra el contenido y se retira. La carne ya est blanda; se retiran los huesos, que pasan a un molino. La carne es picada sumamente fina hasta formar un pur, y se le agrega la harina de huesos. A esta pasta de carne se le hacen agregados para constituir una comida completa: legumbres, patatas, harina de pan, tomates, zanahorias y huevos, etctera, y una porcin de vitaminas.

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Segn los aditamentos, se logran distintas mezclas: N 1, N 2 y N 3. No utilizan ms condimento que la sal y algunas hojas vegetales que usan muy parcamente. Las mezclas ya listas son dosificadas en sustancias grasas, y se les agrega aceite vegetal en la cantidad necesaria. Se envasa en potecitos metlicos inalterables, y se cierran con tapa a rosca. Se les da una leve rociada con radiaciones, se etiquetan, y se depositan en el subsuelo. Cada potecito contiene una racin propia para una persona normal entre 14 y 70 aos. La carne que ms abunda es la de ave, ya que cada casa tiene un gallinero. Como una alimentacin correcta no debe mirar slo a la calidad y valor alimenticio, sino que tambin a su volumen para un correcto funcionamiento de los rganos digestivos, en cada casa hacen gran consumo de hortalizas que ellos mismos cultivan y preparan. Esto hace que la labor culinaria de las amas de casa sea mucho menor que entre nosotros, y disponen as de mucho ms tiempo para otras tareas: servicios pblicos, cultivos y cuidado de las aves. Una consecuencia de esto es que marido y mujer son compaeros de tareas.

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XI VIDAS PARALELAS II 69

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RECOMIENZO

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Espesa neblina cubra el valle esa maana. La humedad se haba condensado temprano con el fresco de la noche. La gente estaba contenta, pues beneficiaba los cultivos, y era prueba de buen tiempo normal. Pronto, el calor del sol naciente dispers y consumi las nubes que se fueron formando. Esa maana tena entrevista con el Essi, y Viro me acompaara. A la hora determinada llegamos al lugar. Siempre me agrad la puntualidad, y all pude apreciar los beneficios de su aplicacin. La puntualidad debe ser virtud fundamental en una Democracia, porque puntualidad es orden, es respeto, y es expresin de personalidad. Es comn en nuestras oficinas pblicas que los jefes de reparticiones, de todas categoras, desconozcan la puntualidad. Fijan horarios de citas que no cumplen. Siempre se hacen esperar. Es eso espritu democrtico? Hay igualdad y libertad en esa imposicin de condiciones? Es desorden y desprecio por la personalidad humana, y la Democracia se basa en la personalidad. Exactamente a la hora fijada, apareci Essi Dao, y nos salud con gran cordialidad y alegra. Me hizo sea de pasar a mi cmara, luego de preguntarme por mis andanzas. De inmediato, comenz: En nuestra revista histrica, no hemos de entrar en detalles. Slo tomaremos los grandes puntos que dan orientacin al asunto: lo que importa es el significado. Los primeros tiempos de la Civilizacin fueron perodos lentos, indecisos Nada haba an hecho, eran los cimientos para lo que se haba de construir. Por eso, en nuestra primera charla pasamos por sobre miles de aos. Habamos quedado en que, como consecuencia de la inmoralidad, la gran nacin, cabeza de la Civilizacin, haba dado un traspi. Hordas primitivas, venidas de lejos, fsicamente poderosas, se aduearon de la situacin. Se mezclaron: los autctonos aportaron los medios materiales, los otros su concepcin moral de la vida. Fue como si el Hombre, con todo lo material que tena, pasase a vivir dos mil aos atrs. Resurgieron los pequeos seores egostas, ambiciosos y crueles. Entretanto la Iglesia, aprovechando la oportunidad, se haba hecho sumamente poderosa. Nuevamente el Hombre, con el mal uso de una cosa buena, tendi una sombra sobre su propia trayectoria. La ambicin de dominio torci la misin especfica de la religin. Los jerarcas de la Iglesia pospusieron su carcter divino a sus debilidades humanas, y usaron aqul en beneficio de estas. Es uno de los mayores crmenes: el envilecimiento de las cosas grandes. Faltos de fe religiosa, la simularon con espectacularidades: no pudiendo despertar fe en el pueblo, generaron el fanatismo y las supersticiones. Ingresaron a las filas del sacerdocio muchos individuos impulsados slo por un deseo de vida regalada mediante la conquista de bienes terrenales. No les convena el resurgimiento de un gran imperio nico, y solamente ayudaban a los pequeos capitanes en el mantenimiento de su autonoma.

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poca de crisis para la porcin espiritual del Hombre que, no hallando nada actual en que nutrirse, busc en races ms antiguas. Algunos hombres, ansiosos del verdadero bien y de la verdadera libertad al margen de lo religioso y de lo poltico, reiniciaron el proceso de mejoramiento. Empezaron a nacer las Ciencias. Esa nueva orientacin daba libertad y requera libertad. Por error de sus jerarcas, la Iglesia vio un peligro en ese proceso: le convena la ignorancia de las masas. Empez una guerra sorda, cruel, infame, que cre antagonismo ridculo entre la Ciencia y la Religin Como si todo no proviniese de Dios! Esa tozudez de la Iglesia, que nunca ms dej de ser hasta el advenimiento del desastre final que arras la poblacin del planeta, inici su desprestigio como real autoridad. Algunos sacerdotes y civiles realmente creyentes no podan aceptar esa marcha en cuesta abajo. Se origin un movimiento de depuracin, se transform en conflicto y termin en cisma. Surgi una Iglesia Nueva, revisada, de carcter democrtico, en contraposicin a la Iglesia anterior, de carcter imperialista. Para sta, que llamaremos Iglesia Imperialista, el pueblo estaba formado por individuos que deban acatar sumisamente los dictados de los dirigentes, que eran los nicos capacitados para comprender, dictaminar y dirigir. La Iglesia Democrtica, como llamaremos a la nueva, no aceptaba supremaca de nadie. Consideraba al Hombre como persona, y como tal: independiente, capaz y responsable. Fue un bellsimo movimiento, de un contenido grandioso; un grito de rebelda del alma humana al ponerse de pie, en defensa de su libertad integral, de su dignidad y de su capacidad para el bien. La Iglesia Imperialista, incapacitada espiritualmente para comprender el asunto, no cedi. Por el contrario: siempre que pudo, us del poder para pretender imponerse. Hubo persecuciones, masacres sangrientas, de una crueldad e ignominia tales que sublev a todo quien fuese capaz de razonar por s, que subleva an hoy al recordarlo, y que constituy, sobre la Institucin promotora, un baldn ilevantable y un desprestigio del que no volvi ms a rehacerse; por otra parte nunca lo procur efectivamente. Las naciones que se formaron por fortalecimiento de algunos capitanatos, se dividieron por su religin. Las Ciencias, aunque incipientes, provocaron adelantos industriales y locomotivas. La navegacin, impulsada por el comercio, tom gran incremento. Navegantes audaces e intuitivos se lanzaron a mares desconocidos, se descubrieron nuevas tierras y nuevas agrupaciones humanas con distintos grados de civilizacin. Nuevamente, de una cosa buena el Hombre hizo mal uso, para su vergenza. Se despert en las naciones una sed de conquistas sin lmites. Olvidando, o no comprendiendo, que por su sola cualidad de Hombre, todos los seres humanos son libres, iguales y hermanos, se entr a las nuevas tierras con la violencia. Tratando a los nativos como enemigos, no se busc ayudarlos sino someterlos y despojarlos. La Iglesia Imperialista, bastante decada, vio una oportunidad de expansin, y de poder usar sus mtodos impositivos: se forz a los aborgenes a abandonar sus sencillas creencias, no con la conviccin sino con las cadenas y las torturas.

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Algunas naciones se apoderaron de inmensas regiones de las que usurparon fabulosas riquezas que luego dilapidaron. Se crearon a s mismas una aureola de gloria que los encegueci hasta el punto de que, cuando ms adelante lo perdieron todo, continuaron viviendo mirando hacia atrs, acallando su miseria y su pequeez con el recuerdo ya muy lejano de aquella fugaz gloria que una vez haban tenido El cado que en lugar de hacer todo por levantarse, se pasa el tiempo quejndose y rememorando su vida de cuando estaba en pie! La expansin territorial, el aumento de la poblacin, los nuevos mercados, nuevas materias primas, y el adelanto de la Ciencia, dieron un impulso extraordinario a la Industria y al Comercio. Las naciones en que primaba la Religin Democrtica, al facilitar la iniciativa personal y la libertad de accin, pasaron decididamente al frente. Fueron naciones creadoras de riquezas, y no slo recolectoras, como las otras. Buscando enriquecerse, enriquecieron sus conquistas. Las otras, las empobrecan. En la Iglesia Democrtica no todo era fidelidad y rectitud, ni mucho menos; se fueron agregando elementos que slo lo hacan por comodidad de posicin frente a las masas, o por conveniencia. Sin embargo, al desligarse los sacerdotes del poder poltico, pudieron conservar sus principios. Hubo algunos casos de gobernantes que mezclaron la religin en sus tareas, pero fuero excepciones. Se consider siempre fundamental la independencia entre la Iglesia y el Estado, la libertad de culto, la libertad de palabra y la igualdad, de modo que la religin continu siendo popular. Entre tanto, en las naciones de primaca de la Iglesia Imperialista, no se reconoca ninguna de esas libertades, ni la igualdad. Pero como el Espritu es esencialmente libre, en esas naciones, por reaccin, naci una tercera posicin religiosa: la incredulidad, o atesmo. As que el ateo es hijo legtimo de la religin impuesta. El intercambio comercial, las mayores facilidades de desplazamiento, y el gran invento de la escritura mecnica, hicieron posible la circulacin de ideas. El libro en las manos del pueblo fue un medio de auto-instruccin. A la Iglesia Democrtica, sus propios Principios le exigan la elevacin cultural e intelectual del pueblo. La Iglesia Imperialista, por el contrario, trat siempre de que el pueblo fuese ignorante, para que fuese fantico y supersticioso, y as ms manejable. Bajo la influencia de los principios de la Religin Democrtica fueron crendose hbitos de convivencia democrtica, que invadieron las esferas gubernamentales, y fueron poco a poco infiltrndose en la poltica y administracin de las naciones de esa esfera. En las naciones de la Religin Imperialista, los gobiernos fueron absolutistas, dictatoriales. La poblacin creci grandemente, las tareas agrcolas no podan absorber ese exceso y por otra parte las industrias llamaban obreros. La poblacin de las ciudades aument rpidamente, y apareci un nuevo miembro de la sociedad: el obrero industrial. Gana poco, vive mal, pero tiene su libertad. Conversa con sus compaeros, comenta, juzga y critica. Paulatinamente va constituyendo una fuerza y adquiriendo conciencia de ello, pero es ignorante

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y fcilmente engaado. Sucedironse revoluciones violentsimas que trastornaron completamente el orden institucional anterior. El pueblo quiere gobernarse por s mismo y nacen las llamadas Democracias. Fueron movimientos que abrieron un camino excelente hacia la justicia, pero el pueblo no estaba preparado para la tarea gubernativa. Surgen lderes que arrastran a las multitudes: as aparece el poltico. Podra decirse que es una nueva profesin. Los polticos, en una misma nacin, no coinciden en las ideas bsicas sobre gobierno y administracin: se forman facciones que dan origen a los Partidos Polticos. Nuevamente se repite el error: se usa mal una cosa buena. Todo el mundo comprende la diferencia que hay entre un financista y un financiero: el primero es un tcnico, un perito en finanzas, que sabe manejar caudales pero que puede no tener caudales.; el otro es uno que tal vez no sabe mucho manejar caudales, pero que los tiene y los usa para su personal provecho. Con los polticos habra que hacer la misma clasificacin: politicistas y politiqueros. El que sabe, que conoce la ciencia poltica, pero al que tal vez no toca en suerte usarla; y el que sabiendo o no sabiendo, usa la poltica en su beneficio personal, de su comandita, o de su partido. Esos politiqueros han sido el lastre de las Democracias y la causa de muchos errores cometidos y de los fracasos sufridos. Muchsimos de los llamados demcratas, slo lo son de nombre. Creen que Democracia es slo un sistema de poltica o de gobierno. Lamentable error, porque Democracia es en primer trmino una posicin espiritual y moral, y de ah una modalidad de convivencia colectiva, de lo cual puede resultar un sistema de gobierno. Los principios de la Iglesia Democrtica: intangibilidad de la personalidad, libertad y autodeterminacin, propendieron y fueron los generadores de la Democracia. La Iglesia Imperialista y sus adeptos no fueron nunca demcratas sinceros, no podran serlo. Quien no reconoce al Hombre el derecho de autodeterminacin no puede ser demcrata. La ambicin de dominio hizo presa entre los politiqueros sin preparacin moral, y en muchas naciones hubo largos perodos de guerras internas. Siendo que en una Democracia cada ciudadano tiene un lugar, y debe llenarlo, es evidente que debe saber hacerlo. Por tanto, un demcrata no puede ser ignorante. Ignorancia es negacin de Democracia. La primera, primersima, tarea de un gobierno democrtico, debe ser: educacin del pueblo. Esto no se comprendi, no lo podan comprender. Los pueblos siguieron siendo ignorantes, y por consiguiente simples tteres, en las manos hbiles de este o aquel politiquero, o de esta o aquella camarilla partidista. Triste herencia de la educacin Imperialista! Mira, hijo, los pueblos son como el Hombre: pasan por etapas hasta adquirir personalidad y madurez. El valor de la personalidad, su alcance, su solidez, dependen de la educacin moral. Nada, o muy poco, importa el origen la situacin econmica, la instruccin, la militancia poltica, la filiacin religiosa en s, etctera. No todos a la misma edad tienen idntica cultura. A veces un hombre llega a la vejez ignorante, y por tanto incapaz. Quin es el verdadero responsable? Sus padres. Ellos lo tuvieron bajo su direccin y responsabilidad cuando formaba su

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personalidad. Un padre que no hace todo lo que debe para educar a su hijo, no es un buen padre. Mientras un pueblo no haya adquirido madurez cultural, cvica y moral, necesariamente habr de ser gobernado por camarillas (sin sentido despectivo) o grupos dirigentes, que en el mejor de los casos slo tendr apariencia, o finalidad de Democracia. Ser deber de los gobiernos, deber primordial, educar a ese pueblo. El gobierno que no haga todo lo que debe en ese sentido, no ser un buen gobierno. Si un padre, por despreocupacin o de ex profeso, mantiene a su hijo en la ignorancia para conservarlo bajo su dominio y explotarlo en su personal provecho, es un mal padre y un criminal. Un gobierno que obra de igual modo con un pueblo, es tambin malo y criminal. Un padre que promueve en su hijo las bajas pasiones de su naturaleza animal para explotar luego esas pasiones en su provecho personal, es un monstruo de iniquidad y abyeccin. Un gobierno que procede en el mismo sentido con un pueblo, merece el mismo calificativo. Aunque repugne, es preciso reconocer que hubo aqu muchos gobiernos que, abiertamente o solapadamente, obraron as, y as se fue preparando el ambiente para el desastre final. Es intil pretender otra cosa; cada camino conduce a una cierta meta. Se hizo evidente la fatiga del anciano Essi, aumentada por la reaccin y tristeza que en su corazn limpio produca el recuerdo de hechos ruines. Un espritu recto y leal no puede permanecer inflexible ante la iniquidad, y mucho menos cuando ella redunda en perjuicio de terceros que tienen un margen de inocencia. Volvi a tomar la palabra, para decirme: Hemos dispuesto en tu casa una seleccin de libros de Historia; all hallars los detalles y pormenores que no puedo darte en estas charlas. Ya de pie, me hizo un signo de despedida y se retir. Partimos; de regreso, me senta profundamente afectado; Viro, al comprender mi silencio, me pregunt: Te duele tanto mal? S le contest-, me trastorna que el Hombre, siendo tan capaz y apto para el bien, haya realizado tantsimo mal. Antes de separarnos, le ped que esa tarde me dejara solo; le expliqu que siempre haba sentido en mi interior la necesidad de momentos de apartamiento y soledad. Se mostr en un todo conforme, y me dijo: Baido puede indicarte varios lugares. Antes de separarnos, tomamos un refresco. FIL. A media tarde, siguiendo indicaciones precisas de Baido, me traslad al extremo norte del valle, all donde se abre paso hacia las mesetas lejanas, por tres o cuatro desfiladeros profundos y angostos. Por su configuracin es totalmente inepto para cultivos, y slo en la primera parte hay bosque. La ladera del desfiladero que eleg, suba en forma de escalones entre las rocas ms o menos desmenuzadas. Hay poqusima tierra vegetal, y los rboles, un tipo de cedro, medianamente crecidos y bastante distanciados, hundan sus races en las grietas. Una gruesa capa de hojas secas al pie, mantena

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seguramente una frescura suficiente. Camin un poco, subiendo y bajando; desde ciertos puntos se tena un lindo panorama del valle. Termin por sentarme bajo un rbol, para leer mi Testamento y meditar. Pronto, un pajarillo comenz a trinar sobre una mata cercana. Pardo como un chingolo, poco ms grande; su trino no era notable pero me alegr grandemente, y ms an al verle tan manso y confiado. Se fue en rpido vuelo para retornar nuevamente, como si su canto fuese expresamente para m. Le sent amigo, y mi aprensin, que no me haba dejado desde la maana, se fue disipando. Casualmente estaba leyendo el captulo 13 de la Segunda Epstola a los Corintios, y me sorprendi en el versculo 5: No os conocis en vosotros mismos que Cristo est en vosotros?. Cun pocas veces nos acordamos y comprendemos que somos asiento del Espritu de Dios! Me sent reconfortado, renaci en m la esperanza, y me dije: Todo se puede esperar de un ser que lleva en s el germen y la potencia del bien. De un grupo de rocas a mi derecha, surgi una pequea ardilla. Con una serie de saltos se plant sobre una roca aislada a mi frente. Era gris y rojiza. Sentada, se lavaba la cara con una pata. Cambiaba de posicin con una velocidad inverosmil. Salt hasta situarse a slo un metro; desde all se estiraba hacia m, olfateando. Tranquilizose con el examen, y se acerc hasta oler mi pie estirado. Volvi a su piedra, y pareca hacerme morisquetas. Record que en el maletn deba tener algo de chocolate, pastillas de menta y chicles, y terrones de azcar. No tena la ms remota idea de si eso podra ser un alimento apropiado y apetecible para una ardilla de Marte, pero probar no cuesta nada en algunos casos. Con pausados movimientos, abr el maletn y tom lo que quera. Separ una barra de chocolate y quise partir un trocito, pero con mis manos dentro del grueso guante del rofodio me era imposible; finalmente, con el cortaplumas separ un pedacito como de algo menos que media nuez, que an divid en dos. La ardilla, encima de la piedra, segua con sus bruscos movimientos. Pens que volvera otros das al mismo lugar, que nos encontraramos de nuevo, y que necesitaba ponerle un nombre Se me ocurri Fil. No s por qu; no recordaba nada que as se llamase. Extend la mano con un trocito en la palma, y llam: Fil!. Se sorprendi al or mi voz. Qued un instante esttica. Renov el llamado: Fil!. Al notar que no me mova ms, volvi a acercarse y termin por subirse a mi pie. Bajaba, daba un acorridita cercana y volva a subir. Sabra ella que eso formaba parte de m? miraba mucho mi mano, y seguramente senta el aroma del chocolate; peridicamente y con suavidad, yo repeta: Fil!. De pronto, se decidi: a pequeos saltitos interrumpidos, avanz sobre mi pierna, lleg a la mano, con un rapidsimo movimiento tom el chocolate con una manita, y huy a cosa de cinco metros, se volvi hacia m, y sentada comenz el examen: lo mir, lo oli y le dio un pequeo mordisco, saboreando concienzudamente. Por lo visto le agrad, pues sigui royendo con toda tranquilidad. Pronto dio cuenta del pequeo trozo, y volvi a su piedra. Tom en igual forma el segundo pedacito y volv a llamar: Fil!. Pronto estuvo en mi pie, y yo segua dicindole Fil!. Se apoder del chocolate como la vez anterior, pero slo huy un par de metros. Evidentemente lo coma con satisfaccin, pero podra

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ser que estuviese hambrienta. No saba si ofrecerle un tercer pedazo. Finalmente lo hice y tambin lo comi, esta vez sobre mi pie. Cort media pastilla de menta y se la ofrec. La ola, la rascaba con la otra manita, termin por probarla y se la comi, pero seguramente la hallaba fuerte. Le ofrec un terrn de azcar, y lo comi all mismo junto a mi mano. No quera darle ms nada, y me puse a leer. Ella sigui buscando; estuvo rascando el cierre metlico del maletn, volvi sobre mis rodillas, olfate el Testamento que tena en las manos, y lo rasc; de pronto, en un salto gil, pisando en mi cabeza, trep por el tronco del rbol. Casi en seguida descendi, se pos en mi cabeza y en mis hombros, tratando de mirar por el vidrio hacia adentro. Pareca darse cuenta que el ser viviente estaba dentro. De repente emita un sonido apagado, un soplidito violento y corto, como cuando uno quiere reducir un estornudo a la mnima expresin. Tuve temor de que me desgarrara alguna pgina de mi Testamento, y lo guard. Cuando me puse de pie para retirarme, huy un poco y se detuvo; luego me sigui un trecho, desde lejos, emitiendo ahora ms sonoro su grito caracterstico.

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XII EL LAGO SECO


No puedo hacer un relato diario de mis actividades y correras; necesitara para ello escribir varios volmenes y caer en repeticiones; libermonos, pues, del orden cronolgico. Tuve varias entrevistas con tcnicos, profesores, etctera. Visit varias fbricas, examinando su funcionamiento. Al pasar, en algn captulo relat algo de lo que vi. Areso me haba prometido una excursin a un lugar interesante del planeta antes de las ocho ya estaba en mi casa con el domis y yo esperndolo. Partimos hacia el Noroeste, tomando rpidamente altura para salvar las montaas. Ms all se extenda una zona semejante a la del Norte: una meseta alta, con quebradas, que siempre haba sido semi-estril. Me ubiqu cmodamente, con el largavistas en la mano, pues habamos convenido en no demorar en ningn sitio, salvo que algo me llamase especialmente la atencin. Como en esa zona no haba nada notable, bamos a buena velocidad: 8.000 kilmetros por hora. Luego de 15 minutos empez a cambiar el panorama, descendimos algo y se aminor la marcha. La topografa del terreno era ahora muy variada: llanuras y sistemas de colinas con algunas sierras ms elevadas. Todo esto dijo Areso- era regin muy poblada, con muchas pequeas ciudades, industrias, y principalmente zona agrcola. Formaba parte del pas llamado Duarn. Muchos, huyendo de aqu, donde eran como esclavos, se lanzaban al desierto que atravesamos, en procura de llegar a Rada Nael, o pasar por el Norte hasta Mercial. La mayora de ellos perecan de hambre y de sed. Slo algn grupito, muy bien preparado, llegaba a su destino. Ese desierto fue la nica parte que, por su esterilidad, no fue arrasada por el fuego del gran desastre. No hay tampoco radiaciones molestas, por lo cual all hemos explotado muchas minas minerales desde siglos. Yo mismo he visto esqueletos humanos bien conservados, agrupados, muertos en el ltimo campamento. Duarn era un pas rico y extenso, donde los habitantes pudieron haber vivido en paz y con lo suficiente si no hubiese sido por la camarilla que los gobernaba: totalitarios, crueles, insensibles a todo sentimiento. Cnicos y traidores, explotaban a la masa ignorante del pueblo, con el apoyo de un partido de fanticos. El aspecto era el ya conocido: tierras arrasadas, calcinadas, rojizas, ya claras, ya oscuras, ya brillantes, ya opacas. De pronto llegamos a una depresin, y tomamos nuevamente mayor altura para tener una mejor vista de conjunto. Nos detuvimos, y Areso me fue explicando: Le llamaban lago Duaner. En realidad era un mar interior: unos 1.000 kilmetros de longitud por ms de 200 de ancho. Duarn es Tierra de los Dua; y Duaner es Agua de los Dua. Los dua eran el pueblo primitivo, que luego se mezcl

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con los pueblos que fueron conquistando. Estbamos cerca del extremo Norte y se perda de vista hacia el Sur. Tena en conjunto la forma de una gran S estirada. El fondo del lago ahora seco, era casi completamente llano, bastante profundo. Presentaba en gran parte de su extensin, relativamente cerca de la ribera oriental, una lnea oscura, casi negra y casi continua. Descendimos. La lnea oscura se fue ensanchando y termin siendo una alineacin de pequeas elevaciones. Descendimos sobre una de ellas hasta unos 400 metros; ah nos detuvimos porque el indicador de radiaciones marcaba ya el mximo prudencial: 45. Areso volvi a tomar la palabra: Esta alineacin de rocas oscuras es el lugar de ms intensas radiaciones del planeta. Son metales pesados, propios para la produccin de energa atmica. Fjate que estamos bastante por debajo del nivel de la costa; estaran unos 600 metros debajo del nivel del agua. Nadie saba que estaba esto aqu. Si los de Duarn lo hubiesen descubierto con suficiente tiempo, habran dominado a los de Mercial antes de la guerra que termin con todo. Al producirse la desintegracin y explosin de la materia orgnica, este lago rodeado por tierras muy frtiles y cultivadas y densamente pobladas, se vio entre un crculo de fuego y radiaciones. El agua se converta en vapor, pero casi de inmediato se atomizaba y arda en la atmsfera. En la orilla, un muro de llamas de 500 metros y an ms y encima, un techo de nubes ardientes. Las radiaciones de ese infierno de llamas excitaron a estas rocas, ellas tambin se enloquecieron, comenz a hervir el mar y entonces debe de haber sido como una protuberancia solar, una gran llama oscilando y alzndose a 30 o 40 kilmetros de altura y sembrando la destruccin y la muerte a 500 kilmetros a la redonda. Uno de nuestros domis vio en parte el horrendo suceso, y huyendo a gran altura pudo salvarse. Luego de un silencio, continu Areso: La violenta conmocin lanz a alguna distancia trozos de la roca oscura. Puedes ver cmo se destacan sobre el fondo amarillento. Con bastante trabajo fueron llevados a Rada Nael muchos de esos trozos. Son sumamente activos; los domis, y la mayor parte de la energa atmica y radiante que usamos, provienen de minerales obtenidos de esas rocas. Hay aqu material como para electrificar todas las actividades de ocho o diez poblaciones como la de vuestra Tierra, facilitando la realizacin de las tareas, perfeccionndolas, proporcionndoles tiempo sobrante para otras cosas. Pero entonces surge la incgnita terrible: Qu haran de su tiempo sobrante? Lo usaran para bien o para mal?. Nos corrimos hacia un lado, alejndonos del cordn oscuro, y descendimos ms: llegamos a unos 70 metros; el suelo est formado por una arena vtrea, como escoria de carbn; en parte, parecan cenizas. Dijo Areso que en varias oportunidades haban llevado a Rada Nael de ese material para ensayos. Es sumamente liviano, rico en metales alcalinos: calcio principalmente, sodio, potasio, etctera. Sera muy bueno para la fabricacin de abonos minerales, pero ellos los obtienen por otros medios. Viajamos a lo largo de la costa, del Norte hacia el Sur. Se notaba en parte muy bien que el lago tena como origen

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un movimiento tectnico. En muchos lugares, ciertos amontonamientos de material daban al paisaje un aspecto diferente de lo dems. Es todo lo que queda dijo Areso- de ciudades grandes, progresistas, ricas, densamente pobladas. Gente que vivi despreocupada del bien. Vidas orientadas a la obtencin, en el momento, de satisfacciones a la animalidad; basando el bien propio en el mal ajeno como influenciados por la idea de que el bien fuese algo tangible, limitado y fraccionable, de modo que para tener un poco de bien, fuese preciso que otros no lo tengan. Sin un sentimiento de nobleza y de generosidad para nadie, sin un pensamiento de grandeza, viendo en cada ser humano un rival, un contrario, un enemigo, contenidos en sus desmanes nicamente por la ley jurdica y las sanciones. Lobos encadenados, incapaces de concebir a la justicia como un acatamiento que se da por amor y respeto, se la imaginaban como un ltigo y un manojo de llaves. El odio que no podan verter libremente dentro de sus fronteras, lo proyectaban sobre los pases limtrofes. Los gobernantes y polticos criminales que con sus prdicas y procedimientos mataron el corazn y la moral de las masas, fueron luego totalmente incapaces de contenerlas. Las pasiones y sentimientos que fueron poco a poco desatando en el pueblo para dominarlo ms fcilmente en beneficio de su egosta plan de dominio, adquirieron tal violencia y volumen que les fue imposible controlarlas; incontenibles, se desbordaron arrasando con todo Se les puede comparar con las llamas que arrasaron el planeta: las sucesivas explosiones crearon un ambiente en el cual no hubo ms ninguna barrera posible. Que sea posible que la vanidad y el egosmo del Hombre pueda arrastrarlo hasta cometer semejantes imbecilidades y locuras!. Call. Se vea claramente que en su corazn de hombre sensato y bueno se senta herido por el recuerdo de lo que haba sucedido. Iniciamos la vuelta, dando un rodeo hacia el Norte. Tomamos altura y pronto divis, all a la distancia, una gran mancha blanca. Es el invierno que se nos viene, dijo mi compaero. Era el casquete polar. HUERTAS. Por la tarde volv a salir solo, y me dediqu a visitar huertas. Son realmente peritos y constantes trabajadores. Han logrado extirpar casi completamente toda hierba intil. Los plantos parecen de exposicin. Utilizan fertilizantes minerales cientficamente dosificados, y riego. El agua llega en caos que se ramifican dentro del predio. Usan la aspersin o el mtodo de los canalitos a lo largo de las filas. La remocin de la tierra la hacen con pequeos tractores atmicos que arrastran distintos implementos. Como no hay lluvias torrenciales, la tierra se conserva mullida. Siembran un nmero relativamente pequeo de hortalizas y algunas plantas industriales. En su tiempo, deben sembrar tres hectreas de trigo para el pan. Con la paja hacen el poco papel que usan en impresin de libros y papel de escribir. Otra parte, deshilachada, produce una especie de estopa, o algodn grueso, que usan como material aislante en la construccin de casas. Para la obtencin de aceite comestible cultivan una leguminosa. Al azcar lo obtienen de una caa, pero de reducida

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altura y gran grosor y rendimiento; le dedican un cuarto de hectrea; un cuarto de hectrea de uva para vino, cultivada en espalderas altas de dos metros, y obtienen un vino excelentsimo de baja graduacin, espumante y muy digestivo; media hectrea de patatas, de dos tipos: uno para consumo directo y el otro de tubrculo grande para Mezclas envasadas y alimentacin de los animales; dos o tres especies de leguminosas para grano, que molido se incorpora a las Mezclas; tomates, zanahorias, etc.; como alimento verde usan mucho una gramnea de hoja bastante ancha y muy tierna, con mucho parecido al primer perodo de nuestra cebadilla., una planta rara a la que llaman noisa, permanente, que emite unos brotes con aspecto de esprragos, pero de 8 o 10 centmetros de espesor. Cuando los brotes llegan a un metro de alto, ms o menos, los cortan, y obtienen del molido de la parte interior, algo semejante a la tapioca, pero dulzaino. Es alimento muy nutritivo y de facilsima digestin, muy apropiado para nios de corta edad, pero an los adultos lo usan corrientemente. Los brotes que no se cortan se abren en el extremo en un manojo de hojas. Los cultivos para pan, azcar, aceite, vino, las patatas y la noisa son considerados comunales. Efectuada la recoleccin, el producto se lleva a las fbricas, donde una vez elaborado se almacena para la distribucin segn las necesidades de cada familia. Con subproductos, sobrantes y agregados minerales, se prepara en fbricas alimento para las aves, agregando a la racin hierbas verdes, legumbres y frutas de desecho o sobrantes y muchos tomates, que dan una produccin fabulosa. De las frutas que cultivan, cada familia consume fresca con toda libertad; y se enva siempre, pues la produccin es abundante, gran cantidad a las fbricas para dulces y al natural. La preparacin al natural de frutas y tomates se realiza con suma sencillez y rapidez. Eligen siempre los mejores frutos, los parten en dos o cuatro pedazos, los ponen en potes, crudos, sin apretarlos demasiado, le agregan almbar o salmuera, los tapan a rosca, los someten por breves minutos a la accin de un haz de radiaciones, y ya est pronto. Luego se almacena para repartirse a su tiempo. Un parral da sombra en verano a un patio bien afirmado en el que ponen asientos y es, en el buen tiempo, lugar de recibo de visitas. Poe otra parte, las visitas son breves estadas de los vecinos, en la primera parte de la noche. Las casitas se componen de hall, comedor-cocina, dormitorios, bao y W. C. el hall es amplio, con buenos asientos tapizados, una mesita, estantes con libros, aparato de radio y televisin, telfono; en algunas casas, un piano. En la pared, algunas fotografas de la familia y algn pensamiento selecto. El comedor-cocina es la habitacin ms grande; en un extremo hay una mesa y las sillas; empotrados en la pared una heladera, un armario para loza y cristalera, y un armario con comestibles envasados y bebidas. En el extremo correspondiente a la cocina hay una serie de armarios empotrados. En ellos se encuentran: la pileta y cmara de vapor para el fregado, el aparato de radiaciones, para calor y para esterilizacin, que reemplaza a nuestra cocina, algunas vasijas, y recipientes para ingredientes: sal, aceite, etctera. En el bao hay baera, ducha, piletita para el lavado de los pies, lavabo, armaritos para ropa y para pequeeces comunes: equipo de afeitar, de dientes, peines,

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cepillos, etctera. Hay agua fra y caliente con regulador de temperatura. En el W. C., pequeo, hay solamente un W. C., un bidet y un lavabo. Hay calefaccin y aire acondicionado en toda la casa. Detrs de la casa, un garaje que es a la vez depsito de herramientas, y dos pequeas piecitas: una es lavadero, con una pequea mquina elctrica, donde la seora lava solamente la ropa ntima y otras cosas pequeas; el resto de la ropa se lleva a lavaderos comunales donde hay una instalacin mecnica completa de lavado, desinfeccin y planchado. En la otra reparticin almacenan alimento para las aves, una reserva de patatas, etctera. La gente es feliz, confiada y buena. Se aman y se sirven unos a otros con espontaneidad y placer. No hay ideas o sentimientos escondidos: son limpios y, por eso, transparentes. En la misma forma se conducen con sus vecinos. Toda la comunidad es una gran familia: rectos, leales, sin suspicacias, sin envidia, sin vanidad. No hay egosmo. Comprenden que son un todo y que cada uno es parte integrante de ese todo. Son cultos, es decir, capaces de enfrentar cualquier situacin y conducirse como es debido. Son instruidos: no con ese intelectualismo petulante, casi morboso, comn entre nosotros, sino que saben todo lo que necesitan saber para vivir felices y contribuir a la felicidad colectiva. Son inteligentes, despiertos y con gran memoria. Escriben muy poco, no siendo los tcnicos que escriben textos o tratados. Leen libros tcnicos, histricos o espirituales, morales, que son los que se escriben. Hablan con sencillez, sin palabreros intiles, un idioma cientficamente estructurado. No hay peridicos escritos, sino slo noticiarios radiales a ciertas horas del da. Un peridico escrito no tiene razn de ser: no hay poltica ni propaganda, ni crnicas policiales, ni deportivas, sin mentiras, ni chismes, ni literatura barata Cito palabras casi textuales de Baido en una de nuestras charlas. La sencillez, la humildad, la prctica del bien en un ambiente de fraternidad y colaboracin, los ha llevado a una altura espiritual y moral inconcebible entre nosotros. Lo que ellos ya han alcanzado, nosotros aqu, y slo algunos, lo podemos mirar como un lejano ideal de perfeccin. Cada familia tiene su automvil de cuatro asientos, de motor atmico, como el que yo usaba. El motor y la transmisin, en un solo bloque, est a la altura del chasis, as que toda la carrocera superior es utilizada por los pasajeros. El rodado es muy bajo, ya que slo se transita por carreteras esplndidas.

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XIII VIDAS PARALELAS III


ADELANTOS Una maana gris, con una llovizna tranquila, la primera de ese otoo, y ya anuncio del invierno, tuve mi tercer entrevista con el Essi. Como en otras oportunidades, Viro fue mi acompaante. Instalado ya en mi cmara, despus del saludo el anciano comenz: Vimos cmo apareci la Democracia en la organizacin y la administracin de las naciones, y cmo influy en la vida durante un par de centurias. Los principios de la Iglesia Democrtica influyeron en los pases de su predominio. La libertad, el esfuerzo por la instruccin, la dignidad de la persona, la dedicacin al el trabajo honesto, el orden, el respeto a las leyes, la sobriedad, su concepto de lo econmico, en fin, su concepcin de la vida toda, favorecieron la iniciativa privada. Fue surgiendo gran cantidad de inventos mecnicos, los que unidos al desarrollo de la ciencia qumica, promovieron nuevas industrias, nuevos mtodos de trabajo, nuevas orientaciones comerciales. Se formaron grandes capitales, que volcados nuevamente en el desarrollo siempre mayor de las industrias, las llevaron a un estado jams visto. Se inici la competencia y surgi la propaganda comercial organizada. Eran imprescindibles nuevos mercados, y nuevas fuentes de materias primas. Mientras tanto, los pases de influencia dominante de la Iglesia Imperialista quedaron estancados, o ms empobrecidos; encastillados en las viejas ideas, sin ninguna de las caractersticas que permiten y promueven el adelanto, se vieron relegados en el concierto del mundo a una posicin secundaria. Las riquezas, en posesin de unos pocos, slo eran usadas en provecho exclusivo de sus dueos, en lujo y ostentacin, o almacenadas mientras el pueblo, en la pobreza, continuaba ignorante y por ello esclavizado. La competencia industrial y comercial provoc rivalidades entre las empresas de unos y otros pases, ya que sus intereses chocaban en los mercados extra-fronterizos. La importancia econmica y financiera de algunas empresas, y no pocas, lleg a ser de tal magnitud, que empezaron a influir en las instituciones gubernativas de sus pases. Se produjo entonces un hecho de lo ms lamentable: los gobiernos mismos entraron en abierta rivalidad. Olvidados de todo el bien que haban obtenido de la aplicacin de los principios de la Religin Democrtica, a los cuales deban en realidad de

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verdad el ascenso logrado, se olvidaron de la base de su moral econmica; el dinero es un medio y no un fin; se olvidaron que los Hombres son hermanos, que tienen los mismos derechos. Finalmente, con desprecio por los derechos de los pueblos, se inici la guerra. Un grupo de naciones se ali de una parte, otro grupo de la otra parte. Una de las naciones, tal vez en la seguridad de vencer, us para ello todos los medios, an los ms crueles que se le presentaban. Las guerras anteriores se realizaban con un ejrcito, y daban la batalla. Las zonas devastadas eran pequeas, y el pueblo civil no participaba en la lucha. En esta guerra se usaron mtodos nuevos. Grandes ejrcitos extendan sus lneas, se utiliz la devastacin como sistema, y las poblaciones civiles fueron sometidas a toda suerte de vejaciones: asesinatos, castigos corporales, despojos, trabajos forzados, violacin de las mujeres. Puesta la ciencia al servicio de la guerra, los cientficos mercenarios, por un sueldo, mancharon la Ciencia a la cual se deba el gran adelanto logrado. Por primera vez se us la radio en comunicaciones militares. Por primera vez se usaron escuadrillas de barcos submarinos, que criminalmente hundan sin discriminacin barcos de toda ndole, hasta los hospitales. Por primera vez se us la aviacin, que estaba en sus comienzos. Pro primera vez se usaron pesados carros de guerra, blindados y artillados, completamente inmunes a las armas corrientes, que como monstruos de lejanas pocas geolgicas se lanzaban sobre las fuerzas contrarias. Por primera vez se usaron gases venenosos. Examinado desapasionadamente, tal vez puede considerrsele como cualquier otra arma de guerra, pero se le consider un crimen; tal vez por la desesperacin de la muerte por ahogo, o por la forma como quedaba el soldado que, alcanzado por los gases, lograba sin embargo salvarse. Finalmente, uno de los bandos, agotado econmicamente, tuvo que aceptar las condiciones del vencedor: condiciones severas, humillantes. Bajo el disfraz de la justicia se ejerci inhumanamente la venganza. Se desmembraron naciones, se les impuso cargas que recaan sobre los pueblos, que finalmente slo haban sido instrumentos dciles en las manos de los jerarcas. Se gan la guerra, pero no se supo conquistar la paz. El odio no fue apaciguado, sino que por el contrario hall motivos y elementos para nutrirse y crecer. Las naciones vencedoras usaron su victoria para conseguir conquistas territoriales y ventajas econmicas. Ni un gesto hubo de nobleza y fraternidad. Una de las naciones, cuyos gobernantes no dejaron endurecer totalmente su corazn, que no cerraron sus ojos ante la realidad de que los vencidos eran tambin Hombres con los mismos derechos a una vida de paz, de bienestar, y principalmente con derechos a la recuperacin moral, concientes de que la violencia y el odio slo pueden generar violencia y odio, promovi la creacin de un Congreso Internacional permanente. Magnifica idea, capaz de orientar y llevar los acontecimientos por el camino correcto. Magnfica oportunidad para que las naciones, por el camino de la rectitud, de la sinceridad, del respeto, de la libertad, de la

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igualdad y de la colaboracin fraternal, pudiesen llegar a la armona y la paz. El congreso estara formado por representantes de todas las naciones del mundo, sin diferencias; cada nacin deba de renunciar a la violencia, y an a la presin, para solucionar los problemas internacionales que surgieran; cada faccin deba de acatar las resoluciones de la mayora del Congreso. Fue un esfuerzo por llevar las prcticas democrticas a la convivencia universal de los Hombres; concepcin grande, generosa, justa. Demasiado grande, demasiado generosa y demasiado justa para la mentalidad de los pueblos. Las naciones no supieron situarse a la atura moral que se haca necesaria, no fundamentalmente por maldad conciente, sino por falta de preparacin, por falta de madurez. Ni an las naciones de educacin de Religin Democrtica supieron responder ntegramente, y mucho menos entonces las de Religin Imperialista. A stas, resultaba que se les exiga algo que estaba ms all an de sus concepciones. La Democracia verdadera, integral, es una concepcin sublime, que llega a las puertas de la perfeccin No se puede llegar a ella as como as, del primer paso que se de. La guerra provoc destruccin y muerte en magnitud desconocida hasta entonces: inmensos recursos consumidos. Hipotec el porvenir para muchos aos. Sin embargo, el perjuicio mximo fue de orden moral y espiritual., leccin sangrienta que el Hombre no aprendi: enerv los nimos, endureci los corazones, despert pasiones. Las juventudes que vivieron con las armas en las manos, dispuestos a matar para no ser matados, esclavizando para no ser esclavizados, vieron tronchado el ritmo de su vida, perdieron la fe en el bien, en el Hombre, en la Divinidad, y no tuvieron ni inspiracin ni fuerza para reiniciar Y los gobiernos no supieron, o no quisieron, drselas. El germen de la guerra no fue muerto; qued intacto en un ambiente cada vez ms propicio para su desarrollo. Ninguna de las causas fue eliminada, y an se crearon otras. Hizo una pausa, y luego continu: Una de las naciones ms antiguas, Duarn, de las mejor dotadas por la naturaleza, inmensamente rica en potencia, con una gran poblacin, haba estado sometida a sucesivos gobiernos tirnicos, gobiernos de clases, de privilegios. El pueblo, inteligente, sufrido, capaz de llegar al ms alto grado de civilizacin, haba sido mantenido en la ms criminal ignorancia; la Religin Imperialista slo le haba aportado supersticin y fanatismo, que eran armas del sometimiento. Cansados, hartos de sufrir, despreciados, encontraron durante la guerra un momento propicio para liberarse de las seculares cadenas de opresin y miseria. Una violenta y rpida revolucin derroc al gobierno. Los que no haban tenido nada, ni de poder, ni de bienes, se encontraron de la noche a la maana dueos absolutos de todo. De todo, menos de lo esencial: la preparacin moral conveniente para usarlo convenientemente. Una camarilla se instal en el poder. Todos los crmenes, arbitrariedades, vejaciones, desmanes y abusos con que acusaban a sus

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predecesores, y en verdad con razn, los repitieron ellos, an multiplicados. Demostraron cabalmente que la felicidad no proviene de la simple posesin de lo que se ha deseado, sino que puede resultar del uso que de ella se haga. No fueron felices. El Hombre feliz se vuelve noble, generoso, comprensivo, magnnimo, y ellos fueron todo lo contrario. Slo una idea y un afn los guiaba e impulsaba: el desquite. Iniciaron la implantacin de un nuevo rgimen poltico, social y econmico: el Estatismo. El Estado es todo, el Hombre es nada, o un simple elemento. Desaparecieron los derechos individuales, absorbidos por los derechos del Estado. El Hombre no es una persona, sino un individuo. El Hombre no es dueo de nada, ni an de s mismo. Todo es del Estado. Pero el Estado son ellos, los miembros de la camarilla gobernante. Ninguna libertad: ni de opinin, ni de palabra, ni de trabajo, ni de circulacin, ni an de comer las patatas que cultiva. El Gobierno manda, y al Hombre slo le queda una cosa: obedecer ciega y calladamente. El pueblo contina siendo el desposedo de siempre, y an ms desposedo. No poda de ningn modo estar conforme, y los dirigentes temen. Crean una poderosa polica, y un sistema de delacin que siembra la desconfianza y el terror. Nadie puede confiar en nadie, empezando por los propios miembros de la familia. Desconformes, y con suma razn, de la Religin Imperialista que haba explotado al pueblo, no buscaron la verdad dando la culpa a quien la tuviese; no atribuyeron el fracaso de la Religin a sus dirigentes y prcticas, como era lo verdadero, sino que atacaron su origen: Dios. Negaron a Dios, lo calumniaron, acusndolo de lo que l no haba hecho. Es que, en el fondo, lo que realmente les molestaba no era ni la religin ni los sacerdotes, sino Dios mismo, porque Dios es amor y por tanto dador de libertad y de justicia. Dios es la negacin de la opresin porque quiere al Hombre elevado y conciente. Ellos no queran nada de eso en el pueblo. Emplearon la mentira en todos sus matices: inversin, alteracin, mutilacin, ocultacin, etctera, de los hechos, para dar al pueblo la educacin criminal de odio a todo lo dems, que necesitaban para llegar al deseo central: la dominacin del mundo. Entre los mismos dirigentes, esa poltica de destruccin sistemtica de todo sentimiento noble y realmente constructivo en la persona humana, cre desconfianza, celos, envidias y temores que terminaron en persecuciones y asesinatos. Las dems naciones del mundo, observaban desde lejos la experiencia, y juzgaban en las pocas noticias, verdaderas o falsas, que se filtraban a travs de las hermticas fronteras. Las masas populares en las dems naciones se conmovieron, concientes de su podero y de sus derechos. Ante el fracaso de la Religin y de las instituciones polticas para eliminar las guerras, una ola de descreimiento se extendi por las naciones. La falta de fe en Dios termin con la fe en el Hombre, con la fe en la rectitud y el bien, con la fe en el orden. En distintos pases aparecieron politiqueros oportunistas que, predicando el materialismo, usando el ambiente popular propicio para constituirse en jefes. Los pueblos, desconformes, buscaban algo; esos demagogos, ambiciosos

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de podero, prometan todo; y los pueblos ignorantes se dejaron engaar una vez ms. Gobiernos totalitarios despreciaron todos los acuerdos internacionales, todas las normas de decencia, exacerbaron las pasiones, predicaron el nacionalismo y el odio a los dems Hombres. El Essi dio por terminada su conversacin, y despidindose se retir. De regreso, nos pusimos de acuerdo con Viro para salir juntos por la tarde. RELIGIN. Visitamos uno de los Institutos de Investigacin, perfectamente instalado y provisto, en un amplio edificio con varias secciones. La Instruccin Primaria y Superior es obligatoria a todos los nios y jvenes, y los prepara para ser buenos ciudadanos y buenos dueos de casa. Si alguien quiere continuar estudiando y perfeccionarse en algo, puede concurrir a los Institutos de Investigacin. Hay varios en Rada Nael, dedicados a distintas ramas. En ellos se gradan profesores, qumicos, agrnomos, mdicos, ingenieros, fsicos, zootcnicos, etctera. La biblioteca es magnfica; y los laboratorios, notablemente dotados. Los hombres mejor preparados concurren a continuar aprendiendo, y a ensear. La graduacin no es un medio de ganar dinero y fama, sino de servir mejor a la comunidad. Slo all me enter de que Viro es considerado uno de los hombres ms sabios del Valle, y candidato a ser futuro Essi. Le estim an ms, si era posible, y admir su sencillez. Aprovechando una oportunidad, le plante la pregunta que desde tiempo retena: Dime: todo me hace ver que la religin juega un papel importantsimo en vuestra vida; sin embargo, no veo Iglesia organizada, ni sacerdotes, ni templos, y casi nunca hablan de Dios. Me lo puedes explicar?. S, con mucho gusto. Te har una pregunta: t eres creyente, y bien devoto. Por qu no ofreces holocaustos a Dios?. Me tom de sorpresa el asunto. Tuve que pensar antes de responder: No estoy muy seguro le dije- de expresarme correctamente porque nunca pens en ello. No ofrezco holocaustos porque no estoy espiritualmente en el tiempo de los sacrificios. No los necesito porque creo en Cristo, quien hizo el sacrificio supremo. Puedo expresar mi adoracin a Dios en otra forma. Perfectamente dijo mi amigo-. La revelacin de Dios al Hombre, que origina la Religin, se efecta por etapas progresivas. Son absolutamente necesarias, no por causa de Dios, sino por causa de las limitaciones del Hombre. Todo en la vida del Hombre ha sido progresivo. Dios, espiritual, intangible, se manifiesta sin embargo al Hombre. Se expresa en tres formas o conceptos: Creador, Salvador y Posesor. Vosotros decs: Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios es el creador de todo lo existente. Es primero que todo y sin l no hay nada. Es perfecto, ilimitado. El Hombre es imperfecto, no termina de comprender, se deja llevar por su egosmo y vanidad, y se aleja de Dios: es el pecado. Sin embargo el Creador, que es Santo, quiere que el Hombre sea santo. No hizo al Hombre para que se perdiese, y siendo el Hombre incapaz de salvarse a s mismo, le es ofrecido el Salvador. El

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salvado, liberado de la ignominia, del empequeecimiento del pecado, puede entrar en comunin espiritual con su Creador. El Hombre no puede ir a Dios, pero Dios puede venir al Hombre. Entra en l y lo posee, le inspira, le dirige. El Hombre primitivo crey en la existencia de Dios Todopoderoso, dueo absoluto de todo, misterioso, severo e intransigente, que castigaba infaliblemente las faltas cometidas. El pecado es una deuda, y Dios se cobraba inexorablemente. Es el primer concepto religioso; el Hombre era espiritualmente infantil, no era capaz de comprender otra cosa. El Hombre no puede no tener concepto de Dios; no puede no creer. Cuando alguien dice que no cree, que es ateo, el tal miente, y en parte sabe que miente. Lo que sucede al Hombre civilizado que niega a Dios (me refiero al sincero, al honesto, y no al fantico antirreligioso, que se convierte en sacerdote antiDios), es que habiendo cultivado slo su mente y nada su espritu, se produce un desequilibrio en su personalidad. Su estado espiritual se aferra a la primera etapa, no entiende otra cosa, mientras su estado intelectual y a veces moral necesita algo ms, porque es perfectamente apto para la segunda etapa, y an para la tercera. Se produce como una superposicin de imgenes, dando una impresin borrosa, indefinida, complicada, que no puede de ningn modo satisfacer a una persona de su condicin. No pudiendo aclarar el problema, lo deja sencillamente de lado. Se ve ya en la juventud, a muchos que se desentienden del asunto, que no quieren tomar francamente una posicin. No les satisface lo que se les dice, y no disponen de otra cosa; se comprende: la religin no es cuestin de lo que se oye, sino de lo que se siente; es una ntima experiencia. Una vez reconocida por el Hombre su situacin de deudor, se enfrenta con el problema de cmo saldar la deuda. El hombre primitivo se conforma con el castigo. No tiene concepto de lo espiritual, y la sancin toma siempre aspecto material aunque el delito no lo sea. Salvado el estado de primitivismo espiritual, que puede subsistir an en hombres civilizados, el alma necesita otra solucin. El castigo debe ser reemplazado por la redencin. Pero el Hombre, por s mismo, es incapaz de realizar la redencin. Dios, que no puede aceptar la perdicin del Hombre, le tiende la mano de ayuda: l mismo realizar la redencin. Es esta la segunda etapa: el Creador pasa a ser Salvador. El Hombre slo tiene que hacer una cosa: aceptar. Es una posicin espiritual; posicin elevada, como es elevado el problema, y la solucin. Entre ustedes continu Viro luego de una pausa- el Cristianismo es esa segunda etapa, pero all an muchsimos Hombres continan espiritualmente en la primera. An entre los tericamente cristianos hay muchos que no han terminado de cambiar de etapa; que comprenden bien a Jehov, pero no entienden a Jess. Aqu sucedi lo mismo. A ese retardamiento se debe exclusivamente la tragedia moral del Hombre. Se dice, con ligereza, que la Religin ha fracasado; es el Hombre el que ha fracasado, por descuido o imperfeccin de su cultura espiritual. Nosotros estamos en la tercera etapa: Dios Posesor. El Hombre proviene de Dios, y es Su propsito lograr el retorno mediante la armona en la co-existencia. El Hombre salvado, liberado de su deuda, es apto para recibir el espritu que lo cre y salv. El

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Hombre se abre a esa recepcin y es posedo. Deja de ser exclusivamente l, para ser l. No os dice Pablo, el gran predicador de la tercera etapa, no vivo ya yo, mas Cristo vive en m? Y vuelve a decir, en la Segunda Epstola a los Corintios, captulo 13, versculo 5: no os reconocis a vosotros mismos que Cristo est en vosotros?. Todo vuestro Nuevo Testamento est lleno de palabras de Jess en que lo anuncia, y quiere preparar a sus discpulos para ese reencuentro. Cuntas veces afirma que ha de venir de nuevo? Cundo? Cuando el Hombre haga un presente de ese futuro. He aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin. Si estamos posedos, toda nuestra vida es cumplimento de la voluntad divina. Toda nuestra vida, en cada una de sus expresiones: pensamientos, sentimientos, palabras, propsitos y obras, es una confesin de Dios, y una confesin es una alabanza. Hablamos poqusimo con los labios, en forma nominal, pero en los otros modos de expresin hablamos de continuo. Por qu buscar desesperadamente afuera, lo que se tiene dentro? Te dije que muchos de vuestros tericamente cristianos, en realidad estn an interiormente en la primera etapa; por otro lado, muchos espritus selectos, elevados, estn en la tercera etapa estn ya posedos, sin darse cuenta. Me puso una mano en un hombro, y dulcemente pe pregunt: Miguel, sabes, conoces, aceptas que Dios est ya en ti?. Sent una emocin interna (me recuerda a mi primera Santa Cena) inclin la cabeza y no pude menos que llorar. Cambiando los conceptos, repet como Jacob: Verdaderamente Dios est en m y yo no lo saba. Una alegra tan grande inund mi corazn, que me hizo inmensamente feliz. Viro le dije- tuviste que traerme a Marte, y ser mi hermano amigo, para que me fuesen abiertos los ojos de la conciencia. Gracias, mensajero de Dios!.

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XIV PETRLEO
Por tres das con sus noches continu la llovizna, fina, vertical. El cielo, completamente gris, no me invitaba a salir. Me qued en casa leyendo, charlando a ratos con Baido, o con otros visitantes que llegaban hasta m. Baido me explic que la lluvia era provocada artificialmente. En el otoo y en el invierno, masas de nubes provenientes del Oeste trasponan la cordillera, cruzando encima del valle a gran altura muy lentamente, sin producir lluvias. Si haca falta, y en otoo siempre lo haca, se rociaba a las nubes con radiaciones especiales que, provocando un enfriamiento, daban lugar a lluvias; ni viento, ni relmpagos, ni truenos. No siendo los trabajos a la intemperie, las restantes actividades se realizaban normalmente. Esos das, los talleres y las fbricas estaban repletos de obreros, y se realizaban muchas visitas. Vuelto el Sol, Turo me acompaara en una nueva excursin. Salimos a las ocho, tomamos altura rpidamente y nos dirigimos hacia el Sur-Sureste. bamos a buena velocidad; de todos modos, no se vea nada realmente notable: colinas y llanuras, algunas cadenas montaosas, lechos secos o casi secos de ros y lagos Desolacin y esterilidad en su eterno color amarillento; extensas zonas muy claras, otras bastante oscuras. Durante un rato pude seguir con la vista la cordillera oriental del valle, que con algunos leves cambios en su direccin, se extenda largamente hacia el Sur. Tambin distingu bien la mancha oscura del lago Vaenli, donde tenamos programada una visita que haba ido postergndose. Media hora de viaje y comenc a divisar el mar, lejos hacia el Sur. En una zona llana, slo de colinas medianas, distingu un volcn en medio de una depresin. bamos a l, y era el objetivo de nuestra visita. Presentaba un extrao aspecto al ser observado desde arriba. Era de forma cnica, hasta alcanzar tal vez los dos mil metros de altura. Su inmenso crter era sumamente oscuro, sus flancos estaban veteados de oscuro, y un gran anillo de muchos kilmetros, tambin oscuro, le rodeaba la base. Bajamos algo ms, nos detuvimos en el mejor punto para una observacin de conjunto, y Turo comenz su explicacin.

