Psicologa Social

Indice 1. Antecedentes historicos de la psicologia social. 2. QU ES LA PSICOLOGA SOCIAL? 3. CONCEPTO Y CARACTERSTICAS METODOLGICA DE LA PSICOLOGA SOCIAL. 4. SOCIALIZACION PRIMARIA Y SOCIALIZACION SECUNDARIA 5. TEORIAS DE LA IDENTIDAD. 6. LAS ACTITUDES Y EL CAMBIO ACTITUDINAL 7. Teoria del vinculo. 8. Teoria de la comunicacin humana. 9. Conclusion 10. Bibliografia 1. Antecedentes historicos de la psicologia social. La polmica que se instala en la disciplina es que la Psicologa Social est en crisis. Para algunos esta crisis se debe a la JUVENTUD de la disciplina; para otros se debe a su modo particular de instauracin de una disciplina a partir de tradiciones o actitudes intelectuales vividas y de requerimientos sociales concretos. Para otros simplemente la falta de actualizacin como producto de las dos disciplinas que le dieron origen: la Psicologa y la Sociologa. El debate generalmente se instala en trminos dicotmicos: unos enfatizan lo sociolgico y otros lo psicolgico, entre los defensores de la observacin y los mtodos naturales de recoleccin de datos y los defensores de la experimentacin y los mtodos controlados de recoleccin de datos, entre los defensores del modelo humanista del hombre y los defensores de un modelo mecanicista del hombre, entre los defensores de un enfoque positivista y los defensores de un enfoque fenomenolgico, entre los estructuralistas y los culturalistas, entre la psicologa social burguesa y la psicologa social marxista. En sntesis esta crisis se enfoca, ya sea desde un punto de vista terico metodolgico (posible generalizacin de resultados), ya sea desde un punto de vista ideolgico (modelo de hombre que subyace). Como producto de estas dicotomas polmicas, se han logrado identificar dos Psicologas sociales. Una Psicologa Social Psicolgicas y una Psicologa Social Sociolgica. Los rasgos ms resaltantes de cada una: Integrar mtodos como objetos de estudio y concepciones tericas (interdisciplinarias). Adaptar y elaborar teoras psicolgicas y sociolgicas de forma que sean mutuamente compatibles.

Adems de estas dos existira una Psicologa Social que sigue la lnea de Marx, esta se identificara como LA OTRA, porque es poco reconocida y difundida. Esta se caracteriza por considerar al individuo como esencialmente social y vincula ideologa y praxis. Se centra en el estudio de lo cotidiano enfatizando su carcter social e histrico, utiliza el enfoque del materialismo histrico tratando de ir ms all de las apariencias hacia la esencia de los fenmenos que estudia. Enfatiza los aspectos sociolgicos, considerados desde el punto de vista poltico y en trminos de la transformacin de la sociedad. Por otra parte, desde mediados del ochenta, surge en el seno de la psicologa social una corriente construccionista, que plantea articular formas comunes de entendimiento tal como existen ahora, como han existido en periodos histricos anteriores y como podran existir. Esta vertiente emergente toma de la psicologa social Crtica la reivindicacin del carcter poltico y comprometido del quehacer cientfico, y del interaccionismo simblico la concepcin de realidad social como construccin y de la hermeneutica y etnometodologa la consideracin del lenguaje para la construccin de la realidad. De los estudios construccionista se paso a los estudios desconstruccionistas, cuya finalidad es el desmontaje de textos cientficos para demostrar hasta que punto los conocimientos, que ellos vehiculizan son tambin una construccin lingstica y por tanto social. Construccionistas y desconstruccionistas comparten los mismos principios, los primeros estudian los contenidos de la cotidianidad y los segundos los contenidos de los textos. Antecesores de la disciplina. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en europa.

La mayora coincide en sealar a Comte entre los antecesores de la Psicologa Social. Muy pocos mencionan a Marx, y casi ninguno reconoce la influencia de Saint-Simons (Siglo XVIII-XIX), seala Torregrosa (1974), que en Saint-Simons se da una concepcin de la realidad social y de la perspectiva que debe adoptarse para su estudio que son socio psicolgicos. De los postulados de S.Simons se origina una bifurcacin en sociologa que va a consistir en el desarrollo por un lado del positivismo y por el otro del marxismo. Marx recoge de S.Simons la lnea que interpreta la realidad social en funcin del progreso (totalidd social, antagonismo de clases). Allport seala que el padre la Psicologa Social es Comte y reconoce un aporte fundamental: los lineamientos que planteara para una ciencia que se llamara moral positiva, esta ciencia deba tratar por un lado los fundamentos biolgicos de la conducta del hombre (Psicofisiologa), y por otro deba ocuparse del lugar del hombre en la cultura y la sociedad, (psicologa social). La influencia de Marx es ms amplia y menos precisa, sus conceptos sobre la influencia de las estructuras institucionales, tcnicas, materiales y culturales sobre el individuo y sobre la dialctica individuo sociedad, fueron determinantes en la gnesis de la Psicologa Social. Tanto A. Comte como K.Marx ambos herederos de S.Simons sientan las bases de la Psicologa Social, uno reconocido e identificado como tal otro prcticamente desconocido o conocido y no identificado como parte de ella. Antecesores sociolgicos del S.XIX en Europa. Jhon Stuart Mill (1806-1873), plante la necesidad de crear una nueva ciencia (etologa), que pusiera en relacin los postulados de la sociologa y la psicologa. Hebert Spenser (1820-1903), incide a travs de su doctrina evolucionista y de los planteamientos derivados de ella, sobre la relacin individuo medio ambiente. Tres socilogos europeos del S.XIX aparecen como claves: Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y Emilio Durkeim. Tarde trabajo con los fenmenos de imitacin y sugestin sobre la interaccin social. Le Bon desarrollo una psicologa de las multitudes describiendo fenmenos particulares que se dan en las muchedumbres. Durkeim plante la necesidad de crear una ciencia que se ocupara de estudiar la distincin entre consciencia individual y consciencia colectiva. Los aportes de estos tres autores han dado origen a la escuela francesa de una psicologa social con enfoque sociolgico. Moscovici los aborda y reformula la idea de las representaciones colectivas de Durkeim en trminos de representaciones sociales que revive la psicologa de las masas a partir de los planteamientos de Tarde y de Le Bon. Antecesores desde la perspectiva sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. El ms mencionado es Chares Culey, quien subray la importancia de lo social en el desarrollo de s mismo y ejerci una influencia en la aparicin del interaccionismo simblico. La obra de ste representa el nacimiento de la psicologa social. Antecesores de la perspectiva psicolgica en Europa. Los fundadores de la gestalt ( Ehrenfels, Wertheimer, Kofka, Kurger, Kohler), al creador de la reflexologa, Paulov, y a W. Wundt, fundador del primer laboratorio de psicologa. La psicologa se nutre de estos postulados, ms no nace como productos de ellos, sino en respuesta a la demanda explcita de que una ciencia se ocupara de los fenmenos de la interfase de lo psicolgico y de lo social. Mead Herbert, tom de Wundt el concepto de gesto como punto de partida para el desarrollo de su psicologa social. Wundt consider que los procesos superiores tales como el razonamiento, las creencias, los mitos, el pensamiento y el lenguaje, pertenecan a una esfera no reducible a los procesos intra individuales. Antecesores desde la perspectiva psicolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Se identifica a William James, fundador del Pragmatismo y fundador, junto a Dewey del funcionalismo Americano. James aporta la concepcin de hbito,unidad de estudio de la Psicologa Social. Dewey aporta en su concepcin funcionalista de la adaptacin del individuo al medio ambiente, base del objeto de estudio de la Psicologa social: la interaccin individuo medio ambiente. A Modo De Conclusion La necesidad de que se cree la Psicologa Social se hace sentir primero entre los socilogos europeos y

se observa que en Estados Unidos de Norteamrica son ms bien los postulados tericos de los psiclogos. La obra de Cooley est relacionada con la aparicin de la Psicologa Social Sociolgica en Estados Unidos de Norteamrica. Fundadores de la Psicologa Social James Schellenberg, presenta como fundadores de la Psicologa Social a Freud, Mead, Lewin y Skinner, dando stos origen a cuatro corrientes tericas de decisivo impacto para la Psicologa social: el enfoque psicoanaltico, el interaccionismo simblico, la teora de campo y el enfoque conductista. Reconoce a Skinner como el fundador del enfoque de mayor impacto sobre la psicologa en este siglo. Freud ha tenido un impacto menor. A partir de ellos no se crea una escuela de psicologa social que aspire a dar explicaciones a los fenmenos que engloba esta disciplina sino que producen aportes aislados. Aquellos sobre quienes existe un mayor consenso para considerarlos como fundadores de la psicologa social son: Edward Ross (1866-1951) y WilliaM Mc Dougall. Estos dos autores publican un manual titulado de Psicologa Social en 1908, pero a la vez Gabriel Tarde haba publicado en Francia en 1898 una obra titulada Estudios de Psicologa Social, no sera considerado, sin embargo, como el fundador por su enfoque individualista. EDWARD ROSS WILLIAM MC DOUGALL Sociologo estadounidense. Su obra est orientada a la psicologa social sociolgica. Toma la nocin de interdependencia, individuo sociedad (Cooley) y el concepto de sugestin imitacin (Tarde). Plantea la psicologa social como el estudio del interjuego psquico entre el hombre y su medio ambiente, la sociedad.(interaccin social). Psiclogo ingls. Su obra est orientada hacia una psicologa social psicolgica. El objeto de la psicologa social es la moralizacin del individuo que por tendencia natural es egosta. Su concepcin monista (los instintos como nico medio para explicar la conducta) es, tpico de la poca. De esta postura se hereda el conductismo que se erigi en su contra.

