A Base para o Crescimento No Ministério

EDUCAO TEOLGICA A DISTNCIA
FUNDAMENTOS II
INSTITUTO DE TEOLOGIA E LIDERANA
Fundamentos II
FUNDAMENTOS II
2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL
Mossor-RN 1 Edio: 2005.
Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL Rua Eufrsio de Oliveira, 38. 59600-410 Mossor-RN.
expressamente proibida a reproduo comercial deste manual, por quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos, gravao, estocagem em banco de dados, etc.).
Fundamentos II
Contedo
Viso Geral ...................................................................................................................... 1 Descrio Do Curso ...................................................................................................... 1 Objetivos Do Curso ....................................................................................................... 1 Referncias Bibliogrficas ............................................................................................ 2 Requerimentos Do Curso .............................................................................................. 2 Questes Para Reviso E Exame Final ......................................................................... 2 Formato Do Manual ...................................................................................................... 2 Lio Um: O Chamado De Deus (I) .............................................................................. 4 Todos Os Crentes So Chamados Ao Ministrio .......................................................... 4 A Importncia Da Doutrina Do Chamado..................................................................... 6 Abole A Distino Entre O Clero E Os Leigos: ..................................................... 6 Estabelece A Legitimidade E Significado Da Liderana Pastoral: ............................ 7 Estabelece Os Pr-Requisitos Para O Ministrio E A Liderana Pastoral: ............... 7 A Equao Do Chamado ............................................................................................... 8 O Trplice Chamado Pastoral ........................................................................................ 8 Por Deus:.................................................................................................................... 8 Para A Igreja .............................................................................................................. 9 Para Ser Um Exemplo, Exercer Um Ofcio E Cumprir Uma Tarefa: ........................ 9 O Candidato Convertido.............................................................................................. 10 O Carter Do Candidato .............................................................................................. 10 Ambio Egosta: ..................................................................................................... 12 A Armadilha Da Expectativa: .................................................................................. 13 Lio Dois: O Chamado De Deus (II) ......................................................................... 15 Quatro Capacidades Da Pessoa Chamada ................................................................... 15 Uma Aptido Para A S Doutrina: .......................................................................... 15 Uma Capacidade De Pastorear: ............................................................................... 16 Uma Capacidade Para Administrar: ........................................................................ 16 A Capacidade Para Um Estilo De Vida Atrativo: .................................................... 18 A Conduta No Lar Da Pessoa Chamada ..................................................................... 19 A Comunicao Da Pessoa Chamada ......................................................................... 19 A S Doutrina: ......................................................................................................... 20 Treinamento: ............................................................................................................ 21 Revelao: ................................................................................................................ 21 Viso: ....................................................................................................................... 22 A Confirmao Do Chamado ...................................................................................... 23 A Confirmao Interna: ........................................................................................... 23 Confirmao Externa: .............................................................................................. 24
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Lio Trs: O Obreiro Aprovado ............................................................................... 26 A Importncia De Um Carter Aprovado ................................................................... 26 O Chamado Para Ser Modelo ...................................................................................... 28 A Necessidade De Aprovao Ministerial .................................................................. 29 Como Ter Um Ministrio Aprovado Por Deus ........................................................... 32 Busque Acima De Tudo A Aprovao Do Senhor: ................................................. 32 Dependa De Deus: ................................................................................................... 32 Seja Recomendvel Em Todas As Coisas: .............................................................. 33 Seja Transparente, Fiel E Correto Na Administrao Dos Recursos Da Igreja: ..... 34 Cuidado Com O Abuso De Autoridade: .................................................................. 35 No Caia Na Armadilha Da Comparao Ou Competio: .................................... 35 No Sirva Por Dinheiro: .......................................................................................... 36 Seja Um Exemplo Que Possa Ser Claramente Seguido: ......................................... 38 Requisitos Para A Ordenao De Pastores .................................................................. 38 Espirituais ................................................................................................................ 39 Morais ...................................................................................................................... 39 Sociais ...................................................................................................................... 39 Familiares ................................................................................................................. 39 Ministeriais .............................................................................................................. 40 O Manual Do Ministro Pastoral .................................................................................. 40 Sua Mensagem ......................................................................................................... 40 Sua Motivao ......................................................................................................... 41 Seus Modos .............................................................................................................. 41 Lio Quatro: O Senhorio De Cristo .......................................................................... 42 Adonai Iav Kyrios ............................................................................................... 43 Jesus Cristo, O Senhor ................................................................................................ 43 Um S Senhor ............................................................................................................. 44 Reconhecendo O Senhorio De Cristo.......................................................................... 47 Nosso Servio Ou Ministrio ................................................................................... 48 Nossos Relacionamentos ......................................................................................... 49 Servos De Cristo.......................................................................................................... 49 O Servo Acata As Decises Do Senhor ................................................................... 51 O Servo No Vive Mais Para Si Mesmo ................................................................. 51 O Servo Depende Da Permisso Do Senhor ............................................................ 52 O Servo No Escolhe Seus Dons E Vocao .......................................................... 52 O Servo Busca O Que Agrada Ao Senhor ............................................................... 52 O Servo Encontra Sua Fora Em Seu Senhor .......................................................... 53 Servir Ao Senhor Tem Recompensa ........................................................................... 53 Comeando Como Servo, Continuando Como Servo ................................................. 54 Lio Cinco: O Corao De Servo .............................................................................. 55 A Verdadadeira Grandeza ........................................................................................... 55 Lderes Servos ............................................................................................................. 57 O Corao De Servo .................................................................................................... 58
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Toma A Iniciativa .................................................................................................... 59 Abnegado .............................................................................................................. 59 Humilde ................................................................................................................ 60 Est Sempre Pronto Para Servir ............................................................................... 60 Servindo Uns Aos Outros............................................................................................ 61 A Recompensa Para O Servo De Corao .................................................................. 62 Lio Seis: Santificao ................................................................................................ 64 Definies.................................................................................................................... 65 Santidade .................................................................................................................. 65 Santo ........................................................................................................................ 65 Santificar .................................................................................................................. 65 Santificao .............................................................................................................. 65 Purificao ............................................................................................................... 65 Consagrar ................................................................................................................. 66 Santificao Uma Obra Progressiva ............................................................................ 66 Santificao Posicional ............................................................................................... 67 Santificao Prtica ..................................................................................................... 68 O Papel Do Esprito Santo .......................................................................................... 69 F E Santificao ......................................................................................................... 70 Esforando-Se Na Santidade ....................................................................................... 71 Qualificao E Utilizao............................................................................................ 72 Como Crescer Em Santidade....................................................................................... 74 Oferecer-Se A Deus ................................................................................................. 75 No Se Amoldar Ao Padro Deste Mundo .............................................................. 76 Transformar-Se Pela Renovao Da Mente ............................................................. 76 Aplicao Pessoal ........................................................................................................ 77 Lio Sete: A Famlia Crist (I) .................................................................................. 79 O Que A Famlia ...................................................................................................... 79 A Situao Atual ......................................................................................................... 80 O Propsito Da Famlia ............................................................................................... 80 Na Procriao E Criao De Filhos Para Deus ........................................................ 81 No Relacionamento Forte E Fiel Entre O Homem E Sua Mulher ........................... 82 Vivendo Inteiramente Para A Sua Glria ................................................................ 82 O Valor Do Casamento ............................................................................................... 82 O Casamento Foi Institudo Por Deus ..................................................................... 82 O Casamento Uma Unio Total ........................................................................... 82 O Casamento Uma Aliana .................................................................................. 83 Trs Elementos Do Casamento ................................................................................... 83 Aliana ..................................................................................................................... 83 Testemunho Diante Da Sociedade ........................................................................... 83 A Unio Sexual ........................................................................................................ 84 O Fundamento Do Casamento .................................................................................... 84 O Verdadeiro Amor ................................................................................................. 84
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A Vontade Comprometida ....................................................................................... 85 O Casamento (A Convivncia Conjugal) Quem Sustenta O Amor ..................... 85 A Durao Do Casamento ........................................................................................... 85 O Vnculo Matrimonial ............................................................................................ 86 Separao E Divrcio .............................................................................................. 86 As Funes Bsicas De Cada Cnjuge ....................................................................... 87 O Que Significa Ser Cabea .................................................................................... 88 Assumir A Responsabilidade Geral Da Famlia ...................................................... 89 Estabelecer A Autoridade De Cristo No Lar ........................................................... 89 O Primeiro Responsvel ....................................................................................... 89 O Que Significa Ser Auxiliadora Idnea ................................................................. 89 Atitudes Indevidas Do Homem E Da Mulher ............................................................. 89 Do Homem ............................................................................................................... 90 Da Mulher ................................................................................................................ 90 Responsabilidades Especficas Do Homem E Da Mulher .......................................... 90 Responsabilidades Do Homem ................................................................................ 91 Responsabilidades Da Mulher ................................................................................. 92 Deveres Da Esposa Para Com O Marido .................................................................... 92 Submisso Ao Marido ............................................................................................. 92 Trato Respeitoso ...................................................................................................... 93 Beleza Interior E Exterior ........................................................................................ 93 Deveres Do Marido Para Com Sua Mulher ................................................................ 94 Amar ........................................................................................................................ 94 Abnegao (Efsios 5.25) ........................................................................................ 94 Compromisso ........................................................................................................... 94 Proteo E Cobertura (Efsios 5.29)........................................................................ 95 Amor E Afeto Conjugal ........................................................................................... 95 Lio Oito: A Famlia Crist (II) ................................................................................ 97 A Criao De Filhos .................................................................................................... 97 Ter Filhos Uma Herana E Uma Ordem De Deus................................................... 97 Deus Perdoa As Falhas, No A Negligncia ............................................................... 98 Os Pais Devem Ser Exemplos Para Os Filhos ............................................................ 99 Os Filhos Precisam De Correo Disciplina E Controle.......................................... 99 Os Pais Tm Deveres Para Com Os Filhos E Estes Para Com Os Pais .................... 100 Disciplina Fsica E Moral.......................................................................................... 101 Os Pais Devem Ajudar Os Filhos A Crescerem Plenamente .................................... 102 Os Pais Devem Ensinar Os Filhos A Viverem Para Deus ........................................ 102 Conselhos Prticos Sobre A Criao De Filhos ........................................................ 103 Uma Palavra Final ..................................................................................................... 105 Lio Nove: Viso ....................................................................................................... 107 A Importncia Da Viso ............................................................................................ 107 O Que Viso Espiritual? ........................................................................................ 109 A Viso De Paulo ...................................................................................................... 109
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O Nascimento De Uma Viso ................................................................................... 110 Concepo .............................................................................................................. 110 Desenvolvimento ................................................................................................... 110 Trabalho De Parto .................................................................................................. 111 O Tempo De Transio .......................................................................................... 112 O Nascimento ........................................................................................................ 112 A Viso De Abrao ................................................................................................... 113 Voc Est Pronto? ..................................................................................................... 113 Lio Dez: Propsito .................................................................................................. 115 Vivendo Com Propsitos .......................................................................................... 115 Estabelecendo Propsitos Em Sua Vida.................................................................... 117 Estabelecendo Propsitos Em Seu Ministrio........................................................... 119 Estabelecendo Propsitos Nesse Treinamento .......................................................... 122 Lio Onze: Valores ................................................................................................... 124 A Importncia De Valores......................................................................................... 124 Descobrindo E Listando Seus Valores ...................................................................... 125 Valores Que Quebram O Molde................................................................................ 128 Aplicando Os Valores ............................................................................................... 131 Lio Doze: Cosmoviso ............................................................................................ 135 Definindo Cosmoviso .............................................................................................. 135 A Importncia Da Cosmoviso ................................................................................. 136 As Trs Principais Cosmovises ............................................................................... 137 Cosmoviso E Prtica Doutrinria ............................................................................ 138 Cosmoviso E O Desafio Da Cultura ........................................................................ 139 Cosmoviso, Igreja E Cultura ................................................................................... 142 Sub-Culturas: ......................................................................................................... 143 A Sub-Cultura Evanglica: .................................................................................... 145 Cosmoviso Bblica................................................................................................... 149
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VISO GERAL
DESCRIO DO CURSO Este programa de treinamento destinado ao treinamento de cada crente para a obra do ministrio e, de maneira especial, para a formao de obreiros capacitados para liderar os diversos ministrios da igreja, pastorear ou plantar novas igrejas. imprescindvel, portanto, que sejam lanados antecipadamente esses slidos fundamentos para a vida e ministrio. O curso Fundamentos II o segundo de uma srie de dois que preparam o aluno para servir ao Senhor no somente com conhecimentos, mas tambm com carter e compromisso com Cristo, com a causa de Cristo e com o Corpo de Cristo. Nosso objetivo nestes dois cursos fundamentar solidamente o aluno para que ele esteja realmente preparado para exercer um ministrio, pblico ou no, que realmente agrade a Deus e seja til Sua causa e Reino. Este presente curso segue os mesmos princpios do anterior (Fundamentos I) e aborda os seguintes temas: O Chamado de Deus O Obreiro Aprovado O Senhorio de Cristo O Corao de Servo Santificao A Famlia Viso Propsito Valores Cosmoviso
OBJETIVOS DO CURSO Ao concluir este curso voc ser capaz de: Compreender como Deus chama uma pessoa para o ministrio do Seu Reino. Reconhecer a suma importncia de desenvolver um carter aprovado por Deus. Refletir seriamente acerca das reivindicaes de Cristo como Senhor de sua vida.
2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL. Direitos Reservados. info@treinamentobiblico.com.br
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Desenvolver um corao de servo, o qual indispensvel para a liderana crist. Escolher a santificao como um estilo de vida e uma resposta de amor ao que Jesus planejou para sua vida. Formar uma famlia para o seu deleite e o deleite de Deus. Descobrir como voc recebe uma viso ministerial da parte de Deus. Construir uma vida baseada em propsitos. Viver uma vida baseada nos valores do Reino de Deus. Desenvolver uma viso de mundo (cosmoviso) que seja bblica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bblia de Estudo NVI: Editora Vida. Bblia de Estudo de Genebra: Editora Cultura Crist.
REQUERIMENTOS DO CURSO Este manual pode ser estudado em dois nveis: enriquecimento e diploma. Enriquecimento: voc pode usar este manual para seu enriquecimento pessoal, no sendo necessrio, portanto, que voc faa a matrcula ou envie-nos os trabalhos escritos. Diploma: para receber os crditos referentes ao curso e o diploma no final do programa, voc deve efetuar a matrcula e completar o exame final. QUESTES PARA REVISO E EXAME FINAL Questes Para Reviso: Ao concluir o contedo da lio, complete as questes para reviso. Voc pode usar suas notas pessoais, sua Bblia ou o contedo do estudo principal para as respostas. O propsito delas ajud-lo a focalizar os principais pontos do estudo e prepar-lo para o exame final. Exame Final: No final de cada manual existe um exame final que foi elaborado para testar os seus conhecimentos e, conseqentemente, esse exame serve para a sua aprovao no curso/manual. Para ser aprovado no curso/manual, voc dever conseguir pelo menos 70% de respostas corretas. FORMATO DO MANUAL Viso Geral: Traz todas as informaes referentes ao manual: descrio da matria, objetivos, referncias bibliogrficas, requerimentos, questes para reviso, exame final e qualquer outra informao necessria.
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Lies: Cada lio contm: Nmero e Ttulo da Lio. Versculo-Chave. O Contedo da Lio. Questes Para Reviso. Exame Final: No final deste manual voc encontrar um exame final que contar pontos para a aprovao no curso/manual.
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Lio Um O CHAMADO DE DEUS (I) Versculo-Chave

Ningum toma esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus... (Hebreus 5.4).
INTRODUO A Bblia ensina claramente a doutrina do chamado, ou seja, o ensinamento bblico que nos apresenta o Deus que chama os Seus filhos para que eles cumpram faam coisas especficas para o avano do Seu reino. Deus primeiramente nos chama salvao e, depois, ao servio no Seu Reino. O chamado de Deus seja salvao ou ao servio sempre dado pela graa de Deus e recebido pela f. TODOS OS CRENTES SO CHAMADOS AO MINISTRIO Ao lermos as Escrituras, ns descobrimos que todos os crentes so chamados. Todos ns somos chamados: Salvao Romanos 8.30. ... aos que chamou, tambm justificou.... Santificao 1 Tessalonicenses 4.7: Porque Deus no nos chamou para a impureza, mas para a santidade. Ao Ministrio Romanos 1.1: Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus. A maioria dos cristos no encontra nenhuma dificuldade em compreender que Deus nos chama salvao ou santificao. Estas so duas verdades clara e explicitamente declaradas nas Escrituras. Porm, o mesmo no pode ser dito a respeito do ministrio cristo, pois no h um texto bblico explcito afirmando que os cristos so chamados para algum tipo de ministrio. De fato, isso no necessrio, pois Deus no nos fala atravs da Bblia somente de forma direta, porm, tambm de maneira indireta. Quando aprendemos a interpretar a Bblia corretamente, ns aprendemos que no
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precisamos de um versculo que explicitamente apresente todas as palavras ou a frase que estamos procurando. A Bblia nos fala e nos ensina tambm por princpios e exemplos, os quais podem ser observados pelo estudo atento das Escrituras. Por exemplo, a Bblia nos mostra claramente que Deus nos chama ao Seu servio por meio do exemplo de Paulo, que foi chamado para ser apstolo. Ele foi estabelecido como um exemplo (modelo) para todos os que vo herdar a vida eterna (1 Timteo 1.16). Ento, assim como Paulo, todos os cristos so chamados para algum ministrio. O fato de no encontrarmos na Bblia a frase Deus chama a todos os cristos para o ministrio no significa que isso no seja verdade. Muito pelo contrrio! A Bblia ensina clara e explicitamente que a Igreja, como um todo, tem uma obra do ministrio para realizar (Efsios 4.12) e que o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edifica a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua funo (Efsios 4.16). Cada parte se refere a mim e voc, que somos membros do Corpo de Cristo, a Igreja. E, segundo a Bblia, cada parte tem uma funo a desempenhar no Corpo de Cristo. Esta funo o ministrio que cada um recebe da parte do Senhor. Ento, cada crente tem um ministrio ou uma funo a desempenhar para o benefcio de todo o Corpo, de toda a Igreja. Ministrio uma palavra que tem sido usada erroneamente em muitos crculos evanglicos. Para algumas pessoas, ministrio sinnimo de denominao ou pelo menos de uma parte da denominao da qual elas fazem parte. Assim, por exemplo, uma denominao chamada Igreja Evanglica Tal e Tal tem certo nmero de igrejas numa regio do pas que usa o subttulo de Ministrio Sul-tropical. Nesse caso, a palavra ministrio substitui a zona ou regio eclesistica da denominao. Algumas pessoas tambm usam a palavra ministrio para identificar uma organizao para-eclesistica, ou seja, uma organizao que serve s igrejas em alguma rea especfica (msica, livros, consultoria, treinamento, etc.), mas no uma igreja ou denominao. H tambm aqueles que usam a palavra ministrio para identificar a sua obra pessoal: Ministrio Joo Massa da Silva. Tambm se usa a palavra ministrio para descrever um departamento da igreja que atende a uma necessidade especfica da comunidade crist local. Por exemplo, o ministrio de louvor resolve o problema da adorao musical da igreja, o ministrio de crianas cuida das crianas e assim por diante. Apesar desses usos atuais da palavra, a nossa preocupao aqui conhecer o significado bblico da palavra ministrio. Ministrio simplesmente um servio que desempenhado por um cristo, para a glria de Deus e o benefcio dos outros. Seja qual for esse servio, ele um ministrio. Servio e ministrio so a mesma coisa, porm, alguns preferem usar a ltima,
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pois parece ter mais glamour do que a palavra servio. Isso se deve ao triste fato de que muitas pessoas igualam cargo ou posio com ministrio. Mas isso um grande erro, porque no h ministrio sem servio. Ter um ttulo ou cargo na igreja no significa que, biblicamente, voc tem um ministrio. Se no h um servio desempenhado para a glria de Deus e benefcio dos outros, simplesmente no h ministrio. Visto que ministrio servio ou funo, e considerando que a Bblia diz que cada um tem uma funo a desempenhar no Corpo de Cristo, na Igreja, ns precisamos reafirmar constantemente a verdade de que todos os cristos so chamados ao ministrio. Ao invs de identificarmos o ministrio cristo como se fosse o privilgio de somente uns poucos escolhidos, melhor (e mais bblico) entendermos o ministrio como sendo de todo o Corpo, porm, levando em considerao que os membros do corpo possuem diferentes funes ou ministrios na igreja. H os ministrios ou funes que podemos categorizar como ministrios fundamentais (apstolos, evangelistas, etc. Efsios 4.11), cuja funo bsica preparar os santos (cristos) para a obra do ministrio. E h tambm os ministrios especficos, que so as funes baseadas nos dons especficos que cada membro do corpo recebe da parte de Deus. Por fim, ns temos os ministrios comuns, que so as funes que todos os crentes devem desempenhar na Igreja, independente de seus chamados especficos. Levando em considerao que este manual de treinamento tem o propsito de preparar lderes e pastores para as igrejas locais, daqui por diante ns focaremos apenas no chamado ao ministrio ou liderana pastoral. A IMPORTNCIA DA DOUTRINA DO CHAMADO Antes de qualquer outra declarao, ns queremos afirmar nossa firme convico de que as igrejas necessitam conhecer e compreender a doutrina do chamado ministerial. muito importante que cada igreja seja edificada com uma forte convico de que todos os cristos so chamados por Deus para o ministrio do Corpo de Cristo, ainda que nem todos tenham um chamado ao ministrio de liderana ou pastorado de uma igreja. Estudar acerca do chamado ao ministrio e liderana, portanto, importante porque realiza trs coisas vitais para que a igreja cresa saudvel: ABOLE A DISTINO ENTRE O CLERO E OS LEIGOS: Se tivermos uma doutrina do chamado ministerial e a ensinarmos claramente na
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igreja, ns aboliremos esta triste distino entre o ministro e os leigos, a qual ainda sobrevive em muitas igrejas atuais. Na Bblia, todos so ministros, porque todos possuem um ministrio ou funo a desempenhar na Igreja. No Antigo Testamento, o sacerdcio estava restrito aos membros da Tribo de Levi. No Novo Testamento, por outro lado, o sacerdcio espiritual est franqueado a todos os cristos, pois a Igreja toda um sacerdcio real (1 Pedro 2.5, 9). Portanto, todos os cristos tm um chamado ministerial e todos so ministros, ainda que nem todos sejam lderes ou pastores da igreja. ESTABELECE A LEGITIMIDADE E SIGNIFICADO DA LIDERANA PASTORAL: Alm de abolir a distino entre o clero e os leigos, a doutrina do chamado ministerial estabelece a legitimidade daqueles que so chamados para exercer uma funo de liderana pastoral na igreja. Todos so chamados para algum tipo de ministrio, mas somente alguns so chamados liderana. Algumas igrejas enfatizam tanto a liderana pastoral que quase no do espao para aqueles que possuem outros ministrios. Por outro lado, h igrejas que enfatiza tanto o ministrio leigo que no h espao para aqueles chamados liderana pastoral. A doutrina do chamado lida com estes dois extremos de maneira clara e prtica, pois d espao para todos servirem na igreja, cada qual conforme o seu chamado especfico. Alm de estabelecer a legitimidade do ministrio pastoral, a doutrina do chamado tambm d significado a ele. A Bblia deixa claro que o papel do pastor (assim como a do evangelista e do apstolo) no fazer toda a obra do ministrio da Igreja. O pastor chamado, primeiramente, para preparar (capacitar, equipar) os demais membros do corpo para que eles desempenhem seus ministrios especficos. O ministrio de liderana pastoral no existe para fazer tudo, mas para fundamentar os demais ministrios da Igreja. ESTABELECE OS PR-REQUISITOS PARA O MINISTRIO E A LIDERANA PASTORAL: Se no h uma doutrina do chamado ministerial, fica difcil estabelecer quem pode ou no servir nesta rea ministerial especfica. Se no h um chamado especfico para o ministrio pastoral, ento qualquer um pode ser pastor, mesmo sem ter os requisitos para tanto. Porm, a Bblia ensina claramente que nem todos possuem os mesmos dons (1 Corntios 12.28-31) e, portanto, cada um deve servir de acordo com o seu chamado especfico.