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Eso que ves, a pesar de su aspecto, no fue un volcn geolgico comn. Es el resultado de la ignicin de un gran pozo de petrleo. En este lugar, que est apenas al mismo nivel del mar, haba sido hallada una napa lenticular de petrleo, no muy extensa. No teniendo premura por su producto, haba sido dejado como reserva, con slo tres o cuatro pozos de extraccin en la parte central, cuyo producto se iba acumulando en grandes depsitos. La energa atmica haba reducido mucho el uso del petrleo como combustible. Era una zona poco frtil: la montaa al Oeste le quitaba las lluvias naturales, y las artificiales slo podan provocarse cuando aparecan bancos de nubes. Por otra parte, no habiendo ningn ro importante, no era posible un sistema de riego intensivo, ya que el agua del mar, no muy lejano entonces, recin comenzaba a usarse luego de un tratamiento. No era, pues, un lugar militarmente de importancia, pero en la ciega y criminal sed de destruccin de los Hombres de Duarn haba sido ordenado su bombardeo. Una o dos bombas termo-atmicas explotaron en su centro, se derram e incendi el petrleo acumulado, formando un largo ardiente. La dilatacin, por la temperatura y las radiaciones, de la masa interna, impulsaron an ms violentamente el petrleo por el agujero abierto casi en el centro. Un gran chorro ardiente se alz a varios centenares de metros. Por la noche debe de haber sido un espectculo de fuegos artificiales. Por aumento progresivo de la temperatura, el fenmeno fue adquiriendo cada vez mayor violencia. La salida del contenido provocaba un vaco interior, y la delgada bveda superior cedi y comenz a hundirse. Petrleo ardiente y rocas, en ininterrumpida columna. Fueron formando el cono. Trozos de escoria, muy livianos, rodaron por las partes bajas, y fueron formando esas zonas oscuras que ves. Extinguidos los incendios atmicos en toda la superficie del planeta, este volcn de petrleo continu ardiendo an por varios meses. Las escorias resbalaban por la ladera interior del crter hacia la boca ardiente, y eran lanzadas nuevamente al espacio en un fantasmagrico efecto de surtidor de fuego. Nuestros antepasados, de la poca, lo visitaban a menudo, y lo contemplaban extasiados. Columnas de humo y sordos ruidos internos se vieron y se oyeron por casi dos aos. De las zonas directamente afectadas por el gran desastre, es la que en la actualidad presenta menos radiaciones; se puede bajar y recorrer sin ningn peligro. Sin embargo, como nada de lo que aqu se encuentra presenta para nosotros inters prctico por el momento, esa circunstancia favorable no nos es aprovechable. Descendimos hasta asentarnos en el interior del crter. El indicador de radiaciones marcaba solamente 8. Salimos al exterior. El suelo era una mezcla de trozos sueltos grandes y pequeos, de escoria vtrea, oscura, porosa y sumamente liviana. Era impresionante el silencio de muerte que envolva al lugar; slo se oa el leve soplido del domis. Era la primera vez que pisaba la superficie del planeta fuera de Rada Nael. En parte la pendiente, dado que el material estaba suelto, haca que ussemos suma prudencia. Descendimos en el domis hasta la parte central ms profunda del hoyo. All las radiaciones eran algo ms intensas. An cuando no hubiesen significado peligro, no

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quisimos tocar tierra por dudas sobre la consolidacin del terreno. El crter deba tener alrededor de un kilmetro de dimetro, por algo menos de profundidad. Pasamos a la ladera exterior. All, sobre el cinturn exterior de escoria, la radiacin era tambin baja: evidentemente, las rocas inferiores no eran ya muy activas y la capa de escorias haca un buen papel de aislante. Me dijo Turo que ese material desmenuzado y con el alto porcentaje de cenizas que haba, poda ser uno de los sitios ms prontamente recuperados para la vida vegetal, el da que resolviesen el problema del agua, que ya tenan a estudio. Sera un lugar de expansin para el ya alarmante crecimiento demogrfico de Rada Nael. Me habl de trabajos de recuperacin ya iniciados en otros lugares, donde seguramente me acompaaran en cualquier oportunidad. Les apremia la conquista de terreno para la cra de cabras y conejos, ya que podran prosperar sin mayor cuidado, y el problema alimenticio es crtico en el rengln de carnes. Esos animales, ya adaptados, se alejan instintivamente de los sitios de radiacin excesiva que podra serles perjudicial. Prcticamente ha sido demostrado en los lmites aptos de Rada Nael, donde rebaos dejados en plena libertad durante el da, jams han sufrido accidentes. Por otra parte, los vegetales aptos para la alimentacin de esos animales son poco menos sensibles que las mismas bestias. Ascendiendo nuevamente, enfilamos hacia el Sur. Casi enseguida llegamos a un lugar del cual me dijo mi amigo: Hasta aqu llegaba el borde del mar en aquella poca; actualmente se halla entre 500 y 1.000 kilmetros ms all. Una inmensa cantidad de agua, prcticamente inexplicable, fue desintegrada por aquel estado infernal. Adems, las rocas resquebrajadas y resecas, propiamente se tragaron las grandes lluvias subsiguientes, cuya agua jams volvi al mar. El mar est muerto; no hemos hallado la menor seal de vida. Desde luego que no hemos estudiado las grandes profundidades, donde vivan especies aptas exclusivamente para ese ambiente, pero deducimos que si las radiaciones no las eliminaron, habrn muerto ms delante de hambre, al no existir el plancton, que era su alimento natural. Adems, an la salinidad aument en ms del 30 por ciento. Haba pocas islas con vida; en ellas tampoco qued nada vivo, pero el suelo vegetal qued, aunque inerte. Hemos recuperado en parte algunas, aunque slo para cultivo de vegetales pues son pequeas y no hay fuentes de agua. En una estamos construyendo, en un lugar que se presta para ello, un embalse para almacenar el agua de lluvia. Es muy difcil lograrlo porque el suelo es muy permeable. Hay un hermoso bosque, y estn casi terminadas las construcciones para un Instituto de Investigaciones. Es un lugar ideal para ello. Tendrs que visitarlo un da, pues seguramente te agradar. Lo primero que hubimos de hacer fue renovar la vida microorgnica del suelo, inyectando el producto de cultivos de laboratorio. Por tres veces se fracas, pero a la cuarta resistieron y se han ido extendiendo. Eran ya las 11 horas, e iniciamos el regreso. Navegamos hacia el Oeste. Verdaderamente era muy triste ese mar muerto, rodeado por su interminable

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playa de arena; lugares donde haba bullido la vida en explosiones de alegra, en esfuerzos de trabajo; balnearios donde la gente, despreocupada en absoluto de lo moral, se diverta buscando placeres puramente mundanos; pesqueras y fbricas, donde los obreros buscaban con empeo ganar un dinero ms para ver si co l lograban ms libertad; puertos con sus construcciones, sus barcos, sus mercaderas.; ciudades con sus mil actividades. Nada quedaba de todo aquello, nada ms que el silencio de la devastacin y la muerte. Apenas, aqu y all, un informe montn de escombros; un montoncito de escombros, de lo que fue la casita de un obrero; y un montoncito de escombros, indiferenciable, de lo que fue la lujosa mansin de su patrn, el millonario; y montoncitos de escombros, tambin, la casita del gobernante poderoso, la del popular artista, la del sabio investigador, la del orgulloso militar, la del oficinista, la del comerciante, la del literato, la del juez, la del sepulturero. Todos igualados en sus despojos fsicos. Qu de sus almas? Eran tambin iguales sus corazones ante el progreso del mal y el abandono de la fe y de la moral? Haba ah alguien que espiritualmente fuese un Lot, o un No? Al cabo de unos minutos, tomamos directamente al Norte. A gran altura, volamos a gran velocidad. En breve tiempo estbamos sobre el Lago Vaenli, pequeo mar interior sin desage. Est formado por dos cuencas unidas, presentando su contorno la figura de un 8 o de la caja de una guitarra. Descendimos casi verticalmente sobre la cuenca del Norte, que es la ms extensa y la ms profunda. Nos detuvimos a unos treinta metros de altura. A esa hora del da, la luz del sol penetraba en las aguas clarsimas, de modo que se vea el fondo de rocas y arenas en muchos lugares. Turo me llam la atencin sobre cuatro objetos oscuros que se distinguan vagamente. Son me dijo- los caos de toma de agua para Rada Nael. Tienes que visitar las obras con Areso, para que te explique la parte tcnico-cientfica del asunto. Si no tienes otro programa, esta misma tarde podra ser. ACUEDUCTO. Inmediatamente de llegar a mi casa, me puse en comunicacin con Areso, consultndole para la visita. Estuvo totalmente de acuerdo, y a las 3 de la tarde estbamos en viaje hacia el extremo Sur del valle, lugar que conoca poco todava. Despus de una hora de viaje, llegamos al lugar de los tanques. Inmensos depsitos de agua y salas de mquinas ocupaban una gran manzana. Areso comenz su explicacin: La destruccin del planeta provoc un trastorno total en la meteorologa hidrolgica y en la hidrografa; mermaron las lluvias y desaparecieron los ros; Rada Nael se vio de inmediato ante el serio problema del agua, que en el principio apareci como insoluble, principalmente mirando al futuro. Los gobernantes de Duarn, en su impulso criminal, despreciando todos los acuerdos firmados, ordenaron el bombardeo del Principado de Leria, pas de nuestros antepasados. Una escuadrilla avanz desde el Sur con su carga infernal: cuatro aviones delante y dos detrs, en formacin cerrada. El radar los denunci; en mensaje radial se les conmin a volver atrs, so pena de derribarlos. No crean en nuestro Rayo de la Muerte y contestaron con sarcasmos y expresiones insultantes. Alcanzados por el Rayo, cayeron de

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inmediato, agrupados tal como venan. Las bombas, poderossimas, explotaron extemporneamente, con gran poder de expansin pero con relativamente pequea radiacin. Fue uno de los factores de salvacin de Rada Nael. Los explosivos produjeron dos inmensos hoyos: las dos cuencas del Lago Vaenli. Vaenli significa Hasta Aqu, con una doble acepcin: Hasta aqu llegaron con su odio insensato los Hombres; Hasta aqu lleg la bondad de Dios en su salvacin. Los dos grandes hoyos se llenaron con las lluvias torrenciales que siguieron a la deflagracin. Al principio gran parte del agua se filtraba, pero termin por estabilizarse. Algunas lluvias, y el deshielo de las nieves de las cumbres, lo mantienen actualmente. Rodeado de rocas co alta radiacin, no poda pensarse en llegar a l con obras de superficie, y se planearon y realizaron obras subterrneas. Hablando habamos llegado, dentro del edificio, a la entrada de un tnel por el cual nos internamos. Continu Areso: No se tena ninguna certidumbre sobre el espesor de las rocas radiantes en la estructura ptrea de la corteza. En todo caso, se supona que deba de ser variable, segn la constitucin mineralgica y las, por suerte, pequeas irregularidades del terreno. Con un gran domis, dotado de mecanismos y maquinaria especialmente construidos, se hicieron desde el aire profundos pozos de exploracin. Fue una tarea de gigantes. Esas exploraciones demostraron que en ningn lugar se poda trabajar a menos de 300 metros de profundidad, y en ciertos puntos haba que pasar de los 600 metros. Se resolvi construir el largo tnel de 100 kilmetros a una profundidad de 700 metros. Se hizo la entrada en rampa hasta la profundidad deseada, para luego continuar horizontalmente. Dada la exigua poblacin, haba poqusimos obreros, por lo cual se trabaj todo mecnicamente. Se construyeron algunas mquinas expresamente. La energa atmica dio la fuerza, y el cerebro electrnico 3 se encarg del control. Se trabaj a razn de unos 60 metros por da, completndose la obra en seis aos, trabajando siempre, de da y de noche. En dos oportunidades se hallaron lugares con una radiacin de intensidad peligrosa. Se les aplic el Rayo y se les neutraliz despus de algunos das. Ciertas radiaciones excitan a las molculas y tomos; otras les tranquilizan y hasta paralizan. As funciona el Rayo de la Muerte, y en pequeo se obtiene el anestsico neuromuscular, la refrigeracin, etctera. El tnel, de algo ms de dos metros de ancho, con unos 2,50 en el centro de la bveda, contena a la derecha, en el ngulo, el cao conductor metlico, de alrededor de un metro de dimetro; y sobre un doble riel corra un vagn automotriz. En la estacin de salida, en una cmara amplia, haba una playa de vas. Podan usarse varios tipos de vagones, segn la necesidad. Tomamos con Areso uno pequeo, de dos asientos. Se accionaron controles que aseguraron va libre, y partimos. Instantes despus, me mostr mi compaero un indicador: bamos a 180 kilmetros por hora. Cada 20 kilmetros haba un
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Una super-computadora, quiz?

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ensanchamiento que haca de estacin, pero segn me explic Areso, no haba ms empleado que una mquina de control automtico. La marcha del vagn era absolutamente suave y slo se senta el zumbido de las ruedas. De pronto comenz a mermar la velocidad, y se detuvo: habamos llegado al final. Una larga cmara, en la que estaba la mquina de neutralizacin, terminaba al fondo en un sistema de compuertas y vlvulas. Nuevamente Areso me explic, frente a una puerta de seguridad que abri: Este es uno de los cuatro caos de toma de agua. Se usaron varios caos menores de 40 centmetros por distintas razones: no hacer un agujero demasiado grande en un fondo cuya estabilidad podra ser dudosa; no provocar, por la succin, corrientes en el fondo del lago; y facilidad de una reparacin hipottica. Estas puertas cierran hermticamente, en previsin de una filtracin de las aguas e inundacin, que en verdad nunca se produjo. Estamos aqu un poco debajo del lago; estos tneles se internan 500 metros y los caos bajan desde el fondo, separados unos 80 metros. La conexin del cao vertical con el horizontal encerraba uno de los momentos de peligro, pero se realiz sin ningn inconveniente. El agua llega con una importante energa radiante, pero no ofrece resistencia a la neutralizacin. No es prudente internarse por este tnel sin la debida proteccin. Por otra parte, nada hay ms interesante. Cerr la puerta y nos volvimos hacia la primera mquina, a la que, desde la bveda, convergan los cuatro caos. Aqu continu- el agua es calentada hasta 60 grados, pues sometida una sustancia radiante a una breve excitacin extra, resiste luego mucho menos a la neutralizacin. El agua calentada pasa a esta otra mquina, que es la neutralizadora. Dentro de este tanque, el cao est en serpentn. Al salir el agua por la parte inferior, ya est neutralizada y apta para el riego, que es para lo que mayormente se usa. All a la entrada est la seccin de bombas para elevarla al nivel necesario y enviarla a presin. Qu hicieron con el material proveniente de la excavacin?, pregunt. Se us en varias obras contest Areso-; los trozos ms grandes en la construccin del propio edificio, en los tanques de almacenamiento del agua de consumo, y en algunos muros de contencin en la ladera de la montaa. El material mediano se us en las carreteras; y el fino, sometido a tratamiento especial, dio metal para los caos. Iniciamos el regreso a la misma velocidad con que habamos venido. Antes de salir, estuvimos observando el cerebro electrnico que controla todo automticamente: bombeo, distribucin, circulacin, calentamiento y neutralizacin, control de salinidad, acondicionamiento de aire en el tnel, estaciones intermedias, sistema de alarma y control de vlvulas y compuertas. Los Hombres van all slo de visita! Pens: por qu los Hombres aqu, en nuestra pobre Tierra, dedican insensatamente tantas energas, tanto tiempo, y tantos medios, a empresas egostas que al final slo acarrean mal y dolor?

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XV VIDAS PARALELAS IV
EXTREMISMOS Ya haba tenido oportunidad de admirar varias bellsimas salidas de sol. Otra ms me fue ofrecida, con la montaa presentando la coronita blanca de una breve nevada.

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Haca justamente un mes que haba llegado a Marte cuando tuve una nueva entrevista informativa con el Essi. Estuvimos primero hablando algunos minutos de generalidades. Luego, entr en su leccin: Aquella guerra general, que acarre tanta devastacin material y tanto trastorno moral, puso a la vez de manifiesto el grado de violencia a que poda llegar la lucha entre las naciones, al usarse los ltimos adelantos cientficos y mecnicos que se estaban perfeccionando. Pudo y debi haber sido una leccin y una advertencia, pero slo lo fue para algunos. Un hondo sentimiento de aversin a la guerra se apoder de una buena parte de la poblacin y de algunos gobiernos, quienes hicieron esfuerzos para que fuesen abandonados los mtodos violentos. Adems, muchos confiaban en el Consejo de las Naciones. Algunos gobernantes, que haban usado la desorientacin de las masas populares de sus pases para subir al poder, aprovecharon ese estado de nimo universal: traicionaron la confianza en el Consejo de las Naciones y explotaron el temor de los dems. Sostenidos por un grupo de exaltados, fanatizados sin escrpulos, implantaron regmenes de violencia. Ahogaron brutalmente en sangre las primeras tentativas de

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protestas. Castigaron cruelmente a miembros de algunas agrupaciones bajo la acusacin de comisin de depredaciones que ellos mismos, expresamente, haban realizado. Escondan sus fines bajo la bandera de defensa contra el Estatismo de Duarn. Este engao les conquist el apoyo de los capitalistas y parte de la clase media. Los dirigentes de la Iglesia Imperialista mostraron una vez ms que slo les interesaba la salvaguardia de sus intereses institucionales y nada la libertad del pueblo. Establecieron convenios con los sanguinarios dictadores. Estos se fueron apoderando de los resortes de la vida nacional: eliminaron los partidos polticos opositores, y suprimieron todas las libertades, empezando por la prensa. Tuvieron prensa propia, totalmente dirigida, en la que hacan una desvergonzada y mentirosa auto-propaganda, a la vez que calumniaban todo lo exterior. Se apoderaron de la administracin de todas las industrias e iniciaron la fabricacin y acumulacin de materiales blicos. Militarizaron a toda la poblacin, hasta a los nios, as como todos los servicios pblicos. Se predic el uso de la fuerza y se denost la moral como una debilidad decadente. Se propici el materialismo. Se despertaron las ms bajas pasiones y se las utiliz para esclavizar al pueblo. Por la propaganda mentirosa, se present a las dems naciones como enemigas que slo deseaban causar mal. Sometido a absoluta esclavitud, el pueblo fue viendo aumentar sus deberes a medida que mermaban sus derechos. Mermaban los artculos de primera necesidad, mientras aumentaban los armamentos, y se fueron achicando las raciones alimentarias. En fin, fue una perfecta preparacin para la guerra, en lo material y en lo sicolgico. Los mismos dirigentes, que en un principio slo haban su personal primaca dentro del pas, en el que se haban hecho endiosar hasta ser admitidos como infalibles, se vieron arrastrados por la propaganda que haban organizado. Fueron a su vez engaados por las mismas mentiras con que buscaron engaar al pueblo, terminaron por creer verdaderas sus propias mentiras. El deseo de paz a cualquier precio, de las naciones democrticas, la posicin casi amenazante de Duarn, y la real impotencia de algunas pequeas naciones vecinas, no hicieron otra cosa que encelarlos ms y ms, en sus arranques de prepotencia con pretensiones de invencibilidad. Semejante preparacin para la guerra slo poda conducir a la guerra. Vanos fueron todos los llamados a la sensatez, todos los ofrecimientos y concesiones. Terminaron por creerse dueos absolutos de la situacin. Se apropiaron de tierras de pequeos pases y las anexaron. Una criminal traicin de Duarn precipit el final. Es una de las acciones ms inicuas registradas en la Historia del planeta entre naciones civilizadas, el gobierno estatuario de Duarn vendi su neutralidad al precio del desmembramiento de otra nacin. Las naciones democrticas, sin estar preparadas para la guerra, demostrando que an restaba decencia, en un acto de fe en la lealtad, en la justicia, en el derecho de las naciones aunque sean pequeas, salieron en defensa de la nacin agredida. El imperialismo agresor volc todo su inmenso podero en una guerra de exterminio total.

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Miles de carros de guerra, miles de grandes caones, miles de aviones, y miles de soldados sedientos de destruccin, arrasaron cuanto se les puso delante. En su deseo de saciar el odio que en s mismos haban ido incubando, y con el propsito de sembrar el terror, aniquilaban poblaciones indefensas en las que slo haban quedado mujeres, nios y ancianos. En las ciudades exigan tributos, como a los pueblos vasallos en la Antigedad; tomaban como rehenes a las personas de mayor consideracin dentro de la oblacin, como garanta de la sumisin del pueblo. Millares y millares fuero fusilados, en masa, por presuntos delitos, y arrojados a una zanja, que haca de fosa comn. El saqueo y el despojo se realizaron sistemticamente. Familias, instituciones, locales pblicos, nada escap a la rapia. Obras de arte particulares, de Museos, Bibliotecas, o de cualquier lugar donde se hallasen, eran robadas; no por la soldadesca, que justamente haba sido llevada a perder toda emocin ante lo artstico, sino por jerarcas, que iban atiborrando sus grandes palacetes. Concientes de que su proceder era inicuo, no atrevindose a presentarse abiertamente como eran, ni a predicar pblicamente los principios que los guiaban, hablaban de justicia, de derechos del pueblo, de dignidad humana. Acusaban a sus contrarios de imperialistas, de agresores, de traidores a la Humanidad. En cada nacin que sojuzgaban, hallaban un grupo de inmundos traidores capaces de figurar al frente de un gobierno sometido, con apariencia de libertad y autonoma. Parece increble que pueda haber politiqueros tan hambrientos de dominar, como para traicionar a su patria con todo lo que en ella hay; tan inicuos, tan carentes de moral, como para aliarse con el enemigo. Parece increble, pero los hubo, y en abundancia, y an muchos otros que permanecieron en la sombra por temor. Los contrarios que encontraban heridos en los campos de combate, eran sencillamente eliminados de un tiro en la cabeza. Los prisioneros, hacinados en campos absolutamente inadecuados, sufran lo indecible porque eran tratados como nunca jams ha sido tratada una bestia. La alimentacin, si acaso, alcanzara a un sexto de la racin necesaria, y mantenan la vida a expensas de sus propios tejidos: al cabo de slo dos meses se convertan en un esqueleto cubierto de piel, con los msculos reducidos a su cubierta fibrosa. Haban de dormir en galpones comunes, sin elementos de ninguna clase, tirados en el suelo, recostados unos contra otros, en un amontonamiento que, en libertad, ningn animal tolera. Hubo ejemplos de galpones en que se amontonaban a razn de ms de tres por metro cuadrado. En la vida normal de la sociedad civilizada, en una pieza de tres metros por tres, es decir nueve metros cuadrados, duermen una o dos personas. Aquellos feroces criminales haban amontonado all ms de treinta individuos! Entrados al anochecer, se cerraban las puertas, y no se permita salir hasta el da siguiente por ningn concepto, ni an para el ejercicio de las ms elementales necesidades naturales; y los que moran por la noche, ah quedaban, a veces debajo, a veces encima de los que no haban alcanzado a morir.

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Hijo, Dios es compasivo y misericordioso con el Hombre porque sabe que cae en falta ms por debilidad que por maldad. Ante el reconocimiento y el arrepentimiento, perdona y borra la falta; pero hay pecados que no pueden ser perdonados. El don hecho al Hombre en su creacin no consiste slo en la vida, sino en la calidad distintiva de esa vida: fue creado como una persona moral, y no slo como individuo animal. Le fue dada una participacin del Espritu. En aquellos encerraderos, que son baldn para todos los Hombres, se atent contra lo fsico de los prisioneros, pero an mucho ms contra lo moral. El plan de aniquilamiento alcanzaba al individuo fsico pero estaba dirigido expresamente contra la persona moral. Es sta la que molesta y altera a los imperialismos de todo orden: polticos, religiosos, intelectuales, etctera. Un balazo en la nuca, un par de bayonetas en el vientre, la cuerda de la horca, la cmara de gases, hubiesen sido suficientes, y en poqusimo tiempo, para terminar con la oposicin de los individuos, pero la posicin de la personalidad subsiste an ms all de cualquier tumba. Frente a la intangibilidad de esa posicin de la persona, los despotismos se sienten impotentes, y es eso lo que los enfurece y los arrastra a inenarrable crueldad y bestialismo; entindase, bestialismo humano. Siendo justamente el Hombre la nica criatura a quien le fue dada la facultad volitiva de no ser bestia! Es evidentsimo que la crueldad, y an la injusticia, son pruebas innegables de debilidad. El realmente poderoso, es justo; y ms all an, es misericordioso. En varios tratados, peridicos y noticiarios grabados, hallars descripciones tan horripilantes que te tentarn a dejar de leer, y buscars defenderte pensando que no pudo haber sido cierto. Cientficos hubo, que en su enloquecimiento criminal, se dedicaron a buscar el uso del cuerpo de los prisioneros como materia prima industrializable. Frente a eso, el canibalismo est varios pasos ms atrs. Uno de los pases extremistas, que se haba mantenido neutral, sorpresiva y traidoramente, en momentos en que mantena conversaciones pro-alianza con las Democracias, las atac causndoles un verdadero desastre. Con ese espritu, los extremismos totalitarios realizaron su guerra. El podero de los ejrcitos, la rapidez y violencia de los ataques, y el terror desatado de los pueblos, les permitieron el avasallamiento de muchas naciones, en realidad de todas las que fueron invadidas. Pero ese ataque, en tal violencia, produjo necesariamente un desgaste extraordinario de medios, y al llegar en su avance y conquista al mar ocano, lejos de sus centros, hubieron de hacer un alto. El podero naval de las Democracias que estaban del otro lado del mar, era muy grande an, y no poda ser despreciado. De ah que los totalitarismos iniciaron una continua ofensiva area. Miles de aviones sembraron diariamente la muerte sin discriminacin. Ciudades puramente civiles fueron arrasadas por poderosas bombas, al solo efecto de causar terror. Pero all, el verdadero espritu democrtico haba generado otro temperamento; su lema fue: nadie est realmente vencido mientras no acepta su derrota. Prefirieron morir libres, antes que vivir esclavos. Frente

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a tal entereza moral, los extremismos no tenan armas utilizables. Mientras tanto, las naciones democrticas haban logrado organizar y movilizar su podero industrial, y la lucha empez a realizarse de igual a igual. En la furiosa locura de ese primer fracaso, los totalitarios, mostrando una vez ms lo que se poda esperar de ellos, se volvieron contra los estatitarios de Duarn, que en su criminal traicin anterior se haban convertido en sus expectantes aliados. Este nuevo estado de cosas fue para las Democracias en parte un bien, y en parte un mal.; un bien, porque les permiti prepararse para vencer, y un mal porque los hizo compaeros de lucha de Duarn, cuya ideologa era tan antidemocrtica y extremista como la de los totalitarios. La lucha fue cada vez ms dura. Los armamentos se perfeccionaron an. Aparecieron los proyectiles con autopropulsin, y radio-dirigidos, capaces de alcanzar objetivos a centenares de kilmetros. Apareci el Radar, capaz de determinar la presencia de un objeto areo a muchsimos kilmetros. Los ejrcitos democrticos fueron poco a poco reconquistando terrenos perdidos y acorralando a los enemigos en sus cubiles de fieras. Era ya evidente su derrota, pero a las camarillas gobernantes, ante el fracaso de sus planes de dominacin mundial, no les importaba absolutamente nada el arrastrar a los pases y a sus pueblos a la mxima destruccin. Entonces, cientficos en las Democracias, sobre estudios y experiencias anteriores realizadas en Leria, lograron construir instrumentos explosivos a base de desintegracin atmica. Despus de algunos titubeos, decidieron usarlos. Unas pocas bombas de esa especie, cada una de las cuales destruy una gran ciudad y muchos miles de personas, obligaron la rendicin. Los ejrcitos vencedores ocuparon los pases totalitarios y sus aliados; comenzaron la reorganizacin primero, para llegar despus a la estructuracin de un convenio de paz. Fue entonces que se empez a conocer, en toda su magnitud, la interminable serie de tropelas inconcebibles que haban sido cometidas. Ninguna maldad, ninguna iniquidad, ninguna desvergenza, ningn atropello contra las personas, haba quedado por realizarse. Todo haba sido hecho en la forma ms brutalmente perfecta que les fue posible. Las cosas que relataron, cuando se abrieron los campos de prisioneros, aquellos esqueletos an vivos, cuando pudieron hablar! Miles y miles, porque all encerraban no slo soldados contrarios, sino toda persona sospechosa o simplemente no grata, tanto hombres como mujeres y nios. Muchos de ellos no pudieron ya recuperarse, otros muchos quedaron imposibilitados por las torturas o por enfermedades incurables; muchos an, no recuperaron mas la lucidez mental, quedando idiotizados. Tuvieron que aprender de nuevo a vivir como gente en el comer, en el dormir, en las normas de higiene, en el vestir, en el traro con los dems; haban sido ya casi totalmente animalizados. Nios de 6 a 10 aos que no conocan otra cosa que miseria y malos tratos, habiendo aprendido apenas a hablar, se resistan y rechazaban el bien que se les quera hacer. No podan creer que fuese posible! Eran fierecillas enjauladas, furiosas en su desesperacin impotente.

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Ese era parte del material humano con que la Humanidad tendra que organizar su maana! Dando por terminada su conversacin, el Essi se despidi y se fue. FIL II. Por dos veces haba vuelto al desfiladero donde la primera vez me haba encontrado con la ardillita a la cual haba bautizado con el nombre de Fil. Me reconoca de inmediato apenas la llamaba, y acuda a mi lado a tomar lo que le hubiese llevado. Haba relatado mis aventuras, principalmente a algunos nios que solan venir a visitarme dirigidos por La. Se entusiasmaban en gran forma, me hacan repetir mis relatos, me hacan mil preguntas, y de continuo me pedan que, ya que no los poda trasladar hasta la Tierra, los llevase por lo menos a visitar a Fil. En mi auto yo no poda llevar ms que a dos, en el asiento exterior. Un da decid llevar a La y a Dae, un nio de 11 aos de notable inteligencia. Hice provisin de algunas frutas, bizcochos, y tambin algo para Fil. De mi chocolate y pastillas de menta no quedaba ms nada. El da que cont mi encuentro con la ardilla, revel el secreto de mi posesin, lo cual caus extraordinaria curiosidad. En fin, La y compaa dieron buena cuenta de ello. Llegados al lugar, me sent bajo el rbol de siempre, con los nios a mi lado. Enseguida empec a llamar: Fil! Fil!. Casi de inmediato, apareci en el grupo de peascos, donde seguramente tena su nido. De una rpida corrida se trep a la piedra a mi frente, y dando un nuevo salto corri hacia m. Ya estaba junto a mis pies cuando not la presencia de extraos, y con una agilidad portentosa volvi a la piedra. Nos observaba haciendo toda clase de gestos y movimientos. La llam de nuevo y extend la mano co un trocito de azcar. Comenz a acercarse, sin temor pero con prudente lentitud. Pronto, ya estaba comiendo el azcar. Los nios, por mi recomendacin, se haban quedado inmviles. Fil los observ y examin; al fin, satisfecha de su inspeccin, responda tambin a sus llamados y coma lo que le daban. La alegra de los chicos era indescriptible; hubiesen deseado tomarla con sus manos, pero ella no lo permita: se escabulla y chillaba, haciendo bruscos movimientos con su larga y lanosa cola. Me haba llamado la atencin verla siempre sola, y no pude explicar el hecho. Sera un ejemplar joven que an no haba hallado pareja? No abundaban, pues su alimento natural, las bayas de un arbusto, eran bastante escasas. Les dije a mis compaeritos que segn lo que yo saba de las ardillas terrcolas, se escondan en invierno y slo coman lo que tenan acumulado en la cueva; por lo tanto, en otra oportunidad tendramos que traerle algo como para que guardase. Pas una hermosa tarde viendo la alegra de los nios; principalmente La se diverta corriendo y jugando como a las escondidas con Fil, que al retirarnos nos sigui un poco, lanzando su estornudo a modo de interrogacin. Hay en la compaa espontnea de los nios una fuente de bien espiritual incalculable. Su limpidez y sencillez puede llenar nuestro corazn y limpiarlo de preocupaciones y nocivas ideas. Los dirigentes deberan buscar momentos de soledad, con dos o tres nios, en un lugar apartado y natural Cunto bien podra traer para la comunidad!

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XVI LA MONTAA QUEMADA


Poco a poco, en mltiples visitas, fui conociendo la superficie calcinada del planeta. Todos los habitantes de Rada Nael, sin excepcin, se conducan conmigo de igual modo. Su lealtad, su sincera bondad, su espontnea fraternidad, me conquistaron por completo, y me senta sencillamente como uno de ellos. Segn el Essi, realmente lo era, pues estaba encargado por ellos de una tarea especial: traer a la Tierra su mensaje. Era amigo de todos, y todos me eran amigos, indistintamente me acompaaban y me daban explicaciones, pero pareca que en mi corazn haba un lugar un poquito distinto para aquellos seis que conoc primero. Tal vez las emociones de aquellos momentos, y la sacudida sicolgica que se produjo, hicieron que se grabaran ms profundamente en un temperamento extra-sensibilizado por las circunstancias. S, realmente a los seis los quera ms, y con ellos a sus familiares. Dentro de los seis quera ms a tres: Viro, Vanaro y Aino. Con Viro, que me era el maestro educador, aparte del Essi, hablbamos siempre en espaol. Hacindole observaciones sobre pronunciacin, sobre el uso de modismos, verbos irregulares y adjetivos, pude hacerle algn servicio frente a los tantsimos que l me prestaba. Entre las particularidades de su hablar corriente, me llam la atencin el poqusimo uso que hacen de los adjetivos. Prcticamente no usan calificativos, y s slo determinantes. Seguramente que al citar conversaciones y expresiones de alguno de ellos, habr incluido en estas memorias calificativos que me pertenecen a m, en el deseo de arreglar la narracin.

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Nuevamente habamos salido con Areso; sus explicaciones geolgicas me agradaban mucho. Visitamos primeramente lo que llaman corrientemente la Montaa de las cuevas, propiamente una colina antigua muy alta, tal vez de 700 metros, por 4 kilmetros de ancho y unos 50 kilmetros de longitud, enclavada en una zona de plegamientos ms modernos, que hacen de contrafuertes a la gran cordillera que se encuentra ms all, y que ya presentaba manchones de nieve. Al pie de la colina hay un valle plano con alguna vegetacin. La primera que vea fuera de Rada Nael! Areso comenz su explicacin: la regin haba pertenecido a un pequeo pas democrtico, densamente poblado por su extendida industrializacin. La base de su industria era su carbn. La colina antigua estaba prcticamente traspasada en todos los sentidos por vetas y filones del mineral. Gran cantidad de esos filones estaban en explotacin. Aproximadamente a un sexto de la altura, en uno de sus lados, posea una vera horizontal que penetraba profundamente en la colina, y era limitadamente explotada por su posicin de base de sostn de toda la ladera. Cuando la guerra que provoc el gran desastre, un par de grandes bombas termo-atmicas lanzadas por aviones de Duarn arrasaron con todo: ciudades, fbricas, cultivos, dando origen a la deflagracin de toda la regin. La desintegracin de toda la materia orgnica consumi los valles en sus llamas y explosiones, y trep por las laderas. El carbn tom fuego en las entraas de la colina, en parte violentamente, excavando en la masa rocosa profundas grietas, como crteres volcnicos longitudinales. En otras partes la combustin, si bien intensa, se desenvolvi sin explosiones, produciendo galeras y cuevas que aparecen an sombras, inmensas, y algunas atraviesan la colina de lado a lado, como tneles. Muchas de esas galeras se hundieron luego, formando esas depresiones que se ven en la superficie. La veta horizontal de la base, al consumirse, fue socavando toda la ladera que, falta de sostn, en sucesivas avalanchas se lanz sobre el valle: alud infernal de rocas, llamas y carbn ignito. El valle qued completamente cubierto. El calor del incendio que todo lo consumi, y las radiaciones, provocaron una rapidsima fusin de las nieves de las cumbres, y torrentes de agua hirviente se precipitaron por los valles. El impacto del agua arrastr gran parte del material del derrumbe que cubra este valle, formando en su empuje una barrera de contencin que cerr la parte inferior del valle. As, todo el valle qued transformado en un lago, que no dur mucho, pues nuevas avenidas de agua de las nieves, y las torrenciales lluvias que se sucedieron despus, desbordaron el dique de contencin y lo fueron eliminando. El valle qued cubierto de arenas que se concentraron en el fondo del lago, mezcladas con restos de tierra, que en lo alto de la montaa se salv de la destruccin. Como las radiaciones no eran realmente excesivas, iniciamos la recuperacin. Hemos sembrado al principio las plantas ms resistentes; en la actualidad es posible la vida animal: ya hemos trado conejos para pruebas y han resistido bien, aunque han mermado en su capacidad procreativa. En el

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prximo invierno sembraremos algunos forrajes, y en la primavera se har el traslado del primer rebao de cabras. Terminado el incendio general, las minas de carbn continuaron su combustin por muchos meses. Cada boca era una chimenea por la que sala una inmensa columna de humo y cenizas. Mucho de ello cay sobre el valle, enriqueciendo el suelo. Cuentan los que desde domis a gran altura lo observaban, que por las noches era un espectculo extraordinario: sobre la colina en sombras se destacaban, luminosas como bocas de hornos, las entradas a las minas y las grietas abiertas. Seguramente que el inmenso calor de las minas ardientes, al comunicarse a toda la masa rocosa de la colina, apacigu la energa radiante extraa a la misma. Se puede entrar en casi todas las cuevas, y ya hemos retirado gran cantidad de cenizas y holln para fertilizar el llano. Maniobrando el domis, nos detuvimos frente a una entrada situada a media altura: inmensa y negra cueva de boca irregular, por la que uno podra esperar que apareciese algn gigantesco monstruo mitolgico. La cueva atravesaba la colina de parte a parte y se distingua, all en el fondo, un punto luminoso. Nos acercamos an ms, llegamos a la superficie, y ante la baja indicacin de radiaciones, descendimos. Caminando ante la boca, no se poda no tener miedo. Tendra unos 70 metros de ancho, por una altura variable entre 30 y 60 metros. Las rocas, negras de holln y profundamente agrietadas, llevaban a preguntarse cmo se sostenan all en la bveda. El tnel formaba un codo, pero an as se vea la otra salida. Un vientecillo surga de las negras entraas. Volando a pocos metros del suelo, recorrimos el llano del valle. En su parte media se abra un cauce de ro que mostraba algunos charcos. Dijo Areso que estaban estudiando en busca de un lugar propicio para hacer obras de embalse, sin lo cual no podan emprender cultivos importantes. Por el momento, la preocupacin era extender la cra de cabras y conejos. En varios lugares vimos conejos que huan a esconderse entre las matas. Luego de recorrer todo el valle, que tendra en la parte ya semi-recuperada unos 25 kilmetros de largo por 5 o 6 de ancho, tomamos altura y nos alejamos. Casi enseguida, siguiendo valle abajo, en una zona llana, vi una altura muy particular, que destacaba su silueta: un cono truncado de no menos de 800 metros, con el consabido color marrn en varias tonalidades. Presentaba hendiduras anchas a todo lo largo, desde arriba abajo. Semejaba un gigantesco medio meln. Al verlo, record que cuando era pequeo me agradaba mucho comer cierto postre que haca mi madre, al cual llambamos budn, y creo que era un flan; lo haca en una budinera metlica, profunda, con un tubo en el centro, y teniendo los lados acanalados; una vez cocido y fro, inverta la budinera sobre una fuente, quitaba el molde y apareca el budn con una forma muy semejante a la de aquel cerro. Ya iba a hacer una pregunta, cuando Areso comenz a explicarme: La zona que ya visitamos, y sta, pertenecan a Terea, pequeo pas del grupo de las democracias. Aqu rodeando este cerro, que comnmente

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llamamos Montaa Quemada, se hallaba la ciudad capital. Haba sido en su tiempo uno de los principales baluartes de la Religin Imperialista. En poca de podero de la Iglesia, como expresin de fanatismo y espectacularidad, transformaron el monte en el ms gigantesco santuario de adoracin que existi sobre el planeta. En la cima, coronando un inmenso y esplndido anfiteatro, haba tres colosales estatuas de otras tantas divinidades, pues aunque se denominaban monotestas adoraban y reverenciaban a muchas personalidades, que presentaban como adltares del Dios creador. El monumento tena carcter de homenaje universal, pero nunca tuvo carcter realmente popular, porque la Iglesia Imperialista lo administraba de modo que slo a ella le aprovechaba. Con propaganda sensacionalista y supersticiosa, con advertencias y amenazas ms o menos veladas segn el pas, esquilmaron los bolsillos de los creyentes en las cuarenta naciones que haba en el planeta. Juntaron una cantidad realmente fabulosa de dinero. Tantas necesidades que tenan los pueblos, principalmente en el orden educacional e higinico, y ellos por pura vanidad invirtieron all miles de millones! Uniformemente repartidas a su alrededor, construyeron desde el pie a la cima, cuarenta escalinatas, una por pas, con mrmoles u otro material propio de cada lugar. Entre una y otra escalinata plantaron bosques y jardines, con un trabajo de titanes. Una vez terminado, presentaba un aspecto imponente y maravilloso. Puedes ver fotografas en textos de la poca, en la Biblioteca. En la parte alta, bajo las gradas del anfiteatro, haba gran cantidad de reparticiones. La congregacin de sacerdotes que lo administraba, viva en esas reparticiones con todas las comodidades. Cada ao, en una fecha determinada, se realizaba la festividad. Miles de peregrinos llegaban de todo el mundo. Se reunan por nacionalidades al pie de la escalinata correspondiente a su pas. A una seal dada, se iniciaba la ascensin. Cada cien escalones haba un descanso, y la escalinata que era en zigzag, cambiaba de direccin. En cada descansillo un grupo de seminaristas peda ofrendas voluntarias para mantener la obra de la Iglesia. Era una peregrinacin de ricos; los pobres no podan llegar hasta all. Cuando estaban todos arriba, se realizaba una gran ceremonia religiosa. La festividad duraba cinco das, en cada uno de los cuales oficiaba un jerarca de la Iglesia. En los bosques haba casitas albergue donde, pagando, se podan hospedar los peregrinos y sus familias; los de ms abajo eran los ms baratos, an cuando en ellos mismos los precios eran abusivos. Cuanto ms arriba, ms caros. Los ltimos eran realmente para gente muy rica; cada da se iniciaba el ascenso desde donde se estaba. Eso era considerado como una ofrenda, y segn la educacin religiosa que se les haba dado, un modo de conseguir el perdn de los pecados y la aprobacin de Dios. Sacudiendo su cabeza en el momento, Areso dijo, mirndome con tristeza: Hermano Miguel Dios comerciando con dinero! Y que el pueblo pueda llegar a una ignorancia espiritual como para aceptar eso! Ms adelante continu Areso en su relato- el gobierno del pas pas a un grupo democrtico, democrtico en organizacin poltica. En cumplimiento a la

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libertad de conciencia que impusieron, el santuario fue respetado y continu en poder de la Iglesia Imperialista. Las festividades continuaron siendo grandiosas, pues aunque la masa popular les volvi la espalda, no les afect, ya que vivan de la explotacin de la supersticin de los ricos. Lo que sucedi para que quedase como est, slo podemos conjeturarlo, pero seguramente no andamos muy alejados de la verdad. Atacados sorpresivamente por los bombarderos de Duarn, aunque era una nacin sin ejrcito ni an medianamente numeroso, se produjo el mismo efecto que en otras partes. La zona intensamente cultivada proporcion mucha materia orgnica y tierra vegetal para la desintegracin y explosin. Ya ves que de al ciudad no ha quedado nada ms que montones de rocas y escombros calcinados. Los bosques y jardines de las laderas del cerro, que eran maravillosos, hicieron su papel: cada uno dej su hondo surco, desde abajo arriba. El carbonato de los mrmoles, y an el calcio, ardieron en las escalinatas y en la cima. Si bien nada qued sobre el planeta, cada vez que veo esto no puedo dejar de pensar que Dios, por lo menos aqu, reivindic su santidad difamada. Examinando el control de radiaciones, descendimos sobre donde haba estado en anfiteatro, hasta unos 30 metros: roca pelada, agrietada, montones de escombros, en parte arena semi-fundida, profundas hendiduras, pozos Nada ms quedaba de aquella insensata obra del fanatismo, la supersticin y la vanidad. Dimos la vuelta a la ladera a media altura, a una distancia tambin de 30 metros. Los 40 profundos valles y las 40 partes ms salientes del ptreo budn presentaban igual aspecto de desolacin y esterilidad: roca quemada surcada de grietas, desmenuzada en parte, amenazando siempre derrumbarse. Al pie, una gran masa de escombros. Tomamos altura; a lo lejos, al Sur, se distingua el mar, que en esa regin ascenda muy al norte. La inmensa playa que al retirarse haba dejado, formaba una extensa zona de color claro. TEJIDOS. Por la tarde, acompaado del seor Sel, hombre ya maduro, ingeniero textil, bozote una fbrica de tejidos. Empezamos por las primeras etapas. Troncos de rboles, en trozos de aproximadamente un metro y medio, pasan por unas maquinas descortezadoras: un disco metlico con dientes en una cara, gira frente a una plancha fija, tambin con dientes; se introducen mecnicamente, de punta, uno a uno, y salen perfectamente descortezados. La mquina me hizo recordar a una desgranadora de maz. Los troncos, limpios, pasan a una moledora que los reduce a serrn grueso; este serrn va a una cuba donde comienza el tratamiento. Primeramente lo maceran en alcohol que obtienen de los residuos de la fabricacin de azcar. Lavado y escurrido, lo ponen en una solucin silicosa que obtienen por procedimientos termohidroelctricos, revolviendo de continuo. Escurrido nuevamente, pasa a otra solucin espesa de un producto que obtienen del holln del carbn; luego de un primer batido y amasado entre rodillos, es llevado a recipientes en cadena, donde hace un reposo. Transcurrido el tiempo necesario, se le revuelve suavemente, ya que es una gelatina, y la cadena empieza a entrar en un largo horno, donde a medida que aumenta el calor se contina del batido. Ese es el

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momento de darle colorante; al natural, tiene color amarillo claro. Al salir del horno ya est listo para ser hilado, que se hace mecnicamente, en local cerrado co ambiente especial de calor y humedad. A la intemperie, la pasta viscosa solidifica casi de inmediato. El hilo, de varios grosores, es arrollado en grandes cilindros de varillas metlicas, y es sacado al exterior a travs de una cmara intermedia. Casi de inmediato se procede al bobinado, y queda listo para pasar a la tejedura. El producto monofilar es sumamente delgado, y prcticamente tiene poco uso. El torcido polifilar, de variado nmero de hilos, ms o menos apretado, da origen a telas de variada estructura, segn el uso. Los tejidos de abrigo se hacen con un torcido grueso, flojo, y mezclado co pelo de conejo o de cabra. La hilandera, desde que de una tolva son tomados los troncos por una cadena sin fin, hasta que salen las bobinas, es controlada totalmente por una central electrnica. No hay mano de obra obrera. El tejido es absolutamente inalterable. Con la misma pasta gelatinosa, antes de hornearla y mediante el agregado de aceite y resina vegetal, obtienen un tipo de goma o caucho sinttico, elstico e impermeable. Las telas tratadas con ese caucho son absolutamente impermeables. Con ella estn hechos los rofodios, y las ropas y calzados para lluvia. Con las ramas, luego de secadas naturalmente, por un procedimiento similar, y sin descortezar, obtienen un tejido tosco que utilizan para sombrculos en los cultivos. Con la corteza de los troncos, mediante un tratamiento qumico-mecnico, fabrican un excelente abono orgnico.

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XVII CALENDARIO
CASAMIENTO. El da dura 24 horas, como en la Tierra. El ao tiene 687 das y se descompone en 12 meses de 57 das cada uno, ms tres das destinados a festividades. La semana cuenta diez das de labor y un da de asueto. El mes consta de cinco semanas ms dos das de actividades especiales. El ao comienza el da del equinoccio de otoo, en un da festivo, comenzando tambin el mes y la semana. El da de asueto semanal hay fiesta popular, como la que ya relat. Alternadamente en las fiestas de esos das, se realizan bautismos y casamientos. Hay dos grandes Estadiums, uno hacia cada extremo del valle, y se realizan reuniones simultneas. Concurr alternativamente a uno y a otro. En uno de esos actos se cas Un. Me haba invitado especialmente, y concurr al Estadium del Sur, ya que de all eran los novios. Terminada la primera parte devocional, se llama a los futuros esposos, por pareja, formando un semicrculo en conjunto. El que dirige el acto, en representacin de la comunidad, recuerda a los contrayentes las obligaciones que aceptan: en sus mutuas relaciones, en el cuidado de su casa y huerta, en sus relaciones con la comunidad, y fundamentalmente en la crianza y educacin de los hijos que

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hayan de tener. Los exhorta a no hacer de la familia un baluarte de egosmo, sino a considerarla como una clula en la comunidad. En un Libro Registro se anotan los datos personales, el nmero de la propiedad que se les entrega, el nmero que les corresponde desde es momento como ciudadanos, y lo firman los jvenes esposos, refrendando nicamente el actuante. Considerndolos casados, le entrega una capa de abrigo a cada uno; adems, entrega al joven una chapita metlica con el nmero de la propiedad y su nombre: significa la llave, y ser colocada en el frente de la entrada. A la novia le entrega un cordoncito de 25 centmetros de largo por unos 6 milmetros de espesor. Al entregarlo, le dice ms o menos lo siguiente: El hombre es por naturaleza, fsica y temperamentalmente ms fuerte que la mujer. En su amor se inclina hacia la proteccin. Se esfuerza por ser comprensivo, tolerante, y puede caer en mimos. En base a esa posicin del hombre, an cuando aparentemente l es el jefe, en realidad es la mujer la que ata y desata las circunstancias de la vida familiar. El espritu que reinar en tu casa, ser el que t forjes. No esclavices a tu marido con exigencias que no son nada ms que caprichos y egosmo. Guarda este cordn a la vista. Ata lo que sea justo, noble, generoso, y desata las dudas, las incomprensiones, los abusos. A la terminacin de la fiesta, recibe un auto cada nueva pareja, y se retiran a sus casas. Un vino co su joven esposa a saludarme. Estaban radiantes. Era una linda muchacha, y se llamaba Naia. Cada nuevo matrimonio recibe en la comunidad todo lo que necesita: terreno plantado y en produccin, y la casita instalada totalmente con todo lo necesario, como un padre lo hara con un hijo. Generalmente se casan jvenes, entre 20 y 25 aos; no hay solteros. Y desde el casamiento son considerados mayores, ciudadanos, miembros de la comunidad. Los das que sobran en el mes, a las cinco semanas, se colocan al final de la segunda y de la cuarta semana (para que no coincida con fin de ao) y se dedica el Primero como Da del rbol. Ese da, todos van al bosque llevando un poco de tierra buena, y varios arbolitos nuevos. Buscan lugares despoblados en el bosque o ms all, en las laderas de las montaas, cavan un hoyo en la roca, la desmenuzan, le agregan un poco de tierra, y ponen el arbolito, que viene ya con un buen terrn. Es un da de alegra colectiva y pasan all hasta el atardecer. En esa forma el bosque se va rehaciendo y extendiendo, con la cooperacin de todos. A la vez, limpian el terreno de otras malezas en los lugares en que pueden molestar. Con las ramas muertas que encuentran y juntan, hacen grandes montones en lugares despejados. A medida que el bosque asciende, van ascendiendo tambin los caminos y la instalacin de agua. Generalmente la familia tiene cuidado de los arbolitos que plant, durante unos das, hasta que estn arraigados. El da extra que se agrega a la cuarta semana, se dedica a Asamblea del Pueblo. Se realiza en los Estadiums y acude toda la poblacin. El hombre que dirige el acto, designado por la Asamblea anterior, comienza con una oracin en la que reclama para la Asamblea un corazn limpio y un espritu recto, para que salga fortalecida la fraternidad y el bienestar del pueblo. A continuacin, un seor, que ha sido designado con anterioridad, presenta un

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tema de inters general. Con sencillez, con claridad, lentamente, expone el asunto. Como se conoce el programa de la Asamblea, y el tema fue ampliamente anunciado, todos estn preparados para seguir la disertacin, o intervenir luego en el cambio de ideas, o hacer preguntas aclaratorias. Me result interesantsimo. En realidad es una Asamblea Parlamentaria o Asamblea de Gobierno. Una vez ms, se puso en evidencia el espritu que reina entre aquella gente. Slo hay una finalidad: el bien para la colectividad. Nadie habla slo por hablar, nadie habla si no se le concede la palabra, tampoco podra hacerlo si se lo propusiese. Cuando alguien habla, se le escucha con inters y respeto. Nadie habla para hacer resaltar su sabidura o su capacidad de orador florido: no se usa el palabrero intil; nadie habla por simple afn de contradecir. Hay un sistema de telfono con control electrnico, que automticamente va dando la palabra en el orden de la solicitud. En el respaldo de cada asiento hay un botn; y cada cuatro, un micrfono con un cordn. Apretando el botn del respaldo, se pide la palabra. El pedido es registrado electrnicamente. En realidad, es casi imposible que dos acontecimientos sucedan exactamente en el mismo instante; el Hombre, por s, puede separarlos slo hasta cierto punto, pero el control electrnico que usan es sensible hasta una milsima de segundo. Al terminar de hablar, el orador oprime nuevamente el botn y automticamente pasa la palabra al siguiente solicitante., quien recibe el aviso por el encendido de una bombita roja en el mismo micrfono. El Informante, que est ante el micrfono de la mesa de control, tiene prelacin en la palabra y su pedido se antepone al de cualquier otro solicitante. Simultneamente, la palabra se va registrando en una cinta. Los cambios de ideas se realizan en perfecto orden. El pblico ignora qu persona habla (no hay inters en ello) pero si alguien desea saberlo puede averiguarlo, pues cada uno tiene un asiento determinado, y al pedir la palabra se registra el nmero en la grabacin. Los temas tratados so muy variados, pero siempre se relacionan con asuntos de la vida de la comunidad: cuestiones de cultivos, de nuevos mtodos, de experimentaciones, de servicios pblicos, obras pblicas, informacin sobre trabajos asignados, asuntos sobre enseanza y educacin, sobre prcticas atlticas, etctera. Terminados los temas del orden del da, se proponen eventuales que la Asamblea resuelve tratarlos o no. Luego vienen las propuestas de temas para la prxima Asamblea, y la designacin de Director y miembros Informantes. En cada Asamblea, mientras estuve, me correspondi dar informes sobre distintos tpicos de nuestra vida aqu. Actu alternativamente en los dos Estadiums. Cuando una Asamblea resuelve algo, pasa el asunto a estudio y resolucin de la otra. Todo ciudadano tiene derecho a hablar, a ser Informante y a ser Director, y como todo el pueblo tiene instruccin y educacin como para hacerlo, la rotacin es continua, no hay acaparamiento. Naturalmente que los informes sobre asuntos altamente cientficos estn a cargo de los especialistas. En la Asamblea la igualdad de los sexos es completa, pero generalmente hablan los hombres. Simultneamente, los nios menores de 16 aos tienen actividades atlticas en Campos especiales, bajo la

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direccin de jvenes estudiantes. Los eventuales, las propuestas y las informaciones generales tienen lugar por la tarde, luego de un cuarto intermedio de tres horas, en que el pueblo conversa y come en el gran parque adyacente. De los tres das que sobran a los doce meses de 57 das, dos se colocan a fin y a principio del ao, el tercero en la mitad del verano. El da de fin de ao, llamado da de Silencio o de Examen, es un da extraordinario, solemne, profundamente religioso. Los menores de 16 aos no toman parte: van a los Campos para sus prcticas. En el resto del valle, la quietud y el silencio son absolutos. No se realiza absolutamente ninguna labor. La poblacin permanece en sus casas, en meditacin y oracin. Cada uno se examina interiormente, en su vida del ao que pas, hace lecturas edificantes y ora. Es el da en que el Hombre calla para que hable el espritu. A media tarde regresan los nios y vuelve el bullicio, pero ni se trabaja ni se sale de casa. El da siguiente es el da de los Propsitos o de la Vecindad. Se juntan cuatro familias y pasan juntos; toda la familia toma parte. Se tiene especial atencin con los ancianos, con los enfermos, y con los que estn solos. La mayor parte, si el tiempo es bueno, va al bosque o a los parques. (Nosotros aqu podramos llamarle da de la Fraternidad o de la Buena Vecindad). Quienes han de pasarlo juntos, se resuelve por sorteo con anterioridad, y los interesados resuelven en comn el lugar de reunin. Es da de gran regocijo y de estrechamiento de vnculos. El tercer da es ubicado en medio del verano, inmediatamente antes del da de asueto de la tercera semana. Le llaman da del Bosque o da del Fuego. A primera hora el pueblo va a los bosques, a ambos lados del valle. Es da de fiesta co libertad de accin. Una vez cerrada la noche, a una seal dada con el lanzamiento de un cohete luminoso de gran altura, se encienden todas las piras de ramas muertas y arbustos que se fueron juntando en los sucesivos Da del rbol. Se hace un profundo y prolongado silencio. Es un espectculo maravilloso, pero para m fue aterrador. Estaba yo en un lugar estratgico, un domis, en el centro del valle, desde el que poda verlo todo. Por momentos tem que todos los bosques se hubiesen encendido, pero no hay ningn peligro pues slo hacen fuego en los claros, y adems se toman todas las precauciones. El valle queda iluminado con la luz rojiza de no menos de 50.000 fogatas. Es esta la nica festividad con carcter histrico. Tiene un doble significado: el recuerdo del inmenso desastre que azot al planeta, sumindolo en la muerte, de lo que slo se salv Rada Nael; y el recuerdo de que el fuego subsiste, por lo que si vuelve a desarrollarse nuevamente el mal, nuevamente se est en peligro de destruccin. Pasado el momento de las primeras llamas altas, en que se hace silencio, los mayores toman la palabra para instruir a los nios y jvenes, relatndoles aqul fatal episodio del incendio del planeta. Junto a cada fuego se agrupan tres o cuatro familias, 10 o 12 personas. Luego se retiran a dormir: con un colchn de hojas secas y una manta, queda hecha la cama. A la maana siguiente, da de descanso dominical, pasan directamente desde los bosques a los Estadiums. Yo, luego

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de observar los primeros momentos de la ceremonia, desde el domis, y de recorrer un poco el valle, ante las grandes nubes de humo que cubran cada vez ms densamente el cielo, descend para ver las actividades en los fogones. Finalmente, tambin me fui a dormir, pero a mi casa, pues el rofodio no me permita comodidad, ni una permanencia mayor de cuatro horas. En mi estada en Marte, fecunda en acontecimientos notables para m, no presenci ninguna ceremonia del alcance y emocin de esta. Ser imborrable en mi memoria; es ms, creo que al transcurrir el tiempo, lo aprecio con mayor claridad: fiesta popular, de profundo contenido religioso, sencilla y emotiva, en la que el pueblo toma unnime participacin con alegra sincera. Para los nios, una noche en el bosque es una aventura inolvidable. VIVIENDAS. El dinerismo, afn de ganar dinero para gastarlo -segn me dijo en alguna oportunidad el Essi-, termina por desviar completamente el punto de mira de la vida humana. Dejando de lado el aspecto puramente moral, y yendo a lo puramente material, el Hombre debera procurar siempre lo mejor, lo ms apto y apropiado para su bienestar. Debera dar primaca a la calidad sobre cualquier otro factor. El dinerismo ha agregado otro factor: el precio. Como en una sociedad comn son pocos los ricos que pueden permitirse adquirir lo que quieren, la inmensa mayora debe conformarse con lo que puede. Hay muchos animales nmades, que carecen de un lugar; pero la mayora posee su lugar, y el mejor que pueden. El Hombre, nico ser capaz de superioridad, en muchsimos casos no tiene una vivienda, o no la tiene como la necesita. La base de la sociedad, que es la mdula de las naciones, es la familia. Una familia sin vivienda, o con una no apropiada, es un organismo amputado. El alma, que es un valor moral, es independiente del cuerpo, pero se asienta en l. El hogar, que es moral, es independiente de la vivienda, pero se asienta en ella. La institucin familiar en nuestra sociedad actual, ha perdido ya muchsimas de sus cualidades, con extraordinario perjuicio que no ha sido valorado. Tal vez la principal causal est en la carencia de vivienda apta. El hombre, los nios y hasta la mujer huyen de la casa, porque esta no les ayuda a crear, primero, y conservar despus, el sentimiento de hogar. Es un gran mal del dinerismo; y una resultancia del metropolitismo: agrupacin humana en grandes metrpolis, que a su vez es consecuencia del afn de avasallamiento de las masas populares. En Marte, hall en cada familia un hogar, consecuencia de la educacin moral; pero a la vez, tambin, porque cada familia tiene una casa, una verdadera casa; no la que pueda, sino la que debe, es decir lo mejor. Las casitas vivienda se construyen sin tener en cuenta el precio, y s slo la calidad. No se edifica por imperio del gusto de cada uno, sino conforme a una tcnica cientfica desarrollada en busca de la mxima comodidad. En realidad hay poca variacin en el aspecto exterior ya que en cuanto a contenido, o espacio, son todas iguales: salita de recibo, comedor-cocina, bao, W. C., garaje y tres dormitorios. Todas tienen el mobiliario, instalaciones e

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instrumental necesario. So slidas, limpsimas, amplias, aislantes y de construccin rpida, con sistema de prefabricacin, slo hay que colocar las piezas en sus correspondientes lugares y ajustar. Comienzan por hacer un asiento de pedregullo y asfalto, perfectamente nivelado y alisado, del tamao de la edificacin, patio y vereda. En lugares determinados segn el plano, van insertados pivotes metlicos en los que se afirmar la armazn de la casa. Las paredes son metlicas, en una aleacin de aluminio que obtienen de las rocas, plateado, liso y casi totalmente opaco; son dobles, las exteriores dejando un espacio vaco de unos 25 centmetros y las interiores un espacio de 7 centmetros, ese espacio es rellenado en las paredes exteriores con escoria molida que abunda en todo el planeta; los tabiques son casi siempre rellenados con la hilaza que se obtiene de la noisa. Las puertas y ventanas con sus marcos y cabezales forman una sola pieza que se ajusta en su lugar. El techo es en todo similar a una pared con la sola diferencia de que la chapa inferior es horizontal y la superior inclinada, variando por tanto el espesor del espacio que se rellena con escoria. No hay esquinas agudas, sino redondeadas. El piso es de chapa de cartn prensado monoltico, cubierto con alfombra de hule. Un modelo lleva uno de los dormitorios sobre el garaje, con la escalera en el comedor. Todas las piezas se ajustan a tornillo, con juntura hermtica. Un grupo de seis hombres, luego de preparado el asiento de asfalto, podran terminar el armado en dos das. En la prctica, todas son armadas por los jvenes estudiantes de la Escuela Superior. ARTE. Despus de haber visitado muchas veces la Biblioteca, perfectamente instalada en un buen edificio ex profeso, cercano a mi casa, me llam la atencin la diferencia extraordinaria, en el tema, entre la literatura antigua y la moderna, considerando moderna a la propia de Rada Nael, y antigua a la anterior. Los temas modernos son preponderantemente cientficos, prcticos o tcnicos, y morales. No hay libros propiamente literarios, que se pudiesen llamar de literatura artstica. En la misma forma, no vi ninguna muestra moderna de arte pictrico o plstico. En un momento de conversacin con Viro, le hice presente mi observacin, y le pregunt por qu un pueblo altamente espiritual como ellos, no dan producciones artsticas. Me mir sonriendo, y tras un golpecito en el hombro comenz su explicacin: Dime, Miguel, por qu no has escrito ninguna poesa desde que ests entre nosotros, una de esas poesas que solas escribir all en tu Tierra? Bastante buenas algunas de ellas. Por qu? No hay aqu motivos?. Me dej francamente sin saber qu decir, en parte por su referencia a mis poesas y porque no saba la razn de mi mutismo potico. Slo se me ocurri contestarle: Francamente, no he sentido deseos de escribir. Exacto dijo Viro-, esa es tambin mi contestacin. No sentimos necesidad de manifestaciones artsticas. Un artista es un chiflado, como dicen ustedes; un excntrico, un individuo que no engrana satisfactoriamente en el mundo en el cual vive; un desequilibrado en la vida comn, un desconforme. La sensibilidad de su espritu choca con mil cosas a su alrededor. Est lleno de ansias espirituales por metas que no alcanza. Vislumbra mil bellezas que

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la modalidad de lo que le rodea no le permite lograr. Y como l mismo es parte de ese medio en que vive, l mismo se es obstculo en sus vuelos en pos de lo que cree perfeccin. Su alma vive sedienta, y puede caer en el descontento y la amargura. Si trata de decir en forma vulgar y corriente lo que siente y piensa y anhela, se le mira de reojo o burlonamente, o l cree que as se le mira. Se encuentra entonces solo, aislado, incomprendido. Cuando su alma no puede contener ms la presin de lo que adentro tiene, lo expresa en obra de arte. Una obra de arte es un grito de rebelda y protesta, entendiendo arte como creacin. Slo los espritus sensibles son artistas, los que no pueden conformarse. En su creencia de que no pueden hablar para los dems, hablan para s mismos. Nadie que est absorbido por cosas materiales del mundo, puede ser artista. El arte es flor del espritu. Conoces nuestra vida: lo que pensamos o sentimos, lo decimos; lo que deseamos, lo hacemos. No hay en nuestra alma ningn anhelo, o ansia escondida que espere; todo lo tenemos. Nuestra poesa, no la escribimos porque la vivimos. T, aqu entre nosotros, hallaste horizonte abierto a tu sensibilidad y la expresas en forma normal, no sientes necesidad de emplear medios extras, anormales; por eso no has escrito poesas, pero la has vivido. Cuando el intelectualismo interviene, se desvirta el arte, y cuando entra el comercialismo se la profana. El literato que slo se cuida de la forma y desprecia el contenido, cae en el palabrero pomposo; puede tambin contener arte, pero es el arte de una jaula dorada sin pajarillo. Es mejor pajarillo sin jaula, que jaula sin pajarillo.

