Mircoles, 17 de octubre de 2012 Accin y estructura sociales Catalina Romero Julio Cd.

: 1147164 Bitcora de aprendizaje # 2

Existen dos estructuralismos, uno dirigido hacia el sentido metodolgico en el cual se encuentran las ciencias sociales debido a que estas ponen en prctica el estudio de los fenmenos sociales de forma tal que este sea holista. Para lograr este mtodo estructuralista es imperativo alejarse siempre del mecanicismo y del fetichismo, pues este primero descompone el todo para estudiar sus partes aisladamente y el segundo asigna a un individuo caractersticas que son propias de la totalidad de tal manera que asume caractersticas propias del conjunto como si pertenecieran a un solo individuo. En sociologa debemos pensar en trminos de relacin y de totalidad. Las partes de un organismo deben ser entendidas bajo la lgica de ese organismo, ya que cada parte tiene una funcin y un papel de supervivencia en ese conjunto. Por otro lado y en sentido de lo que explica la segunda parte del curso, est el estructuralismo que se opone a la accin. Una estructura son condiciones y situaciones que estn por fuera de los actores y en las cuales estos se desenvuelven. Impone pautas y comportamientos coaccionando a los individuos. Es un sistema que se autoabastece dentro de sus propias condiciones Una estructura se basta por si misma y no necesita, para ser captada, recurrir a todo tipo de elementos ajenos a su naturaleza
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tambin se integra por leyes globales

y transformaciones que solo se dan en el marco de la estructura, dentro de sus propias fronteras y nunca mas all de ellas, as que una estructura est conformada por tres caractersticas: La totalidad, transformaciones y

autorregulacin. Los elementos que conforman una estructura estn condicionados por las leyes de esta, que a su vez condescienden del todo. Un todo no es la sumatoria de sus
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Piaget, Jean, El estructuralismo, Editorial Proteo, Argentina, 1969, P.10

partes, es necesario mirar la relacin entre las partes para comprender el todo y como estn compuestos estos Lo que importa no es el elemento, ni un todo que se imponga como tal sin que sea posible precisar de que manera se impone, sino las relaciones entre los elementos siendo el todo la resultante de esas relaciones o composiciones cuyas leyes son las del sistema. 2 Sin embargo surge la cuestin del origen de la estructura porque se tiene la idea de la gnesis atmica carente de estructura, as este problema nos conduce a la segunda

caracterstica de la estructura que corresponde a las transformaciones a razn de que una estructura no es una forma inamovible

si no que es un sistema de transformaciones. Una caracterstica de una estructura es el doble ejercicio que hace al estructurar y ser estructurada y una actividad tal solo puede basarse en un sistema de transformaciones. La autorregulacin permite que una estructura se conserve, dndose sus transformaciones dentro de sus limites y solo crean elementos que pertenecen a la estructura y a sus leyes. As, pues, que una estructura se cierra en si misma, sin embargo ese cierre no significa que dentro de ella no pueda ingresar otra estructura la cual sera vista como subestructura permitiendo as una confederacin de ambas, aunque ninguna de las dos rompe sus fronteras sino que se produce un enriquecimiento de ambas Estos caracteres de conservacin con estabilidad de las fronteras, a pesar de la construccin indefinida de los nuevos elementos, supone, pues una autorregulacin de las estructuras3 La autorregulacin no se da a la ligera, si no que opera bajo la lgica de las propias leyes de la estructura y bajo unos mecanismos de ritmos, regulaciones y operaciones Ritmos, regulaciones y operaciones: tales son, pues, los tres procedimientos esenciales de la autorregulacin o autoconservacin de las estructuras 4

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Ibit, P.13 Ibit, P.17 4 Ibit, P.19

De esta manera concluyo lo que a base de las clases dictadas y las lecturas guas entiendo por estructura. Ahora presentar dos anlisis que se hacen de ella, por parte de los autores Claude Levi-Strauss y Michel Foucault. En EL ANALISIS ESTRUCTURAL EN LINGSTICA Y EN ANTROPOLOGA de Levi- Strauss, dice que la lingstica dentro de las ciencias sociales cumple un papel muy importante por formular un mtodo positivo y analizar los hechos

