Feminist fatale

Mi tipo de feminismo callejero exige tcticas de guerrilla agresivas, velocidad, subterfugio y sorpresa El feminismo contemporneo ha intentado enterrar la galantera y la caballerosidad masculinas como reaccionarias y sexistas. Como consecuencia, el erotismo se ha resentido. C.P Camille Paglia se convirti en celebridad meditica cuando increp pblicamente a Susan Sontag, quien, a decir de Camille, era una traidora que renegaba de sus brillantes inicios como estudiosa de la cultura pop y el feminismo, para transformarse en una terica aburrida y polticamente correcta que, al mismo tiempo, aparentaba no serlo. Los pleitos ideolgicos entre ambas feministas, que en realidad eran azuzados por una todava joven Camille que en, en su poca universitaria, cre un culto en torno a la misma a quien ahora denostaba, y una Susan que afirmaba no conocer a su detractora pese a coincidir con ella en ms de una ocasin-, hasta que la fama, buena o mala de Camille, pero fama, oblig a Susan a reconocerla con un comentario que pretendi ser insultante: Camille debera unirse a una banda de rock. Ruda contra Tcnica; Camille obviamente- la Ruda, consigna su experiencia sontagniana, que muy a su pesar habra de marcar su ideologa y su estilo, en una apasionante crtica llena de erudicin y chismes, Sontag, bloody Sontag, recopilada en su libro Vamps and Tramps, ms all del feminismo (Valdermar/Intempestivas, traduccin Santiago Garca, Madrid, 2001) Recrea, en tono autocrtico y autoirnico, a una joven escritora la propia Camille- cegada por el brillo que le otorga atacar sistemticamente al icono del feminismo estadounidense, y despertar todo tipo de reacciones, muy particularmente la atencin de su odiada-admirada. Yo soy la Sontag de los noventa, lleg a proclamarse en algn programa sensacionalistay esto repercuti negativamente en su reputacin, pues el pblico pas por alto su extraordinaria obra ensaystica, crtica y periodstica para ubicarla como la rival de Susan, peor an, la hermanita rebelde de Susan. Incluso el look de Camille era la versin vamp del de Susan, con una relmpago plateado destacando en su melena oscura y un rostro artsticamente maquillado, en contraste con la hermosa cara lavada de Susan. No puede decirse, sin embargo, que Camille est exclusivamente obsesionada por Susan: ha arremetido tambin, y con particular saa, contra los tericos franceses Jacques Lacan, Jacques Derrida y Michael Foucault que, a su manera de ver, tienen una visin muy limitada de la sexualidad. Lo plausible es que no se queda en la crtica: demuestra sin tapujos hasta qu punto la subjetividad de estos conos les ha impedido ver ms all de lo vivido y experimentado: mirar, pues, al gnero humano. Lesbiana declarada desde la dcada de los cincuenta, cuando salir del closet era un genuino triunfo pico, Camille afirma que su valor tuvo un coste profesional: Que alguien con mi historia agresiva y escandalosa pudiera ser llamada homofbica, como ha ocurrido repetidas veces, demuestra lo demencialmente estalinista que se ha vuelto el activismos gay. No tiene reparos en afirmar que no se lleva bien con otras lesbianas y que su vida romntica ha transcurrido, bsicamente, entre mujeres bisexuales o heterosexualesaunque su mejor amiga es una transexual se nombre

Glennda Orgasm, con quien incluso particip en un polmico corto titulado Glennda y Camille van al Centro, donde mantienen una franca charla sobre sexualidad mientras caminan por la Sexta Avenida de Nueva York. Otra de sus grandes amigas es la ex modelo y actriz Lauren Hutton (recuerdan American gigol, con Richard Gere), con la que tambin film un cortometraje conversacional titulado Guerra de sexos (1992). Pero adems reconoce que quienes le han dado la mejor educacin acadmica y sentimental de su vida, son los varones homosexuales. () Dieron forma a mi esttica, ampliaron mi visin del mundo, afilaron mi estilo conversacional y civilizaron mi brusquedad de marimacho. Camilla Anna Paglia naci en Endicott, Nueva York, en el seno de una familia de inmigrantes italianos, catlicos practicantes, el 2 de abril de 1947, () peremaneca despierta durante horas, escuchando la estridente hilaridad de las voces italianas y saboreando el intoxicante aroma del caf fuerte, el whisky y el ans.Parece haber sido una nia feliz, excepto