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XVIII VIDAS PARALELAS V


HACIA EL FIN Haba llegado nuevamente una oportunidad para escuchar al Essi, y con mi inseparable compaero Viro fuimos hacia la residencia del anciano sabio. Muchas veces se senta sumamente cansado y dbil, no como consecuencia de hallarse enfermo sino por sus muchos aos y su honda preocupacin por nosotros. Me recibi con su acostumbrada bondad, me hizo preguntas sobre mis actividades y correras por el planeta, y por mi salud, que justamente era excelente. Luego, tomando la palabra, comenz la correspondiente leccin: Habamos quedado dijo- en la terminacin de lo que se haba estado llamando segunda Gran Guerra. En ella haban intervenido casi todas las naciones. Slo ose haban mantenido al margen algunos pequeos grupos, alejados, y an poco civilizados, y tambin algunas naciones dominadas por

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egosmo, envidia y ambicin. Se mantuvieron en neutralidad no por real amor a la Paz, sino a la espera de una oportunidad: la hiena contemplando la lucha entre el len y el oso; ni un sentimiento de solidaridad humana, ni un sentimiento de grandeza constructiva: slo bajeza, pequeez, rencorosa envidia y ambicin. Las naciones en guerra, dedicadas al sostn de la lucha, no podan desarrollar sus industrias alimenticias: necesitaban importar alimentos y materias primas. Las naciones llamadas neutralistas explotaron inhumanamente la situacin: vendan a altos precios sus productos, y especulaban con su posicin de neutrales. No eran realmente pacifistas; deseaban la guerra entre los otros para su propio provecho, esperaban el debilitamiento de las grandes naciones para engrandecerse ellas: buitres gozosos, nutrindose de cadveres; inicuos, solazndose del dolor de la Humanidad; insensatos ambiciosos que colocaban en igualdad a los totalitarios agresores y a las democracias que luchaban por los derechos del Hombre y de los pueblos. La terminacin de las luchas en los campos de batalla es cosa muy distinta de la conquista de la Paz. La decisin de la guerra la impone el ms fuerte; pero la realizacin de la Paz es obra de la colaboracin armoniosa de todos. La victoria depende, en grandsimo margen, de poder material; la Paz es exclusivamente cuestin de fraternidad, de amor capaz de lleva a renunciamientos. Adems, ya que las acciones blicas pueden ser locales, la victoria tambin puede tener carcter local. En cambio la Paz necesariamente slo es, si es universal. Por todo esto, es siempre posible que alguien gane la guerra, pero linda con lo imposible establecer la Paz. Ganada la guerra, las naciones democrticas quisieron tambin conquistar la Paz. Pero he aqu lo que encontraron: naciones sumidas en la miseria econmica por la devastacin, el saqueo y la destruccin de sus valores productivos; pases completamente desorganizados; pueblos traspasados de sufrimientos fsicos y morales durante el sojuzgamiento, y ahora sedientos de venganza; poblaciones hartas de ser llevadas como ovejas al matadero, hartas de promesas engaosas, hartas de ser simples instrumentos; poblaciones ansiosas de decidir por s mismas de su propio porvenir. Por otra parte, los dirigentes de Duarn, agazapados en la sombra, aprovechando toda la desconformidad existente, y sembrando desorientacin ocultamente; politiqueros sin conciencia, esperando oportunidades de adquirir una posicin a cualquier precio; naciones impulsadas por inicuos gobernantes a explotar la necesidad y miseria de los dems; partidos polticos deseosos de sacar provecho de la situacin; la Iglesia Imperialista, esperando rehacer su maltrecho prestigio, o aunque fuese conquistar influencia en aquel gran caos. En fin, un mundo empobrecido, sin fe en Dios y por consiguiente sin fe en el Hombre, ni en las instituciones, ni en el bien, ni en el derecho, ni en la justicia; una media Humanidad absolutamente materialista, sin nocin ni sentido del maana. Pobre Humanidad insensata, manada de corderos que en su ceguera moral no vean la cuadrilla de lobos que los rodeaban: el Imperialismo Estadista de Duarn, la Iglesia Imperialista, los politiqueros ambiciosos, los partidos polticos fanticos, los

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comercialistas sin escrpulos, los militares sin conciencia. Todos con la ambicin de dominarlos y esclavizarlos. El deseo de paz de los pases democrticos era sincero, tan sincero que ocultaron su desconfianza en Duarn, para tratarlo de igual a igual. Debiendo procederse a la reorganizacin y reconstruccin de los pases ocupados o dirigidos por los totalitarismos, las naciones del grupo democrtico tomaron posesin de ellos, repartindoselos. Haba que reconstruirlos econmica, industrial y comercialmente, pero a la vez era necesario organizarlos democrticamente: educarlos, prepararlos para gobernarse por s mismos, respetndose y respetando a los dems, devolverles la confianza en el Derecho y en la Justicia. Era, evidentemente, una tarea de titanes: difcil, pesada y larga. En todos lados se encontraron personas bien dispuestas, comprensivas, sinceras y leales, pero tambin muchos en la posicin opuesta; y adems, la inmensa masa del pueblo, en la indiferencia, sin fe, sin esperanza, sin otro afn que disfrutar lo ms posible el hoy, porque no saban qu vendra maana, y se entregaban al fatalismo materialista con almas de esclavos. Duarn, en su ambicin de dominar el mundo, vea con gozo la situacin, y sus secuaces trabajaban activamente en todos los pases, principalmente en los ms atormentados. Para no desmentir el derrotero de traiciones que parecan haberse trazado, y que ya haban recorrido en parte, nuevamente traicionaron con todo descaro y desvergenza la confianza de las democracias, y las finalidades comunes de construccin de la Paz. No procuraron ayudar a nadie; al contrario, buscaron la manera de sacar provecho de todo. Las naciones que quedaron bajo su direccin y control para la reconstruccin, se vieron poco a poco absorbidas. No consiguieron la menor libertad; los partidos polticos fueron presionados, amordazados, y el gobierno cay, aunque sin real autonoma, en el partido Estatista que secundaba los planes del Imperialismo Central. No ms prensa libre, ni libertad de trabajo, ni de vocacin, ni de movimiento. Se persigui, encarcel y asesin a los verdaderos patriotas que anhelaban la independencia de sus patrias. Las elecciones fueron vergonzosamente fraguadas: no poda suceder otra cosa que el triunfo de los candidatos impuestos del partido nico: el Estadista. Y en el colmo de la subversin de los trminos, a eso le llamaban Gobierno Popular, y Democracia! Se persigui a la Religin. Hubo inicuos procesos de sacerdotes, acusados de traicin. Se aplicaron las ms diablicas torturas fsicas, morales y psicolgicas para arrancar a los acusados las confesiones por escrito que ms les conviniesen. Ni an los ms destacados lderes estatistas de cada nacin, que haban comenzado por venderles su patria, gozaban de la real confianza de Duarn, y unos despus de otros fueron pasando de hroes a traidores, perseguidos y ajusticiados sin misericordia. Una ola de terror y desesperacin se extendi por todas esas desgraciadas naciones. Miles y miles de habitantes huyeron a los pases vecinos donde contaban los horrores del infierno que estaban padeciendo. Entonces, Duarn cerr las fronteras. Soldados y policas, en gran nmero, tendieron una barrera casi

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infranqueable. Se prohibi la entrada de peridicos y publicaciones del extranjero, se prohibi escuchar las transmisiones radiales de las naciones democrticas, y se despoj de sus receptores a las poblaciones. Grandes ncleos de habitantes eran trasladados a otros lugares y reemplazados por nacionalidades distintas. Millones de nios fueron arrancados de sus hogares, para una educacin especialmente dirigida. Se cerraron las Bibliotecas nacionales de todas las naciones ocupadas, se encarcel o asesin, o deport a los intelectuales, y se trasladaron las Universidades. Se persegua un fin especial: matar el sentimiento de nacionalidad. Millones de hombres y mujeres transformados en millones de esclavos al servicio de los dspotas de Duarn. Muchos centenares de miles, tal vez millones, de prisioneros de guerra y de ocupacin, desaparecieron en el extenso y hermtico territorio de Duarn. Vanas fueron todas las protestas, reclamaciones y pedidos. Muchas veces, en las reuniones del Consejo de Naciones, quisieron tratarse esos asuntos, firmar tratados de paz, proceder a la desocupacin militar, realizar un desarme general, hacer convenios sobre comunicaciones e informaciones libres, y muchos otros asuntos imprescindibles previamente, para comenzar a edificar la Paz. Duarn, sistemticamente se reduca a decir que no, mientras a su vez, en largusimos discursos insultantes y calumniosos, acusaba a las democracias de imperialistas y agresoras. En todas las naciones democrticas, amparados por la liberalidad de sus leyes, los partidos estatistas, obedeciendo rdenes y directivas de Duarn, sembraban desconcierto, desrdenes y movimientos subversivos. Cada estatista era, y no poda ser de otro modo, un espa de Duarn y un traidor en potencia, que slo esperaba la oportunidad. Frente a los mtodos coercitivos, agresivos, violentos, mentirosos y traicioneros de Duarn y sus secuaces, las democracias se hallaban impotentes, con las manos atadas por sus propios principios democrticos de respeto, de libertad, de tolerancia y de no violencia. Esto contribuy a desorientar a muchos, y a muchos llev al convencimiento de que nada se poda hacer, y que el estatismo de Duarn terminara por imponerse. Ideados y sostenidos ocultamente por Duarn, comenzaron a producirse movimientos armados en distintos puntos del globo, alejados de las grandes naciones democrticas, de modo que al estado de guerra no declarada que exista ya en todas partes, se agregaron guerras locales, mltiples, de no gran entidad, pero igualmente crueles y destructivas. Eran parte de la tctica del Estatismo: dispersar y desgastar las fuerzas democrticas, tantear su podero, tener argumentos para acusarlas de agresoras e intervencionistas, y procurar roces y divergencias entre las mismas naciones democrticas. Las armas basadas en la desintegracin atmica usadas en la gran guerra anterior, haban sido construidas y utilizadas por las Democracias, que mantenan el sestero de su construccin. Estpidos cientficos, envidiosos, ambiciosos de fama, traicionaron ruinmente la confianza y la libertad de que gozaban en los pases democrticos, vendiendo esos secretos a Duarn y yndose algunos a trabajar all. Esas armas, en exclusivo poder de las

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Democracias, eran lo nico capaz de contener al Imperialismo Estatista, para que no desatase una tercera guerra universal. Desde el instante en que consiguieron la frmula, por la traicin de ruines espas, dej de existir seguridad, y se comenz la preparacin para el desastre final. El mundo se dividi. Se formaron cuatro grupos: las Democracias que queran la Paz y armona, basada en el derecho del Hombre y de las naciones, y la libertad y justicia para todos, buscando el mejoramiento en base al valor moral de la personalidad. En segundo lugar, Duarn y sus secuaces, que buscaban la Paz por el sometimiento de toda la Humanidad, con la desaparicin de todos los derechos, de todas las libertades, con la terminacin de la personalidad, siendo el Hombre un simple individuo autmata, instrumento en manos del Estado, que era gobernado segn el antojo de los dirigentes del Partido. En tercer lugar los oportunistas, que se colocaban al medio, suficientemente carentes de principios y de moral, como para no hacer aceptacin de ideologas, colocando en el mismo nivel al Estatismo y a la Democracia. Este grupo segua las directivas ocultas e interesadas de la Iglesia Imperialista, que vea como igualmente contrarios a estadistas y demcratas. Eran pases sin jerarqua de potencias, gobernados dictatorialmente por grupos militares, que en la imposibilidad de distinguirse en grandes batallas, usaban sus sables contra sus propios pueblos, para cercenarles las libertades y esclavizarlos. Simples demagogos con galones, que en su ambicin no titubearon en deshonrarlos privilegios que, como militares, les otorgaban las leyes: generalitos con sed de mariscalato, torturados hasta la obsesin por su propia pequeez y nulidad. Es apropia pequeez los llevaba a ser intolerantes y despticos: ni libertad de prensa ni de conciencia; con parlamentos tteres y jueces puestos y quitados segn el antojo del mandn. El cuarto grupo, lo formaban los indecisos por cobarda. Pases regidos por polticos sin fe ni ideales, que no queriendo malquistarse con nadie, trataban de mantenerse en equilibrio. En el fondo, preferan ser esclavos que luchar por una idea. De aquella segunda guerra espantosa, slo se haban tomado elementos para una tercera guerra, muchsimo ms espantosa an. La ciencia atmica habase perfeccionado mucho, llegndose a la termo-desintegracin con utilizacin del hidrgeno, con lo cual se obtuvieron explosivos tan extraordinariamente poderosos que nadie, tal vez ms por temor que por sensatez, se atrevi nunca a efectuar ensayos en gran escala. La Humanidad iba camino al desastre; ningn dirigente que pensase un poquito ms all de su baja politiquera; ninguna persona sensata que meditara apenas un poquito ms all de sus intereses del momento, poda esperar otra cosa. Se marchaba a sabiendas hacia el abismo. Naturalmente que haba muchas personas, muchsimas, que no se daban cuenta ni comprendan, pero esos pertenecan a la masa ignorante del pueblo, y no tenan influencia, digamos

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que ninguna, en la marcha de los acontecimientos. Era un suicidio, y un asesinato conciente. Hijo dijo el Essi, con emocin- tal vez no puedas comprender con claridad, que haya podido suceder as, tal vez te preguntas cmo fue posible semejante cosa; si es que una ceguera o locura colectiva afect a todo el mundo. Y eso fue, justamente: ceguera moral. Y fjate, Miguel, que ustedes all en la Tierra estn cayendo por la misma pendiente. T volvers all llevando el relato de nuestra experiencia, y haciendo un ferviente llamado al raciocinio. Puede ser que con ello despierten y reaccionen. Si no lo hacen, al menos no tendrn derecho a alegar ignorancia. Cmo se fue formando el ambiente propicio para esa cada hacia el abismo? Fueron varios los factores que contribuyeron, pero hubo un factor bsico: el descreimiento, la prdida de la Fe. No me refiero a una Religin determinada, sino Fe como estado y posicin espiritual. De ese factor espiritual derivan todos los dems factores. En nuestras charlas siguientes trataremos brevemente esos factores, buscando de encontrar cmo contribuyeron a la creacin del estado necesario para el advenimiento del desastre. BORI Y MUNI. Estudiando Astronoma, llaman la atencin las particularidades de los satlites de Marte. La observacin de la realidad sobrepasa todo lo que se pueda imaginar. Bori (al cual aqu llamamos Fobos) es el ms grande, pero no tiene nada ms que unos 60 kilmetros de dimetros da vueltas alrededor de Marte a muy pequea distancia: 6.000 kilmetros de la superficie. El dimetro de Marte es de 6.800 kilmetros, as que est a menor distancia que su propio dimetro. Aunque es tan pequeo en tamao real, estando tan cercano se le ve grande como vemos a la Luna, y brilla ms o menos como ella, distinguindose algunas sombras, que siempre miran hacia el planeta, pues como la Luna, no tiene rotacin libre. Se mueve con gran rapidez en el cielo. Se le ve salir por el Oeste, al revs de los dems astros, y se nota cmo avanza entre las estrellas, si es de noche. Es extraordinario observar cmo se mueven las sombras. Tarda slo 7 horas y 39 minutos en dar una vuelta completa. Nuestra luna emplea 27 das. A medida que avanza, va cambiando de fase. Es realmente admirable. Si en el momento de salir, supongamos, lo visemos en Cuarto Creciente, cruzara el meridiano en menos de tres horas, siendo como Luna Llena, y se ocultara por el Este siendo Cuarto Menguante muy adelantado. Resulta que todos los das, a una u otra hora, hay Luna Llena. El segundo satlite, Muni, al que nosotros llamamos Deimos, es muy pequeo e irregular, y no alcanza a los 18 kilmetros de dimetro. Gira a unos 20.000 kilmetros de la superficie. Se le ve, en el momento de oposicin o Luna Llena, como un pequeo disco luminoso, con un brillo algo superior a aquel con que aqu vemos a Venus. Emplea 30 horas y 18 minutos en dar una vuelta alrededor de Marte, y como el planeta da una vuelta en 24 horas en el mismo sentido, Muni sale por el Este pero se alza con suma lentitud, se eterniza en el cielo, mientras van

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producindose los cambios de fases. Son los dos astros ms cercanos que se conocen en el cielo. Desde mi llegada a Marte, sent el deseo de visitar los satlites, pero las novedades abundaban en tal manera que ese deseo era uno entre tantos. Hara ya dos meses que estaba all, cuando decidimos ir. En un domis mediano, provisto de un tanque adicional de aire acondicionado, salimos Viro, Aino, Areso y yo. Los cuatro llevbamos nuestros rofodios, ya que en aquellos pequeos mundos no hay ms atmsfera que la de Marte en sus capas superiores. En muy poco rato estuvimos all. Primero dimos varias vueltas alrededor, desde unos 1.000 metros de altura, para tener una visin de conjunto. Es casi redondo, con muy pequeos accidentes: algunas depresiones algo alargadas, y el resto es casi plano, con leves colinas. Toda la superficie es rocosa, feldesptica, de color amarillento, con algunas zonas azuladas. Descendimos a tierra con sumo cuidado, `pues la gravedad es pequesima, y sin querer dbamos grandes pasos en aqul ambiente vaco. Adems, los trozos de roca se removan con pasmosa facilidad. El Sol brillaba con gran intensidad en un cielo negro, en el que se vean las estrellas y los planetas. Marte se vea inmenso, ocupando la cuarta parte del cielo, con un dimetro aparente de casi 60 grados; daba la terrorfica impresin de que se nos vena encima. El suelo estaba completamente cubierto de pedruscos y arena, de aristas agudas, intactas. Silencio y quietud de muerte lo envolva todo. El aspecto era an ms desolado que en las partes devastadas de Marte, pues en stas por lo menos hay aire, y por consiguiente sonido, y viento. Para hablarnos, ponamos en contacto las partes metlicas de los cascos. Areso me daba las explicaciones necesarias. Casi seguramente nunca reuni condiciones de mantener vida. En las muchas visitas de estudio que le han hecho, nunca hallaron en la superficie nada utilizable. Segn la masa que le han calculado, con toda exactitud, tiene en el interior materiales pesados. Ensayos de propagacin de ondas, han revelado que es totalmente macizo, y que los materiales densos de la parte interior no se hallan uniformemente repartidos. El intenso fro que reinaba en la parte expuesta a la sombra, lo sentamos an dentro del rofodio. En la zona alumbrada por el Sol en el zenit, el calor era insoportable. Por suerte podamos refugiarnos en el domis, que quedaba bajo el cuidado de Aino, para tomar aliento y rehacernos. Una hora y media dedicamos a esta visita, y luego nos dirigimos hacia Muni, en el momento propicio. Pronto estuvimos junto a l. Es indescriptible la impresin que me caus la cercana presencia de aquella piedra aislada en el espacio. En realidad es simplemente eso: una piedra grande. En su aspecto es muy distinto de Bori. De forma irregular y color oscuro, le atribuyen origen meterico, habiendo podido ser anteriormente un simple planetoide capturado en circunstancias especiales por la atraccin de Marte. Dada la pequeez, en poco tiempo le dimos vueltas en todos sentidos. Finalmente descendimos a la superficie, con mayor cuidado an que en Bori. Las rocas eran ms pesadas, oscuras por los xidos metlicos, principalmente de hierro y nquel. Dijo Areso que muchas veces, en los primeros tiempos de Rada Nael, con los

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primeros domis haban llevado materiales para aleaciones especiales. En el momento actual tienen all mismo todo lo que necesitan. Agreg que mediante un dispositivo radio-electrnico, caba en lo posible variar a voluntad la posicin del cinturn exterior para desviarlo de su ruta y acercarlo al planeta. Me mostr que algunos trozos tenan propiedades magnticas. Desde all, Marte se vea con un dimetro aparente de unos 18 grados. Iniciamos el regreso, y mostr mi grado de aprendizaje poniendo en marcha el domis y tomando direccin con toda facilidad.

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XIX FACTORES I
MATERIALISMO El da amaneci gris, con altas nubes oscuras. Dbil brisa inclinaba levemente los muy raros copos de nieve que llegaban hasta la tierra. El invierno se anunciaba con su primera nevada en el valle, que por otra parte son rarsimas. Los nios, sin importarles la temperatura, tendan sus manitas enguantadas en procura de que un diminuto y esquivo copo blanco cayese

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encima, para mostrar su gozo cuando as suceda. Vestida con sus ropas gruesas, la gente realizaba, en sus huertas, las tareas cotidianas, ya que no esperaban ni nieve ni lluvia abundante. Entre las nubes, hacia el Este, apareci de repente un rayo de Sol, y surgi el arco iris, como inmenso portal, a cuyo travs se vea la montaa. Inmediatamente mi recuerdo volvi a la Tierra, hacia los que amo, y me han sido factores de bien, en mi deseo de perfeccionamiento. Sent fuerte deseo de orar, y de rodillas, frente a aqul maravilloso smbolo de la Lealtad, busqu comunin con Dios.

***
Nuevamente el Essi me esperaba para su conversacin, y sin ms prembulo que el correspondiente a un saludo corts, entr en la materia: Quedamos en que el estado de nimo propicio a la deriva de la Humanidad hacia el desastre, se incub largamente mediante la intervencin de muchos factores. El factor fundamental fue el descreimiento, la prdida de la Fe. Este dio vida a otros varios factores. Uno de los de fundamental intervencin fue el Materialismo. Biolgicamente, el Hombre es un animal; morfolgica y anatmicamente, el Hombre se diferencia de los dems animales como para constituir una especie nica. Sin embargo, estudiando an muy superficialmente al ser humano, notamos que las diferencias y caractersticas sobrepasan el lmite de lo puramente fsico; el Hombre posee otras cualidades, algunas perfectamente definibles, y en cierto grado hasta mensurables, y otras, si bien no perfectamente definibles, sensatamente innegables, por ser ntimamente experimentables. El animal, fuera de su cuerpo, no tiene otra cosa que el instinto. El Hombre tiene razn, inteligencia; es capaz de emociones y sentimientos; adems, ms all de todo eso, es capaz de concebir y comprender, y an apropiarse, lo intangible. El Hombre es capaz de amar, no ya a alguien, sino tambin a algo, an siendo ese algo un abstracto; puede poner ese amor como meta y como norma de su vida, y llegar a consustanciarse, a poseer en lo ntimo de su ser, ese su ideal. El Hombre se forma propsitos, y es capaz de crearse la voluntad de realizar los propsitos. Es que el ser humano, como caracterstica fundamental, tiene espritu. En su personalidad integral, el hombre es pasible de perfeccionamiento. Es capaz de concebir, y realizar, un plan de vida lleno de nobleza, de elevacin, de dignidad, de sinceridad, de amor y fraternidad. Esta es la luminosa revelacin del espritu. Es el proceso de la civilizacin: del hombre4 aislado, ignorante, sin ms medios que los naturales, llegar por perfeccionamiento a la sociedad humana moderna. Todo ser animal es individualista, mira por s y para s. La ley de la vida lo arrastra a preocuparse slo por su vida; se lo exige su propia supervivencia, ignorando, en la prctica, la existencia de otros seres, an los de su misma especie. En los albores de la humana existencia, el Hombre vivi
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En este caso, se entiende hombre como sinnimo de individuo.

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sin nocin clara de otra cosa que su ser fsico. Su vida era impulsada por el inters de satisfacer su materialidad. No haba otro concepto que el yo. Creci la familia, vino la vida en grupo, apareci el nos.un da, da glorioso, diramos, un relmpago en su ignorada conciencia, le mostr, aunque muy borroso al principio, un mundo nuevo: el mundo del espritu. Apareci el concepto de responsabilidad. El mundo exterior, y principalmente los dems hombres, dejaron de serles indiferentes, o rivales. Tuvo nocin de la unidad de la Humanidad, unidad de la que l simplemente era una parte. Dej de considerarse un todo, central, para ubicarse, como una simple parte, en la masa fuera del centro. El yo adquiri significado slo dentro del nos. Percibi la necesidad, y la grandeza constructiva, del renunciamiento. Al hacerse innegable, inconfundible, la nocin del Derecho, apareci, tambin innegable, la nocin del deber. A las dominantes necesidades fsicas, y al vislumbre de necesidades intelectuales, se agreg la necesidad moral. Era una tercera dimensin en la personalidad humana. No era ya simple asunto de vivir. Era asunto de dignidad. La conciencia moral, el alma interior, exigan condiciones para su desarrollo, sine qua non. El hombre dej de ser individuo para ser persona. Desde luego que esta revelacin no apareci colectivamente en la masa humana. Las ideas han ido siendo encontradas por una persona, la cual luego la pasa la grupo, al rebao. As sucedi tambin en lo moral. La idea de una vida digna, surgi del concepto de un Dios digno, elevado. Por esta razn, a la moral la hallamos, desde sus comienzos, ligada y hasta dependiente de la Religin. De ah que los sacerdotes hayan sido, al principio principalmente, educadores, verdaderos lderes. El desarrollo de la Civilizacin es responsabilidad de unos pocos; los dems, la masa inmensa, sigue a los lderes. Al volver a la Tierra, forma t un cuerpo de lderes, verdaderos demcratas, que intervengan en poltica y arranquen al pueblo de su inercia suicida. Si hay malos gobernantes, en parte es culpa de los que podran ser buenos pero no quieren intervenir. El Hombre nace, intelectual y moralmente capaz, pero vaco. La adquisicin de conceptos, en lo intelectual, se llama instruccin; la adquisicin de conceptos, y principios morales se llama educacin. Es mucho ms fcil adquirir, e impartir, instruccin, que educacin. El individuo material resiste a la moral; su animalidad reclama el primer lugar y su exclusiva satisfaccin. No puede aceptar de buen grado el compartir, y mucho menos el posponerse. Por eso el progreso moral de los pueblos ha sido lento incompleto, y ms aparente que real. La Religin es resistida por causa de los errores de las Iglesias y de los Sacerdotes. Ha llegado a decirse que haba fracasado. No. Quienes fracasaron fueron los sacerdotes. Sin embargo, a pesar de todas las acusaciones que se pueden hacer, con distinto grado de razn, en contra de Iglesias y Sacerdotes, una cosa es evidente, innegable: el progreso de la Civilizacin se asent en la base moral dada por la Religin. Esa base moral fue inspiracin, impulso, orientacin, y roca del comn sostn y control.

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El Hombre tiene en s una Bestia. Cuanto ms se afirman las cualidades del Hombre, menos poderosa es la Bestia. Algunos por ignorancia, otros por malvado inters, pretenden darle a la Civilizacin un carcter exclusivamente intelectual, institucional y jurdico, despreciando y an negando el carcter moral. Es extraordinario cmo personas inteligentes y sin preconcebida mala fe pueden aceptar esto! La vida institucional de un mundo civilizado se afirma en el reconocimiento y respeto de los Derechos del Hombre: derechos fsicos, derechos intelectuales, pero tambin, y fundamentalmente, derechos morales. Sin la base moral, no se puede constituir el edificio institucional y jurdico; y cuando aquella falla, ste se derrumba. Cada vez que un gobierno dicta una ley, simultneamente establece las sanciones penales para quienes no la cumplan. Es decir que la ley se impone por la fuerza. Resulta que para la mayora la imposicin es exterior, porque no la acepta de buen grado. Para una minora, la ley es aceptada, y slo es necesaria la imposicin moral, que es interna. Quines la aceptan? Los que tienen educacin moral. La Civilizacin empez a desarrollarse sobre la base de esa educacin moral, pero esa ecuacin se realiz hasta cierto grado y punto, a partir del cual qued estancada, para luego empezar a decaer. La base de la Democracia es la moral. Sin moral, la Democracia es slo una caricatura, porque es slo una palabra. El desconocimiento de esta verdad, o su desprecio, destruy lo que con tanto trabajo se haba construido, y nos arrastr al desastre. Hijo, imagnate un fruticultor que se apersonase en una vid silvestre, y con gran seriedad y aire de autoridad le ordenase: Desde hoy tienes que producir uva de calidad, y para dar mayor aspecto de realidad al asunto, le colgase con alfileres una serie de hermosos racimos. Ridculo, verdad? Pues eso es lo que se hizo co los principios democrticos: se les impusieron al pueblo, se les prendieron con ganchitos, sin que hubiese nada de ello en el alma de ese pueblo. En otros casos, el fruticultor, un poco ms conciente, injert sobre el pie silvestre una rama de buena uva. El fruto fue bueno, pero la raz continu siendo mala, y el hortelano tuvo necesidad de estar continuamente vigilando, para que el pie no echase renuevos. Muchas naciones estuvieron ejercitando prcticas de gobiernos democrticos sin tener en s nada de principios democrticos. Las masas continuaron siendo rebaos, turbas. Los polticos slo se preocuparon de crear leyes imponiendo prcticas, dejando de lado completamente la educacin moral de las masas. Para sus intereses personales, para las necesidades del momento, eso era momentneamente suficiente; para el normal desarrollo de la Civilizacin, para el bien de la Humanidad, no poda de ningn modo ser suficiente. El resultado lo demostr: muchedumbres inmensas, a las cuales se les crea democrticas, apoyaron fanticamente a demagogos totalitarios, en cuanto se present la oportunidad; falta de moral cvica, por falta de educacin moral. Esos demagogos totalitarios explotaron siempre, en absolutamente todos los casos, el materialismo al que el Hombre est naturalmente, primitivamente, inclinado. Los excitaron en sus pasiones primitivas, les prometieron y brindaron satisfacciones materiales, y las masas, con una rapidez pasmosa, arrojaron de sus hombros las tnicas de

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lino, para aparecer nuevamente como miles de aos atrs con un delantal de piel. Es que esos pueblos, rebaos, no tenan de civilizacin mucho ms que la exterior tnica de lino. Otro fructicultor, verdadero y no advenedizo, tomando pies silvestres, los mejor, los cultiv con esmero y amor, y obtuvo que diesen por s frutos nobles. Dejaron para siempre de ser silvestres; en su misma esencia est la moral y sus productos. Muchos se sorprenden de la facilidad con que la Humanidad da pasos atrs. No hay por qu admirarse. La Moral, que es el cimiento de la Civilizacin, no est en la masa del pueblo; una cierta conducta le ha sido impuesta, pero la moral le es algo ajeno. Las masas populares han seguido siendo rebaos, han sido siempre llevadas, por grupitos a veces pequeos. Los pueblos conquistados realmente para los principios morales, lo fueron por predicadores de la moral, generalmente religiosos, o bajo la influencia de la religin. Individuos que, por causas varias, se alejaron de las Iglesias, principalmente de la Iglesia Imperialista, por un cosquilleo de personalidad, no podan aceptar de buen grado la influencia que ejercan los sacerdotes por medio de la religin. En su envidia por ese poder, se lanzaron a la lucha contra los sacerdotes, que personalmente, desgraciadamente eran muy vulnerables. Como primera gran arma buscaron el desprestigio de la Religin. Por todos los medios, an la calumnia, trataron de socavar ese prestigio. Algo lograron, pero mucho menos de lo que esperaban; es que cualquiera se da cuenta, hasta los ms ignorantes, que los defectos y an los crmenes, de los sacerdotes, no son imputables a la Religin misma. Cambiando de tctica, empezaron a atacar la ms grande obra que en la Humanidad ha logrado la Religin: la base moral de la vida colectiva. Los que despreciaban a los que se llamaban sacerdotes del bien, se hicieron a s mismos sacerdotes del mal! A la moral opusieron el materialismo, y nada hay ms contrario! Se convirtieron en predicadores del materialismo; hicieron de l una religin en la cual el yo animal, la Bestia, es el dios. En el proceso de la Civilizacin, la Bestia pierde su libertad. En algunos casos fue domesticada, en otros fue encadenada por la moral; en otros an, fue contenida por el ltigo de la Ley. En los casos de domesticacin, la Bestia haba dejado de serlo. Los nuevos maestros de la Humanidad, profetas del nuevo dios, quitaron las cadenas de la moral, dando libertad a la Animalidad. Varias razones los impulsaron al error: no se puede juzgar lo que no se conoce. El que no cree en Dios, no le conoce; por eso mismo no tiene razn para negarle. Lo honesto, lo recto, ante lo que no conocemos, es una actitud de expectativa, y mejor an, de investigacin y prueba. Los no creyentes buscaron sinceramente, honestamente, a Dios para poder hablar con autoridad? No; resolvieron que haba de ser no, y nada ms. Ni siquiera quieren tratar el tema; tienen miedo a su propia alma. Su inquina era fundamentalmente contra los sacerdotes de la Iglesia Imperialista, y contra la Iglesia misma. Ese rencor tuvo un fundamento: los errores y abusos de los sacerdotes y autoridades de la Iglesia, las hipocresas, la mendicidad.

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En su afn de dominio, y en parte por su propia incomprensin, los religiosos hicieron de Dios un ser inaccesible y terriblemente severo. La Religin se bas en el terror, y los sacerdotes explotaron en su provecho ese terror. Como en el ms lejano primitivismo, los sacerdotes dispusieron, a su gusto y antojo, de la gracia de la Divinidad; se hicieron a s mismos dispensadores, no ya de la misericordia de Dios, sino an mismo de su justicia. El Sacerdote se transform en Juez, y puso precio a sus sentencias. Dueos de los caminos al cielo, impusieron condiciones y cobraron peaje. Inmensas masas populares, mantenidas en expresa ignorancia, vivieron en sumisin, incapacitadas para salir de su miseria fsica y espiritual. La moral fue un muro de contencin, un control, y a la vez un sistema de medida, porque haba una ley, especie de escala de conducta. Es la presencia de la ley lo que hace que una accin dada sea delito. Sin Ley no hay Delito. Sin Moral, no hay Conducta. Es la Moral, como Ley, la que me dice qu no debo hacer. La tica es una Moral de fabricacin casera. Quitando la moral, los materialistas quitaron el elemento de juicio. Era lo que perseguan: no ser juzgados. A la vez, una accin que ejecuta todo el mundo, pierde categora de delito: la universalidad le concede tcita autorizacin. Parecera que la Religin no es condicin absoluta para la decencia rectitud y nobleza; que es posible ser moral sin necesidad de Dios. Moral es una fuerza abstracta, ajena a la voluntad, que impulsa al bien. El concepto ms simplista de Dios es exactamente lo mismo: una fuerza desconocida, ajena a la voluntad, que ayuda y sostiene, hace fuerte al dbil y sabio al ignorante. El materialista rico, pudiente o dirigente, puede darse el lujo de actitudes aparentemente elevadas. Su situacin econmica, su posicin, le permiten hacer frente con xito a los problemas normales de la vida, y an puede proporcionarse, por su dinero o por su jerarqua social o poltica, muchas satisfacciones. Una buena vivienda con todas las comodidades, alimentacin abundante y a su gusto, vestimenta a gusto y segn la estacin, atencin mdica, posibilidades materiales para dar a sus hijos la instruccin que desee, y de iniciar un negocio por su cuenta. Medios y tiempo para leer y continuar instruyndose, medios y tiempo para viajar o hacer turismo, medios y tiempo para asistir a espectculos artsticos de jerarqua, oportunidades, medios y tiempo para alternar con personajes destacados en ciencias, finanzas, poltica, industrias, letras, artes, docencia, etctera. Esa situacin es propicia a ciertas tentaciones: principalmente la de ostentacin de riqueza, de poder, de influencias, que puede causarle un desastre, pero si tiene una an pequea dosis de sensatez y de moral que le sirvan de freno, puede vivir tranquila y felizmente, como si en la vida no hubiese problemas. Puede crearse un ambiente desde el cual poder no ver las miserias de los dems, ni or sus alaridos de terror o de dolor. En esa su situacin especial, llena de privilegios, puede darse el lujo de actitudes elevadas, aparentemente elevadas. Si da una ayuda o contribucin econmica, si hace uso de su mayor instruccin, si expone sus conocimientos sobre arte, si se presenta en su calidad de superior jerrquico, no lo har guiado por elevados sentimientos de fraternidad o de justicia sino que, fiel a su teora materialista, lo har

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exclusivamente en beneficio de su yo, para su personal satisfaccin, sera simple vanidad, ostentacin de su superioridad. Semejante accin, con ese espritu, podra ser beneficiosa a alguien, pero no es noble ni elevada. La generosidad no se mide por el monto de lo dado, sino por el espritu que la impulsa y gua. En el poderoso, casi siempre, dar es egosmo. Porque busca, primordialmente, su propia satisfaccin. Aqu, hijo, fjate en esto, que es sumamente interesante: el materialista, que niega no slo valor, sino la existencia misma del espritu; para el cual, por consiguiente, la ciencia de la vida consiste en satisfacer la animalidad, empieza por buscar todas las satisfacciones materiales, pero cuando ha ascendido y tiene a su alcance los medios y las oportunidades de obtener lo material, esto no le satisface por completo, y busca otras satisfacciones. Se encuentra con otras necesidades que no son materiales, ya que son totalmente abstractas! Y ese seor, materialista confeso, apstol del materialismo, y profeta y sacerdote del materialismo, dedica todo su afn a la conquista de esas otras satisfacciones no materiales; egostas tambin, pero no egosmo del cuerpo, sino egosmo del espritu que l niega tener. Se encontr con que junto al yo material hay un yo espiritual, y se dedica a atenderlo, y en muchas ocasiones pospone lo material a lo espiritual, sacrifica su materialidad, la priva de ciertas satisfacciones para dar satisfaccin a su espritu. Frente a los dems, hace ostentacin de su superioridad, eso satisface su vanidad; para conservar su posicin de privilegio, debe por lo menos aparentar que se ocupa de los dems sin embargo, en su fuero interno, por egosmo materialista, no desea la ascensin de los dems; eso rompera la desigualdad, que es su privilegio, y le da satisfacciones. De ah que el materialismo es antidemocrtico y antisocial, puesto que el deseo de preeminencia personal crea desigualdad, la sustenta y la excusa. El materialismo procura primordialmente mejorar las condiciones exteriores del Hombre, con la esperanza, por lo menos as lo dice, de que un mundo mejor cree un Hombre mejor; pero desarrollando y propiciando el egosmo, el Hombre interiormente no slo no mejor, sino que se hizo peor. La moral, por el contrario, basada en los valores del espritu, procura, primero y fundamentalmente, mejorar al Hombre en s, en la absoluta seguridad de que un hombre mejor crear un mundo mejor. Los partidos polticos basados en el materialismo, por inters partidista, demaggico, dictaron leyes mejorando la situacin exterior de los obreros: mejores, sueldos, limitacin de las horas de trabajo, descanso obligatorio, vacaciones pagas, seguro contra la desocupacin, jubilacin, gremialismo, y otras leyes proteccionistas. El obrero recibi eso, que fue un gran bien, y justo, pero no estaba preparado moralmente para usarlo con verdadero y correcto provecho. Tuvo medios para vivir mejor pero no vivi mejor. Emple casi exclusivamente su ms dinero y ms tiempo en procurarse satisfacciones materiales pasajeras que le despertaron an ms sed y ms descontento. Recibieron ms

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de la sociedad, pero no contribuyeron de igual modo al bienestar general. Y una sociedad u organizacin en que sus miembros reciben y no dan, no puede ir adelante, languidece y muere. Se suicida. Las estadsticas mostraron incremento en el alcoholismo, incremento en los juegos de azar, incremento en la delincuencia. En lugar de afirmarse, la institucin de la familia se debilit an ms. La educacin moral fue dejada de lado. El materialismo pobre, o del montn, frente a los problemas de la vida, no tiene ninguna fuente de rectitud, fuera de la sancin penal, y para satisfacer su yo cae en el vicio o en el delito. Es lgico. En su filosofa coloca a su yo por encima de todo, y de los dems no le importa. Hasta llega a considerar como no-delito lo que otros consideran delito. l razona ms o menos as: si mi finalidad es satisfacerme a m mismo, por qu va a ser delito que me procure lo que quiero? Si mi yo es primero, debo colocarlo primero. Y en verdad, un materialista que pretenda ser moral, es un farsante o un imbcil! La obra del materialismo ha sido la de anegar al ser humano en su animalidad, quitndole la visin de su hombra y por tanto la posibilidad de ser Hombre. Es la ms dura cadena que los dirigentes han puesto en el cuello de las masas del pueblo.

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DINERISMO El desarrollo de la Ciencia, y su aplicacin a la Industria, dio origen a que apareciesen en el Mercado una gran cantidad de cosas apetecibles para el Hombre. Cosas que empezaron por ser superfluas en la vida, y privativas

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de algunos, pero que la generalizacin y continuidad del uso transform en necesidades. Es caracterstico de la Civilizacin y del Progreso la multiplicacin de las necesidades. El uso o la prctica de esas cosas nuevas fue considerado siempre como un sello de distincin, un signo de cultura, de civilizacin avanzada, de modernismo. De modo que dichas cosas, adems de apetecibles a la animalidad, eran agradables a la vanidad. Todas esas nuevas necesidades requeran del Hombre una mayor cantidad de dinero; y algunas, dinero y tiempo. El dinero, en cantidades considerables, se fue haciendo ms y ms necesario. Empez el Hombre la carrera por el dinero, hasta transformarse en vrtigo enloquecedor. Una vez ms el Hombre, incesantemente, en el egosmo de su materialismo, transform una cosa buena en mala. Algunos, en la angustia de ver al Hombre tan insensato, han calificado al dinero de engendro del demonio. Error! El dinero tambin es don del Creador, y es bueno, como todas las cosas, pero el Hombre ha hecho mal uso de l. Es tonto e injusto pensar que es malo tener dinero, y usarlo. El mal est en adquirirlo deshonestamente y en usarlo egostamente. Desear dinero para una finalidad buena no puede constituir maldad, pero el deseo de dinero se puede volver obsesionante, dominante; entonces, s hace mal. Tener un cuerpo material, y atender sus necesidades, y cuidarle, no puede ser considerado malo; el mal est en hacer de ello la primera preocupacin, o an la nica preocupacin de la vida. El materialismo, sembrado por sus telogos y profetas, hall en el dinero un excelente medio de accin. Salvo muy pocas excepciones (los avaros, que son enfermos psicolgicos), nadie desea el dinero por el dinero mismo, sino como medio de satisfacer sus aspiraciones y su vanidad. Es el dinero, tal vez, la ms poderosa arma del egosmo. La posesin de bienes materiales despierta an ms sed de bienes materiales. El potentado desea tener ms, no porque necesite para su uso y abuso de la vida material, sino por vanidad. El industrial y el comerciante, con grandes y bien suficientes entradas para sostener todas las comodidades deseables, sigue deseando ms para satisfacer la vanidad de su egosmo. Obreros, empleados, empresarios, profesionales de todas las ramas, polticos, docentes; todos, todos corran tras el dinero. Le quitaron su cualidad de medio y le dieron categora de fin. en esa lucha por ms dinero, se desarrollaron rivalidades. Cada uno, en su campo de accin, vea a sus colegas como rivales y contrarios, y no como compaeros. El dinero, creado para facilitar las relaciones entre los Hombres, se volvi una razn de lucha, envidias, mala fe. Posiblemente, el lado ms malo de la accin del dinero est en que se le tom como elemento de juicio para valorar no slo la utilidad o calidad de una cosa, sino para valorar al Hombre mismo. Cada cosa se valor por su rendimiento en dinero. Asimismo las tareas u ocupaciones del Hombre se clasificaron y consideraron por su produccin de dinero. No ms categora y nobleza de trabajo; slo productividad. En el Hombre mismo, no ms categoras por instruccin, por educacin, por todo lo que fuera manifestacin de valores espirituales y morales, sino que se apreciaba al Hombre por su disponibilidad de dinero. El realizar una tarea por gusto, por

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amor a ella, por vocacin, pas a ser una tontera; los trabajos se hacan por el solo inters de la retribucin. As, tal vez el 90 por ciento viva en perenne descontento y amargura, porque les corresponda hacer tareas que no les gustaban o que no les rendan lo que ambicionaban. Las castas de Seores y Poderosos, sostenidos y ayudados por la Iglesia Imperialista, haban explotado y oprimido a las masas populares mantenindolas en inferioridad de condiciones. La Democracia, basada en los principios de la Religin, que son los Principios de la personalidad y la dignidad humana, proclam la Igualdad. La Humanidad comenz una gloriosa lucha por realizar esa Igualdad. Es el alba luminosa de una jornada que prometa dicha y felicidad para el Hombre, porque era formada de superacin, ya que la igualdad slo poda realizarse en las etapas superiores de la ascensin integral del Hombre. Una Humanidad en progreso slo poda realizar y aceptar Igualdad en los escalones superiores de las conquistas: que los que estaban ms abajo subiesen hasta los que estaban ms arriba. Los materialistas, en su fanatismo y egosmo, desviaron el movimiento y lo llevaron a un fracaso. Buscaron la igualdad civil y la lograron legalmente, pero no lograron ninguna otra igualdad. Para congraciarse con el populacho y poder mantener el liderazgo, les hablaron de igualdad econmica y de igualdad intelectual. Pero slo fue palabrero mentiroso. La nica Igualdad posible entre los Hombres es de orden espiritual, y nicamente a su sombra se puede llegar a la Igualdad integral. Otra cosa que se diga es slo especulacin filosfica o mentira malintencionada. el Hombre del pueblo, de modesta condicin, o an pobre de solemnidad, que haba mirado con admiracin, o con envidia, o con rencor, lo que lucan los seores y poderosos, en su limitada o nula educacin, dese por sobre todas las cosas tener dinero, en parte para gozar de sus posibilidades, en parte porque le crea el nico fundamento y causa de las diferencias y desigualdades. El brillo, el poder, la independencia, etctera, los vea generalmente slo en los ricos, y dese alcanzar lo mismo. As, el dinero se transform en el Ideal, en la aspiracin de los humildes e ignorantes. La lucha por la Igualdad, tan auspiciosamente comenzada, se redujo a la lucha por diento. Fue una nueva victoria de los demagogos y ambiciosos que, dicindose demcratas, no deseaban la Igualdad. Nuevamente, el pueblo fue derrotado. En lugar de ascender un escaln en la escala de la Igualdad, las muchedumbres descendieron varios escalones. El dinerismo los esclaviz. Todos los principales problemas del ser humano provienen de que es un ser nico, complejo, conteniendo en su constitucin una cabeza de hombre y una panza de cerdo. Los dirigentes, en su materialismo egosta, por vanidad y ambicin de poder, y preeminencia, procuraron para s el desarrollo progresivo de la cabeza de hombre, y orientaron malignamente a los pueblos hacia el desarrollo de la panza de cerdo. As los pueblos se volvieron populachos, turbas esclavizadas por sus propias pasiones, encadenados por sus apetitos materiales; apetitos que casi siempre pueden

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mitigar con cosas comprables: por eso procuran dinero. Los que, con razn, acusaban a la Iglesia Imperialista de hacer de la Religin un opio del pueblo, hicieron un opio del materialismo, y dentro de l, del dinerismo. Deslumbrados, encandilados por el deseo de dinero y por la promesa falaz de igualdad econmica, las turbas ignorantes no se dan cuenta de su situacin de verdadera inferioridad y esclavitud. Y no se darn cuenta mientras no tengan educacin moral. La moral les dara la libertad necesaria para ir hacia la Igualdad. Los demagogos lo saben, los dirigentes ambiciosos, y por eso rechazan la moral. Un pueblo moral es un pueblo fuerte, conciente, responsable, que sabe lo que quiere y no se dejar engaar. Un pueblo materialista, inmoral, dominado por sus pasiones y su egosmo, no es nada ms que una turba de monigotes, que aparenta ser libre y es conducido por los politiqueros donde ellos quieren. En su ignorancia se deja engaar para beneficio de otros. Teniendo el derecho inherente de ser libre, recibe de los dirigentes demagogos, piltrafas de libertad, y an se muestra agradecido como si le hubiesen hecho un gran don. Vive entontecido, narcotizado por su sed de materialidad. No se da cuenta que por una satisfaccin pasajera de su egosmo, esclaviza su vida y martiriza su alma, que es lo nico que puede darle verdadera libertad y felicidad. Acepta que le quiten el derecho de ser Hombre, con tal de que le permitan ser bestia. Se conforma con el derecho del cerdo, de revolcarse en el barro de su pocilga. Registra la historia que uno de los tantos demagogos esclavizadotes de pueblos, dijo en una oportunidad a sus propias turbas: Es que estoy gobernando a diez millones de imbciles, idiotas?. Lo que quera era encelar a las turbas en prosecucin de su ambicin, pero es lo cierto que tal vez fue la nica verdad que dijo en las mil peroratas que pblicamente pronunci. Era verdad; millones de idiotizados, sin ms afn que la conquista de un goce fugaz. No idiotas, sino idiotizados; no incapaces, sino incapacitados. Al primer sntoma de descontento se les acallaba con una nueva, aunque slo aparente mejora econmica, y una nueva concesin para satisfacer el rencor, el odio, la venganza. Ni un asomo de grandeza, de superacin. Ni un solo paso hacia el mejoramiento moral, que es la finalidad de la Humanidad. La Humanidad fue viendo que los pueblos constituidos por personas se transformaban en turbas formadas por individuos. Si esa gente pudiese tan solo darse cuenta del desprecio, y hasta asco, con que los dirigentes piensan en su interior: A este imbcil le doy un par de Pesos para que se emborrache, y ya lo tengo. A este otro lo conquisto con un puesto para que se crea importante! Esa obsesin por el dinero que se posesion de los individuos, aliment el egosmo que perjudic a la comunidad. Se cometieron toda especie de acciones en procura de dinero: engaos, estafas, despojos, agresiones, asesinatos. Ese estado de espritu lo llevaron tambin los dirigentes al campo de lo internacional. Las naciones llegaron a reducir sus relaciones a lo econmico;

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lo dems no contaba. Las envidias y ambiciones individuales pasaron a ser nacionales. Se termin la buena fe y la confianza. Se termin la justicia y la rectitud internacional. Hubo tambin engaos, estafas, despojos y agresiones. Se acab la fidelidad. Por intereses, los individuos hacan cualquier cosa; lo mismo traicionaban a un amigo, que a su propia madre, y a su patria. Sin conciencia moral, la rectitud y la decencia son simples palabras muertas. LAICISMO. Mientras la Iglesia Imperialista tuvo poder de hacerlo, en todos los lugares en que le fue posible ejercer su poder, impuso sus dogmas y prohibi otras ideas. Siempre que fue necesario emple la fuerza, muchas veces la violencia, y an algunas veces, satnica crueldad. La libertad y la instruccin le son fatales porque destruyen la cadena de sus engaos. Crea y desarrolla el fanatismo. Fantico es el que se atribuye a s mismo la nica verdad, y no admite la posibilidad de estar equivocado; toma la decisin preconcebida de no dejarse convencer. No le importa la verdad, sino su personal posicin. El fanatismo inculcado a las muchedumbres las inhibe de meditar, de razonar, de tener idea propia. Contraria a la idea de igualdad por conveniencia de sus jerarcas, la Iglesia Imperialista mantuvo la divisin en clases, y las masas populares, ignorantes, eran propiamente esclavas. Las ideas de la Iglesia Democrtica, reconociendo y proclamando la personalidad humana, con sus inherentes derechos, fueron tomadas por las primeras Democracias. La idea o Principio de que cada uno es responsable de s mismo, que por consiguiente tiene derecho de interpretacin y de opinin, puso de manifiesto la imperiosa necesidad de la instruccin. En la Democracia, cada individuo se transforma en persona, que debe ser conciente, capaz y responsable: necesita instruirse. La instruccin dej de ser privilegio de las castas de seores y sacerdotes, para ser derecho y deber de cada ciudadano. Las naciones ms adelantadas implantaron la Instruccin Pblica, dependiente del Estado. La Iglesia Imperialista, en defensa de sus privilegios, pretendi regir esa instruccin, y donde pudo implant, en las escuelas, la enseanza obligatoria y exclusiva de sus dogmas y supersticiones. An a los hijos de no creyentes, y a los que profesaban otras religiones, les era impuesta obligacin de seguir el curso de enseanza religiosa, y an la participacin en los actos y ceremonias religiosas en que tomaba parte la Escuela. En las naciones de Religin Democrtica, donde la instruccin tom gran incremento y desarrollo, tambin impartan enseanza religiosa conforme a su creencia, pero no obligaban a la participacin de los que no crean. Los espritus rectos, nobles y sinceros, no podan estar conformes con esta situacin. No era correcto usar el dinero del Estado en la enseanza de una idea que no todos compartan. Poda legalmente esgrimirse el derecho de la mayora, pero su honestidad, su respeto a la opinin ajena, no se lo permita. As naci el Laicismo. Fue el resultado del sentimiento de respeto hacia las creencias ajenas; la expresin de corazones profundamente religiosos.