La psicologa social psicolgica desarrollada en Estados Unidos de Norteamrica estaba llamada a ser la que sentara las bases y diera identidad a esta ciencia social. Los constructores de la Psicologa Social. La influencia decisiva la tuvieron tres autores: George H. Mead, Floyd Allport y Kurt Lewin, sobre la adaptacin de posturas tericas metodolgicas. MEAD, Hebert (1863-1891), merece ser considerado como constructor de la psicologa social por el trabajo que desarroll respecto a la relacin entre el individuo y su ambiente, considerndola como una relacin dialctica. Genera una escuela en Chicago que Blumer le da el nombre de Interaccionismo Simblico. Dio origen a un nuevo conductismo que se denomin conductismo social, en esta concepcin el hombre deja de ser un reactor o individuo que reacciona ante el ambiente en funcin de instintos incontrolables o de estmulos que se sitan fuera de l, para convertirse en un interprete de su medio y de sus relaciones con los dems. Sostiene que la relacin entre los seres humanos se construye conjuntamente durante la interaccin a la que se aade el elemento simblico, pues se da una conversacin de gestos y de lenguajes que poseen smbolos significantes. Los interaccionistas simblicos estudian las relaciones entre individuos en situaciones concretas y consideran que la conducta social no se puede predecir, ya que en la interaccin humana no existen determinismos sociolgicos ni psicolgicos. La conducta social slo puede ser entendida dentro del contexto de la estructura social en la cual toma lugar. Con el tiempo este enfoque evoluciona y dar lugar a un interaccionismo simblico estructural. ALLPORT, Floyd, considerado como uno de los constructores definitivos de la psicologa social en tres sentidos: a) es defensor de una psicologa social psicolgica. Para l el individuo debera ser el centro de la psicologa social. Afirma que dentro del individuo se pueden encontrar los mecanismos conductuales y conocimientos que son fundamentales en la interaccin entre individuos. b) es precursor del conductismo como el enfoque vlido para el estudio del ser humano en interaccin; c) es precursor del experimentalismo. Fue el primero que se bas en los resultados de la experimentacin ms que en la observacin, las teoras y la especulacin.

La influencia de su obra fue definitiva en determinar lo que sera despus la psicologa social ms conocida actualmente. LEWIN, Kurt (1890-1947), House lo identifica como el principal fundador de la psicologa moderna. Rosemberg seala que fue uno de los primeros y ms elocuentes proponentes del enfoque matemtico en la teora socio psicolgica. Esta considerado como el primero que realiz estudios sobre dinmica de grupo. Enfatiza el estudio de los procesos psicolgicos. Su teora del campo surge de la fusin de concepciones de la psicologa gestltica y del conductismo. De la ampla gama de estudios que realiz se afianzan dos lneas directrices de la psicologa social posterior a l: a) el nfasis de los procesos cognoscitivos contribuye a que la psicologa social se desplace del enfoque conductista al cognitivista ; b) desarrollo de la psicologa social aplicada en trminos de investigacin accin y sobre la base de sus inquietudes de los problemas de la vida diaria y de los grupos sociales. Con Lewin, vemos como la psicologa social psicolgica pasa del modelo Estimulo Respuesta (E-R) al modelo Estimulo Organismo Respuesta (E-O-R). Pero ste aspiraba ir ms all de esta visin y encontrar la relacin entre el individuo que acta como E-O-R y la sociedad a travs del estudio de la dinmica de grupos y combinando el mtodo experimental con los estudios de campo. Evolucin terica de la disciplina. El psicosocilogo Ignacio Martn Bar (1983) considera que al historia de la psicologa social puede dividirse en tres etapas: 1) la de fines del S.XIX, durante este primer periodo se concibe la sociedad como un todo unitario y se trata de compaginar las necesidades del individuo con las necesidades del todo social, examinando para ello los vnculos entre la estructura social y la estructura de personalidad. La pregunta que se trata de responder es Qu nos mantiene unidos en el orden establecido? 2) la que va de los albores del S.XX hasta los aos setenta que corresponde al periodo de americanizacin de la psicologa social. La pregunta que se intenta responder es Qu nos integra al orden establecido?. Asumiendo que el sistema social es el representante de un orden social incuestionable. Este periodo se caracteriza por el nfasis en lo psicolgico y en el individuo como unidad de anlisis y por la visin de la disciplina desde el poder. Es el individuo el que debe adaptarse a la estructura social, militar o industrial, no la estructura la que debe cambiar. 3) el tercer periodo es el que emerge recientemente. Durante l la pregunta cambia como consecuencias de la crisis que sufre la disciplina, por la derrota militar y poltica en la guerra de Vietnan. La pregunta es Qu nos libera del desorden establecido?. La psicologa social se ocupara de estudiar la manera como el hombre construye y es construido por su sociedad. Desde principios de esta dcada hemos entrado en este periodo en el cual se distingue entre dos psicologas sociales: la moderna y la postmoderna. Enfoques tericos de psicologa social psicolgica. El conductismo El conductismo es la corriente ms influyente en la psicologa social hasta la dcada del 60.Sus mximos exponentes son Watson (1878-1858) y Skinner (1904-1990).Los principios comunes en ste enfoque son los siguientes: -Se caracteriza por analizar la manera como el ambiente afecta al individuo pero no la manera como el individuo afecta a su ambiente. El conductismo Watsoniano estudia la relacin entre un estmulo y una respuesta; este primer conductismo es considerado insuficiente por Skinner quien hace notar que no todas las respuestas del organismo se producen en presencia de un estmulo identificable por lo que buena parte de la conducta queda sin explicar en ste enfoque que l denomina condicionamiento respondiente. Para complementarlo, Skinner propone la existencia de respuestas operantes, cuyo mantenimiento o extincin van a depender, no de un estmulo que las antecede, sino de un estmulo que las sucede y al cual denomina refuerzo. Siguiendo la lnea de Skinner surge un nuevo enfoque dentro de esta nueva corriente: el neoconductismo, sostiene que entre el E - R hay un mediador interno que son las cogniciones del ser humano. En cuanto al aprendizaje social, Bandura, seala que adems de la funcin reforzadora, las consecuencias de una conducta social cumplen una funcin informativa y una funcin motivacional. La mayora del aprendizaje social se produce a travs de la imitacin o modelaje de las conductas observadas en otro en donde varios factores inciden sobre el proceso de atencin, percepcin e imitacin de conductas.