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Assim, quando tratamos com a ordenao de pastores e lderes na igreja local, ns podemos filtrar os candidatos simplesmente por perguntarmos a respeito do chamado que eles reivindicam ter. Se uma pessoa no est clara a respeito de seu chamado ao ministrio de liderana pastoral, ela no deve ser ordenada para este ministrio. Se uma pessoa no tem os pr-requisitos para a ordenao como lder pastoral, ela deve procurar servir em outra rea na igreja. A EQUAO DO CHAMADO Muitas pessoas dizem que querem servir a Deus como pastores ou lderes simplesmente porque desejam faz-lo. Mas, ser que o desejo de servir a Deus suficiente para afirmar que uma pessoa chamada ao ministrio pastoral? Ns cremos que no. Uma pessoa chamada ao ministrio pastoral precisa se enquadrar no que podemos chamar de a equao do chamado. Aqui est a equao do chamado1: Converso + Carter + Capacidades + Conduta no lar + Comunicao + Confirmao = MINISTRIO PASTORAL No basta ter o desejo de liderar ou pastorear uma igreja. preciso seguir a equao acima. Para ser um pastor, voc deve ser aprovado nesses seis elementos da equao. Nenhum destes elementos negocivel. Um candidato ao ministrio de liderana pastoral dever ser aprovado em cada um deles, pois o trplice chamado pastoral exige todos esses elementos. O TRPLICE CHAMADO PASTORAL Aquele que chamado para ser um lder pastoral na igreja chamado: POR DEUS: Ningum toma esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus... (Hebreus 5.4). Este o incio de tudo. Se voc no chamado por Deus para o ministrio pastoral, voc no pode ser um pastor. Deus quem chama uma pessoa para tal ministrio; no a igreja nem uma comisso ou junta da igreja. Se voc no tem um chamado pastoral, simplesmente porque Deus no chamou voc. Portanto, no culpe a si mesmo e nem as outras pessoas. Tambm no force uma situao para que as
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Os princpios ensinados neste curso, especialmente nesta lio, podem ser aplicados a todos os ministrios cristos. Ns focamos aqui no ministrio de liderana pastoral porque este treinamento foi elaborado, de maneira especial, mas no exclusiva, para a formao de pastores.
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pessoas lhe reconheam como pastor. Busque o chamado de Deus, pois se Ele tem um chamado para voc nesta rea, com toda a certeza, Ele ir revelar isso para voc em Seu tempo. PARA A IGREJA: E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado (Efsios 4.11-12). O chamado pastoral no somente de Deus, mas tambm para a Igreja. Voc no chamado por Deus para seu prprio ministrio. Voc chamado para servir igreja. A igreja no existe para que voc tenha um ministrio; seu ministrio lhe dado para que voc sirva a Igreja. Se voc no tem a igreja em alta estima e no est disposto a sacrificar sua vida por ela, possvel que voc no tenha um chamado para ser pastor. PARA SER UM EXEMPLO, EXERCER UM OFCIO E CUMPRIR UMA TAREFA: As palavras usadas na Bblia para descrever o ministrio de liderana pastoral nos mostram que o lder pastoral chamado para ser um exemplo, exercer um ofcio e cumprir uma tarefa. O lder pastoral de uma igreja local chamado nas Escrituras de presbtero, bispo e pastor. Essas palavras no descrevem trs posies ou ministrios diferentes e no h nenhuma hierarquia estabelecida entre elas; so apenas trs palavras diferentes para descrever uma mesma pessoa com um mesmo ministrio na igreja o lder pastoral. A palavra Presbtero (gr, presbuteros) alude qualificao do pastor para liderar a igreja, pois ela significa ancio, ou seja, uma pessoa madura, algum que pode ser um exemplo para os demais seguirem. A palavra Bispo (gr. episkopos), descreve o ofcio do presbtero, pois o termo significa um supervisor ou superintendente. A palavra Pastor (gr. poimen), descreve a tarefa do bispo, que cuidar da igreja como um pastor cuida de ovelhas (dirigindo, protegendo, alimentando, corrigindo, etc.). Agora que j conhecemos qual o trplice chamado do lder pastoral, ns precisamos retornar equao do chamado e estudar cada um de seus elementos separadamente.
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O CANDIDATO CONVERTIDO Aquele que deseja ser pastor tambm deve ser uma pessoa convertida. Eu sei que esta declarao parece ser bvia demais, mas o fato que algumas vezes a converso pode no ser to bvia quanto deveria. Ns no podemos julgar a f que uma pessoa diz ter e no somos capazes de ver o corao de qualquer pessoa, pois o Senhor o nico que conhece realmente quem Lhe pertence (2 Timteo 2.19a). No entanto, a Bblia tambm ensina que afaste-se da iniqidade todo aquele que confessa o nome do Senhor (2 Timteo 2.19b). Portanto, ainda que no possamos conhecer e no devamos julgar o corao de ningum, ns precisamos julgar a sua profisso de f e a sua conduta de vida. Ns devemos perguntar ao candidato a pastor, por exemplo, se ele tem convico de que se morresse hoje ele estaria com Deus no cu. Se a resposta for sim, perguntemos qual a base de sua convico, por que o candidato cr nisso e em qu ele fundamenta a sua salvao. Qualquer resposta contrria ao que a Bblia ensina pode significar uma converso ilegtima2. Uma pessoa convertida dar alguma amostra de que sua converso genuna, ainda que no devamos esperar perfeio da parte de ningum. Assim, alm da legitimidade da converso, o candidato tambm precisa ser, pelo menos, um pouco maduro em sua f, pois ele no pode ser recm-convertido, para que no se ensoberbea e caia na mesma condenao em que caiu o Diabo (1 Timteo 3.6). O que deveramos procurar em um candidato ao pastorado em termos de maturidade mnima? O candidato convertido que tem alguma maturidade e no pode ser considerado um recm convertido aquele que: Tem uma firme certeza da sua salvao; Pode explicar a sua converso de maneira doutrinariamente correta; Tem demonstrado uma transformao gradual em seus hbitos e atitudes (discipulado); Exercita-se constantemente nas disciplinas espirituais bsicas (orao, jejum, meditao na Palavra, adorao, comunho e servio); Tem evangelizado e capaz de discipular outra pessoa na f. O CARTER DO CANDIDATO Ser genuinamente convertido o primeiro requisito para um candidato ao
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Estas questes no focam em quanto conhecimento a pessoa tem sobre a doutrina da salvao, mas se ela est convicta de sua salvao com base nos ensinamentos bblicos fundamentais da salvao pela graa mediante a f, os quais j deveriam ter sido bem explicados para ela.
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pastorado, porm, no o nico. Depois da converso, o carter da pessoa o item mais importante para ser avaliado. Hoje em dia h pouca nfase na necessidade de carter para os lderes. Muitas igrejas esto fortemente engajadas em manter suas estruturas de crescimento funcionando e precisam de mais lderes para continuar mantendo o ritmo, de maneira que elas tm baixado um pouco (ou muito) o padro para aqueles que assumem funes de liderana. No mundo dos negcios, cada vez mais competitivo, existe muito mais nfase na capacitao profissional da pessoa do que em seu carter. Este princpio operacional tambm tem influenciado as igrejas e o resultado tem sido uma grande leva de pastores e lderes de carter cristo duvidoso ou, na melhor das hipteses, pouco desenvolvido. Paulo, ao exortar a Timteo, seu filho na f, colocou o carter aprovado antes da habilidade ministerial: E as palavras que me ouviu dizer na presena de muitas testemunhas, confie-as a homens fiis que sejam tambm capazes de ensinar outros (2 Timteo 2.2). Paulo estabelece, primeiramente, a necessidade de confiar o seu ensinamento a homens fiis. a qualidade do carter que vem antes da capacidade ministerial. A igreja precisa de homens aptos para ensinar aos outros, mas isso no deveria ser considerado o nico requisito. Mais importante do que as habilidades, que podem ser aprendidas e desenvolvidas depois, que o candidato pastoral tenha um carter aprovado, que ele seja considerado fiel, honesto, e etc. A Bblia nos mostra claramente que o ministrio pastoral uma vocao de carter. por isso que Paulo recomenda a Timteo: Atente bem para a sua prpria vida e para a doutrina (1 Timteo 4.16). Paulo no estava somente preocupado em ensinar a doutrina certa, mas tambm em viver uma vida certa. Novamente ele coloca o carter antes das outras coisas que tambm so necessrias para o ministrio. Pedro tambm mostra a importncia do carter do lder pastoral quando escreve: No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho (1 Pedro 5.3). O ministrio pastoral um ministrio estabelecido por Deus para proporcionar um modelo as pessoas devem se espelhar nos seus lderes e seguir seu exemplo. Quando as pessoas seguem um lder somente por causa de suas capacidades, ele abre uma enorme brecha para o pecado, pois a tendncia comum que os membros da igreja faam vista grossa aos erros morais do lder conquanto que ele continue a
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pregar, administrar bem e, claro, a obter resultados. O lder pastoral necessita de um carter aprovado. A palavra carter (gr. charakter) significa uma marca ou impresso feita por uma ferramenta. Nosso carter marca as nossas vidas e deixa uma impresso nas pessoas. O carter do lder testifica sobre a Igreja e sobre Deus. Se o lder de bom carter, as pessoas confiaro que a igreja que ele lidera digna de credibilidade. Deus tambm honrado quando as pessoas podem ver em seus lderes o carter de Deus. Em outra lio, ns estudaremos mais sobre o carter aprovado, mas queremos frisar aqui que ns devemos ter cuidado com algumas reas crticas de nosso carter. Devemos ter cuidado especial com: Humildade Disposio de servir sem reconhecimento Honestidade Algumas coisas podem ser desenvolvidas depois e aperfeioadas com o tempo, mas entrar no ministrio pastoral sem firmeza nessas reas crticas que acima pode ser desastroso para voc e para a igreja. Quando se trata do carter do lder cristo, h algumas pedras de tropeo comuns para as pessoas que esto analisando seu chamado por Deus. Elas devem verificar se no esto cedendo espao em suas vidas para estas coisas. Duas coisas devem ter ateno especial: AMBIO EGOSTA: Tiago adverte-nos de que onde h ambio egosta (quando o lder edifica seu prprio ministrio e busca seu prprio benefcio e no o da igreja), a h confuso e toda espcie de males (Tiago 3.16). Muitas pessoas querem ser pastores porque elas querem realizar seus sonhos e no haveria outra oportunidade para isso. Para elas, o ministrio pastoral a porta da esperana para realizar seus sonhos ministeriais. Elas no querem servir a Igreja, mas querem que ela os sirva. Elas pensam que seus ministrios so mais importantes do que a Igreja. A verdade, porm, que aquilo do qual tomamos parte mais importante do que a parte que tomamos nisso. A Igreja mais importante do que o seu ministrio. O ministrio do corpo de Cristo mais importante do que o seu ministrio. a Igreja quem deve lucrar com o seu ministrio e no o contrrio. Tanto os candidatos a pastor quanto aqueles que j servem neste ministrio devem ter cuidado com a autopromoo. Ns somos chamados para promover o ministrio de Jesus e de Sua Igreja, no o nosso prprio ministrio.
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A ARMADILHA DA EXPECTATIVA: Quando uma pessoa deseja ser pastor, ela geralmente cria muitas expectativas erradas acerca do ministrio. Por exemplo, elas tm expectativas erradas sobre os meios do ministrio. Elas pensam que o verdadeiro ministrio pastoral se faz com alarde, conquistas espetaculares, muitos membros sendo adicionados a cada semana e etc. Contudo, o que aprendemos nas Escrituras que o verdadeiro ministrio realizado por meio de nossa fraqueza (2 Corntios 12.7-10) e sofrimento (2 Corntios 4.7-12). No h glamour no ministrio pastoral; ele no um mar de rosas, pelo menos no o ministrio pastoral bblico. Ns tambm podemos ter expectativas erradas sobre os relacionamentos no ministrio. As pessoas podem no ficar para sempre na igreja e os nossos mais chegados companheiros de ministrio podem desertar. De fato, os sofrimentos de Paulo freqentemente vinham das separaes e abandonos que ele sofreu (2 Timteo 1.15; 4.10). Nenhum ministrio de qualquer valor acontecer sem sofrimento. Freqentemente eu encontro jovens entrando no ministrio que esto procurando uma igreja sem problemas, um ministrio sem desafios, uma congregao que tornar a vida fcil. No existe tal lugar para o pregador fiel da Palavra John MacArthur, Ashamed of the Gospel.
Lio 1 Questes Para Reviso

1. Verdadeiro ou falso: a) Todos os crentes so chamados salvao. ____ b) Todos os crentes so chamados santificao. ____ c) Todos os crentes no so chamados ao ministrio. ____ d) Conforme o uso bblico, ministrio sempre denota um cargo oficial. ___ 2. Quais so as trs categorias de ministrio encontradas na Bblia? 3. Por que a doutrina do chamado to importante? 4. Quais so os elementos necessrios ao chamado? 5. Como as palavras presbtero, bispo e pastor se relacionam ao chamado do lder pastoral?
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6. Quais so os critrios sugeridos para determinar a maturidade bsica do candidato liderana pastoral? 7. Qual a importncia do carter para o lder pastoral? 8. Quais so as duas principais pedras de tropeo para a pessoa chamada?
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Lio Dois O CHAMADO DE DEUS (II) Versculo-Chave

INTRODUO Na lio anterior, ns estudamos acerca dos dois primeiros elementos da equao do chamado. Ns vimos que o candidato ao ministrio pastoral deve ser primeiramente uma pessoa convertida e deve estar convicto a esse respeito. Em segundo lugar, ele deve ser uma pessoa de carter aprovado. Nessa lio, ns estudaremos os demais elementos da equao do chamado. QUATRO CAPACIDADES DA PESSOA CHAMADA Uma pessoa chamada por Deus para o ministrio pastoral ser uma pessoa convertida e de carter cristo comprovado. Alm disso, ela precisa tambm comprovar o seu chamado por meio do desenvolvimento de quatro habilidades indispensveis ao ministrio. Porm, ainda que estas habilidades possam ser desenvolvidas, a pessoa chamada dar alguma amostra bsica de que estas coisas j esto em operao em suas vidas. UMA APTIDO PARA A S DOUTRINA: O ensino da Palavra faz parte do ministrio pastoral. De fato, um dos requisitos estabelecidos por Paulo em 1 Timteo 3.2: necessrio, pois, que o bispo seja... apto para ensinar. O pastor deve ter paixo pelo estudo da Palavra, por isso ele precisa ser um homem de leitura e estudo, no podendo passar muito tempo separado de seus livros (2 Timteo 4.13). O estudo srio da Palavra de Deus, auxiliado por ferramentas diversas (concordncias, comentrios, Bblias de estudo, etc.) no negocivel para a pessoa chamada ao ministrio pastoral. Ela deve ser apta para ensinar. A aptido para o ensino resulta de seu estudo srio das Escrituras e do cultivo do
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discernimento espiritual que baseado na s doutrina. Ns precisamos discernir os erros doutrinrios cridos e/ou ensinados na igreja e lidar biblicamente com isso: E apegue-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela (Tito 1.9-11). Ter um discernimento doutrinrio (ser capaz de identificar quando uma pregao ou ensino contrrio Palavra de Deus) vital para o ministrio. Mas o discernimento pastoral no deve ser apenas doutrinrio; ele tambm deve ser prtico: Esforce-se para saber bem como suas ovelhas esto, d cuidadosa ateno aos seus rebanhos (Provrbios 27.23). UMA CAPACIDADE DE PASTOREAR: O povo de Deus deve ser capaz de tocar o corao do seu pastor e sentir o seu cuidado por eles (Hebreus 13.17). Muitas ovelhas so rebeldes porque no conseguem ver que seus pastores realmente se importam com elas. Esforce-se para saber bem como suas ovelhas esto, d cuidadosa ateno aos seus rebanhos (Provrbios 27.23). O rebanho de Deus deve ser pastoreado com zelo: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir (1 Pedro 5.2). Se voc no est disposto ou no deseja cuidar do rebanho de Deus, se voc no quer supervision-lo e servi-lo, pense outra vez em seu chamado ministerial. Aqueles que so chamados para pastorear se importam com as ovelhas do rebanho do Senhor e procuram prover cuidado pessoal para cada uma delas. UMA CAPACIDADE PARA ADMINISTRAR: O pastor deve ser um mestre da Palavra e algum que realmente se importa com seu povo. Porm, ele tambm precisa ter a capacidade de administrar a igreja. Algumas pessoas tm o dom de administrao ou de exercer liderana (Romanos 12.8), mas essa capacidade tambm pode ser adquirida por meio de treinamento. O lder pastoral deve ser capaz de administrar sua vida e seu dom (Tito 1.8, ser sensato, justo, consagrado, ter domnio prprio). Sendo uma pessoa chamada para equipar o corpo de Cristo (Efsios 4.11-12), o
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pastor sabe que isso envolve administrao e estruturas. Portanto, ele deve ser capaz de criar, organizar e liderar estas estruturas de crescimento da igreja. Ele deve ser capaz de recrutar e treinar lderes para ocupar as funes de liderana e ministrio na igreja. Algumas pessoas no gostam muito de falar sobre administrao na igreja, especialmente devido aos abusos contemporneos das igrejas que funcionam literalmente como empresas, com alvos numricos, cotas e comisses para seus pastores. No entanto, ns no podemos fugir das necessidades administrativas da igreja. De fato, ns devemos ver a igreja no somente como comunidade e uma causa, mas tambm como uma corporao. A Igreja uma entidade espiritual, mas formada por pessoas reais que vivem socialmente. A igreja uma corporao, um grupo de pessoas que vivem debaixo das mesmas regras de convivncia e administrao. A igreja formada por pessoas que constituem uma comunidade para fazer coisas em conjunto. Isso exige organizao e administrao. Quando lemos Atos 6.1-7, ns podemos ver que a igreja de Jerusalm no era uma comunidade desorganizada e sem administrao. Ao contrrio, quando surgiram problemas organizacionais, havia uma liderana capaz de manter as coisas em ordem e administrar sabiamente a tenso e os problemas. Ali em Atos 6, ns podemos aprender que o ministrio pastoral deve ser re-ativo e pr-ativo. Quando surgiu uma crise em Jerusalm, os lderes da igreja reagiram e resolveram o problema. Porm, eles fizeram mais do que isso. Eles se anteciparam e criaram uma estrutura que serviria de base para lidar com os futuros problemas. Eles se dedicariam ao ministrio da Palavra e orao enquanto seus auxiliares, os diconos, lidariam com as questes prticas da igreja. Eles no somente resolveram o problema da m distribuio para as vivas helenistas naquela ocasio, mas tambm criaram uma estrutura para lidar com problemas semelhantes no futuro. De fato, Bob Biehl argumentou em um de seus livros que ser um lder saber o que fazer depois, saber por que importante fazer, saber como trazer os recursos apropriados para suprir a necessidade (Bobb Biehl, Increasing Your Leadership Confidence). Alm de re-ativo e pr-ativo, o ministrio tambm deve ser focado e intencional. O pastor deve saber para onde ele vai e como chegar ali. Ele deve ser uma pessoa que, como Paulo, tem um s viso uma coisa fao (Filipenses 3.13). Ele deve tomar as aes necessrias para alcanar os propsitos de Deus e os seus objetivos para a igreja. O pastor tambm deve se posicionar para uma efetividade mxima. Posicionar-se tomar uma posio. Em termos militares, uma posio uma rea ou lugar
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ocupado por unidades de combate para ataque ou defesa. Sabendo identificar as posies inimigas e avaliando e tomando corretamente a sua posio, um exrcito ser capaz de atacar ou defender-se efetivamente. O mesmo deve acontecer com o lder pastoral. Ele dever se posicionar como lder da sua comunidade crist, como um homem de Deus chamado para realizar um projeto divino e como um verdadeiro general que lidera seus soldados para cumprir os propsitos de Deus. A CAPACIDADE PARA UM ESTILO DE VIDA ATRATIVO: Um estilo de vida atrativo aquele que as pessoas querem imitar. Paulo exortou aos crentes de Filipos que observassem entre os obreiros que trabalhavam nas igrejas aqueles que seguiam o modelo encontrado em Paulo e em seus companheiros apostlicos: Irmos, sigam unidos o meu exemplo e observem os que vivem de acordo com o padro que lhes apresentamos (Filipenses 3.17). Paulo podia fazer tal exortao porque sua vida refletia os valores e princpios ensinados por Jesus Cristo. Ele no separava sua vida pessoal do ministrio; assim como ele era na sua vida privada, ele tambm era no seu ministrio. E este estilo de vida coerente e dedicado era digno de ser seguido. Assim ele podia dizer a todos: sigam o meu exemplo. O estilo de vida do pastor de ser marcado por: Hbitos de trabalho (1 Tessalonicenses 5.12). Ele no deve ser uma pessoa preguiosa que no faz valer o seu sustento. Ele deve ser digno de seu salrio. Boa mordomia financeira (1 Pedro 5.3; 1 Timteo 3.5). Ele deve ser um generoso doador de seus recursos para a causa de Cristo e no amar o dinheiro. Ele no deve trabalhar pelo seu salrio, mas com o desejo de servir a Cristo e agradar a Deus. Vida saudvel no lar (1 Timteo 3.5; 3.11-13; Tito 1.6). Ele deve ser um bom marido e amante de sua esposa. Deve ser um bom pai para seus filhos e educ-los nos caminhos de Deus. Deve governar bem a sua casa cuidando dos seus, provendo para o lar e mantendo tudo em ordem. Reputao para com os de fora da igreja (1 Timteo 3.7). Ainda que ele tenha tido falhas no passado, quando ele se apresentar para a ordenao pastoral, o candidato deve ter uma boa reputao diante das pessoas. No deve existir nada no presente que possa servir como testemunha de uma m reputao diante dos outros.