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La Iglesia Imperialista fue siempre contraria a la Instruccin Laica, como ha sido contraria a todo lo que sea libertad de conciencia. El Atesmo, que no es nada ms que una secta separada de la Iglesia Imperialista, se ha atribuido a s mismo la conquista del Laicismo. Los polticos y dirigentes ateos han defendido el Laicismo, no por el Laicismo mismo, sino por ir en contra de la Religin. El Laicismo es en esencia una barrera contra el fanatismo. Pero ellos simplemente sustituyeron un fanatismo por otro. Al fanatismo religioso, que no admita que alguien dijese que no a lo que ellos decan s, lo sustituyeron por fanatismo anti-religioso, que no tolera que se diga s a lo que ellos han resuelto que sea no. Se hizo burla del Laicismo, se le rebaj hasta convertirlo en bandera de partidismo. Quitndole su verdadera posicin, se le quit jerarqua y valor. No se us en defensa de la libertad de conciencia, sino justamente en contra. Fue un arma sumamente eficaz en la lucha emprendida contra la Religin, porque se la us deslealmente. Laicismo es respeto de la posicin religiosa de los dems, cualquiera sea ella. Es prescindencia absoluta de lo religioso en la Instruccin Pblica. Es defensa, por igual, del derecho de creencia. Los que tan pomposamente se llamaban a s mismos laicistas, hicieron burla y escarnio de la posicin religiosa de los dems; prohiban que se hablase a favor de Dios,, pero permitan, y hasta aprobaban, que se hablase en contra. Enarbolaban el derecho de no creer, pero negaban el derecho de creer. Eran tan intolerantes, tan fanticos, como los otros del bando rival. Los del bando religioso, impedidos de hacer abierta propaganda religiosa, la hacan solapada y oculta. Los del bando atesta, apoyados en el poder civil que tenan, aprovechaban todas las oportunidades para hacer propaganda anti-religiosa, y no a escondidas, sino abiertamente, en franca burla del Laicismo que proclamaban. Como resultado de estas luchas, sordas, disimuladas, pero violentas, encarnizadas y crueles, la enseaza no recibi la orientacin que debi drsele; no tuvo el contenido y el alcance debido. En muchos aspectos se la desfigur totalmente. Se dej de lado, cnicamente o por ignorancia, la verdad cientfica o histrica, se la alter, se la infam, con el solo fin de sostener una idea filosfica dada, o un simple punto de vista personal. Fue una lucha religiosa, porque el Atesmo es una religin. Religin es la posicin del pensamiento humano frente a la idea de Dios. El materialismo, y la Religin Imperialista una vez ms, fieles al egosmo que engendran, traicionaron la Rectitud y la Verdad en defensa de sus mezquinos intereses, en perjuicio de la Humanidad. Es un captulo ms de la lucha del Yo contra el Hombre. Un captulo ms de la lucha por posiciones de dominio.

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INTELECTUALISMO

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La Religin encara el estudio de lo abstracto, y fundamentalmente lo espiritual. La Ciencia encara el estudio de lo material. Son dos conocimientos absolutamente incomparables, no enfrentables. Sin embargo, en su fanatismo, ambas partes en lucha los colocaron como contrarios. La Iglesia acus a la Ciencia de ser anti-religiosa. Los intelectuales proclamaron que la Religin era contraria a la Ciencia. Tergiversaron las cosas, algunos a sabiendas, otros por ignorancia. No es la Ciencia contraria a la Religin, sino algunos que se dicen cientficos. No es la Religin contraria a la Ciencia, sino algunos jerarcas de la Iglesia. Son siempre opiniones personales colocadas fraudulentamente, en la categora de verdad incontrovertible y universal. Se fue arrastrando a las masas populares a aceptar, sin experiencia propia, una u otra tendencia. Los pueblos no estaban posibilitados para juzgar por s mismos. Carecan tanto de preparacin espiritual como de preparacin cientfica. Fue, por tanto, una nueva violencia frente a la libertad; y una nueva traicin a los que confiaban en ellos por creerles sinceros y mejor informados. Las muchedumbres creyeron ingenuamente, pero con entusiasmo, como lo hacen siempre. Apenas si algunos lean superficialmente algo sobre algunos temas al respecto, pero hablaban, opinaban, discutan y aseveraban con toda firmeza y seriedad. No se basaban en lo que ellos saban, sino en lo que crean que saban los otros, sus dirigentes ideolgicos, porque crean que aquellos eran sinceros y que lo que afirmaban era verdad. Es un crimen, en los dirigentes y polticos, explotar y abusar de la credulidad simple de los humildes, para engaarlos y allegarlos as a su faccin. La mayora de los nios, en su edad escolar, hacan estudios primarios, y luego se dedicaban a trabajos manuales: agricultores, jornaleros, obreros industriales, etctera. Una minora, por un llamado interior, o instigacin de un amigo, u otra causa, continuaba estudiando, primero Instruccin Secundaria, donde probaba su fuerza y la vocacin, luego Instruccin Superior para graduarse en especialidades, u obtener un ttulo profesional universitario. En los pases cuya instruccin estaba controlada y dirigida por la Iglesia Imperialista, se eluda el estudio de los temas en discusin, se daba algo por sentado y de ah se parta. Controlada la investigacin, limitada la interpretacin personal, supeditado todo al dictamen de la Iglesia, el nivel cientfico de los intelectuales se mantuvo bajo o mediano. En los pases liberales o de Religin Democrtica, la libertad de investigacin y de interpretacin llev a la Ciencia, y con ella a la Industria, a niveles notables: la instruccin laica renda sus hermosos frutos. Pero mientras la sociedad no llega a un alto nivel de cultura moral, dondequiera que hay libertad, hay alguien que abusa de ella. A la sombra fecunda del Laicismo, los materialistas, ateos, sembraban la semilla de la anti-religin. En su fanatismo dejaban sentado, igual que los rivales, como verdad comprobada, simples suposiciones, simples teoras. Cuando en una lucha cuerpo a cuerpo, uno de los contrincantes comete un error, el otro trata de explotar ese error como arma propia. En su lucha

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en defensa de la Fe, la Iglesia, desde muy al principio, cometi errores. Los ateos han recordado de continuo esos errores, que dejan mal parada a la Iglesia y a sus jerarcas. Cuando en los albores de la Ciencia, algn espritu penetrante daba vida a alguna teora nueva, revolucionaria con respecto a lo que se conoca, era mirado con desconfianza. El vulgo ignorante le crea loco o brujo. Los seores de la Iglesia, por celos, por envidia, por ambicin, no podan tolerar que alguien se destacase. Atribuyndose a s mismos cualidades de profetas, que no haban recibido, daban un mentido mensaje de Dios. Invocaban el nombre del Creador para negar lo que ellos, en su ignorancia de Hombres, no entendan. Cerraban el camino de las investigaciones, cerraban la senda de la experimentacin. Estaba prohibido saber lo que ellos no saban. Al rebelde se le persegua duramente, sin misericordia, hasta con la muerte, si no abjuraba. Cunto mal se hizo a la Religin! Cunto mal se hizo a la Humanidad! Sacerdotes de Dios, que negaban al Hombre para poder acercarse a Dios! En asuntos de medicina, de qumica, de fsica, de astronoma, hubo insensatas controversias. Los jerarcas de la Iglesia Imperialista, en su despotismo, negaron rotundamente, categricamente, sin ninguna base cientfica, lo que los investigadores afirmaban. Y no lo negaban invocando una opinin personal, a lo que tenan derecho, sino que lo negaban en nombre de Dios, como revelacin de una verdad divina. Abusando del poder que tenan, que era muy grande entonces, se cometieron en nombre del Creador!, innumerables tropelas. La Ciencia fue frenada en su desarrollo, por siglos. Ms adelante, cuando se goz de ms libertad, porque la Iglesia Imperialista perdi su gran poder, y por la aparicin de la Iglesia Democrtica, la Ciencia, libre de trabas, fue comprobando, en forma experimental y terminante, muchas de las opiniones que la Iglesia haba negado. Es Dios que da el manto de profeta al decir Ve!. Cuando el Hombre se asigna a s mismo un mensaje, y por s mismo se pone el manto, no hace nada ms que insensateces. Esos errores garrafales de los jerarcas de la Iglesia, agravados al mximo por la circunstancia de haberse atribuido a s mismos la facultad de la infalibilidad, fueron gravsimos traspis sufridos en la lucha por la Fe. La Iglesia, con su falsa posicin, perdi autoridad ante los estudiosos. Lo peor es que los errores cometidos por esos sacerdotes indignos recayeron sobre la Religin. Se dijo por muchos: La Religin se opone a la Ciencia, cuando la verdad es que la oposicin fue la obra personal de sacerdotes ignorantes y ambiciosos. La Iglesia, con una insensatez inconcebible, quera controlar toda la vida del Hombre, y naturalmente tambin, qu y cmo estudiar. Esta pretensin era tan absurda, que el que quera estudiar se distanciaba de la Iglesia. Siendo que en la Iglesia Imperialista no se permite iniciativa religiosa personal, se puede decir que sin sacerdote no hay religin. Por eso, el estudioso que se alejaba de la Iglesia, se alejaba de la Religin. Parece raro, incomprensible, que personas de inteligencia despierta y cultivada en continuo ejercicio, no hayan podido encontrar el verdadero

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camino; que no hayan podido deslindar entre la Iglesia, como organizacin de Hombres sujetos a errores, y la Religin, dependiente slo del Creador. Muchos intelectuales se dieron cuenta, pero no queran entrar en franca lucha, en el orden de lo religioso, con los seores de la Iglesia. Se mantenan al margen de todo asunto dogmtico, en la esperanza de que mientras ellos no atacasen tampoco seran atacados. Muchos otros intelectuales, fieles a las prcticas de la Iglesia Imperialista, no haban tenido libertad espiritual, y as, no formaron su personalidad espiritual. Slo cultivaron y usaron sus naturales valores intelectuales; no desarrollaron nunca sus ntimos valores espirituales. No estaban, por tanto, preparados para abordar problemas de carcter espiritual, en cuanto ellos llegasen an a pequea profundidad. No pudieron ver con claridad la diferencia entre lo que dice la Religin y lo que puede decir la Iglesia. Algunos creyentes, ante ese manifiesto divorcio entre Religin e Iglesia, provocaron un cisma y as se form la Iglesia Democrtica. Pero muchsimos intelectuales se desligaron del problema espiritual, que era fundamental, y se encerraron en el castillo de oro de su intelecto. As naci el Intelectualismo. Es otro de los vicios de parcialidad en que cae el Hombre. Parecera, a veces, que el Hombre tiene un destino demasiado grande para l. Como si, a uno que tiene inmensos bienes de fortuna, no se le ocurriera otra cosa en que emplearlo sino en darse algunos goces materiales; como quien teniendo a su alcance mil manjares exquisitos, slo se dedica a ingerir siempre lo mismo; como quien, disponiendo de 360 grados de abierto horizonte a su alrededor y media esfera celeste sobre su cabeza, se empecina y circunscribe a mirar un solo punto en el suelo. Es triste que el Hombre, pudiendo ser grande, se conforme con ser pequeo y miserable; que pudiendo expandirse en todos los sentidos y direcciones, deforme su personalidad expandindose en uno solo. La tragedia de la Humanidad proviene de que el Hombre, teniendo posibilidades materiales, intelectuales, afectivas, morales y espirituales, slo se dedique a desarrollar una o, a lo ms, dos de ellas. Ese desequilibrio, esa desarmona, hace del Hombre un anormal (aunque parezca dura la palabra) y por consiguiente un perenne descontento, y un perseverante desdichado. Las ansias espirituales de la naturaleza humana son, en la mayora de los casos, desorientadas. Al alejarse de la Religin, muchas personas, algunas selectas, volcaron toda la sed de su espritu, tratando de engaarlo, en el camino de la Ciencia, del Arte o de la Filantropa. Los desequilibrios, en su magnitud y alcance, no tienen lmite prefijado. Por eso, hijo, los genios viven en el lmite con la locura. Los Hombres de estudio, atrados por las maravillas de la Ciencia, embelezados por las investigaciones y los descubrimientos,, se fueron alejando ms y ms de la Religin. No slo abandonaron las prcticas de carcter pblico y colectivo, sino que abandonaron tambin los ejercicios individuales, ntimos: dejaron las lecturas devocionales, la lectura de investigacin e inspiracin de los Libros Sagrados, la meditacin, la oracin. Se entregaron por completo, con verdadera pasin, al unilateral cultivo de su intelecto. Se obtuvieron resultados notables. La mente del Hombre, cultivada,

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tiene un poder de penetracin extraordinario. Atrevidas teoras, revolucionarios mtodos de investigacin y de experimentacin, fueron haciendo luz en las entraas de los misterios de la Naturaleza. Esa Ciencia, ya tan adelantada, al aplicarse a las Industrias, dio resultados magnficos: mquinas de una potencia o rendimiento nunca visto, mecanismos de una sensibilidad y precisin ni an imaginados, abundancia y buena calidad en los productos elaborados. Agrguese a esto una Tcnica de trabajo perfeccionada, el respeto por los derechos del obrero, y ya tenemos al Hombre marchando a paso firme y decidido por uno de los altos senderos para los cuales fue creado. Sin embargo, con su unilateralidad, el Hombre iba sembrando espinas en su propio sendero. El intelectual, dominado por su Intelectualismo, por ser sabio se olvid de ser Hombre. Fue perdiendo, poco a poco, el correcto concepto de la Vida. Despreci las otras facetas de su personalidad. Descuid la atencin de su fsico, y muchas veces los reclamos naturales de su materialidad se convertan en violentas e incontroladas manifestaciones de animalidad. Perdi la nocin exacta del significado de Humanidad. Estando entre los hombres vivi solo y aparte, desconocido y desconociendo. Desde el alto balcn de su torre de perfeccin mir a los hombres como hacia abajo. Los vio deformados, y no los conoci. Quiso nacer en su corazn mortecino, por primitivo, un sentimiento de conmiseracin, pero no sabiendo cultivarlo, se volvi en desagrado y desprecio. Slo los vio por fuera, en su materialidad, y los juzg en consecuencia. Como l no tena ni corazn, ni alma, no supo ver en ellos las ansias de sus almas y de sus corazones. Siendo l, segn su parcial concepcin, un cuerpo y una cabeza, vio a la gente como seres con slo cuerpo y sin cabeza. Cuando tuvo que buscar aplicaciones prcticas a su Ciencia, viendo en el Hombre slo lo animal, y sus problemas, se dio a hallar solucin slo a las necesidades materiales. Grandes conquistas, gran progreso, grandsimo desarrollo de la produccin de elaboracin, siempre cosas nuevas y hermosas, pero con ello, lo que inocentemente se hizo fue agregar lea nueva a la hoguera del Materialismo. Los problemas materiales, problemas del yo estaban perfectamente al alcance de su comprensin, pero los de carcter social y poltico, que por ser problemas colectivos, problemas del nos, tienen una raz afectiva y moral y espiritual, se le escapaban casi por completo. Carentes de humildad, desconociendo su incapacidad en esos aspectos, eran ingenuos (por no decir tontos), transformndose en dciles instrumentos de dirigentes demagogos, amorales, para sus planes de ambiciosa conquista y dominacin. Carentes de principios morales, que son la base de la responsabilidad, pusieron su Ciencia y personal prestigio al servicio de causas inicuas, inhumanas, injustas. El concepto de Justicia pertenece al nos; por tanto, no lo podan captar. El ambiente de libertad creado en los pases democrticos, de modo especial en Mercial, que era inmensamente rico, se prest maravillosamente para que los sabios desarrollasen su Ciencia; adems, el Estado estaba

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siempre dispuesto a favorecer las investigaciones, contratndolos o poniendo a su disposicin materiales, instalaciones, documentacin y an fuertes sumas de dinero. Muchos de ellos fueron incapaces de comprender su responsabilidad; su ceguera de sabios no les permiti ver, y comprender, la encrucijada de guerra o paz por la que atravesaba la Humanidad, el ansia de paz de todos los pueblos, y de los gobiernos democrticos, el ansia de confusin y de dominio y esclavitud de los estatitarios de Duarn y de otros pases totalitarios. Se produjo as la aparente aberracin, de sabios que se entregaron con todo entusiasmo a colaborar con gobiernos tirnicos, ambiciosos y crueles; otros que, con todo el bagaje de conocimientos adquiridos bajo la proteccin de la libertad, la paz y la justicia de las democracias, se pasaron al grupo de Duarn; otros an que, protegidos por la libertad de las democracias, abusando de su situacin privilegiada, y del prestigio ascendente de que eran rodeados, traicionaron ruinmente a los pases que les haban depositado confianza, robaron secretos cientficos y documentos, para entregarlos a los pases que los haban engaado, como tontos ignorantes. Aparente aberracin, en realidad lgica consecuencia de su vida desequilibrada: un cuerpo ms o menos atendido, una ente super cultivada, junto a un corazn enano por inculto y un alma encadenada, de rodillas, ante el trono idoltrico de la Ciencia. Haban hecho magnficos descubrimientos, ideado procedimientos y productos nuevos, llegaron a pensar que todo lo podan, que nada escapaba a su razonamiento. Aceptaban un algo como verdad slo cuando podan demostrarlo, por una experiencia o por una ecuacin. Slo lo material es fsica o qumicamente experimentable y ecuable. El sentimiento y la moral, y an menos lo espiritual, no son demostrables Luego no existen! Quitada la moral y el espritu, qu queda de Dios? Negaron al Creador. Pero como el Hombre, lo quiera l o no, tiene un espritu, y ese espritu necesita en su esencia rendir adoracin, que es comunin, o consubstanciacin, engaaron, o pretendieron engaar a su espritu, designndole un dios: la Ciencia. Nueva religin de la que se ungan a s mismos en sacerdotes, profetas y an mesas. Egosmo materialista del yo, al que no podan de ningn modo dominar o controlar porque carecan del nico freno: la Moral; fanatismo intelectual, hijo del fanatismo religioso. La posicin de esos grandes cundi, se contagi a todos los que, estudiando algo, entraban en contacto con la Ciencia. Las Universidades se convirtieron en laboratorios de anti-Dios, en los que se desintegr la fe de la mayora de los estudiantes. Slo se salvaron los que a temprana edad haban realizado una personal experiencia religiosa, o los que en su hogar, o en su ambiente, haban elaborado y cimentado una inconmovible conciencia moral. Con cuntas burlas se les atac! Con cuntas calumnias se les acus! Con cunto desprecio se les trat! Con cunto empeo se les quiso conquistar para la nueva religin!... Y eran universidades que se titulaban laicas!

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Junto a ese Intelectualismo cientfico, y simultneamente, se desarroll un Intelectualismo artstico, y an uno docente. Todos tenan como comn denominador la desviacin de las ansias naturales del espritu. No deseando permitirle la comunin con un ser espiritual Creador, le brindaban la actividad de su personal gusto. As la ciencia, la literatura, la msica, las artes plsticas, etctera, fueron consideradas como suficientes manifestaciones del espritu del espritu que negaban! No haba espritu para inclinarse delante de Dios. Pero haba espritu para inclinarse delante de la belleza de un cuadro. No queran a Dios porque no aceptaban esclavitudes, y se rendan totalmente ante un dios que ellos mismos, en su imperfeccin, creaban. Ellos, campeones de la Verdad, crearon confusin, haciendo sinnimos de Intelecto y Espritu. El Intelectualismo, de cualesquiera de las ramas, tena tambin otra caracterstica comn: la petulancia. La petulancia es tendencia natural en todo sacerdocio. Es lgico; no hay nada ms grande que ser representante o mensajero de un dios. Cuando se trata de Dios Creador, al sacerdote le est ordenado dejar el engreimiento para ser humilde, pero el dios de los intelectualistas no quiere humildad, sino petulancia. Se les vio por consiguiente hacer ostentacin y alarde de su sabidura en busca de renombre y de homenajes; hacerse a s mismos propaganda fastuosa, ajetrearse a s mismos con superlativos, tomar posturas o gestos estudiados en busca de originalidad. Esa petulancia, que es egosmo, los llev a la envidia, a la competencia desleal, muchas veces a la calumnia y al odio. Muchsimos de ellos, sobre todo los cientficos, adquirieron con su profesin, una posicin econmica desahogada, y an verdaderas fortunas, con las que vivan en sociedad tan ricamente, tan lujosamente, como otros ricachos no cientficos. De modo que el slogan por amor a la Ciencia con que haban comenzado su carrera, no era nada ms que slogan, palabras sin contenido. Lo primero era servirse a s mismo, ese era el fin; los medios eran la Ciencia y la Humanidad. La base de una sociedad feliz es servir a la Humanidad por medio de la Ciencia, sin hacer mencin del yo, porque est contenido en el nos: la colectividad. Para eso se necesita educacin moral, cultivo del corazn y del alma, y a ellos slo se les dio instruccin cientfica. En el otro grupo, Intelectuales del Arte, las cosas rodaron de modo distinto. Los productos del Arte, pueden ser ms o menos necesarios, slo para algunos: los que tengan educacin artstica en ese sentido; al resto de la Humanidad no le interesa en ms all que simple curiosidad. Salvo artistas de relevante mrito, los dems no podan obtener de su sola actividad artstica los medios para vivir en una sociedad donde todo se consegua a base de dinero. La mayora no tena capacidad moral para afrontar esas circunstancias; se consideraron incomprendidos, perseguidos, vctimas de injusticia, de una sociedad que se negaba a concederles la importancia que ellos mismos se atribuan. Vivan descontentos, con rencor en el corazn, y fueron as campo especialmente propicio para todo

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movimiento revolucionario en el que se encerrase una promesa a su personal beneficio. Incapaces de comprender lo que no fuese su especialsima orientacin, eran fcilmente engaados por los que quisiesen aprovecharse de ellos. Muchsimos de ellos, criados en ambientes democrticos, que jams comprendieron, fueron fcil presa para los propagandistas estatitarios de Duarn, a los que se entregaron en ruin traicin. Vean la posibilidad de alcanzar as un lugar que ambicionaban, sin tener en cuenta si les corresponda; y a la vez, alcanzada esa posicin de privilegio, desde ella vengarse, humillar a los que consideraban enemigos, hacer sufrir a otros mil torturas ms que las que ellos imaginaron haber sufrido. En muchos casos se repiti esto: individuos que por despecho, por ambicin de dominio y riqueza no respetaron nada, nada dejaron sin traicionar: familia, amigos, gremios, Patria Nuevos Judas, vendindose por treinta dineros. Una vez en su alta posicin, traicionaron tambin lo que haban llamado Ideal. No les interesaba ms la igualdad, la libertad, la justicia; por el contrario, ahora les molestaba en los dems. Slo un pensamiento morboso les dominaba en su loco egosmo materialista: Ser ms que otros. Fueron inconcebiblemente crueles; parecan buscar de realizar las maldades que a ningn otro jams se le ocurri. Como ellos eran traidores, no confiaban en nadie. Era peligroso ser colaborador de un tirano de esos. Cuando estaban en el escaln de abajo, clamaban por justicia; ahora, un poquito ms arriba, slo les interesaba disfrutar ellos, aprovechar la oportunidad. Justicia? Eso es un sueo de los pobres diablos!. Esa era su moralidad, es decir, carencia de Moral. Su Intelectualismo, parcial y arbitrario,, los suma en un abismo de abyeccin. En su naturaleza animal tenan todas las tendencias primitivas egostas, y su intuicin no les haba dado el poder de controlarlas y dominarlas para una vida de comunidad. Su corazn sin moral herva en bajas pasiones; su espritu, sin Dios, era una aberracin molesta. A todo esto, las muchedumbres ignorantes, que haban esperado en ellos un salvador, slo hallaron un dspota que los explotaba y despreciaba. El pobre esclavo slo haba cambiado de dueo. El pueblo, desdichada y eterna vctima, comprenda que haba habido un fracaso, pero en su ignorancia no estaba capacitado para comprender, discernir, la esencia del fracaso. Nadie puede ver ms all de lo que le dan los ojos. Se pens en fracasos de hombres. S, hubo fracasos de hombres, pero hubo mucho ms que eso, fue el fracaso de un sistema: el Intelectualismo, manifestacin del Materialismo egosta. An siendo la vctima, la muchedumbre, al no comprender, continu apoyando al Intelectualismo. Continu aceptando sus doctrinas y su orientacin. Sigui aceptndoles como maestros e inspiradores, porque su corazn permaneci sin Moral, y su espritu sin Fe. No pudieron dejar de ser Hombres slo a medias. Las juventudes de las clases humildes desearon cultura, y la simple adquisicin de media docena de conocimientos les era suficiente para inflarse de orgullo, para creerse superhombres y mirar con desprecio todo lo hecho con anterioridad, y a todos los dems. El proceso de regresin moral se

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aceler grandemente; los profesionales tuvieron cada vez menos sentido de responsabilidad y ms hambre de dinero, de influencias y de placeres materiales. El egosmo que antes, en los otros, les pareca muy mal, ahora en ellos, era el impulso de toda la vida y les pareca muy bien. Los que no tenan una preparacin cientfica slida y profunda, que constituan la inmensa mayora, esgriman a la Razn, que es la base de la Ciencia. Sobre esa su facultad de raciocinio basaban su petulancia. Se enorgullecan como si fuese una conquista de mritos propios, siendo que es un don natural. Tambin se contaban a s mismos entre los intelectuales, por el uso parcialsimo y limitado que hacan de su intelecto. Invocando su razn, aceptaban ciegamente lo que decan los cientficos an sin entender ni pizca de ello, y rechazaban lo que decan los creyentes porque no lo entendan!.

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XX FACTORES IV
MILITARISMO CULTURA. En reconocimiento de las fallas y perjuicios provocados por el Intelectualismo unilateral, muchos intelectuales, en un arranque de buena fe, lucharon contra la excesiva especializacin, porque la vida es amplia. Se breg por una Educacin Integral, pero en la prctica no hubo nada, o casi nada, de Educacin. Slo se imparti Instruccin. Lo que se hizo fue un atiborramiento mental de cuanto conocimiento intelectual y artstico estaba al alcance del Hombre. Mentes un tanto privilegiadas, en individuos con medios como para disponer de tiempo y libros, llegaron a adquirir un gran caudal de conocimientos. Adase a esto la posibilidad de viajar y de alternar con personas instruidas, que daba la oportunidad de or de conocimientos y de ostentarlos a esto se le llam Cultura. Era cultura, s, desde luego, pero parcial y por tanto incompleta. Era como hacer monocultivo en una huerta. Era slo cultivo del intelecto, en lo cual se consuman todas las energas, dejando las otras facetas de la persona en la mayor indigencia y descuido. La verdadera cultura es la capacitacin del Hombre integral para desempearse en la colectividad, llenando su porcin de cometido en bien de la comunidad, en el mejoramiento del ser humano como parte de un todo. Es la capacitacin que permita al Hombre disolver el yo en el nos. Lo que se consigui fue lo contrario: fortalecer el yo individualista en desmedro y perjuicio del nos. Se capacit al individuo para vivir bien l, a costa de la comunidad. No se educ para servir, sino para saber hacerse servir. Se le dio al Hombre medios excelentes para poder servir si decida hacerlo, pero no se le dio algo que lo impulsara a servir. No se le dio nada que diese razn y por qu a la postergacin del yo. No se poda esperar, sensatamente, mucho bien para la colectividad, de una educacin que desarrollaba el amor propio, el engreimiento, la preeminencia de las ambiciones individuales. Cada uno buscaba destacarse, para aprovechar ese destaque; se hizo ostentacin de sabidura. Muchos usaban un modo ambiguo de expresarse, difcil, hermtico, para que los dems tuviesen dificultad en entenderle, con lo cual se poda suponer que sus conocimientos eran muy profundos, no al alcance de todo el mundo. Con ello, entre otros males, se provoc que los simples, para disimular su ignorancia, se diesen a aprobar y aplaudir todo lo que no entendan en realidad, esperando que ello pareciera ndice de su propia cultura. Se hizo abuso del palabrero, porque si bien la palabra tiene la propiedad de poder expresar la idea, tambin puede desfigurarla y disimularla, y el Hombre puede hablar mucho an diciendo muy poco.

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MILITARISMO. El egosmo, la envidia, la ambicin, actitudes naturales en el Hombre primitivo, hicieron que siempre hubiese diferencias y peleas desde la poca ms antigua. Las rivalidades entre las familias, entre las tribus ms adelante, hicieron intervenir a mayor o menor nmero de individuos en cada lucha. Al organizarse las naciones, ya se puede llamar guerra a las reyertas que sostuvieron. Algunos jefes de gobierno se dieron cuenta de la importancia que tena en el resultado de la batalla la preparacin y el adiestramiento de las fuerzas humanas que intervenan. As naci el soldado, y el ejrcito. Pero una batalla no era slo cuestin de luchas individuales de soldados, ms o menos hbiles y pertrechados, sino que, en mucho, era asunto de tcnica. As naci el Militar y el Arte Militar. A medida que las naciones se fueron desarrollando, y se fueron perfeccionando las armas, el arte militar fue adquiriendo ms y ms importancia. Lleg un momento en que el jefe militar tuvo situacin de permanente. Inmediatamente se preocup por formar buenos oficiales, y pronto esos oficiales, de distinta graduacin, tuvieron tambin situacin permanente. Fue una ocupacin, una profesin, una carrera especial: un militar es un individuo educado para la guerra. A medida que crecieron los ejrcitos, creci el nmero de oficiales. El General quiso que su hijo fuese militar, y lo hizo militar. Cuando ste adquiri fama, a su gloria personal sum la gloria de su padre. Se form as, en algunos pases, una casta de militares. Dedicados por completos a menesteres guerreros, con buenos sueldos, con privilegios de variada naturaleza, con una educacin especializada, se les fue creando una mentalidad particular. Fue una modalidad del Intelectualismo: el Militarismo. Miraron con desprecio cualquier actividad humana que no fuese la suya, y en ese desprecio incluyeron a quien realizase esa actividad. Slo la carrera de las armas era tarea de un Hombre que se preciase de tal. En su orgullo insensato se crey a s mismo un ser superior. Se atribuy todos los derechos, y poqusimos deberes. Desde el momento que exista un ejrcito, era lgico, y absolutamente preciso, que hubiese disciplina, obediencia al superior. Un militar superior, ms en caso de guerra, debe ser parco en palabras, terminante en sus rdenes. El subordinado debe ser rpido y fiel en la ejecucin de la orden. Esa modalidad de cuartel se instal en la mente y el corazn del militar, y la sigui viviendo dondequiera que estuviese. No era ms un Hombre, era un autmata. No incluyo en el trmino de militar al soldado, sino nicamente al militar de carrera, al graduado, al destinado a mandar. El Militarismo provoc muchsimos males, fue un factor en el Desastre. Guerras anteriores se debieron exclusivamente al espritu autoritario, intolerante, de castas militares. El corazn se achica, se cierra a todo sentimiento de igualdad, de fraternidad y an ms a la bondad. Pero el peor de los males no lo sufren los militares, sino los soldados. Se les obliga a dejar de ser Hombres, porque se les retira el derecho a la personalidad, y lo que hace al Hombre es la personalidad. No son ms que muecos mecnicos, no

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son nada ms que un instrumento, un pequeo instrumento en la mquina guerrera. Se les ordena matar a otro Hombre contra el cual, personalmente, nada tiene que reprochar. Se le acostumbra a despreciar la vida, a negar los derechos de los de enfrente, a odiar, o an peor, matar sin odio. Se les obliga a considerar enemigo a otro Hombre como l, sin que l comprenda por qu. Eso no se consigue sin una violencia interna, si es que no se es slo un animal, y esa violencia destroza al Hombre, lo desequilibra. Una voz interior, aunque muy dbilmente, lo llama a la razn, le reprocha, lo persigue, lo tortura, y muchsimas veces, tal vez en la mayora, por librarse de esa voz, por distanciarse de ella, para que pierda toda esperanza, en un arrebato de desesperacin, se deja arrastrar a acciones inicuas que l mismo no podr perdonarse ms. Es como si tomase la decisin: Necesito ser monstruo; pues bien, me convertir en monstruo. Los ejrcitos que volvieron de las dos grandes guerras anteriores, estaban formados en gran parte por batallones de esfinges y no de hombres: cuerpos sin alma. Pasados los bulliciosos instantes del retorno, llenos de besos y lgrimas y alegra, an entre sus familiares, sus amigos y las reuniones sociales, se sentan como suspendidos en la ms oprimente soledad; soledad hasta de s mismos, ya que ni ellos mismos se encontraban. Ejercitados en la guerra, no eran ms aptos para la paz. Eran aptos slo para destruir, para odiar, para matar. Les era como hallarse en un mundo desconocido, incomprensible. Para olvidarse de la obsesin de sus recuerdos, de sus rencores, de su sed de matar, se entregaban con loca desesperacin a todos los excesos: alcoholismo, juegos de azar, lujuria. Haban partido en edad en que la vida se abra toda en aspiraciones, propsitos y esperanzas; volvan con un cuerpo joven, pero con un alma anciana y achacosa., sin aspiraciones, sin propsitos y, lo ms triste, sin esperanzas. Como ensimismados, distrados, miraban sin ver, escuchaban sin or, como si no estuviesen presentes. Es que parte de ellos, de lo ms hondo, haba quedado all lejos, en los arrasados campos de batalla. Parte de ellos an vagaba all, hurgando trincheras en busca de enemigos. A veces, sentados tal vez en un banco de un parque pblico, se sorprendan a s mismos co el odo atento y los nervios en tensin, tratando de or el sonido caracterstico de las cargas enemigas. Se haba ganado la guerra, se haba impuesto la paz, pero ellos no tenan paz. Se sentan lobos, y en cada hombre, o mujer, o nio, presentan un lobo. Y eso era la flor de la juventud; y con esa juventud, las naciones deban construir su porvenir. Son muchos los males de la guerra: muertes, destruccin material, desgaste econmico, situacin de violencia, pero lo peor es ese desdoblamiento de la persona que interrumpe la vida. Es grave destruir lo que viene del pasado, pero puede ser funesto hasta lo irreparable la destruccin de los eslabones de lo que nos une al porvenir. Cada guerra es un alto que hace la Humanidad en el camino de su mejoramiento. Y en cada uno de estos altos hay muchos que, decepcionados, o entontecidos o pervertidos, empiezan a marchar hacia atrs.

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Tambin fueron a la guerra jvenes con profundas convicciones religiosas y morales. Muchos de ellos tuvieron as un ancla en que afirmarse en la lucha, y fueron de ayuda a otros compaeros. Pero ninguna fe dbil resisti. Mientras haya coroneles con hambre de gloriosos ascensos; mientras haya generales que anhelen por sobre todas las cosas agregar una medalla ms a la solapa, y un retrato ms a la galera de antepasados; mientras haya militares con pretensiones y actitudes de casta superior; mientras haya oficiales a los que no se les ensea Moral como base de responsabilidad colectiva; mientras no se les ensee que el Derecho de gente es sagrado en cada Hombre; mientras no aprendan qu significa Igualdad, Libertad y Fraternidad; mientras no lleguen al convencimiento de que la finalidad de la vida es darse en servicio los militares seguirn preparndose y preparando todo para la Guerra, y habr guerras. Al ejrcito le fue encomendado defender el pas de los peligros exteriores; y a la Constitucin, de los peligros interiores; es que se consideraba la posibilidad de los dos peligros. Hubo proyectos de desarme general entre las naciones poderosas, pero no se lleg a nada. Al fin slo se hablaba de una simple reduccin. Las naciones democrticas estaban dispuestas a ir, con toda sinceridad, al desarme total, pero los Estatitarios de Duarn no aceptaban la desmilitarizacin total. Es que ellos, como toda dictadura sangrienta, impuesta al pueblo con violencia, vivan en perenne temor, no de agresiones de afuera, sino de levantamientos de adentro. Lo que le pueblo no aceptaba de buen grado, lo imponan con la bayoneta de los soldados. El ejrcito dej de ser parte del pueblo, para ser arma del gobierno en contra del pueblo. En muchas otras naciones, con etiqueta de democracias, en las que no haba probabilidades de guerras con los vecinos, los coroneles suspiraban con el generalato, y ya que no haba guerra exterior, la emprendieron interior. El Ejrcito, traicionando al Estado que en l confi, se apoder del gobierno. Se atribuy a s mismo todos los poderes y los ejerci a discrecin, a gusto y antojo del tirano o de su camarilla. Los Golpes de Estado militares se dieron siempre con el pretexto de que las cosas no andaban bien; y el Ejrcito, conforme a su cometido, deba defender las leyes. Se prometa restablecer el orden, garantizar nuevamente todos los derechos, y propiciar la designacin, constitucionalmente, de un nuevo gobierno. Quien haba ya traicionado una promesa, no tena por qu preocuparse de esta. El militar instalado en el gobierno, en l se quedaba, y usaba al Ejrcito co todo su poder para aplastar al pueblo. Se cometieron todos los excesos, todos los atropellos, todos los vejmenes, todos los crmenes. El Ejrcito perdi su dignidad, el legendario honor militar fue tirado al canasto como papel inservible. El Honor, la dignidad, es una posicin de renunciamiento. Un renunciamiento es una carga, y nicamente se la puede llevar a base de sentido moral; slo se la puede sostener con fuerza moral. Y esa fuerza moral, esos militares no la tuvieron. Se les imparti instruccin cientfica y militar, se les dio la fuerza inherente de una

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situacin de privilegios; y usaron y abusaron de ella en beneficio exclusivo de su egosmo materialista. La educacin materialista los llen de afanes individualistas, de petulancia, de prepotencia. No conocieron Educacin Moral que les diese fuerza para enfrentar y controlar sus bajas pasiones. Fueron un producto, un tpico engendro, del Materialismo. Fueron una vctima ms del Materialismo. Otra particularidad sencillamente lgica: la Iglesia Imperialista estuvo siempre aliada, o combinada, con esas dictaduras militares. No puede tolerar la Democracia, por las libertades que esta entraa, y principalmente la libertad de conciencia; por eso apoy esas tiranas. Todos esos cuartelazos se dieron en pases donde dominaba la Religin Imperialista, y una vez establecidos esos gobiernos dictatoriales, se restringi de varios modos, cuando no directamente, el ejercicio y accin de la Religin Democrtica. Puede verse hasta dnde llegaba la hipocresa y el afn de predominio de los jerarcas de la Iglesia Imperialista: dicindose principistas y moralistas, apoyaron a regmenes que cometieron toda serte de violencias, de desmanes y crmenes espantosos. Una estela de vejaciones, de encarcelamientos, de torturas y de asesinatos, marcaba siempre el paso de esas dictaduras. Un reguero de arbitrariedades, de despojos, de maquinaciones opresivas, las segua. Los fieles al dspota eran pagados con la impunidad, cualquiera fuese su crimen. Se amasaron fortunas inmensas a la sombra y proteccin de esa impunidad, a costa de particulares opositores o de la administracin pblica. Y la Iglesia Imperialista no tuvo jams ni un gesto de rebelda, ni una palabra de protesta. En ese ambiente de opresin, de sojuzgamiento, en el que se conculcaron todas las libertades, ella se senta plenamente a sus anchas. Us y abus de la influencia sobre las masas para facilitar el afianzamiento de las dictaduras. Apacigu a los pueblos para que los dictadores los despojaran; se los entreg como atados de pies y manos, y el desposeimiento fue total. Que un militar materialista, en su ambicin de podero, trate de aniquilar todo lo que represente una fuerza moral o espiritual, para mejor enseorearse sobre los cuerpos de las multitudes, es perfectamente lgico y comprensible. Es en el alma del Hombre que se asientan y se afirman los conceptos de Derechos. Un pueblo sin alma es un pueblo sin Derechos; pueblo de esclavos, que es lo que ellos quieren. Pero que una Iglesia, basada en la Religin, busque el aniquilamiento del alma, es algo tan inicuo que parece imposible que pudiese ser. Sin embargo eso es lo que hizo, siempre que pudo, la Iglesia Materialista. Exigi al Hombre, invocando el nombre de Dios, la entrega de todos los derechos y todas las libertades, arrogndose a s misma la potestad y misin de administrar esos derechos y libertades. Es decir: despoj al Hombre de su alma. Un Hombre sin el ejercicio de su alma, deriva fatalmente hacia la animalidad: se reduce a un animal domstico. Eso hicieron de los pueblos los dictadores, con la colaboracin afanosa y eficaz de la Iglesia Imperialista! Rebaos, manadas de bestias domesticadas! El Hombre llega al sometimiento total nicamente por dos caminos: el amor y el arrepentimiento. El amor es victoria de lo espiritual. El

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arrepentimiento es derrota de lo material. El amor muestra al Hombre sus posibilidades hacia arriba. El arrepentimiento revela las realidades hacia abajo. Aqul es conexin con Dios; este es conexin con el mundo material. El amor le dice al Hombre: Puedes subir. Sube!. El arrepentimiento slo le dice Ests en el lodo. Este muestra cadenas que atan. Aqul revela alas que liberan. Uno es un punto, una lnea; el otro es un espacio. Uno comprime hacia adentro, empequeece. El otro expande, impulsa hacia fuera, engrandece. Uno es dolor. El otro es gozo. La Iglesia Imperialista us el arrepentimiento para lograr el sometimiento de las multitudes. Les hizo ver sus pecados, sus imperfecciones, se los hizo reconocer y arrepentirse de ellos y ah los dej, de rodillas, esclavos de sus miserias. El reconocimiento del delito no fue para impulso de superacin, de liberacin, sino para empequeecimiento y atadura. Frente a un pueblo contrito y humillado, les fue muy fcil a los dirigentes mostrarse como superiores. Cuando reconocemos la superioridad de alguien, es fcil y lgico que le cedamos la direccin. Esos pueblos, preparados as por la Iglesia Imperialista, fueron el campo de accin, la presa, de los dictadores militaristas. GEOLOGA. Una tarde en que con Areso visitbamos unas minas de calizas cuyo mineral laboran en la preparacin de abonos, en una de las paredes me llamaron la atencin algunos restos fsiles. Luego de observarlos un momento, le dije a mi compaero: A juzgar por la magnitud de la capa superior, estos deben ser restos de animales de hace millones de aos. Se sonri el ingeniero, y me respondi: Millones? Puede ser que no. Es un error aplicar a la poca antigua el razonamiento extrado de las condiciones modernas. Si hoy, en las condiciones actuales, tuviesen que formarse esas capas de sedimentos superiores, no nos alcanzara la imaginacin para construir la cantidad de aos necesarios. Pero en otra poca, pudieron formarse an de un ao para otro. Las fuerzas gneas internas del planeta, y la meteorologa, eran muy otras. La potencia e intensidad de sus fenmenos provocaban violentos y sucesivos cataclismos, que cambiaban con una rapidez pasmosa la forma y an la constitucin de la superficie. Donde haba hoy un valle, poda haber maana una montaa por las acciones plutnicas. Cuando el desastre que arras al planeta, las lluvias torrenciales e hirvientes, de slo dos o tres das, produjeron sedimentos que en algunas partes tienen centenares de metros de espesor. Cabe dentro de lo posible, que algn hueso de un animal de la poca, por circunstancias especiales, escapando a la desintegracin, est ahora cubierto por esos sedimentos, y sometido a tales condiciones de presin, contacto, temperatura y radiaciones, que le hayan cambiado totalmente. Un gelogo desprevenido, y fanatizado por ideas preconcebidas (y por lo tanto nada cientfico) se sentira arrastrado a suponerle quin sabe cuntos miles de aos de antigedad., y apenas tendra 400. La meteorologa antigua produca muy a menudo, casi uno por ao, fenmenos como ese o an ms terribles. Formada la corteza slida del

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planeta, por mucho tiempo fue sumamente dbil frente a las fuerzas internas, que la cambiaban de continuo. Cuando la temperatura de la atmsfera baj a pocos centenares de grados se form el agua, pero tuvo que quedar formando nubes, espeso manto de nubes como hay an en Venus. Las primeras lluvias, al caer, no llegaban al suelo: se evaporaban antes; la primera que toc el suelo era agua hirviente, y en una violencia de precipitacin que no podemos ni an imaginarnos. Apenas tocaba el suelo volva a evaporarse y a formar nueva lluvia. Ese ir y venir del agua en su lucha contra el calor, fue enfriando el planeta al consumir calor en grandsimas cantidades, y fue alterando la composicin de muchas rocas y minerales. Un da apareci la vida vegetal, en un ambiente ptimo de temperatura y humedad. Rpido crecimiento y gran desarrollo, fueron las caractersticas de aquellos rboles, y sus maderas blandas se prestaron esplndidamente para la mineralizacin cuando, por movimientos ssmicos o aluviones, inmensos bosques quedaron sepultados. Las masas de agua eran ms estables, y por eso la vida animal apareci all. Desde su comienzo eran muchas las especies de peces. No es sensato afirmar, por fanatismo, que todas las especies provienen de una sola original. Si las especies se hubiesen formado por seleccin natural, del ambiente, nunca habra habido nada ms que una especie por poca: la mejor adaptada. La seleccin ambiental elimina pero no crea. Luego aparecieron los reptiles y batracios entre los animales superiores, los capaces de vivir en parte en tierra y en parte en el agua. La tierra estaba cubierta de espesa vegetacin, uniforme maraa de rboles, lianas, helechos, musgos, hongos y algas. No se poda transitar, salvo arrastrndose por debajo como los reptiles, o volando por encima, como las aves, que aparecieron entonces. Cada cataclismo produca la muerte de inmensas cantidades de seres marinos, y cantidades incalculables de sustancia vegetal era sepultada con ellos. Condiciones especiales pudieron transformar, por putrefaccin tal vez, todo eso en petrleo. Ya ms estable la superficie, aparecieron los mamferos, por etapas, segn las condiciones. Los ltimos fueron los pratenses y roedores porque la pradera y el bosque de altura son ms modernos que la selva y la manigua. La temperatura era uniforme bajo el manto de nubes, pero las grandes lluvias slo afectaban la zona intertropical, insinuando y comenzando la meteorologa posterior. Cuando todo estuvo formado, apareci el Hombre. Las condiciones eran aptas para l. De dnde proviene la vida? Nadie puede demostrar nada al respecto; slo expresar la conviccin de su pensamiento ntimo. Es indigno del Hombre encastillarse en una suposicin, por ms profunda que sea, y querer imponerla a los dems. Sin embargo, fue justamente eso lo que hicieron los religiosos por un lado, y los intelectuales no creyentes por el otro. Y lo han hecho tambin all entre ustedes. Fue una controversia criminal, por el mal que caus entre las masas ignorantes y en los jvenes

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estudiantes. Toda persona tiene el derecho, y el deber, de tener una opinin, pero debe darle el carcter que tiene: suposicin. Y cuando no tiene opinin, debe decirlo. Decir no s es declarar ignorancia, pero es mayor ignorancia hacer afirmacin de algo que no se sabe, porque es signo de irresponsabilidad en aquella ignorancia hay la sabidura de la lealtad; en esta hay iniquidad. El fantico es un esclavo espiritual. No puede comprender la lealtad que es actitud de espritu libre, pero es apto para la irresponsabilidad y la iniquidad. Los sacerdotes atribuyeron a la Creacin, a la voluntad de Dios, y no admitieron ninguna opinin discordante, persiguieron siempre que pudieron, martirizaron y hasta mataron a sus opositores. Desvirtuaron as a la Religin, ofendieron la dignidad de Dios. El concepto del Ser Supremo es funcin de un espritu: nadie puede confesar a Dios si no es en virtud del espritu de Dios. Pero el afn de dominio pudo ms que la lealtad a la verdad. Algunos cientficos tuvieron otras ideas, buscaron otra explicacin. Es perfectamente admisible, es lgico. Pero tampoco fueron leales a su principio: la Ciencia. La Ciencia busca la verdad, sin perjuicios, ni por s ni por no. En su vanidad intelectual, con toda petulancia, falsos cientficos han hecho afirmaciones de lo que slo eran divagaciones filosficas; pero Filosofa no es Ciencia. Se empearon en llegar a la solucin que ellos queran, pretendiendo imponer una verdad fabricada por ellos. Han sentado y enseado como verdad indiscutible lo que slo eran suposiciones. Ellos saban que no era verdad, pero los que estudiaron superficialmente, y la masa comn ignorante, lo tom como verdad. Esto fue una traicin a la Ciencia y a la Humanidad, indigna de personas que por su posicin y preparacin estaban llamadas a ser rectoras; un engao inicuo. Los que creyeron de buena fe no buscaron comprobar, y los que no podan comprobar creyeron de buena fe. La prdida de la Fe se debi en gran parte al desprestigio de los sacerdotes, y en otro tanto al engao de los falsos cientficos. La prdida de la fe provoc el derrumbe de la moral en las masas populares. Mira, Miguel, personalmente yo creo que Dios cre todo; que l ha estado y contina dirigiendo todo. l fue creando cada especie en el momento oportuno, a medida que cambiaban las condiciones, de acuerdo a las leyes que l haba ordenado. Si l cre las primeras vidas, no poda crear luego las otras, a su tiempo? La Creacin no es obra de un da, sino de escalonamiento en muchos miles de aos. Aunque pienso que muchos menos que los que suponan los intelectuales. El Hombre, por sus caractersticas, fue el ltimo ser creado, y fue creado ya Hombre, especie distinta de toda otra especie. Esa es mi idea, conforme a mi ntima conviccin. Si pretendo que se respete mi posicin, debo respetar la posicin de otros. Eso es lo que no se hizo; el fanatismo de los dos bandos los llev a imponer sus ideas. El pueblo fue, como siempre, la vctima.

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Lucha de los grupos dirigentes, disputas por el dominio. Expresin de vanidad y egosmo con absoluto desprecio de la conveniencia de la colectividad.

XXIII FACTORES V
POLITICISMO Desde que, unos das antes, Viro me haba anunciado la prxima llegada de uno de los domis que haban quedado estudiando la situacin en la Tierra, me era difcil no tener, por lo menos, ciertos instantes de ansiedad. Observaba involuntariamente el cielo, como esperando verle llegar sorpresivamente, an cuando saba perfectamente que a su debido tiempo se me avisara, fijando da y hora exacta de la llegada. Revolvase en m un sinnmero de recuerdos, de interrogaciones, pensamientos, esperanzas, que en realidad no eran nada ms que ansiedad. Algunas veces ya, a lo largo de los meses que llevaba viviendo en Marte, accesos de recuerdos y nostalgia me haban sacudido, distrayndome muy prontamente de nuevo, ante tantas maravillas como las que all vea y aprenda; pero esta vez, el hecho concreto de la llegada de un domis con noticias araba muy profundamente.