La gestalt. La psicologa gestaltica ha formulado una serie de principios para tratar de explicar la percepcin. En esencia la gestalt se refiere a una cualidad que est presente en todo pero ausente en cualquier componente del todo. Se identifican dos nociones claves en este enfoque terico: 1- que los fenmenos psicolgicos ocurren en un campo cuyos elementos son interdependientes. 2- que ciertos estados del campo son ms simples y ordenados que otros y que intentamos lograr un estado del campo tan bueno como las condiciones lo permiten. Lewin se interes por las emociones, relaciones sociales y motivaciones. En su teora plantea la existencia de un campo vital de constante cambio, que se puede representar como un campo de fuerzas. Hay una tensin producto de una necesidad que conduce a la locomocin dentro de ese campo donde se encuentran fuerzas positivas que nos atraen y fuerzas negativas que tratamos de evadir. Para conocer a un individuo, segn este autor, debemos conocer la totalidad de fuerzas que operan en su campo psicolgico. Las crticas que merecen estas teoras son por un lado que se centran en el individuo (en su conducta o en sus cogniciones) e ignoran el contexto social, por otro lado que se centran en el aqu y ahora, ignorando la historia. En sntesis se la acusa de asocial y ahistrica. Tambin se le censura por haber hecho uso casi exclusivamente del mtodo experimental para someter a pruebas sus hiptesis. Enfoques tericos de la psicologa social sociolgica. Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos de Norteamrica y la escuela francesa. Interaccionismo simblico procesual. Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo, en el evolucionismo y el pragmatismo. El significado de los objetos, el desarrollo del s mismo social como una funcin ms bien del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental como procesual los seres humanos como seres activos, el rol activo del organismo en el moldeamiento de su ambiente, el cambio societal a travs de los esfuerzos humanos y un nfasis sobre las situaciones cotidianas, fueron los principios fundamentales de esta teora. Cooley, consideraba que la naturaleza humana no es innata, sino que se determina en al interaccin social y se expresa a travs del s mismo. Blumer (1937), define los principios bsicos de esta corriente como: a) Los objetos sociales no tienen un significado inherente, sino que es el individuo en la interaccin con otros quien le asigna un significado particular. b) La conducta del individuo es funcin del significado que ste le atribuye a los objetos. c) El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive. Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir, que los conceptos mediadores (creencias, valores, actitudes), no son lo que en ltima instancia determinan la accin del hombre, que los roles no estn definidos de una manera esttica ya que la persona los redefine en cada situacin. Esta corriente fue criticada por su carcter ahistrico y por reducir lo social a la interaccin en pequeos grupos. El interaccionismo simblico estructural. Este enfoque propone desarrollar una lnea de pensamiento sensible al impacto de la organizacin social sobre el yo, combinando el nfasis de la teora de los roles con el del interaccionismo simblico. Kuhn, define el s mismo como una estructura en la cual se integran los diferentes status y roles del individuo y no como un proceso. Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a las anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no slo un calificativo de una conducta o de un estmulo; prefieren el estudio de la identidad y los roles y su postura metodolgica se fundamenta ms en la observacin que en la experimentacin. La escuela francesa. El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del psicoanlisis. Toma los aportes de Durkeim, Piaget, Levi Bruhl y de Freud, proponiendo una teora de las representaciones sociales, compartiendo con los

interaccionistas su inters por el estudio del significado y de la construccin de signos y smbolos del lenguaje a travs de la interaccin, puede por ello definirse como epistemologa del sentido comn. Moscovisi seala como constituyentes principales del pensamiento lo imaginario, lo simblico, lo ilusorio, que le dan forma a la informacin que recibimos del exterior y a nuestro mundo. Define las representaciones como sociales, porque se quiere significar que ellas son una creacin del universo mental y material que elaboran los propios individuos, son el resultado de un dilogo permanente y tienen como funcin principal la comunicacin y la accin. Estas representaciones sociales son construcciones cambiantes, propias de las sociedades contemporneas que no les deja tiempo para asentarse y convertirse en conocimientos estables como los mitos. Por ello propone identificar como representacin social nicamente las preguntas simples de la vida cotidiana. Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por un lado, lo que piensa la gente y cmo llega a pensar as y por otro lado, la manera en que los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al hacerlo, se construyen a s mismos. El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisin y comunicacin de smbolos y significados. Las crticas que recibi esta teora son que no define claramente una metodologa que se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar lo vlido de lo invlido desde el punto de vista cientfico, se centra en la falta de rigor cientfico atribuida a los mtodos cualitativos. Enfoques de la Otra psicologa social. El enfoque social para una psicologa social marxista. La finalidad de sta es aprehender al individuo como ser concreto, manifestacin de una totalidad histrico social. Siendo su finalidad prctica transformar el orden social a travs de una accin profesional que se ubica en la relacin del investigador con sus grupos, es decir, una forma de investigacin accin. Las categoras fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales, consciencia / alienacin, la ideologa y la identidad. El lenguaje cumple una funcin de mediacin ideolgica al reproducir los significados de las palabras producidas por la clase dominante. Al interiorizarlo desde la infancia internalizamos una ideologa, unas normas y valores que reflejan los intereses de un sector privilegiado de la sociedad. Por otra parte a travs de l reproducimos cierto de relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar construimos nuestras representaciones sociales entendidas como una red de relaciones que el nio establece a partir de su situacin social, entre significados y situaciones que le interesan para su supervivencia. Estudiar la ideologa, la consciencia y alienacin tiene como objetivo develarlas ante las personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos activos de su historia al definirse as mismo en trminos de su insercin dentro de un conjunto de relaciones sociales y al desempear actividades que buscan la transformacin de estas relaciones. El anlisis de la ideologa debe considerar tanto el discurso donde son articuladas las representaciones, como las actividades desempeadas por el individuo. Esta teora entiende que conscientizar significa ensear a pensar, a enfrentar y analizar crticamente las contradicciones confrontndolas con la realidad. Cada vez enfrentamos las contradicciones y pensamos nuestros actos se ampla nuestro mbito de anlisis y de accin, la consecuencia de esto es la conscientizacin; planteando la necesidad de investigar las representaciones (lenguaje, pensamiento) conjuntamente con las acciones de un individuo, definido ste por el conjunto de sus relaciones sociales, para llegar as al conocimiento de consciencia / alienacin en un momento dado. En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va ms all de la respuesta a quin soy yo?, en respuesta a esto se puede captar la manera como nos representamos nuestra identidad, pero no los aspectos constitutivos, de produccin de esa identidad. Un problema para definir la identidad del hombre moderno es la escisin entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta escuela plantea la necesidad de desarrollar en los seres humanos un pensamiento crtico que los conduzca a percibirse a s mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la alienacin que los mantiene en la condicin de objetos pasivos que sufren la historia. Esta tarea implica la constatacin de una necesidad de transformar la sociedad y de eliminar los diferenciales de poder que atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y conveniencia y a otros el rol de aceptar estas definiciones como una verdad, como un hecho natural. La idea de conocer no se queda a nivel de desarrollos abstractos, es conocer para conocerse a s mismo y para hacer conocer y conocerse a los dems, es pues una tarea aplicada, de contacto directo con los individuos y grupos sociales. La psicologa social crtica. Wexler propone un psicologa social crtica fundamenta en tres categoras para el anlisis terico:

a) La sociopoltica del capitalismo. b) Las contradicciones histricas de la experiencia vivida. c) La socio psicolgica de la nueva clase silenciada. La primera tiene relacin con la alienacin, la mercantilizacin y la explotacin de la fuerza laboral. La psicologa social cumple su funcin de reforzar los puntos ceguera cultural, analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los paradigmas psicosociales tradicionales. En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categoras: s mismo, insteraccin e intimidad. En la tercera se intenta resolver el problema de la negacin de las bases sociales particulares de las explicaciones tericas. Wexler plantea hacer una psicologa social que deshaga la dominacin, comenzando por reconocimiento de la deprivacin y dominacin y movindose hacia la realizacin de las formas de vida negadas. Del modernismo al postmodernismo: el movimiento construccionista. El postmodernismo. La dicotoma modernismo / postmodernismo es la ms reciente bipolaridad que se presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988), sostiene que lo que diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este ltimo: a) Es a travs del discurso cientfico que construimos la materia que estudiamos por lo que no hay como el modernismo, un objeto de estudio bsico. b) El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias histricas de cada produccin cientfica. c) No tiene sentido buscar la verdad cientfica, esa verdad no es un reflejo de la realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a travs del discurso o retrica narrativa de investigaciones empricas o tericas intentan producirla. En sntesis la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de los psicosocilogos. El rasgo ms caracterstico del postmodernismo es su viva preocupacin por el lenguaje. Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observacin no genera la comprensin terica de las cosas. El investigador postmoderno no est sujeto a la naturaleza de la observacin. Las nicas limitaciones de la innovacin terica son fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje. El paradigma del modernismo es el de la profundidad, indagar lo que est detrs de las apariencias, lo que las engendra, las estructuras latentes; el del postmodernimos es el paradigma de la complejidad, no se trata de ir ms a fondo sino ms a la complejidad. El construccionismo. Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicologa social. No ha elaborado hasta ahora una propuesta terica sino una propuesta metaterica. Ibaez (1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicologa social construccionista: a) El reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social: ello implica que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas. b) El reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social: lo que las prcticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de su produccin, por otra parte, la propia historicidad de la realidad le asigna un carcter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto. Seguir estos principios implica aceptar el carcter construido, constituyente, procesual tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran. 2. Qu Es La Psicologa Social? La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y

grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza una lectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una accin colectiva. Tambin existe una visin psicosocial que traduce por una lectura ternaria de los hechos y relaciones, su particularidad consiste en sustituir la relacin a dos trminos (sujeto y objeto), por una relacin en clave de tres trminos, sujeto individual sujeto social objeto, (Ego Alter objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en su relacin con el objeto puede concebirse de manera esttica (co-presencia) o dinmica (interaccin), que se traduce en modificaciones que afectan el pensamiento y el comportamiento de cada individuo. A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitacin social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presin de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo. Esto lleva a definir con mayor precisin la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simblico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin ms. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fenmenos distintos. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparacin social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social. El autor destaca dos obstculos epistemolgicos: el primero consiste en la opinin bastante difundida segn la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fenmenos sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad econmica y social, entonces volvemos a la psicologa social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente. El segundo obstculo guarda una simetra perfecta con el primero. Es sabido que la psicologa estudia una suma impresionante de fenmenos: la percepcin, el razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc, pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese autista. Tambin seala Moscovisi, que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est ah. La psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los uno sobre los otros de las imgenes y signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as sucesivamente. El autor seala tres tipos de teoras que conviene distinguir: a) Las teoras paradigmticas, cuyo papel esencial consiste en proponer una visin global de las relaciones y comportamientos humanos. b) Las teoras fenomenolgicas generalmente intentan describir y explicar una familia de fenmenos conocidos y muy conocidos; cada teora responde a dos preguntas: Cmo? y Por qu?. Y al hacerlo todas ellas abrigan la ambicin de revelar la causa de un cierto nmero de efectos. c) Las teoras operatorias, tratan de llegar a un mecanismo elemental, desconocido hasta entonces y que explica un conjunto de hechos. Tambin preven hechos nuevos y sorprendentes. Los tres tipos de teoras coexisten dentro de la psicologa social. Segn Moscovisi existen dos mtodos de verificacin de las teoras y de observacin de las realidades: el mtodo de observacin sistemtica y el mtodo experimental. El mtodo de observacin consiste en una investigacin llevada a cabo sobre el terreno, es el mejor mtodo para comprender la vida del individuo y del grupo simultneamente en varios campos (religioso, poltico, cultural, etc.), y sus

conexiones. Para evitar las el inconveniente de que las personas sometidas a investigaciones sepan que son observadas, el instrumento ms apropiado son las encuestas. El anlisis de los resultados es la parte ms delicada, pues dependen en gran parte de la finura de la descripcin y del don de la persona que la lleva a cabo. El mtodo experimental intenta de provocar una serie de reacciones en condiciones determinadas de ante mano, por una parte delimita las causas y por la otra prev los efectos. La investigacin experimental requiere dos factores: el factor que el experimentador vara sistemticamente recibe el nombre de variable independiente. El comportamiento resultante de la manipulacin experimental es denominado variable dependiente. Para dominar la relacin entre dos variables, el investigador se ve obligado a trabajar en un laboratorio. En psicologa social se utilizan cmplices, estos son individuos parecidos a los que participan en la experiencia y que deben hacer lo que hacen los otros, pero en realidad han recibido instrucciones con anterioridad. El primer mtodo marco los inicios de nuestra ciencia el segundo predomina en su estado actual. 3. Concepto y caractersticas metodolgica de la psicologa social. Segn Rubio, la psicologa social es un estilo peculiar de acercarse a los fenmenos sociales y que en el transcurso de su historia se han vertido diversos modelos tericos y aproximaciones metodolgicas. Opina que esta disciplina es una forma de analizar la conducta humana y para determinar los aspectos claves de este modo de anlisis es necesario examinar el proceso histrico que da lugar a la configuracin de esta modalidad de conocimiento. Al inters por el pasado en atencin al presente lo denomina orientacin presentista y que cumplir las siguientes funciones: Establecer la identidad de la disciplina. Justificar nuestra investigacin actual, y Aprender del pasado lo que es til y no merece atencin. La psicologa social basa su entidad en un estilo de anlisis, fundamentalmente el psiclogo social centra su inters en aquellos fenmenos basados en la existencia de una contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad, es decir, la lgica que gua los fenmenos de que se ocupa y la manera de encararlos terica y metodolgicamente es la interdependencia. Par dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta tres elementos fundamentales que el autor considera como sigue: 1- La estructura social en la que tiene lugar la interaccin. 2- Los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin. 3- Los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son las que hacen posible la interaccin. Al ocuparse Parsons del estudio de la interaccin, la describe como un proceso de lo que ocurre dentro de una unidad actuante (sea una persona o una colectividad) y lo que ocurre entre tales unidades. La psicologa social puede ser definida como el estudio cientfico de los procesos psicosociales implicados en la gnesis, desarrollo y consecuencia del comportamiento interpersonal. 4. Socializacion primaria y socializacion secundaria Internalizacin de la realidad. Socializacin primaria. Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin. Los tres caracterizan simultneamente a la sociedad y a cada sector de ella. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que constituye la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin no resulta de las creaciones autnomas de significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No slo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. El proceso ontogentico por el cual sta se realiza se denomina socializacin, puede definirse como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o

un sector de l. La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Se advierte que la socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo y que la estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria. Porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales pero sean estas cuales fueran la internalizacin se produce slo cuando se produce la indentificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes lo consideran. Afirman los autores que la identidad se define objetivamente como ubicacin en un mundo determinado y puede asumrsela objetivamente slo junto con ese mundo. Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico en el mundo. As como esta identidad subjetivamente asumida por el nio tambin lo es el mundo al que apunta esta identidad. La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen los autores, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. Afirman que es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse, con l y por su intermedio, diversos esquemas motivacionales e interpretativos, se internalizan, como definidos institucionalmente. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo. Socializacin secundaria. La socializacin secundaria afirman, los autores, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Adems sostienen que sta requiere la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Adems los submundos tambin requieren, por lo menos los rudimentos de un aparato legitimador acompaados con frecuencia con smbolos rituales o materiales. Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables. El conocimiento en esta socializacin debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas especficas, debe hacrselo sentir al individuo como algo familiar. La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primaria y la secundaria varia de acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. A modo de conclusin la socializacin primaria internaliza una realidad aprehendida como inevitable esta internalizacin puede considerarse lograda si el sentido de inevitabilidad se haya presente casi todo el tiempo, al menos mientras el individuo est en actividad en el mundo de la vida cotidiana, mientras