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A CONDUTA NO LAR DA PESSOA CHAMADA 1 Timteo 3.5 diz: Pois, se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder cuidar da igreja de Deus?. Para Paulo, a liderana de uma pessoa no lar revela e valida seu chamado na igreja. Se ela no governa bem a sua prpria casa, ela no saber governar a igreja de Deus, pois a igreja tambm uma famlia. Na igreja, assim como na famlia, as pessoas tm conflitos e precisam ter suas necessidades supridas. Se uma pessoa no capaz de suprir as necessidades de sua prpria casa, ela no poder fazer o mesmo na igreja. Se uma pessoa no sabe administrar suas contas nem ficar livre de dbitos ou no d prioridade s coisas mais necessrias, por exemplo, muito provvel que ela proceder da mesma maneira na igreja. De fato, o lar uma das primeiras evidncias de um chamado vocacional. Se uma pessoa no tem um lar em ordem, ela precisa primeiramente pastorear sua prpria casa antes de se aventurar a pastorear a Igreja de Deus. A conduta no lar deve ser marcada por um casamento exemplar. O pastor deve ser marido de uma s mulher, o que significa monogamia e compromisso vitalcio com ela. Sua esposa deve ser um cnjuge apoiador e responsvel (1 Timteo 3.2, 11) que coopera com seu ministrio ao invs de colocar obstculos ao mesmo. Os seus filhos devem ser obedientes e respeitadores (1 Timteo 3.4; Tito 1.6). A COMUNICAO DA PESSOA CHAMADA O pastor tambm um comunicador. A Bblia nos mostra claramente que o homem chamado por Deus chamado para ser um comunicador: necessrio, pois, que o bispo seja... apto para ensinar (1 Timteo 3.2). E ele designou alguns para... pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado (Efsios 4.12). E apegue-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela (Tito 1.9). Deve corrigir com mansido os que se lhe opem, na esperana de que Deus lhes conceda o arrependimento, levando-os ao conhecimento da verdade (2 Timteo 2.25). Voc, porm, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faa a
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obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministrio (2 Timteo 4.5). Ningum o despreze pelo fato de voc ser jovem, mas seja um exemplo para os fiis na palavra... (1 Timteo 4.12). O pastor deve fazer o trabalho de um evangelista, que pregar o evangelho de Jesus Cristo. Ele deve preparar os santos para a obra do ministrio atravs do ensino e equipamento. Ele deve corrigir pela Palavra aqueles que ensinam coisas contrrias s doutrina. Em tudo isso ele deve ser capaz de comunicar efetivamente a Palavra de Deus. Aquele que considerado o prncipe dos pregadores, disse aos seus alunos: Senhores, se vocs no podem pregar, vocs no so chamados para pregar (C. H. Spurgeon). Eu concordo com Spurgeon em grau, gnero e nmero. Muitas pessoas querem liderar na igreja e se tornarem pastores, porm, possuem uma enorme dificuldade para pregar. Tais pessoas necessitam lembrar-se que o pastor tambm um pregador. Se algum no capaz de pregar, deve procurar outro ministrio. O pastor comunica quatro coisas vitais para a igreja: A S DOUTRINA: Paulo disse que o pastor (bispo) deve ser apto para ensinar (1 Timteo 3.2). Ensinar a habilidade de organizar e comunicar as Escrituras de uma maneira que compreensvel, aplicvel e atrativa. O pastor deve ser capaz de fazer isso. Porm, ele no deve ser capaz apenas de comunicar bem a Palavra de Deus, de maneira geral, mas comunicar bem a s doutrina. Hoje em dia muitas pessoas dizem que ensino e doutrina so diferentes. No entanto, no h esta diferena nas Escrituras. O que Paulo ensinava era a doutrina de Deus, a s doutrina que nos revelada nas Escrituras. Ele adverte, inclusive, de que vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres para si mesmos, segundo os seus prprios desejos (2 Timteo 4.3). Ainda que este tempo descrito por Paulo no tenha chegado plenitude, o certo que existe uma onda antidoutrina muito forte nas igrejas atuais. Muitos grupos dizem que ensinam a Palavra de Deus, mas no ensinam doutrinas. Isso muito estranho, porque a Palavra de Deus est repleta de doutrinas que devemos crer e ensinar. Paulo escreveu aos obreiros da Palavra (apstolos, pastores, etc.) fortemente sobre o papel da doutrina nas igrejas quando escreveu 1 e 2 Timteo e Tito. Ele insistiu veementemente que a s doutrina seja ensinada nas igrejas. Portanto, o problema no est no ensino de doutrinas, mas no tipo de doutrina ensinada. Se
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algum ensina coisas que no passam de regras e doutrinas humanas, ento ns temos a uma m doutrina, que realmente divide e no encontrada na Palavra de Deus. Por outro lado, se ensinamos essa s doutrina, ns ensinamos a Palavra de Deus. O que a s doutrina? a doutrina que enfoca o evangelho de Jesus Cristo (1 Timteo 1.11). Ela a boa doutrina que nutre o pastor (e a igreja) com as verdades da f (1 Timteo 4.6). o tipo de doutrina que segue o modelo dado por Paulo (e os demais escritores do Novo Testamento) e que deve ser retido com f e amor em Cristo (2 Timteo 1.13). Ela encoraja-nos a viver uma vida piedosa e corrige aqueles que ensinam falsas doutrinas (Tito 1.9). A s doutrina a doutrina dos apstolos (Atos 2.42) e o pastor fiel aquele que prega de acordo com esta s doutrina encontrada no Novo Testamento (Tito 2.1; Efsios 2.20). TREINAMENTO: Alm de dedicar-se na comunicao da s doutrina, o pastor deve dedicar-se tambm ao treinamento dos cristos, especialmente o treinamento de lderes. O chamado pastoral para preparar ou capacitar os santos para a obra do ministrio (Efsios 4.11-12), ou seja, preparar cada membro da Igreja para que cada um possa exercer suas funes especficas dadas por Deus para o crescimento do Corpo todo. O treinamento deve visar o crescimento de cada cristo, para que todos se tornem como o pastor, pois basta ao discpulo ser como o seu mestre (Mateus 10.25). Cada cristo deve ser preparado pelo lder pastoral para ser apresentado perfeito em Cristo (Colossenses 1.28-29). O treinamento de lderes deve priorizar a formao do carter e o desenvolvimento de habilidades ministeriais (2 Timteo 2.2). REVELAO: O pastor um mestre da Palavra (Efsios 4.11 pastores e mestres) e, como tal, ele deve ser capaz de trazer revelao da Palavra para a igreja. Trazer revelao pela Palavra de Deus no ensinar novas revelaes sobrenaturais ou acrescentar doutrinas Bblia. No inventar novas doutrinas e ensin-las como se fossem bblicas. Trazer revelao pela Palavra ser capaz de comunicar a Palavra de Deus com uno e efuso de poder. Ensinar a Palavra de Deus com uno ministrar um conhecimento libertador. A Bblia ensina que a uno quebra o jugo (Isaas 10.27, Revista e Corrigida). Assim, ao ensinar com uno, o pastor-mestre libera um conhecimento que o Esprito Santo confirma e usa para libertar as pessoas de crenas, padres de pensamentos e
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sistemas filosficos contrrios verdade de Deus. Joo, o apstolo amado escreveu a respeito da uno: Mas vocs tm uma uno que procede do Santo, e todos vocs tm conhecimento (1 Joo 2.20). Quanto a vocs, a uno que receberam dele permanece em vocs, e no precisam que algum os ensine; mas, como a uno dele recebida, que verdadeira e no falsa, os ensina acerca de todas as coisas, permaneam nele como ele os ensinou (1 Joo 2.27). A uno que ns recebemos de Jesus nos ensina todas as coisas. Porm, s vezes, no estamos com nossa mente posta no Esprito (Romanos 8.5) e podemos nos deixar influenciar por pensamentos, idias e doutrinas que no so bblicas. Assim, quando ouvimos um ensinamento de um pastor-mestre ungido, ns recebemos um conhecimento da Palavra de Deus com uma efuso de poder que no somente nos traz informaes, mas que produz mudanas em nossas vidas: ... Se vocs permanecerem firmes na minha palavra, verdadeiramente sero meus discpulos. E conhecero a verdade, e a verdade os libertar (Joo 8.31-32). Este ensinamento ungido da Palavra de Deus uma das armas com as quais lutamos para destruir fortalezas de pensamentos: Pois, embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres humanos. As armas com as quais lutamos no so humanas; ao contrrio, so poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destrumos argumentos e toda pretenso que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (2 Corntios 10.3-5). VISO: O pastor no comunica somente a s doutrina ou traz revelao da Palavra de Deus igreja ou treina a igreja para a obra do ministrio. O pastor tambm traz viso para a igreja. A Bblia fala sobre a importncia da viso: Onde no h viso, o povo se desvia; mas como feliz quem obedece lei! (Provrbios 29.18, traduo do original hebraico). A viso que o pastor deve comunicar igreja no algo feito em estado de xtase espiritual. A viso da qual falamos a habilidade de interpretar e comunicar a misso de Deus para a igreja local (ou uma mensagem de Deus para a igreja em determinada situao) de uma maneira atrativa e motivadora.
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Todo pastor deveria fazer a si mesmo estas perguntas: As pessoas tendem a se interessar e se influenciar por minhas idias? Eu posso inspirar as pessoas a ver as implicaes eternas de suas aes atuais? Eu posso ver e liderar as pessoas atravs de mudanas requeridas para cumprir a viso? Eu posso influenciar as pessoas para aceitarem um risco bblico para o cumprimento da viso? Eu posso divisar modos de criativamente reforar a viso? Se voc j est ativo no ministrio pastoral, mas responderia com um no maioria das perguntas acima, voc deveria analisar o seu chamado mais uma vez. A CONFIRMAO DO CHAMADO Este o ltimo elemento de nossa equao, porm, no menos importante do que os demais. De fato, impossvel chegarmos ao resultado final (o ministrio pastoral) sem a soma de todos os elementos apresentados aqui. O candidato a pastor, apesar de ser convertido, ter um bom carter, ter capacidades ministeriais, uma famlia exemplar e ser bom comunicador, ainda assim necessita da confirmao para o seu chamado. Por confirmao, ns queremos dizer o processo por meio do qual o chamado de Deus revelado pessoa e feito evidente queles ao redor dele e/ou em posio de autoridade sobre ele. A confirmao tem que ser dupla: uma confirmao interna e uma confirmao externa. A CONFIRMAO INTERNA: A confirmao interna comea com um desejo de ser pastor (1 Timteo 3.1). normal que uma pessoa deseje servir ao Senhor como pastor e esta, de fato, uma excelente obra. Porm, preciso que faamos uma diferenciao entre desejar e cobiar ser pastor. Se voc deseja ser pastor, voc no dar muita ateno a ttulos ou cargos. Voc no se concentrar tanto nos erros da igreja, mas em como aperfeioar o que j est bom. Voc ter um forte desejo de servir e cuidar das pessoas e ficar satisfeito quando ningum o elogiar por isso ou lhe recompensar de alguma maneira. Voc procura por servio e responsabilidade, no por cargos e reconhecimento.
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Por outro lado, aquele que cobia uma posio de pastor na igreja, ele estar constantemente reclamando do pastor atual e apontando os seus erros. Ele valorizar cargos e ttulos acima do servio. De fato, ele servir com o propsito de ser visto e reconhecido pelas pessoas. Quando considerando o seu desejo e motivao pessoal para o pastorado, voc deveria sondar o seu chamado e buscar uma confirmao atravs de critrios subjetivos e objetivos. Analise os critrios subjetivos do chamado por perguntar a si mesmo: Eu penso que sou chamado? Eu desejo o ministrio? Eu sinto que eu devo estar envolvido no ministrio? Analise os critrios objetivos do chamado por perguntar a si mesmo: Eu reno as qualificaes apropriadas? Eu tenho confirmao de outros crentes? Eu tenho os dons espirituais necessrios? Eu tenho uma genuna preocupao por outras pessoas? CONFIRMAO EXTERNA: No suficiente voc sentir que chamado para o ministrio pastoral ou desejar tornar-se um pastor da igreja. Essa confirmao interna necessria, mas no suficiente. Tambm necessrio cumprir com os requisitos de converso, capacidades, vida familiar e etc., mas ainda assim necessrio que haja uma confirmao da parte de outras pessoas. Isso bblico e pode ser visto ao longo de toda a Bblia. Dois exemplos simples deste princpio podem ser vistos em Paulo e Timteo. Em Atos 13.1-3, ns lemos que havia profetas e mestres na igreja de Antioquia. Paulo era um destes profetas e mestres da igreja local. Ele j tinha um chamado e estava servindo de acordo com o mesmo. Porm, o Esprito Santo fala e comissiona Paulo e Barnab para uma obra apostlica. A linguagem usada pelo Esprito Santo (Separem-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado) sugere que eles j haviam sido chamados e tinham uma confirmao interna dada pelo Esprito Santo. Porm, isso no era suficiente; eles precisavam de uma confirmao externa. Assim, os profetas e mestres daquela igreja, depois de jejuar e orar, impuseram-lhes as mos e os enviaram. Reconhecendo a necessidade e estabelecendo o padro da confirmao externa
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dos chamados para o ministrio pastoral, Paulo escreve a Timteo e diz: No negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem proftica com imposio de mos dos presbteros (1 Timteo 4.14). O dom apostlico ou pastoral de Timteo foi confirmado pelos presbteros (pastores, bispos) da igreja de feso. Timteo no acordou um dia e disse: A partir de hoje todo mundo aqui na igreja tem que me aceitar como pastor! No! Ele foi chamado por Deus e confirmado pelos lderes da igreja onde ele estava servindo. A confirmao e, conseqentemente, a ordenao pastoral tem esses elementos internos e externos que no deveriam se anular, como vemos em muitas igrejas atualmente. Ns precisamos do chamado interior do Esprito Santo que nos estabelece como um bispo na igreja (Atos 20.28), mas precisamos tambm das mos de apstolos e/ou presbteros sobre nossa cabea, reconhecendo o nosso chamado e transmitindo-nos autoridade para servir (Atos 14.23; 1 Timteo 4.14). A confirmao externa talvez seja ainda mais necessria hoje por causa do nosso pecado. Ns somos pecadores e podemos nos confundir. O profeta j advertia: O corao mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doena incurvel. Quem capaz de compreend-lo? (Jeremias 17.9). A confirmao externa comprova que no estamos enganados e podemos servir com maior liberdade. Alm disso, a confirmao externa d credibilidade ao nosso chamado. Se ns mesmos somos os nicos a achar que temos um chamado pastoral, isso poder ser facilmente contestado pelos outros. Pois ningum toma esta honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus (Hebreus 5.4) e, assim, confirmado por outros lderes (Atos 14.23; 1 Timteo 4.14; Tito 1.5).

1. Quais so as quatro capacidades vitais da pessoa chamada ao ministrio pastoral? 2 Qual o texto bblico especfico que aponta a conduta no lar como requisito liderana pastoral? 3. Quais so os componentes vitais da comunicao da pessoa chamada? 4. Quais so os dois tipos necessrios de confirmao do chamado?
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Lio Trs O OBREIRO APROVADO Versculo-Chave

No s isso, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes, porque sabemos que a tribulao produz perseverana; a perseverana, um carter aprovado; e o carter aprovado, esperana (Romanos 5.3-4).
INTRODUO Se existisse somente uma nica exigncia para o lder cristo, essa exigncia seria, com toda a certeza, que ele seja um obreiro aprovado por Deus. H muitas coisas que podem ser melhoradas na vida e ministrio do lder cristo depois que ele j est atuando em seu chamado. No entanto, o carter aprovado algo que no posso ser adquirido depois. Isso deve vir antes do exerccio do ministrio quer ele seja pblico ou no, pois a principal preocupao do obreiro cristo no tanto o pblico a quem ministra e as pessoas no-crists, mas sim o seu patro Deus. a Deus que ns prestamos contas de nossa vida e ministrio antes de todos os outros a quem tambm devemos prestar contas. Portanto, a necessidade de um carter aprovado existe, primeiramente, por causa de Deus e no por causa do ministrio. Nesta lio, ns mostraremos que o lder chamado no somente para uma obra, mas para estabelecer um modelo a ser seguido, enfatizaremos a necessidade de ser aprovado diante de Deus e dos homens, como ter um ministrio aprovado por Deus, quais foram os requisitos estabelecidos por Paulo para a confirmao de lderes na igreja local e examinaremos tambm o breve manual do ministro que encontramos em 1 Tessalonicenses 2. A IMPORTNCIA DE UM CARTER APROVADO No suficiente que o lder cristo compreenda o propsito de Deus para sua vida e tenha plena certeza de seu chamado. necessrio que ele cumpra com os requisitos de carter que so apresentados nas Escrituras. De fato, quando Paulo fala da necessidade de transmitir a s doutrina apostlica s geraes futuras, o apstolo
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estabelece a necessidade de carter antes das habilidades comunicativas que um lder pastoral deve ter. Ele disse: E as palavras que me ouviu dizer na presena de muitas testemunhas, confie-as a homens fiis que sejam tambm capazes de ensinar outros (2 Timteo 2.2). Paulo diz para Timteo passar o basto para uma gerao de homens fiis. Ele coloca a qualidade do carter do obreiro antes da tarefa do obreiro. No basta ser capaz de pregar e ensinar aos outros, ter excelentes habilidades administrativas ou visitar as pessoas diariamente. necessrio ter um carter aprovado por Deus. necessrio ser fiel, antes de ser habilidoso. Nesse mundo, o carter no to importante quanto o despenho profissional. Para uma empresa qualquer, por exemplo, no interessa se o funcionrio bate na esposa em casa ou se no fiel aos seus amigos; o importante que ele faa bem o seu trabalho. Na rea da educao funciona a mesma coisa: o professor pode ter um carter rprobo, mas tudo o que ele necessita ter um grau elevado em sua rea de ensino e desempenhar bem o seu papel didtico que est tudo bem. Na igreja de Deus, as coisas no funcionam (ou no deveriam funcionar) como no mundo. Deus tem um alto padro para os Seus obreiros e jamais desassocia o carter da obra realizada. Portanto, o obreiro cristo deve ter capacidade e carter, no somente a capacidade. De fato, o carter o primeiro requisito para quem deseja servir na igreja como um lder pastoral. Pois o ministrio pastoral uma vocao de carter. O carter do lder cristo testifica sobre Deus e a igreja. Quer gostemos da idia ou no, o fato que ns representamos Deus (ainda que no com exclusividade) e a igreja que lideramos. Por isso, o carter do lder deve ser condizente com o carter de Deus. Como podemos dizer que falamos por Deus se agimos de maneira diferente de como Deus agiria para com as pessoas? Como podemos falar do amor de Deus pelos homens se no demonstramos amor pelos outros? Como podemos falar da santidade de Deus se nossas prprias vidas no espelham esta santidade? Para as pessoas, especialmente aquelas que no so crists, o carter do lder diz como a igreja . Se uma igreja tolera um lder de carter duvidoso ou, na melhor das hipteses, pouco aperfeioado, as pessoas consideraro que a igreja toda ter a mesma qualidade. Assim sendo, deveras importante, pois, que o lder cristo tenha um carter aprovado antes de tudo mais; ele vem antes do ministrio e serve de testemunho sobre Deus e sobre a igreja.
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O CHAMADO PARA SER MODELO O que o carter? o conjunto das qualidades que temos e que funciona como uma marca ou impresso que deixamos em tudo o que somos e fazemos. Como cristos, ns devemos ter um carter semelhante ao de Jesus Cristo. A impresso que devemos deixar nas pessoas que nos parecemos com Cristo em nossas atitudes, valores e aes. O nosso carter, contudo, no somente deixa uma impresso nas pessoas, mas tambm serve de modelo para elas, seja positiva ou negativamente. Na igreja, as pessoas no somente avaliam e aprovam o nosso carter, mas elas tambm querem imit-lo. Por isso ns precisamos trabalhar o nosso carter para que ele seja parecido com o de Cristo. Ns vemos nas Escrituras que Jesus deixou sua marca (carter) para ns seguirmos. Como Jesus nosso modelo de carter? H muitas coisas que poderamos apresentar, mas queremos apenas citar duas que possuem uma importncia especial para o obreiro cristo: Ele estabeleceu um exemplo de vida abnegada ao sofrer pelos outros (1 Pedro 2.21). Ele estabeleceu o exemplo de uma vida de servio (Joo 13.15; Marcos 10.44-45). O lder cristo precisa ser marcado por uma vida de abnegao e de servio. Ns abrimos mo de nosso tempo, energia e, muitas vezes, de nosso dinheiro para que outras pessoas sejam abenoadas por Deus. Ns precisamos aprender de uma vez por todas que ministrio servio e no posio ou poder. Ns somos chamados para lavar aos ps dos irmos fazer o servio mais humilde e no para sermos nos sentarmos comodamente e darmos ordens aos outros. O lder que no aprende a ser abnegado e a servir no funcionar segundo o modelo de Jesus, mas ter uma grande tendncia a agir como um empresrio que s quer lucrar cada vez mais em cima da explorao de seus empregados ou como um ditador que mantm todos servindo aos seus prprios projetos egostas. Paulo, o apstolo, tambm nos legou a sua marca (carter) como um modelo para ser seguido: Ele foi estabelecido como um modelo da salvao (1 Timteo 1.16). Ele foi estabelecido como um modelo de Cristo, o qual deve ser imitado por todos os cristos (1 Corntios 11.1). Ele foi estabelecido como um modelo de ministrio (2 Tessalonicenses 3.6-9; Filipenses 3.17).