por los traumas que le produjeron las imgenes religiosas, genuinas obras de arte gore. Lo nico que conserv de su catolicismo fue una admiracin de tipo arquitectnico por sus maravillosas iglesias y una devocin ms literaria que religiosa por Santa Teresa de Jess. Camille es la alumna ms aventajada de Harold Bloom, que si bien no se deshace en elogios, no niega que la admira y est de acuerdo en casi todo con ellay viceversa. Una de las virtudes de los grandes profesores acaso la mayor- es enorgullecerse de que aquellos alumnos que, con base en lo aprendido, construyen sus propias teoras y conjeturas. Adems, como bien seala Jess Palacios en el prlogo a la edicin espaola de Vamps and tramps, en una poca en la que nunca haba sido ms fcil ser bueno, se agradece la presencia de una mujer mala como Camille, Reina del Espacio Exterior, a la que yo denominara tambin Reina de la Heterodoxia. No est de ms mencionar que su obra maestra, Sexual Personae le cost un peregrinaje de veinte aos. Antiacadmica y todo, acept ser publicada por la Universidad de Yale, donde curs su doctorado. Actualmente es docente en la Universidad de Filadelfia. Pero qu es Camille en realidad, adems de una destacada ensayista y crtica con una ideologa muy personal? Una rompedora de tabes? Una provocadora? Quiz alguien que insiste en ver el otro lado de la moneday cuando ahonda en temticas tan sensibles como el acoso sexual, hace parecer a las feministas como un montn de princesitas ingenuasy eso es algo que sus colegas no pueden tolerar, de manera que insisten en tildarla de antifeminista, cuando no de fascista. Debemos reconocer que en su afn por poner a salvo a las mujeres de un posible acoso, se ha llegado a extremos verdaderamente ridculos. En el metro de la ciudad de Mxico, por ejemplo, hay vagones especiales para mujeres. En Estados Unidos, una mnima alusin que pueda ser percibida como sexual, puede provocarle autnticos dolores de cabeza a un hombre (no se menciona nunca el acoso de mujer a mujer, por ejemplo). Mi posicin libertaria escribe Camille en el artculo En el circo no hay reglas, incluido en Vamps and tramps es la de que, siempre que no haya violencia fsica, la conducta sexual no puede y no debe ser legislada desde arriba, que toda intrusin de las figuras de autoridad en el sexo es totalitaria. El grotesco clich del patriarcado debe desaparecer, o ms bien ser devuelto a su aplicacin original a periodos como la Roma Republicana o la Inglaterra victoriana. Lo que las feministas llaman patriarcado es simplemente civilizacin, un sistema abstracto diseado por los hombres pero ampliado por las mujeres (las cursivas son mas), que ahora son copropietarias. Como un gran templo, la civilizacin es una estructura de gnero neutro que todos deberan respetar. Las feministas que parlotean sobre el patriarcado se han autoexiliado en chozas de paja. (En el cierco de la civilizacin, Vamps & tramps, p. 78) Ms adelante, en el mismo artculo, seala: () A las chicas se les ensea la mecnica de la reproduccin y del intercambio sexual de una manera tan clnica como si estuvieran aprendiendo a manejar un coche o un ordenador () El feminismo ha construido un infierno sexual espectral en el que habitan estas muchachas; es todo su mundo cultural, una nueva religin sin dios, hecha de furia y fanatismo () (p. 83) A favor de Camille podemos decir que, en efecto, ella continu lo que Susan Sontag abandon a mitad del caminoaunque, pienso, no por snobismo, o por congraciarse con la intelectualidad de lite que ha sido la acusacin ms reiterada de Camille contra su colega- sino para replantearse sus intereses estticos e ideolgicos, lo cual encuentro absolutamente legtimo. Camille, en cambio, no quita el dedo del renglny si bien hubiera podido evitar que sus discrepancias con la Sontag trascendieran el terreno del chisme de espectculos, son tantos los mritos atribuibles a Camille como a su, llammosle, rival ideolgica. Es, adems, una rara avis: una feminista militante que al mismo tiempo critica acremente las corrientes feministas que, a decir suyo, han frenado la fructificacin de este movimiento en obras de calidad artsticay ha sido