***
NOTICIAS. Y lleg el momento. El da anterior se me haba comunicado que esa maana, a las 10.25 en punto, el domis descendera. Me result harto larga la maana, porque no he aprendido an a esperar. Una gran multitud recibi a los viajeros. Eran seis, y nunca nos habamos visto. Pasados los instantes de saludos, el jefe de la delegacin, llamado Ari, me prometi una visita para las 4 de la tarde, y parti hacia el Palacio del Essi, donde deba presentar su Informe al Consejo. Fue puntual en su anunciada visita. No comprenden otra cosa. Antes de partir llevndome raptado, Viro haba comunicado todo a los tres domis que quedaban. Por ello, Ari haba procurado conseguir algunos datos que me interesasen. Mi pequeo y tan querido Uruguay continuaba en su marcha. Personas intelectualmente capaces, interiormente no mal inspiradas, asentados en el Gobierno, pero arrastrados, sin que lo comprendieran tal vez, por intereses de partidismo poltico, dando el primer lugar a problemas de

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partidos, y an de facciones y dejando por tanto rezagados problemas de capital importancia para la comunidad y para el pas. La situacin econmica se iba agravando, las soluciones adoptadas no eran soluciones sino paliativos, remedios. Lo peor era que se desarrollaba poco a poco un sentimiento de inseguridad y de desconfianza en el pueblo. Los servicios pblicos nacionalizados no cumplan con lo que se prometi al organizarlos: ofrecen malos servicios, y caros. Era un irresponsable despilfarro de dinero pblico, pero seguan gozando de la proteccin poltica, por inters de los partidos. Los comunistas seguan disfrutando de absoluta libertad en su obra de disolucin, principalmente entre los obreros y los estudiantes, con la absoluta impunidad que le brinda la indiferencia oficial, que para muchos es proteccin. La delincuencia crece de modo alarmante a la sombra protectora de la desidia de los gobernantes. Principalmente entre los jovencitos, la rapia es una moda, y an llegan a delitos mayores. El alcoholismo, propiciado oficialmente, siembra el desorden, el robo y el crimen por todo el pas, pero principalmente en Montevideo. Resultaba aberrante, por no usar otro adjetivo ms fuerte, que al alcoholismo, que en s es un grave delito, lo estn considerando como atenuante de delitos. Si alguien comete un delito en estado de ebriedad, la circunstancia de estar alcoholizado le es contada como atenuante! El Materialismo est matando el sentimiento democrtico del pueblo. El afn dominante en todas las esferas es ganar dinero para gozar de la vida material; ganar dinero sin importar la forma. Comerciantes inescrupulosos alteran los productos y los precios impunemente; empleados pblicos en enjambre, haraganeando y abusando; la demagogia en marcha: fogosos discursos polticos exaltando principios que nos e cumplen; influencias polticas colocan hombres sin tener en cuenta si sirven para el puesto. La proteccin oficial, los subsidios, el dirigismo, estn minando seriamente la moral del pueblo; restringen la iniciativa privada, no propician el esfuerzo. El intenso contrabando sigue demostrando que los impuestos son excesivos, injustos: algunos productos son vendidos por reparticiones pblicas a un precio diez veces mayor de lo que se cobra en la frontera con Brasil. La proteccin sin discriminacin ni control de la industria nacional, provoca perjuicios: en muchos casos ha encarecido los productos; y en todos, ha decado grandemente la calidad. Habiendo aumentado los sueldos, debi haber aumentado proporcionalmente el ahorro y la edificacin particular. Nada de eso sucedi. Al tener ms dinero, la gente simplemente gast ms. Hay un gran incremento en el consumo de alcohol, de los juegos de azar, y en las entradas de las empresas de pasatiempos y entretenimientos. Se gasta el dinero como con desesperacin, como si se temiese que se desmenuce en la mano. Algo de eso hay. Se ha perdido la confianza. Es clarsimo, an para el lego, la progresiva desvalorizacin de la moneda. Se considera prudente gastarla hoy, porque no se sabe cunto valdr maana. Esa desvalorizacin, y el

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temor de que aumente, sumadas a la inestabilidad de la familia, y los monstruosos impuestos a la herencia y a la propiedad pequea, han creado una barrera a la edificacin con carcter familiar. Slo entre los campesinos se sigue luchando por la formacin de un capital, aunque sea pequeo. Los empleados y obreros se han decidido por seguir siendo eternos tributarios del Estado y de las Grandes Empresas. Resumiendo: los intereses partidistas de los dirigentes estn matando el sentimiento democrtico nacional. Uruguay no es ms una democracia en evolucin progresiva; el partidismo politiquero lo ha frenado, y ya se notan claros retrocesos. Hay un grave peligro de implantacin de una dictadura. Consecuencia de tanta irresponsabilidad! La prensa, salvo rarsimos chispazos, est totalmente al servicio de los intereses partidistas. Toda la maquinaria institucional est centrada a servir los intereses de las camarillas dirigentes, y defenderles sus privilegios. Hay una casta de dirigentes, claramente diferenciada del pueblo. Y an ese pueblo est dividido: Capital e Interior. No hay verdadera Libertad, porque no hay efectiva Igualdad; es slo una palabra. Y Fraternidad Bueno, Fraternidad es una mala palabra con olor a fraile. El Batllismo, que fuera partido de principios, de lucha y de construccin; que por ser mayoritario ha tenido la responsabilidad y el privilegio de dirigir la poltica nacional, ha perdido el rumbo. Su brjula, cargada por intereses personales, le ha desviado de la senda. Sus actitudes, en exclusiva bsqueda de ventajas o conveniencias personales, o cuando ms de camarilla, le ha restado gran parte del prestigio que tuviera. Su afn de estatismo incontrolado, y su cerrado partidismo, le asemejan cada vez ms al Comunismo Ruso: el Partido an antes que el Estado; el pueblo y el pas no cuentan. Est abocado a una seria escisin, porque muchos personajes de real valor dentro del Partido, y por temor al Herrerismo, han callado hasta ahora, pero el da que digan Basta ser para volver la espalda. Es incomprensible la actitud de los dirigentes, ya que hace recordar a la del marinero que viendo perdido el barco, lo saquea antes de abandonarlo. Qu temen? Qu buscan? Han perdido la fe en la Democracia y piensan que el Comunismo triunfar. El nico Partido, entre los democrticos, que conserva an cierta jerarqua principista (de principios), y an considera a la Moral como algo a tener en cuenta, es el Nacionalismo Independiente. Si permanece firme en su ideal democrtico, a la rectitud y a la justicia, y se desprende del Materialismo sensual que enturbia las pginas de sus peridicos, ser seguramente el refugio de muchsimos demcratas sinceros, que estn incmodos dentro de sus Partidos porque las actitudes de los dirigentes no pueden satisfacerles. El asunto es que se den cuenta que no valen denominaciones ni cintillos, sino ideales y principios. En el panorama internacional no se han producido cambios notables. La tensin entre Rusia y Estados Unidos es grande. No desean la guerra, pero podra empezar en cualquier momento, an contra su voluntad. Rusia contina su poltica de esclavitud, de engaos, de violencias, de disolucin,

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en procura del dominio mundial. El pueblo vive mal y descontento, pero nadie se atreve a decirlo. Se desconfa hasta de s mismo. Es el reinado del terror y del anonadamiento. Es como vivir en plena oscuridad: no se sabe nada de nada, ni siquiera quin es que est al lado; slo se oye la voz de mando. Y en esa oscuridad, dominados por el temor, an sin quererlo, a veces se ejecutan equivocadamente las rdenes. Entonces, es el martirio que se aplica a los traidores. Es tal la maraa de mentiras, de intrigas, de simulaciones y de tergiversaciones que utiliza del gobierno en el manejo del pas y sus conquistas, que an con nuestros sistemas de averiguacin, pocas veces podemos tener absoluta certeza sobre un dato. Se ha hecho de la mentira la gramtica oficial, en el afn de ocultamiento. Una misma informacin se transmite a los cuatro puntos cardinales de cuatro modos distintos. Cul es la verdadera? Al final, cuntos hay que sepan, realmente, si una cosa es verdadera o fingida? Cada vida es una tragedia; la mente, bajo la presin del miedo y de una especie de hipnotismo producido por la obsesin de la impotencia, se desdobla. Es el esfuerzo por anonadar su personalidad, para adaptarse a la voluntad de los dirigentes, en el esfuerzo del pensamiento para no pensar, la mentalidad se desdobla. No encontramos nunca, salvo campesinos alejados, que nada saben, una persona con un pensamiento claro, aislado, como para examinarla, ni an en los mximos dirigentes. El diagnstico mdico inmediato indicara locura, enajenacin por obsesin, pero no estn locos. Qu va a resultar al final de toda esta tortura mental? En todo caso, es ineludible el agotamiento. El esfuerzo mental por no pensar, de miedo a pensar mal, traer para muchos el aniquilamiento. Si esto sigue por mucho tiempo y un da el pueblo se libera de la esclavitud, muchsimos se encontrarn con las mentes vacas, como hace tres mil aos. En esa maraa no hemos podido saber con absoluta certeza a qu altura han llegado en el estudio de la energa atmica. Sus espas robaron frmulas en Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Canad, Italia, Alemania, Austria y Suiza. Pero ninguno de los sabios importados, por la voluntad o por la fuerza, las posee todas. Se les vigila las 24 horas del da con una pistola a la espalda. Nuestras radiaciones investigativas llegan con gran dificultad y sufren deformaciones por interferencias. Las radiaciones de los elementos en uso, el intrincado sistema de alarma que cubre el laboratorio, las emisiones de radar, los escapes o prdidas elctricas en mquinas no bien ajustadas, los grandes locales metlicos, todo se traduca en interferencias para nuestras seales. Adems, nuestras seales se debilitaban por la gran distancia a que debamos trabajar 20 a 25.000 metros. No era prudente acercarse ms por temor a entrar en el campo del radar, o a que nos vieran, ya que sabamos cmo nos recibiran. Comprobamos, s, que por dos veces por lo menos, se produjeron explosiones atmicas prematuras. Provocaron grandes desastres, en vidas y en materiales. Algunos de los sabios murieron, algn otro fue ejecutado, porque en el delirio de terror en que viven an los dirigentes, se pens en el primer momento que se trataba de traicin y sabotaje.

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Seguramente fue un descuido, una imprevisin, causada por el mismo estado de nimo en que tienen que trabajar los cientficos. Es realmente fantstico el nmero de agentes que tienen en el exterior, en todos los pases del mundo, y la cantidad de dinero que eso cuesta a Rusia. En eso, y en subvencionar cuanta revuelta o movimiento subversivo se produce hasta en el ltimo rincn de la Tierra, se consume gran parte de lo que a los pueblos oprimidos se les quita. Tienen en varias partes de Siberia, utilizando el fro natural del lugar, inmensos depsitos de cereales y otros alimentos, para cuando llegue la guerra, que creen inevitable. El plan es apoderarse del dominio total del mundo por medio de movimientos locales, sin entrar ellos directamente, pero presumen que Estados Unidos se dar cuenta y no esperar el ltimo momento. Cuando comprenda definitivamente que se trata de una hidra, tratar por propia iniciativa de cortarle la cabeza central. Al examinar as objetivamente la situacin, parecera que fatalmente habra de producirse el desastre de la Humanidad terrestre en una Tercera Guerra. Cuanto ms se la demore, ms terrible ser. Si Rusia logra fabricar tambin la bomba de hidrgeno, puede venir el aniquilamiento como aqu. El Hombre est ciego de egosmo materialista, como si un velo le impidiese ver. Slo as se explica la actitud suicida de muchos pases. Francia, la gloriosa Francia, rectora de toda una poca en la Historia de vuestra Humanidad, cuna de ciencia social, y de principios de Libertad, por la generacin continuada de grandes hombres, parecera agotada, como si ya hubiese dado todo lo que poda dar de bueno; como esas tierras que, largamente cultivadas sin cuidar su fertilidad, terminan por producir nicamente yuyos y espinas. El egosmo y la ambicin, la envidia y la desconfianza, la terquedad y la falta de fe, se han apoderado de los partidos polticos. Se lucha nicamente por posiciones polticas. El concepto de Francia como nacin, como unidad, no figura en la mente de los polticos. No les importa hundir al pas con todo su caudal presente y pasado, y todo el porvenir, con tal de no abandonar su punto de vista, su aspiracin personal interesada. En sus reyertas de unos con otros, es Francia que lleva y sufre todas las pualadas. Ha perdido ya gran parte de su prestigio anterior. Son hijos querellosos que dilapidan la herencia acumulada con mil sacrificios por los padres. De continuar mucho tiempo as, llegar a una encrucijada de dos caminos: ser uno ms entre los satlites esclavos de Rusia; o, con una dictadura ultraconservadora y catlica, caer en un mirar para atrs, para vivir del recuerdo de las grandezas idas, como Espaa, museo de seres vivientes. Es que los franceses n tienen ms corazn para amar a Francia? El comunismo, an fuera del gobierno, es quien est moviendo las debilidades de los otros. Siembra rencillas; los otros las cultivan, y cuando maduren el fruto ser para Rusia. Italia, dominada por el Catolicismo, es grave peligro para las Democracias. No quiere el Comunismo, pero no tiene cultura democrtica. Puede salvarla su gran patriotismo. Los pases rabes, en un incontrolado afn de liberacin de la influencia europea, que es la que podra llevarlos a un ms alto grado de civilizacin y

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bienestar, hacen el juego a Rusia. Lo mismo sucede en el Sudeste de Asia. Los pases europeos pagan su culpa: la proteccin exagerada del comercialismo de sus Compaas. Algunos de esos pases, en realidad todos, no estn preparados para gobernarse con absoluta autonoma: de Europa recibieron nociones de instituciones democrticas, pero a la Democracia la hace y vive el Pueblo, siempre que el Pueblo est preparado para ello. Ninguno de esos pueblos est preparado. Entre los rabes, musulmanes, la propia religin es el mayor obstculo. En frica, las poblaciones negras an estn a tiempo de educarse y aprender a gobernarse a s mismas, si los pases dirigentes se empean realmente en ello, olvidando un poco los intereses econmicos. Si demoran mucho, los agentes de Mosc harn su obra de disolucin, y ya se sabe que su prdica entre multitudes ignorante es siempre fatal para el orden y la armona. La India, a pesar de sus inmensos medios, internacionalmente no contar para mucho, mientras el pueblo no se prepare y se limpie del fatalismo que le inhibe. Espiritualmente, es un pueblo extraordinariamente capaz de asimilar la Democracia: tiene sus principios en el alma; pero es un pueblo de gran inercia, por eso costar moverlo; ero tambin por eso, una vez en movimiento ser imposible detenerlo. Si la Tercera Guerra le da tiempo a desarrollar el lento proceso que se viene operando, y el gobierno no le deja crear alas al Comunismo, ser un gran baluarte de la Democracia y la Paz. China, si la Tercera Guerra le da tiempo, abandonar el bando de Rusia. El chino es inteligente y habituado a pensar. No podrn vaciarle la mente. Por eso, y por sus conceptos sobre la familia, sobre la amistad, y sobre la propiedad, es un pueblo perfectamente apto para la Democracia. Si el cambio de China y la India se produce antes de la Tercera Guerra, no habr Tercera Guerra por muchsimo tiempo, o nunca. En Amrica se ha producido lo que fatalmente era para esperarse: uno tras otro, los pases caen bajo dictaduras catlico-militares. Es que el sentimiento democrtico en los pueblos era ms ficticio que real. Dirigentes de firmes propsitos democrticos, produjeron movimientos en las opiniones pblicas; se crearon fuertes ncleos partidarios; pero una vez en las luchas polticas, o en el gobierno, esos grupos dirigentes se olvidaron de educar al pueblo para el verdadero ejercicio de la Democracia. Cayeron en el error de pensar que el civismo estaba arraigado para siempre, o que ya no lo necesitaban. No se nace demcrata; la Democracia se adquiere. En las luchas polticas se preocuparon de s mismos ms que del pueblo. Las multitudes quedaron solas,, prcticamente hurfanas y abandonadas. Como si fuesen verdaderos esclavos, forjaban con sus votos el triunfo de tal o cual poltico o Partido, pero no tenan parte efectiva en los resultados del triunfo. Las verdaderas luchas no eran entre masas populares, sino entre pequeas camarillas, y los triunfos y las derrotas afectaban a esas camarillas, pero no a las masas. Cuando un demagogo ambicioso se apoder del poder por la fuerza, el pueblo tom una actitud de expectativa. Se redujo a esperar a ver

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qu pasaba. l no se sinti afectado. Las promesas del dictador le agradaron, y como haban hecho siempre, esperaron. Qu se suprima la libertad de prensa, y la de reunin, y la de conciencia? No les importaba, puesto que ellos no las haban usado nunca. Eran os dirigentes que escriban, y que ordenaban las asambleas; la parte del pueblo, en eso, haba sido siempre pasiva. Su nica intervencin activa era pagar los impuestos. Mientras los dirigentes sigan obrando como si pensasen que porque en Argentina naci Sarmiento, y en Cuba Mart, los pueblos de Argentina y Cuba son democrticos, seguir habiendo dictadores con fuerte apoyo popular. La sabidura del ignorante, es esperar. Mientras los que toman la direccin de la poltica sigan pensando que para el pueblo ejercer la democracia es votar y que basta entregar a un Hombre la boleta de votacin para que sea ya un demcrata, la Democracia ser slo un mito. Ser demcrata es muchsimo ms que slo vivir entre instituciones democrticas; es toda una concepcin de la vida: de la vida privada, de la vida pblica y de la vida de la Humanidad, y una norma de conducta para poder realizar esa concepcin. En fin, que para poder lograr una Democracia es preciso educar al pueblo; no slo instruir, sino educar: darle base moral, que lo haga conciente de su responsabilidad. Eso es lo que no se hizo en los nuevos pases americanos. Hasta ahora, se haba marchado en base al extraordinario amor a la libertad de esos pueblos, pero eso no basta. Ya se ve que no basta! En Argentina, el pueblo no ha notado an la mala influencia de la dictadura, principalmente en lo econmico-financiero. No comprende, no est educado para comprender la subversin que se realiza, la importancia de la amputacin de sus derechos. Cuando un da se sepa los billones de Pesos que los Peronistas se han embolsicado, costar aceptarlo como verdad. El despojo sistemtico de la Caja Pblica, y el chantaje oficializado a todo el que tiene capital, ha creado una nueva plyade de millonarios. El pueblo sigue pasivo, porque no se da cuenta. Se deja engaar en su ignorancia y buena fe. La culpa pasada es para los gobernantes y polticos que no se preocuparon de educar al pueblo. La responsabilidad del presente es para el Ejrcito Argentino. El Ejrcito Argentino era parte del Pueblo, y se le respetaba y amaba. Se miraba en l un retoo del glorioso Ejrcito libertador. El Ejrcito est traicionando al Pueblo. Un da el Pueblo lo comprender, y aunque esclavizado e inerme, en altiva actitud de dignidad herida, como valiente que es, lo escupir en la cara, como condenacin y desprecio. Porque el Ejrcito se da cuenta de lo que el Pueblo no puede darse cuenta, y tiene medios de accin de que el Pueblo carece. Hay militares que estn con el Peronismo, pero hay un fuerte grupo que en silencio sufre el dolor de la humillacin a que se somete a su Patria. Pern amenaza al Ejrcito con la C. G. T., pensando que no se atrevera a esgrimir las bayonetas en contra de la muchedumbre. Pero si el Ejrcito se alza, el pueblo no luchar en su contra. Seguir en su eterna actitud pasiva, esperando. Slo las cuadrillas de destruccin resistirn algo, sembrando el terror en la ciudad, para culpar luego a los revoltosos, como es costumbre.

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En Brasil, la ignorancia moral del pueblo da cierta entidad al peligro Comunista. Decir que no hay peligro porque son una minora, es una tontera que puede costar muy caro. Lo mismo sucedi en todos los pases en que hoy dominan. Son acaso mayora en uno solo siquiera? Hace falta elevacin moral de las multitudes para que sepan aprovechar, en beneficio colectivo, las conquistas sociales a lograr progresivamente. Menos conga en las masas, menos egosmo en la sociedad. Sera, por su riqueza, un gran baluarte de la Democracia. El pueblo es perfectamente apto. En Chile, la diferencia social es espantosa. Si un da el pueblo chileno pierde, aunque sea slo una parte, de su inmenso sentido patritico, pasar, de la noche a la maana, a las garras del Comunismo. Un da puede llegar, en que no pueda adormecer su desesperacin de pobreza e invalidez, con la morfina del sexualismo y del alcoholismo como lo hace ahora; un da, en que al pueblo no le alcance con tener libertad para hundirse en sus miserias fsicas y morales, en que querr libertad para elevarse. Ese da, al grito clsico y viril de Viva Chile m, la democracia en Chile se hundir en la fosa del Pacfico, y las masas saciarn en ros de sangre la sed de venganza por aos acumulada. En Paraguay, Bolivia, Per y Ecuador las poblaciones blancas no tienen derecho de pedir a la Virgen que les de paz, como lo hacen en sus miles de iglesias, mientras ellos no den paz a las muchedumbres indias. Entre ellos y los indios, Dios estar de parte de los indios. La primitiva economa indgena, que ellos recuerdan por tradicin, tiene alguna similitud con la economa comunista. Es ese un punto de peligro. Si los indgenas se mueven una vez, venciendo su apata y fatalismo, habra gran violencia y horrores. El indio contina considerando al blanco como un usurpador, es decir enemigo. Si el grupo de ricos catlicos que domina los pases no abandona su loco egosmo para ser un poco patriotas y humanitarios cristianos, infaliblemente tendr un gran disgusto cualquier da. Por persistir en tenerlo todo, se quedarn sin nada. Los indios no han podido aprender de los blancos nada ms que egosmo, opresin, mentira y despojo. La teora igualitaria del Comunismo es falsa; slo a un tonto o ignorante puede engaar. Pero tambin es igualmente falsa la de las castas, la del derecho a explotar a los inferiores, que el Catolicismo no predica pero practica. Colombia se parece espiritualmente a Uruguay: hondo amor a la libertad. El reaccionarismo catlico en estos momentos, viendo que pierde posiciones, ha desatado con el gobierno de Gmez una serie de medidas opresivas, persecutorias, francamente dictatoriales, que el pueblo no tolerar por mucho tiempo. El egosmo de polticos liberales, que se olvidaron del inters nacional, origin el resurgimiento del conservadurismo. El amor a la libertad puede suplir todava la falta de educacin democrtica. Pero luego habr que darla. Venezuela, bajo la ms sangrienta dictadura americana, vive un caos poltico. Tres camarillas, en equilibrio inestable, en momentneo acuerdo pero celndose y odindose, oprimen al pueblo: una camarilla catlica, una

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militar y una financista. La Junta Militar es un ttere. El campesino es patriota, pero el caos no le afecta an mayormente; en cambio, el obrero industrial es campo para el Comunismo. Las Democracias deben cuidar a Venezuela, cultivarla, prepararla moralmente. En manos de Rusia sera un gran peligro por las inmensas y an ignoradas riquezas mineras y de elementos atmicos que encierra la Meseta Guaynica. Las Repblicas Centroamericanas y del Caribe no presentan ms inters internacional que la posibilidad de convertirse en cabeceras de puente para el Imperialismo Ruso. En Mxico, el fanatismo catlico por un lado, y el Materialismo que copia todos los defectos de Estados Unidos por el otro, estn frenando los esfuerzos de algunos por la educacin del Pueblo. Estados Unidos contina siendo el gran reducto de la Democracia. En el Gobierno comunal es donde se ve el grado de preparacin del pueblo para vivir democrticamente. Hay en las masas el sentido de honestidad y de responsabilidad que es imprescindible para que un pas sea realmente una Democracia. Tres razones hay para que en el mundo haya opiniones contrarias a Estados Unidos: el comercialismo egosta de algunas Compaas; los filmes de cine, que han hecho creer a mucha gente que as se es all; y la subterrnea propaganda catlica. La llamada Tercera Posicin es una cosa sin sentido. Es la posicin del que no quiere aceptar el Comunismo porque ve sus fallas, pero en su pequeez, en su afn de ser moderno, no simpatiza con Estados Unidos porque all se sigue respetando el Derecho del Hombre, al estilo antiguo. Dos cosas les molestan, principalmente: la religiosidad del pueblo, y la libertad, afirmada en esa religiosidad. Los terceristas no son nada ms que catlicos remanentes, nazistas abortados. Aunque hay un gran ncleo de catlicos, la mayora protestante ha impuesto su sello a la vida nacional, y an los catlicos viven como protestantes. No comprendo por qu el catolicismo yanqui no se ha separado de Roma. En esa religiosidad est el germen de la grandeza de la nacin. Gobernantes, estadistas, sabios, docentes, industriales, comerciantes, agricultores, obreros que tienen fe en su Dios, y por esa fe tienen fe en el Hombre, en la Democracia en el porvenir. Por eso, ese optimismo, ese gusto con que se trabaja. Por eso, esa entereza con que se hace frente a los problemas. Por eso, esa audacia con que proyectan y realizan las cosas ms grandes. Si han suprimido de sus concepciones la palabra imposible, no es por tonta vanidad humana, sino por fe. An muchos de los dirigentes, en todos los rdenes: polticos, cientficos, sociales, industriales leen la Biblia co fe, meditan buscando en la grandeza de Dios apoyo para su propia pequeez, y oran pidiendo ese apoyo. Presidentes nacionales, verdaderos rectores de la Democracia del mundo, hallaron en su fe la inspiracin y la fuerza para obrar. La Democracia norteamericana, origen de la Democracia moderna en el mundo, es fruto de la fe protestante. La esperanza del mundo est en las grandes democracias: Estados Unidos, Reino Unido, Holanda, Suiza, Noruega, etc., que son protestantes. Es que la Democracia debe afirmarse en algo, y si no es

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en la fe, no se en lo que puede ser. El Atesmo, que no es otra cosa que Catolicismo bajo cero, Catolicismo sin Papa, al suprimir a Dios ha dejado un vaco en el Hombre que no se puede llenar con nada; por eso es que las democracias en los pases de educacin catlica, son tan inestables: es democracia de leyes, pero no de convicciones. Termin Ari su exposicin, y al retirarse me dej solo ante aqul panorama sombro. Con honda tristeza y dolor en mi alma, buscando una explicacin al desbarajuste universal, record las palabras del Essi en su anterior conversacin, y me puse a ordenar mis apuntes POLITICISMO. Los Partidos Polticos fueron el resultado de la intervencin del pueblo en el manejo de los intereses nacionales. Se originaron en la oposicin al Gobierno. Al principio el Gobierno no tena partido, y los patriotas que no aprobaban la gestin gubernamental en un asunto u orientacin, expresaron su disconformidad: se unieron en su deseo de lograr influenciar a los gobernantes; y ese grupo, esa asociacin, ese club, se transform en Partido Poltico. A esos polticos los guiaba el deseo de mejor organizacin, de implementacin de ciertos servicios, de suprimir hbitos perjudiciales a la comunidad. Su accin se reduca a pedir, a reclamar, a proponer; no ambicionaban gobernar ellos, sino que el gobierno se orientase en tal o cual sentido. Algunos gobernantes bien dispuestos, deseosos del adelanto de la nacin, llamaron a esos nuevos valores que surgan, a que integrasen el gobierno colaborando con sus nuevas concepciones o mtodos. Desde ese puesto de colaboracin, algunos rindieron excelentes servicios. Pero aquel primitivo deseo de que se gobernase de tal o cual modo, se transform en deseo de gobernar. El deseo de brindar ideas se volvi deseo de imponer normas. La ambicin de gobernar dio nuevas orientaciones y nuevos impulsos a los Partidos Polticos. Las Democracias, con sus sistemas de votos populares, les dieron gran impulso y gran jerarqua. Una vez en el poder, teniendo en las manos toda la Administracin Pblica, por ambicin personal dejaron de servir al pueblo para servirse del pueblo. Se utilizaron las posiciones directivas, de privilegios, para conquistar adeptos: distribuyendo puestos rentados, protegiendo a los correligionarios, ejerciendo influencia de mil maneras, sancionando leyes dirigidas a favorecer a tal o cual, prometiendo mejorar a este o aquel grupo social, creando nuevas reparticiones pblicas para ubicar a los amigos y ejercer cada vez mayor dominio. En el afn, cada vez ms arraigado, de permanecer en el poder, los dirigentes polticos cometieron toda clase de abusos. El resquemor de conciencia que pudieron haber sentido al principio, fue desapareciendo a medida que se insensibilizaba su sentido moral. Empezaron a usar propaganda mentirosa para embaucar a las muchedumbres y perjudicar los bandos rivales. Los intereses del pueblo, confundidos con los intereses del pas, haban sido el centro motor de los polticos, que para mejor desarrollar su accin,

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crearon los Partidos. Las ideas de los Hombres dieron la contextura al Partido: un principio, un programa, una organizacin. Como en una balanza, cuando baja un platillo sube el otro; as sucedi entre Nacin y Partido. Se fue dando ms importancia al Partido, hasta llegar al mismo nivel de importancia del Pas; pero no par ah: el platillo sigui bajando y el Partido se convirti en lo fundamental, mientras la Patria era relegada a un despreciable segundo lugar. La camarilla que diriga al Partido gobernante vino a ser la que en realidad gobernaba al pas. Se burlaba as cnicamente la voluntad de los votantes, se desvirtuaban totalmente los principios democrticos. Se presentaba a los votantes, candidatos que pudiesen agradar, para conseguir sus votos; pero una vez obtenido el nombramiento, el candidato nombrado por el pueblo no era nada mas que un vergonzante ttere en las manos de los dirigentes del Partido. Se establecieron as dictaduras, como en el caso del Estatismo de Duarn y de sus satlites, donde el Partido gobernante fue poniendo ms y ms trabas a los otros partidos, hasta llegar a suprimirlos. Pero lo doloroso es que en pases llamados democracias, Partidos titulados demcratas aplicaron el mismo sistema. El pas no era nada ms que un feudo del Partido. Todas las resoluciones estaban dirigidas hacia la obtencin de ventajas para el Partido y sus dirigentes, con absoluto desprecio por las reales conveniencias del pueblo y de la Nacin. Se conservaban en el papel las instituciones democrticas, pero se las diriga de tal modo que en la prctica resultaban anuladas. Cierto que se conservaba el sufragio, y que el Partido ascenda al poder por el voto de una mayora, pero esa mayora era dirigida a gusto y conveniencia por una nfima minora: politiqueros, y no polticos. Algunos polticos, sintindose defraudados en sus conciencias o en sus ambiciones personales, reaccionaron contra los dirigentes. As se formaron facciones dentro de un Partido, o nuevos Partidos. La proliferacin de Partidos o de facciones, es un mal sntoma dentro de una Democracia. Los principios democrticos y sus medios de accin son claros, y no pueden dar motivos a tantos modos de interpretacin. La proliferacin era producto de ambiciones personales y no de ideas polticas. Al repartirse los votantes entre muchos grupos de Partidos o facciones, el vencedor obtena el poder por una simple mayora relativa, muchas veces. Qu eso es resultado del libre juego de opiniones en una Democracia, como se deca? S, pero libre juego que condujo al desorden, a la ineficiencia y a la irresponsabilidad. Porque en la realidad no era libre juego de opiniones, sino de ambiciones personales. Muchas veces, un Partido negaba aprobacin a una propuesta o gestin, no por defender al pas sino por perjudicar al proponente o actuante. En esa lucha por obtener una mayora para la realizacin de un deseo de los Partidos, facciones y partiditos, amasaron toda clase de convenios, pactos y acuerdos. Tampoco eso era ilegal, pero muchas veces fue inmoral, porque fue una burla a los votantes y una renuncia a los principios que tantas veces se haban esgrimido. Los polticos perdieron la moral y se transformaron en politiqueros; para su conveniencia personal, el fin justificaba los medios, y por ese sendero se va a cualquier parte. De la Poltica, ciencia de gobernar,

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hicieron un medio de apoderarse de un pas y explotarlo a su gusto y conveniencia. La Democracia haba derribado a las aristocracias de los viejos sistemas: clases privilegiadas que vivan sobre las espaldas de las masas populares. Los politiqueros crearon dentro de las Democracias una nueva aristocracia: la de los dirigentes, que tambin vivi sobre la espalda del pueblo. Las viejas aristocracias, en su creda superioridad, despreciaban al pueblo, y no lo necesitaban nada ms que para explotarlo materialmente. La nueva aristocracia, envanecida en su puesto de privilegio, tambin despreciaba al pueblo, y lo explotaba, pero necesitaba su voto. Necesitaban una muchedumbre mansa, sumisa, que votase lo que se le dijera desde arriba, es decir, una muchedumbre sin conciencia. No queran un pueblo de personas, sino una muchedumbre de individuos. El individuo pasa a ser persona cuando la educacin le da conciencia de su responsabilidad como miembro de una colectividad, cuando la moral le determina una norma de conducta. El grito de batalla de todas las dictaduras fue en todas partes: Abajo la educacin!. En los pases de predominio de la Iglesia Imperialista, la religin enseada ya haba preparado el terreno: no saban pensar por s mismos. La Iglesia apoy a los Partidos que la apoyaban, o al que le diese el mejor mendrugo. Los llamados Partidos liberales, que no queran dependencia ninguna de la Iglesia, hubieron de luchar con ella. Lucharon por el Hombre, no en vista al bien del Hombre, sino al suyo propio. La bandera de la Iglesia fue Religin. La bandera de los politiqueros fue Libertad. La Iglesia y los Partidos de su sector necesitaban que las masas siguiesen en su primitivismo econmico, social e intelectual. Los polticos liberales no tenan inconveniente en dar a los pueblos conquistas econmicas, sociales e intelectuales, y estas fueron justamente sus armas; lo que a ellos no les convena es que el pueblo tuviese conciencia moral. La lucha entre los Partidos se circunscribi a agradar a las masas. No se les ayud a mejorarse integralmente, a que cada hombre5 se transformase en persona, sino que se les dej y hasta se les alent a que cada uno fuese ms y ms individuo. Todas las comodidades y bienes que brindaban la Industria y la Ciencia modernas, fueron siendo accesibles a las masas populares, a medida que iban mejorando su condicin econmica y las garantas sociales. El nivel intelectual ascendi notablemente, ya que se dispuso de mltiples medios de adquirir conocimientos: los institutos de enseanza, los peridicos, el libro, la radio, el cine. Lo que vea, lo que oa o lea, y lo que alcanzaba a gustar con los medios de que ya dispona, no hizo otra cosa que despertar en su animalidad una insaciable sed por goces materiales, el fortalecimiento del yo brutal y egosta que tanto haba costado adormecer. Un individuo con conocimientos, con cierta conciencia de su poder, con medios para hacerse los gustos o posibilidad de alcanzarlos, pero sin conciencia de su responsabilidad como integrante de una colectividad en ascenso: ese fue el
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Se entiende aqu hombre como sinnimo se ser humano.

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ser que construyeron los Partidos polticos en sus luchas politiqueras; un ser monstruoso que, en su inconciencia moral, se destruy a s mismo y arrastr a la destruccin a todo el planeta. Algunos polticos, y otras personas, al notar la evidencia del peligro, dieron la voz de alarma, pero los Partidos no quisieron rectificar la marcha. Frenar o pretender volver atrs, era seguramente perder votos y perder el lugar de privilegio logrado por los dirigentes, lo cual no estaban dispuestos a hacer. Del pas y de la Humanidad, nada les importaba. Otros, que no teniendo fe en Dios no podan tener fe en nada, ni en la Democracia, ni en el Hombre, dominados por un fatalismo deprimente y negativo, dejaban rodar las cosas en espera de un desastre que fatalmente vean venir, y se resignaban refugindose en la esperanza de que no fuese demasiado pronto, y les permitiese a ellos disfrutar el tiempo que les quedaba de vida. Del bien del Hombre y de la Humanidad, nada les importaba. Otros an, que decan no creer en Dios, espantados de las perspectivas, sin voluntad para luchar, se refugiaban en la esperanza imprecisa de que algn milagro impreciso salvase la situacin. Entre los creyentes de la Iglesia Democrtica, principalmente en Mercial y los pases aliados, haba tambin dos grupos: los que se cansaron de luchar y alertar en rodas las formas posibles, y terminaron por abandonarse a la misericordia del Ser Supremo; y los que, viendo venir la guerra, se esforzaban por prepararse para enfrentarla del mejor modo posible. Democracia no es simplemente un sistema de gobierno; es una modalidad de vida ntima que se traduce en norma de vida colectiva, en que el Hombre comprende que tiene un lugar dentro de la organizacin social, y le satisface ocupar ese lugar y hacerse responsable, y le impulsa a mejorarse en su funcin; en que siente que tiene en s valores morales que le dan dignidad, y que esa intimidad es su mayor tesoro, porque es su verdadera personalidad, y arista del Hombre. Este yo, conciente y elevado, es producto de la Educacin Moral. Requiere renunciamientos, postergaciones, que el yo primitivo no puede tolerar. Pero ese yo conciente es lo nico capaz de construir la Paz y la armona entre los Hombres. El individuo materialista es forzosamente egosta, individualista, no apto para la vida de comunidad; no puede serlo, porque se coloca a s mismo siempre en primer lugar. Educacin democrtica es transformacin del yo en el nos. La misin fundamental de los dirigentes de los pueblos, es esa educacin del individuo. Eso es lo primero que se debe buscar y lograr. Lo dems vendr automticamente, necesariamente, en forma natural y normal. Que el Hombre aprenda a gobernarse a s mismo, y no necesitar que otros le impongan gobierno. Puede el Hombre llegar a ese estado moral? S, puede. Pero el egosmo y ambicin de los que quieren dirigir, los llev a mantener a las muchedumbres en estado de necesitar direccin. Pasada la primera etapa del primitivismo, el Hombre inici la conquista de su propia conquista y liberacin, pero las aristocracias y la Iglesia Imperialista primero, y los politiqueros despus, impidieron, por su inters, ese desarrollo evolutivo. No quisieron personas, sino individuos; no pueblos,

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sino turbas, rebaos. Ese fue el crimen de los dirigentes: mantener a los pueblos en bajo nivel moral, para justificar su puesto de mando; que el pueblo se sintiese abajo, para necesitarlos a ellos arriba. La liberacin del Hombre debe empezar por el control y dominio de los instintos de su animalidad. Los dirigentes slo buscaron entretener y apaciguar. Saban que mientras fuese vigorosa la porcin de bestia que tiene en s cada individuo, ste sera apto para la esclavitud; porque, aunque parezca paradoja, la bestia, an la ms fiera y poderosa, termina por tolerar el bozal y obedecer al ltigo, y viene a comer en la mano del domador, mientras que el Hombre no puede tolerar bozales. Es la conciencia moral la que da al Hombre el sentido de su dignidad. Por eso los dirigentes, politiqueros, no hicieron nada por la educacin moral del pueblo. Por el contrario, se burlaron de la moral, la combatieron y propiciaron el rebajamiento del nivel que, con gran esfuerzo, ya se haba obtenido. Lo logrado era an pequeo, pero se estaba en marcha. Y hubo muchos hombres de altsimo nivel moral que con su brillantez de conducta y la fecundidad de su influencia en la colectividad, dieron una pauta de lo que era obtenible con el cultivo de la moral al servicio de los dems. El Intelectualismo es un modo de liberacin y formacin de la persona. Al principio, los intelectuales apoyaron a los polticos, muchos de los cuales salieron de sus filas, y esa convergencia de esfuerzos result en bien y progreso. El Arte es la expresin de una inquietud interior en busca de elevacin, y la Ciencia es conocimiento de lo natural, y puede ser aplicable. Cuando el Poltico fue suplantado por el politiquero, ste se sinti molesto ante el intelectual, puesto que al fin y al cabo ejerca una comandancia, y l no admita rivales. Se le toler en su esfera artstica o cientfica, pero se le radi de la Poltica. Muchos, muchsimos intelectuales, carentes de valor moral, aceptaron el yugo. Otros se fueron a otras filas. El Estatismo conquist as, por amargura de vanidad herida, a muchos intelectuales que no supieron conservar su dignidad de hombres. Slo unos pocos, afirmados en su conciencia moral, soportaron con altura y sin derrota la postergacin inicua de que se les hizo objeto. El progreso de la organizacin hizo cada vez ms necesario el tecnicismo; pero los politiqueros no aceptaban tcnicos, si stos no aceptaban antes el bozal. La falta de preparacin tcnica en ciertos puestos, fue fatal para muchas reparticiones y servicios pblicos; pero a los dirigentes no les importaba otra cosa que controlar todos los resortes para poder usarlos mejor, en provecho de las camarillas del Partido. DEPORTISMO. El Hombre, como todo ser vivo, necesita descanso. Al trabajador manual puede bastarle el descanso nocturno para reponer sus fuerzas fsicas, pero nadie est exento de preocupaciones, y adems, en el ms sencillo trabajo manual entran en juego otras energas, que es preciso reparar. De ah el origen de las distracciones. Distraer significa sacar, desviar. Las distracciones tienen por objeto desviar los

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pensamientos de las preocupaciones diarias y corrientes hacia otras, superfluas, tan superficiales que, una vez pasadas, no dejan nada. La vida activsima, velocsima, estridente, de la poca moderna, hizo imprescindibles las distracciones. El Hombre normal, en forma espontnea y natural, se procura sus distracciones. El Comercialismo vio en esa necesidad universal un medio de obtener ganancias, y as se originaron los espectculos pblicos y casas de concentracin, donde el pblico poda ir a pasar el tiempo: teatros, cines, circos, torneos deportivos, bares, casas de juego, etctera. Ideadas para satisfaccin squica e intelectual, se transformaron prontamente en lugares de goces materiales. Implantadas para el bien, se volvieron origen de mal: se tornaron en oportunidades para la expansin de la bestia. Ah se originaron todos los vicios sociales: alcoholismo, juego, prostitucin, vagabundismo, chismero. Los politiqueros vieron en esto un arma formidable para el dominio de las masas. Si el pueblo tena dnde expandir y exteriorizar su animalidad, sta no morira, y un pueblo con fuerte animalidad era justamente lo que ellos necesitaban. El Hombre que no puede olvidarse que es un poco bestia, nunca dejar de ser un poco bestia, y por lo tanto esclavizable. Por eso, por su ambicin egosta de dominio de las masas, los politiqueros nunca actuaron contra la accin inmoralizadora de esas distracciones. Se dio libertad absoluta al periodismo, al cien, a la radio, y a todos los vicios. En lugar de ayudar al Hombre a vencer su materialismo egosta y entrar en la construccin de una Humanidad gozosa en la paz y la justicia, se le dieron todos los medios y las oportunidades para que se degradase y fuese inadecuado para vivir con sus semejantes. Pero an fueron ms all de la posicin pasiva. En muchos pases se nacionalizaron los vicios, principalmente el alcoholismo y el juego. En esa forma, se le quit a los vicios lo que an les quedaba de delito. Los gobiernos ganaron muchos millones anuales explotando las debilidades de los pueblos. En el caso del alcoholismo, el crimen fue doble, porque el uso excesivo del alcohol degenera, crea descendientes anormales, idiotas, propensos a enfermedades y al crimen. Propiciaron y alentaron la formacin de clubes deportivos. Los deportes eran muy populares, y gran cantidad de pblico acuda a los partidos. Varias razones les hacan particularmente atractivos a las muchedumbres: los que actuaban eran gente del pueblo, como ellos; se ponan de manifiesto valores de la materialidad, que era lo que les interesaba: destreza, agilidad, fortaleza, astucia, que es instinto animal; se realizaban al aire libre; podan dar libertad a su bestia en gritos y gestos: era costumbre gritar toda clase de improperios a los jugadores y parciales contrarios al club de su afecto. El entusiasmo y partidarismo de las muchedumbres llegaban a ser excesivos. No era ms distraccin, sino pasin; pasin ciega y agresiva. De la rivalidad deportiva noble y constructiva se llegaba hasta el odio. Cuando los politiqueros haban tomado alguna resolucin importante que molestaba al pueblo y poda desatar protestas y an subversiones, se organizaban grandes justas deportivas, internacionales muchas veces, para que el pblico,

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entusiasmado con ellas, se olvidase del abuso o atentado de que haba sido objeto. La disconformidad que perturbaba su corazn era volcada en gritos e insultos soeces hasta el cansancio en las gradas de los estadios, y la bestia volva a su casa de Hombre un tanto tranquilizada. As, el Deportismo fue utilizado como narcotizante en contra de las reacciones del pueblo. Los gritos y gestos llegaban a veces a gran violencia. Ms de una vez hubo roces entre naciones. Y en un partido internacional, en el que ya la propaganda haba sido agresiva, se lleg a tales desplantes, tales excesos, que perdido totalmente el control del pblico, enloquecido completamente, inconciente, irresponsable, se dio comienzo a la espantosa guerra que arras al planeta. Los politiqueros que haban alimentado a la fiera para mantenerla fuerte, no pudieron manejarla ms.

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XXIV FACTORES VI
PERIODISMO Una llovizna suave, provocada cientficamente, sin truenos ni relmpagos, vertical y homognea, haba cado durante parte de la noche. Luego las nubes, liberadas a las leyes meteorolgicas naturales, se fueron disipando y corriendo lentamente hacia el Oriente. Muchas de ellas llegaron a la cumbre de la montaa y provocaron nieves. El Sol sali entre los picos nevados con una abundancia extraordinaria de rayos irisados que parecan un chisporroteo. El Essi, pese a su edad y a que muchas veces su salud dejaba algo que desear, no haba perdido la costumbre de levantarse temprano para comenzar sus tareas. Cuando llegu, a las 8 de la maana, en compaa de Viro, el anciano sabio no se hizo esperar. Me pregunt sobre las noticias que Ari me haba trado, y a raz de ellas su comentario de ese da se orient hacia el estudio de la influencia que en los sucesos histricos haba ejercido el Periodismo. A raz de las libertades aportadas por la Democracia, entre las cuales figuraba la libertad de expresin, los cientficos, autnticos o figurados, los filsofos, los economistas, los socilogos, y principalmente los polticos, se dieron a la misin de dar a conocer sus teoras e ideas al pblico en el cual actuaban. Era el ejercicio de un derecho, que efectivamente lindaba con el cumplimiento de un deber. Quien tiene una idea o un conocimiento, junto al derecho de exponerlo, tiene el deber de hacerlo. A la publicacin de libros y revistas de carcter casi exclusivamente cientfico y literario, se agreg la publicacin de peridicos de carcter poltico, social y econmico. As naci el Periodismo. Fue desde su comienzo un factor de saliente importancia en el

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desarrollo de la vida democrtica, por las enseanzas que imparta al pblico en general, y de modo fundamental al pueblo ignorante. El Periodismo, vigoroso y sano, bien orientado por personas con ideas e ideales democrticos, respetuoso de los derechos de los dems, con prdica elevada y sincera, adquiri real podero. Difundi ideas, defendi derechos, hizo conocer acontecimientos. Se cre autoridad, y el pueblo y los gobernantes bien inspirados y sinceros lo miraron con respeto y simpata. En cambio, los individuos de malas intenciones y los malos gobernantes le tuvieron temor. Tanta belleza no dur mucho tiempo. Como en tantos otros casos, fue un excelente factor para bien, que empez a ser usado para mal. Los peridicos, poco a podo, se fueron tornando en defensores de intereses, en lugar de defender ideas y principios. Se termin desvirtuando totalmente su alta misin. El Materialismo le us para combatir los preceptos morales. El dinerismo lo convirti en industria productora de ganancias, y en propaganda del comercialismo. El Intelectualismo llen sus pginas de su petulancia, de sus ambigedades y de sus mentiras interesadas. El Militarismo, censurando la prensa libre, us a los periodistas esclavizados en su propaganda y exaltacin. El Politicismo le dio el golpe de gracia: hizo de l una simple tribuna de politiquerismo partidista. Desapareci totalmente el periodismo libre, autnticamente libre, democrtico y popular. Cada peridico fue simple y llanamente un medio de propaganda interesada. Cada partido poltico, y an cada fraccin dentro de los partidos, tuvo su propio peridico, que fue necesariamente parcial. La honestidad del periodista original, sus principios y valores morales, que le impidieron toda actitud baja y ruin, desaparecieron, y con ellos desapareci la honestidad del Periodismo. La finalidad primitiva haba sido buscar la verdad y hacerla conocer, exponer ideas, instruir y educar al pueblo, defender los derechos o intereses de la colectividad. De todo eso, lo nico que qued permanentemente fue el segundo punto. Siendo cada peridico el rgano de un Partido poltico o faccin, se dedicaba a defender la accin e intereses de ese partido. La verdad no tena nada que hacer en ese asunto. Alteraban la realidad de mil maneras, segn la conveniencia del caso, atacando a un poltico rival o defendiendo a uno correligionario, atacando o defendiendo una situacin. Que el poltico, o el proyecto, o la situacin, fuesen buenos o malos para los intereses generales del pas, no tena ninguna importancia; era slo asunto de si convena al Partido. En esa tarea de pasar todo lo que se publicaba por el tamiz de la conveniencia, cada peridico tena su cuerpo de cronistas que escriban con la modalidad deseada y exigida. Por ello, y por pertenecer a una empresa privada, el pblico general no tena lugar en sus columnas, salvo rarsimos casos. Siendo, en mucho, una empresa comercial, tena que hacer frente a sus problemas econmicos. Los peridicos de los otros Partidos eran no slo rivales polticos, sino tambin rivales comerciales. Haba que conseguir muchos lectores, no por el deseo de instruirlos, sino por su aporte monetario.

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En lugar de publicar lo que contribuyese a instruir, y formar el gusto del pblico en base a educacin, llevndolo a un ms alto nivel moral y cultural por el cultivo de sus facultades, se busc satisfacer los gustos incultos de las multitudes. Se publicaba lo que al pblico le gustaba, o le llamaba la atencin, fuese o no bueno y apto para el progreso cultural de la nacin. Los caracteres tipogrficos, el color, ttulos llamativos, ilustraciones (a veces fraguadas) y un estilo altisonante, fueron los elementos que explotaron los cronistas para engatusar al pblico. Se cay, en algunos casos, en un sensacionalismo escandaloso, realmente vergonzoso, que revelaba la bajsima opinin que el escritor tena de su lector. El pblico se fue acostumbrando, lo soport y acept con su perenne paciencia de rebao. La prensa, creada para educar al pueblo, lo arrastr a la formacin de gustos crueles y morbosos. Nada importaba con tal de vender ejemplares. Las noticias del exterior se publicaban sin discriminacin, fuesen o no correctas. El asunto era llenar columnas. Las noticias del interior no tenan un control mayor. Juicios y comentarios se emitan con una ligereza y una falta de respeto por los derechos y personalidad ajenos, que slo ponan de manifiesto absoluta carencia de sentido de responsabilidad de los cronistas. Y si alguien era acusado falsamente, calumniado, no le quedaba nada ms que soportarlo; era intil quejarse o protestar. Todo ese desorden inaudito se presentaba disfrazado con el manto sagrado de la libertad de prensa. En el afn de conseguir entradas a la Caja, que diesen razn de ser, no ya al periodismo, sino a las acciones de las sociedades annimas, se destinaban pginas y pginas a propaganda comercial; propaganda en la que la interesado pagador se le permita decir cualquier cosa, generalmente inexactitudes; y la prensa, original defensora del pueblo, ayudaba ahora a los comerciantes a engaar al pueblo. En la propaganda de programas de cine y otros espectculos pblicos, se llegaba a extremos que molestaban realmente a las personas que an conservaban una conciencia sensible. Una consecuencia de esa falta total de responsabilidad, fue que casi siempre esos excesos fueron invocados contra la libertad de prensa por los gobiernos totalitarios, y es preciso reconocer que aunque la finalidad era infame, haba parte de razn. Se presume que un cronista especializado debe ser un tcnico en su tema. Haciendo abstraccin de gustos personales, tcnicamente un asunto est bien o no est bien. Pues en esto, era comn y corriente que los cronistas de distintos peridicos discrepasen, hasta ser diametralmente opuestos en sus juicios. En los deportes, por ejemplo, donde el profesionalismo haba impreso un tecnicismo casi rgido, los cronistas rara vez coincidan. En un match determinado, un determinado jugador, evidentemente bajo el punto de vista tcnico, haba actuado bien o mal. Sin embargo, un cronista lo aplauda mientras otro lo atacaba. La verdad y la seriedad? Bah, paparruchadas de retrgrados y anticuados! En fin, el Periodismo, arma poderossima, legtima y noble de la Democracia en sus principios, fue convertido por los partidismos polticos y el comercialismo, en arma que hiri y mat alevosamente a su madre: la Democracia.

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LA RADIO. Comenzando como curiosidad y pasatiempo, la Radio mostr muy pronto su extraordinaria capacidad como medio de propagacin. Sufri un proceso de desarrollo semejante al Periodismo, y en parte fue un modo de periodismo. Tena una gran ventaja a su favor: las posibilidades que le brinda lo ilimitado de su alcance. Llega instantneamente a todos los hogares del pas. Cultos y analfabetos, viejos y nios, todos tienen a su disposicin los programas de Radio. Factor extraordinario como posible educador de las multitudes, cay en las mismas manos que el Periodismo: el partidismo poltico y el comercialismo, que la arrasaron como a aqul, por la misma senda de iniquidad, co el agravante de que las ventajas que presentaba para bien, fueron usadas para perjuicio. El trabajo de descomposicin moral alcanz a la niez y a la juventud, que por propia iniciativa rara vez lean peridicos polticos y noticiosos. Programas preparados para que gustaran a mayores, excitndolos muchas veces en sus ms bajas pasiones, eran accesibles a los nios y jvenes, a los cuales posiblemente no se les permita asistir a un cine o teatro con idntico programa. La educacin de la juventud comprende el despertamiento de inquietudes y ansias dignamente alcanzables, y la preparacin para hacer frente a la lucha, y posibles derrotas, en la prosecucin de esas ansias; despertar ansias nobles, colectivamente constructivas, y aprender a controlar las ansias naturales, egostas,, que van siempre en contra de los intereses de la comunidad. La radio, por esa propagacin incontrolada de programas nocivos para la formacin del carcter juvenil, puso delante de sus ojos, antes de tiempo, un mundo que desconocan, les despert ansias, y no les dio nada con que controlarse. El Materialismo, ya reinante, tuvo en la radio un colaborador de gran valor. Muchos delitos cometidos por jovencitos, muchas actitudes de rebelda injustificada, y groseras, se debieron exclusivamente a lo que aprendieron en los programas de radio. Hubo algunas quejas y protestas, pero nada se hizo. Tal vez dos cada cien, entre las estaciones transmisoras, tuviesen una finalidad netamente educativa, cultural; las restantes tenan fin comercial. De ah que la preocupacin del director de una estacin era presentar programas que agradasen al pblico, tener as muchos escuchas y poder cobrar bien, muchos avisos de propaganda comercial. No se trataba de formar un gusto culto, elevado, sino explotar los gustos vulgares, bajos, inferiorizantes. Como en el periodismo, como en el cine, como en los deportes, no se trat de cultivar al Hombre, sino de alimentar la fiera; simples casos de promocin de la panza de cerdo. Algunos gobernantes, algunos polticos, comprendiendo que Democracia es Educacin y nobleza; que personalidad, siendo manifestacin espiritual, slo puede alcanzar el pleno desarrollo en el ambiente de seguridad y confianza que dan la decencia y el respeto, se alarmaron ante el cariz que tomaban las cosas. Se dieron cuenta que se iba por mal camino, que la Humanidad marchaba en descenso, y que no poda llegarse a buen fin. Si

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alguno tuvo la valenta de decirlo, aceptando que es un crimen callar, fue como predicar en el desierto, predicar para s mismo; se hicieron bien slo a s mismos. Fue el dbil grito de alarma de una solitaria gaviota en el estruendo de una tempestad marina. Los ms, por temor de disgustar a las turbas multitudinarias, con perjuicio electoral para sus partidos y sus camarillas, se callaron: dirigentes capaces, hechos indignos, por el egosmo del Materialismo; por falta de fe en el destino del Hombre; por falta de fe en la Democracia; por falta de fe en el poder constructivo de los valores morales. CINE. Sea impulsado por amor, sea arrastrado por egosmo y vanidad, sea guiado por otro poder que el Hombre no alcanza a precisar, lo cierto es que siempre que se tiene algo, de cualquier carcter que sea, el Hombre trata de hacer partcipes a los dems, para bien o para mal. Hay la excepcin del avaro, que acumula riquezas, pero ese es un caso de anormalidad: el avaro es un pobre enfermo. Los padres aconsejan y reprenden, el sacerdote predica, el profesor ensea, el literato escribe, el pintor pinta, el cantante canta, el msico compone o ejecuta, el arquitecto proyecta, la bonita coquetea, el estpido charla, el ladrn roba, el necio desbarra, el ruin engaa, el dictador esclaviza, el cruel martiriza, el ricacho hace ostentacin. Miles de aspectos distintos, centrados en una evidencia: cada uno da lo que tiene. En rigor, en lo fsico, el Hombre podra vivir solo, en absoluto aislamiento; pero en sus restantes facultades abstractas, la soledad es slo una palabra. Intelectualmente, moralmente, espiritualmente, al Hombre le es imposible la soledad. Esas facetas de su personalidad slo tienen razn de ser en la colectividad: son esencialmente facultades de relacin. La palabra, las actitudes, la escritura, las artes plsticas, el periodismo y la radio, constituyeron medios que el Hombre fue usando oportunamente en expresar su sentir, en darse a s mismo al dar lo que tena como propio. Un da surgi el cine. Perfeccionado en su tcnica, revel poseer cualidades que no poseen los dems medios de propagacin. En distintos aspectos es muy superior a cualquiera de los otros medios, puesto que los ana a todos. Como informativo e instructivo, casi no tiene limitacin. En algunos casos, es an superior a la misma observacin directa, ya que puede ser selectivo y concentrado. Por ejemplo: el estudio del desarrollo biolgico de un insecto requiere pasar por todas las etapas intermedias de observacin obvia, y un largo perodo de tiempo. Un buen filme nos presenta con toda exactitud las fases fundamentales del proceso, y ello en brevsimo tiempo. Un buen libro puede hacer una hermossima descripcin de un paisaje, de un distrito, tal vez ms artsticamente literaria que exacta, pero puede ser tambin fiel. Un buen filme del mismo lugar ser, sin duda, como fidelidad descriptiva, muy superior. En el cine se ve y se oye. Es as mucho ms fcil captar la enseanza, y hasta sentirse en el ambiente, tomar como reales los personajes y sentir su influencia. La oscuridad de la sala, facilitando la abstraccin de los dems espectadores, facilita y propicia el contacto con los protagonistas. Agrguese a esto la variacin al infinito y tenemos la

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explicacin de su gran popularidad. Dadas esas caractersticas y condiciones, el cine es el medio ms eficaz para la instruccin y educacin del pueblo. Es inmenso, inconmensurable, el bien que pudo haber hecho y es inconmensurable el mal que hizo aqu en Marte, y que est haciendo entre ustedes all en la Tierra. Cay en manos de comerciantes, que slo atendieron el aspecto comercial. Dada la popularidad adquirida, muchas y grandes empresas se ocuparon de su explotacin. Encarado el asunto comercialmente, y para hacer frente a la competencia de las dems marcas, cada empresa se preocup fundamentalmente de atraer las multitudes. Eso, y slo eso, se tuvo en cuenta para rodar cada nuevo filme. Nuevamente, como en el periodismo, como en la radio, como en la literatura corriente, no se procur educar al pblico crendole gustos elevados, democrticos, constructivos; no: era econmicamente ms fcil y conveniente explotar el gusto vulgar y materialista del pblico. Eso se hizo. La espectacularidad, el sensacionalismo, llevados a su ms alto grado, fueron los medios corrientes de propaganda. Se haca toda clase de reclame a los artistas intrpretes. Reclame en el que se llegaron a excesos que ya lindaban con la obscenidad. La misma vida privada de muchos de esos artistas, con la sola finalidad de llamar la atencin, se caracteriz por una irreverencia y una desfachatez que una sociedad con principios morales no debi tolerar Pero se estaba bajo el reinado del Dinerismo. Ganar dinero: slo eso importaba, aunque ello fuese a costa de perjuicio para toda la Humanidad. El egosmo del Materialismo! Las escenas, ya fuese en lo cmico como en lo dramtico, deban de llamar la atencin, despertar el inters. El argumento de la obra no tena ninguna importancia; slo las escenas, los detalles sicolgicamente estudiados y planeados, daran a un filme el triunfo o el fracaso. Para hacer resaltar, para que el pblico captase fcilmente cules eran las escenas fundamentales de la situacin, se las exageraba en los detalles. Los hechos ms simples de la vida, que presentados tal cual son no despertaran sino un inters de acuerdo al argumento, eran expresamente exagerados, ya que le argumento no contaba. El odio, la crueldad, el orgullo, la atraccin sexual, en fin, todas las bajas pasiones que pueden arrastrar sin control al Hombre, eran an desfiguradas para provocar sensacin. Las acciones ms audaces, las ms atrevidas, las ms descabelladas, aparecieron en la pantalla revestidas de la mayor naturalidad. El pblico vea en la accin gente de otros pases que no conoca, gente semejante a l, que hablaba, que luchaba por la vida, sujetos a victorias y derrotas y olvidndose de que eran personajes de comedia, los tom por personas reales que efectivamente vivan tal como apareca en la pantalla. Ah demostr el cine el inigualado poder de penetracin que tiene. As se form, en una gran parte del pblico, un nuevo modelo de vida y accin: vida tipo cine. Y cay bajo esa influencia, nefasta casi siempre, no slo el pblico inculto, ignorante, sino tambin muchsimo del que se vanagloriaba de cultura. Cuntos desaguisados, cuntos errores, cuntos