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Ainda que Jesus seja o exemplo supremo para todos os cristos e que Paulo tenha sido soberanamente estabelecido tambm como um modelo para os cristos e, de maneira especial, para os lderes da igreja, todos os pastores devem ser exemplos para o rebanho (1 Pedro 5.3). Ns tambm somos colocados na igreja para estabelecermos uma marca que deve ser seguida pelas pessoas. Ns no estamos no pastorado apenas para pregar e administrar a igreja; antes de tudo, ns estamos ali para estabelecer um exemplo de como a vida crist deve ser vivida e como o ministrio deve ser realizado. Portanto, preciso que o lder cristo tenha cuidado com a sua vida pessoal assim como ele deve ter para com a doutrina (1 Timteo 4.16). De fato, o cuidado com a sua vida pessoal deve ter precedncia ao cuidado com a doutrina. As duas coisas devem estar presentes na vida de um lder, porm, o a nutrio do carter aprovado por Deus vem antes do seu crescimento doutrinrio. A NECESSIDADE DE APROVAO MINISTERIAL A Bblia muito clara em enfatizar a necessidade de aprovao para o obreiro cristo. Ns precisamos no somente ser agradveis a Deus, mas tambm aprovados pelos homens por meio do nosso estilo de vida e servio: Pois o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo; aquele que assim serve a Cristo agradvel a Deus e aprovado pelos homens (Romanos 14.17-18). Quando ns servimos a Cristo de acordo com os princpios e valores do reino de Deus, ns nos tornarmos agradveis a Deus e aprovados pelas pessoas piedosas. Nem todas as pessoas aprovaro o nosso ministrio, mas a ns s podemos dizer que isso est bem se ns tivermos a plena certeza de que estamos sendo agradveis a Deus. E, claro, s podemos agradar a Deus quando vivemos segundo o reino de Deus. preciso prestar ateno aqui para o fato de que ns no devemos servir simplesmente com o intuito de sermos aprovados pelos homens. H lderes que procuram servir somente para que as pessoas vejam que ele est cumprindo os requisitos, mas h um verdadeiro interesse em servir por amor e zelo s pessoas. Nesse, caso ns queremos apenas mostrar servio, sem um corao verdadeiramente disposto a servir. A aprovao pelos homens ser um resultado natural de nossa aprovao pelo Senhor. Ns no devemos forar a nossa aprovao pela igreja. No devemos fazer propaganda de ns mesmos, de maneira a manipularmos a aprovao das pessoas. Temos que ser verdadeiros e agradar a Deus, procurando servir a Cristo e aos outros de corao.
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Assim sendo, Deus mesmo nos aprovar, pois, afinal de contas, a nossa aprovao deve vir do Senhor e no de ns mesmos. Muitos obreiros se recomendam a si mesmos, tentando convencer aos outros de sua aprovao por Deus, mas no aprovado quem a si mesmo se recomenda, mas aquele a quem o Senhor recomenda (2 Corntios 10.18). Quando servimos a Cristo segundo as diretrizes de Seu reino, ns somos aprovados por Deus. No entanto, ns tambm precisamos da aprovao dos homens. De maneira especial, ns precisamos ser aprovados para o ministrio na igreja. Essa aprovao no vem somente de Deus, mas tambm deve vir das pessoas. Quando somos chamados para o ministrio de liderana pastoral e temos convico desse chamado, ns devemos primeiro analisar o nosso carter luz dos requisitos da Palavra de Deus para os lderes (1 Timteo 3 e Tito 1). Se formos aprovados nisso, ns devemos receber a aprovao de outros obreiros. Timteo foi um exemplo de um lder chamado e de carter aprovado que precisou da aprovao de outro lder para ter um ministrio aprovado no somente diante de Deus, mas tambm diante das igrejas. Timteo foi treinado por Paulo e ele foi aprovado nesse discipulado pessoal: Espero no Senhor Jesus enviar-lhes Timteo brevemente, para que eu tambm me sinta animado quando receber notcias de vocs. No tenho ningum que, como ele, tenha interesse sincero pelo bem-estar de vocs, pois todos buscam os seus prprios interesses e no os de Jesus Cristo. Mas vocs sabem que Timteo foi aprovado porque serviu comigo no trabalho do evangelho como um filho ao lado de seu pai (Filipenses 2.19-22). Timteo foi treinado por Paulo atravs do discipulado pessoal. Ele acompanhou o apstolo em suas viagens, observou sua vida e obras, e foi um aprendiz aplicado. Paulo podia testemunhar que no havia ningum como Timteo, que tivesse um sincero interesse pelo bem-estar da igreja em Filipos e, conseqentemente, pelos interesses de Cristo. Por servir com Paulo no trabalho do evangelho, sendo submisso e seguindo o exemplo de Paulo, Timteo se tornou um obreiro aprovado e altamente recomendado. Timteo no precisava recomendar a si mesmo, porque havia algum de alta confiana e calibre ministerial que podia falar por ele. Ele havia sido aprovado no ministrio pela maneira como ele serviu sob as orientaes de Paulo. Como isso est distante da realidade atual! Hoje em dia algum simplesmente decide ser pastor e cria uma igreja para si. No h tempo e nem espao para que o carter seja desenvolvido e no h ningum que possa dizer que tal pastor foi
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aprovado porque serviu comigo e eu posso dizer que ele realmente est apto a servir essa igreja. Muitos pastores so reprovados no ministrio porque eles queimaram a etapa de servir sob os cuidados de um obreiro mais experiente e, assim, no foram adequadamente trabalhados. No houve quem pudesse avaliar e corrigir suas deficincias de carter ou ministeriais, pois a aprovao para o ministrio, ainda que venha primeiramente de Deus, deve ser testemunhada por outros. Ao tratarmos dessa questo, ns consideramos seriamente o fato de nossos alunos j esto servindo no ministrio e jamais foram treinados por um obreiro mais experiente. Eles chegaram ao pastorado sem este elemento indispensvel ao treinamento adequado do lder cristo. Isso no pode ser mudado, mas possvel fazer diferente daqui pra frente. necessrio que voc treine outros lderes da maneira adequada, fornecendo um discipulado pessoal onde voc avaliar o desenvolvimento do obreiro e poder dizer diante da igreja e de todos: Eu mesmo treinei este obreiro e eu posso dizer que ele realmente est aprovado para o ministrio pblico. Alm disso, voc tambm pode se submeter a um lder mais experiente que voc e pedir a avaliao dele acerca de sua vida e ministrio. No tenha medo disso! Abra sua vida para a avaliao de outras pessoas e voc realmente se tornar um obreiro aprovado e altamente recomendado para o ministrio. Anos depois de Timteo ter servido com Paulo na pregao do evangelho, quando ele estava cuidando da igreja em feso, o apstolo escreveu a ele recomendando: Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a palavra da verdade (2 Timteo 2.15). Mesmo depois de haver sido treinado durante anos por Paulo, Timteo ainda precisa das orientaes do amado apstolo. Ainda que Timteo fosse aprovado por Deus e recomendado por Paulo, ele precisa demonstrar por sua prpria vida que Paulo estava certo a respeito dele. Ele precisava ser um obreiro aprovado em carter (que no tem de que se envergonhar) e em capacidade (que maneja bem a Palavra da verdade). Que todos ns tambm sejamos aprovados diante de Deus e dos homens em carter e capacidade, de maneira que nossas vidas e ministrios sejam verdadeiros canais de bnos para a igreja e para o mundo.
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COMO TER UM MINISTRIO APROVADO POR DEUS Se voc ama ao Senhor e reconhece que foi chamado ao ministrio de liderana pastoral, certamente voc deseja ter um ministrio aprovado por Deus. A seguir, alm do que j foi ensinado at aqui, ns queremos dar-lhe mais alguns princpios bblicos que, se seguidos, faro com que voc seja um obreiro aprovado por Deus. BUSQUE ACIMA DE TUDO A APROVAO DO SENHOR: Portanto, que todos nos considerem como servos de Cristo e encarregados dos mistrios de Deus. O que se requer destes encarregados que sejam fiis. Pouco me importa ser julgado por vocs ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo. Embora em nada minha conscincia me acuse, nem por isso justifico a mim mesmo; o Senhor quem me julga. Portanto, no julguem nada antes da hora devida; esperem at que o Senhor venha. Ele trar luz o que est oculto nas trevas e manifestar as intenes dos coraes. Nessa ocasio, cada um receber de Deus a sua aprovao (1 Corntios 4.2-5). importante que tenhamos a aprovao dos homens em nosso ministrio, mas a aprovao de Deus est acima de tudo. H ocasies quando os interesses de Deus e os dos homens so diferentes, at mesmo na igreja. Nessas ocasies, ns temos que lembrar a quem servimos primeiramente e por quem fomos encarregados dos mistrios divinos. Antes de procurarmos agradar aos homens, ns devemos agradar a Deus, pois Dele que vem a nossa aprovao final. DEPENDA DE DEUS: Mas temos esse tesouro em vasos de barro, para mostrar que este poder que a tudo excede provm de Deus, e no de ns. De todos os lados somos pressionados, mas no desanimados; ficamos perplexos, mas no desesperados; somos perseguidos, mas no abandonados; abatidos, mas no destrudos (2 Corntios 4.7-9). Ns devemos reconhecer que somos apenas vasos de barro. Ns no somos to fortes e resistentes quanto imaginamos que somos. Algumas pessoas entram no ministrio e acham que so superobreiros e podem lidar sozinhos com todas as situaes. Aqueles que j esto no ministrio algum tempo e so humildes reconhecero que a coisa no bem assim.
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Se voc um obreiro fiel a Deus e busca em tudo a aprovao do Senhor, voc descobrir que no pode lidar com todas as situaes do ministrio sem a ajuda do Senhor. H algumas situaes que so comuns ao ministrio de liderana pastoral e que todos os obreiros fiis enfrentaro. H presses pessoais dentro e fora da igreja sobre o obreiro. Ns somos pressionados a tomar decises rpidas e a corresponder s expectativas das pessoas. Alguns querem que mudemos de estilo de pregao ou de temas. Algumas pessoas ameaaro sair da igreja se fizermos certas concesses a elas ou adotarmos certa linha ministerial mais amigvel e etc. Esses so apenas alguns poucos exemplos dos tipos de presso que sofremos no ministrio de liderana. Alm das presses, ns tambm podemos passar por momentos de perplexidade (hesitao e espanto), perseguio (dentro e fora da igreja) e abatimento. Todas essas coisas acontecem normalmente em um ministrio fiel a Deus e Sua Palavra, e devemos estar preparados para enfrentar tudo e a todos de maneira bblica. Isso s pode ser feito se dependermos de Deus em todas as situaes. E tal dependncia pode ser medida claramente por quanto tempo gastamos em orao a Deus. Para muitas pessoas, hoje em dia, o ministrio para ser algo cheio de glamour e sucesso (aparente). Fala-se muito em poder e sucesso, mas segundo as igrejas o ministrio pastoral realizado em fraqueza, para que o poder de Deus aparea e Ele seja glorificado (2 Corntios 11.23-29). SEJA RECOMENDVEL EM TODAS AS COISAS: No damos motivo de escndalo a ningum, em circunstncia alguma, para que o nosso ministrio no caia em descrdito. Ao contrrio, como servos de Deus, recomendamo-nos de todas as formas (2 Corntios 6.34; leia tambm at o 10). O ministrio aprovado por Deus aquele que se torna recomendvel em todas as coisas. Paulo nos d um exemplo belssimo disso nessa passagem de 2 Corntios. Ele fala de diversas coisas que, se seguirmos, faro com que nosso ministrio seja recomendvel aos homens e aprovado por Deus. Ns temos um ministrio recomendvel quando: No damos motivo de escndalo; Perseveramos em todas as coisas; Lutamos com f e perseverana nos sofrimentos, privaes, tristezas, aoites, prises e tumultos com perseverana (essas coisas foram normais
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no ministrio de Paulo e, talvez, com exceo de prises, tambm sero normais em um ministrio fiel ao Senhor); Trabalhamos arduamente, at passando noites sem dormir e com muitos perodos de jejum; Levamos uma vida pura; Provamos que nosso conhecimento da Palavra slido, crescente e prtico; Relacionamo-nos com as pessoas com pacincia e bondade; Mostramos uma boa vitalidade espiritual: vivemos pelo Esprito Santo, amamos sinceramente aos outros, seguimos a Palavra da verdade, e demonstramos o poder de Deus em nossas vidas e ministrios. Paulo nos mostra, nos versculos de 8 a 10, que o obreiro cristo enfrenta situaes paradoxais para as quais ele deve estar preparado e, at nisso, ser recomendvel ao ministrio de liderana: Por honra e por desonra; por difamao e por boa fama; tidos por enganadores, sendo verdadeiros; como desconhecidos, apesar de bem conhecidos; como morrendo, mas eis que vivemos; espancados, mas no mortos; entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo muitos outros; nada tendo, mas possuindo tudo. Ns passamos por todas essas situaes no ministrio real e fiel ao Senhor. E devemos depender de Deus em todas elas, do contrrio, no conseguiremos perseverar com fidelidade no ministrio. Muitas pessoas desistem do ministrio de liderana ou afrouxam em seus princpios morais e na pregao fiel da verdade bblica para que o ministrio seja mais light. Isso, claro, nos desaprova diante de Deus. SEJA TRANSPARENTE, FIEL E CORRETO NA ADMINISTRAO DOS RECURSOS DA IGREJA: Todos ns sabemos que o dinheiro tem um poder muito grande na vida de todas as pessoas e ele pode ser uma tentao a mais e maior para o lder pastoral. O obreiro cristo lida com os recursos da igreja e, no importa se a igreja tem muito ou poucos recursos, ele ser tentado a fazer um uso indevido desses recursos, no somente do dinheiro, mas de tudo o que possa ser considerado como um recurso pertencente igreja. Ns devemos seguir o exemplo de Paulo, que foi absolutamente transparente e fiel a respeito dos recursos financeiros destinados s igrejas da Judia por meio dele:
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... quando formos ministrar esta doao, o que fazemos para honrar o prprio Senhor e mostrar a nossa disposio. Queremos evitar que algum nos critique quanto ao nosso modo de administrar essa generosa oferta, pois estamos tendo o cuidado de fazer o que correto, no apenas aos olhos do Senhor, mas tambm aos olhos dos homens (2 Corntios 8.18-21). CUIDADO COM O ABUSO DE AUTORIDADE: O lder cristo tem autoridade na igreja, mas ele deve compreender que sua autoridade no intrnseca sua pessoa, mas sim ao seu chamado, o qual vem da parte de Deus. Alm disso, o lder s mantm a verdadeira autoridade espiritual enquanto permanece fiel ao Senhor e sua Palavra. Nossa autoridade, como lderes entre o povo de Deus, no para destruir, manipular ou controlar ningum. Ela nos foi concedida para servir e edificar aos irmos, portanto, devemos ter o cuidado para no abusarmos dela. Vocs observam apenas a aparncia das coisas. Se algum est convencido de que pertence a Cristo, deveria considerar novamente consigo mesmo que, assim como ele, ns tambm pertencemos a Cristo. Pois mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais da autoridade que o Senhor nos deu, no me envergonho disso, pois essa autoridade para edific-los, e no para destru-los. No quero que parea que estou tentando amedront-los com as minhas cartas. Pois alguns dizem: As cartas dele so duras e fortes, mas ele pessoalmente no impressiona, e a sua palavra desprezvel. Saibam tais pessoas que aquilo que somos em cartas, quando estamos ausentes, seremos em atos, quando estivermos presentes (2 Corntios 10.7-11). NO CAIA NA ARMADILHA DA COMPARAO OU COMPETIO: Todo obreiro tentado a se comparar a si mesmo e a igreja que pastoreia com outros lderes e suas igrejas. Ns comparamos o nosso sucesso com o dos outros e podemos ficar bastante decepcionados quando descobrimos que outros lderes so mais bem-sucedidos do que ns. Geralmente ns consideramos que um pastor est sendo bem-sucedido quando a igreja que ele lidera est crescendo numericamente. No entanto, ainda que o crescimento numrico possa ser o resultado da bno de Deus, ns no podemos usar este nico elemento como o fator principal para comprovar o sucesso de um lder, pois, como o famoso escritor cristo A. W. Tozer mencionou certa vez, se
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retirarmos o Esprito Santo de muitas igrejas atuais, ningum sentir falta alguma. Isso uma verdade preocupante e muito comum nas igrejas que enfatizam demais mtodos e programas organizacionais. De fato, se um lder for muito carismtico (no sentido popular, no bblico), pregar as mensagens que as pessoas gostam de ouvir e tiver uma boa habilidade de administrao, a igreja dele crescer rapidamente. No entanto, o obreiro aprovado por Deus deve ter outras preocupaes alm do crescimento numrico. Ele se preocupar primeiramente com a glria de Deus e no far nada que possa trazer glria para si mesmo. Ele no far nada que esteja em contradio com a natureza e o carter de Deus. Ele pregar fielmente a mensagem bblica do evangelho e no deixar de anunciar todo o conselho de Deus. Tambm enfatizar a necessidade de compromisso com Cristo e santificao na vida dos cristos. Esses critrios bsicos sero os principais medidores de seu sucesso, ao invs de basear-se to somente no crescimento numrico. Paulo enfrentou situaes quando ele foi tentado a comparar-se com outros e at mesmo a entrar em competio com eles (2 Corntios 10.12-18). Ele sempre procurou evitar que cedesse nessa rea, pois ele conhecia o poder destrutivo da comparao e da competio entre obreiros cristos. Ao invs de comparar-se com outros, Paulo preferiu valorizar a graa especfica de Deus em sua vida: Mas, pela graa de Deus, sou o que sou, e sua graa para comigo no foi intil; antes, trabalhei mais do que todos eles; contudo, no eu, mas a graa de Deus comigo (1 Corntios 15.10). Voc reconhece que o que pela graa de Deus? Voc aceita os dons que voc tem e a esfera de liderana que voc exerce ou as pessoas que esto sob os seus cuidados como graa de Deus? NO SIRVA POR DINHEIRO: O exemplo e a recomendao de Paulo nesta rea so muito claros e contundentes: no sirva a Deus e igreja por dinheiro! Falando de sua prpria experincia e em contraposio com os falsos mestres em Corinto, Paulo esclarece: Ser que cometi algum pecado ao humilhar-me a fim de elev-los, pregando-lhes gratuitamente o evangelho de Deus? Despojei outras igrejas, recebendo delas sustento, a fim de servi-los. Quando estive entre vocs e passei por alguma necessidade, no fui um peso para ningum; pois os irmos, quando vieram da Macednia, supriram aquilo de que eu necessitava. Fiz tudo para no ser pesado a vocs, e continuarei a agir assim. To certo como a verdade de Cristo est em mim, ningum na
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regio da Acaia poder privar-me deste orgulho. Por qu? Por que no amo vocs? Deus sabe que os amo! E continuarei fazendo o que fao, a fim de no dar oportunidade queles que desejam encontrar ocasio de serem considerados iguais a ns nas coisas de que se orgulham (2 Corntios 11.7-12). Embora Paulo tenha estabelecido anteriormente o princpio de que aqueles que pregam o evangelho como sua primeira e completa tarefa devam viver do evangelho (1 Corntios 9), agora ele se v diante de uma luta contra falsos obreiros que estavam minando a sua autoridade apostlica diante dos irmos de Corinto. Aqueles falsos obreiros queriam ter a mesma autoridade e usufruir os mesmos benefcios de Paulo, porm, eles no tinham um carter e um ministrio aprovado que pudessem justificar suas reivindicaes. De fato, caso fosse obreiros aprovados por Deus, eles seguiriam o exemplo de Paulo e jamais tentariam exigir que os irmos os sustentassem. Seguindo o exemplo de Paulo, o obreiro aprovado no serve a Deus e igreja por dinheiro. Ele no vai apenas aos campos onde o salrio bom e certo. Se for necessrio, ele trabalhar com as prprias mos para anunciar o evangelho e abenoar a igreja. Ele procurar no se tornar um peso financeiro para a igreja, se a igreja no tem condies suficientes de sustent-lo. Nem tampouco far presso para que os irmos ofertem mais a fim de poder extrair da igreja um salrio maior. Muitos lderes caiem na armadilha do ministrio profissional e ao aceitar qualquer pastorado o fator decisivo se torna o salrio. Eles no esto dispostos a trabalhar secularmente para sustentar-se at que a igreja tenha condies possa sustent-lo integralmente. Tais obreiros j esto desqualificados para a obra de Deus antes de comearem qualquer obra. Segundo os homens eles podem ser poderosos pregadores e bons administradores, mas aos olhos do Senhor eles no passam de mercenrios. Nesses dias o Senhor est levantando uma nova gerao de obreiros que no mais serviro por dinheiro, mas simplesmente por amar a Deus e Sua Igreja. A tais lderes as igrejas amaro ajudar financeiramente e, segundo suas condies, provero o sustento financeiro de tais obreiros, dando-lhes com prazer uma dupla honra (1 Timteo 5.17). Os obreiros que s servem as igrejas que pagam bem no podem ser considerados servos do Senhor e, ainda que tal declarao seja forte e muitos se sintam incomodadas com elas, eles no passam de obreiros usados por Satans, como o prprio apstolo afirma: Isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz. Portanto, no surpresa que os seus servos finjam que so servos da
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justia. O fim deles ser o que as suas aes merecem (2 Corntios 12.14-15). SEJA UM EXEMPLO QUE POSSA SER CLARAMENTE SEGUIDO: Mas voc tem seguido de perto o meu ensino, a minha conduta, o meu propsito, a minha f, a minha pacincia, o meu amor, a minha perseverana (2 Timteo 3.10.). Paulo estabeleceu um modelo que podia ser seguido de perto por qualquer um, ou seja, qualquer um que andasse ao lado dele poderia perceber como era claro e aprovado por Deus o seu ensino, sua conduta, propsito, f, pacincia, amor e perseverana. O obreiro aprovado por Deus um exemplo claro de todas essas coisas. Observe que o nosso ministrio no visa apenas adicionar frutos, mas reproduzir frutos; visa estabelecer um modelo que possa ser seguido por outros. Os pastores e lderes da igreja no devem apenas ganhar mais almas para o Senhor e ensinar a Palavra para a edificao dos crentes. Eles no devem apenas exercer seus ministrios, mas devem tambm multiplic-los. As pessoas que esto perto de voc devem conhecer claramente o que voc ensina; dessa maneira, caso algum diga que voc ensina alguma coisa estranha, elas podero dizer com convico: eu conheo o que ele ensina e ele no ensina tal coisa. Como obreiros do Senhor, no devemos apenas estabelecer o contedo do ensino, mas tambm o modelo do ensinamento, ou seja, como ensinamos a Palavra de Deus aos outros. Esses mesmos princpios se aplicam as demais coisas mencionadas por Paulo no texto bblico mais acima. Devemos estabelecer na teoria e na prtica um modelo claro para ser seguido quanto a nossa conduta, propsito, f, pacincia, amor e perseverana. Voc tem sido e estabelecido um modelo que pode ser claramente seguido nestas reas? REQUISITOS PARA A ORDENAO DE PASTORES Paulo estabelecia pastores ou presbteros em cada igreja (Atos 14.23; Tito 1.5). Quais eram os critrios usados?