una acadmica anti academicista quien ha puesto el dedo en la llaga respecto a los intereses mezquinos ocultos tras los llamados Estudios de Gnero, otra de las cosas que Camille ha descalificado con argumentos que nadie se ha atrevido a refutar. Por ejemplo: Por qu los llamados Estudios de Gnero excluyen de sus programas de estudio a varones que han escrito sobre el mundo femenino; algunos de manera tan abundante, incluso emancipadora como D.H Lawrence? Por qu al mismo tiempo que las feministas defienden a capa y espada la plena posesin de las mujeres sobre su cuerpo, repudian cualquier manifestacin de erotismo al margen de lo polticamente correcto decretado por ellas? Las pobres mujeres, parece decir Camille, se liberaron del yugo de los plpitos y los ensotanados, para terminar subyugadas a una horda de mujeres obsesionadas con la necesidad de acabar con la pornografa. Estn absolutamente convencidas de que es imposible que las mujeres normales () puedan disfrutar prcticas tan humillantes como las presentadas en el cine porno. La libertad crea nuevas prisiones, escribe Camille en un ensayo dedicado al marqus de Sade. Una de las mayores preocupaciones de las feministas es lograr la censura de la pornografa heterosexual porque naturalmente la gay les importa un comino, y su sola existencia echa por la borda muchas de sus sesudas teoras respecto a la cosificacin de las mujeres para placer exclusivo del varn- y la censura, reflexiona Camille, ms all de representar un retroceso, solo conduce a conductas clandestinas que pueden llegar a ser mucho ms denigrantes para quienes, por necesidad o por mero gusto, se dedican a esta actividad, Se ha producido una alianza increble entre las feministas, las escuelas catlicas y la extrema derecha- declara indignada para el Observer- Como consecuencia, algo muy malo ha ocurrido. Camille seala concretamente a las feministas antiporno a ultranza Catherine McKinnon y Andrea Dworkin, a quienes burlonamente denomina Thelma y Louise: Mac Kinnon () es una puritana del siglo XX cuya educacin (su padre fue un severo juez de Minessota, republicado conservador y episcopaliano) parece sacada directamente de Hawthorne () (A Dworkin) La llamo La Chica del Refriado Eterno. Es la nia lloriqueante, torpe y mofletuda del campamento de verano que siempre est derramando la leche () (Las guerras culturales, Vamps and tramps, p.p 187 y 188) Camille no vacila en dirigir su artillera tambin contra aquellas que suponen que el feminismo es un coto cerradotanto, que solo es vlido que las mujeres se amen entre s: Librmonos del Feminismo de Enfermera, con su manicomio de dolores de estmago, anorxicas, bulmicas, depresivas, vctimas de violacin y supervivientes a incestos. El feminismo se ha convertido en un cajn de sastre donde montones de hermanas lloriqueantes pueden acumular sus neurosis () Cuando define al hombre como enemigo, el feminismo aliena a las mujeres de sus propios cuerpos (Las guerras culturales, Vamps and tramps, p. 191. Una de las cosas que Camille establece desde sus artculos que lo mismo radiografan despiadadamente las entraas de la academia, que realizan despiadados anlisis de estrellas del espectculo como Madonna, de la realeza, como Lady Di (a quien compara con una Virgen Mara con regusto a Rock n roll!) o de la poltica, como Hillary Clinton, nunca exentos de admiracin- y sustenta acadmicamente en su extraordinario libro de ensayos, Sexual personae, Arte y decadencia desde Nefertiti hasta Emily Dickinson (Valdemar, Intempestivas, Madrid, 2006, traduccin dePilar Vzquez lvarez) es que la sexualidad y la personalidad sexual no pueden reducirse a prototipos: heterosexual, homosexual, bisexual sino que hay una variopinta extraordinaria de formas de amar, de concebir el amor, de practicar la sexualidad y de experimentar el erotismo. Ningn libro sobre estudios de gnero aporta e ilumina tanto como Sexual personae, acaso porque a Camille le importa un comino congraciarse con la academiay tampoco le importa herir la sensibilidad de algn purista cuando afirma, por ejemplo, que el muy masculino Byron es un escritor hermafroditao que la sacrosanta Emily Bront, autora de Cumbres borrascosas, se identificaba con su salvaje hroe, Heathcliffe, y no con Catherine Earnshaw. De una vez por todas, Camille le arranca a esta obra maestra la etiqueta de Novela Rosa y expone el monumental temperamento masculino de la dulce Hermanita Bront, sin que ello quiera decir