determinados por este. La sociologa y la lingstica se benefician recprocamente como en el caso de los estudios del parentesco donde el aporte de la lingstica a la sociologa es de etimologas que posibilitan constituir lazos que no se ven a simple vista y a su vez la sociologa le muestra a la lingstica aspectos que hacen conservar los sistemas de parentesco, tales como las costumbres, las reglas positivas y prohibiciones. Existe un ejemplo para mirar los errores que se generan debido a la mirada de los lingistas y socilogos tradicionales frente a un caso en el cual solo han tenido en cuenta los trminos y no la relacin de esos trminos, como es el problema entre el to materno. En l se presenta una relacin fuerte entre el hermano de la madre y el hijo de esta, suele ser un vinculo de respeto y de complicidad, es necesario, pues, descubrir la razn de la frecuencia en esta relacin social la cual se ha credo que solo corresponde a una lnea matrilineal, sin embargo Levi-Strauss nos muestra varios ejemplos de comunidades donde el lazo prepondera pero las relaciones varan entre ser matrilineales y patrilineales descubriendo as que la relacin mas fuerte, entre todos los lazos sociales, es la de hermana-hermano. Ahora, esta estructura del avunculado (relacin del to materno) es percibida bajo cuatro trminos: hermano, hermana, padre e hijo donde subyacen dos pares de oposicin negativa y positiva entre las generaciones, de tal manera que el autor concluye diciendo que esta es la estructura mas sencilla que existe en los sistemas de parentesco esta estructura es la mas simple estructura de parentesco que pueda concebirse y que pueda existir. Es hablando con propiedad, el elemento de parentesco5.

Levi-Strauss, El Anlisis Estructural en Lingstica y Antropologa, en Antropologa estructural, FCE P.45

En el PANOPTISMO de Michel Foucault, se narra una situacin de un lugar donde se ha despertado un brote de peste por lo cual se implantan medidas de seguridad como el aislamiento y vigilancia los cuales son respaldados por un registro. A cada vecino se le delega un papel y estos informan a los magistrados e intendentes encargados de los cuidados mdicos. Se establece una estructura jerrquica de vigilancia y todos los individuos estn clasificados entre vivos, enfermos y muertos. La disciplina es una medida que se da en respuesta a la enfermedad, un intento de generar orden ante el terror de contagiarse o morir A la peste responde el orden; tiene por funcin desenredar todas las confusiones: la de la enfermedad

que se transmite cuando los cuerpos se mezclan; la del mal que se multiplica cuando el miedo y la muerte borran los interdictos6 La peste ha generado una divisin, en busca de una ciudad sana, es preciso recluir a los que alteran ese orden deseado, se realiza de forma reticulada, donde el aislamiento es individual y a la vez permite el mecanismo de dualidad y discriminacin. El diseo de la reclusin ser adoptado en un futuro para cualquier brote adems de la peste, que altere el orden social. Consiste en una estructura arquitectnica en forma de anillo dividido en celdas y en el centro tiene una torre con ventanas que se cierran y se abren permitiendo pasar la luz del sol a cada celda y visualizar la silueta de cada recluido. En la torre se instala un observador (vigilante) el dispositivo panptico dispone unas unidades especiales que permiten ver si cesar y reconocer el punto7Sin embargo esta vigilancia es una trampa. El vigilado tiene siempre la imagen de la torre frente a sus ojos, no sabe cuando lo est mirando pero sabe que siempre puede ser mirado, as que se establece el principio de que el poder debe ser visible e inverificable. Es un mecanismo para ejercer el poder, implantando una distribucin de cuerpos en el espacio, en relacin de unos individuos frente a otros bajo una organizacin jerrquica que define los centros y

Foucault, Michel, Vigilar y castigar Nacimiento de la prisin, Siglo XXI Editores, Mxico, 1976, El panoptismo, P.201
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Ibit, P.203

canales de poder. La vocacin de este modelo es volverse una funcin generalizada y difundirse en el cuerpo social. En el principio del panptico hay mucho ms que una ingeniosidad arquitectnica: hay un acontecimiento en la historia del espritu humano (nace un nueva sociedad) Es la solucin de un problema tcnico que a travs de el dibuja todo un tipo nuevo de sociedad. Nuestra sociedad es la de la vigilancia, bajo la superficie de las imgenes, se llega a los cuerpos en profundidad, detrs de la gran abstraccin del cambio, se persigue el adiestramiento minucioso y concreto de las fuerzas tiles. El individuo se halla cuidadosamente fabricado, de acuerdo con toda una tctica de las fuerzas y de los cuerpos la disciplina fija; inmoviliza o regula los movimientos; resuelve las confusiones, las aglomeraciones compactas sobre circulaciones inciertas, las distribuciones calculadas. Debe tambin dominar todas las fuerzas que se forman a partir de la constitucin misma de una multiplicidad organizada8 De estos dos autores entiendo que el primero interpreta la existencia de un concepto estructuralista por medio de las relaciones de parentesco y las representaciones de lenguaje como sistema y de lazos sociales que se derivan de esa estructura. Del segundo autor, que me ha parecido muy interesante, entiendo su interpretacin de la estructura del poder y la disciplina por medio del modelo panptico y como este ha significado tanto en la regulacin de una sociedad, transformando los antiguos castigos de espectculo, donde se expona pblicamente al castigado. El panoptismo, elemento universal de coercin, no ha cesado de trabajar en profundidad las estructuras jurdicas de la sociedad para hacer funcionar los mecanismos efectivos del poder en oposicin a los marcos formales que se haba procurado.

Ibit, P.222