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Duas listas quase idnticas com requisitos que deveriam ser encontrados nos candidatos liderana pastoral aparecem em 1 Timteo 3.1-6; Tito 1.5-9. De acordo com estas listas, aqueles que aspiram a liderana pastoral devem ter qualidades: ESPIRITUAIS: Se uma pessoa madura na f; no ser um novo convertido; Consagrado. MORAIS: Moderado (domnio prprio); Sensato; No dado bebida; No apegado ao dinheiro (nem vido por lucro desonesto; justo); No orgulhoso; Amvel. SOCIAIS: No briguento (pacfico); Respeitvel; No violento; Hospitaleiro; Amigo do bem. FAMILIARES: Ser marido de uma s mulher; Administrar bem o lar; Educar bem os filhos; No violento.
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MINISTERIAIS: Apto para ensinar; Apegado firmemente mensagem fiel; Capaz de encorajar a outros pela s doutrina; Capaz de refutar os que opem a ela. Estes so os requisitos para se entrar na liderana pastoral; o candidato deve ter estas qualidades antes de se tornar um pastor ou presbtero da igreja. A atual crise de lderes realmente aprovados por Deus jaz principalmente no fato de que muitos so ordenados pastores e lderes sem cumprir com todos os requisitos fornecidos por Paulo. Essas qualidades listadas pelo apstolo so inegociveis; voc deve ser aprovado nelas antes de assumir a liderana de uma igreja ou de uma rea especfica de ministrio na igreja. O MANUAL DO MINISTRO PASTORAL Diversos estudiosos da Palavra consideram 1 Tessalonicenses 2.1-12 como um manual do ministro. De fato, aqui ns encontramos o precioso exemplo de Paulo e de seus companheiros que deve ser seguido de perto por todos os lderes pastorais (Filipenses 3.17). Se algum deseja ser um obreiro aprovado por Deus, tal pessoa deve atentar seriamente para seguir esse modelo Paulino de ministrio. Qual a mensagem do obreiro aprovado por Deus? Qual a sua motivao? Como devem ser os seus modos? Vejamos: SUA MENSAGEM: Paulo, assim como sua equipe apostlica pregavam, primeiramente e com fidelidade, o Evangelho de Jesus Cristo (v. 2, 8). Esse era o tema principal de seu ministrio de pregao e ensino. O obreiro aprovado por Deus deve exercer um ministrio da Palavra que se caracteriza, em primeiro lugar, sempre, a pregao do evangelho de Jesus. A mensagem do dom gratuito de Deus atravs da morte e ressurreio de Jesus, bem como as suas implicaes para a redeno do homem, deve ser exposta claramente a todos aqueles a quem ministramos a Palavra de Deus. Contudo, a mensagem de Paulo no se resumia ao evangelho, mas tratava tambm do estilo de vida que era digno de Deus, ou seja, de uma vida agradvel a Deus em todos os seus aspectos (v. 12). O ministrio da Palavra do obreiro aprovado foca primeiramente no Evangelho e depois nas transformaes morais e
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comportamentais que resultam da aceitao da mensagem redentora de Jesus Cristo. Anunciar aos homens o plano de redeno e no incluir a necessidade de uma vida reta diante de Deus pregar a mensagem pela metade. Talvez seja por isso que existem tantos cristos fracos na f e com poucas demonstraes visveis de mudana, pois h uma carncia de forte ensino da Palavra que foque tambm na transformao da pessoa, para que ela viva uma vida que agrade a Deus de maneira prtica. SUA MOTIVAO: O obreiro aprovado por Deus no movido pela impureza (v. 3), ou seja, por uma m inteno e nem pelo desejo de agradar as pessoas (v. 4). Ele no serve por ganncia (v. 5), desejando o sucesso profissional e financeiro como resultado de seu ministrio. Ele tambm no serve para obter o reconhecimento alheio (v. 6) para o seu ministrio. A sua nica motivao agradar a Deus (v. 4). SEUS MODOS: O obreiro cristo aprovado por Deus anunciar a mensagem da verdade e no procura enganar ningum. O seu procedimento no de engano (v.3) e nem de bajulao (v. 5) ou de hipocrisia (v. 5). Pelo contrrio, seus modos demonstram coragem (v. 2), bondade (v. 7), amor (v. 8, 11), trabalho rduo (v. 9) e santidade (v. 10). Creio que, juntamente com os requisitos requeridos em 1 Timteo e Tito, estas caractersticas acima tambm devem ser encontradas nos obreiros cristos que desejam ser aprovados por Deus.

1. Como voc descreveria a importncia de ter um carter aprovado por Deus? 2. Como o chamado ministerial um chamado para ser modelo? 3. Por que necessrio ser aprovado ministerialmente? 4. Como algum pode ter um ministrio aprovado por Deus? 5. Quais as reas sob as quais podemos reunir os requisitos para a ordenao de pastores que so mencionados em 1 Timteo 3 e Tito 1? 6. Quais so as reas nas quais devemos ser aprovados, de acordo com Manual do Ministro Pastoral de 1 Tessalonicenses?
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Lio Quatro O SENHORIO DE CRISTO Versculo-Chave

Por isso Deus o exaltou mais alta posio e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai (Romanos 5.3-4).
INTRODUO Jesus o Senhor! Esta a verdade que os apstolos e cristos primitivos anunciaram por todo o mundo conhecido h quase dois mil anos atrs. De fato, praticamente em todos os livros do Novo Testamento h alguma referncia a Jesus como Senhor, com exceo das epstolas de Joo (Ver, por exemplo, Mateus 16.19; Lucas 24.3; Atos 1.21; 4.33; 8.16; Romanos 1.7; 5.1; 1 Corntios 1.2, 3, 7, 8, 10 e etc.). Jesus Cristo sempre aceitou esse ttulo, pois Ele realmente o Senhor. E, como Senhor, Ele tem direitos sobre aqueles a quem criou e salvou, reivindicando assim que as pessoas se submetam a Ele como tal. Submeter-se a Cristo como Senhor no uma simples questo de dizer Jesus Senhor, mas sim de viver luz desta verdade. Foi por crer e viver esta verdade do senhorio de Cristo que milhares de cristos j morreram em todo o mundo. No primeiro sculo da era crist, por exemplo, apenas o Imperador romano podia ser chamado de kyrios, que a palavra grega para Senhor, pois ele era considerado o soberano senhor, o mestre e dono absoluto de todos aqueles que formavam o seu imprio. Assim, quando um cristo declarava que Jesus era o seu Senhor, ele estava negando o senhorio do Imperador sobre a sua vida e reconhecendo o senhorio de Jesus Cristo. Isso implicava, claro, em priso e morte. Assim, pois, com o propsito primrio de conscientizar-nos de que a melhor opo para uma vida crist frutfera submeter-se voluntariamente ao senhorio de Cristo, que apresentamos a presente lio. Sim, melhor fazer isso voluntariamente, agora, e desfrutar da vida eterna aqui e no futuro, pois um dia, por bem ou por mal, todos confessaro que Jesus o Senhor, pois Deus o exaltou mais alta posio e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua
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confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai (Filipenses 2.911). ADONAI IAV KYRIOS No original grego do Novo Testamento, a palavra kyrios, significando Senhor e Mestre, usada no somente para Jesus Cristo, mas tambm para os senhores humanos. Porm, de maneira peculiar, ela usada como ttulo divino para Jesus Cristo, sendo o equivalente grego do hebraico Adonai (Gnesis 15.2). Adonai um dos nomes de Deus no Antigo Testamento, significando o dono de todas as coisas, mas de maneira especial de Seus servos. Jesus Cristo recebeu no Novo Testamento, como ttulo, o mesmo nome que Deus Pai recebe no Antigo Testamento, mostrando de maneira clara a divindade de Jesus e a autoridade de Suas reivindicaes de obedincia Sua pessoa e ensinamentos. Kyrios tambm a verso grega para Jav3, o nome de Deus associado com a redeno do Seu povo. Jesus o Senhor Salvador, que veio a este mundo para salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1.21). O fato de Jesus ser declarado Senhor nos remete diretamente necessidade de obedecermos a Ele. Como cristos, no somente somos chamados para recebermos o perdo dos nossos pecados por meio de Jesus, mas tambm para O seguirmos como nosso Senhor. De fato, segundo as Escrituras, impossvel algum reconhecer Cristo como Salvador e no como Senhor; as duas coisas vo juntas e fazem parte do mesmo pacote. Receber Cristo como Salvador tambm significa aceit-lo como Senhor de sua vida. JESUS CRISTO, O SENHOR O reconhecimento de que o homem Jesus no era, quanto ao seu carter e dignidade, apenas um simples ser humano, mas o Filho de Deus e, portanto, o Senhor de todos, sempre esteve presente na pregao do evangelho, como podemos ver em Atos 10.36 e 2.36: Vocs conhecem a mensagem enviada por Deus ao povo de Israel, que fala das boas novas de paz por meio de Jesus Cristo, Senhor de todos. Portanto, que todo o Israel fique certo disto: Este Jesus, a quem vocs crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo (Atos 2.36).
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A forma JAV a mais aceita entre os eruditos. A forma JEOV (JEHOVAH), que s aparece a partir de 1518, no recomendvel por ser hbrida, isto , consta da mistura das consoantes de YHVH (o Eterno) com as vogais de ADONAI (Senhor) Dicionrio da Bblia de Almeida, Sociedade Bblica do Brasil.
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Sendo Deus, Jesus Cristo sempre foi o Senhor, a expresso exata de Adonai Jav. Porm, como homem, Ele foi feito Senhor aps a Sua ressurreio. O vocbulo feito no se refere criao e nem Sua natureza divina, pois Ele o Deus Eterno. Aqui se refere Sua alta posio e dignidade alcanada como homem e desta maneira autenticada por Deus Pai por meio de Sua ressurreio. Deus o Pai constituiu Jesus Cristo, homem, como o Messias, o Senhor dos Senhores, o Rei dos Reis e o investiu de autoridade, poder e glria como tal. Aquele que se deixou ser esbofeteado, vilipendiado e morto, era de fato o Senhor da glria. O Senhor Jesus, portanto, tendo sido feito Senhor de todos, reivindica para Si o que Seu por direito: obedincia (Mateus 28.20; Joo 8.51-52). Como Senhor, Jesus tinha autoridade sobre a natureza (Mateus 8.27), sobre os demnios (Mateus 1.27) e sobre a morte (Marcos 5.41). A criao, a matria e a energia jamais resistiram s ordens de Jesus; antes, sempre se submeteram rapidamente s suas ordens como, por exemplo, quando Ele multiplicou os pes (Mateus 14) ou quando andou sobre as guas (Marcos 6). Em toda a criao s h duas espcies que no se sujeitam pronta e gratamente s ordens de Jesus: os anjos cados (incluindo Satans) e o homem pecador. Os demnios (anjos cados), porm, quando so confrontados com a autoridade do nome de Jesus, no podem resistir e obedecem s Suas ordens. Aos homens, porm, dentro da misericrdia e sabedoria divina, foi dada a capacidade de resistir ao Senhor, para a sua prpria condenao. claro, ningum pode resistir a uma ordem soberana do Senhor, quando Ele intenta realizar algo que seja do Seu agrado. No entanto, Ele escolheu relacionar-se com o homem por meio da obedincia motivada pelo amor. Assim, o homem que no ama ao Senhor, tambm no se sujeita voluntariamente Sua vontade. UM S SENHOR A verdade bblica acerca do senhorio de Cristo um tema recorrente e sumamente importante nas Escrituras. Existe uma guerra espiritual sendo travada ao nosso redor e nesta guerra est em questo quem assume o controle do mundo e do homem. Satans luta para ser o senhor do ser humano, embora ele no tenha a autoridade e a dignidade para isso, pois s h um Senhor, Jesus Cristo. Ainda que no mundo possa haver muitos que reivindiquem divindade ou senhorio, para ns, os cristos, s um Deus e Senhor, como Paulo declara claramente: Pois, mesmo que haja os chamados deuses, quer no cu, quer na terra (como de fato h muitos "deuses" e muitos "senhores"), para ns, porm,
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h um nico Deus, o Pai, de quem vm todas as coisas e para quem vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos (1 Corntios 8.5-6). Os crentes de Corinto eram cristos que se converteram do paganismo e estavam acostumados com falsos deuses. Muitos dos irmos e irms da igreja de Corinto haviam servido aos dolos mudos e os reconheciam como autoridades sobre as suas vidas. Eles atendiam aos seus pedidos, feitos atravs de seus sacerdotes, e eram escravos de seus desejos malignos. Assim, eles eram facilmente controlados e enganados pelos poderes demonacos por trs dos falsos deuses. Eles se submetiam aos poderes demonacos representados pelos dolos. Agora que eles eram cristos, eles precisam entender que no eram e no deveriam mais ser levados e atrados aos falsos deuses por causa de suas reivindicaes de poder. O poder de Deus, manifestando-se na igreja atravs dos dons espirituais, era muito maior do que os poderes das trevas. Porm, por serem imaturos na f, eles precisavam compreender que as diversas manifestaes espirituais dons no eram realizadas por diversos espritos e nem havia diversos deuses ou senhores. Paulo, ento, esclareceu: Irmos, quanto aos dons espirituais, no quero que vocs sejam ignorantes. Vocs sabem que, quando eram pagos, de uma forma ou de outra eram fortemente atrados e levados para os dolos mudos. Por isso, eu lhes afirmo que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus seja amaldioado; e ningum pode dizer: Jesus Senhor", a no ser pelo Esprito Santo (1 Corntios 12.1-3). O mtodo para testar as manifestaes espirituais estava no produto produzido pelas mesmas. Se fosse o Esprito de Deus quem estava agindo nos corntios, eles sempre glorificariam e testemunhariam que Jesus em Sua divindade e humanidade o Senhor. O cristo no deve reconhecer nenhum outro senhor exceto o Senhor Jesus Cristo. Por isso lhe vetada a adorao ou mesmo participao em atividades idlatras. Participar destas coisas provocar o zelo (cime) do Senhor pelo Seu povo; lutar contra Deus uma luta j vencida, pois Ele mais forte do que ns: Vocs no podem beber do clice do Senhor e do clice dos demnios; no podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. Porventura provocaremos o cime do Senhor? Somos mais fortes do que ele? (1 Corntios 10.21-22). Todos ns servimos a algum, mas a Bblia que ningum pode servir a dois senhores:
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Ningum pode servir a dois senhores; pois odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao Dinheiro (Mateus 6.24). Embora o texto acima esteja se referindo especificamente ao dinheiro, o princpio bblico claro e eterno: ningum pode servir a Deus e a outro senhor. S h um Senhor e a Ele que devemos servir. Paulo defende a singularidade do senhorio de Cristo ao conect-lo com a f o batismo: H um s Senhor, uma s f, um s batismo (Efsios 4.5). Uma pessoa se converte por exercer f em um s Senhor, Jesus Cristo. Ela batizada tambm em nome deste nico Senhor. Jesus ensinou que devemos fazer discpulos batizando-os em Seu nome (Mateus 28.19). Ser batizado em nome de algum significa se unir a tal pessoa e assumir um compromisso com ela. O batismo, portanto, o testemunho pblico e oficial de nosso compromisso de seguir Jesus em obedincia e amor. De fato, no Novo Testamento, o batismo era a nica demonstrao pblica exigida para quem professava f em Jesus. Ningum era solicitado a levantar a mo, ficar de p, ir frente e etc. O batismo selava e confirmava a f que nascera no corao do pecador arrependido. O batismo , portanto, um compromisso de obedincia amorosa ao Senhor Jesus e no um mero ritual. Hoje ns somos chamados a nos submeter voluntariamente ao senhorio de Cristo, mas haver um dia quando Ele retornar outra vez ao cenrio deste mundo. A Bblia fala da manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, a qual Deus far se cumprir no seu devido tempo. Ele o bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores (1 Timteo 6.14-15). Jesus voltar em glria, poder e autoridade a este mundo e todo joelho se dobrar diante Dele e toda lngua confessar que Ele Senhor (Filipenses 2.9-11). O Apocalipse nos diz que neste dia glorioso, por fim, o Senhor Jesus ser reconhecido como Rei e Senhor sobre a terra: O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve fortes vozes nos cus que diziam: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre" (Apocalipse 11.15). Guerrearo contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e vencero com ele os seus chamados, escolhidos e fiis (Apocalipse 17.14). A batalha pelo senhorio, ento, estar terminada; no haver mais falsos senhores e somente Cristo ser o Senhor sobre todos. Hoje, porm, somos chamados a
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reconhecer voluntariamente que Ele o Senhor de nossas vidas. com essa deciso que ns somos marcados como propriedade de Deus por meio do Esprito (Efsios 1.13) e nos tornamos Seus discpulos. RECONHECENDO O SENHORIO DE CRISTO Reconhecer o senhorio de Cristo aceitar o fato de que Ele Senhor e que, portanto, Ele o dono de Sua vida. Jesus tem o direito de mandar em voc e ser o administrador e chefe de sua vida. A vida crist em unio com Deus comea, de fato, com o reconhecimento de Jesus Senhor: Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo. Pois com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa para salvao (Romanos 10.9-10). Ningum pode ser salvo, portanto, sem submeter-se a Cristo como Senhor. De fato, como j foi mencionado anteriormente, no plano de Deus para a salvao do homem, impossvel separarmos o Jesus Redentor do Jesus Senhor. Jesus Salvador e Senhor, tudo ao mesmo tempo. Aceit-lo como Salvador implica automaticamente em aceit-lo como Senhor. Porm, alguns crentes no sabem ou no reconhecem esta verdade. Aqueles que no se submetem ao senhorio de Cristo por ignorncia devem ser levados ao conhecimento da verdade. Muitas igrejas s ensinam que Jesus Salva e se esquecem que Jesus Manda tambm. A ignorncia, portanto, que no uma justificativa, precisa ser corrigida com o ensino claro da Palavra acerca do senhorio de Cristo. Quanto aos que sabem que Jesus Senhor, mas no se submetem voluntariamente Sua vontade, tudo o que podemos fazer aplicar o fundamento de Deus que Paulo exps a Timteo: Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece inabalvel e selado com esta inscrio: O Senhor conhece quem lhe pertence e afaste-se da iniqidade todo aquele que confessa o nome do Senhor (2 Timteo 2.19). A confisso de f pessoal em Jesus Cristo no suficiente sem a obedincia que Lhe devida: Por que vocs me chamam 'Senhor, Senhor' e no fazem o que eu digo? (Lucas 6.46).
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Reconhecer Cristo como Senhor afeta cada rea de nossas vidas e no somente a nossa salvao. Quando reconhecemos e crescemos de maneira prtica na apreenso desse conhecimento do senhorio de Cristo em nossas vidas, ou seja, que Ele o nosso Dono e Mestre e que, portanto, lhe devemos total obedincia, isso produz transformaes profundas e significativas em nossas vidas. Reconhecer Cristo como nosso Senhor, por meio de um ato voluntrio inicial e contnuo, afeta todas as reas de nossa vida. Pelo que nos diz respeito neste programa de treinamento, o reconhecimento do senhorio de Cristo, no somente no ato inicial da converso, o qual confirmado pelo batismo, mas tambm por meio de uma rendio contnua, diria, afeta grandemente o nosso servio ao Senhor e aos outros como. O reconhecimento do senhorio de Cristo afeta, entre outras coisas: NOSSO SERVIO OU MINISTRIO: Ministrio servio e a Bblia tem a dizer sobre servir ao Senhor. O reconhecimento do senhorio de Cristo nos fazer servir ao Senhor e igreja com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edificado (Efsios 4.12) e ao invs de edificar a nossa prpria reputao, nome e autoridade. Quando deixamos Cristo mandar em nosso ministrio de ensino, ns no causamos divises na igreja local com ensinamentos diferentes daqueles ensinados pelos apstolos e nem impedimos que a igreja tenha acesso a eles. Aqueles que causam divises e colocam obstculos nos ensinamentos apostlicos no esto servindo a Cristo, nosso Senhor, mas a seus prprios apetites. O obreiro que reconhece o senhorio de Cristo deseja ser um vaso para honra, santificado, til para o Senhor e preparado para toda boa obra (2 Timteo 2.21). Ele no tem medo de servir ao Senhor de tempo integral, mesmo quando no h garantia de sustento, pois ele entende que chamado para o ministrio de liderana de tempo integral por ordem do Senhor e o Senhor ordenou queles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho (1 Corntios 9.14). Quando reconhecemos o senhorio de Cristo em nosso ministrio ao Senhor e aos outros: Nossa pregao se torna cristocntrica, com nfase no senhorio de Cristo (2 Corntios 4.5); Tornarmo-nos zelosos e fervorosos no esprito (Romanos 12.11); Ns reconhecemos a autoridade do Senhor na Bblia (1 Corntios 14.37);
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Entregamo-nos ao Senhor para sermos consumidos em Sua causa (2 Corntios 8.5); Ns servimos para honrar ao Senhor (2 Corntios 8.19); Ns buscamos a recomendao do Senhor e no dos homens (2 Corntios 10.18); Ns santificamos a Cristo como Senhor em nosso corao (1 Pedro 3.15); Nossa adorao se torna mais rica e flui do corao (Efsios 5.19); NOSSOS RELACIONAMENTOS: Nossos relacionamentos se tornam saudveis e construtivos. As mulheres se sujeitam aos seus maridos como ao Senhor (Efsios 5.22; Colossenses 3.18) e os maridos no tratam suas mulheres com amargura (Colossenses 3.19). Os filhos obedecem aos seus pais e os pais no irritam aos seus filhos (Efsios 6.1; Colossenses 3.20-21). Os empregados servem melhor aos seus patres (Efsios 6.58; Colossenses 3.22-25) e os empregadores tratam melhor aos seus empregados (Efsios 6.9; Colossenses 4.1). Quando nos submetemos ao Senhor de todo o nosso corao, ns nos sujeitamos s autoridades constitudas por Deus (Romanos 13.1-3; 1 Pedro 2.13) e perdoamos aos outros como o Senhor nos perdoou (Colossenses 3.13). E assim tambm ns aprendemos a no julgar aos outros (1 Corntios 4.4-5). SERVOS DE CRISTO No Antigo Testamento, todo o povo de Deus era chamado de servos de Deus, ainda que os profetas, sacerdotes e reis fossem designados servos de uma maneira especial. No Novo Testamento, a idia de servir a Deus ainda est presente e dever de todos os crentes, porm, o termo pouco empregado em referncia direta ao povo de Deus em geral (ver 1 Pedro 2.16 e Apocalipse 1.1; 2.20). Isso se deve ao fato de que o Novo Testamento enfatiza mais que o tratamento geral de Deus com Seu povo no se baseia primariamente na relao Senhor servo, mas sim numa relao de Pai para filho: Assim, voc j no mais escravo, mas filho; e, por ser filho, Deus tambm o tornou herdeiro (Glatas 4.7). Jesus Cristo enfatizou que o Seu relacionamento com os apstolos, o qual seria um modelo do Seu relacionamento com a Igreja, tambm no tinha por base
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fundamental o relacionamento entre Senhor e servo, mas sim o relacionamento entre amigos: J no os chamo servos, porque o servo no sabe o que o seu senhor faz. Em vez disso, eu os tenho chamado amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai eu lhes tornei conhecido (Joo 15.15). Nas epstolas do Novo Testamento, especialmente nas cartas de Paulo, ns somos chamados de filhos, herdeiros, santos, fiis e etc., porm, no somos chamados diretamente de servos. Esta designao recai, de maneira especial, sobre aqueles que so consagrados obra de evangelizao e edificao das igrejas. Os apstolos, por exemplo, eram considerados servos do Senhor (Atos 4.29; 1 Corntios 3.5; 4.1; 2 Corntios 6.4; Filipenses 1.1; etc.). importante notarmos isso porque, de maneira especial, hoje em dia, h uma supervalorizao equivocada, claro dos obreiros e lderes cristos em detrimento da igreja. A igreja a coisa principal, no o pastor ou os lderes da igreja. Paulo discute esta questo em Corinto e revela claramente a posio dos obreiros em relao igreja: Afinal de contas, quem Apolo? Quem Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocs vieram a crer, conforme o ministrio que o Senhor atribuiu a cada um (1 Corntios 3.5). Portanto, ningum se glorie em homens; porque todas as coisas so de vocs, seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo de vocs, e vocs so de Cristo, e Cristo, de Deus (1 Corntios 3.21-23). Os obreiros so servos do Senhor para o benefcio das igrejas. Eles devem seguir o exemplo de Cristo, que no veio para ser servido e sim para servir (Marcos 10.4445). O reconhecimento de que somos servos nos capacita a cumprir o que Paulo recomendou aos pastores ou presbteros: No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho (1 Pedro 5.3). importante continuarmos dando esta nfase nos obreiros como servos e na igreja como noiva do Cordeiro, famlia de Deus e corpo de Cristo. Os obreiros existem para a igreja e no o contrrio. Portanto, sejamos mais humildes e sirvamos de corao aos outros sem esperar reconhecimento ou recompensas humanas. E que as igrejas aprendam a no se gloriarem em homens, pois os obreiros pertencem igreja e so apenas servos; nada mais. Sendo servos de Cristo, como devemos proceder? O que nos caracteriza como servos de Cristo?