que haya sido lesbiana. El gnero, el sexo, la orientacin sexual no necesariamente tienen injerencia en una escritura. Se puede ser un homosexual como Shakespeare y escribir obras de una masculinidad arrebatadora. Del mismo modo que un homosexual como scar Wilde puede ostentar una exquisita escritura asimismo homosexual: nadie se atrevera a decir que escribe como mujer. Del Marqus de Sade, por ejemplo, muchos podran decir que es misgino, pero Camille discrepa absolutamente: () Sade y (William) Blake otorgan a las mujeres la libertad sexual de los hombres. Pero, aunque respeta a sus grandes libertinas, Sade detesta a las mujeres procreadoras () Camille estira los clichs al mximo. Asume que nada es absoluto, que no puede serloque se puede, como en el caso de Sade,

ser misgino tratndose de cierto grupo de mujeresms an: ese grupo por l denostado, puede simbolizar algo que, en el caso concreto de Sade, un extraordinario conocedor de su propia naturaleza, tiene un sentidoy en su caso bien podra ser manifestar su anti-roussianismo (aunque era casi una moda que los autores de la poca se manifestaran en contra de Rosseau, una de las mayores influencias del periodo romntico y su ya sobado el hombre nace bueno, aunque a decir de Camille, el nio santo de Rosseau sera definitivamente anulado por el infante agresivo y eglatra de Freud quien, entre otras cosas, descubri que los nios nacan sexuados. El mundo de Sade, retrocediendo un poco, es uno gobernado por la Madre Naturaleza, y no por Dios que ni siquiera existe. De hecho, dice Camille, ni tan en broma (considero que aqu nos propone una lectura harto interesante), podra decirse que Justine es Rousseau y Sade, Juliette. Por cierto: para Camille, hija de Sade, las feministas ortodoxas son roussonianas Es mucho ms fcil que se reflejen los temores sexuales, las fobias, la misoginia, la androfobia.pero la escritura, por si misma, es una manifestacin ertica, y no necesariamente casi nunca- un reflejo de la forma en que el autor o autora concibe o practica la sexualidad. Asimismo, la autora realiza un recorrido histrico muy cuidadoso en torno a la evolucin o involucin de las prcticas sexuales, para una mejor comprensin de los arquetipos de los que se vale para estudiar a los autores seleccionados. Lo apolneo y lo dionisaco son su punto de partida. Apolo paraliza a los seres vivientes, los transforma en objetos de arte para su particular contemplacin, fascista pero sublime, mientras que lo dionisiaco es la irrupcin de lo que ha sido reprimido. Para Camille es mucho ms prctico dividir a sus objetos de estudio en apolneos y dionisiacos, que perderse en los meandros de la persona sexuada de la que, me atrevera afirmar, ningn estudioso del gnero ha salido por lo menos ligeramente raspado. Los conceptos de masculinidad y feminidad, tan mal comprendidos, tan mal estudiados y peor an- tan socorridos por una Sociedad cuya misin es frenar a la Naturaleza a la que percibe como el Caos, son profundamente estudiados por Camille en Sexual personae, y concluye lo que algunos intuamos (pero ella antes que nadie): que nada tiene que ver un comportamiento con la conducta o la orientacin ertica ni siquiera con el gnero. Refirindose a Goethe, realiza una aseveracin que escandalizar a muchos: .Para apelar a la transexualidad, el arte ha de ser bisexual en su origen. Se refiere con ello a aquella clebre frase de Samuel Coleridge que trascendi gracias a una cita de Virginia Woolf en Un cuarto propio, toda inteligencia debe ser andrgina? Lneas adelante he dicho que Camille estira los clichs al mximo, como para ver hasta donde resisten, y esto, que se ha convertido en uno de los clichs menos tomados en serio: una mujer inteligente contina siendo tildada de masculina. Pero Camille lleva este concepto al paroxismo. Se regodea en cada uno de los clebres o no tanto- personajes literarios que se han travestido, mujeres en su gran mayora, y realiza una exacta diferenciacin entre transexualidad, sublimacin, camuflaje, aunque siento que se equivoca cuando cita a Madame Bovary, quien, en efecto, usaba corbata y accesorios masculinospero no por alguna oscura tendencia sexual, sino porque era la moda de la poca (el mismo error comete Vargas Llosa en su clebre ensayo, La orga perpetua) La vestimenta masculina otorgaba