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crmenes se cometieron por querer imitar a personajes que se tomaron como reales! La juventud principalmente, con esa avidez de cosas nuevas, propia de su edad de formacin, fue una vctima de esa modalidad propagada por el cine. Jovencitas, con la irresponsabilidad de su edad sin madurez, obsesionadas por una herona, vivan preocupadas por imitarla en su modo de vestir, en sus gestos, en sus modales, en sus costumbres. Forzaban as sus vidas, por un camino completamente artificial. Aquellas exageraciones propias de la escenografa, completamente fraguadas y ficticias, eran transformadas en vida real. La resistencia de sus familiares, de los amigos mayores, de las costumbres establecidas, basadas en conceptos morales, las volvi rebeldes en su indisciplina. Las relaciones entre jvenes de distinto sexo sufrieron un cambio radical, cambio que a nadie benefici y a muchos perjudic. Jovencitos, que influenciados por el galn que vieron en el cine, copiaron gestos y costumbres que slo puso de manifiesto cun tontos eran en su falta de personalidad. Fue un impulso tremendo dado al Materialismo y un gran esfuerzo por desligarse de la Moral. Los preceptos y valores morales tienen un lugar propio en la vida colectiva del Hombre. Cuando se les quita, dejan un vaco que es absolutamente imposible de llenar con nada; un vaco que desequilibra y anonada la personalidad, que quita las ms nobles y grandes posibilidades a la Humanidad. Pronto se vio el gran mal que estaba causando. Muchos protestaron haciendo un llamado a la realidad, llamando la atencin sobre el desastre que, de continuar as, necesariamente deba producirse. Pero los grupos dirigentes, por no enfrentarse al pblico, de temor a perder votos, nunca se decidieron. Las leyes continuaron protegiendo a los comercialistas de las salas de exhibicin. Quisieron salvar su responsabilidad con la irresponsabilidad de disposiciones anodinas. Se clasificaron los filmes en aptos y no aptos para menores. Pero si un filme es suficientemente malo como para perjudicar a un jovencito, qu bien puede producir a un adulto? Qu opinin se formar un nio o una nia sobre sus padres, sus maestros, cuando los ve ir con agrado indisimulado a una funcin que le est vedada por inmoral? Con qu autoridad le podran luego aconsejar? Esa tolerancia de los mayores hacia el cine, esa impuntualidad concedida por los gobernantes, es el ms grande crimen colectivo que registra la Historia de la Humanidad. Slo el crimen de Duarn, al desatar la guerra que arras al planeta, se le puede comparar. Despus de todo, ambos casos resultaron de la inquina de irresponsables contra el Hombre, de la lucha contra la Democracia. Crimen en doble faz: por el mal que con la perversin del cine se caus a la Humanidad, y por el bien de que se priv al Hombre con esa perversin. REALISMO. Cuando alguien era suficientemente valiente para gritar contra el cine y acusar a los verdaderos responsables: los grupos dirigentes, estos por lo general se hacan los sordos. Cuando los ataques

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arreciaban, se defendan, generalmente de dos modos: desviando la atencin con un ataque en otro sentido, o hablando de realismo y de arte. Las instituciones religiosas, defensoras, por lo menos tericamente, de la Moral, casi siempre tomaban parte en esos ataques al cine inmoral. La Iglesia Imperialista, tan acomodaticia siempre, luch de continuo, hay que reconocerlo. Tal vez fue para mal: los fanticos anti-religiosos defendieron el cine, por llevar la contraria a la Religin. Su sistema se basaba en apartar la atencin del tema, atacando a la Iglesia en otros asuntos. Y la Iglesia era tan vulnerable! Este sistema de defensa poda ser suficiente para el pblico ignorante, que por otra parte aceptaba el cine en esa forma, pero no poda serlo para quien desease argumentos y no palabrero. Para estos, se invent el Realismo. El Hombre tiene en s, en forma natural y desde siempre, fuerzas que lo empujan hacia el mal y el egosmo, y fuerzas que lo impulsan hacia el bien y el altruismo. La Historia de la Humanidad, despus de todo, es el relato del resultado, en la colectividad, de la lucha entre esas dos tendencias. Las derrotas del Hombre, en esa lucha, jams le afectaron al solo individuo, sino que perjudic siempre a una colectividad ms o menos numerosa, segn el lugar que ese individuo ocupaba en la sociedad. As tambin, los triunfos que en s mismo lograra un Hombre, ejercieron inevitablemente influencia bienhechora en una comunidad. En realidad, la llamada Historia de la Humanidad, es simplemente la historia de unos pocos Hombres que en virtud de sus personales e ntimas derrotas o victorias, arrastraron en ellas a multitudes amorfas, o casi. Lo real en la vida del Hombre es, pues, la lucha. El resultado es incierto; tanto una cosa puede ser, como la otra. La posibilidad de ser victorioso en la lucha contra sus instintos mezquinos o ruines, es una de las fuerzas ms poderosamente constructivas, y de las que ms legtimamente puede gozarse el Hombre. La derrota es naturalmente destructiva, y lo peor es que destruye, en el Hombre, el nimo y la voluntad. El vencido se entrega, el vencedor renueva las luchas. Una verdadera derrota prepara nuevas derrotas, una victoria prepara nuevas victorias. Educacin es preparacin para victorias, an despus de derrotas. Quien piensa que va a perder, ya est tres cuartos vencido. La caracterstica del cine que llaman realista es que presenta, como personajes fundamentales, seres derrotados. Dejan de lado completamente la lucha, que es lo central. Lo peor de todo es que no los muestra como vctimas de un desastre, sino que como hroes victoriosos. Qu se persigue con el cine realista? No s, pero s lo que obtuvo: un vertical descenso de la moral pblica. En muchos aspectos fue una calumnia. La gente comn crey que el pueblo de cada pas era tal como las personas que mostraban los filmes que de all venan. Se olvid que era comedia, se olvid que estaba viendo artistas, y artistas especializados, desarrollando escenas perfectamente planeadas para impresionar, con detalles debidamente estudiados y exagerados para producir el efecto deseado. Fue una iniquidad, un crimen del mayor volumen, llevar al pueblo

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ignorante a hacer de esa ficcin fraguada, una realidad. Qu el personaje presentado poda ser real? S! Seguramente que existan en la realidad seres as, y desgraciadamente no pocos. Pero tambin existan, en no menor nmero, los del aspecto contrario. Por qu no timaban a esos como modelos? sencillamente, porque ese aspecto del asunto careca de inters cinematogrfico. Inters cinematogrfico, es decir, despertar inters en el pblico, llamarle la atencin para que se volcara en las salas de espectculos, a dejar su dinero, an a costa de su elevacin moral. No era, pues, beneficio para la comunidad, sino beneficio para las empresas. Cada espectador, al seguir la accin del filme, se transformaba espiritualmente en el personaje; permita a su alma revolcarse en aqul lodo. Le permita a su animalidad gozar viendo lo que le gustara gozar haciendo. Para eso pagaba. Su morbosidad era explotada por el comercialismo cinematogrfico. Los directores eran buenos siclogos. No hay que creer que los empresarios eran los nicos culpables en ese crimen. A ellos les toca slo una parte. No es que tuviesen inters en pervertir al pueblo; tenan inters en sacarle dinero. La gran afluencia a las exhibiciones de carcter inmoral, y de discutida moralidad, era el barmetro de las preferencias del pblico. Si el pblico hubiese preferido otro tipo de filme, se lo hubieran dado. Slo se preocupaban de agradar para lucrar. Los verdaderos culpables, los verdaderos criminales, eran los grupos dirigentes: los politiqueros que estaban gobernando. Su deber, su misin, era velar por las necesidades de la comunidad, velar por la integridad de esa comunidad, velar por el sentido de comunidad. El Materialismo procura goces individuales, y no colectivos. El sentido de comunidad pertenece a la Moral; es, por tanto, cuestin de Educacin. Los gobernantes tienen el deber primordial de educar al pueblo. Para eso los nombraron. Si no lo hacen, son malos gobernantes, indignos de la confianza y del mandato que se deposit en ellos. Muchos Hombres, an teniendo medios para hacerlo, no toman comidas lujosas, no porque no les guste, sino porque piensan que est mal gastar una fuerte suma de dinero en algo no absolutamente necesario, habiendo tantas cosas de muchsimo mayor provecho en qu poder usarlo. Sacrifican un deseo personal, mirando hacia un bien mayor. Es un proceso educativo, constructivo. Sin embargo, se detienen delante de las vidrieras de una lujosa rotisera, se deleitan mirando, se gozan en sentir apetito por aquello a lo que en su interior han renunciado. Es una traicin a s mismos, es el arrepentimiento de un propsito, es un reniego. Le quitan el mayor valor a una decisin, al realizarla con pena. As tambin, muchas personas que por educacin tenan una lnea de conducta intachable en sus vidas por voluntario renunciamiento a bajezas del egosmo materialista,, que haban llegado a no permitirse a s mismos vulgaridades intiles, por dignidad, por respeto a los intereses de la comunidad, empezaron, sin embargo, a concurrir a esos espectculos, a deleitarse indignamente viendo lo que no hacan por dignidad, a gozar al impulso del apetito por viandas, a las que por principios morales haban renunciado. Incongruencias por falta de meditacin. A s mismos tal vez no se hacan dao, aunque tampoco bien; en

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cambio hacan mucho mal a los dems: estaban apoyando programas perjudiciales. Tal vez no se hacan dao a s mismos; sin embargo, concurriendo a menudo, iban progresivamente embotando su sensibilidad moral. Seguramente, los resquemores que el espectculo produca en su conciencia al principio, fue disminuyendo, y al final, por acostumbramiento, ya no los sentan. Del estado de aprobacin de una mala accin de los dems, a la realizacin por s mismo, slo hay un pequeo paso. El tema favorito, nico, del Realismo, fue el instinto sexual. El instinto sexual es una realidad, eso nunca estuvo en discusin. Tan real, que es el origen de la vida del individuo. El ser humano nace siendo individuo. La educacin, y nicamente la educacin, pueden luego transformarlo en persona. Desde que el Hombre empez a vivir en comunidad, tuvo que reprimir su individualismo en beneficio de esa comunidad. Tuvo que controlar sus impulsos para poder caber dentro de la organizacin. La vida colectiva le exigi renunciamientos sin los cuales no era posible; debi reconocer que haba cosas que no deba hacer. Fue trabajo de siglos, pero poco a poco el Hombre haba ido adaptndose, y al afianzarse las bases de la colectividad, el Hombre se afianz dentro de ella. El respeto a los dems le benefici a l mismo. El cine Realista min el adelanto moral con tanto trabajo logrado, solt las ataduras de los instintos, y justific el desbordamiento egosta de las pasiones. Grandes multitudes de moralidad no afianzada dieron un gran paso atrs, y toda la Civilizacin se tambale y cay. MODERNISMO. Cuando alguien no aprobaba, o criticaba, las corrientes y modalidades nuevas, se le tachaba de anticuado, y hasta de retrgrado. Se les deca que no podan comprender y adaptarse a la vida moderna. Al que clamara y gritara que lo que se estaba jugando era la Civilizacin, el inters y conveniencia de toda la Humanidad en aras de un goce o de un capricho personal egosta, se le responda co la burla, y se le acusaba de tonto. La caracterstica del Modernismo fue el abandono y rechazo de todo control a lo que pudiese satisfacer un gusto individual. Fue el resurgimiento del egosmo justificado. Los jvenes, que aprendieron Modernismo en el cine, en la radio o en revistas, rechazaron los preceptos morales, que eran el nico control eficaz. Las normas de conducta, que haban estado rigiendo la sociedad, fueron dejadas de lado; no que se las modificase, que se las corrigiese en lo que pudiesen tener de mal, sino que se las suprimi; de un extremo se pas al opuesto. Hubo muchsimos, suficientemente estpidos y faltos de toda responsabilidad, como para pensar que ser moderno consista en hacer todo lo que anteriormente se aconsejaba no hacer; que ser moderno significaba invertir totalmente las costumbres de sus mayores; ser moderno consista en hacer cosas nuevas, en hacer lo que la mayora de la sociedad no haca. Por ese camino se cay de inmediato en la

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extravagancia. Una actitud, cuanto ms extravagante y disparatada, era considerada ms chic, ms modernista. Se estaba a la pesca de cuanta cosa rara pudiese hacer alguien, para tomarlo como modelo; y el cine y la radio, con sus estudiadas exageraciones, dieron gran cantidad de modelos. Fue la juventud la parte de la sociedad que acus las mayores alteraciones. Y como la juventud de ayer es la generacin de hoy, esas alteraciones afectaron profundamente a toda la Humanidad. Uno de los aspectos ms afectados fue el de las relaciones entre los jvenes de distinto sexo. En la lucha por mejorarse, el Hombre haba hallado en el instinto sexual un escollo difcil de salvar. El instinto sexual es uno de los instintos ms fuertes; slo el instinto religioso puede ser superior. Pero el instinto sexual se halla, poderoso, en todo individuo, mientras el religioso es poderoso slo en algunos. Por esa potencia, y esa universalidad, el instinto sexual constituy un primordial problema para el Hombre cultivado. Se le tema, y se le amaba. En el conjunto de problemas a resolver para la vida organizada, no se le abord debidamente: se le soslay, sencillamente. No se le solucion: se le posterg. Se le transform en algo oculto, misterioso, terrible, pero apetecido: un monstruo bello. La religin, y tras ella la casi totalidad de los padres, se redujo a imponer una prohibicin. Nada impuesto es permanente en el Hombre. Esa prohibicin, sin un proceso de educacin conveniente, slo fue un antifaz. El Modernismo quit el antifaz. Del ocultamiento misterioso y terrible, se pas casi sin transicin a la libertad y ostentacin. Del exagerado temor se pas a la carencia de todo recato. De la excesiva importancia dada a la diferencia de sexo, se pas a no darle ninguna importancia. Antes, se soslay el problema; ahora, se le neg. De una mojigatera ms fingida que real muchas veces, se pas a un desparpajo, a una desfachatez que, tambin, muchsimas veces era ms absurdamente fingida que verdica. Estoy seguro de que muchas muchachitas sentan estremecimientos de rebelda y de ntima indignacin ante las concesiones y libertades que permitan a sus pretendientes; jovencitas que, siendo ntimamente decentes, se conducan como si fuesen rameras, nada ms que para aparentar modernismo. Que una pobre prostituta, dolorida de su ruindad, quiera parecer decente, es comprensible y lgico, y hasta cierto punto alentador; pero que una nia honesta quiera aparentar que no lo es, es realmente absurdo. Las actitudes absurdas son caractersticas de toda esclavitud. Aqu se estaba bajo la esclavitud del Materialismo, agresivo e impdico. Las actitudes, los gestos de amoros, los detalles inventados por un director de filmacin, exagerados expresamente en las escenas, fueron implantados en la vida real hasta por chiquillas sin experiencia ni responsabilidad. Como vean hacer en las escenas fraguadas de un filme, as hacan ellas por las calles, por los paseos pblicos, en las salas de reuniones pblicas. No copiaban, como se deca, las costumbres reales de la vida de gente moderna, adelantada, sino que imitaban a tteres vivos en sus actitudes simuladas. Jovencitas, nias an, para parecer modernas, desde el primer da que hablaban co un presunto

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pretendiente, le permitan abrazos y besos. Y se paseaban por calles y paseos abrazados, besndose, simple y exclusivamente para hacer ostentacin. Salan solas y volvan a cualquier hora de la noche. Fumaban y beban alcohol. Se vestan, se movan y hablaban en la forma ms llamativa posible. Cuntos padres y hermanos y amigos sinceros, sufran hasta llorar a veces, por causa de ese proceder desaprensivo e irreverente! Pero a ellas nada les importaba de eso. Slo pensaban en s mismas, en hacerse sus gustos y antojos, an a costa de todos los dems, en aparentar que pertenecan al Modernismo, y se burlaban de los retrgrados. En los varones tambin se obr un cambio simultneo: ellos tambin copiaban a los artistas de cine. En su afn de ser modernos, alentaban a las muchachas, y mostraban preferencia por la que fuese ms exagerada muchos padres y personas mayores, en su ignorancia, en su falta de personalidad, para figurar tambin en el nmero de los modernos, aceptaban tal estado de cosas y hasta colaboraban en ello Se estaba en otra poca! poca Moderna! Mundo Moderno! Qu insensatez de irresponsabilidades! Se estaba en un Mundo Moderno, s, pero ste no era lo que ellos estpidamente crean. Desde muy lejana poca se haba ido arrancando pacientemente a la Humanidad de su ignorancia y primitivismo. El adelanto de la Ciencia en todas sus ramas, el adelanto de las industrias, el adelanto de la tcnica, el adelanto de los sistemas de comunicacin, de las organizaciones sociales y polticas, de la Enseanza, de la propagacin de ideas, haba ido construyendo el Mundo Moderno, y se haba construido para que el Hombre, como parte de una comunidad, viviese mejor, y siguiese luchando por la perfeccin. Cientficos, que en la persecucin de una frmula o de un mtodo en su laboratorio, se olvidaban de s mismos, de sus necesidades, de sus comodidades, para poder solucionar un problema que afectaba a la colectividad; mdicos, que muchas veces se olvidaban hasta de comer y dormir por luchar a muerte contra un germen destructivo de la salud y el bienestar de la colectividad; legisladores, que en el deseo de perfeccionar las organizaciones polticas o sociales, luchaban contra las mismas multitudes ignorantes, consiguiendo muchas veces el desprecio y an el odio; maestros, que en su heroica lucha contra la ignorancia sacrificaron toda su vida, porque amaban y deseaban una Humanidad mejor; misioneros que, dejando Patria, familia, comodidades, oportunidades econmicas, amistades y todo, entregaron su vida a la tarea de educar a pueblos atrasados y arrancarlos de la semi-barbarie en que vivan, por fe en un mundo mejor, con una Humanidad mejor. Todos esos, y muchos como ellos, construyeron poco a poco el Mundo Moderno. Gente que, olvidndose de s mismos, se preocuparon por las necesidades de los dems sin mirar en desvelos, ni en renunciamientos, sin poner condiciones ni precios, porque amaban a la Humanidad como colectividad de personas: de personas concientes, cultas, nobles, respetuosas, responsables, leales. stos construyeron el Mundo

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Moderno, con su propia sangre, con su propia vida! No fueron los materialistas egostas, a los que slo preocupaba satisfacerse a s mismos. Lo construyeron los que se afanaron por dar todo, hasta a s mismos, y no los que slo pensaban en aprovechar. Y de repente, en ese Mundo Moderno, en parte conquistado, surge un grupo que se llama a s mismo Modernista. Qu desfachatez! Modernistas ellos, que slo pensaban en s mismos; que para satisfacerse a s mismos nada les importaba perjudicar a todos los dems, que nada les importa destruir lo que con tanto trabajo se construy! Ellos, que no son capaces de ningn sacrificio para bien de la comunidad; ellos, que lo que hacan era destruir la comunidad! Los que protestaban, los que se enojaban viendo el camino de retroceso timado, los que queran defender el Mundo ya construido para seguir construyendo; estos eran llamados anticuados y retrgrados, porque no queran volver a las costumbres del egosmo primitivo.

XXV FACTORES VII


LA MUJER Jams, en mis meditaciones sobre el alarmante estado real de la Humanidad, que yo crea profundas, haba llegado a una tan clara y completa visin como la que me estaba proporcionando el Essi con sus relatos. En aquel panorama que l me presentaba sobre lo que haba sido la vida humana sobre su planeta, yo vea flotar imgenes de nuestro propio mundo: semejanzas de comienzos, semejanzas de circunstancias, semejanzas de hechos y acontecimientos, semejanzas de resultados, tal como me lo haba adelantado. Universalmente, ramos una repeticin de ellos, un calco, como si fatalmente no nos fuese posible otra alternativa. Se me achicaba de dolor el corazn al mirar hacia el porvenir, por encima del horizonte del pasado y del presente, y no poder distinguir, a travs de tan densas nubes, un nuevo Rada Nael y un Essi I.

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Al llegar aquella maana al palacio del Essi para nuestra entrevista, debi ser muy marcada mi expresin de tristeza, porque el anciano sabio, gran siclogo por otra parte, me dijo con infinita dulzura: Hijo, comprendo muy bien el estado de tu nimo. Pero es preciso que sepas sobreponerte, y que sepas hallar en mis palabras, junto a las terribles sombras, un rayo de luz; junto al dolor, una esperanza. El Hombre empieza a ser suficientemente hombre cuando el dolor, en lugar de aplastarlo, le es un factor de temple; cuando en lugar de un freno, le es un impulso. El Hombre es limitado, menos en sus concepciones; por tanto, puede concebir lo infinito. Frente a la interrogante que te tortura: Qu ser de nosotros?, no tengo nada ms que una sola respuesta categrica: No s. Pero tengo tambin un agregado: Hay Alguien que lo sabe. El Hombre puede, en sinceridad espiritual, resistirse a pertenecer a una Iglesia determinada; es una posicin lgica para ciertos espritus, ya que una Iglesia, an la de mayor amplitud espiritual, significa un encasillamiento, intolerable para algunos. Pero lo que le Hombre no puede, sensatamente, es carecer de Religin. Hay una Creacin; no la creamos nosotros, sino que somos parte de ella; hay, por lo tanto, un Principio creador, ajeno a nosotros y an a nuestro conocimiento. No hay ninguna objecin seria que nos impida, a quien quiera que sea, atribuir a ese Principio, la facultad de conciencia de los hechos, y el atributo de voluntad. nicamente as, en lo que respecta al comienzo, al desarrollo y al fin, pierde la entidad de terrible el inconmensurable No s, porque queda cubierto por el inconmensurable Hay Alguien que lo sabe. Es la base de la fe, y el nico posible refugio de Esperanza. Lo imposible tiene, entonces, nicamente valor humano: Nada es imposible en la Creacin. Justamente frente a nuestro tema de hoy, dada tu sensibilidad, te har falta ese refugio. Una de las ms perjudiciales falacias del Mundo Moderno, fue la afirmacin de que la mujer y el hombre son iguales. Tienen iguales derechos como criaturas humanas, pero siendo distintas sus misiones en el conjunto de la colectividad, han sido dotados de medios que les diesen posibilidades de cumplirlas. Al principio, el hombre mir a la mujer simplemente como animal hembra, como a tal la trat, y ella admiti y acept, sin comillas, tal situacin y trato. Pero el Hombre es esencialmente un ser perfectible; un Hombre normal, para poder vivir necesita perfeccionarse. Su capacidad de asimilacin es ilimitada. La vida en familia hizo su obra en el hombre. Comenz por sentir aprecio por su mujer: un sentimiento ms all de la simple atraccin sexual. Vio en ella a la madre de sus hijos, y en las luchas por la vida, ante los dems, fue su compaera. Sin embargo, el hombre era celoso de su posicin de jefe, y an desoyendo impulsos de su corazn, sigui tratando a la mujer como una cosa. Por otra parte hasta la compraba, y a sus hijas las venda. En el deseo de tener muchos hijos para construir un clan

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poderoso, se recurri a la poligamia. Se adormecieron los sentimientos que haban empezado a surgir en el corazn del hombre, y la mujer perdi frente a l absolutamente toda jerarqua. Adems se vio disminuida frente a las dems, que pasaron a ser rivales. Naci as la lucha de la mujer por el hombre, por un hogar, y surgi la coquetera. En su afn de agradar al hombre, fue inventando toda una serie de triquiuelas en el vestir, en el caminar, en el mirar, y en todo gesto. Toda actitud persegua la finalidad de atraer la atencin, y de agradar. El hombre mostr su agrado, pero comprendi que haba aparecido en la mujer una faceta peligrosa: los medios que usaba frente a l, poda tambin usarlos frente a otros. Por otra parte, l saba perfectamente que en la aparente paz y sumisin de su harn, herva un fermento de descontento y rebelda, y por temor enclaustr a sus mujeres. Esa falta de libertad interioriz a la mujer. Haba presentido la posibilidad de ser una dama y se vea nuevamente reducida a no ser nada ms que una hembra. Ni siquiera poda decir mi casa, ya que el manejo de todo estaba en manos de asalariados. Ni an poda educar a sus hijos, que desde muy pequeos le eran quitados y entregados a esclavos educadores. Largos siglos vivi la Humanidad en esa situacin, ya que, menospreciando a una de sus grandes partes, no poda en modo alguno progresar. Surgida la Nacin a expensas de los clanes, y el Rey o Jefe a expensas de los patriarcas, e pueblo, ms numeroso y nivelado, perdi inters por la poligamia, que slo conservaron los jefes y los hombres muy ricos. La mujer del pueblo, la inmensa mayora, empez de nuevo a ser la seora de su casa, pero an ocupando un lugar lejanamente inferior al del hombre. An cuando los principios religiosos afirmaban que como persona humana, y delante de la Divinidad, la mujer es igual al hombre, en la prctica de la vida diaria cada uno de ellos se desenvolva en un mundo completamente distinto. La mujer viva en su casa, dedicada a criar sus hijos y cuidar los enseres domsticos y tareas domiciliarias. No haca vida de sociedad; casi no vea ni trataba a nadie. Era ignorante, y su situacin no se diferenciaba mucho de la de cualquier asalariado. El gobierno, el estudio y el sacerdocio le estaban vedados. El hombre diriga la economa de la familia, tena trato y reuniones con otros congneres, lo cual ya le proporcionaba conocimientos y oportunidades que no alcanzaban a la mujer. Adems, tena libertad para orientar su actividad: tareas agrcolas, profesiones manuales, estudios, poltica militar, sacerdocio, etctera. Esta diferencia tan extraordinariamente marcada, colocaba al hombre en un plano cada vez ms superior. Muchos encontraban, a veces, en una mujer, aptitudes sobresalientes, que no era posible negar, y hubo mujeres que ocuparon un lugar destacadsimo en la poca en que vivieron: reinas, profetisas, educadoras. Pero esos casos aislados no terminaron con la desconfianza existente sobre la capacidad de la mujer, y ms an sobre la posibilidad de que pudiese sobreponerse a su femineidad animal. Pasaron an mantenindola en esa inferioridad, pero ella era cada vez ms conciente de esa inferioridad, que consideraba injusta y que la amargaba y deprima a veces, an cuando desde pequeita ya se la preparaba para esa situacin. Ni siquiera le era permitido a una joven

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decidir por s misma a quin aceptara por marido. El padre, consultando a veces a la madre, resolva la adjudicacin. Por otra parte, la muchacha, teniendo poqusimo trato con otras personas, y menos an con jvenes varones, no conoca a nadie, y mal poda as elegir. El aumento de la poblacin y la concentracin en ciudades, obligaron a muchas mujeres a tener que ganarse la vida con su propio trabajo, an desde la juventud. Esto les creaba nueva responsabilidad, pero tambin una mayor libertad. La Democracia y la difusin del libro abrieron a la mujer un nuevo horizonte con nuevas oportunidades. La libertad econmica y la libertad de accin empujaron a algunas mujeres hacia las conquistas de nuevas posiciones y nuevas libertades. Vino as, tcitamente, la libertad intelectual. La mujer concurri a las Universidades; invadi todas las esferas de actividades que hasta entonces haban sido consideradas como exclusividad masculina. El hombre no vio con buenos ojos este movimiento, no lo acept de buen grado, y muchos protestaron airadamente. Pero era violento, injusto y nada amable el argumentar inferioridad de capacidad en la mujer. Por esto la mayora de los hombres, para contrarrestar esa nueva inclinacin femenina, trataron de desviarla: le concedieron mayor libertad social. Esto, talvez por estar viciado el propsito, fue causa de un extraordinario mal: el fracaso de la mujer en la Humanidad. La libertad dada a la mujer para sacarla de la especie de esclavitud inferiorizante en que se hallaba, era necesaria. Pero como en mil otras cosas, se cometi el error de abandonarla a su propia nueva suerte, sin una preparacin y sin ningn control. Se le dio la oportunidad de ser una dama, pero no supo ella sola, en la inmensa mayora, ser otra cosa que hembra. No march hacia las nuevas conquistas que se le ofrecan por el camino recto franco de la superacin de valores, de los valores propios, sino que eligi el ms fcil de la apariencia, de la coquetera, de mil triquiuelas e intrigas. Slo le preocup destacarse, de entre sus congneres, a las que considerando rivales, quera superar. Pero no busc una superacin moral, o intelectual, o artstica, o manual, sino superacin en esplendor mujeril: lucir joyas, ms caras o ms valiosas; vestidos ms ricos, ms ostentosos o ms raros; zapatos y sombreros por el estilo; slo por lujo, por vanidad de ostentacin. Cuntas se vanagloriaban de tener cincuenta por decir una cantidad- vestidos que slo haban usado una sola vez! Si una anunciaba, como sin segunda intencin, que estrenaba un modelo por mes, la rivalidad, la envidia, los celos, u otra cosa, impulsaban a las amigas a hacer lo mismo, y si les era posible matarle el punto. La Moda es un desventurado engendro de ese estado de rivalidad y ostentacin. Tener modelos exclusivos era el desidertum. Verdad es que hubo mujeres que en esa puja por sobresalir, pusieron de manifiesto un alto espritu artstico. Pero lo que en la vida da jerarqua al arte, es la finalidad. Este estado de cosas provoc en la Humanidad una serie de males, algunos fundamentales. Iniciado el movimiento, y practicado al principio por mujeres ricas, se fue extendiendo y leg a afectar a toda mujer, cualquiera fuese su posicin social y econmica. Nocivo era que las ricas gastasen

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sumas inmensas en una expresin puramente egosta, sin ningn beneficio ni para ellas mismas ni para la comunidad, salvo el tonto pretexto de que la moda alimenta industrias; co ese dinero se pudieron sostener otras industrias de real beneficio colectivo. La gene de posicin econmica modesta, principalmente las jvenes, quisieron seguir el ritmo de las seoritas de la sociedad, para que nadie notase en el indumento que eran obreras o sirvientas. Aspiraron a mayores sueldos, que emplearon no en vivir mejor sino en los medios de aparentar. Sed de dinero para comprar vestidos: esa fue la nica leccin que dieron las privilegiadas a las muchachas del pueblo. Pero nadie compra trajes y joyas para guardarlos en un armario. Una vez conseguidos los artculos de lujo, hay que lucirlos: salir, pasear, asistir a reuniones y espectculos. La mujer, luego de dedicarle parte de su pensamiento, parte de su dinero, debi dedicarle parte de su tiempo. Poco a poco fue abandonando las tareas de su casa, no slo las manuales, sino tambin las directivas, y lo peor de todo: la crianza y educacin de sus hijos. Esa vida social la hizo frvola y superficial, y profundamente egosta. La gente del pueblo sigui el ejemplo: sus reuniones y paseos eran lo que sus medios y ambiente les permitan, suspirando con tristeza por lo que podan hacer las de la elite. Cuntas tragedias de familia origin esa lucha por la figuracin! Cuntos padres, hermanos, hijos, novios, fueron empujados a cometer crmenes para poder satisfacer los deseos de una mujer: robos, estafas, fraudes, asesinatos! Cuntos se suicidaron, al no sentirse con fuerzas para soportar un estado de desequilibrio o de deshonra! Cuntas muchachitas fueron arrastradas a la desdicha y la infamia por la tentadora oferta de una vida de apariencia y lujo, o simplemente por la promesa de un collar! El hombre tuvo que seguir un camino paralelo para no desmerecer. Esto complic an ms las cosas. Los problemas de su relacin co una mujer fueron casi siempre la raz del vicio del juego y del alcoholismo. La mujer, queriendo ganar un lugar ms alto dentro de la Humanidad, se ubic a s misma en uno ms bajo. En su afn de prestigiarse, se desprestigi, porque no supo elegir los medios. Todo lo que haca para demostrar que no era una simple cosa, convencieron justamente al hombre de que era eso y nada ms; y peor an, le perdi absolutamente la confianza, y perdi tambin la esperanza de que pudiese cambiar. Por lo que vea, por lo que ella se esforzaba en demostrar, el hombre lleg al convencimiento de que la mujer era incapaz para ciertas cosas. Poqusimas mujeres, por suma de circunstancias favorables, alcanzaron lugares destacados. Y aunque en ellos se desempearon de modo inobjetable, se deca simplemente que eran excepciones. En el desarrollo de su vida mujeril, cay en excesos; perdi el recato, el respeto de s misma. En abuso de su libertad, lleg a la extravagancia. Ya vimos lo que era la mujer moderna en el mundo moderno. Pero el peor de todos los males que caus la insolvencia de la mujer, estuvo en que priv al proceso de mejoramiento de la Humanidad, del concurso de la mitad de la Humanidad: la Humanidad femenina. La mujer se

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empe en vivir los vicios del hombre, en su afn de demostrar que no era inferior sino igual. La mujer y el hombre estn igualmente dotados para ciertas cosas, y notablemente dotados, cada uno, para otras distintas actividades. Son aristas salientes de su personalidad. El hombre est notablemente dotado para el esfuerzo fsico, para las concepciones cientficas, para el mundo de los negocios, para las concepciones artsticas, para las especulaciones filosficas, para la poltica. La mujer es fsicamente ms delicada, intelectualmente no es inferior, pero sus caractersticas squicas y morales la empujan por caminos distintos. En el arte, generalmente se satisface con sentir, sin necesitar expresarlo. Es notablemente dotada para la paciencia, para la dulzura, para soportar, para hacer olvidar, para presentir. El hombre y la mujer no fuero hechos iguales, sino complementarios, en sus dotes. La mujer no supo apreciar la importancia y jerarqua de su lugar. Lo despreci y lo abandon. Apta para ayudar al hombre, no supo ayudarle a elevarse, pero le ayud a degradarse y hundirse. Le pareci que ayudar era inferiorizante. Vale ms el ayudado que el que ayuda? Si necesito una cuerda de diez metros y no tengo nada ms que nueve, el metro que t me prestes no vale tanto como los nueve que yo tena? El hombre, por sus tareas fuera de la casa, cualquiera sea su ocupacin, entra en contacto con otros hombres, y es de ese trato que surgen los problemas. La vida es dura a veces. Por el egosmo de los hombres se embarullan los pensamientos, se amarga el corazn Surgen, no sabemos de dnde, tentaciones de hacer mal, de violencias, de fraudes, y con esa carga en s vuelve el hombre junto a su mujer, con el alma triste, la boca silente, el ceo adusto. Cuntas veces una buena mujer, intuyendo todo el revoltijo espiritual de su marido, con unas pocas palabras sacadas del tesoro de su corazn noble y comprensivo, disip por completo la tormenta! Porque el hombre en esos casos es como la cuerda: tiene nueve pero no alcanza; uno solito que ella le de, ser bastante. Pero ms a menudo, cuntas veces una mujer, inconciente o indigna de su cometido, no hace otra cosa que acercar un fsforo a la carga explosiva que l trae! Cuando l llega, no pide ayuda pero la espera. El hombre no es ni malo ni bueno, pero en lo ms hondo de su interior desea ser bueno. Cuando est en ese estado de polvorn, muchsimas veces desea la palabra buena y recta que le ayude a vencerse a s mismo. Si por experiencia ya sabe que esa palabra de aliento y sostn no la hallar en su mujer, va a buscar consuelo en otra parte: amigos o, ms comnmente, distracciones fuertes como el juego y el alcohol. Cmo la mujer no supo comprender la grandeza, hasta lo sublime, de esa misin rectora en la vida del hombre y por ende de la Humanidad? Grandes hombres hubo que llamaron a su mujer su mejor mitad. Puede caber elogio mayor? El trabajador, con sueldo limitado y dificultades econmicas que le amargan la vida, se demora muchas veces en volver a casa porque sabe que all le esperan quejas y reproches ms que palabras de aliento. Ese estado de

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amargura le impulsa a veces a la violencia, y entra l con reproches y quejas y acusaciones injustas contra su mujer. La buena mujer calla, comprensiva, se da cuenta del estado anormal de su marido, y su silencio valiente casi siempre basta para apaciguar el espritu alterado, y se conquista as un corazn agradecido. La mujer inconciente devuelve reproche por reproche, insulto por insulto, y puede romperse para siempre, por esa incomprensin, la armona de la familia o la familia misma. El materialismo se fue apoderando del hombre; la mujer pudo apartarlo y traerlo nuevamente hacia la belleza y fecundidad de la vida moral, pero prefiri seguirlo por instigarlo. El hombre eligi aqul camino y an fue impulsado, y se fue entregando a sus pasiones sensuales y egostas, que lo inhabilitaban para una armoniosa vida en comunidad; la mujer pudo disuadirlo y reeducarlo, pero en su inconciencia sopl an sobre las llamas. El hombre, presa del egosmo y de la ambicin, se entreg a la violencia, a la opresin, a la guerra. La mujer pudo llamarlo a la sensatez y la fraternidad, pero se dej arrastrar y se conform con derramar una lgrima y recitar una oracin por los hijos que no volvieron, sin dejar de gozar de la gloria de su marido. Fue le fracaso de la mujer en su misin: pudo ser Seora de la Humanidad, y se conform con ser hembra del hombre. Pudo co-participar del primer lugar, y se conform con el que el hombre, en su egosmo, le asign. LA FAMILIA. De simple pareja sexual que fue en el comienzo, por cultivo de los sentimientos, por educacin moral, el ser humano se encontr con los derechos de los dems, con su dignidad, con su responsabilidad, y pas a instituir la Familia. La estabilidad de la vida colectiva proporcionaba ventajas y goces especiales, pero exiga renunciamientos e impona obligaciones. La estabilidad social necesitaba la estabilidad de la Familia. Nada impuesto desde el exterior es permanente en el Hombre; slo es permanente lo que su conciencia moral le dicta desde adentro. Al organizarse las primeras colectividades humanas, la mujer careca de todo derecho legal, pero el hombre, en razn de su matrimonio, contraa obligaciones frente a la colectividad. Conquistada una mayor libertad por parte de la mujer, ella misma decidi sobre su porvenir matrimonial y dej de ser objeto de compra al contrato legal se agreg un convenio entre las partes. Las relaciones previas al contrato, el noviazgo, les daba a los jvenes la oportunidad de conocerse; del conocimiento proviene la estimacin. Haba dejado de considerarse al matrimonio bajo el solo aspecto sexual. El casamiento era una cosa muy seria, porque el Hogar era algo muy serio. Se buscaba comprensin, ayuda, compaa. El hijo no era slo una prolongacin material, era una esperanza en otros aspectos, y objeto de intenso cario. Se iba al matrimonio con hondo afecto (amor), con idea de que deba de ser para siempre; se consenta concientemente y voluntariamente y no se pensaba en el divorcio. Se comprenda que el otro no era perfecto, an cuando el entusiasmo lo haca olvidar momentneamente, pero se aceptaba tal situacin, y por cario y sentido de la responsabilidad se resolva enfrentar

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las posibles dificultades con altura, con nobleza y co lealtad. Se iba, no nicamente pensando en recibir, sino en dar, y en dar con gozo. El matrimonio, considerado primitivamente como medio de cumplir una funcin sexual, generativa, se jerarquiz y moraliz al ser considerado tambin, y en altsimo grado, una funcin social. La familia fue la clula constitutiva del organismo de la sociedad. Los esposos, por igual, se preocupaban por hacer de la familia el centro de sus vidas; se amaba el hogar, y cada uno se esforzaba por hacerlo un lugar de dicha. La parte que a cada uno corresponda no era una carga, sino un medio de placer. El hombre trabajaba con gusto, con anhelo de progresar pensando en los suyos. La mujer procuraba ser ordenada, econmica, paciente, inspiradora. Como un hogar necesita un espacio fsico en que desarrollarse, uno de los mayores anhelos de los cnyuges era el de poseer casa propia. Ese deseo, unido al de la libertad econmica, impuls al trabajo, al orden y a la economa. Se procur vivir sobriamente, sin despilfarros, sin ostentaciones costosas, con gran beneficio para la salud y la economa colectiva. Ese hombre era un buen ciudadano y un buen vecino. Venidos los hijos, la atencin de los padres se centr en ellos: en criarlos sanos de cuerpo y alma, en instruirlos para que en el maana tuviesen medios con que vivir honestamente, y en educarlos para que con dignidad supiesen ocupar en la Sociedad el lugar que les corresponda, no como individuos sino como personas. El deseo era hacer de cada hijo un hombre digno y conciente, dentro de una Humanidad en ascenso. Los principios morales de la Religin, limpios, claros, predicados y cumplidos, por sacerdotes sinceros y leales, influyeron grande y beneficiosamente. Esa concepcin de la familia dio un impulso extraordinario al progreso de la organizacin humana. El Hombre haba encontrado en su propio interior el camino y los medios para hacer realidad su finalidad sobre el planeta. Florecieron las Ciencias y las industrias como resultado de ese afn de ser til a los dems, de construir para todos, y de disfrutar con todos. El yo haba encontrado su verdadero lugar dentro del nos. Ese fortalecimiento del yo interior y moral no haba sido, sin embargo, universal ni radical. El yo egosta, individualista, continuaba predominante en muchos, y latente en la mayora. Surgi el Materialismo: invadi las Ciencias, las industrias, las esferas polticas, la Iglesia, e invadi tambin la Familia. El egosmo que se fue apoderando de los padres, quiso hacer de la clula un organismo autnomo. En la expresin mi familia, la jerarqua, la preponderancia que se haba colocado en familia, pas decididamente a ubicarse en el mi. El mi Familia fue suplantado por Mi familia. Los derechos del hogar, los derechos de los hijos, fuero pretextos para desconocer los derechos de la colectividad. Se quiso cubrir con el manto del deber al egosmo, la vanidad y la ambicin. Con el pretexto de velar por los hijos, y protegerlos, se pretendi justificar el prejuicio a los dems. El inters de la colectividad fue postergado ante el inters familiar. En realidad, en el fondo, el inters familiar disimulaba el inters individual del padre: se preocupaba por el hijo porque

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era su hijo; sentimiento egosta y destructivo que pretenda esconderse detrs de un sentimiento noble y constructivo. El dinerismo, expresin del materialismo, movi y orient los esfuerzos. Se amasaron fortunas para los hijos, pero a expensas de la pobreza de muchos otros, que tambin tenan hijos. El rico, que basaba su superioridad en su riqueza, la us para oprimir al que no tena. Compraba el derecho de cometer injusticias, porque hall quin se lo vendiese. Haba nios hambrientos, rotosos, tiritando de fro, mirando con tristeza que algn da sera rencor, a los nios de los ricos orgullosos y crueles. Como si ellos, porque sus padres son pobres, no tuviesen derecho a vivir! Como si la vida tuviese otra paternidad que la del ser Supremo! En una sociedad bien organizada y moral, frente al nio, ms all de la paternidad carnal est la paternidad social. El nio, como pequeo ser social que necesita proteccin, ayuda, amor, enseanzas y ejemplos, es un poco hijo del maestro, del amigo, del mdico, del vecino, y de toda persona mayor que sea capaz de aceptar concientemente su responsabilidad. Ay de la sociedad en que el hijo que no tiene padre, tiene que vivir como hijo de nadie! Los padres egostas ensearon egosmo a sus hijos, y no tuvieron derecho a quejarse cuando ellos los despreciaron y se burlaron de su autoridad. Los hijos malgastaron el dinero, y los padres se alegraron en el fondo, porque era ostentacin de su riqueza. La ostentacin y el lujo fueron la preocupacin de muchos, principalmente entre las mujeres. El hogar desapareci; slo qued la casa. El concepto de familia cambi totalmente. Las madres ensearon a sus hijas el arte de la coquetera, del maquillaje, de la simulacin y del engao. Las muchachas, sumidas en el modernismo que aprendan en los filmes de cine, se hicieron adems superficiales y espantosamente egostas. Se volvi al primitivismo de considerar al matrimonio como una oportunidad legalizada de ejercer la funcin sexual. La costumbre llena de elevacin, por la cual un hombre y una mujer, con toda dignidad, resolvan unirse para formar una familia, qued para los retrgrados, los anticuados y los campesinos ignorantes. El matrimonio moderno fue el simple resultado del llamamiento sexual: un macho y una hembra que se juntaban como lo hacen los animales irracionales. El amor era cursi. Se iba al matrimonio conociendo los derechos que acordaba la ley, pero ignorando los deberes que impone la moral y el sentido de responsabilidad social. No hubo ms paciencia y comprensin, ni tolerancia, ni espritu de solidaridad y de ayuda, ni capacidad para soportar. Se estaba para recibir, pero no para dar. El egosmo no se abra ni an para abarcar al cnyuge. Cada uno buscaba hacerse sus gustos, sin importarle del compaero, que no era compaero. Sacrificarse? Eso era estupidez del tiempo antiguo! Generalmente la mujer impona su voluntad y sus caprichos. El hombre no tuvo ya gusto en regresar temprano a su casa, a gozar de la dicha del hogar; prefera irse con los amigos o amigas, a los bares o a los cines. En la casa las reyertas eran comunes, si no cotidianas, y por la mnima razn; y el enojo de un da perduraba, a veces, varios, porque ninguno de los dos quera ser menos.

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Faltando el amor del hogar, la mujer no era ni ordenada ni econmica. Gastaba en superficialidades o en lujos lo que despus le haca falta para lo necesario, y esto le daba argumentos para abrumar a su marido con quejas y reproches. No tena tampoco deseos de quedarse en su casa, trabajando, arreglndola, y se iba diariamente de compras o con amigas. Cuando, transcurrido un tiempo de casados, haba pasado la atraccin sexual que los junt, y el entusiasmo del primer momento, nada quedaba entre ellos. Un triste y doloroso vaco reemplazaba a la pasin pasajera. La desilusin y la amargura les llenaba el corazn. Tenan que confesarse a s mismos que haban fracasado, que se haban equivocado. Pero como ninguno de los dos quera confesar su fracaso, se esforzaban por disimularlo viviendo una vida de apariencias, de fingimientos. Sin embargo, no renunciando a su materialismo egosta, se lanzaban descaradamente a buscar fuera del matrimonio la dicha a que tenan derecho y que aqul no les daba. La lealtad, la fidelidad conyugal, era una tontera, se decan. En realidad no lo podan comprender, en la mezquindad de sus corazones cerrados. Era algo demasiado grande para su pequeez, demasiado elevado para sus conciencias al ras del suelo. Los hijos, si los tenan, se criaban en el mayor desamparo moral, sin ms directivas que las del egosmo que los envolva. Ya desde la juventud eran aptos para cualquier bajeza; especialmente aptos para el totalitarismo, que anula personalidades y compra conciencias. Si estudiaban, se les orientaba hacia lo ms fcil y ms 2productivo. Siendo una carga, se les quera eliminar cuanto antes. Cuando los esposos no podan soportarse ms o se les presentaba una nueva oportunidad, se divorciaban. El divorcio, implantado legalmente como ltimo recurso para casos excepcionales, pas a ser vulgar y corriente; evidente seal de que los casos excepcionales eran corrientes. El hombre, ante la inestabilidad de la familia, le huy a lo que fuese permanente. Dej de trabajar con gusto, no se empe por ahorrar, no quiso casa propia No tena la fuerza impulsora de un hogar digno y permanente! El matrimonio era como un juego de azar. Se iba a l como un ensayo, sin ninguna responsabilidad moral. Las Iglesias protestaban, pero los polticos liberales, tal vez slo por ir contra las Iglesias, dejaban correr las cosas. Qu puede esperar una nacin, de una ciudadana donde la familia est en tan bajsimo concepto? Qu puede esperar la Humanidad de naciones dirigidas por politiqueros que defienden y an propician semejante derrumbe moral? Quien no es apto para formar una familia digna, difcilmente puede ser apto para ninguna cosa digna.

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XXVI LA CIUDAD
Clarsima era la noche, y serena. La especialsima circunstancia de que los satlites Bori y Muni, por el mecanismo de sus movimientos, habran de encontrarse en frente, me mantuvo sin acostarme hasta casi medianoche. A pesar de que las rbitas se hallan en planos cercanos, y de la extraordinaria rapidez de Bori, la conjuncin perfecta no se realiza a menudo. Rpidamente se vea avanzar la esfera luminosa de Bori hacia su hermano menor, y pareca que cuanto ms cerca estaba ms velozmente avanzaba. A pesar de saber que estn muy distanciados entre s, la observacin me dio la perfecta sensacin

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de que inevitablemente chocaran, producindome un instante de emocin; slo un instante, ya que Bori pas rpidamente delante de Muni.

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METROPOLITISMO. El Hombre se vanagloriaba de que la Ciudad Moderna era el triunfo del Hombre sobre el ambiente fsico. Es verdad, pero lo que no se dice es el precio que la Humanidad pag por ese triunfo. El Hombre es un ser sociable, pero son sus cualidades morales y espirituales las que le imponen la sociabilidad, y no sus cualidades fsicas. El ser material podra vivir aislado y solo, prescindente de sus semejantes. El ser moral, espiritual, se forma y ubica nicamente en la colectividad; fuera de ella no puede ser, porque no tiene razn de ser. La familia es la primera manifestacin de la necesidad social del Hombre, pero es limitativa y por lo tanto incompleta. La ciudad, como comuna, es ilimitada en cuanto a la oportunidad y posibilidad social; bien se puede decir entonces que es el ambiente ideal para el desarrollo integral de la persona humana. La ciudad es una concentracin. Es inmenso el provecho que en lo fsico e intelectual obtuvo el Hombre en ella; se puede afirmar que logr la realizacin de todas las posibilidades fsicas e intelectuales. Las posibilidades abarcan tambin el campo de lo moral y espiritual, pero aqu no slo no las logr, sino que en realidad se opuso a ellas. El Hombre fue a la ciudad buscando aquellas y despreciando estas. Al obrero, especializado o comn, la multiplicidad de empresas, fbricas y oficinas le brindaron la casi seguridad de hallar trabajo, con una retribucin por unidad de tiempo muy superior a la que poda lograr en la campaa. Y teniendo dinero, la ciudad le ofreca en qu emplearlo: un mercado ilimitado en cantidad y especie, y mil distracciones. Los servicios pblicos: energa, agua, transportes, comunicaciones, servicios higinicos, crean la posibilidad de una vivienda con todas las comodidades modernas, a un costo infinitamente inferior al que correspondera a la campaa. Si el campesino viva en muchos aspectos una vida primitiva, no fue por abandono, ni ignorancia, ni tacaera, sino porque la modernizacin de su vida no estaba al alcance de sus medios. Las operaciones a crdito permitan al habitante de la ciudad ir haciendo poco a poco su guardarropa, su mobiliario, su menage, y an su casa propia. Los Institutos de Enseanza, los Centros Culturales, las Bibliotecas y Museos, ponan al alcance del Hombre comn de la ciudad los medios de adquirir una preparacin intelectual o tcnica que le facilitase una promocin econmica y social. La multiplicidad de actos culturales, en todas las ramas del conocimiento, ofrecan al Hombre de ciudad la oportunidad de adquirir mayor cultura. El diario contacto con la gente y con los progresos de la ciencia, la industria, la tcnica, el comercio, la docencia, etc., se traduca en posibilidades de mejoramiento para el integrante de la colectividad.

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En lo concerniente a las distracciones, tambin las posibilidades eran ilimitadas. El horario de trabajo del obrero o empleado le dejaba muchas horas libres en el da, y an el da de asueto semanal. Paseos, actos pblicos, fiestas deportivas y atlticas, cine, teatro, reuniones sociales, bibliotecas, clubes, bares y otros lugares de reunin, brindaban dnde elegir. La agregacin adquiri importancia y fuerza en defensa de los derechos del obrero, justamente por el crecido nmero de sus afiliados. He aqu un breve resumen de las posibilidades que en lo fsico e intelectual ofreca la ciudad. En lo moral y espiritual tambin las oportunidades eran ilimitadas; la vida colectiva, permanente, brindaba posibilidad de ejercer sentimientos de fraternidad, de solidaridad, de servicio, de amor. La ciudad era tambin concentracin de miserias: all estaban los hospitales, las crceles, los reformatorios; locales llenos de gente que necesitaba ayuda material, moral y espiritual, comprensin, consejos, consuelo, palabras amigas que llevasen al nimo una luz de esperanza, y un pequeo empuje hacia la elevacin, hacia la realizacin del destino integral de la persona humana. La ciudad realiz todas las posibilidades materiales y algo de las intelectuales, pero no realiz las morales. En realidad, la ciudad provoc y sostuvo el derrumbe moral del Hombre. Los asuntos materiales absorbieron totalmente toda la actividad de la poblacin, sin dejarle lugar para lo dems. El Hombre se volvi ms y ms individualista, ms y ms egosta: inmensas multitudes que fsicamente vivan unidas, juntas, pero moral y espiritualmente espantosamente aisladas. Se era vecino, pero no se era amigo, ni an conocido muchas veces. Cada uno viva por su cuenta, y slo para s, desconociendo, y sin importarle para nada, los problemas personales de los dems. Apenas si los clubes deportivos, sociales y culturales creaban un dbil vnculo de relacin al margen de lo material, ya que el gremio slo se ocupaba de intereses materiales. El corazn del Hombre, lo que la Creacin le dio para relacionarse ntimamente con sus semejantes, fue cerrndose. Se le abandon a la tendencia natural centrpeta, que cada vez obr con mayor intensidad hasta encerrarse en s mismo. En la vida de ciudad, el Hombre no tena corazn. Sin corazn no hay moral, y sin moral no hay fraternidad. Todo el esfuerzo, toda la imaginacin, estaban orientados a ubicarse individualmente en el mejor lugar. La lucha por el empleo, por el apartamento, por la locomocin, por las localidades en los espectculos, en los mercados, en los paseos, pona de manifiesto cun secundario era el lugar que se conceda al prjimo. Es que una cosa es aglomeracin y otra muy distinta es sociedad o comunidad. Cuando el individuo obra bajo el impulso del primero yo, no hay comunidad, ni puede haber fraternidad. Los dirigentes polticos, que tenan en sus manos las riendas de toda la vida de una nacin, se preocuparon en forma fundamental por los intereses partidistas. Cuando desde el Gobierno fueron implantando todas esas mejoras de que dispona la ciudad, las fueron presentando no como conquistas de la sociedad sino como conquistas del Partido; no como cumplimiento de un deber de gobernantes, sino como un don, un obsequio del

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Partido; no como un triunfo de justicia social, sino como un triunfo del Partido. Tal vez en el fondo tenan razn: no les importaba mayormente el bienestar de la poblacin sino el encumbramiento de su parcialidad, y todo lo hacan con esa finalidad. A esos dirigentes slo les interesaba el voto de las masas populares, y todo lo hacan con la finalidad de conseguir sufragios. Se preocuparon por brindar a la poblacin el mayor nmero posible de comodidades materiales, a las que el pueblo tena pleno derecho, pero no se preocuparon de conquistas morales, a las que tambin tena derecho. Esa diferencia fue ms aparente desde que la exuberancia de lo material arrastr a la poblacin carente de educacin hacia el abuso, los vicios, y el ms hermtico egosmo. El ruido y el brillo de la ciudad los volvi sordos y ciegos a todo llamado de elevacin moral. Las masas populares no estaban preparadas moralmente para disponer con altura de tantas conquistas materiales: por eso las us mal, en su propio perjuicio y en perjuicio de la colectividad. Los dirigentes no hicieron nada por educar al pueblo. El alcoholismo, el juego, la prostitucin, la vagancia, los latrocinios, las enfermedades, fueron verdaderas plagas dentro de esas turbas de ignorantes. Frente a esos males, los gobernantes se redujeron a construir hospitales, crceles y reformatorios. Primero crearon los enfermos y despus, como generoso gesto de solidaridad humana, crearon los hospitales con salas comunes, donde el pobre enfermo comprenda mejor que nunca la espantosa soledad en que viva, estando rodeado de gente. Primero crearon el ambiente de delincuencia, y despus instalaron las correccionales, donde el pobre esclavo de sus errores y pasiones se senta ms y ms ajeno a la sociedad en que viva, ms y ms alejado de una regeneracin que ni siquiera vislumbraba; donde, en los largos das de su dura reclusin, en contactos con semejantes que no podan darle otros consejos que los que l mismo dara, meditaba y rumiaba la comisin de nuevos delitos. La verdadera convivencia se logra nicamente donde hay convivencia moral. El pueblo, sin educacin moral, est al margen de esa convivencia, no porque no sea apto, sino porque no se le ha preparado. La juventud es en realidad la que ms sufre; mil cosas le llaman prematuramente, y le apartan su atencin y sus anhelos de aquello que en esa edad ms necesita: Educacin. Todas las fuerzas naturales, internas, del Hombre, lo empujan al egosmo, a la despreocupacin o al desprecio de los derechos de los dems. Nada en l lo impulsa a la solidaridad, que es sentimiento moral. Si el Hombre quiere luchar y vencer a esos impulsos primitivos, tener algo que le permita olvidarse un poco de s mismo, algo que lo impulse a posponerse en beneficio de otros, no le queda ms recurso que buscar inspiracin y fuerza fuera de s mismo. Qu puede ser? El creyente dice: Dios. Los no creyentes todava continan buscando desde hace siglos. El creyente basa sus valores morales en los principios de su Fe. El no creyente edifica en el vaco. El Hombre culto, con cierta posicin social y econmica, podra hallar en el concepto del deber un sucedneo provisorio, pero tal concepto del

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deber estaba fuera del alcance del pueblo, porque careca de educacin. Al joven no se le ense a buscar esa fuerza fuera de s; se le dej abandonado de sus ansias naturales. La Religin Imperialista us la fe de sus afiliados para ejercer dominio sobre ellos; por eso los dirigentes polticos tuvieron celos de los dirigentes religiosos. En los pases de gobernantes anti-religiosos, como resultado de la lucha por el dominio de las masas, al suprimir la religin se suprimi tambin la mora. Pero el pueblo sin moral qued abandonado a sus impulsos de egosmo primitivo, que lo arrastraron a los abusos, desrdenes y vicios. Esto no cre problemas a los polticos gobernantes, ms all de la necesidad de ampliar la Polica, las crceles y los hospitales. Es ms: un pueblo sin moral, y vicioso, tolera fcilmente las cadenas de la esclavitud. A cambio de un plato de comida y una hora de orga, vende sin conciencia sus derechos de persona: las lentejas de Esa que se repiten. Mientras haya pueblos que se satisfagan con saciar sus apetitos materiales, porque no siente otros apetitos, habr politiqueros que se creen a s mismo puestos de privilegios, para desde su altura continuar guiando a las masas como rebaos. Mientras los gobernantes no hagan obra dedicada expresamente a educar al pueblo, ste no tendr ms apetitos que los materiales. Es lgico y terminante: Educacin o Esclavitud. No hay, no puede haber, otra alternativa. Slo el Hombre educado para ello, puede gozar de distracciones de elevado contenido moral y cultural. El ignorante recurre a lo ms vulgar y grosero, y cae en el vicio fcilmente. Los gobernantes no lo vean? S lo vean, pero queran esclavitud. La ciudad fue la tumba de la Libertad, porque fue la tumba de la Moral. los gobernantes, nada efectivo hicieron por moralizar el cine, el periodismo, la radio, los espectculos deportivos, las vestimentas, las canciones populares, las reuniones sociales, las danzas; les dejaron plena libertad para solaz de la bestia, y la bestia tolera el grillete. Eso es lo que ellos queran! Es un crimen de parte de los dirigentes mantener al pueblo en esa ignorancia moral; crimen que se agrava porque esas masas, en su ignorancia, se imaginan que esa vida de total materialismo que llevan, es la vida plena, integral, a que puede llegar el Hombre en el proceso de la civilizacin. En muchas partes de la campaa se viva otra Humanidad. All era dado encontrar todava sentimientos fraternales que llevaban a obrar con generosidad, sin desconfianzas. El vecino generalmente era un amigo, y el desconocido que llamaba a la puerta era un husped al cual, como de antiguo, se le ofreca el pan y la sal. Se trabajaba para ganar dinero, pero el dinero no haba hecho an su trono en el corazn, en el que haba muchas cosas que estaban por encima. Desgraciadamente la radio, el cine y el periodismo fueron minando poco a poco el baluarte moral de los campesinos. La ciudad apareca en la mente inexperta de los jvenes como la meca de la dicha. Los sueldos, las distracciones, la multitud, las comodidades, son cantos de sirena que continan llamando a nuevos ingenuos marinos a los fatales arrecifes.