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O SERVO ACATA AS DECISES DO SENHOR: O reconhecimento prtico de que Jesus o Senhor de nossas vidas nos faz acatar as decises do Senhor com pronta obedincia. Nossos somos servos Deles e no devemos questionar as Suas ordens. Em Atos 10.13-14, ns vemos um Pedro no muito claro acerca das implicaes de Cristo ser o Senhor em sua vida, pois nele vemos que o fato que comprova a nossa submisso ao Senhor no aquilo que dizemos e sim o que fazemos. Vejamos: Ento uma voz lhe disse: Levante-se, Pedro; mate e coma. Mas Pedro respondeu: De modo nenhum, Senhor! Jamais comi algo impuro ou imundo!. Deus deu uma ordem a Pedro, contudo, havia um mas. Quando reconhecemos o senhorio de Cristo, no h lugar para os mas em nossa vida. Ns devemos obedecer prontamente ao que o Senhor nos ordena em Sua Palavra, especialmente nas ocasies quando somos confrontados diretamente por ela. Deus mandou que Pedro matasse e comesse animais que eram considerados impuros pela lei. Pedro respondeu dizendo: De modo nenhum, Senhor. Voc no pode dizer de modo nenhum e depois dizer Senhor; as duas coisas so incompatveis! Se Deus manda, ns obedecemos. No basta chamar Jesus de Senhor; se ns o reconhecemos como Senhor, ento, devemos fazer o que Ele manda: Por que vocs me chamam 'Senhor, Senhor' e no fazem o que eu digo? (Lucas 6.46). O SERVO NO VIVE MAIS PARA SI MESMO: Ser um discpulo de Jesus significa reconhecer Seu senhorio e isso implica em no mais viver para ns mesmos: Jesus dizia a todos: Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perder; mas quem perder a sua vida por minha causa, este a salvar (Lucas 9.23-24). Paulo tambm enfatizou essa verdade: Pois nenhum de ns vive apenas para si, e nenhum de ns morre apenas para si. Se vivemos, vivemos para o Senhor; e, se morremos, morremos para o Senhor. Assim, quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor. Por esta razo Cristo morreu e voltou a viver, para ser Senhor de vivos e de mortos (Romanos 10.7-9).
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O SERVO DEPENDE DA PERMISSO DO SENHOR: Um servo no planeja suas aes e seu futuro conforme a sua vontade. Ele precisa da permisso do seu senhor. O mesmo acontece com os servos de Deus. Ns podemos ter sonhos e planos para o futuro, mas como servos no podemos nos esquecer que estamos sob as ordens de outro e do Senhor que devemos esperar a permisso para tudo o que vamos fazer. Planejar para o futuro sem depender do Senhor e esperar a Sua permisso no convm a servos. Assim, quando falarmos sobre os nossos planos, devemos incluir um se o Senhor permitir neles (1 Corntios 4.19; 16.7; Tiago 4.14-15), no somente em palavras, mas principalmente na atitude do corao. O SERVO NO ESCOLHE SEUS DONS E VOCAO: Paulo deixou claro que cada um tem o seu dom da parte de Deus (1 Corntios 7.7; 1 Corntios 12.70, 11) e que os mesmos no dependem de nossa vontade. Seja o falar em lnguas ou o ministrio pastoral, o celibato ou casamento, tudo dom de Deus e nos so dados soberanamente da parte do Senhor. Aos servos cabe apenas aceitar os dons e servios que o Senhor lhes concede por Sua graa. Portanto, devemos ser gratos ao Senhor pelos dons que nos tem dado sejam eles quais forem. Se formos vocacionados para o casamento, devemos agradecer a Deus por Sua escolha; se somos chamados ao celibato, tambm devemos ser gratos, pois isso tambm da parte de Deus. Assim, cada um continue vivendo na condio que o Senhor lhe designou e de acordo com o chamado de Deus (1 Corntios 7.17). O SERVO BUSCA O QUE AGRADA AO SENHOR: Um bom servo no aquele que somente faz o que deveria fazer (Lucas 17.10), mas sim aquele que procurar descobrir a vontade do seu senhor e, assim, se adianta em satisfaz-la. Como servos de Cristo, ns devemos procurar sempre discernir a vontade do Senhor em cada situao da vida. nosso dever procurar aquilo que O agrada e compreender qual a Sua vontade para nossas vidas. E aprendam a discernir o que agradvel ao Senhor (Efsios 5.10). Portanto, no sejam insensatos, mas procurem compreender qual a vontade do Senhor (Efsios 5.17).
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E isso para que vocs vivam de maneira digna do Senhor e em tudo possam agrad-lo, frutificando em toda boa obra, crescendo no conhecimento de Deus (Colossenses 1.10). Como servos de Cristo, tudo o que fizermos na vida deve ser em nome do nosso Senhor, ou seja, de acordo com o Seu carter: Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ao, faam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graas a Deus Pai (Colossenses 3.17). O SERVO ENCONTRA SUA FORA EM SEU SENHOR: A vida de um servo no fcil; ns somos constantemente assaltados por dificuldades e trabalhos. Ns temos deveres a cumprir e nem podemos esperar reconhecimento ou aplauso, porque servir a nossa obrigao. Ns somos servos e tudo o que os servos esperam pelas ordens de seu Senhor. Para que possamos desempenhar bem o nosso servio, ns precisamos de muita fora. Graas a Deus que o nosso Senhor misericordioso, bondoso e cheio de graa. Ns podemos sempre encontrar foras Nele: Finalmente, fortaleam-se no Senhor e no seu forte poder (Efsios 6.10). SERVIR AO SENHOR TEM RECOMPENSA Ns temos enfatizado que somos servos e tudo o que devemos esperar so as ordens do Senhor. Essa a atitude que devemos ter em tudo o que fizermos. Isso evita problemas e frustraes, pois se fizermos algo esperando recompensa de homens, isso tudo o que teremos. Contudo, ns podemos esperar de Deus mais do que ordens, ainda que nosso propsito primrio em servir a Deus no seja obter alguma recompensa. Mas certo que o Senhor, por ser gracioso e bom, quer abenoar os Seus servos e recompenslos pelo servio fiel. Aqueles que se humilham diante do Senhor podem esperar por exaltao diante do Senhor (Tiago 4.10). Se servirmos com perseverana, ns alcanaremos a bno do Senhor, Sua misericrdia e compaixo (Tiago 5.11). O servio fiel pode estar seguro de que seu trabalho para o Senhor no em vo (1 Corntios 15.57-58), pois Ele ir recompens-lo. Se ns servirmos aos outros como ao Senhor, de todo o corao, ns recebemos do Senhor a recompensa da herana (Colossenses 3.23-24).
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O servo que medita fielmente na Palavra de Deus receber a iluminao da verdade (2 Timteo 2.1-7). Aqueles que combatem bem e amam a Sua vinda recebero a coroa da justia (2 Timteo 4.8). O Senhor permanecer sempre ao lado do servo fiel, lhe dar foras, o livrar de toda obra maligna e o levar a salvo para o Seu reino celestial (2 Timteo 4.17-18). Aqueles que amam ao Senhor com amor incorruptvel recebero graa (Efsios 6.24). COMEANDO COMO SERVO, CONTINUANDO COMO SERVO A vida crist comea com o reconhecimento de Cristo como Senhor (Romanos 10.9-10). Quando recebemos Cristo como nosso Senhor, ns somos salvos, perdoados e nos tornamos servos de Cristo. Porm, no devemos apenas comear como servos do Senhor, mas devemos viver em Cristo como servos: Portanto, assim como vocs receberam Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele (Colossenses 2.6).

1. Qual a melhor opo para uma vida crist frutfera? 2. Qual a palavra grega para Senhor? 3. O que esta palavra enfatiza em relao ao Senhor Jesus Cristo? 4. Como Jesus Cristo homem foi declarado Senhor de todos? 5. Quais as implicaes de reconhecer Cristo como o nico Senhor? 6. Quando comea verdadeiramente a vida crist? 7. Que ato sela a aceitao de Cristo como Senhor? 8. Descreva como o senhorio de Cristo afeta o seu servio ou ministrio e os seus relacionamentos. 9. Liste as caractersticas de um servo de Cristo. 10. Cite algumas recompensas para o servo do Senhor.
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Lio Cinco O CORAO DE SERVO Versculo-Chave

Jesus os chamou e disse: Vocs sabem que aqueles que so considerados governantes das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser assim entre vocs. Ao contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo; e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Marcos 10.43-45).
INTRODUO Ns vivemos num mundo no qual a idia de servir aos outros no muito popular, no somente entre as pessoas que no pertencem a Cristo, mas at mesmo entre os cristos. Por natureza, ns queremos que os outros nos sirvam e no o contrrio; ns at preferimos, se pudermos, pagar aos outros para que eles executem aquelas tarefas que ns no queremos executar ou que consideramos que no esto no nosso nvel. Como cristos, se verdadeiramente somos servos de Cristo, ns somos chamados para seguir o exemplo de Cristo, o que inclui servir aos outros como Ele serviu. De fato, o Senhor Jesus estabeleceu o exemplo mximo de servio abnegado e humilde quando lavou os ps aos Seus discpulos e quando morreu na cruz por todas as pessoas, at mesmo por aquelas que o rejeitaram. Nesta lio, portanto, ns enfocaremos no servio aos outros, assim como na lio passada enfocamos mais em nosso servio ao Senhor, pois no somos chamados apenas para servir a Cristo, mas tambm para servir uns aos outros. A VERDADADEIRA GRANDEZA Desde a queda, o homem busca constantemente por algo que preencha aquilo que foi deixado vazio pelo pecado. Antes de tornar-se pecador, o ser humano est rodeado pela glria de Deus, de onde emanava o poder e a grandeza divina. Com a
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entrada do pecado no mundo e assim corrompendo a natureza humana, afastando o homem da glria de Deus, deu-se incio uma corrida por poder e grandeza. Na torre de Babel (Gnesis 11), por exemplo, ns vemos o homem rejeitando as pedras feitas por Deus e edificando tijolos, o produto de sua capacidade humana. Ali em Babel o homem procurava a glria perdida, mas no em Deus; ao contrrio, ele a buscava por meio de si mesmo e suas realizaes. Ao invs de glorificar o nome de Deus, o homem buscou edificar um nome para si. No decorrer de toda a histria humana, com o surgimento de reis e governantes, com o desenvolvimento da cincia e tecnologia, o homem sempre evoluiu com base na busca pelo poder e glria entre seus pares. E isso no tem acontecido somente na esfera dita secular, mas tambm no meio religioso, inclusive entre aqueles que confessam o nome de Cristo. Na realidade, o campo da religiosidade um prato cheio para quem busca poder, fama, dinheiro, enfim, a sua glria pessoal. Quando Cristo veio ao mundo, Ele no veio como um Rei em toda a Sua glria visvel, mas sim como um servo humilde. Ele sendo rico, se fez pobre por amor de vocs, para que por meio de sua pobreza vocs se tornassem ricos (2 Corntios 8.9). Ele esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo (Filipenses 2.7-8). O exemplo de Cristo deve ser seguido por todos os cristos, especialmente pelos lderes e obreiros pastorais. Em Marcos 10.41-45, Jesus ensinou que a autoridade, o poder e a grandeza entre os Seus no funcionam da mesma maneira que acontece neste mundo. Ele disse: Quando os outros dez ouviram essas coisas, ficaram indignados com Tiago e Joo. Jesus os chamou e disse: "Vocs sabem que aqueles que so considerados governantes das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser assim entre vocs. Ao contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo; e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. No mundo, as pessoas buscam dominar e exercer poder sobre os outros. Para a maioria das pessoas que no pertencem a Deus, isso ser grande, poderoso e bem sucedido. Porm, aos Seus discpulos, Ele estabeleceu um outro padro de grandeza. No Reino de Jesus, a grandeza medida pelo servio humilde e abnegado, no pelo uso de autoridade ou poder sobre os outros. Jesus, inclusive, enfatizou claramente aos Seus seguidores que no ser assim entre vocs, ou seja, que eles no deveriam procurar dominar e exercer poder sobre os outros, especialmente no campo da liderana.
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Como lderes cristos, ns devemos estar cientes de que somos chamados para servir aos outros voluntria e abnegadamente. Aqueles que desejam ter verdadeira autoridade e poder na igreja devem se tornar os servos e escravos dos outros. Que todos fiquem cientes que o lder cristo cheio de autoridade e uno no aquele que grita alto, d ordens e se porta com um governante incrdulo; antes, aquele que assume uma posio humilde e cujo propsito do corao no mandar, mas servir. Todos os lderes so tentados a buscar poder e grandeza, mas no reino de Deus a verdadeira grandeza espiritual, tornar-se mais parecido com Jesus um humilde e dedicado servo, que no vive para Si, mas para o benefcio dos outros. LDERES SERVOS Nas Escrituras, ns encontramos somente um tipo de lder que agrada a Deus: o lder servo. Em Marcos 10.41-45, o Senhor Jesus deixou claro que entre os Seus discpulos no deveria existir ningum que dominasse ou exercesse poder sobre os demais. Ao contrrio, aquele que desejasse ter poder e autoridade entre os demais, que se tornasse, ento, o servo e o escravo de todos. O Senhor deixou claro que uma das principais caractersticas do lder cristo o servio. De fato, o lder que serve o nico tipo de lder que agrada a Deus. Como lderes e obreiros, ns precisamos desenvolver um corao de servo. Eu digo corao, porque no adianta criarmos uma aparncia exterior se por dentro no temos a inteno real de servir aos outros. Ns podemos produzir externamente obras de servio sem o desejo sincero de servir, mas somente para que nos encaixemos no padro bblico da liderana ou, ainda pior, para conseguirmos a aprovao e o reconhecimento dos outros. Porm, ao invs de criarmos uma falsa imagem de humildade e servio, devemos buscar a Deus e nos humilharmos diante Dele, reconhecendo que somos egostas e queremos ser servidos pelos outros. por meio do arrependimento e renncia que encontramos o caminho do servio, e comea no corao, no em nossas aes. O lder precisa ter um corao de servo para que possa liderar de acordo com a vontade de Deus e para a honra do nome de Deus. Foi isso que Pedro ensinou aos seus companheiros presbteros ou pastores, quando escreveu: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir. No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho (1 Pedro 5.2-3).
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Nesse texto, o apstolo destaca que o rebanho o qual os pastores cuidam no pertence a eles, mas sim a Deus. Os pastores ou presbteros no so os donos das igrejas, portanto, no devem ser agir como dominadores do rebanho. O papel principal do pastor estabelecer o exemplo de vida crist piedosa; as demais funes ministeriais fluem da, mas no tm valor se no h um exemplo digno de ser seguido. Quando ns temos um exemplo de vida que digno de ser seguido, ns no precisamos manipular os outros ou impor nossa autoridade na base de ameaas. Muitos pastores e lderes usam at mesmo as Escrituras, forando uma interpretao que lhes beneficie, para fazer com que os cristos faam aquilo que eles querem; tcnicas manipuladoras so usadas para tirar mais dinheiro das pessoas; os crentes so amedrontas com maldies caso no obedeam incondicionalmente aos mandos de deles. Tudo isso acontece corriqueiramente em muitos setores evanglicos e, claro, uma vergonha para ns. Por isso precisamos levantar uma nova gerao de lderes que tenham um corao de servo, de maneira que eles sejam exemplos para o rebanho e, de maneira alguma, procurem se aproveitar de seu ofcio para obter lucros pessoais, poder ou grandeza. O exemplo de Timteo deve ser seguido por todo lder que deseja agradar a Deus: Espero no Senhor Jesus enviar-lhes Timteo brevemente, para que eu tambm me sinta animado quando receber notcias de vocs. No tenho ningum que, como ele, tenha interesse sincero pelo bem-estar de vocs, pois todos buscam os seus prprios interesses e no os de Jesus Cristo. Mas vocs sabem que Timteo foi aprovado porque serviu comigo no trabalho do evangelho como um filho ao lado de seu pai. (Filipenses 2.19-22). Como lderes, ns no somos chamados para buscar os nossos prprios interesses, mas sim os interesses dos outros, da igreja. No somos estabelecidos por Deus em Sua casa para que sejamos servidos e usemos os outros como trampolins para um ministrio bem-sucedido. Que Deus levante mais obreiros como Timteo! O CORAO DE SERVO Ns somos chamados para servir, portanto, precisamos ter um corao de servo. H muitas caractersticas que nos ajudam a perceber quando uma pessoa tem esse corao, mas ns queremos tocar apenas em algumas, pois no nossa inteno fazer uma lista de verificao onde voc tentar descobrir se tem ou no um corao de servo. Ns queremos descrever brevemente o corao de servo com o intuito de que voc aperfeioe aquilo que voc j tem.
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Como o corao de um servo? Alm do que j foi mencionado at aqui, a pessoa que tem um corao de servo: TOMA A INICIATIVA: Em Joo 13, ns encontramos a bem conhecida histria de Jesus lavando os ps aos Seus discpulos. Todos ns j ouvimos e/ou pregamos sobre esse texto bblico, com certeza dando alguma nfase na humildade. Porm, h outras coisas que devemos observar aqui. Por exemplo, Jesus no tinha nenhuma obrigao de lavar aos ps dos Seus discpulos. Ele era o Senhor e o Mestre; os discpulos tinham a obrigao de servi-lo, de lavar os ps Dele. Este servio de lavar os ps, que era usado na recepo de estrangeiros ou viajantes, sempre era realizado pelos servos ou escravos de uma casa, sempre do inferior ao superior e nunca o contrrio. As esposas tambm lavavam os ps dos seus maridos e o filho do pai, mas os ps dos estrangeiros e viajantes sempre eram lavados pelos servos do anfitrio. Ora, Jesus era o anfitrio e no deveria lavar os ps de Seus servos, os discpulos. Eles que deveriam lavar os ps ao Senhor, como Pedro lembra bem depois que Jesus toma a iniciativa de faz-lo (vs. 5-8). O que queremos notar que nenhum dos discpulos tomou a iniciativa de lavar os ps de Jesus ou dos outros. A iniciativa partiu de Jesus: Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu poder, e que viera de Deus e estava voltando para Deus; assim, levantouse da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura. Depois disso, derramou gua numa bacia e comeou a lavar os ps dos seus discpulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura (vs. 3-5). Assim como Jesus, aquele que tem um corao de servo uma pessoa de iniciativa. Ela no fica esperando que algum lhe d uma tarefa para fazer, mas se antecipa e faz. Aquele que toma a iniciativa sempre voluntrio, sempre se oferece para fazer o que deve ser feito. Ele faz isso no somente a partir de um senso de dever a cumprir, mas faz de corao, pois ele ama servir e se til aos outros. ABNEGADO: Jesus abriu mo de Seus direitos como Mestre e Senhor para servir aos Seus discpulos. Ele abriu mo de Seu conforto para atender a uma necessidade. Por que Ele fez isso? Embora Ele tenha usado a ocasio para ensinar uma lio aos Seus
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discpulos, a verdade que tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim (v. 1). Jesus serviu aos Seus discpulos porque os amava a ponto de abrir mo de Seus direitos e conforto para servi-los. Esse o corao de um servo! Seu amor pelos outros o capacita a agir abnegadamente. HUMILDE: Essa a lio mais comentada de Joo 13. De fato, Jesus estava ensinando sobre a humildade, mas ela colocada no contexto do servio, portanto, o ponto focal o servio humilde e no somente a humildade. Isso importante porque muitas pessoas se consideram humildes, mas no esto dispostas a servir aos outros. Assim tambm, muitas pessoas esto dispostas a servir aos outros, mas no em tarefas humildes ou pequenas ou de pouca visibilidade. Porm, aquele que servo em seu corao, no se importa com a aparente pequeneza de um servio. Para ele, pregar a Palavra um grande privilgio, mas lavar um banheiro tambm. claro, em termos de importncia e valor, a pregao da Palavra de Deus uma atividade superior ao servio de lavar banheiro. Mas a atitude humilde e a motivao alegre, para o verdadeiro servo, so as mesmas em qualquer uma das situaes. Na histria bblica, importante notar que Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu poder (v. 3). Note que Jesus no tinha nenhuma dvida sobre Sua identidade e Sua posio. Muito pelo contrrio! Apesar de estar numa posio mais elevada que a de Seus discpulos, Ele no hesitou em assumir uma posio humilde e fazer uma tarefa servil. Muitos pastores temem fazer pequenas tarefas na igreja com medo de que as pessoas no o respeitem ou receio de perde sua autoridade. Mas isso s existe para quem no tem certeza de quem e para qu foi chamado por Deus. Se voc sabe quem e qual o seu papel como lder, voc no ver nenhum problema em servir aos outros nas tarefas inferiores. EST SEMPRE PRONTO PARA SERVIR: Nos tempos bblicos, as pessoas usavam longas vestes, o que podia dificultar um pouco a mobilidade nos afazeres dirios. Assim, quando as pessoas iam trabalhar, elas usam um cinto para manter a roupa junto ao corpo e permitir uma maior mobilidade. Jesus estava pensando nisso quando falou o que encontramos em Lucas 12.35: "Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias.