poder a algunas mujeres reacias a la debilidad; mujeres que combatan la vulnerabilidad que suponan propia de su sexo, pero al mismo tiempo demostraban con su actitud que crean poder cambiarlo a travs de un performance y sin embargo se enamoraban fatalmente de varones, como las heronas de Shakespeareotras, definitivamente, necesitaban reafirmarse en tanto varones, es decir, eran casos de transexualidadmientras que ciertos varones como el don Juan de Byron, no vacilaban en tomar ropas femeninas para acceder a lugares restringidos a su sexo como sera el caso del serrallo-, pero no con otra finalidad que la de disfrutar el espectculo o, de plano, sorprender a las fminas con su varonil presencia y aprovechar la confusin y excitacin que ello pudiera producir. Con todo y esto, nos dice Camille, el don Juan de Byron disfruta convertirse en el juguete sexual de la jefa del serrallo, sin experimentar la necesidad de retirarse los ropajes femeninos. Lord Byron mismo sera lo que hoy denominamos metrosexual. Hoy se sabe que existen los travestidos heterosexuales, y que el hecho de usar prendas femeninas los acerca erticamente al sexo opuesto. Podra ser tambin el caso de George Sand, una dama heterosexual que adoraba disfrazarse de caballero (aunque, para variar, nunca se habla de las mujeres que se excitan usando trusas de varn, por ejemplo). El romanticismo, sobre el que tantos experimentan tanta nostalgia, fue el culmen de la sublimacin del incesto, casi siempre entre hermano y hermana, aunque Camille no menciona la novela de Mary Shelley, Matilda, donde el amor se da entre un padre y su hija. Amores, es cierto, muy raras veces o nunca- consumados, pero no por ello menos tormentosos y ardientes. En el tardorromantcicismo la cosa fue ms all: el amor crea entre los amantes un vaco tal, que solo el canibalismo puede volver realizable: ()

En Baudelaire, la homosexualidad es insaciable porque es un desajuste anatmico. Pero decir que Safo (personaje de Anactoria, de Swinburne) odia porque no puede consumar de modo convencional su amor sera bastante, puesto que en Swinburne el varn y la hembra desprecian la unin sexual. Camille, quien ha analizado con mente ms que clara los tabes existentes, parte del tab del incesto para explicarnos una posible razn de las formas tan torcidas en que asumimos el sentimiento amorosopor qu el sexo estuvo completamente desligado del mismo, y cmo es que ahora prcticamente no puede hablarse de amor si no hay sexo de por medioy como conductas como el masoquismo y el sadismo son producto del procesamiento de ciertas experiencias infantiles, y que todos, en mayor o menor medida, los ponemos en prctica en nuestras relaciones amorosas y sexuales. Aunque ella no es sociloga, sino literata, nos hace ver como estas actitudes han sido representadas en la literatura, a veces de la manera ms cruda posibley cmo no han perdido vigencia en una poca tan asptica y represiva de los sentimientos ms que de los impulsoscomo la nuestra, tan necesitada de redescubrir la Naturaleza. Por otra parte, la masculinidad puede ser sinnimo de debilidad, como en los varones patticos de Wordsworth (que no, no era homosexual)...o la feminidad representada como el mximo smbolo de la fuerza y el poder como en la antes citada Safo de Swinburne o los personajes femeninos de Balzac como La prima Bette. A travs del estudio de la representacin de la persona sexual en la literatura, y una comparacin entre lo que sus autores quisieron decir y la biografa de los propios autores, Camille derriba un tab pero tambin un mito. El tab de que la crtica literaria debe restringirse a un anlisis de la obra y a la poca en que fue escritay el mito de que los hombres escriben como hombres, las mujeres como mujeres, los gays como gays, etctera, etctera.. Quiero un feminismo revampirizado, afirma la propia Camille, realizando un juego entre los trminos Vamp (vampiresa y revamp (renovar, modernizar). Luego de leerla, de enojarnos un poquito con ella, de reconocer que como dira otra feminista pro-pornografa, Sally Tisdale- lo mismo puede gustarnos que nos abran la puerta del auto y que nos hablen sucio al odo- y de carcajearnos con su hilarante sabidura, no podremos evitar amarlay querer lo mismo que ella.

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