que en la socializacin secundaria, siendo su carcter ms artificial la realidad subjetiva es ms vulnerable por hallarse menos arraigada en la conciencia. Se sealan dos tipos de mantenimiento de la realidad, mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis, el primero est destinado a mantener la realidad interiorizada en la vida cotidiana y el segundo en las situaciones de crisis. El vehculo ms importante del mantenimiento de la realidad es el dilogo. Los autores sostienen que cuando se produce una transformacin casi total (individuo permuta mundos), la designan alternacin, la cual requiere procesos de resocializacin. Tambin sealan que puede hablarse de un grado de xito en la medida que se logra y se mantiene una simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. Inversamente la socializacin deficiente debe entenderse en relacin de la asimetra existente entre la realidad objetiva y subjetiva. 5. Teorias de la identidad. Torregrosa seala que la identidad es identificacin, identificacin desde otros y que nuestra identidad es, con anterioridad nuestra, personal una identidad para otros. Solo desde los otros podemos tener noticia inicial de quines somos. La realidad radical de nuestra identidad personal no es nuestro cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones especficas con que hemos estado respecto de los otros. La individualidad personal y su identidad son una construccin social, una realidad social. Al abordar a Blumer, toma en consideracin que el interaccionismo simblico descansa en tres supuestos fundamentales, el primero es que los hombres se relacionan con las cosas y con ellos mismos, de acuerdo con los significados que tienen para ellos. El segundo supuesto es el que esos significados se derivan o surgen en el proceso de interaccin social. Y el tercero el de que la utilizacin y modificacin de esos significados se produce a travs de un proceso activo de interpretacin de la persona al tener que vrselas y tratar con los objetos de su entorno. De aqu se deduce que la identidad personal surge a travs de un proceso social. Cooley, desarrolla el concepto del yo espejo o del yo reflejado, y refiere que el sentimiento, de autovaloracin o cualquiera otra idea que tienda a formar el concepto de s mismo la autoidentificacin o identidad personal surge a travs de la captacin de la imagen de uno mismo en el otro, pone de manifiesto, como el yo, deviene en objeto, para s mismo desde otro. Mead otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitucin de la realidad social. Para l la persona no slo surge de un contexto social sino que es, en s misma una construccin social y una estructura social. La adopcin o experimentacin de la actitud de otro es lo que construye la conciencia de s. Para que la persona se constituya plenamente es necesario, adems de asumir la actitud de los otros aisladamente, adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte como un todo. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel de las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y la cultura. Esta matriz sociocultural, cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la comunicacin simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. El proceso comunicativo que posibilita el surgimiento de s mismo se instaura en la interioridad misma de la persona. El dilogo lo llevaran a cabo las dos instancias que el autor distingue en el s mismo: el yo y el m. El yo es la instancia actuante, expresiva, espontnea, la que en cada momento representa la iniciacin del acto; el mi es la incorporacin de las actitudes de los otros hacia mi mismo, el otro generalizado, que responde, evala y controla lo que el yo hace. El mi establece el marco en el que el yo, tiene que actuar, el yo es la reaccin del organismo a las actitudes de los otros, el mi es la serie de actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo. Este autor proporciona una visin sociologista de la personalidad que elimina la individualidad especfica de la persona concreta al disolverla en el contexto de sus determinaciones sociales. Su objeto fue mostrar ese necesario entronque de lo individual en lo colectivo y viceversa. Goffman ampla la perspectiva desde el proceso de socializacin primaria. Sealando que en toda situacin de interaccin el individuo proyecta una definicin de la misma de la cual forma parte importante su propia autodefinicin; sta tiene que ser revalidada por los otros partcipes en la misma. El yo, tiene, para esta autor dos aspectos: uno como actor y otro como carcter, imagen o persona que se intenta representar, un yo actor y un yo actuado o representado. El primero es el que programa y prepara los detalles de la representacin y el segundo el que resulta proyectado en la representacin misma. Adems distingue tres niveles en el proceso de conformacin y funcionamiento de la identidad estigmatizada.: el de la identidad social, el de la identidad personal y el de la identidad del yo. Por identidad social entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas. Se trata de identidad personal en tanto que identificacin por los otros por medio de determinadas marcas o seas que las sirven de referencia. La identidad personal se apoya en el supuesto de que un individuo, puede ser

distinguido de todos los dems, y de que entorno a todos estos medios de diferenciacin puede adherirse una historia continua y nica de hechos sociales. Ambas identidades la social y la personal estn ntimamente entrelazadas. La identidad del yo hace referencia a las concepciones y valoraciones de la propia persona sobre s misma. Tambin realiza el anlisis de los roles sociales lo cual permite una segmentacin y diferenciacin de los sistemas sociales en unidades o constelaciones ms directamente observables que la totalidad de las que forman parte. Desde el punto de vista psicosociolgico la relevancia del concepto de rol se deriva de su naturaleza relacional, del hecho de que adems de constituir una unidad distinguible del sistema social tiene como contrapartida una interiorizacin del mismo, un rol interiorizado o una identidad o subidentidad personal. Sirve de vehculo de insercin de la personalidad en la estructura social. Infiere que en el concepto de rol pueden ir implicados varios componentes y niveles de anlisis: a) en tanto que contrapartida del status o de la posicin social, y, por tanto, como unidad de la estructura sociocultural, el rol constituye una especificacin de las prescripciones a las que la conducta del ocupante de dicho status debe atenerse; b) las expectativas del rol, el contenido normativo no es contemplado desde las normas que lo conectan con la estructura sociocultural, sino de desde las expectativas que los ocupantes de los roles complementarios tienen sobre los ocupantes del rol focal; c) el concepto de rol desde su actuacin y eventual elaboracin en la interaccin. En este sentido los roles se definen como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran especficamente en la interaccin social concreta; subrayando su carcter procesual y dinmico. Goffman se refiere a los estigmas y considera que una posibilidad fundamental en la vida de una persona estigmatizada es la colaboracin que presta a los normales al actuar como si su diferencia manifiesta careciera de importancia y no fuera motivo de una atencin especial. Seala tambin que la segunda posibilidad importante en la vida de una persona estigmatizada aparece cuando su diferencia no se revela de modo inmediato y no se tiene de ella un conocimiento previo, es decir, cuando no se trata en realidad de una persona desacreditada sino desacreditable. El problema consiste en manejar la informacin que se posee acerca de su deficiencia. Otro sera el encubrimiento, donde la persona oculta informacin sobre su identidad personal, recibiendo y aceptando un trato sobre suposiciones falsas respecto de su persona, que desacreditan al yo. La informacin es reflexiva y corporizada, es trasmitida por la misma persona a la cual se refiere y ello ocurre a travs de la expresin corporal. Los smbolos de prestigio pueden contraponerse a los smbolos de estigma, aquellos signos especialmente efectivos para llamar la atencin sobre degradante incongruencia de la identidad. Los signos que trasmiten informacin social varan segn sean o no congnitos y, en caso de que no lo sean segn que, una vez empleados se conviertan o no en una parte permanente de la persona. Los signos no permanentes empleados slo para transmitir una informacin social pueden o no utilizarse contra la voluntad del informante, en caso afirmativo tienden a ser smbolos de estigma. Tambin plantea el problema de la visibilidad de un estigma particular es decir, en qu medida ese estigma sirve para comunicar que el individuo lo posee. En primer lugar hay que distinguir la visibilidad de un estigma de su conocimiento. Cuando un individuo posee un estigma muy visible, el simple contacto con los dems dar a conocer dicho estigma. Pero el conocimiento que los dems tienen de l depender de otro factor adems del de la visibilidad corriente, en segundo lugar la visibilidad debe distinguirse a su imposicin por la fuerza. Cuando un estigma es inmediatamente perceptible sigue en pi el problema de determinar hasta que punto interfiere con el fluir de la interaccin. En tercer lugar es separar la visibilidad de un estigma de ciertas de posibilidades de lo que podra denominarse foco de percepcin. En conclusin al hablar de visibilidad hay que distinguirla entonces de otros problemas: el conocimiento del atributo, la fuerza con la que se impone y su foco de percepcin. En todo del problema del manejo del estigma influye el hecho de que conozcamos o no personalmente al individuo estigmatizado, para tratar de describir en qu consiste esa influencia es indispensable formular el concepto de identidad personal. Es sabido que dentro de los crculos sociales pequeos y de larga data cada uno de los miembros llega a ser conocido por los dems como una persona nica. El trmino nico entraa ideas de importancia. Una idea implicada en la nocin de unicidad es la de una marca positiva o soporte de la identidad, como por ejemplo la imagen fotogrfica que tienen los dems de un individuo o el conocimiento de su ubicacin especial dentro de una determinada red de parentesco. La segunda idea implicada en la nocin de unicidad es que, la mayora de los hechos particulares relativos a un individuo tambin puede aplicarse a otros, advertimos que en ninguna otra persona en el mundo, se encuentran combinados, la totalidad de los hechos que se dan en aquella que conocemos ntimamente, este es un recurso ms que permite distinguirla positivamente de cualquier otra. Segn una tercera idea lo que distingue a un individuo de todos los dems es la esencia de su ser, un aspecto general y central de su persona que lo