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Los polticos, con almas de dictadores aunque se llamaban demcratas, fueron apoderndose de todos los resortes de la vida del Hombre en la ciudad. Al pretexto del Estado lo usaron como arma para posponer al Hombre. Pero como ya el Estado era pospuesto al Partido, el Hombre y sus intereses fueron simples y despreciables juguetes en las manos de los politiqueros. La ciudad, con su gran concentracin de gente, materiales, productos, movimientos y problemas que requeran control y orden, fue excelente campo para la callada y oculta implantacin de esa dictadura con disfraz de democracia. Todos los hilos fueron a las manos de los polticos: energa, transporte, comunicaciones, combustibles, agua, viviendas, finanzas, enseanza, etctera; y todo lo manejaban a gusto y satisfaccin de los dirigentes. Leyes, decretos y ordenanzas tenan como finalidad proteger los intereses personales de los dirigentes y los del Partido. Que esto sucediese en Duarn y sus aliados era lgico y natural, pero tambin sucedi en otros pases que se decan Democracias, donde la moral de los dirigentes polticos decay y apareci en primer trmino el afn de dominio y los intereses personales. La concentracin en la ciudad les facilit la tarea. El pueblo, ignorante, acuciado por sus apetitos egostas, fue entregando sus libertades. Propicia para que por contacto y comunidad de tantos elementos, se formase en ella una verdadera fraternidad, la ciudad slo desarroll las aspiraciones materiales. Mat as todo sentimiento de fraternidad, y por lo tanto en lugar de ser un factor de liberacin de las masas fue un factor de avasallamiento, que los polticos ambiciosos supieron aprovechar muy bien.

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XXVII NUESTRA HISTORIA - I


El anciano Essi haba mejorado notablemente en su salud; animoso y gil lo not aquella maana, al renovar nuestras entrevistas despus de un intervalo de muchos das. Te he estado hablando en las ltimas conversaciones, sobre le estado de la Humanidad en los ltimos tiempos en que se encaminaba a su ruina. Trat

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de presentarte las situaciones espirituales que fuero factores en la produccin del desastre; por ello, slo te he presentado lo malo. En medio de esa desatada locura, grandes sectores de la poblacin, en muchos pases, se sostenan en perenne lucha contra el mal que avanzaba, pero eran impotentes: las masas populares sin educacin moral eran fcil presa del Materialismo destructor. La proporcin de los que se daban cuenta del peligro era mayor el Mercial y sus pases amigos, en los que reinaba la libertad y predominaba la Religin Democrtica. La corrupcin era mayor en las ciudades, no slo por la mayor poblacin sino por la modalidad de vida. Los campesinos, ms humildes, ms en contacto con la Naturaleza, aprendan de sta el significado de la solidaridad. Eran todava capaces de cantar espontneamente, como un pjaro, ante la salida del Sol, y de formular interiormente una oracin al verle entrar. Muchas de sus casas contenan un verdadero hogar, donde el amor imprima buena voluntad; donde la mujer ocupaba su lugar y lo dignificaba; donde el hombre se recoga con gozo a reponer fuerzas, materiales y morales; donde se enseaba a los hijos a construir y conservar su propio lugar en la fraternidad, en base a que amor es amar, y no simplemente ser amado, como piensa el egosta; donde cada consejo moral se expona en una palabra y muchos ejemplos. La preocupacin de los padres se centraba en el porvenir de los hijos que iban a la ciudad. Iban limpios. Muy pocos volvan limpios! Las fauces insaciables del monstruo le trituraban todos los principios de bondad, de justicia y de buena fe. En el campo, hay silencio y quietud como para que uno se encuentre con su alma, y la escuche. El movimiento y los ruidos de la urbe, dominan todas las voces interiores; no tanto que las maten: las desfiguran. El antiguo pas de que provenimos se llamaba Leria, y desempe un singular papel. Un antiguo pas, hace de esto unos 800 aos terrestres, era gobernado por un rey autoritario y sin preocupacin por los intereses del pueblo. Rodeado de una camarilla de parientes, militares, sacerdotes y ricachones, viva en perenne francachela. Se despilfarraba el dinero pblico en el fasto y ostentacin de la Corte, cuya depravacin moral haba llegado a extremos escandalosos. El pueblo, sin derechos, sufra y odiaba en silencio. El prncipe heredero, hijo nico, era un cmulo de vicios. La lujuria, la gula y el alcohol lo convirtieron en una piltrafa humana. Una noche de orga, muri bajo la mesa donde haba cado, entre las carcajadas, canciones y gritos de sus amigos. El derecho al trono correspondi al prncipe Tubi, que se haba criado, con su padre enfermo, en una lejana posesin. Tubi era una especie de salvaje, segn la Corte: corra por los bosques y montaas, mataba jabales y toros salvajes con su espada, conversaba con los campesinos y les ayudaba en sus tareas. No tena ms conocimientos que los que su padre, hombre de cierta cultura, y un viejo profesor, filsofo, le haba enseado. Su gran maestra fue la Naturaleza y el contacto sin ceremonias con los Hombres. Llevado a la Corte, no engran en ella. No poda soportar tanta inmundicia. Vagaba por la ciudad solo, y hablaba familiarmente con la gente. Ningn lugar ni auditorio le resultaba indigno, porque la dignidad la

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tena con l. Hablaba de Derechos, de Libertad, de personalidad, de Justicia, de igualdad. Algunos no podan entender, otros pensaban que deba estar medio loco. En las lazas juntaba nios y les contaba sus aventuras de caza. Muri el viejo rey, y Tubi ascendi al trono. De inmediato comenz las reformas. Su viejo profesor, dos maestros de escuela, un viejo general amigo de su padre, un sacerdote, y el montero mayor de su padre, formaron su Consejo de Gobierno. Disolvi la Corte, envindolos cada uno a su casa. En el palacio slo retuvo a su cargo a la anciana exreina y sus camareras. Su propia mujer, sus tres hijitos, los Ministros, la guardia y la servidumbre ocupaban slo una pequea parte del gran edificio. En las salas vacas, ricamente amuebladas y adornadas, reuna a la gente del pueblo por gremios: hubo un club de carpinteros, de panaderos, de albailes, de oficiales, de maestros, etctera. Su orden y lema era: No quiero esclavos, quiero Hombres. Bode is ter, bode rama. Disuelta la Corte, que consuma ms de la mitad de las entradas fiscales, pudo aliviar al pueblo de impuestos e iniciar mejoras. El bando de la Corte, algunos militares, y los que perdieron privilegios, le odiaban tanto como el pueblo le amaba. El montero mayor, caballero Min, su amigo de niez y juventud, era hombre fornido, inteligente y sensato. Se disfrazaba de carrero, y manejando sus caballos con maestra, con largo ltigo en la mano, recorra la ciudad como transportando mercaderas, para conocer mejor el sentir del pueblo. Un grupo de descontentos tram una conjura: una maana, temprano, asaltaron el Palacio para matar al rey. Invadieron su despacho, donde ya estaba trabajando, con espadas y picas. Ante el nmero abrumador, el rey, aunque insigne espadachn, se bati en retirada. Dando un gran salto desde su balcn, baj al jardn por el tronco de un rbol. Un grupo de quince sicarios con sed asesina, lo arrinconaron y persiguieron por las intrincadas escalinatas y mil adornos de una monumental fuente que adornaba el parque. La pequea guardia, muertos ya la mitad de sus hombres, se bata con valor en el interior, sin posibilidades de triunfo. El rey, pese a su destreza y agilidad, no poda resistir al nmero; ya haba eliminado a tres contrarios, pero sangraba por cuatro heridas. Ignorando el ataque, Min sala en ese momento con su carro. Ver y comprender, fue simultneo. Baj del carro, y sin ms arma que su ltigo, su amor al rey y su audacia, se lanz como una tromba entre los atacantes. Con estentreos alaridos de fiera atacada en su cubil, con su potente brazo empez a repartir trallazos a diestra y siniestra. La cortante trenza, como tentculo vivo de imponente pulpo, obedeca dcilmente la voluntad del gigantesco montas; lacer piernas, hendi rostros, desencaj brazos y arrebat espadas. En menos tiempo del que se emplea en contarlo, volaron por el aire picas, espadas, sombreros, trozos de ropas, de narices y de orejas. Cuatro alevosos asesinos se revolcaban de dolor, manchando con su sangre los blancos mrmoles de la fuente; tres, paralizados de terror, con los brazos en alto,, desorbitados los ojos de loco miedo, clamaban por piedad; y los cuatro restantes, como verdaderos cobardes que eran, tirando sus armas huan hacia la calle, gritando de

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espanto. Mientras, el implacable Ministro carrero, con largas zancadas y el incontenible ltigo, los derribaba uno tras otro. En lo alto de la fuente, el rey observaba con admiracin el valor y destreza de su amigo y leal servidor. Los asaltantes que combatan contra los restos de la guardia, vieron por los ventanales la fantstica escena del jardn. Un grupo de campesinos que volva ya del mercado, armados con palos que arrancaron de una cerca, se unieron a los fieles, y como los cobardes slo luchan cuando tienen ventajas, los atacantes se rindieron implorando misericordia. Mientras tanto, Min haba vuelto junto al rey, y olvidando su jerarqua le abrazaba como a un hermano, llorando como un nio. All mismo fueron trados los prisioneros. Los campesinos, ceudos, slo esperaban una orden del rey para despedazarlos. Los otros ministros, aunque con heridas, estaban tratando de atender las heridas del rey. Este, tomando actitud de autoridad, se volvi hacia Min, y sealando a los prisioneros le dijo: - Caballero Min, defensor y ministro, te nombro juez inapelable sobre estos hombres. Lo que dijeres en el momento, en el momento ser ejecutado. Obra. Resbal por la mejilla del gigante una ltima lgrima, y con voz temblorosa, temblando tambin el brazo desnudo que an empuaba el ltigo, dijo: - Seor: Bode is ter, bode rama. Te suplico que les des an una oportunidad de ser Hombres; hasta ahora slo se les ha enseado a ser esclavos. Un silencio absoluto rein en la asamblea, que ya era de un par de centenares. No comprendan bien las palabras del ministro en su contenido, y esperaron la palabra del rey. Sonri este, tendi la mano al montas, y co voz clara y firme declar: - Gracias, Min. Bienaventurado el Prncipe que en los momentos difciles tiene un amigo como t, que lo defienda de los impulsos infames de los dems, y de sus propios impulsos! Y alzando la voz, con toda solemnidad, tocando con su ensangrentada espada el hombro de Min, dijo pausadamente: - Od todos, y propaladlo por toda la Nacin: el hasta ahora Ministro Min, ser desde hoy el Prncipe Ler.6 Despus del rey, nadie le igualar en autoridad. Aprended de l: en la defensa del Derecho y la Justicia, la espada no debe matar la misericordia. Y dirigindose hacia los prisioneros, orden: - Que los heridos sean atendidos de inmediato, y dejadles ir. Y entre todos, ayudadles a ser Hombres. En acto posterior, dio al Prncipe Ler una zona de territorio con el nombre de Principado de Leria. Comprenda este valle, prolongndose hacia el Oeste hasta 50 kilmetros ms all de la montaa, continuando por la llanura del Sur hasta un total de 120 kilmetros. Era tierra muy poco
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Ler: Ltigo.

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poblada, y toda cubierta de bosques, haba sido conquista de guerra del reinado anterior. Unos cinco aos despus, el Prncipe Ler se despidi del rey y se retir a sus tierras. El rey Tubi organiz su pas, y antes de morir concedi independencia total al Principado de Leria. Por tres generaciones fueron buenos gobernantes; despus, el reino comenz a decaer. Ler propici la inmigracin seleccionando gente de trabajo. Fue un gran gobernante y tambin lo fueron sus descendientes: emprendedores, justos, hbiles diplomticamente. Uno de ellos, que se haba graduado de ingeniero, comenz la explotacin de minas en la meseta del Oeste, que entonces se haba extendido, por compra, en 80 kilmetros ms. El hierro y el acero que se obtuvo fue el mejor del mundo. Abundaron los compradores, y el dinero afluy en grandes cantidades hacia Leria. Una nueva compra anexion ms territorios del Sur. Se comenz la explotacin de los bosques con el prncipe siguiente que, tambin ingeniero como su padre, haba ideado la fabricacin de papel y material sinttico. Fue tan extraordinaria la demanda que el Principado, repletas sus arcas, comenz a exportar capital posea grandes fbricas de armamentos: cuando se produjo la primera gran guerra, el Principado se mantuvo neutral y vendi por sumas multimillonarias a los dos bandos. La vanidad y la avaricia se apoderaron del Prncipe, y le arrastraron a actos deshonestos. Fue un prestamista cruel para pases pequeos y atrasados, y hasta se murmuraba que el estallido de la guerra se deba a sus manejos interesados. La capital y la casi totalidad de la poblacin, ocupada en las industrias, se hallaba en el Sur y las minas del Oeste, regin que, desprovista de sus bosques, se haba tornado en una meseta semi-estril. Este valle, hoy Rada Nael, era reservado al Prncipe y su familia para recreo. Un castillo y algunas cabaas de guardabosques era lo nico que haba. El joven Prncipe heredero, Bor, recin graduado de ingeniero, como sus antecesores, emprendi una gira por los pases vecinos. En un pueblecito, al pasar en su lujoso coche junto a unas mujeres del pueblo, fue increpado duramente por una de ellas, al reconocerle: - Asesino, hijo de asesino, vete a tu maldito pas a fabricar caones para que destruyan nuestras casas y maten nuestros hijos! Vete, vete, aliado del Demonio! Vete a disfrutar tus riquezas malditas! Los acompaantes silenciaron a la mujer, pero el Prncipe haba odo. En su corazn limpio qued grabada aquella queja como una acusacin terrible. No hubo ms tranquilidad para l; en todas partes, a todas horas, segua oyendo el grito de la pobre mujer: Asesino, hijo de asesino Maldito pas Aliado del Demonio Riquezas malditas. Ni la noche, ni el ver nuevos panoramas, ni fiestas, ni recepciones oficiales, ni aclamaciones, eran potentes para distraerle. Una profunda angustia se apoder de l, y volvi a su patria con el alma enferma. l era bueno, sincero, creyente, pero como muchos, haba vivido entre problemas grandes, sin verlos. Aqul grito acusatorio lo sacudi violentamente, le despert la conciencia y le abri los ojos. Volvi a ver lo mismo que antes, pero ahora tena otro significado, otro contenido. Angustiado, desilusionado, incomprendido para la casi totalidad, se refugi

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en este valle y se consagr totalmente a la investigacin cientfica. Instal un extraordinario laboratorio junto al castillo y llam con l a dos compaeros de universidad y a dos jvenes qumicos de Mercial, que haba conocido cuando fue all a perfeccionarse en algunos temas. En varias conversaciones, los cinco jvenes llegaron a la conclusin de que el mundo deba y poda vivir en paz. Hicieron un pacto segn el cual no trabajaran para la guerra, sino para el bienestar en la paz. Dedicaron todo su afn a desentraar la energa atmica. En las laderas del Norte, en las cortaduras de los desfiladeros, abundaban, como an ahora, los minerales aptos para la investigacin. Progresaron rpidamente, y pronto se hallaron ante un problema: el material en condiciones de producir energa estaba en una especie de equilibrio inestable, difcil, si no imposible de controlar en su accin que, en forma natural, tenda a ser violenta; y de una violencia tal como no se conoca en ningn explosivo hasta entonces fabricado. La energa atmica serva para fabricar bombas de guerra! Buscaban aplicacin industrial y el descubrimiento hecho los llen de espanto. Otros sabios, en otros pases, trabajaban en lo mismo pero por otro camino, y no haban adelantado casi nada fuera de teoras. Como ellos haban resuelto no trabajar para la guerra, si no revelaban de ex profeso sus descubrimientos nadie podra hacer mal uso. As que decidieron continuar. El Prncipe reinante falleci, y Bor pas a ser el jefe de la nacin. En gesto magnfico renunci a su derecho de jefatura. Dio autonoma total para constituirse en Repblica democrtica a toda la zona Sur y Oeste, reservndose en forma personal y autnoma, como Principado independiente, slo este valle. De las inmensas riquezas acumuladas slo tom para s una parte; el resto, y todos los crditos externos, pasaron a ser patrimonio de la joven Repblica. Las dems naciones reconocieron oficialmente los cambios, y el Prncipe Bor se retir definitivamente a sus trabajos cientficos. Como forzosamente deba gobernar a su Principado, quiso hacerlo bien. Llam a industriales, principalmente de Leria, e instal pequeas usinas pero perfectamente montadas: fundicin de acero, maquinarias, hilandera, productos alimenticios, etctera. Era su deseo mejorar todas las industrias, no nicamente en lo tocante a fuerza motriz sino tambin a mtodos de fabricacin, llegando a la mecanizacin total bajo el control de instrumentos electro-electrnicos. Necesitaba, para ensayos y estudios, tener los elementos bien a mano; pronto hubo en el valle todas las industrias principales, primarias. La energa elctrica la daba una central hidroelctrica de gran capacidad, controlada totalmente por un cerebro electrnico. Nivel del agua, entrada a las turbinas, rendimiento de los dnamos, tensin y potencia de la corriente, transformacin, distribucin, localizacin de prdidas e interrupciones; todo, absolutamente todo, era controlado automticamente. Slo un hombre bastaba para poner el instrumento en marcha y vigilarlo. Era una maravilla, que llenaba de satisfaccin a los cinco sabios y al cuerpo de mecnicos colaboradores. Varios de estos extraordinarios mecanismos fueron construidos e instalados para control de las distintas usinas

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industriales. El proceso de su construccin se simplific al reemplazar las vlvulas electrnicas artificiales por cristales minerales. Ms all de las fronteras se haba iniciado la era de los totalitarismos ultra-nacionalistas, que explotaban el deseo de paz de las Democracias. El espectro de la Segunda Gran Guerra se cerna ya en el horizonte. Una idea bulla en la mente de Bor: si una onda sonora, o luminosa, o electromagntica, puede interferir hasta anular a otra onda semejante pero en fase de una emisin opuesta, suceda lo mismo con todas las radiaciones? Poda controlarse en la prctica la fase de una emisin radiante? Si esto era posible, calor ms calor dara fro; y lo ms importante en el momento: ciertas radiaciones podran contrarrestar los efectos de las radiaciones atmicas. Mientras los otros compaeros seguan con investigaciones sobre desintegracin atmica y perfeccionamiento de tcnicas industriales, l se entreg a su nuevo problema. Las dificultades no estaban en producir radiaciones, sino en canalizarlas, de modo de poder conducirlas y dirigirlas. Los campos electromagnticos comunes slo ejercan una accin limitada. Si pudiese canalizarse una parte de la energa atmica, quiz esta produjese un campo suficientemente potente para orientar y concentrar una gran masa (volumen) de energa. Las noticias del exterior eran alarmantes. Por un lado las naciones Totalitarias, ensoberbecidas, se volvan ms y ms agresivas y exigentes, y habiendo llevado a sus pueblos al mximo en la tensin guerrera no podan mantenerse en ese estado: era preciso, fatalmente, dar marcha atrs o dar el ltimo salto. Lo primero, no lo haran por vanidad; slo quedaba la segunda alternativa. Por otro lado, las naciones democrticas, llegando al convencimiento de que con apaciguamientos no era posible conquistar la paz, antes de ir al entregamiento total tendran que ir a la guerra. Todo se una para proclamar la segunda Gran Guerra; era inevitable y estaba a la puerta. Ante el terrible dilema, Bor, en tres audiciones radiales, en patticos discursos, hizo sendos llamados a la sensatez. Dirigi sus llamados sucesivamente a los grupos dirigentes, a los jefes de los ejrcitos, y a los pueblos: hermosas piezas oratorias en pro de la paz y fraternidad humana, que causaron gran impresin en ciertos medios, pero en las naciones totalitarias el efecto fue contraproducente. Pensaron que era clara expresin del miedo y de la impotencia de las dbiles democracias. Tambin dedujeron que era seal de que las investigaciones atmicas, que saban se realizaban, haban fracasado. SEGUNDA GRAN GUERRA. Y comenz la guerra. Una nueva traicin de Duarn lo llev a pactar con los totalitarios, mediante entrega de una parte de los terrenos conquistados. Los totalitarios atacaron una nacin vecina, y las democracias, no pudiendo tolerar ms, entraron en guerra. Fue una guerra espantosa, de la que ya te he contado. Todas las crueldades imaginables fueron cometidas, todas las violencias, todas las arbitrariedades. En el comienzo, los ejrcitos totalitarios fueron incontenibles, y se pens que nada impedira su triunfo. Un terrible problema se presentaba a Bor y sus

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compaeros: deberan de permitir quietamente la derrota de las Democracias, por su afn de no usar para la guerra los poderosos medios de que disponan? Discutieron francamente el asunto, y resolvieron no usarlos todava. Los explosivos atmicos logrados eran suficientes para decidir la suerte de la guerra, y las suposiciones de Bor sobre canalizacin de radiaciones se confirmaron en los pequeos ensayos. Un da, uno de los ingenieros compatriotas de Bor no volvi de la capital de Leria, adonde haba ido como tantas veces lo hacan. En carta les explicaba que su conciencia le impeda ser neutral, que se iba a Mercial a ofrecer los servicios de su ciencia. Dos aos despus, en Mercial efectuaban los primeros ensayos de explosivos atmicos blicos, y un ao ms tarde muy pocos de ellos bastaron ara que las Democracias ganaran la guerra. Como resultado de esa segunda guerra, la Humanidad qued desequilibrada. La moral se derrumb verticalmente. Se hablaba de conceptos nuevos de la vida, pero esos conceptos nuevos eran simplemente el retorno al primitivismo. El Materialismo, audaz y agresivo, invadi, poderoso, todas las esferas. No hubo ms respeto por nada; la gente pareca enloquecida en busca de placeres materiales. Hambre, odio, desorientacin, vaco en el alma por falta de fe en algo, ruina econmica y material, sed de desquite: eso fue lo que qued de la espantosa guerra. Duarn, pese a su traicin a las Democracias, termin luchando junto a ellas, porque fue tambin objeto de la agresin de los totalitarismos. Ese desorden reinante, ese descontento general, esa falta de principios morales, eran justamente el campo que deseaban los Estatitarios de Duarn. Apareciendo como aliado de las Democracias, las traicionaba de continuo; se opuso a todas las posibles soluciones reales en pro de la paz. En los pases que ocup en espera de la estructuracin de la paz, implant regmenes tirnicos, cerrados, estatitarios, semejantes al suyo. Sus secuaces en todo el mundo trabajaban activamente entre los obreros, promoviendo desrdenes, huelgas y levantamientos. La Humanidad no haba aprendido la leccin, y sigui marchando hacia las soluciones violentas. Mercial, cabeza de las Democracias, pas tambin a ser cabeza de las Ciencias. Se continuaron los estudios en procura de mejorar los primeros explosivos atmicos. Era el nico pas que posea el secreto de la preparacin, fuera del Principado de Leria. Duarn quera apoderarse de esos sesteros a toda costa. En Leria era imposible, porque ningn extrao al personal corriente poda acercarse a las usinas atmicas, en las que adems haba un sistema de alarma automtico, electrnico, infalible. Y por otra parte, el resto de la pequea poblacin era convencidamente democrtica, conciente, feliz, incomparable. Pero en Mercial, abusando de las libertades constitucionales, y valindose de la tontera unilateral de algunos cientficos convertidos en espas y traidores, lograron apoderarse de casi todas las frmulas. De inmediato se pusieron a la tarea de fabricar explosivos atmicos. An cuando la delantera tomada por Mercial en dicha fabricacin era muy grande, el secreto en manos de Duarn constitua el mayor peligro

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para la Humanidad, dada sus ambiciones de dominacin universal. Marcial, nacin super-industrial y comercial, ansiaba la paz; adems, haba an all mucha poblacin sinceramente religiosa. Se formaron tres bandos de naciones: uno con Mercial, un segundo con Duarn, y un tercero que en su egosmo insensato y criminal quera aprovechar la situacin. Con Mercial era la libertad democrtica. Don Duarn era el dirigismo estatitario. El proceso de preparacin de la Tercera Guerra, que produjo el desastre total, ya te lo relat. Asimismo, trat de exponerte cules fueron los factores que prepararon progresivamente a la gente para que siguiera ciega y sorda hacia la destruccin. NUEVO EXPLOSIVO. Mientras tanto, Bor y sus compaeros, ayudados cada vez ms eficazmente por sus colaboradores, continuaron sus investigaciones y ensayos. Una cosa les entristeca: que las conquistas logradas para bien de la Humanidad, no podan hacerlas conocer porque, dado el estado de nimo en que se hallaba el mundo, slo pensaran en usarlas para dominarse unos a otros. Un nuevo tipo de explosivo, termo atmico, que desde mucho tiempo atrs haban vislumbrado, fue obtenido co todo xito. Constitua un arma espantosamente poderosa y traidoramente peligrosa. La altsima temperatura que desarrollaba, y las radiaciones que emita, tornaban explosivas a sustancias normalmente inertes. Un trozo de papel, o de madera, puesto en el fuego, se quema suavemente; pero si lo calientas primero, arde violentamente. Otro ejemplo: el kerosene lquido y fro arde dificultosamente, pero calentado y, an ms: pulverizado o gasificado, explota como nafta. Toda sustancia con carbono, la sustancia orgnica, digamos, en presencia del nitrgeno puede transformarse sucesivamente de inerte en combustible, y de combustible en explosivo. Ante este descubrimiento, Bor y sus compaeros se llenaron de espanto. Una gran bomba del nuevo tipo, al hacer explosin, se extendera en redondo produciendo nuevo material explosivo. Si los Hombres estaban suficientemente locos para no darse cuenta, iran fatalmente al desastre de la destruccin total de grandes extensiones y poblaciones. En sus clculos no entr la posibilidad de la magnitud que en realidad alcanz. En Mercial ya haban fabricado tambin el explosivo termo atmico, y se presuma que Duarn lo estaba logrando. Poda esperarse que ninguno se atreviese a usarlo en masa, pero tambin cada uno de los dos, suponiendo que el otro no se atrevera, procurase dar un golpe sorpresivo. Esto era muy de esperarse de parte de Duarn. Bor inici el perfeccionamiento de su Rayo y a la vez una campaa radial de advertencia y llamado. Se le escuchaba, con atencin en casi todas partes, menos en los pueblos sometidos a Duarn, donde, para ocultar la verdad al pueblo, como era costumbre, se interfera la transmisin con otras ondas expresamente emitidas. Ms all de fronteras se empez a llamar a Bor el Prncipe Loco, pero tambin algunos le llamaban Profeta de la Ciencia.

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EL RAYO. Con sucesivos ensayos y mejoramientos, el Rayo fue adquiriendo potencia. La energa de radiaciones de material atmico, artificialmente excitado al mximo prudente, era canalizada y conducida a un aparato emisor. La canalizacin significaba suma, aumento sucesivo de energa, y tericamente se poda llegar a cualquier magnitud. Varias canalizaciones primarias se juntaron en una sola secundaria y se obtuvo una potencia grandsima, que entraaba peligro para el operador por las inevitables prdidas superficiales. El emisor era un reflector parablico de canasta, que enviaba el haz de rayos concentrados donde se quisiera. Variando la posicin del foco del reflector y su dimensin, se variaba la frecuencia y la fase. Los primeros ensayos, an en pequeo, dieron resultados sorprendentes y pavorosos. A un kilmetro, una cabra mora instantneamente, y un rbol arda antes de 30 segundos de exposicin; un fuego sobre una roca desnuda se apagaba cuando se accionaba correctamente el enfoque del emisor. Haba continuado en Mercial el compaero que huyo, y conoca la idea terica de Bor, con ensayos en este sentido? l haba muerto, pero poda haber dejado el principio. Efectivamente as fue: en la ciudad capital de Mercial tenan un pequeo emisor de pruebas. TELE-RADAR. Te dije que la seguridad contra intrusos en las usinas de Bor era absoluta. Se basaba en un sistema que l llam tele-radar. El radar est basado en que una onda emitida, al chocar contra un cuerpo cualquiera, vuelve atrs en parte, por causa de la reflexin. Pero todo cuerpo, en cualquier estado y condicin, emite radiaciones propias. Por eso, la onda de radar que vuelve reflejada no es igual a la que fue, sino que trae consigo alteraciones producidas por las radiaciones del cuerpo que hace de reflector. La particularidad del tele-radar es que dice quin es el reflector. Conectada la onda reflejada a un sistema parlante especial, se traduce en un sonido; como cada cuerpo tiene radiaciones propias, tendr un sonido propio. Basado en la sintona, se grada el aparato de modo que ante la presencia de los de la casa quede mudo, pero ante la presencia de un extrao hace funcionar un sistema de alarma, snico o lumnico. Mira, es el mismo aparato captador de pensamientos con que te investigamos a ti, desde lejos, en la Tierra. Cada usina estaba protegida por una red de teleradar. DOMIS. Al hacer unos ensayos en busca de un nuevo motor atmico electrnico, uno de los ingenieros jvenes not que el aparatito variaba de peso. Naci as la idea del domis, que pronto estaba ya siendo ensayado. La primera gran dificultad fue cmo proteger al piloto de las radiaciones de los materiales atmicos excitados, en un espacio tan pequeo. La segunda, hallar un sistema prctico de control del aparato. Era extraordinario ver cmo trabajaba el cuerpo cientfico del Principado. Haca 35 aos que los cinco primeros se haban instalado all,

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cuando hallaron el domis. Eran ya catorce sabios. Bor tena un hijo y una hija; los otros: uno dos hijas y un hijo, otro dos hijos, y el otro dos hijos y una hija. Diez jvenes ingenieros y qumicos, que unan sus esfuerzos a los de sus padres. Eran como una familia: se queran y confiaban, y merecan la confianza. No haba reglamentos, pero prcticamente Bor era el jefe. Cada tarde, una hora antes de entrar el Sol, suspendan sus trabajos y se reunan en asamblea: cambiaban impresiones, conversaban. Cada uno estaba haciendo un trabajo, pero cada nueva idea, o dificultad, o descubrimiento, era comunicado a los otros, por si, an en la abstraccin de su propia tarea, encontraba algo para ayudar en la investigacin del compaero. As, tambin, si llegaba a faltar uno, no se perdan esfuerzos ni conocimientos. Se haca todo lo posible por evitar la unilateralidad del intelectualismo, que tanto mal estaba haciendo en las naciones vecinas. Terminaban la reunin con un instante de silencio y meditacin; y luego de una breve oracin, que pronunciaba uno y otro, se retiraban a sus casas. Nunca trabajaban por la noche, salvo casos especialsimos. La roca dominante en todo el planeta es una roca feldesptica rosadamarrn, con predomino en sales de aluminio. Por medio de un sistema hidrotermo-elctrico, separaban el aluminio con el cual obtenan distintos tipos de aleaciones. Era justamente el material que necesitaban para construir el domis. Domis era un ave legendaria del tipo del guila que, llevando en sus garras a un antiguo rey, lo pase por encima del ejrcito enemigo. El conocimiento de la posicin precisa de los distintos cuerpos contrarios, le permiti obtener una brillante victoria, que salv a su pas de la servidumbre. Se trabaj ensayando dos formas bsicas: la esfrica y la de cigarro. Con la forma cigarro poda disminuirse el volumen total del aparato, pero el movimiento, para disminuir el roce atmosfrico, deba efectuarse en el sentido del eje mayor. La forma esfrica requera un mayor volumen para dar espacio al piloto, pero poda moverse en cualquier sentido. Adems, la forma circular del anillo exterior, de circulacin electrnica, aumentaba el rendimiento. Desde el primer vuelo, el xito coron la empresa; la docilidad y exactitud de movilidad del domis era perfecta EL FUERTE. El peligro de una nueva guerra, que ellos vean poco menos que inevitable, y que seguramente no respetara neutralidad de ninguna nacin; el peligro de los espas de Duarn y su bando, enormemente activos, que ya haban intentado varias veces esquivar los sistemas de alarma; la necesidad de estar cerca unos de otros en sus trabajos; y la necesidad de un sistema de Rayo mltiple, ultra-poderoso y de control nico, los llev a la construccin de un Fuerte: un gran edificio que contuviera todos los laboratorios, usinas y fuentes de energa atmica. Comenzaron la construccin de lo que hoy es Palacio del Essi. En el centro de un gran exgono de unos cien metros de lado, construyeron una gran cmara subterrnea a prueba de cualquier explosin de superficie, para central de energa atmica y depsito de materiales. De inmediato levantaron

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los seis vrtices con sus grandes torres, para los reflectores del Rayo. Los tcnicos y obreros eran excelentes. Adems, las formidables mquinas, totalmente automticas, controladas por un cerebro electrnico, trabajaban noche y da, sin un segundo de interrupcin. En dos aos, el Fuerte estaba construido y todo instalado en l! POBLACIN. La poblacin del Principado de Leria, jurdicamente propiedad particular, e independiente del prncipe Bor, era comparativamente muy reducida. Las familias de los cuatro sabios, las familias de ochenta y dos tcnicos industriales, las familias de cuatrocientos sesenta y cinco obreros, las familias de treinta y seis agricultores, y las familias de veinticinco guardias del valle, sumaban un total de dos mil y cuatrocientas cincuenta personas. No haba ejrcito, ni otro elemento propio para la guerra que el Rayo; ni caones, ni bombas explosivas, ni an los domis estaban armados.

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Thice Thonoz Rey XXVIII EL FIN

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HORA FATAL. En el resto del planeta, los acontecimientos no haban variado de la orientacin que te expres en conversaciones anteriores. Todo converga a demostrar que el Hombre se preparaba para eliminarse mutuamente, en vez de tratar de vivir en concordia y colaboracin. Despus de cuatro mil aos de vida humana organizada y en progreso, la poblacin segua dividida en dos grupos reales: un pequeo, con cierta preparacin, que diriga; y otro inmenso, ignorante, sin voluntad, que era dirigido. Esto suceda en todos los rdenes de la vida, salvo la economa individual: en lo espiritual, en lo moral, en lo cvico, en lo intelectual, en lo artstico; en todo, la masa amorfa del pueblo se dejaba llevar, a veces arrastrar. Por este estado de cosas, la culpabilidad criminal de los grupos dirigentes no tiene atenuantes de ninguna clase. Su crimen es doble: no prepararon al pueblo, y no supieron guiarlo. Prim en ellos el egosmo, el deseo de mando, y no supieron estar a la altura de su inmensa responsabilidad. El extraordinario adelanto de la Ciencia, en todas sus ramas, dio a todo el que no pensara a fondo, la impresin de que la Humanidad se haba elevado muchsimo. Gravsimo error. Los que realmente supieron ms Ciencia, los que hicieron brillar su intelecto, constituyeron siempre un nmero reducido comparado con la muchedumbre de los que permanecan en la sombra de la ignorancia o en la penumbra de un conocimiento slo superficial. El pueblo, la inmensa muchedumbre, slo aprovech en su vida, material, la aplicacin prctica de los adelantos cientficos; slo tuvo una participacin material y pasiva. Los beneficios reales de las extraordinarias conquistas, fueron ms aparentes que reales, porque las masas no estaban preparadas moralmente, no estaban educadas para comprender el alcance y significado de los adelantos. Se mantuvo al pueblo en la triste situacin del inferior que recibe, frente al superior que da. Si a una oveja se le construye un palacio, con todos los adelantos modernos: aire acondicionado, alfombras magnficas, etc., la oveja lo usar, vivir bestialmente satisfecha, pero por circunscribir su satisfaccin a lo material, permanecer siendo una bestia. No se elimina la realidad de que es una oveja. Eso se hizo con el Hombre. Se le dio medios para sus satisfacciones materiales, de animal, pero no se le ayud a que fuese ms Hombre. Continu dependiendo de dirigentes, que lo nico que hacan, a veces, era tratar de que esa dependencia no fuese notada, por menos molesta. El pueblo fue una vctima engaada y traicionada. Muchos conceptos materialistas eran enseados desde la niez, como si fuesen verdades cientficas, cuando en realidad no eran nada ms que suposiciones de algunos teorizantes; suposiciones no demostradas y an indemostrables; pero al pueblo, y a los tericos de barniz, se le exponan como verdades irrefutables. Los demagogos polticos y sociales declamaban co nfasis: El pueblo es tal cosa. Mentira! El pueblo no tena idea propia sobre el asunto, ni estaba preparado para tenerla. El pueblo estaba formado por una

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grandsima mayora de individuos capaces de ser Hombres, pero se les trat como a incapaces y se les mantuvo siendo individuos. Las relaciones entre los grupos de naciones eran muy tirantes: Duarn, con su extraordinaria potencia humana, y la suposicin de que las Democracias no lo atacaran; Mercial y las democracias, con su inmenso potencial industrial, la capacidad de sus Hombres libres, y su podero blico, suponan que Duarn no se atrevera a atacarlos; las del tercer grupo, las egostas oportunistas, tratando de sacar ventajas. La Repblica de Leria cumpla cincuenta aos de independencia. Grandes festejos haban sido programados para conmemorar el momento histrico en que el Prncipe Bor renunci voluntariamente a sus derechos y la declar libre e independiente. Salvo un acto acadmico, en que Bor haba de tomar parte, con asistencia de representantes de todas las naciones, los actos restantes seran esencialmente populares y culturales. El deportismo, de gran ascendiente en el pueblo, era tambin campo de la rivalidad internacional. Desde muchos aos atrs, por temor a violencias, los equipos de Mercial y de Duarn no se haban puesto frente a frente. Como un homenaje a Leria, habra en la gran fecha un torneo internacional en el que tomaran parte deportistas de Duarn y de Mercial. Leria tena uno de los mejores estadios del mundo, con capacidad para ms de 300.000 espectadores. Los dos equipos antagnicos haban ganado ya tres encuentros cada uno, y haban de luchar entre ellos. Aparecan como dos conjuntos parejos, con igualdad de mritos. Lleg el da de la justa. No menos de 200.000 espectadores llegaron desde Mercial y Duarn a alentar a sus parciales y presenciar el encuentro. Los asientos se haban vendido todos, tres das antes del partido. Se habilitaron los taludes de csped, que dieron cabida a varios miles ms hasta llegar a un total de 400.000 asistentes. La poblacin del Principado haba concurrido en masa; slo unas cien personas haban quedado en total. El mejor Juez de Leria dirigi el encuentro. Se inici co estridentes aclamaciones de los parciales. Era evidente el nerviosismo de ambos bandos. Hubo un primer instante en que se realizaron jugadas bruscas, mas el Juez, pensando con justicia y amenazando con expulsin, encauz el desarrollo. De pronto, sorpresivamente, en buena jugada, el equipo de Duarn marc el primer tanto, con gran entusiasmo de sus parciales, desde luego justificado. El triunfo parcial los anim y Duarn comenz a presionar tan peligrosamente que conquist un nuevo tanto. El gritero fue ensordecedor, y el entusiasmo, en gente no acostumbrada a controlar sus impulsos, los llev a expresiones groseras, insultantes, para los contrarios. Las autoridades de Duarn, convencidas del triunfo final, colocaron altoparlantes en las calles y plazas de sus ciudades, ya que el pueblo tena pocos receptores particulares, y les era vedado escuchar del extranjero. Cada ciudad fue as un hormiguero de entusiasmo y gritos. Se lleg al colmo cuando, casi al trmino del primer medio tiempo, Duarn conquist magnficamente un tercer tanto. Fue el disloque, el odio, la bestialidad, la irreverencia, cultivadas en Duarn para matar la personalidad, y que hicieron eclosin en aquel grupo de asistentes que vea triunfar a los suyos. Cuanta palabra y gesto soez e insultante

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conocan, fue usado contra los contrarios en derrota, y an contra todo el resto del pblico. Afortunadamente para el caso, la casi totalidad de ese pblico ignoraba el valor de esas palabras en idioma extranjero. Las transmisoras de Duarn hablaban de un pblico enloquecido de entusiasmo que vociferaba diciendo que en la misma forma derrotaran a los cobardes de Mercial en los campos de batalla el da que quisieran combatir. ? Por cinco minutos fue imposible recomenzar el encuentro, cuyo primer medio tiempo termin de inmediato. El equipo de Mercial, en derrota pero sereno, se retir en silencio hacia el lugar de descanso; el otro equipo, por el contrario, envalentonado, convencido de su victoria, se entreg a toda clase de expresiones frente al pblico. En el segundo tiempo cambi radicalmente el panorama del juego. Los muchachos de Mercial, alentados por sus dirigentes, volvieron a la pista con nuevos bros, y jugaron tan bien que antes de quince minutos haban anotado dos brillantes tantos. La reaccin de Mercial haba sido tan imprevista y efectiva que los de Duarn estaban totalmente desorientados. Vtores y gritos de aliento se oan de un lado de las tribunas; un hlito de tormenta, del otro lado. Marcial dominaba netamente el juego y presionaba peligrosamente sobre las ltimas lneas de Duarn. De pronto, en un intrincado amontonamiento frente a la valla de Duarn, con sucesivos tiros y rechazos cortos, la pelota rebot en una rodilla del Juez y penetr en la red. El Juez sancion tanto. No caba otra cosa. Mientras el pueblo adepto a Mercial festejaba con ensordecedores gritos el tanto del empate, los parciales de Duarn hoscos, en tensin, slo daban algunos gritos roncos en contra del Juez. Los jugadores de Duarn protestaban airadamente, pero el Juez mantuvo su fallo. Uno de los jugadores se insolent y le amenaz con puntapi. El rbitro decret de inmediato su expulsin. El jugador sancionado se neg a obedecer, y pretendi resistir a la guardia de polica. Como algunos de sus compaeros salieron en su defensa, comenz una pequea ria en el field. De pronto, la masa de partidarios de Duarn se puso de pie, y con gritos salvajes invadi la cancha. Jueces, jugadores, polica, todo fue absorbido por aquella ola vociferante y amenazadora, que en menos de lo que es necesario para contarlo estaba pisoteando salvajemente casi un centenar de cadveres. Una parte del pblico restante, horrorizada, comenz a huir; esta actitud excit an ms a la horda, que enceguecida en su bestial furor desencadenado, atac al pblico y comenz a destrozar todo lo que hallaba a mano. Pronto fue una verdadera batalla; salieron a relucir armas y corri la sangre. Los cronistas de radio continuaban transmitiendo lo que vean, pero interpretndolo a su modo. Uno de los de Duarn anunciaba que sus parciales haban sido agredidos por grupos preparados de ex profeso. El gobierno de Duarn conmin al de Leria a establecer el orden y cesar la agresin, o su ejrcito iniciara acciones punitivas, dndole un plazo de 15 minutos. Marcial advirti a Duarn que no tolerara que un solo elemento guerrero penetrara en Leria.

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Pudo quedar ah el asunto, pero no qued. El asesino, cuando desenfunda su arma, necesita matar. Duarn no era capaz de la sensatez necesaria para dar marcha atrs. Pensando que an poda atacar primero, sus escuadrillas de bombarderos alzaron vuelo. Apenas se haban movido, cuando Mercial, y tambin Bor, lo supieron por sus sistemas de alarma, y se prepararon. UN MUNDO EN LLAMAS. Bor haba concentrado su gente, salvo los guardias, en el Fuerte, mientras que seis domis, desde gran altura, observaban, listos a informar toda novedad. Los trgicos acontecimientos se sucedieron con una rapidez pasmosa. Cada escuadrilla, llevando su carga mortfera de explosivos termo-nucleares, tena su objetivo sealado, y a l se diriga volando a gran altura y velocidad, y haciendo abstraccin de cualquier otra cosa. El infierno de fuego y destruccin comenz con la capital de Leria: slo dos bombas, y no dejaron piedra sobre piedra. Ni un solo ser viviente! En la misma zona, otros tres bombarderos, cargados de explosivos con ms lejano destino, fueron derribados por aviones ligeros de Mercial. Ms de una decena de poderosas bombas, deflagrando en un rea de pocos kilmetros, iniciaron el proceso de desintegracin y explosin progresivas. Toda la materia orgnica, abundante en esa zona de cultivos, se converta, por las radiaciones y la elevadsima temperatura, en material explosivo! Llamas altsimas cubran todo y llenaban la atmsfera. Cada ser viviente era una antorcha que en un segundo explotaba y propagaba ms all el proceso destructivo. Seis aviones de Duarn, en su loca sed de destruccin, engendrada en la propaganda del odio, avanzaban velozmente hacia el Principado. Un mensaje radial de Bor les intim a volver atrs so pena de ser barridos por el Rayo. Una pizca de restante sensatez hubiera hecho desistir a los atacantes, pero no se puede esperar sensatez ni de fanticos ni de esclavos. Contestaron, en su irresponsabilidad de bestias enfurecidas, con una palabra insultante y una carcajada. De inmediato, las torres de Rayo orientadas automticamente por tele-radar, los alcanzaron con sus radiaciones potentsimas. La explosin simultnea de las bombas, casi a flor de tierra, cavaron el hueco en que est el lago Vaenli. Fue este un segundo foco de propagacin que, a travs de cultivos y pequeos pueblos, en parte avanz hacia el valle. Las escuadrillas de ambas fuerzas iban llegando sucesivamente a sus destinos, y as nuevos puntos de llameante destruccin y extensin fueron surgiendo sobre el planeta. Todas las defensas fueron puestas en juego, pero todas resultaban impotentes. Las transmisiones radiales de todas las grandes ciudades fueron pasando a brusco silencio, a veces, sin poder anunciar siquiera la muerte que llegaba. Los habitantes de las ciudades caan amontonados, como langostitas ante un lanzallamas. En el campo, animales y campesinos huan locos de desesperacin, sin destino ni esperanza, para comenzar a arder de pronto y explotar. Los Domis, desde su alto observatorio transmitan al valle sus impresiones. Dos de los relatores sufrieron desvanecimientos ante los espantosos espectculos.

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La capital de Mercial posea una torre de Rayo, pero no suficientemente potente para detener a los atacantes a distancia que los pusiese a salvo de las consecuencias de las explosiones. Los enemigos no llegaron a la ciudad, pero las explosiones y la propagacin de ellas arrasaron con todo. El silencio de la muerte cubri a la ms fuerte de las Democracias. No signific esto el triunfo para Duarn, aunque tal vez por un momento lo creyesen. Los aviones del grupo de Mercial estaban en el aire: tenan un objetivo, y fueron llegando. La ms extraordinaria deflagracin se produjo en la capital de Duarn y sus alrededores, cuando una veintena de poderosas bombas, poniendo en actividad las rocas coblticas del fondo del mar Duaner, originaron la desintegracin del agua, que ardi como vapor de nafta. En contados segundos, y tal vez uno solo, la Humanidad en varios cientos de miles de kilmetros cuadrados desapareci con toda su obra de miles de aos. Uno de los domis, que quieto observaba desde 35.000 metros de altura, fue violentamente sacudido por la expansin de los gases y la onda de la expansin, y huy, ganando altura, a su mxima velocidad. La sacudida conmovi a todo el planeta. All al Sur, Sudeste y Sudoeste, circunstancias especiales provocaron otras explosiones de singular violencia: una fbrica de abonos, yacimientos petrolferos y de carbn, bosques y masas calcreas, zonas de intensos cultivos. Dondequiera que hubiese material capaz de desintegrarse, a la explosin de las bombas se agregaban las explosiones secundarias. Las acciones haban comenzado a las cuatro de la tarde; a las seis, al ponerse el Sol, slo tres lejanas estaciones de radio se escuchaban, pidiendo desesperadamente noticias. Bor orden a los domis exploradores regresar al valle, porque las noticias anunciadas por otros dos que se mantenan sobre el Principado eran alarmantes. Por el Norte y el Oeste, la aridez de la meseta casi desprovista por completo de vegetacin, formaba una natural proteccin; pero por el Sur y el Este el peligro se acercaba. Luego de la gigantesca explosin de la carga de los seis aviones detenidos por el Rayo en la zona frtil y cultivada, se extendi el incendio en redondo provocando nuevas explosiones espontneas. As se extendi la deflagracin destructora hacia el Norte, amenazando llegar al valle. A unos 50 kilmetros de este, la tierra se volva ms y ms rida, con menor vegetacin, con slo manchones boscosos y praderas esteparias con rala poblacin ganadera. Al llegar a esta zona, las explosiones secundarias fueron menos frecuentes, pero todo arda como un horno. Las llamas daban saltos de 600 a 800 metros, pasando de un bosquecillo a otro apenas el terrorfico calor los achicharraba. Por el Este, del otro lado de la cadena de montaas, tierra poblada y frtil, todo era un mar de fuego que avanzaba arrollador. Podra esta cadena, con la franja de roca desnuda de su cumbre, ser una barrera? rboles cada vez menos grandes y espesos, y arbustos, cubran la ladera casi hasta la mitad; ms all era estril y desnuda. Sera suficiente esa franja? Noche terrible: toda la poblacin del valle haba sido concentrada en el Fuerte. Los indicadores de radiaciones acusaban una cierta carga en la

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atmsfera. Todos los animales domsticos que se hallaron en las cercanas fueron metidos en el subsuelo, casi todos, animales de prueba en las investigaciones atmicas. El Sol, desaparecido haca rato, dej el lugar a una noche fantstica: reflejos rojos alumbraban las nubes de polvo y vapor en la alta atmsfera, y un retumbar de trueno lejano no cesaba un instante, revelando la prosecucin de la destruccin. No se escuchaba ya ninguna transmisin de radio; las bombas haban llegado a todos los rincones del planeta. Los llamados de la Estacin del valle se perdan en el silencio. Una interrogante terrible acosaba a aquel pequeo grupito que an respiraba en el Fuerte: Haba desaparecido toda la Humanidad? Habra, en algn lugar, grupos de Hombres aislados, rodeados de llamas, enloqueciendo de terror, a la espera de una salvacin que no les llegaba? No podran ellos, con los domis, hacer algo? Los observadores, desde 30 a 40.000 metros, con potentes anteojos anunciaban que, no siendo hacia la regin del Norte, en toda otra direccin slo se vea un horizonte ardiente. Por el Este, el infierno de fuego ya haba llegado al pie de la montaa y comenzaba su escalamiento. Desde el Fuerte se vean los picos y las aristas de la cumbre, nimbados de una aureola luminosa, como un amanecer. El crepitar se senta bajo los pies. Desde el Sur, las llamas avanzaban con sus fantsticos saltos, en convulsivos incrementos. Si llegaban al borde del valle y tomaban sus bosques, todo estaba perdido. Nada poda hacerse sino esperar, pero es terrible esperar en momentos como esos. Todos estaban reunidos alrededor de Bor y sus viejos compaeros; les miraban con ojos ya cansados de llorar en silencio, poniendo en ellos un resto de esperanza que no saban en qu poda consistir. Los cuatro sabios, trgicamente serios y silenciosos, no quitaban la vista de los instrumentos. Los observadores continuaban dando datos distanciados. Las cabras balaban lastimosamente, y los conejos chillaban de terror ante un peligro que su instinto les revelaba. La carga de radiaciones creca en la atmsfera, y la temperatura aument sensiblemente. La avalancha del Este fue mermando su violencia al trepar la ladera, pero no haba desaparecido el peligro. Por el Sur, el mar de fuego avanzaba ms lentamente, pero continuo, como la fiera que se acerca a una presa que sabe que no se puede escapar. De pronto, como si se hubiesen combinado, todos cayeron de rodillas y comenzaron a orar sollozando. Los nervios parecan prontos a estallar en crisis de locura, y buscaron refugio en su fe en Dios. Pasado un momento, renaci la calma. Nueva expresin de serenidad iluminaba los rostros. Las condiciones exteriores no haban cambiado, pero s las interiores. La desesperacin fue reemplazada por humilde resignacin. La maldad del Hombre le haba arrastrado a aquel desastre; cada uno tena parte de culpa. Delante del Ser Supremo no pedan justicia, sino misericordia. EL RAYO. De pronto uno de los ingenieros, recordando las primeras experiencias con el Rayo, se acerc a Bor y le dijo en voz baja: - Seor, no se podra probar a detener el fuego con la accin del Rayo?

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Una leve sonrisa ilumin la cansada faz del ya anciano prncipe. - S, hijo, se puede. Lo he estado pensando desde hace rato. Es el ltimo recurso, porque si no es posible sintonizar bien, en lugar de aplacarlo lo atizaremos. Me alegro infinitamente que lo hayas pensado. Todos estamos traspasados de miedo, pero lo peor del miedo es que oscurece la mente, no deja razonar ms. La mayor parte de los hechos heroicos han sido realizados por Hombres que fueron capaces de razonar cuando los dems ya no podan hacerlo. Eres valiente. Bor les dijo a los dems que era preciso comer algo, y que la noche poda traer dura tarea; l mismo dio el ejemplo comiendo un poco de pan y frutas. No habra ya ms de 20 kilmetros entre el incendio que, estrepitoso, avanzaba del Sur, y la entrada del valle. Del otro lado de la montaa, al Este, haban cesado las explosiones y las llamas devoraban el bosque casi como un incendio corriente. Era ya seguro que no cruzara la cumbre. Pero el peligro desde el Sur permaneca, y ya estaba a la puerta. Si algo haba de hacerse, no poda demorarse ms. Utilizando todos los domis disponibles, diez grandes y seis pequeos, se traslad a la gente a un lugar en la meseta indemne del Norte. Los cuatro viejos amigos y dos de los jvenes ensayaran el ltimo recurso. Si fracasaban, huiran tambin. Se puso en marcha el Rayo. El tele-radar localizaba los puntos estratgicos. En el momento en que un bosquecillo comenzaba a arder, se enfocaba una torre de Rayo y se haca una descarga. El primer impacto provocaba una intensa humareda negra; luego volva a arder; nueva descarga de Rayo; nueva humareda y nuevamente las llamas, pero evidentemente cada nuevo incremento del fuego era menos violento. Seis focos eran atacados simultneamente, pero cada uno necesitaba varias aplicaciones para que se debilitase al grado de no ofrecer mayor peligro ulterior, y el frente que avanzaba tena no menos de 30 kilmetros. Atacaron primeramente la zona ms prxima al valle; la lucha fue larga, pero desde el primer momento vieron la posibilidad de triunfar. Los domis observadores los alentaban con sus noticias; desde arriba, ellos notaban la diferencia. Nuevamente fuero trados los fugitivos, ya que el peligro por el fuego haba casi desaparecido completamente. Los domis fueron utilizados para traer nieve. En rpidos viajes hasta el casquete polar llenaban sacos de nieve seca, cargaban los domis al mximo prudente y venan a descargarla en la zona Sur. Al principio funda casi de inmediato, pero al cabo de horas de trabajo se notaba la bienhechora influencia. El cielo, completamente cubierto de nubes, no permita la irradiacin al espacio, y la temperatura haba seguido subiendo. Hasta cundo aumentara? Podran continuar defendindose? Tambin las radiaciones contenidas en la atmsfera haban continuado aumentando. El aire estaba lleno de partculas atmicas y polvo, que hacan de diminutos focos; de seguir as, pronto ya no sera prudente permanecer a la intemperie.