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O contexto fala da vinda do Senhor, portanto, ns devemos estar sempre prontos a servir at que Ele volte. De fato, nossas vidas, como servos do Senhor, deve ser caracterizada pelo servio aos outros. E, quando temos um corao de servo aperfeioado, ns sempre estamos prontos a servir, mesmo que sejamos pegos de surpresa. Quem tem um corao de servo nunca ter uma desculpa para dar quando surgir uma oportunidade de servio. SERVINDO UNS AOS OUTROS A Bblia nos exorta, diversas vezes, que sirvamos uns aos outros como, por exemplo, Glatas 5.13: Sirvam uns aos outros mediante o amor. Ns temos alguns exemplos na Bblia de pessoas que se dedicavam ao servio dos santos, ou seja, em servir aos irmos. Paulo e outros irmos viajaram at Jerusalm levando uma oferta em dinheiro para ajudar aos necessitados (Romanos 15.25; 2 Corntios 8 e 9). Paulo tambm fala da famlia de Estfanas que tinham se dedicado ao servio dos santos (1 Corntios 16.15). Servir aos santos, igreja, no era um privilgio de Paulo ou da casa de Estfanas; antes, um dever de todos os cristos. A Bblia diz que devemos servir uns aos outros (Glatas 5.13) e ns devemos procurar maneiras prticas de fazer isso. 1 Pedro 4.1o diz: Cada um exera o dom que recebeu para servir os outros.... Cada crente tem um dom dado por Deus (1 Corntios 12.7, 11). Esse dom no foi dado para o nosso prprio deleite e benefcio, mas sim visando ao bem comum. Nossos dons so ferramentas que Deus nos deu para abenoar aos outros. por isso que no devemos ver os dons como um objeto de ostentao ou como um meio para recebermos a aprovao e o reconhecimento dos outros. O propsito dos dons servir aos outros e no a si mesmo. Seja qual for o dom ou os dons que voc tenha, use-os para abenoar aos outros. Se voc ensina, por exemplo, faa isso para que os outros sejam ajudados e no para mostrar o seu conhecimento ou a sua habilidade. Lembre-se que o dom que voc no to importante quanto o propsito pelo qual voc o recebeu servir aos outros. Porm, no podemos limitar os servios que podemos prestar aos irmos ao uso dos dons espirituais. Pois, de fato, cada necessidade uma oportunidade para servir aos outros. Pregao, ensino, aconselhamento, liderana, e etc., so atividades bem conhecidas usadas para servir aos outros. Mas tambm no podemos limitar o nosso servio mtuo s atividades espirituais ou da igreja como tal. H outras maneiras dignas e necessrias de servir aos outros como, por exemplo: Ajudar a cuidar de uma gestante;
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Ajudar uma me depois do parto; Cuidar das crianas pequenas para uma me que trabalha fora; Arrumar a casa de uma outra famlia ou pintar, decorar, reformar, etc.; Fazer o servio bancrio; Acompanhar ao mdico; Ajudar nas compras; Emprestar o carro; Ajudar na limpeza do quintal; Prestar servios em sua rea de trabalho: informtica, eletricidade, encanamentos, alvenaria, carpintaria, etc.; Como j mencionamos, h tantas maneiras de servir aos outros como as necessidades que surgem. Assim, quando uma necessidade se apresentar, lembre-se que o corao do serve est sempre pronto a servir e toma a iniciativa ao invs de esperar ser solicitado. Lembre-se tambm que ele abnegado e est disposto a abrir mos de seu tempo, esforo e at dinheiro, para servir aos outros. Por fim, lembre-se que ele humilde e, portanto, aceita at os servios mais pequenos com o propsito de servir aos outros. E s mais um lembrete: no somente aos irmos e irms que devemos servir, mas a todas as pessoas. Jesus no veio sendo o sacrifcio da cruz a Sua maior prova de servio aos outros apenas para servir ao povo de Deus, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Marcos 10.45), at mesmo queles que O rejeitaram. A RECOMPENSA PARA O SERVO DE CORAO Servir a Deus e aos outros com um corao de servo tem suas recompensas. Jesus ensinou que aquele que O serve tambm deve segui-lo para Seu destino: Quem me serve precisa seguir-me; e, onde estou, o meu servo tambm estar. Aquele que me serve, meu Pai o honrar (Joo 12.26). Cristo estava se referindo cruz; assim como Ele ia cruz, o Seu servo tambm deveria ir para a cruz, ou seja, deveria estar disposto a sofrer as mesmas coisas que Ele sofreria inclusive a morte. Aqueles que esto dispostos a servir Jesus at a morte sero recompensados com a honra vinda de Deus o meu Pai o honrar. Essa honra o privilgio de reina
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com Cristo, pois aqueles que perseverarem em servi-lo fielmente, como Ele tambm reinaro (2 Timteo 2.12).

1. Qual a verdadeira grandeza? 2. Como voc descreveria o lder servo? 3. Como o corao de um verdadeiro servo? 4. Como podemos servir aos outros de maneira prtica? 5. Qual ser a recompensa para o servo de corao?
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Lio Seis SANTIFICAO Versculo-Chave

Mas, assim como santo aquele que os chamou, sejam santos vocs tambm em tudo o que fizerem, pois est escrito: Sejam santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1.15-16).
INTRODUO No Antigo Testamento, Deus se revela como o Santo de Israel (2 Reis 19.22; Salmos 78.41). Este um dos atributos de Deus mais enfatizados em toda a Bblia e, de maneira especial, aps a queda e degradao da raa humana. Quando a Bblia diz que Deus santo, o que isso significa? O que quer dizer a santidade de Deus? A santidade de Deus significa que Ele moralmente puro, sem pecado, portanto, perfeito. Ele est separado e acima de tudo o que mau e imperfeito. Porque Ele santo, o Senhor Deus tambm exige santidade do Seu povo: Pois eu sou o SENHOR, o Deus de vocs; consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo. No se tornem impuros com qualquer animal que se move rente ao cho. 45 Eu sou o SENHOR que os tirou da terra do Egito para ser o seu Deus; por isso, sejam santos, porque eu sou santo (Levtico 11.44-45). Contudo, apesar de Deus exigir santidade de todas as pessoas e em especial do Seu povo, Ele sabe que enquanto vivermos nesse mundo, ns no poderemos ser plenamente santos como Ele . O que Ele nos pede, ento, que tomemos a Sua santidade como modelo e o Seu chamado como base, e nos esforcemos para viver uma vida santa diante Dele e do mundo. Tendo adiantado esta importante verdade acerca da santidade crist, vamos prosseguir em nossa lio procurando descobrir o que significa viver uma vida santa diante de Deus e como ns podemos crescer em santificao.
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DEFINIES Antes de abordamos as implicaes do chamado do povo de Deus santidade, ns precisamos definir o uso de algumas palavras usadas ba Bblia que esto diretamente relacionadas ao tema. SANTIDADE: Por santidade, a Bblia quer dizer, quando se referindo ao povo do Senhor, aquela qualidade que o leva a (1) se separar dos pagos, (2) a no seguir os maus costumes deste mundo, (3) a pertencer somente a Deus e a (4) ser completamente fiel a ele. SANTO: Conforme o uso no AT, a palavra expressa o estado de separao no qual coisas ou pessoas se encontravam para com Deus e para o servio a Ele. Por exemplo: os sacerdotes (Levtico 21.6-8), os Nazireus (Nmeros 6.5-8), Cana (Zacarias 2.12), Jerusalm (Isaas 52.1), o Templo (Salmos 11.4), os altares, o leo e os utenslios do culto (xodo 30.25-29), os sacrifcios (xodo 28.38), etc. SANTIFICAR: Santificar significa separar algum ou algo do mundo para dedicar-se a Deus (Levtico 20.7; 1Ts 5.23). SANTIFICAO: A santificao o ato, o estado e o processo de se tornar santo (Romanos 6.1922; 1Tessalonicenses 4.1-7). A santificao realizada na vida do cristo por uma ao do Esprito Santo (2 Tessalonicenses 2.13; 1Pe 1.2). PURIFICAO: No Antigo Testamento, a purificao era uma cerimnia realizada para tornar puro ou limpo um objeto, um lugar ou uma pessoa a fim de poderem ser usados ou tomar parte no culto de adorao a Deus (Levtico 13-16). No Novo Testamento, de acordo com a doutrina crist, a purificao tanto o ato quanto o processo de viver uma vida moralmente limpa, de obedincia a Deus e de amor ao prximo. Tal purificao se realiza por meio da nossa f no poder da morte
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de Cristo em nosso lugar e pelo nosso arrependimento dos pecados (Efsios 5.26-27; Tito 2.14; Hebreus 1.3; 1Jo 3.2-3). CONSAGRAR: Consagrar por significar simplesmente dedicar a si mesmo, algum mais ou uma coisa a um determinado fim. No sentido cristo, o ato por meio do qual se dedica uma pessoa ou uma coisa ao servio de Deus (xodo 29.1-37; Levtico 8; Ezequiel 44.29; 2 Crnicas 29.31). SANTIFICAO: UMA OBRA PROGRESSIVA Ns somos chamados santificao. A vontade de Deus para o cristo a santificao (1 Tessalonicenses 4.7). Porm, no podemos esperar nem uma santificao instantnea e nem completa nesta vida. Muitos cristos vivem sob constante condenao porque no conseguem viver uma vida santa em 100% do tempo e, no campo ministerial, no conseguem servir a Deus de todo o corao sempre com a mesma dedicao. Em parte, esta condenao deriva da falta de uma compreenso clara e bblica acerca de nossa identidade e posio em Cristo, bem como da s doutrina bblica da santificao crist. Assim, se compreendermos melhor o que a Bblia ensina sobre a santificao crist, ns poderemos viver uma vida santa, porm, sem condenao. O primeiro passo, ento, para vivermos uma vida santa e sem condenao reconhecer que a santidade pessoal uma obra de desenvolvimento gradual. A santificao perfeita simplesmente no pode ser alcanada nesta vida. Esta verdade foi concretamente vivenciada pelos crentes tanto no AT quanto no NT: Quando pecarem contra ti, pois no h ningum que no peque, e ficares irado com eles e os entregares ao inimigo, que os leve prisioneiros para a sua terra, distante ou prxima (1 Reis 8.46; ver tambm Provrbios 20.9; Eclesiastes 7.20). Todos tropeamos de muitas maneiras... (Tiago 3.2). Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamos a ns mesmos, e a verdade no est em ns (1 Joo 1.8). Todos ns pecamos e fracassos em muitos pecados. Esta a experincia real de todos os filhos de Deus, experincia esta que muitas vezes parece contraditria s exortaes de santidade encontradas nas Escrituras. Paulo experimentou esta luta entre as justas exigncias de Deus quanto santidade e a realidade de que ele no conseguia manter-se sempre em santidade: Romanos 7.14-25; Filipenses 3.12-14; 1 Timteo 1.15.
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Ns temos que ter sempre em mente que a santificao uma obra gradual e que acontece sob muitos obstculos. por isso a Bblia freqentemente admoesta que nos purifiquemos e andemos em santidade (2 Corntios 7.1; Efsios 4.23, 24), pois jamais chegaremos a um estado perfeito de santidade enquanto estivermos nesse corpo. Viver uma vida santa, portanto, uma jornada de f, uma jornada difcil, mas podemos estar certos de que j a comeamos santos e chegaremos ao fim ainda santos, pois a santificao tanto posicional quanto prtica. SANTIFICAO POSICIONAL A Bblia ensina, certamente, uma obra de santificao realizada gradualmente pelo Esprito Santo no crente e que esta obra est amplamente fundamentada na obra perfeita de Cristo na cruz. Contudo, a Bblia tambm ensina que a nossa santificao no meramente uma doutrina para ser compreendida ou um objetivo a ser alcanado. A santidade crist uma Pessoa, Jesus Cristo: , porm, por iniciativa dele que vocs esto em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para ns, isto , justia, santidade e redeno (1 Corntios 1.30). Cristo a nossa santificao e ns somos declarados santos e, de fato, santificados, simplesmente por estarmos unidos a Ele pela f: ... aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos (1 Corntios 1.2). Ns somos santificados em Cristo Jesus, ou seja, porque estamos unidos a Ele por meio da f. No somos santos ou santificados porque no cometemos pecados ou j somos humanamente perfeitos. Nossa santidade no se baseia fundamentalmente no que ns fazemos, mas sim no que Cristo fez por ns na cruz. A Sua morte na cruz o fundamento de nossa santidade: Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas... Porque, com uma nica oferta, aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados (Hebreus 10.10, 14). Ns fomos santificados pela oferta do Corpo de Jesus na cruz do Calvrio h quase dois mil anos atrs (Colossenses 1.22). Isso nos mostra que Deus nos v como santos, no por causa de algo que estamos fazendo de bom agora, mas porque
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estamos unidos na morte de Cristo, ou seja, porque pela f ns j morremos com Ele para o pecado (Romanos 6.1-6). Por meio de Sua morte, Jesus nos aperfeioou para sempre no que diz respeito s exigncias de Deus e Sua aceitao. Deus nos aceita por causa da morte de Jesus e no por causa de nossa performance. a morte Dele que nos santifica e nos mantm santos. Quando nos convertemos, ns somos santificados pelo Esprito para Deus. Ns somos feitos santos de uma vez por todas, independente dos pecados que ainda cometeremos na vida aps a converso. Esta a nossa posio como filhos de Deus e este o principal aspecto da santificao do crente: ns j somos santos simplesmente por estarmos unidos a Cristo pela f. No temos que fazer nada mais para sermos santos em Cristo Jesus. Se permanecermos firmes nesta confiana, ns ficaremos livres de todo sentimento de culpa e condenao. SANTIFICAO PRTICA Por um lado, como j vimos, ns j somos santos simplesmente porque fomos chamados por Deus e regenerados pelo Esprito Santo (1 Corntios 6.11; Tito 3.5). Esta a santificao posicional; nela que mantemos o foco de nossa f para evitarmos a condenao que nossos atos pecaminosos nos infligem. Mas, este somente um lado da moeda. A santificao no somente posicional, mas tambm deve ser experimental ou prtica. Vejamos Hebreus 10.10, 14. Aqui ns temos os dois lados da santificao: Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifcio do corpo de Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas... porque, por meio de um nico sacrifcio, ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados (Hebreus 10.10, 14). Ns j fomos santificados (passado consumado) de uma vez por todas por meio do sacrifcio de Jesus Cristo e fomos eternamente aperfeioados e qualificados a entrar na presena de Deus. Porm, a Bblia afirma igualmente que ns estamos sendo santificados. Isso pode parecer uma contradio, mas a Bblia revela que aqueles que j foram aperfeioados para sempre tambm esto sendo tambm santificados agora. Se no entendermos que a santificao tem esses dois aspectos, dois lados, no poderemos compreender o que o escritor de Hebreus quis comunicar. A verdade , sem dvida, que j fomos santificados e estamos perfeitos por causa de nossa unio com Cristo e, no entanto, porque ainda somos humanos pecadores e estamos neste mundo cado, ns tambm estamos sendo santificados para nos dedicarmos a Deus, na prtica, cada vez mais.
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O PAPEL DO ESPRITO SANTO A santificao o ofcio especial do Esprito Santo no plano da redeno. Ele age tanto na santificao posicional (de uma vez para sempre) quanto na prtica (progressiva). Assim foram alguns de vocs. Mas vocs foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus (1 Corntios 6.11). Mas ns devemos sempre dar graas a Deus por vocs, irmos amados pelo Senhor, porque desde o princpio Deus os escolheu para serem salvos mediante a obra santificadora do Esprito e a f na verdade (2 Tessalonicenses 2.13). Observe nos textos acima que ambos tratam da santificao posicional, pois a santificao efetuada pelo Esprito Santo comea na converso. Ali, quando rendemos nossas vidas a Cristo e nos unimos a Ele pela f, o Esprito Santo nos torna santos e nos separa para o servio dedicado a Deus. A santificao, porm, tambm prtica. E o Esprito Santo no opera somente na regenerao, mas tambm na transformao gradual do crente aps a converso: E todos ns, que com a face descoberta contemplamos a glria do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glria cada vez maior, a qual vem do Senhor, que o Esprito (2 Corntios 3.18). O Esprito Santo nos transforma de glria em glria e ns ficamos cada vez mais parecidos com o Senhor. Afinal de contas, santidade a santa vida de Cristo se manifestando em ns pela obra do Esprito Santo. A santificao, portanto, no uma obra humana, mas sim divina, pois operada pelo Santo Esprito de Deus. Por se tratar de uma obra do Esprito Santo, a santificao envolve mais do que uma mera reforma moral do carter. O pecador pode se controlar e reformar-se moralmente, mas isso no santificao no conceito bblico, porque a santificao no somente dar as costas ao pecado, mas principalmente voltar-se para Deus. o poder do Esprito na ministrao da verdade da Palavra que coloca a natureza pecaminosa mais e mais sob as influncias dos novos princpios graciosos implantados na alma quando da regenerao: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17.17). Mas quando, da parte de Deus, nosso Salvador, se manifestaram a bondade e o amor pelos homens, no por causa de atos de justia por ns praticados, mas devido sua misericrdia, ele nos salvou pelo lavar
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regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns generosamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tito 3.4-6). Como voc deve ter observado, a nossa nfase aqui nesta lio acerca da santificao no est em deixar de pecar, embora isso esteja envolvido na santificao. Quando ns focamos apenas no aspecto negativo da santificao deixar o pecado e o mundo ns tendemos a criar regras e leis que supostamente nos ajudam a definir o que seria santificao, porm, isso gera uma falsa santificao. Por outro lado, quando ns focamos no aspecto positivo viver para Deus, servi-lo com dedicao ns no somente deixamos o pecado e o mundo como tambm nos tornarmos mais dedicados no servio do Senhor. por isso que devemos permitir que o Esprito Santo no igrejas e pastores com suas leis e mandamentos humanos produza em ns a santificao genuna. Ao invs de impormos regras sobre os irmos e irms tipo o crente no pode fazer isso e aquilo, ns precisamos dar espao para que o Esprito Santo produza esta obra santificadora no cristo. Se ns sabemos que o Esprito Santo quem produz a santificao verdadeira, ento, todas as nossas tentativas de santificar os outros com nossas regras so inteis e, portanto, deveriam ser abandonadas. Nunca demais enfatizar que o Esprito Santo o agente santificador do cristo por meio da Palavra de Deus (Joo 17.17). Ele - no voc ou eu. Sendo Ele quem santifica, Ele tambm quem estabelece o padro de santidade para o crente, no a igreja ou o pastor. A vida crist comea com a obra santificadora do Esprito Santo na regenerao, mas ela tambm deve continuar pela obra do Esprito Santo. Paulo, de fato, advertiu sobre a triste tentativa de comear no Esprito e depois procurar aperfeioar-se pelos seus prprios esforos: Como que vocs podem ter to pouco juzo? Vocs comearam a sua vida crist pelo poder do Esprito de Deus e agora querem ir at o fim pelas suas prprias foras? (Glatas 3.3. NTLH). F E SANTIFICAO A santificao uma obra do Esprito Santo. Eu no posso fazer de voc um santo por meio de regras e proibies. De fato, voc j santo, se voc for um cristo. Voc j perfeito em Cristo (Colossenses 2.10). Quanto, porm, ao aspecto prtico, a santificao precisa da f para ser efetivada. Ns j somos santos porque estamos unidos a Cristo pela f, porm, tambm por meio da f que nos afastamos do pecado e deixamos Cristo viver a Sua vida em ns:
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Logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim (Glatas 2.20). ESFORANDO-SE NA SANTIDADE Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ningum ver o Senhor (Hebreus 12.14). O escritor de Hebreus est falando da santidade posicional, pois as exigncias de Deus quanto santidade j foram cumpridas em Cristo e, por estarmos unidos a Ele pela f, a Sua justia e santidade so a nossa justia e santidade. De fato, Ele se nos tornou da parte de Deus justia e santificao (1 Corntios 1.30). Ou seja, santificao no somente algo que Ele fez por ns, mas o que Ele para ns. No entanto, Deus no quer que sejamos santos apenas em nossa posio, mas tambm que sejamos santos em tudo o que fizermos: Mas, assim como santo aquele que os chamou, sejam santos vocs tambm em tudo o que fizerem, pois est escrito: Sejam santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1.5-16). Essa santidade prtica, no funciona sem o nosso esforo. O Esprito Santo nos ajuda durante o processo, mas isso exige cooperao de nossa parte. Na santificao posicional, Deus tomou a iniciativa e nos santificou por meio do Seu Esprito Santo. Na santificao prtica, ns devemos responder iniciativa de Deus e aos recursos de Deus, pela f, e nos esforamos para nos afastar de tudo aquilo que ofende a santidade de Deus e nos entregarmos a Ele para Seu servio. Aqui ns precisamos estar seguros na verdade que mantm o equilbrio entre esses dois aspectos da santificao. Devemos manter as coisas na ordem apropriada para que no camos em erros. A verdade bblica que ns j somos santos, portanto, no a santificao prtica que nos far santos. E, porque j somos santos, ns devemos abandonar aquilo que no prprio de quem j santo. isso que Paulo ensina: Entre vocs no deve haver nem sequer meno de imoralidade sexual como tambm de nenhuma espcie de impureza e de cobia; pois essas coisas no so prprias para os santos (Efsios 5.3). Observe que Paulo no diz que devemos ficar longe da imoralidade sexual e de toda espcie de pureza e cobia para nos tornarmos santos, mas porque j somos santos. Ns devemos nos esforar na santidade, portanto, no para nos tornar santos, mas porque j somos santos. a santidade posicional que produz a santidade prtica e no o contrrio.