hace enteramente diferente de quienes ms se le asemejan. El autor entiende por identidad personal las dos primeras ideas; las marcas positivas o soportes de la identidad y la combinacin nica del tem de la historia vital, adherida al individuo por medio de esos soportes de su identidad. La identidad personal se relaciona, entonces, con el supuesto de que el individuo puede diferenciarse de todos los dems y que alrededor de este medio de diferenciacin se adhieren y entrelazan los hechos sociales de una nica historia continua. La identidad personal puede desempear un rol estructurado, rutinario y estandarizado de la organizacin social precisamente a causa de su unicidad. 6. Las actitudes y el cambio actitudinal Vander Zanden determina que una actitud es una tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de determinado modo a una persona suceso o situacin y actuar en consonancia con dicha evaluacin. Constituye una orientacin social, una inclinacin subyacente a responder a algo de manera favorable o desfavorable. En tal sentido una actitud es un estado de nimo. Los psiclogos sociales disciernen tres elementos componentes en una actitud. El componente cognoscitivo que es el modo en que se percibe un objeto, suceso o situacin; los pensamientos, ideas, creencias que un sujeto tiene a cerca de algo. Cuando el objeto de la actitud es un ser humano, el componente cognitivo con frecuencia es un estereotipo, vale decir un cuadro mental que nos forjamos de una persona o de un grupo de personas. Lo que se hace es tipificar a individuos y grupos en juicios de tipo abarcador. Si bien los estereotipos son convenientes tienen una importante falle carecen de exactitud. Son generalizaciones acientficas. El componente afectivo de una actitud consiste en los sentimientos o emociones que suscita en un individuo la presentacin efectiva de un objeto, suceso o situacin, o su representacin simblica. El nivel emocional se diferencia del cognitivo pero ambos pueden presentarse juntos. El componente conductual es la tendencia o disposicin a actuar de determinada manera con referencia a un objeto, suceso o situacin. La definicin pone el acento en la tendencia no en la accin en s. En cuanto a la funciones de las actitudes Kats define cuatro tipos: funcin de adaptacin, los seres humanos procuran maximizar las recompensas y minimizar las penalidades, por lo tanto desarrollan actitudes que los ayudan a cumplir con ese objetivo. Tienden a favorecer a partidos o candidatos polticos que promuevan su fortuna econmica. Funcin de defensa del yo, ciertas actitudes sirven para protegernos de reconocer variedades bsicas sobre nosotros mismos o sobre la dura realidad de la vida. Actan a manera de mecanismo de defensa evitndonos padecer un dolor interior uno se esos mecanismos es la proyeccin: atribuimos a otros ciertos rasgos nuestros que consideramos inaceptables y hacerlo as nos disociamos de tales rasgos. Funcin de expresin de valores, estas actitudes nos ayudan a dar expresin positiva a nuestro valores centrales y al tipo de persona que imaginamos ser; refuerzan nuestro sentimiento de autorrealizacin y expresin de s. Funcin de conocimiento, en la vida procuramos alcanzar cierto grado de orden, claridad en nuestro marco personal de referencia, buscamos comprender los acontecimientos que nos afectan y conferirles sentido. Las actitudes nos ayudan al suministrarnos patrones de evaluacin, mientras que los estereotipos nos brindan orden y claridad respecto de las complejas y desconcertantes cuestiones que obedecen a las diferencias humanas. La teora funcionalista de este autor ayuda a explicar tambin el cambio actitudinal. La modificacin o reemplazo de una actitud vieja por otra nueva es un proceso de aprendizaje, y el aprendizaje parte siempre de un problema o de las dificultades de un sujeto para ser frente a una situacin. El cambio actitudinal no procede de la modificacin en la informacin de la persona o en su percepcin de un objeto sino ms bien de la que sufren las necesidades de su personalidad y sus motivaciones subyacentes. Muchos investigadores han dado por sentado que las actitudes ocupan un lugar decisivo en nuestra conformacin mental y como consecuencia, afectan nuestra manera de actuar. Desde este ngulo, las actitudes son motores poderosos que brindan la energa para nuestro comportamiento y lo dirigen; nos aprontan para cierta clase de accin. Entender nuestras actitudes es entender nuestra conducta, ya que las mismas permiten predecir con bastante exactitud nuestras acciones. Concepto de representaciones sociales. El concepto de representaciones sociales designa una forma de pensamiento social; son modalidades de pensamiento prctico orientadas hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del ambiente social, material e ideal. El estudio de las representaciones sociales se focaliza en la manera en la cual los seres humanos tratan de aprehender y entender las cosas que los rodean y de resolver los rompecabezas comunes sobre su

nacimiento, su cuerpo, sus humillaciones y el poder al cul se someten. El ser humano que nos presenta este modelo es un productor de informaciones y significados. Moscovici distingue tres condiciones en las cuales es posible de calificar de social una representacin: Cuando se trata de sealar su extensin es una colectividad, el criterio adoptado en este caso cuantitativo. Cuando se quiere considerarla como la expresin de una organizacin social: el criterio es un criterio de produccin. Cuando analizamos su contribucin propia en el proceso de formacin y orientacin de las conductas y comunicaciones sociales: el criterio es un criterio funcional. La representacin social es una teora que integra los conceptos de actitud, opinin, estereotipos, imagen, etc. , logrando llegar a un todo que es ms que la suma de las partes; son una forma particular de conocimiento. Jodelet seala dos aspectos bsicos para su definicin, por un lado las representaciones sociales son una forma de conocimiento y por otro lado son, una forma de reconstruccin mental de la realidad. Como forma de conocimiento las representaciones sociales aluden a un proceso y a un contenido. Como proceso son una forma particular de adquirir y comunicar conocimientos y como contenidos son una forma particular de conocimiento. Como forma de reconstruccin mental de la realidad aluden al intercambio de informacin con otras personas. La realidad en la cual vivimos est cargada de significados y cada uno de nosotros piensa y responde a esa realidad escogiendo un significado entre varios que coexisten. Lo familiar, lo conocido, nos sirve como base para comparar y entender lo que sucede alrededor de nosotros, por lo que el principio de la representacin es convertir en familiar algo que hasta entonces nos resultaba extrao. Tres factores afectan la organizacin de una representacin: 1- la dispersin de la informacin, nunca poseemos toda la informacin necesaria o existente sobre un objeto socialmente relevante. 2- presin a la inferencia, en la medida en que un nuevo objeto, situacin o evento adquiere relevancia dentro de un grupo social, los miembros de ese grupo exigen de los dems el conocimiento de ese objeto. 3- el grado de focalizacin se refiere al grado de implicacin o de inters que tiene un objeto dentro de un grupo social. Se distinguen dos formas de determinacin social de una representacin: una central y otra lateral. Acentral: se refiere a la influencia de las condiciones socio econmicas e histricas de una sociedad global sobre la representacin. B- lateral: no slo el contexto global condiciona la representacin, tambin el colectivo particular y el individuo singular imprime en ella sus huellas. Las representaciones son totalidades heterogneas en su contenido y su estilo, inacabadas y dinmicas. Consideramos importante sealar que la determinacin lateral cobra importancia en la medida en que aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una sociedad; mientras que la determinacin central adquiere mayor relevancia en la medida en que aumenta el grado de totalitarismo e inmovilidad dentro de una sociedad. Estereotipos, prejuicios y discriminacin. Los estereotipos en esencia son creencias referidas a grupos, que a su vez se crean y comparten en y entre los grupos dentro de una cultura; sera el conjunto de atributos asignados a un grupo o categora social. Suele ser considerado el componente cognitivo del prejuicio, la relacin entre estereotipo y prejuicio ni es indisoluble ni es necesariamente inevitable, es decir que puede existir un estereotipo sin una actitud social de naturaleza prejuiciosa. Los estereotipos tienen un valor funcional y adaptativo, pues simplifican y ordenan nuestro medio social, lo cual facilita una comprensin ms coherente del mismo, incluso su prediccin a la vez que ahorramos esfuerzo analtico y tiempo. Facilitan identidad social e integracin grupal y el ajuste a unas normas sociales: el estar integrado a un grupo, facilita la identidad social del individuo y un modo de ser aceptado por el grupo e integrarse en l, es aceptar e identificarse con los estereotipos predominantes en dicho grupo. Los prejuicios son: creencias con una orientacin y evaluacin negativa, en relacin, a una categora social. La discriminacin es el comportamiento derivado del prejuicio. 7. Teoria del vinculo. Pichn Riviere, define al vnculo como la manera particular en que un sujeto se conecta o relaciona con el otro o los otros, creando una estructura que es particular para cada caso y para cada momento. La relacin de objeto es la estructura interna del vnculo, por lo tanto un vnculo es un tipo particular de relacin de objeto; la relacin de objeto est constituida por una estructura que funciona de una determinada manera. Es una estructura dinmica en continuo movimiento, que funciona accionada o