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LLUVIA ARDIENTE. El agua haba desaparecido de la superficie, salvo el gran mar del Sur. En gran parte, al desintegrarse haba ardido, y la restante se haba evaporado y all estaba en las altas capas atmosfricas, esperando el momento propicio para caer en lluvia. La temperatura era alta, demasiado alta para lluvias normales, pero la cantidad de vapor en la atmsfera era excesiva; llegando a la saturacin, empez a llover. Las gotas no llegaban a tocar la superficie del suelo, y volvan a evaporarse. En contacto con el caldeado suelo, de mineral en fusin en muchas partes, que an continuaba ardiendo en otras, el agua volva violentamente al estado de vapor, y de lluvia. Era la lucha titnica del agua contra el fuego, como haba sucedido al comienzo del planeta, y de todos los planetas. El agua iba y vena; bajaba lquida, ascenda en vapor. La inmensa cantidad de polvo, ceniza y partculas atmicas proporcionaban ncleos de condensacin. Las primeras precipitaciones fueron propiamente de barro ardiente, con temperatura muy superior a los 100 grados. Eso slo era suficiente para terminar con toda manifestacin de vida sobre el planeta, si algo haba dejado el fuego. Cmo pudo salvarse el valle de ese nuevo desastre? En el primer momento, por las naturales leyes meteorolgicas; despus, por el Rayo y los domis. An cuando toda la superficie estaba caldeada, haba zonas de mximas: all se formaba un centro de absorcin y ascenso de aire calentado y muy cargado de vapor. Al llegar a las capas altas se condensaba en lluvia, que no llegaba al suelo. De las regiones polares, del gran mar del Sur y de la zona estril del Norte y Noreste del valle, aflua aire ms fresco a las zonas ciclnicas. Una de esas corrientes cruzaba el valle desde le sector Norte. Sin embargo, al transcurrir horas y horas en ese proceso cclico del agua pasando a vapor para retornar a ser agua, los frentes de precipitacin fueron extendindose alrededor de los centros en forma circular. Tres frentes avanzaban sobre el valle al promediar el segundo da: del Este, Sur y Oeste. Se haba pasado de la noche al nuevo da sin notarse diferencias. Las nubes ocultaban al Sol, y grandes focos ardan an en todas direcciones. Los habitantes del valle se turnaban para descansar un rato y tomar algn alimento. Un nuevo motivo de alarma preocupaba a Bor: qu reservas alimenticias tendran? Los domis en su veloz traslado haban recorrido todo el planeta sin encontrar signo alguno de vida, ni de terreno indemne; si bien es cierto que la capa de espesas nubes no dejaba ver a los ojos, tampoco vea nada el tele-radar, ni las llamadas de radio reciban contestacin. Las precipitaciones fueron siendo cada vez ms abundantes. Verdaderas cataratas de agua caliente cayeron sobre las caldeadas rocas desmenuzadas por el calor, y en avalanchas incontenibles se precipitaron por las pendientes arrastrando cenizas, arena, grava, y an grandes bloques. Las leves seales de la obra del Hombre que el fuego an haba dejado, las aguas las borraban. No quedaba nada que atestiguase el orgullo, la petulancia, la arrogancia y la presuncin de los que haban estado dirigiendo el mundo: polticos, militares, intelectuales, artistas, sacerdotes, sino la destruccin y la muerte.

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Nuevamente, la cadena montaosa del Este habra de ser barrera salvadora: el frente de precipitacin que avanzaba de ese lado, se haba detenido al llegar al pie. Las masas de aire fresco, al elevarse por sobre las cumbres, no lo dejaban trepar la pendiente. El frente del Sur se mostraba amenazador; adelantaba lenta pero continuamente. No se poda prever hasta dnde avanzara. Entre los sabios del valle haba algunos sumamente entendidos en meteorologa, pero en el caso las leyes clsicas estaban completamente subvertidas por las condiciones anormales. En un momento en que el frente se acercaba ya demasiado, se le bombarde con el Rayo provocando una condensacin extra. En el lugar bajo la tormenta, verdaderos chorros de agua caan del cielo, pero el frente retrocedi. As se le tuvo a raya cada vez que amenazaba demasiado seriamente. El mayor peligro estaba en el frente del Oeste, porque en forma natural de ese lado venan las tormentas a causa de la rotacin del planeta. Normalmente, las nubes cruzaban por sobre la meseta, descendan un poco sobre el valle, y ante la barrera del Este producan lluvia; a esa modalidad se deba la esterilidad de la zona Occidental y Norte. Cuando el frente del Oeste comenz a avanzar e invadi la meseta, sin esperar a que se acercara se le bombarde con el Rayo. Se usaron las seis torres, para barrer una zona mayor. La meseta, que desde la despoblacin de los bosques, haca ya siglos, reciba escassimas e irregulares lluvias, en esta oportunidad recibi todo lo atrasado, y an ms. Pareca una irona: ahora que no le poda servir para nada, el agua le llegaba en abundancia. Este frente permaneci amenazante toda esa noche y el da siguiente. Por momentos, descargando el mximo all a lo lejos, an todava caa una lluvia fina sobre el valle. Con la lluvia aument la carga de radiaciones en las capas bajas de la atmsfera. Poco a poco, los grandes centros de precipitacin se fueron dispersando en otros ms pequeos. Las nubes se ralearon y se elevaron. Enfriado el suelo, el agua se evaporaba en mucha menor cantidad. El resto se infiltraba en las rocas profundamente agrietadas y deshechas, para no salir tal vez nunca ms a la superficie. Las conmociones violentas haban cesado. Slo en contados lugares, por circunstancias especiales, continuaba el incendio, pero totalmente localizado y rodeado por zonas ya inertes a excepcin de su altsima radiacin. Los domis, en su continuo vagar, transmitan lo que vean a travs de espacios entre las nubes. ENCIERRO. El peligro inmediato haba pasado. El incendio ms cercano era el de los bosques de la ladera oriental de la cadena del Este, donde las leves lluvias producidas no lo haban extinguido, pero era plenamente evidente que no poda cruzar. El grupo estaba totalmente agotado de cansancio y nerviosismo. Quedaron dos centinelas vigilando los instrumentos de control y alarma, y en comunicacin con los domis. Los dems, fueron a descansar. A noche transcurri sin novedad. Los centinelas se hacan reemplazar peridicamente, y los domis regresaron todos al Fuerte. Al siguiente da, ya avanzada la maana, salieron nuevamente, y sus

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noticias se redujeron a confirmar la magnitud del desastre: no haba ms seales de vida que aqul pequeo grupo del valle. La carga de radiaciones en toda la superficie del planeta, salvo en las mesetas estriles, era intenssima; y an en la atmsfera, en el valle, eran sumamente peligrosas. El grupo debi permanecer encerrado. La estructura metlica del Fuerte y sus instalaciones defensivas internas eran una salvaguardia. Slo parciales bancos de nubes se movan en distintas zonas; el resto del cielo estaba despejado. Conminando a los dems a no salir del Fuerte, Bor y los principales, en seis domis grandes, salieron a una recorrida de inspeccin. se movan ordenadamente, examinando con todo cuidado y comunicndose unos con otros. El espectculo era aterrador: roca desnuda y resquebrajada, arena y lodo de ceniza. Nada ms se vea. El lago Vaenli, recin formado, estaba repleto de agua turbia, humeante. Los cauces de los ros haban desaparecido bajo capas imponentes de materias arrastradas por el agua, que no se vea sino en reducidos charcos. El gran mar del Sur se haba retirado muchsimo, dejando muy salientes sus pocas islas pequeas en las que lucan an sus arbustos; sus aguas eran sucias. Los valles haba desaparecido, cubiertos por aluviones. Todas las partes bajas, que fueron cubiertas con lodo de ceniza y arena, presentaban un tinte oscuro; todo lo dems era del color rojizo natural de las rocas feldespticas. Duaner, el mar de Duarn, estaba cubierto de neblina: las intenssimas radiaciones del cordn de rocas coblticas, que haban desintegrado el agua produciendo la mayor conmocin del desastre, unidas al calor del suelo, volvan a evaporar las aguas de lluvia. En algunos lugares, materiales profundos de la corteza continuaban ardiendo sin violencia. No se distinguan restos de nada que pudiese revelar que all haba habido Hombres, salvo la capital de Mercial, donde los escombros calcinados daban ciertos indicios. Y haban bastado tres das para cambiar en forma tal el aspecto y contenido de todo el planeta! Comprendieron que si las radiaciones no terminaban con lo que quedaba de vida en el valle, tendran que luchar por el agua, que en adelante sera sumamente escasa. En los das siguientes, cada vez que un banco de nubes cruzaba sobre el valle, bombardendolas con el Rayo provocaban lluvia suave, a fin de almacenar agua en el subsuelo. A la vez, la precipitacin descargaba la atmsfera de sus peligrosas radiaciones, que el suelo absorba y neutralizaba en parte.

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XXIX RADA NAEL


CENSO Quince das an debieron pasar, antes de resolverse a abandonar la proteccin del Fuerte. Provistos de instrumentos y proteccin haban inspeccionado el valle, midiendo las radiaciones. Eran an importantes, pero tendran que ir adaptndose a ellas. Pasaran muchsimos aos, que no se atrevan a calcular, antes que desapareciesen totalmente del planeta; y los vientos, con el polvo, traeran siempre nuevas cargas sobre el valle. Se pusieron en libertad algunos animales a fin de hacer ensayos: cabras, conejos y gallinas. Su propia naturaleza, instintivamente, pareca advertirles del peligro: por propia iniciativa, luego de vagar algunas horas, regresaban a la proteccin del Fuerte, sin que se notase en ellos ningn sntoma inmediato de peligro para sus vidas. Las lgrimas corrieron silenciosamente por las mejillas de aquella gente el da que salieron todos a pleno aire libre. Era como un nacer de nuevo. Habran de comenzar una nueva etapa de vida. Lo ms urgente era conocer con qu medios materiales contaban para elaborar un plan. Iniciaron un censo minucioso: eran 86 personas: 10 ya en edad avanzada; 7 matrimonios maduros; 15 matrimonios jvenes; 16 jvenes; y 16 nios. Los animales se reducan a 35 cabras, 12 cerdos, 22 conejos, 42 cuises y 163 aves varias. Al dar Bor la orden de urgente concentracin en el Fuerte, los que no haban ido a los festejos en Leria, se juntaron llenos de espanto. Slo haban transportado esos animales, hallados cerca. Los dems, incluido el ganado mayor, aterrorizados, se haban refugiado en el bosque, y all haban perecido. An muchos cerdos, conejos y aves haban muerto en sus corrales. En reservas de alimentos no estaban tampoco muy abundantes. La casi totalidad de la poblacin del Principado eran obreros industriales que apenas cultivaban una huerta, y los alimentos bsicos, salvo la carne y la leche, se importaban en su mayora. Haba 620 sacos de granos y otros tantos de patatas. La provisin de alimentos envasados era considerable, pero no podran renovarla. El espectro del hambre se cerna sobre le pequeo grupo. Reservando un mnimo de 1.000 kilogramos de cada especie par siembra, cuya cosecha no podra esperarse antes de unos 200 das, slo podran disponer durante ese tiempo de unos 180 gramos de grano por persona y por da, y algo menos de patatas, algunos alimentos envasados y

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hortalizas frescas; nada de carne, ni huevos, ni leche, y casi nada de sustancias grasas. Es decir, una alimentacin limitada a base de hidratos de carbono y sales minerales, poqusimas protenas y grasas. No haba ningn problema industrial de urgencia, as que todos los cientficos del grupo se dedicaron a buscar solucin al problema alimenticio. Azcar, podan obtener de inmediato de la madera. Algunos granos de leguminosas, con cierta riqueza en grasa, fueron destinadas a cultivos. Todos se lanzaron al bosque en busca de nuevos vegetales. Muchos eran comestibles, pero no aportaban lo que ya no dieran las hortalizas cultivadas. La ciencia agrcola pas al primer lugar. Sabido era que las radiaciones provocaban trastornos en el crecimiento y facultad gentica de todos los seres vivos, animales y vegetales. Las plantas no crecan, y las de los bordes del valle comenzaban a morir. Un semicrculo de muerte, de Este a Oeste pasando por el Sur, empez a comprimir el valle. Un sentimiento de angustia, tal vez ms dura por ser callada, oprima todos los corazones. Qu importaba el hoy, sin una luz para el maana? Es caracterstica del Hombre, porque es caracterstico de lo elevado que hay en l, de lo que no le permite no reducirse a ser slo bestia, el poder recordar el pasado y tener conciencia del futuro. El presente, el hoy, es slo importante para la animalidad. El Materialismo, que es esencia egosta de lo animal, dio suprema jerarqua al instante mnimo del presente, desoyendo al pasado preceptor, e ignorando y despreciando el porvenir sustentador. As, por el hoy pasajero e individual, la Humanidad de Marte mat el maana eterno y colectivo. Cada uno, en su ceguera moral, por propiciar su yo, obstruy el nos, sin comprender que en el Hombre sin nos no hay yo. Hace de esto 402 aos terrestres, en vuestro 1.549, y desde entonces nuestra preocupacin primordial ha sido educar moralmente al Hombre para que sepa vivir como tal entre sus semejantes, con real conciencia de su lugar en la colectividad; dar a cada uno el valor real que tiene en el conjunto: eso es humildad, apreciacin del valor justo, ni ms mi menos, como persona, dentro de la Humanidad. La vida de la persona no es slo vivencia de lo material: es interpretacin y ubicacin correcta. Se crea posible construir un domis suficientemente grande y dotado como para ir hasta la Tierra, que saban que estaba habitada. Emigrar no era posible, porque las condiciones terrestres no son aptas, por presin y densidad, para nuestra vida all, pero se podra traer alimentos robados. Era robar? No se conocan las condiciones en que se viva all, pero bailaba en aquellas mentes que buscaban la perfeccin, la idea de que las circunstancias que generan un hecho no alteran el significado moral del hecho. Se empez a construir el domis; deba tener una capacidad de viaje no menor de seis meses, espacio para traer provisiones si era posible obtenerlas sin robarlas, seguridad absoluta para sus tripulantes, y control de composicin y presin del aire interior. Mientras un grupo de obreros trabajaba en esto sin descanso, otros estaban construyendo nuevas casas ms cercanas al Fuerte; por su parte, los cientficos haban logrado algunos triunfos: una pequea planta herbcea, muy comn en ciertos lugares del

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bosque, de hojas carnosas muy oscuras, era muy rica, comparativamente, en protenas. Su sabor natural no era agradable pero se le corrigi aderezndola con agregado de sales minerales y vitaminas. Result un buen alimento. En lo alto de las laderas eran comunes las ardillas, que haban muerto en su mayora, porque abundaba all un arbusto leoso, espinoso, cuyas bayas coman. Esas bayas resultaron con buena proporcin de aceite, de aceptable calidad y sabor. Se obtuvo as algo de aceite, y an la pulpa de la almendra, una vez exprimida, era usada en la alimentacin. Varias gramneas que crecan en las partes abiertas del bosque producan un grano pequeo pero perfectamente comestible; se iniciaron de inmediato cultivos de reproduccin y seleccin. Todas las nuevas siembras se hicieron en distintos lugares donde los ensayos revelaban la menor radiacin del suelo. Haban comprobado tambin que no se vean aves silvestres, ni insectos, ni reptiles, ni moluscos, ni batracios. Al parecer, toda vida animal, o casi toda, haba desaparecido. ORGANIZACIN. La vida en el valle se haba normalizado. La salud era excelente, y el rgimen alimenticio soportado con entereza. En uno de los das de descanso semanal, despus del momento devocional que tenan por costumbre realizar, Bor se dirigi a la asamblea para hacer una declaracin y una proposicin. Si no sus palabras, sus ideas fueron las siguientes: - Este valle, como Principado de Leria, era una propiedad particular del Prncipe Bor, que era yo. Todo lo que en l haba, era mo. Vosotros, salvo mi mujer y mis hijos, erais empleados por un sueldo. Yo era el patrn y diriga. El afn de dominar a otros arrastr a la Humanidad a este desastre del cual slo nosotros nos hemos salvado. Hemos de reconstruir la vida sobre el planeta, pero hemos de reconstruirla eliminando los errores que arrastraron al mal. Que ne nuestra sociedad seamos realmente iguales: n haya ms patrn y empleados, ni ricos ni pobres, ni dirigentes y dirigidos. Yo renuncio, en beneficio de todos, a todo lo que tena. Cada uno ser dueo slo de lo que sea de uso personal; todo lo dems ser de todos. Hasta ahora todo era mo, y la responsabilidad era tambin toda ma. En adelante, siendo todo de todos, la responsabilidad total sea tambin de todos. Os he amado a todos: a unos como hermanos, a otros como hijos. He querido ser justo; si a alguno le hice un mal injustamente, le pido que me perdone. Seamos una familia: todos hermanos; reemplacemos a aquellos que hemos perdido, llenemos con amor el vaco que abri el odio, nadie piense primero en s mismo sino en todos los dems. Cada uno haga del bien de todos, su aspiracin de bien. El yo egosta cre esa Humanidad que se destruy locamente a s misma; hagamos que el egosmo no vuelva a aparecer entre nosotros. No pensemos ms en yo; pensemos en nosotros. Hay en el Hombre capacidad y posibilidad de superioridad; hagamos de esa superioridad humana y colectiva, la razn y finalidad de nuestra vida; cada uno tiene derecho, y deber, a una vida elevada e integral de su personalidad; cada uno tiene derecho, y deber, de que los dems alcancen esa vida integral. Qu hara uno de nosotros si

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hubiese quedado l solo? Para qu le servira la vida y los bienes que hubiese conservado? La vida slo tiene cabal significado como parte de una colectividad. Procuremos el bien y el gozo de la comunidad, y hallaremos nuestro bien y gozo. Servir, sea nuestro lema: servir y amar a cada uno de nuestros compaeros, con verdadero sentimiento de fraternidad. Desde este instante renuncio a mis derechos personales de propiedad y os los paso. Todo para el bien de todos. Seremos como una pequea Nacin en la que cada uno es gobierno y juez. La asamblea tendr autoridad suprema y resolver en prximas reuniones su modo de actuar. Las tareas y servicios pblicos sern hechas por todos, en turnos. El que tenga algo que pedir, debe hacerlo con espontaneidad y franqueza; es un deber usar los derechos. Seamos como hermanos, vivamos como hermanos; no ms envidias ni amor propio, ni mentiras y engaos, no ms ambicin de dominio, no ms ignorancia; slo con amor y renunciamiento podemos albergar la Paz. La Paz fue extranjera en el mundo; hagmosle un trono entre nosotros. Sea en adelante nuestro valle: Rada Nael, Valle de la Paz. Las lgrimas corran silenciosas. Todos amaban a Bor; nadie estaba all obligado, ni a nadie le faltaba nada. Lo que ahora propona ya era una realidad desde haca tiempo, slo que l diriga. En prximas reuniones se fue estructurando el plan de funcionamiento de la sociedad. Bor, que desde haca mucho tiempo pensaba en ello, tena todo un plan preparado. La Ciencia que, mal usada en el mundo, caus su ruina, bien usada en el valle, le salv; en Rada Nael habra de guiar todas las tareas: se cre el consejo de Sabios, integrado por los cuatro ya ancianos y once jvenes. Se quiso dar a Bor el ttulo honorfico y se le nombr Essi: jefe moral. l protest, pero dio el ejemplo sometiendo an sus convicciones a la voluntad de la Asamblea. No era autoridad civil, sino puramente moral; un Prncipe simblico. La costumbre persisti: l fue Essi I; yo soy Essi XI. No s lo que se dir de m, pero todos los Essi respondieron a la confianza depositada en ellos; fueron guas morales. Desde el principio se dio la primera importancia a la educacin moral de la juventud: repararlos para que ocuparan dignamente el lugar que les corresponda en la colectividad. No se conceba instruccin sin educacin. El Derecho Individual, esencia de la personalidad, evolucion hacia el concepto del Deber Individual ante el Derecho Colectivo, sin desmedro de la personalidad, que por el contrario se fortaleci al dejar de ser centrpeta para ser centrfuga. Se agrand y se elev al buscar su desarrollo en dar, y no en recibir: es ms grande servir, que ser servido. El que ms da es el que ms tiene. Dar es tener. El egosmo engendrado por el materialismo no permiti al Hombre ver su verdadero lugar: am para adentro, siendo que el amor es, cuando es para afuera: amor es amar, no ser amado. La teora del Estatismo de Duarn tena principios un tanto parecidos, pero materialistas fanticos, negadores del espritu, considerando y exaltando slo la materialidad, al ejercer el control absoluto sobre el individuo, le hicieron esclavo porque le impusieron sus principios. Es as que resulta ms incomprensible que muchos intelectuales, en contacto con

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manifestaciones del espritu, pudiesen aceptar y propiciar semejante negacin de la personalidad. Nosotros hemos considerado siempre lo espiritual sobre lo material; buscamos desarrollar personas, y le buscamos ubicacin dentro del concierto de personas. No se impone nada, sino que se crea una ntima necesidad que impulsa. Tratamos de que reine la moral por conviccin, pero cada uno tiene derecho de no serlo. Ellos supriman el derecho de no ser; no ser era delito, y se penaba como tal. Entre nosotros no hay juicios; por tanto, no hay penalidad: cada uno es su propio juez. Hemos vivido felices en nuestra fraternidad, todo lo hallamos en ella, nadie buscar nada fuera. En un acto solemne, todos los mayores de 12 aos juraron la Constitucin, que constaba de un solo artculo: Juro ante Dios que todos me sern hermanos y yo ser hermano para con todos. Fue un ao de privaciones en el alimento. Las siembras sufrieron mucho, crecieron lentamente, y no fue muy abundante el producto, pero no hubo hambre; ni an la limitacin alter el rendimiento del trabajo. Los animales fueron atendidos con sumo cuidado: por la tarde temprano se les guardaba en el Fuerte; ms tarde se les construy un local especial. Su salud era excelente y estaban robustos, pero mermaron sensiblemente en su poder gentico. El segundo ao, y desde entonces ac, hubo abundancia de alimento vegetal. A veces, vientos del Sur traan polvo cargado de radiaciones, con nuevas amenazas; pero no hubo ningn accidente vital. Bor dedic el resto de su vida enteramente a la organizacin de la pequea sociedad. Haba escuelas, primaria y superior, con programas totalmente renovados, en los que se suprima todo lo que no fuese realmente necesario. Desde el tercer ao, cada familia tuvo su casa y su huerto, que deba cultivar. Se hizo comn contar el tiempo por el nmero del Essi; en esa forma te ir desarrollando los acontecimientos. Essi II. La vida de Bor haba sido extraordinariamente agitada, y siendo robusto siempre hall fuerzas para luchar; pareca que las luchas le daban nuevas energas en lugar de quitrselas. Pero cuando al cuarto ao todo estuvo en calma y en desarrollo normal, se marchit y muri en muy poco tiempo. No hubo enfermedad, sino agotamiento. Pocos das despus de la muerte de Bor, se inici la bsqueda del nuevo Essi. Se estudiaron todas las facetas de la personalidad de los candidatos, antes de designarlo. Durante su perodo se continu con los ajustes de la organizacin. Se termin de construir el domis grande, que Bor haba hecho suspender. En su mecanismo y partes, era igual que los actuales. Se inici entonces tambin la construccin del Telescopio con refuerzo de imagen. Essi III. El problema alimenticio haba desaparecido totalmente. Grandes reservas de granos y tubrculos ponan a la poblacin completamente a salvo de las alternativas de un ao no propicio. El Consejo de Sabios se entreg a la creacin y perfeccionamiento de todas las

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mquinas, en procura de que toda tarea pudiese realizarse mecnicamente, y en lo posible automticamente. Cada habitante, en su casa, deba tener todas las comodidades. La energa nuclear no accionara ms el Rayo: llevara calor, luz y energa a cada hogar. El domis grande fue probado a fondo en continuas recorridas por sobre el planeta. Essi IV. Haban transcurrido 76 aos al ser nombrado el Essi IV. Las condiciones biolgicas no haban cambiado mucho. La poblacin humana y animal haba aumentado limitadamente. Se hizo el primer viaje fuera del planeta, llegndose hasta Bori y Muni. Se comprob el perfecto funcionamiento del aparato en cualquier condicin, y se comenz a planear un viaje hasta la Tierra. se construy para el domis, y se le instal, un sistema de tele-radar detector de pensamientos, que sera necesario para el estudio de los habitantes de la Tierra. el problema del agua era ya serio; se construyeron las mquinas y mecanismos para la construccin del acueducto que trajese agua desde el lago Vaenli. Essi V. Se construy el acueducto. Se inici la construccin y dotacin de un domis an mayor, como para transportar pesos desde la Tierra. Se realiz con el aparato anterior el primer viaje a la Tierra. Cinco tripulantes, tcnicos en todas las ramas del conocimiento, formaron la selecta dotacin humana. La partida dio motivo a una despedida solemne. La angustia de lo desconocido oprima muchos corazones, pero se tena fe en la empresa. El viaje de ida dur unos 40 das, al no dar al aparato la mxima velocidad. El instrumental funcion perfectamente. Se estudi a grandes rasgos la conformacin de la superficie terrestre, sus condiciones atmosfricas, climatolgicas y magnticas. Se localizaron las masas de poblaciones. En Europa y Asia haba signos de una civilizacin en desarrollo. En frica la poblacin, densa en partes, viva en forma primitiva, co pequeos ncleos distintos en el norte, en el extremo Sur, y aislados puntos de la costa del mar. Amrica presentaba un aspecto parecido, ms despoblada en el interior, donde slo vivan grupos muy primitivos. Slo sobre las costas se hallaban centros con signos de algo de civilizacin. Oceana era semejante. Se lleg a estas conclusiones por la observacin exterior, ya que no fue posible a los exploradores establecer contacto con ninguna poblacin, no conociendo el idioma. Las indicaciones del detector de pensamientos eran indescifrables. En las llanuras de Amrica vagaban inmensos rebaos de bfalos salvajes. Con los deseos de comer carne que ellos tenan! El regreso, luego de cuatro meses de observaciones, llev 78 das. El recibimiento fue clamoroso, y los viajeros tuvieron tema para hablar de lo que haban visto y supuesto por mucho tiempo. Essi VI. Se construy el primer equipo de Rayo de sueo, o anestesia por radiaciones, y se prepar uno expresamente para instalarlo en el domis grande. La poblacin haba empezado a crecer, y se volva lentamente hacia la normalidad gentica. Las radiaciones haban

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desaparecido casi totalmente de Rada Nael. Slo los vientos, cargados de polvo y ceniza, solan traer nuevas cargas. En horticultura se haban logrado nuevas variedades muy mejoradas para el consumo directo, entre ellas la noisa, y para industrias el azcar y aceite. Productos animales slo se obtenan de los cerdos, conejos y aves, adems de leche y los huevos infrtiles. Se realiz una nueva visita de estudio a la Tierra. Haba guerra en Europa y el Este de Asia. An no fue posible descifrar los radiogramas del detector de pensamientos. En Amrica se notaba un sensible progreso. En el Sur abundaban las vacas. Essi VII. Se realiz el primer viaje con el domis grande. En Europa haba guerra muy extendida. En Estados Unidos se not un gran cambio. Tambin haba guerra en Amrica del Sur: guerras de la Independencia. Usando el rayo del sueo se capturaron diez bfalos en Amrica del Norte en un lugar totalmente despoblado, se les limpi y se les esteriliz con radiaciones; se complet la carga con diez vacas de una zona desrtica de la Pampa actual. En total fueron unos 4.000 kilogramos de carne bien acondicionada. La visita slo dur dos meses, y 38 das la vuelta. Naturalmente que era poco para la poblacin, pero era una ayuda para la poblacin local. Essi VIII. La fecundidad en los animales haba progresado y se comenz a consumir carne con regularidad, principalmente de cuis, cerdos, conejos y aves. Se comenz la construccin de otros dos domis grandes, con la idea de poder pasar largos perodos en observacin y estudio. Adems se planeaba pasar de la Tierra a Venus, y tambin llegar a Jpiter. Este ltimo no entusiasmaba por cuanto se saba que no poda mantener vida sobre su superficie, y adems por la corona de planetoides que habra que cruzar, verdadero enjambre de planetas enanos de los que se tenan catalogados ms de 21.000. Un nuevo viaje a la Tierra revel un notable adelanto en Europa Occidental, a pesar de las guerras, y en Gran Bretaa; tambin, progresos extraordinarios en Estados Unidos. Empezaba la expansin industrial. Essi IX. Uno de los domis nuevos, dotado como para una gira de hasta dos aos, sali para una visita a Venus. Se emplearon 45 das en llegar. Se hall en primer lugar lo que ya se conoca: un espeso banco de nubes; nubes con muchos focos de tormentas elctricas, cruzados por rayos en todos sentidos, que no era muy prudente cruzar. Desde esa posicin exterior, el tele-radar no revelaba vida en movimiento sobre la superficie slida, que no estaba muy lejana al manto de nubes. All, como en todos los planetas no incandescentes, los fenmenos climticos eran originados por los rayos del Sol y el cinturn de electrones y partculas. Teniendo Venus su eje de rotacin sumamente inclinado, las variaciones son extremas y las zonas de tormentas activas oscilan hasta gran distancia del ecuador. En el hemisferio en Invierno la capa de nubes persista, pero no haba tormentas violentas.

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Casi en la regin polar los exploradores, con gran prudencia, fueron introducindose lentamente en el banco de nubes. Era muy profundo, de alrededor de 800 metros. Una vez debajo, estuvieron ante la superficie del planeta. An en esa latitud haca calor; posiblemente la temperatura era uniforme en todo Venus, ya que el manto de nubes no deja huir el calor. La atmosfera era hmeda, y el suelo completamente cubierto de espesa vegetacin; un vaho suba desde abajo y en parte era ya densa neblina que dificultaba la visin. Gran cantidad de masas de agua, mares, lagos, charcos, aparecan por todas partes. No se vieron animales, ni se captaron con el teleradar, en la superficie firme, lo cual no quiere decir terminantemente que no los hubiera, pero eran abundantes en el agua. Algunos eran muy grandes, con el aspecto de reptiles, y asomaban a la superficie sus largos cuellos. Un paisaje de novela, o de Geologa antigua! Recorrieron toda la zona climatolgicamente tranquila, sin encontrar variantes biolgicas. Algunas cadenas montaosas, no muy altas, escondan sus cumbres entre las nubes. Seguramente era la primera vez que ojos humanos observaban esa parte de Venus. Hijo, si ustedes llegan a la concordia y a la paz sin destruirse, el da que sean demasiado numerosos podran emigrar all, y posiblemente se adaptarn con relativa facilidad, si para entonces no hay all Hombres; en ese caso, ellos seran los dueos. El da que se abra el cielo y el suelo de Venus vea el primer arco iris con el primer rayo del sol, la presin atmosfrica ser algo menor que la de la Tierra, porque es menor la gravead, pero la diferencia no pede llegar al lmite de la imposibilidad. Exploraron ese hemisferio durante 15 das, y teniendo ya idea formada iniciaron el regreso. Desde entonces, por dos veces se volvi ir, y no debe demorarse mucho el momento en que se rompa la continuidad del manto de nubes. El da que haya cielo descubierto, los inviernos sern terriblemente fros despus de veranos calientes. Pero las estaciones sern cortas los viajes a la Tierra se hacan ms frecuentemente, cada dos o cuatro aos, ms o menos. Las seales del telgrafo eran captadas con gran irregularidad, ya que slo se captaban los escapes. Las guerras eran frecuentes en muchas partes del globo. Continuaba aceleradamente la expansin industrial en Europa Occidental y Amrica del Norte. En Asia haba estancamiento, salvo en Japn. Essi X. Aqu creca la oblacin rpidamente, pero habiendo alimentos en abundancia no se tenan problemas. Los animales rendan con suficiencia, y en produccin vegetal se obtena lo que se deseaba. Se comenz a explorar los valles que pudiesen reconquistarse para la vida, y se inici el proceso de conquista. En una visita a la Tierra, uno de los domis capt seales de radiotelegrafa. Marconi haba ideado su transmisor! Las seales se captaban perfectamente bien, pero no las podan descifrar. Regres de inmediato a dar cuenta de la novedad a fin de organizar nuevas expediciones especialmente preparadas. La radiotelefona no poda ya estar muy distante, y con ella y el tele-radar se podran aprender los idiomas. Parti una escuadrilla de tres domis con los hombres ms aptos para el caso. Pronto aparecieron muchos aficionados transmitiendo radiotelefona en Europa y

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Estados Unidos, y se inici el estudio de los idiomas. Un domis trabaj en Estados Unidos aprendiendo ingls, otro en Alemania y el tercero en Francia. Pasados los primeros momentos de pruebas difciles, se adelant rpidamente. Lleg un refuerzo de tres domis ms, con sus equipos especializados. Se instal uno en Espaa, otro en Japn y el tercero en Rusia. Ahora comprendamos mejor la poltica interna y externa de las principales naciones. El desorden en Rusia, la petulancia de sus militares, las intrigas de la Iglesia y de la nobleza arrastraron al gran pas a una calamitosa derrota frente a Japn, que segua directivas estratgicas inglesas. Las rivalidades en Europa precedan ya una guerra. La diplomacia se dedicaba casi exclusivamente a intrigas y bsqueda de ventajas comerciales. Vino la primera Gran Guerra. Fue la ms espantosa que ustedes hubieran soportado. A pesar de la desercin de Rusia, por la Revolucin Comunista, la participacin de Estados Unidos decidi la derrota de los Imperios Centrales. Essi XI. En plena guerra, en vuestro 1.916, fui designado Essi. Nuestra vida aqu no ofreca otros problemas que los provenientes del aumento de poblacin. Los artculos de primera necesidad eran suficientes, y su margen de produccin era prcticamente ilimitado; co los alimentos vegetales suceda lo mismo, pero la carne comenzaba a escasear. Se procur acelerar la recuperacin de tierras. Eso aparte, nos dedicamos en el mximo esfuerzo al estudio de la poblacin terrestre. Seis domis ms, con sus dotaciones completas, fueron enviados all. Desde entonces nunca hubo menos de diez en vuestro cielo, casi todos con trabajo permanente en Estados Unidos, Alemania, Francia, Rusia, Inglaterra, Espaa, Ro de la Plata, Brasil, Indostn y Japn. Vuestra Historia nos fue revelando su extraordinaria semejanza con la de Marte, hasta tal grado que nos era facultado hacer profecas. Terminada la Guerra, no se construy un ambiente de paz, pese al esfuerzo de muchos y a la accin de la Sociedad de las Naciones. El espritu egosta, no slo de los individuos sino de las Naciones, cerraba el camino a toda solucin realmente constructiva y pacificadora. Se hablaba de cooperacin y fraternidad, pero se pensaba en nacionalismos y rencores. La Paz y la Fraternidad no se las puede esperar de afuera, por generacin espontnea; hay que construirlas desde adentro, y eso slo es posible por educacin. Pero a los pueblos se les dej en el mayor abandono. Continuaron las rivalidades las desconfianzas y la exclusiva bsqueda de conveniencias. Las naciones democrticas, que haban vencido en la Guerra, no hicieron Democracia Internacional. Prestaban gran atencin a la experiencia rusa con suma desconfianza e inconfesad temor. Por esto, no dieron importancia a Mussolini, ni a Hitler luego, ni a la desviacin de Japn, los que, con absoluta libertad, elaboraron los medios para la segunda Gran Guerra. La ideologa Comunista fue germinando en las masas obreras, y an intelectuales, de las democracias. Mientras, el Nazismo se infiltraba

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en el corazn de muchos polticos defraudados, militares de galn opaco, y potentados temerosos. Las Democracias abandonaron a Abisinia, a Espaa, a China, en las que los Nacionalismos ensayaron sus fuerzas y pulsaron el nimo de aquellas. Ah empez realmente la Gran Guerra. La traicin rusa frente a Polonia afianz el golpe inicial en Austria y Checoslovaquia, y autoriz el comienzo de las acciones en Europa. La misma insensatez de Hitler que lo arrastr a la guerra, le quit de las manos el triunfo de que dispona en Europa. La ejemplar actitud de Inglaterra demostr que no se ha encontrado nada mejor que una veraz religin para la educacin de un pueblo. Sus ideas protestantes la salvaron, y salvaron a la Humanidad. La traicin japonesa sac a Estados Unidos de su indecisin casi suicida. La carrera por la bomba atmica la ganaron los americanos, y ello apresur el trmino de la guerra. La paz, sin embargo, qued alejada de la Tierra. Rusia, nuevamente fiel a su trayectoria escabrosa y falsa, fren todas las iniciativas realmente constructivas. Su idea directriz es el dominio del mundo por medio de las masas obreras engaadas en su crasa ignorancia. Todos los medios le son buenos, menos los buenos y francos. Sus aclitos, en todo el mundo, han promovido subversiones y desrdenes. Su medio de accin ms comn es crear confusin y desorganizacin. En los pases que han dominado, ejercen una dictadura brutal; sin embargo, siguen proclamndose defensores del pueblo. Para ellos, el Hombre es una nfima y despreciable pieza en la mquina del Estado. Pero el Estado est subordinado al Partido. Han estado burlndose de todo lo que el Hombre haba credo conquista de dignidad en le proceso de la Civilizacin. Desprecian la honorabilidad de los que han tratado con ellos, y los convenios no tienen ningn valor. Aunque dicen otra cosa, para ellos la nueva guerra es inevitable; la harn, si los dejan, cuando les convenga a ellos, para dominar el mundo. No se puede esperar de su parte ninguna contribucin a la edificacin de la Paz. No quieren la Paz hasta haber dominado el globo. Calladamente, cuando logren fabricar bombas atmicas, las acumularn para dar un golpe sorpresivo, traicionero y seguro. Si logran la bomba de hidrgeno, y si tienen tiempo lo lograrn, las acumularn escondidamente, y cuando crean llegado el momento las usarn sin discriminacin de ninguna naturaleza. Nada les importar arrasar ntegramente un pas, ni un continente, ni an la mitad de la Tierra, con tal de libarse de sus enemigos. Slo un enemigo consideran: Estados Unidos. A los dems los desprecian. Todo el poder de su furia caer sobre ese enemigo, y si usan la bomba de hidrgeno, que es muy semejante a la termo-atmica que destruy Marte, con bombarderos concentrados en lugares estratgicos, provocarn reacciones secundarias y arder totalmente todo el continente. Sin Estados Unidos, el resto del mundo estar a sus pies, le impondr condiciones y no tendrn otra alternativa que aceptarlas. Ni an la valiente Inglaterra podr resistir: con un centenar de bombas atmicas comunes, slo dejarn un archipilago de islotes pelados. Las democrticas europeas, que ganaron la guerra anterior, no fortalecieron su espritu; han ido decayendo, corrodas por sentimientos

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mezquinos, envidias y rivalidades que los partidos comunistas mantienen, frente a una Rusia cada vez ms poderosa y ms amenazante. El resto del mundo parece no comprender la situacin. Muchos no hacen diferencia entre Rusia y Estados Unidos. Otros, con espritu inicuo, aprovechan la disyuntiva en procura de ventajas. La Iglesia de Roma es anticomunista, pero no puede ocultar el profundo rencor que le produce el ver a las naciones protestantes al frente de la Civilizacin actual. Y no puede dejar de comprender que las naciones de su credo mantienen a los pueblos en la mayor ignorancia. Vera con sumo agrado una guerra privada entre Rusia y Estados Unidos en la esperanza de renovar su ya escaso podero. Estados Unidos quiere la paz, la necesita para la extensin de su comercio. Slo si hay libertad habr expansin financiera. Por eso luchan por la libertad de todo el mundo. Comprenden el peligro ruso y se preparan activamente. Ya es muy grande su reserva de bombas atmicas, cada vez ms perfeccionadas, y podran en el momento actual terminar con el poder ruso en menos de una semana. Pero quin toma esa responsabilidad? Hay an all, en virtud del sentimiento religioso, un rgido concepto de la honestidad, una clara concepcin de solidaridad y respeto, que no les permite realizar una agresin de esa naturaleza, ni an en defensa propia. Slo atacara por mandato de las naciones de la O.N.U. Call un momento el anciano Essi, me mir largamente, y volvi a su palabra. Hijo, esta es la situacin que reina, y que t ya conocas en lneas generales, aunque sin los pormenores que nosotros conocemos. Son justamente esos detalles los que nos llevaron a la conviccin de que ustedes marchan hacia un desastre pavoroso. Nos hemos propuesto hacer todo lo que podamos para ayudaros. De ah surgi la idea de traer de all a alguien para interiorizarlo en todo. Despus de mucho buscar, como te expliqu al principio, te trajimos aqu. Ya sabes todo, has comprobado la veracidad de nuestra situacin, y ests en condiciones de volver all a predicar la Paz. Dos palabras deber contener tu mensaje: Fraternidad y Educacin. El porvenir de ustedes se reduce a Rusia o Estados Unidos. Es preciso que todas las dems naciones lo comprendan. Si todas se unen dispuestas a conquistar la paz, podran lograrla an sin guerra; si no, primero ser la guerra, con el consiguiente aniquilamiento de no menos de los dos tercios de la Humanidad. Si todas se unen a Estados Unidos en un sincero esfuerzo por la paz, podran conseguir, aunque fuese por presin, que Rusia abandone su posicin agresiva, y entre tambin en una poltica universal de colaboracin y libertad, en procura de una vida de dignidad para el Hombre. La poltica de Estados Unidos contiene muchos yerros, pero son corregibles en un ambiente de libertad democrtica. Ellos tendrn que comprenderlo, o ser la ruina. El sistema sovitico no tiene correccin. Naturalmente que nosotros podramos intervenir en forma activa, y con nuestros medios decidiramos fcilmente la cuestin hacia el lado que lo

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creysemos conveniente. Hemos pensado y hablado mucho sobre el tema, pero slo una cosa nos interesa: no el triunfo de uno o de otro, sino la Paz. Si ayudsemos a los americanos a desarmar e inmovilizar a Rusia ahora, sin guerra, habra Paz? No! Ellos son los focos neurlgicos, pero la Paz debe comprender a todos los pueblos. La paz no se impone, se edifica. Y todas las dems naciones estn carcomidas por envidias, ambiciones, intereses y mezquindades. Para que haya paz, tienen que renunciar a todo eso, total y radicalmente. Ya te lo dije una vez: El camino a la Paz pasa por la Fraternidad, y para llegar a sta hay que pasar por el Renunciamiento. El plan de Paz comprende estos grandes captulos: a) Regularizacin interior de todas las naciones, con implantacin de regmenes democrticos, y funcin de todos los derechos y libertades. b) Creacin del Consejo de Naciones con todos los poderes y atribuciones por encima de toda soberana. c) Desarme general y total, disolucin de las Fuerzas Armadas y cierre de las Escuelas Militares. Una fuerza mixta y cosmopolita, voluntaria y rotativa, dependera del Consejo de Naciones. d) Suspensin de todos los extremismos que reemplazan la personalidad por el fanatismo. e) Estructuracin de un plan de Administracin Universal, Gobiernos Locales con cierta autonoma, Gobiernos Nacionales autnomos pero dependientes del Consejo de Naciones. f) Instruccin gratuita en toda su extensin, y obligatoria en las etapas primaria y secundaria. g) Educacin Moral obligatoria. Esto implica seleccin de maestros. h) Todos los medios de informacin colocados al servicio de la Instruccin y Educacin: periodismo, radio, cine, etctera. i) Limitacin de prerrogativas de los partidos polticos. j) Responsabilidad total de todo lo que se hace, se dice y se escribe. k) Eliminacin de los vicios sociales: alcoholismo, juego, prostitucin. l) Obligatoriedad de poseer un medio de vida. m) Limitacin del metropolismo. n) Progresiva implantacin de servicio pblico obligatorio y honorario. ) Fijacin de sueldo mnimo suficiente para todo empleado u obrero, y participacin en los beneficios, y de sueldo mximo para los dirigentes. o) Carn de salud y de trabajo para todo obrero o empleado, con servicio mdico gratuito. p) Progresivo fraccionamiento de las tierras, y mejoramiento de la vida del campesino. q) estructuracin de un idioma universal. r) Aprovechamiento de todas las oportunidades para educar al Hombre, desterrando el Materialismo egosta y agresivo. En resumen, tres etapas: Unin, Renunciamiento y Educacin. Los escollos que encontrarn sern Resistencia y Pasividad. Resistencia, de los polticos y dirigentes que han estado medrando en la situacin y no querrn perder sus posiciones; de los militares, que tambin aman sus

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privilegios; de la Iglesia de Roma, por la misma razn; de los extremismos Nazi y Comunista; de todos los que no quieren la elevacin moral del Hombre, y la igualdad. Y Pasividad en el pueblo, por causa de la ignorancia en que es mantenido; de muchos polticos y dirigentes que, pensando que semejante reforma requerir mucho tiempo, no quieren iniciar nada; y de muchos esclavos de su egosmo materialista. No se podr llegar a la paz mientras no haya espritu de paz en los corazones. La tarea saliente es hacer comprender esa verdad. No basta aislarse, no perjudicar directamente a otros. La neutralidad en este caso es un crimen y un suicidio. El Hombre debe ser elemento activo en la conquista de la paz, olvidarse de s mismo, renunciar a su momentnea conveniencia, preocuparse por el destino del Hombre. Esto slo se conseguir por educacin: Educacin Moral; que el Hombre comprenda sus deberes frente a la Humanidad; que comprenda su responsabilidad y la tome a su cargo.; que los dirigentes abandonen su vanidad criminal y dejen el fanatismo de sus ideologas; que renuncien al afn de imponer sus puntos de vista en su personal provecho; que se coloquen en real igualdad frente a los dems; que realmente deseen la conquista de la dignidad del Hombre. Esto tambin es cuestin de Educacin Moral. Tal educacin, con elevacin y afianzamiento de los principios morales, solo ser posible en la medida que se abandone y destierre el Materialismo. El Materialismo arrastr a la Humanidad a ese desesperante estado actual. Sern los dirigentes capaces de reconocer sus errores y volver atrs? Sern capaces de desprenderse de su vanidad intelectual? Preferirn concientemente seguir llevando a la Humanidad por el despeadero fatal e inevitable? Ser capaz el pueblo, pese a la ignorancia que le esclaviza, ce comprender la situacin? Ser capaz de iniciar el camino dejando al margen a los dirigentes? Ser capaz de renunciar a su materialismo para lograr la construccin y ubicacin de su personalidad? Ser capaz de reconciliarse con su alma y darle en la vida el lugar que le corresponda? He ah las interrogantes frente a la terrible verdad. El que tiene odos para or, oiga!, como os dijo Jess. As termin el Essi su disertacin, y luego de un pequeo refrigerio que tomamos all mismo, se despidi.

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XXX REGRESO
ACCIDENTE Mis conversaciones con el Essi se haban ido espaciando ya me haba puesto al corriente de todo lo que quera hacerme conocer en su deseo de prepararme, lo ms dignamente posible en mi limitada capacidad, para llevar a la Tierra su mensaje fraternal y su llamamiento. Dentro de unos tres meses llegara un momento astronmico favorable para mi regreso; ya se le comenzaba a planear, pero ante s haba de llegar un domis con nuevas noticias. Mi estado espiritual era muy particular: me hallaba all tan hondamente a gusto que de buen grado me quedara ms tiempo, o para siempre. Por otro lado, deseaba volver a ver a los que amaba, y comenzar mi misin de predicador de la Fraternidad, en procura del bien de esa Humanidad siempre engaada y siempre esclavizada, que pareca alejarse definitivamente de su destino. Una maana salimos con Turo, en una de las tan frecuentes giras en domis por la superficie del planeta arrasado. Ante el acercamiento de la fecha de mi regreso, me gustaba ir a contemplar los lugares donde las conmociones de la destruccin haban sido ms violentas, donde los aspectos eran ms pavorosos, a ver si en esa forma aqul horror se me grababa tan profundamente que me fuese ms fcil hablar y explicar aqu en la Tierra lo que aquello haba sido. Nos detuvimos sobre un crter aislado, de gran profundidad, en parte aumentado porque la explosin, arrojando material calcinado, haba formado una especie de pequea colina circundante. Esa colina, de no menos de 80 metros, estaba formada por pedruscos y escoria vtrea, en amontonamiento informe. Dentro del hoyo las radiaciones eran fuertes; y en su fondo, muy fuertes; pero en el borde, entre la escoria, eran

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prcticamente inofensivas. Descendimos sobre el borde, y de pie sobre los pedruscos sueltos contemplbamos, conversando, la pendiente interior. Francamente no s cmo sucedi, pero seguramente pis un trozo que se tambale, y perdiendo estabilidad ca. Se produjo lo imprevisto: una gran porcin del borde comenz a resbalar por la pendiente, una verdadera pequea avalancha, que me arrastr con ella. Afortunadamente Turo pudo escapar corrindose rpidamente hacia atrs, mientras yo rodaba pendiente abajo. Dando tumbos y volteretas, recibiendo mil choques de las piedras que me acompaaban y arrastraban, fui a parar a un angosto reborde o escaln tal vez a 100 metros ms abajo. All qued tendido, dolorido, deshecho, completamente atontado, sin perder el conocimiento pero imposibilitado para moverme. Turo, con la desesperacin que fcilmente es imaginable, retorn al domis, le maniobr lo ms rpidamente posible para ponerle junto al lugar en que yo estaba, y sin titubeos descendi. An con toda mi voluntad, no poda poner de mi parte casi ningn esfuerzo. Luch bravamente para llevarme hasta la puerta del aparato, y an ms para colocarme dentro. Me encerr en mi cmara, pero yo no poda quitarme el rofodio. Inici el regreso a gran velocidad, la mayor a que viaj all sobre Marte. Hizo una comunicacin por radio al valle, pero antes de extenderse la noticia ya estaba en la puerta de mi casa. Con la ayuda de Baido y Areso, que estaba en la fbrica de enfrente, me instalaron en mi cama. Alguien, protegido con un rofodio, me quit el mo, y terminaba de quitarme la ropa cuando lleg el mdico. Estaba completamente magullado, aunque superficialmente; slo un golpe en la espina dorsal, en la regin lumbar, era de cierta entidad y era el causante de mi momentnea parlisis. El posible peligro radicaba en el efecto que me causasen las radiaciones, bastante enrgicas, que por varios minutos estuve soportando. Turo, en el apresuramiento lgico, no las haba medido. El medidor de radiaciones me indicaba como cuerpo emisor, aunque con levsima intensidad. La observacin radiogrfica no revel ninguna lesin sea. Me dieron un bao caliente al mximo tolerable, con sales e infusiones vegetales durante largo rato, y masajes en el lugar ms afectado. Luego me cubrieron con una untura rojiza de olor penetrante pero agradable, y me espolvorearon con un metal molido. Antes que terminaran el tratamiento ya sent gran mejora y pude mover el cuello y los brazos. All aparecieron Viro y Vanaro, Aino, Un, y el anciano Essi, todos ansiosos, y present una arruga de angustia en sus nobles caras de amigos. El Essi se sent un momento junto a mi cama. An a travs de la ventanita del rofodio, la luz dulce de sus ojos me infundi valor. Nada de palabreros; serenamente, me pregunt: - Ests preocupado por esto? - No, seor le contest. - Bien, hijo, as debe ser. Y se fue. Continuamente hubo un mdico, y a menudo dos, junto a m. Cada dos horas, con alcohol me quitaban la untura y el polvo metlico para ponerme

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una nueva porcin. Antes de la noche ya empec a mover las piernas. A los mdicos slo les preocupaba la accin de las radiaciones. Al anochecer, y a medianoche nuevamente, una vez retirada la untura, me friccionaban todo el cuerpo con el pequeo puo de un aparato de ondas ultra-cortas. En la madrugada, a las 16 horas del accidente, volvi el Essi. Me apret una mano entre las suyas, y con voz que no poda ocultar su emocin, me dijo: - Buen susto nos has dado! Pero el peligro inminente pas. Seguramente te dejar las huellas por mucho tiempo, tal vez para siempre. Sin embargo, alegrmonos de que llevars las huellas. Se levant y se fue. Cerr los ojos y me puse a orar. Me haba quitado un inmenso peso de encima, porque la verdad es que haba estado profundamente preocupado. No es que temiese morir, nuca tuve temor a l muerte, pero la idea de que mi aventura quedase truncada en esa forma, no poda conformarme. Haba estado pensando que Dios me haba juzgado indigno de la misin que me corresponda. Por cinco das continuaron rgidamente el tratamiento, an cuando ya no senta dolores y me mova a voluntad. El pueblo entero desfilaba por delante de mis ventanas y me saludaba. No poda dejar de emocionarme ver esa expresin de sincera fraternidad, tan desconocida entre nosotros. La solicitud de mis primeros amigos, de los mdicos, del Essi, de Baido y su seora, casi me apabullaba. No saba cmo agradecerles, y termin por comprender que no esperaban mi agradecimiento. Comenc a sentir este temblequeo de mis manos, que hasta ahora persiste. Se me empez a caer el vello, el bigote, las pestaas, cejas y el cabello. Comenzaron a dolerme las uas, y tem perderlas. En fin, fui quedando como ahora estoy, para no continuar con enojosos detalles. Descartada totalmente la posibilidad de lo fatal, el Essi autoriz mi regreso y se ultimaron los detalles del viaje. Todos los das conversbamos en su palacio, aunque fuese un ratito. Despus de mucho insistir, logr convencerle para que enviase una escuadrilla de domis en los que yo quera enviar una buena partida de carne fresca de mis ganados, como ofrenda fraternal a los habitantes de Rada Nael. A mi vez, tuve que aceptar algunos regalos: libros, ropas, conservas de frutas, un largavistas, un microscopio ptico, vinos, tabaco, y todas esas pequeas mil cosas que te he ido mostrando; ningn elemento en relacin con la energa atmica, porque ello me transformara en objeto de secuestro por parte de agentes internacionales. Se realiz un acto popular de despedida en cada uno de los Estadios, con la asistencia total de la poblacin. Te aseguro, Thice, que llor como un nio y me di un bao en mis lgrimas dentro de mi rofodio. Me desped del Essi en su casa. Convinimos una clave de seales para continuar en contacto con los domis, y al desearme xito en mi misin me ofreci hospitalidad fraternal para cuando desease volver. Un largo y fuerte abrazo, y se retir. La misma delegacin que me llev me acompa en mi regreso, y cinco domis ms. Treinta das dur el viaje. Qu impresin, volver a ver la

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Tierra! Y mi Uruguay! Y la Estancia! A media tarde del 5 de Febrero estbamos flotando sobre la Laguna Negra. Nunca un atardecer me pareci tan largo! Habamos comprobado la presencia de Jorge, y esperamos la noche. La hora de la cena fue el momento propicio. Descendimos detrs de los eucaliptos, a 200 metros, sin que nadie sintiera nada. Descargamos mis cosas, que quedaron all hasta que envi por ellas. La sorpresa de los peones al verme, y la de Jorge despus, renuncio a describirla; slo s que expresaron sincera alegra. Me prometieron el ms hermtico silencio, y estoy seguro que lo han cumplido. En los das siguientes hice matar 60 novillos, que por la noche los domis acondicionaban y levantaban. Una vez todo pronto, por medio de las seales convenidas nos despedimos. Deseo que Viro sea nombrado el prximo Essi; s que tiene muchsimas probabilidades. Eso es todo, Thice.

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La redaccin del libro me llev mucho ms tiempo que el que yo supuse al principio. La salud del protagonista y expositor, Miguel Castro Rey, si bien en progresiva mejora, present muchas veces crisis que nos obligaron a trabajar muy lentamente, y an a suspender el trabajo por unos das. Algunos inconvenientes en mis asuntos particulares, principalmente la deslealtad de un empleado de confianza que se apoder de 50.000 Pesos en una de mis fbricas, y huy a buenos Aires, me obligaron a varias interrupciones por causa de los trmites legales en procura de justicia. No pude mantener por mucho tiempo el secreto de la vuelta de Miguel entre los mos; me escoca el alma, y l mismo me incitaba a revelarlo. Principalmente una de mis hijas se mostr interesadsima, y ante su fundada insistencia termin por llevarla a la Estancia a ver y or por s misma. Declaro que su ayuda me ha sido muy eficaz. Un tercer grupo de inconvenientes surgi al encarar la impresin del libro. Los precios de coste de las Editoriales de Montevideo son prohibitivos, no tanto para el autor como para el lector. El deseo de miguel en cumplimiento de su Misin, es poner su mensaje al alcance del pueblo, en ediciones populares de bajo coste, pero las Editoriales no soportan esos precios. Los impuestos y cargas a que deben hacer frente las tienen con la soga al cuello. El libro es factor de instruccin y educacin. La lucha contra el libro es un captulo de la lucha contra el Hombre.

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He cumplido con mi amigo. Me ha sido origen de profunda satisfaccin el servirle. Sus aventuras, sus palabras, sus conceptos, se han afincado hondamente en mi ser, y el solo hecho de escucharle me ha sido fuente de mucho bien. Quiero dejar expresa y clara constancia d que en la redaccin, me

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he reducido a hacer de escriba, salvo el primer captulo, que es totalmente mo, y en el cual algunas expresiones causaron protestas de mi amigo. Juzgu ms importante lo que deca que el cmo lo deca, y me reduje a transcribir sus palabras tal cual me las transmita. Esta es, pues su descripcin de sus aventuras. Conste, pues. THICE THONOZ

FIN

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Estimado lector: si la lectura de este libro le ha hecho a usted algn bien llamndole a la realidad, despertndole inquietudes, hacindole pensar, cumpla tambin obra de solidaridad hacindole conocer a otras personas.

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SE TERMIN DE IMPRIMIR EL DA 25 DE FEBRERO DE 1.954 EN ARTES GRFICAS COLONIA SUIZA LTDA.NUEVA HELVECIA (R. O. URUGUAY)

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