movida por factores instintivos, por motivaciones psicolgicas. El vnculo incluye la conducta. Dice el autor que se puede definir al vnculo como una relacin particular con un objeto, de esta relacin particular resulta una conducta ms o menos fija con ese objeto, la que forma una pauta de conducta que tiende a repetirse automticamente tanto en la relacin interna como en la relacin externa con el objeto. Por lo dicho existiran dos campos psicolgicos en el vnculo: campo interno (psiquiatra psicoanlisis), campo externo (psicosocial). El vnculo es un concepto instrumental en psicologa social, que toma una determinada estructura y que es manejable operacionalmente. El vnculo es siempre un vnculo social, aunque sea con una persona a travs de la relacin con esa persona se repite una historia de vnculos determinados en un tiempo y en espacios determinados. El vnculo se relaciona luego con la nocin de rol de status y de comunicacin. Se podra decir que un vnculo est preponderantemente en relacin con el ELLO. En relacin con el YO el vnculo es ms operacional o que tiene ms sentido del manejo de la realidad y en relacin al SUPER - YO el vnculo es ms culpgeno. Vinculo y teoria de las tres d (depositante, depositario, depositado), rol y status. Toda actividad mental de un sujeto est dedicada a establecer una comunicacin, para establecerla necesita depositar parte de l en el otro. La labor del terapeuta reside en captar la comunicacin, hacerse cargo de ella y trabajar con ella como un riel. Para esto el terapeuta debe colocarse de una manera particular, como un recipiente abierto, dispuesto a controlar y cuidar lo depositado en l. El recibir no es un proceso mecnico sino un hacerse cargo de lo depositado en l. El primer contacto establecido va a quedar como muestra de contactos posteriores. El temor de las cosas tomadas del sujeto o las propias colocadas en l con la finalidad de establecer un vnculo, y en la medida en que se produzca un entrecruzamiento entre ambos, es lo que hace que el terapeuta quede encerrado en la locura del paciente y contaminarse con ella. Todo el psiquismo y toda la personalidad del sujeto, se expresan a travs de gestos que tienen una significacin simblica total. El rol es una funcin particular que el paciente intenta hacer llegar al otro. En la vida de relacin siempre asumimos roles y adjudicamos roles a los dems y asumimos varios roles al mismo tiempo. Se establece un interjuego permanente entre el asumir y el adjudicar. Todas las relaciones interpersonales en un grupo social, en una familia, etc., estn regidas por un interjuego permanente de roles asumidos y adjudicados. Esto nos crea la coherencia entre el grupo y los vnculos dentro de dicho grupo. Mead sostiene que cada uno de nosotros tiene un mundo interno poblado de representaciones de objetos en el que cada uno est cumpliendo un rol y esto es lo que hace posible la prediccin de la conducta de los dems. Cada integrante del grupo tiene una funcin y una categora determinada. La funcin, el rol y la categora y el nivel de esa funcin configura el status. Se llama status social al nivel del rol en trminos de alto, bajo. El status tiene que ver con el prestigio. Los conceptos de rol y status estn estrechamente relacionados: el aspecto cualitativo representa el rol y el aspecto cuantitativo representa el status. El nivel es el status y las caractersticas estn dadas por el rol. Para que se establezca una buena comunicacin entre dos sujetos, ambos deben asumir el rol que el otro le adjudica. En trminos de roles podemos expresar que el insight por la toma de conciencia de ese doble juego de roles, el que est asumiendo y el que est adjudicando al otro. 8. Teoria de la comunicacin humana. El estudio de la comunicacin humana puede subdividirse en las tres reas: sintctica, semntica y pragmtica, (Morris). La primera abarca los problemas relativos a transmitir informacin, refirindose a los problemas de codificacin, canales, capacidad, ruidos, redundancia, etc. El SIGNIFICADO constituye la preocupacin de la semntica (acuerdo entre emisor y receptor con respecto al significado de los smbolos). Por ltimo la comunicacin afecta a la conducta y este es un aspecto pragmtico. Estas reas son interdependientes. Los trminos conducta y comunicacin son usados por el autor como sinnimos (concomitantes no verbales y el lenguaje corporal), agregando a estos los componentes comunicacionales inherentes al contexto en que la comunicacin tiene lugar. As desde la perspectiva de la pragmtica, toda conducta, y no solo el que habla es comunicacin, incluso los indicios comunicacionales de contexto interpersonales afectan la conducta. Puesto que el enfoque comunicacional de los fenmenos de la conducta humana, se basa en las manifestaciones observables de relacin en el sentido ms amplio est conceptualmente ms cerca de la matemtica que de la psicologa tradicional; pues la matemtica constituye la disciplina que se ocupa de manera ms inmediata de las relaciones entre entidades y no de su naturaleza.

La teora psicoanaltica postula que la conducta es el resultado de una interaccin hipottica de fuerzas intra psquicas que obedecen a leyes de conservacin y transformacin de la energa. La interdependencia del individuo y su medio es como objeto de estudio poco frecuente en el campo psicoanaltico y es precisamente aqu donde el concepto de intercambio de informacin (comunicacin) se hace indispensable. Este pasaje de energa a informacin es lo que el autor define como retroalimentacin. Si esta es adecuada asegura la estabilidad del efector su adaptacin al cambio ambiental. La retroalimentacin puede ser positiva o negativa. La segunda se caracteriz por la homeostasis (estado constante) por lo cual desempea un papel importante en el logro y el mantenimiento de la estabilidad de las relaciones. La primera lleva al cambio, esto es, a la perdida de estabilidad o de equilibrio. La retroalimentacin negativa es la informacin que se utiliza para disminuir la desviacin de la salida con respecto a una norma establecida, mientras que en la positiva la misma informacin acta como una medida para aumentar la desviacin de la salida y resulta as positiva en relacin con la tendencia hacia la inmovilidad o la desorganizacin. Por estos los sistemas interpersonales pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la conducta de cada persona oferta la de cada uno de las otras y es, a su vez, afectada por estas. Adems, el autor seala que cuando dejamos de utilizar la comunicacin para comunicarnos, y la usamos para comunicar algo acerca de la comunicacin utiliza conceptualizaciones que no son parte de la comunicacin sino que se refieren a ella, habla aqu de metacomunicacin. Axiomas Exploratorios De La Comunicacin Los axiomas son, segn el anlisis del autor, cinco y se detallan como sigue: Imposibilidad de no comunicar. No hay nada que sea lo contrario de conducta, es imposible no comportarse. Si se acepta que toda conducta en una situacin de interaccin tiene un valor de mensaje, es decir de comunicacin, por mucho que uno lo intente, no puede dejar de comunicar. Los niveles de contenido y relaciones de la comunicacin. Toda comunicacin implica un compromiso y, por ende, define la relacin. Una comunicacin no slo trasmite informacin sino que al mismo tiempo, impone conductas. En toda comunicacin existen aspectos referenciales y conativos. El aspecto referencial de un mensaje trasmite informacin y es sinnimo del contenido del mensaje. El aspecto conativo se refiere a qu tipo de mensaje debe entenderse que es, y, por ende, en ltima instancia, a la relacin entre los comunicantes. Lo importante es la conexin que existe entre los aspectos de contenido (lo referencial) y relaciones (conativos) en la comunicacin. Lo referencial trasmite los datos de la comunicacin y lo conativo, cmo debe entenderse dicha comunicacin. La puntuacin de la secuencia de hechos. Una serie de comunicaciones puede entenderse como una secuencia ininterrumpida de intercambios; la puntuacin organiza los hechos de la conducta y resulta vital para las interacciones en marcha. La naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las secuencias de comunicacin entre los comunicantes. Comunicacin digital y analgica. Esta parte especfica de actividad nerviosa, que consiste en la presencia o ausencia de su descarga trasmite, por lo tanto informacin digital binaria. En la comunicacin humana es posible referirse a los objetos de dos maneras distintas, se los puede representar por un smil, tal como un dibujo, o bien mediante un nombre, es decir la palabra. Cuando est presente la palabra, hablamos de comunicacin digital. En la comunicacin analgica hay algo particularmente similar a la cosa en lo que se utiliza para expresarla. La comunicacin analgica es todo lo que sea comunicacin no verbal, por lo tanto la encontramos en la postura, los gestos, la expresin facial, la inflexin de la voz, la secuencia, el ritmo y la cadencia de las palabras. Los seres humanos nos comunicamos tanto digital como analgicamente. El lenguaje digital cuenta con una sintaxis lgica sumamente compleja y poderosa pero carece de una semntica adecuada en el campo de la relacin, mientras que el lenguaje analgico posee la semntica pero no una sintaxis adecuada para la definicin inequvoca de la naturaleza de las relaciones. Interaccin simtrica y complementaria.

A la relacin simtrica y complementaria se la suele describir como relaciones basadas en la igualdad o la diferencia. En el primer caso, los participantes tienden a igualar especialmente su conducta recproca y as su interaccin puede considerarse simtrica. Sean debilidad o fuerza, bondad o maldad, la igualdad puede mantenerse en cualquiera de esas reas. En el segundo caso, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro, constituyendo un tipo distinto de gestalt y recibe el nombre de complementaria. As, pues, la interaccin simtrica se caracteriza por la igualdad y por la diferencia mnima, mientras que la interaccin complementaria est basada en un mximo de diferencia. Una relacin complementaria puede estar establecida por el contexto social o cultural (como en los casos, madre e hijo, mdico y paciente, maestro y alumno), o ser el estilo idiosincrsico de relacin de una dada particular. La interaccin como sistema La teora de los sistemas generales permite comprender la naturaleza de los sistemas interaccionales. Un sistema es, tomando la definicin de Hall y Fagen, un conjunto de objetos as como de relaciones entre los objetos y entre sus atributos, en el que los objetos son los componentes o partes del sistema, los atributos son las propiedades de los objetos y las relaciones mantienen unido al sistema. Sostiene el autor que, la mejor manera de describir los objetos interaccionales consiste en verlos no como individuos, sino como personas que se comunican con otras personas. As los sistemas interaccionales sern dos o ms comunicantes en el proceso, o en el nivel, de definir la naturaleza de su relacin. Para un sistema dado, continuando con lo sostenido por Hall y Fagen, el medio es el conjunto de todos los objetos cuyos atributos al cambiar afectan al sistema y tambin aquellos objetos cuyos atributos son modificados por la conducta del sistema. Un sistema junto con su medio constituye el universo de todas las cosas de inters en un contexto dado. La definicin de sistema y medio hace evidente que cualquier sistema dado puede ser subdividido a su vez en subsistemas. Los objetos pertenecientes a un sistema pueden considerase como parte del medio de otro sistema. Los sistemas orgnicos son abiertos, entendindose por ello que intercambian materiales, energas o informacin con su medio. Un sistema es cerrado si no existe importacin o exportacin de energa en cualquiera de sus formas, tales como informacin, calor, materiales fsicos, y por ende, no hay cambio de componentes. Con este modelo conceptual resulta fcil ubicar un sistema interaccional didico dentro de una familia ms grande, una familia ampliada, una comunidad y un sistema cultural. Tales sistemas pueden superponerse con otros subsistemas, pues cada miembro de la dada participa en subsistemas didicos con otras personas e incluso con la vida misma. En sntesis los individuos que se comunican se estudian en sus relaciones horizontales y verticales con otras personas y otros sistemas. Dentro de la familia la conducta de cada individuo est relacionada con la de los otros y depende de ella. Toda conducta es comunicacin, y por ende, influye sobre los dems y sufre la influencia de stos. Especficamente, los cambios favorables o desfavorables en el miembro de la familia identificado como paciente ejercen por lo comn algn efecto sobre otros miembros, sobre todo en trminos de su propia salud psicolgica, social o incluso fsica. El anlisis de una familia no es la suma de los anlisis de sus miembros individuales. Hay caractersticas del sistema (patrones interaccionales), que trascienden las cualidades de los miembros individuales. Muchas de las cualidades individuales son inherentes al sistema. 9. Conclusion Del anlisis de la bibliografa podemos inferir que la psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad. Su objeto de estudio seran todos los fenmenos relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin, constituyndose es sistemas de representaciones y de actitudes. Adems la psicologa social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y sociales,(comunicacin de masas, lenguaje, representaciones sociales). El abordaje de su objeto de estudio lo hace a travs del anlisis de la conducta humana, examinando el proceso histrico que dio lugar a la contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad. Para dar cuenta de esta interdependencia es necesario tener en cuenta la estructura social en la que tiene lugar la interaccin, los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin y los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las personas individuales, que en definitiva son los que hacen posible la interaccin. Por estas consideraciones, la psicologa social, puede ser definida como el estudio cientfico de los procesos psicosociales implicados en la gnesis desarrollo y consecuencia del comportamiento interpersonal. En cuanto a los psicosocial, dentro de la prctica docente, podramos decir que hay ncleos centrales a

considerar, previo a cualquier anlisis de la situacin actual de las familias que concurran al servicio de estimulacin temprana, que son los siguientes: Si a travs de la socializacin primaria el individuo se convierte en miembro de la sociedad y si es en sta que el nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales, acepta roles y actitudes de los otros significantes, o sea que los internaliza y se apropia, volvindose as capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible, y si el individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran y si es la socializacin primaria la que crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general, (otro generalizado), siendo, adems el lenguaje el vehculo principal de este proceso y por lo tanto es ste lo que debe internalizarse. Entendemos, por todo lo expresado, que es de suma importancia tratar de descubrir como se dio este proceso en los nios que concurren a estimulacin temprana, ya que la estructura bsica de la socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria. Otro tpico a tener en cuenta es la identidad. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel de las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y la cultura. Esta matriz sociocultural, cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la comunicacin simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. Por esto creemos oportuno que la si la identidad surge de una matriz sociocultural, esta debe ser respetada para hacer posible la comunicacin simblica. Si la actitud es una tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de determinado modo a una persona, suceso o situacin y actuar en consonancia con dicha evaluacin, es por ello que nuestra actitud frente al nio y su familia, debe ser una actitud abierta, flexible, de intercambio y respeto por otro, entendemos que las actitudes son motores poderosos que nos brindan la energa para nuestro comportamiento y lo dirigen. Entender nuestras actitudes es entender nuestra conducta. A la vez de lo mencionado hasta aqu, creemos importante detenernos en el tema de los vnculos. Partiendo de la conceptualizacin de Pichn Riviere, que define al vnculo como la manera particular que un sujeto se conecta o relaciona con otro o los otros, creando una estructura que es particular para cada caso y para cada momento. Entendiendo, adems, que toda actividad mental est dedicada a establecer una comunicacin y que para establecerla se necesita depositar parte de uno en el otro, nuestra labor ser la de poder captar la comunicacin, hacernos cargo de ella y trabajar con ella. Para esto debemos colocarnos de una manera particular, como un recipiente abierto, dispuestos a controlar y cuidar lo que nos han depositado y sabiendo que, todo mensaje debe ser interpretado en el aqu ahora conmigo, o sea que deber ser una tcnica de tanteo de la realidad y una bsqueda de relaciones a travs de un interjuego dialctico en forma permanente. Estos sistemas interpersonales pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras y es a su vez, afectada por stas. Toda comunicacin implica un compromiso y por ende define la relacin. Una comunicacin no slo trasmite informacin, sino que, al mismo tiempo impone conductas. Es, por esto que nuestra presencia como sostn de la funcin materna, nos obliga a comunicarnos de la manera ms adecuada (palabras, gestos, actitudes, prejuicios), para lograr establecer una interaccin con cada una de las partes del sistema familia, de modo que un cambio en una de las partes provoque un cambio en todas las partes y en el sistema total, con el fin ltimo de favorecer el desarrollo y crecimiento del nio en un ambiente contenedor y facilitador del despliegue de sus potencialidades. En sntesis nuestra labor deber tener en cuenta que no es slo un nio que llega al servicio de estimulacin temprana, sino una familia, con su modalidad comunicacional, con sus creencias, con sus roles definidos de tal o cual manera, con sus prejuicios, su cultura, y que nosotros tambin tenemos una carga de igual sentido, que se ver en la transferencia y contratransferencia, por lo que es indispensable, para evitar errores de apreciacin, el trabajo interdisciplinario, el que nos ayudar a percibir con claridad la familia que est delante de nosotros y as poder obrar en consecuencia. 10. Bibliografia -Banchs Rodrigues, Ma. Auxiliadora Corrientes tericas en psicologa social desde la psicologa social experimental hasta el movimiento construccionista Material de la maestra en psicologa social de la Facultad de Psicologa UNMdP 1994. -Concepto de Representaciones Sociales, anlisis comparativo Revista costarricense de psicologa, N8-9, pgs. 27 40 1986. -Moscovici, Serge Psicologa Social -Introduccin: el campo de la psicologa social Editorial Paids Barcelona 1986. -Leon Rubio, jos y Otros. Conceptos, caractersticas metodolgicas de la psicologa social

Estereotipos, prejuicio y discriminacin en Psicologa Social. Una gua para el estudio Editorial Kronos Espaa 1996. -Berger, P Y Luckman, P. La construccin social de la realidad Editorial Amorrortu Buenos Aires 1994. -Torregrosa, J.R. Perspectivas y contextos de la psicologa social Editorial Hispano Europea Espaa. -Goffman, E. Estigma. La identidad deteriorada Editorial Amorrortu 1970. -Vander Zanden, J.M. Manual de psicologa social Editorial Paids Buenos Aires 1986. -Pichon Riviere, Enrique Teora del vnculo - Editorial Nueva Visin Buenos Aires 1985. -Waztlawick, Paul y otros Teora de la comunicacin humana Editorial Herder Barcelona 1986. Resumen: Este trabajo es la sintesis de la materia psicologia social con su aplicacion a estimulacion temprana. Trabajo enviado y realizado por: Eduardo Fasce efasce@clarinmail.com Prof. en psicopedagogia y prof. espec.en estimulacin temprana.