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QUALIFICAO E UTILIZAO importante observarmos a diferena entre a santificao posicional e a santificao prtica porque isso afeta duas questes importantes para o cristo. A primeira diz respeito nossa qualificao para estarmos na presena e entrarmos em Seu reino. A segunda diz respeito nossa utilidade para o Seu servio. O homem pecador por natureza; todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus. Como um Deus santo pode aceitar o pecador em Sua presena e dar-lhe a vida eterna? O homem pecador no pode agradar a Deus, pois est na carne e a carne inimiga de Deus. Para que o homem pecador pudesse ser aceito por Deus, Jesus morreu e ressuscitou por Ele: Ele foi entregue morte por nossos pecados e ressuscitado para nossa justificao (Romanos 4.25). A justia de Deus exigia (e ainda exige) que o homem pecador seja condenado por causa do seu pecado: o salrio do pecado a morte (Romanos 6.23). No entanto, em sua misericrdia Deus quis salvar o pecador. Como Ele poderia ser justo e misericordioso ao mesmo tempo? Para ser justo, o pecador tem que pagar pelo pecado; para ser misericordioso, Ele tem que salvar o pecador. Por ser pecador, o homem no pode salvar a si mesmo da morte eterna; assim, Deus enviou Seu Filho para morrer pelo pecador. Desta maneira, Deus foi justo, pois Jesus assumiu a condenao do pecador morrendo na cruz; e Ele tambm foi misericordioso, pois por meio da morte de Jesus o caminho da salvao foi aberto para todo aquele que cr. O homem no podia e no pode cumprir perfeitamente as exigncias de santidade de Deus. O pecador no tem justia e, portanto, no pode permanecer na presena de Deus e ser salvo. Por isso Deus enviou Jesus como nossa justia e nossa salvao: Sendo justificados gratuitamente por sua graa, por meio da redeno que h em Cristo Jesus. Deus o ofereceu como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a sua justia. Em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; mas, no presente, demonstrou a sua justia, a fim de ser justo e justificador daquele que tem f em Jesus (Romanos 3.24-26). Por meio de Cristo, Deus nos deu a proviso da graa de maneira que somos salvos sem merecermos, mas somente por Sua vontade e amor e nos deu a ddiva da justia por meio de nossa f em Cristo Ele cumpre em ns as Suas justas exigncias. O resultado que agora o homem que cr em Jesus por reinar em vida:
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Se pela transgresso de um s a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa proviso da graa e a ddiva da justia reinaro em vida por meio de um nico homem, Jesus Cristo (Romanos 5.17). Ns recebemos a ddiva da justia por meio da f em Cristo. Assim, ns somos justificados e santificados mediante o sacrifcio de Cristo e a aplicao do mesmo em nossas vidas por meio do Esprito Santo. Agora que fomos aceitos por Deus pela nossa f nele, temos paz com ele por meio do nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5.1, NTLH). Assim, o problema de nossa aceitao por Deus foi resolvido de uma vez por todas quando recebemos a Cristo pela f. A santificao posicional, portanto, diz respeito a esta aceitao. Deus nos santificou, ou seja, nos separou para pertencermos a Ele, e assim recebemos o direito de estarmos em Sua presena fomos justificados. importante considerarmos tudo isso porque no h nada que possamos fazer que nos faa mais aceitveis a Deus do que j somos. Se j confiamos em Cristo como nosso Senhor e Salvador, ento, fomos justificados e santificados pela f em Cristo. Deus agora nos aceita como ao Seu prprio Filho Jesus. Temos livre acesso pela f Sua presena e no h nada que possamos fazer de bom ou de ruim que mude esta situao. Por meio da obra de Cristo na cruz e da aplicao do Esprito desta obra aos nossos coraes, ns fomos justificador e santificados de uma vez por todas. Portanto, por esta razo, estamos plenamente qualificados para estarmos diante de Deus eternamente. Quando ns pecamos, conseqentemente, nada afeta a nossa posio diante de Deus. Ns permanecemos to aptos vida eterna como se nunca tivssemos cometido nenhum pecado, pois esta qualificao no depende do que fazemos, mas de crermos ou no em Cristo. No deixamos de ser santos porque pecamos, pois Deus nos considera santos no por causa de nossas aes, mas porque estamos unidos a Cristo. No entanto, o mesmo no se aplica ao servio do Senhor. Quanto salvao e ao direito de vivermos na presena de Deus aqui e na eternidade, tudo j foi resolvido de uma vez por todas. Porm, quanto ao servio cristo, ns temos que nos manter puros e santificados se quisermos ser usados por Deus. Paulo revela que Deus usa aqueles que se purificam: Numa grande casa h vasos no apenas de ouro e prata, mas tambm de madeira e barro; alguns para fins honrosos, outros para fins desonrosos. Se algum se purificar dessas coisas, ser vaso para honra,
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santificado, til para o Senhor e preparado para toda boa obra (2 Timteo 2.20-21). A NTLH diz: Numa casa grande no existem somente vasilhas de ouro e de prata, mas tambm de madeira e de barro. Algumas so para ocasies especiais, e outras, para todos os dias. Quem se purificar de todos esses erros de que tenho falado ser usado para fins especiais porque dedicado e til ao seu Mestre e est pronto para fazer tudo o que bom (2 Timteo 2.20-21). Deus usa todos os cristos, de uma maneira ou de outra, porm, a alguns ele usa de maneira especial. Ele usa alguns de maneira especial como apstolos, profetas, evangelistas e pastores e mestres. Ele tambm usa Seus filhos de maneira especial, por meio dos diferentes tipos de dons (Romanos 12.1-8; 1 Corntios 12 a 14; 1 Pedro 4.10-11), para evangelizar os perdidos e edificar os salvos. Isso significa que haver frutos visveis quando Deus usa uma pessoa de maneira especial para o Seu servio. Quem pode ser usado por Deus de uma maneira especial? Quem santificado (dedicado), til (porque possui carter e desenvolve habilidades ministeriais) e est pronto para fazer tudo o que bom (disposto e voluntrio). Deus nos aceita a todos por meio de Cristo e todos os que esto unidos a Cristo pela f j esto plenamente qualificados para a vida eterna; eles j foram santificados e so santos em Cristo. Isso no significa que eles sero usados por Deus, automaticamente, de uma maneira especial, para o Seu servio. preciso santificar-se de maneira prtica, ou seja, se purificar dos pecados e das coisas mundanas, oferecendo-se a Deus e dedicando-se a Ele e Sua obra. Portanto, a santificao prtica importante porque ela nos torna til para Deus em Seu servio. Sem a santificao prtica no somos teis para o servio de Deus. Nossa salvao em nada afetada por causa disso, mas o nosso servio profundamente afetado de acordo com a nossa santificao prtica. Quando mais puros nos tornarmos, mais poderemos ser usados por Deus de maneira especial. COMO CRESCER EM SANTIDADE Portanto, irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus; este o culto racional de vocs. No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12.1-2).
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Para que sejamos teis ao Senhor, ns precisamos nos santificar. Esta santificao prtica deve acontecer todos os dias o dia todo. Ela gradual, progressiva; no acontece de uma vez por todas. necessria uma entrega pessoal, voluntria e diria a Deus. Para que cresamos em santidade prtica e, conseqentemente, nos tornemos teis ao servio do Senhor e agradvel a Ele em todas as coisas, ns precisamos fazer trs coisas bsicas: OFERECER-SE A DEUS: Ns desenvolvemos a nossa santificao quando nos oferecemos a Deus como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. Enquanto a santificao posicional da iniciativa de Deus, a santificao prtica a nossa iniciativa ou resposta ao que Ele j operou em ns. Paulo diz que ns devemos nos oferecer a Deus. Isso implica num ato voluntrio de nossa vontade. Se voc no quiser ser santo, em termos prticos, voc no ser. Sim, claro que Deus nos disciplina para a santificao (Hebreus 12.10), mas ns podemos rejeitar a disciplina de Deus. Isso no nos livrar dela, mas no produzir nenhum fruto em nossas vidas. Ns devemos suportar as dificuldades e receb-las como disciplina de Deus para a nossa santificao (Hebreus 12.7-10), mas se no as recebermos assim, de nada nos aproveitar no produzir santificao nenhuma. por meio da oferta voluntrio de nosso corpo a Deus que nos tornamos santos em tudo o que fizermos. Paulo tambm fala sobre isso em Romanos: No ofeream os membros do corpo de vocs ao pecado, como instrumentos de injustia; antes se ofeream a Deus como quem voltou da morte para a vida; e ofeream os membros do corpo de vocs a ele, como instrumentos de justia... No sabem que, quando vocs se oferecem a algum para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva morte, ou da obedincia que leva justia?... Assim como vocs ofereceram os membros do seu corpo em escravido impureza e maldade que leva maldade, ofeream- nos agora em escravido justia que leva santidade (Romanos 6.13, 16, 19). Observemos que em Romanos 12, Paulo nos exorta que nos ofereamos como um sacrifcio. Esta palavra nos relembra os holocaustos do Antigo Testamento. Um holocausto era um sacrifcio em que a vtima era completamente queimada em
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sinal de que o ofertante se dedicava completamente a Deus4. disso que Paulo est falando quando diz que devemos nos oferecer a Deus como um sacrifcio, ou seja, que devemos nos dedicar completamente a Deus, sem qualquer reserva, mas de todo o nosso corao, entendimento e foras. NO SE AMOLDAR AO PADRO DESTE MUNDO: Amoldar-se ao padro deste mundo significa conformar-se mente e ao carter dele. O Senhor deseja que sejamos conformados ao carter de Cristo (Romanos 8.29) e no ao carter do mundo. Quando vivemos de acordo com os princpios e valores deste mundo, ns somos impedidos de desfrutar da boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Assim, nos tornarmos impuros e inteis para Seu servio. O grande inimigo da vida crist renovada a conformidade com o padro deste mundo. Este sistema mundano contrrio a Deus e no pode conformar-se Palavra de Deus. Como cristos, ns no devemos nos amoldar aos costumes, conversao, afeies, princpios e valores deste mundo sem Deus. Devemos nos separar dele no que diz respeito ao seu padro de vida e nos conformar ao padro de Deus um estilo de vida semelhante ao de Jesus Cristo. TRANSFORMAR-SE PELA RENOVAO DA MENTE: H uma renovao operada pelo Esprito Santo quando cremos em Jesus (Tito 3.4-6), mas Paulo est falando em Romanos 12.1-2 de uma obra de renovao aps a renovao inicial da converso. Embora o Esprito Santo ainda tenha um papel aqui, a nossa participao fundamental. Ns devemos permitir de maneira ativa que o Esprito Santo nos transforme progressivamente e diariamente. Como cristos, ns devemos estar desejosos por esta transformao, orar por ela e fazer uso de todos os recursos que o Esprito Santo nos concede para produzir esta transformao em ns. Assim, para que esta obra do Esprito Santo seja eficaz em nossas vidas, ns devemos renovar nossa mente com a Palavra de Deus e nos dedicar s disciplinas espirituais da orao, meditao na Palavra e outros meios de graa, como a ministrao pblica da Palavra, a ceia e a comunho. Essas coisas so rejeitadas pelo mundo, porm, so as coisas que um cristo deve buscar para manterse puro e fortalecido para lutar contra as tentaes. Ns renovamos nossa mente substituindo o que ns pensamos por aquilo que Deus pensa. Isso implica numa mudana completa da nossa forma de pensar sobre as coisas, das nossas motivaes, princpios e valores. No final das contas, negar-se
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Dicionrio da Bblia de Almeida.
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a si mesmo a base da renovao da mente. Quando estamos dispostos a abrir mo de nossos prprios pensamentos, conceitos, princpios, valores, idias, e etc., e a abraar a mente de Deus expressa em Sua Palavra, ns renovamos nossa mente. claro, isso no acontece da noite para o dia, mas como j foi falado, um processo gradual operado pelo Esprito Santo em parceira conosco. APLICAO PESSOAL Para o obreiro cristo, a doutrina da santificao, resumidamente exposta nesta lio, deve ser aplicada, pelo menos, de trs maneiras: 1. No nosso relacionamento pessoal com Deus: Ns devemos estar seguros de nossa posio diante de Deus de acordo com a revelao da Palavra. A Bblia diz que Deus j nos aceitou em Cristo e por estamos unidos a Ele pela f ns j somos santos. Quando pecarmos, no devemos nos desesperar, pelo contrrio, ns devemos confessar nossos pecados e nos lembrarmos que nossa posio em Cristo Jesus no foi e no pode ser alterada. Ns no perdemos a salvao quando pecamos e nem deixamos de ser aceitos por Deus. Se lembrarmos sempre que Deus j nos aceitou e nos santificou em Cristo Jesus ns jamais nos sentiremos rejeitados e condenados por causa de nossos pecados. 2. No nosso ministrio: Por um lado, ns devemos nos lembrar que se no andarmos em santidade prtica, ns no seremos usados por Deus de uma maneira especial, ou seja, de uma maneira que produza os frutos da santificao e edificao em outras pessoas. Assim, devemos nos purificar de todo pecado conhecido e renovarmos constantemente as nossas mentes de acordo com a Palavra de Deus, de maneira que sejamos transformados e nos pareamos cada vez mais com Jesus Cristo. Por outro lado, devemos nos lembrar que nosso ministrio de pregao e ensino no deveria criar e nem anunciar leis e regras santas visando santificao dos outros, pois a santificao uma obra do Esprito Santo, a qual produzida naquele que responde com f s Suas inclinaes. Devemos deixar as pessoas livres para buscarem a santificao mediante a obra do Esprito Santo, sem regras ou mandamentos do tipo pode e no pode. Visto, portanto, que somos chamados a viver uma vida de santidade em tudo o que fizermos (1 Pedro 1.15-16), ns devemos seguir diariamente a exortao do apstolo Pedro: santifiquem Cristo como Senhor em seu corao (1 Pedro 3.15).
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1. Defina Santidade. 2. Defina Santo. 3. Defina Santificar. 4. Defina Santificao. 5. Defina Purificao. 6. Defina Consagrar. 7. Explique como a santificao uma obra progressiva. 8. O que santificao posicional? 9. O que a santificao prtica? 10. Qual o papel do Esprito Santo? 11. Qual a relao entre f e santificao? 12. Qual a nossa parte na santificao prtica? 13. Qual a diferena entre qualificao e utilizao no que diz respeito santidade? 14. Como podemos crescer em santidade?
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Lio Sete A FAMLIA CRIST (I) Versculo-Chave

Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abenoou, e lhes disse: "Sejam frteis e multipliquemse! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra" (Gnesis 1.27-28).
INTRODUO A famlia o grande projeto do amor de Deus. Ela tem a sua origem Nele e foi Ele mesmo quem a formou e abenoou. Desde o comeo da Bblia at o seu final ns vemos que Deus est interessado neste assunto da famlia. No princpio da criao Ele criou Ado e Eva; na Nova Jerusalm ns teremos as bodas de Cristo e sua noiva, a Igreja Glorificada. Ns temos um grande desafio nos dias de hoje formar uma famlia para Deus. No devemos apenas pensar em ter uma famlia para ns mesmos, para nossa prpria satisfao, necessidade e prazer pessoal. Ns devemos formar uma famlia que viva para Deus, que seja temente Sua Palavra e que ame profundamente a Deus. Nossa orao que esta lio sobre a famlia crist possa ajudar-nos a atingir este objetivo de formar uma famlia para Deus. Pois, afinal de contas, o Seu eterno propsito ter uma grande famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus (Romanos 8.29). O QUE A FAMLIA Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra (Gnesis 1.27-28).
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Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne (Gnesis 2.24). A famlia a clula primognita de toda a raa humana. Todos os seres humanos vieram a existir a partir da primeira famlia criada por Deus. A famlia uma instituio divina. Deus o criador da famlia. Ele tambm o dono da famlia. Ento, na famlia, tudo deve ser feito segundo a Sua vontade. A famlia veio antes de todas as outras instituies. Portanto, deve ter a primazia em nossos objetivos neste mundo. Uma famlia crist , basicamente, a unio de um homem com uma mulher, unidos pelo amor de Deus, para cumprirem o propsito eterno de Deus, tornando-se os dois uma s carne, para criarem filhos segundo a imagem de Jesus Cristo. A SITUAO ATUAL A famlia uma pea rara nos dias atuais. Ela est atacada por todos os lados. As famlias esto sendo destrudas atravs de tenses, contendas, discusses, ressentimentos, amarguras e etc. O nmero de separaes e divrcios aumenta cada vez mais. Ater mesmo entre os casais cristos e evanglicos o nmero de separaes aumenta catastroficamente. Satans veio roubar, matar e destruir as famlias. Ele usa de todos os meios possveis para arruinar as famlias, roubando a felicidade, a paz e o amor entre cnjuges e os filhos. A causa bsica da runa da famlia nos dias atuais que as ordens de Deus tm sido ignoradas, abandonadas e trocadas pelo critrio humano. O PROPSITO DA FAMLIA Precisamos descobrir o propsito da famlia por que nos casamos? Quais so os nossos objetivos em formar uma famlia? Quando no h propsito ou objetivos, ou quando estes objetivos esto equivocados, o resultado natural a falncia da famlia. Todos aqueles que pretendem se casar devem pensar e responder seriamente a questo por que se casar? Quando os objetivos de uma unio conjugal so errados, ento o desastre certo, cedo ou tarde. Alguns objetivos errados para se casar so: interesse material-financeiro (casar para se dar bem ou sair do aperto financeiro), interesse pessoal e egosta (sair da
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casa dos pais, ser independente, ter relaes sexuais lcitas na hora que bem entender), adorao da famlia (ter a famlia como um fim em si mesmo). Qual o propsito de Deus para a famlia? Como o criador e dono da famlia, Deus tem um propsito elevado para ela. A famlia existe para Deus e isto no deve sair de nossa mente um segundo sequer. Em Romanos 8.29 est escrito que deus ter muitos filhos semelhantes a Jesus Cristo. Este o propsito eterno de Deus. Cada um de ns deve viver sob a luz deste propsito. Tudo quanto fizemos nesta vida dever ser com vistas ao cumprimento deste supremo propsito. Da mesma forma, quando pensamos em nos casar e formar uma famlia, temos que ter em mente que o nosso propsito na e como famlia dever ser o de cumprir este propsito eterno de Deus. Por que se casar? Para que Deus tenha aquilo que Ele deseja: uma grande famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus. Como a famlia coopera com o cumprimento do propsito eterno de Deus? NA PROCRIAO E CRIAO DE FILHOS PARA DEUS: Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra (Gnesis 1.2628). Deus ordenou a procriao humana sobre toda a face da terra. De acordo com a Sua inteno original, Deus queria que todo o planeta fosse permeado com pessoas segundo a sua imagem e semelhana. Mas o homem pecou e perdeu a semelhana com Deus. Hoje, atravs de termos e/ou criarmos filhos, podemos cooperar com o cumprimento do propsito de Deus, educando filhos para viverem para Deus, trazendo neles mesmos a semelhana de Cristo.
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EM UM RELACIONAMENTO FORTE E FIEL ENTRE O HOMEM E SUA MULHER, DEUS ILUSTRA O RELACIONAMENTO DE CRISTO COM A IGREJA: Ver Efsios 5.22-32. Neste longo, profundo e belo texto de Efsios ns vemos que a unio de Cristo com a igreja simbolizada atravs do casamento. Uma boa famlia um testemunho de Cristo e da igreja perante as potestades e principados. VIVENDO INTEIRAMENTE PARA A SUA GLRIA: 1 Corntios 10.30. Tudo quanto fizermos deve ser para a glria de Deus. Devemos glorificar a Deus tambm atravs do casamento e da formao de uma famlia piedosa. A famlia santa, fiel, piedosa, glorifica a Deus e leva a outros a glorific-lo tambm. O VALOR DO CASAMENTO A sociedade atual no valoriza mais o casamento. As pessoas esto indo contra algo divino, e as leis esto cada vez mais distantes da justia de Deus. O casamento quase no vale mais nada perante os homens. Mas os filhos de Deus valorizam, honram e se agradam grandemente de tudo aquilo que agrada a Deus e que valorizado por Ele. Deus d um grande valor ao casamento, como podemos ver no ensinamento de Jesus em Marcos 10.8-9. Em Seu ensinamento ns vemos que: O CASAMENTO FOI INSTITUDO POR DEUS: Deus, portanto, quem estabelece as condies! No o homem com as suas leis contrrias a Deus, quem estabelece as condies, as regras do casamento. Aqueles que pretendem se casar devem permanecer submissos s condies de Deus. O CASAMENTO UMA UNIO TOTAL: O casamento no somente uma unio legal, jurdica, social ou sexual. O casamento uma unio total do esprito, alma e corpo. Dois se tornam um s. Isto um grande mistrio, o que tambm implica que deve ser visto com uma maior seriedade.
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O CASAMENTO UMA ALIANA: E vocs ainda perguntam: "Por qu? porque o SENHOR testemunha entre voc e a mulher da sua mocidade, pois voc no cumpriu a sua promessa de fidelidade, embora ela fosse a sua companheira, a mulher do seu acordo matrimonial (Malaquias 2.14). O casamento no uma brincadeira, mas uma aliana entre um homem e uma mulher com Deus. preciso frisar isto e lembrarmos sempre deste fato. O casamento no um mero contrato social; ele uma aliana espiritual feita perante Deus, com a aprovao de Deus, e sob a justia de Deus. Quando um homem casa com uma mulher, ali tem efeito a fora de uma aliana perante Deus. E Ele mesmo julgar aqueles que no respeitarem esta aliana. TRS ELEMENTOS DO CASAMENTO ALIANA: E vocs ainda perguntam: "Por qu? porque o SENHOR testemunha entre voc e a mulher da sua mocidade, pois voc no cumpriu a sua promessa de fidelidade, embora ela fosse a sua companheira, a mulher do seu acordo matrimonial (Malaquias 2.14). O casamento inclui uma aliana entre um homem e uma mulher em Deus. O homem se compromete em ser fiel, amar, respeitar, cuidar e alimentar a sua esposa, e ela por sua vez tem a mesma aliana com ele, comprometendo-se a amar, respeitar, cuidar e auxiliar o seu esposo. Isso no algo comum ou leviano aos olhos de Deus. Isto muito srio para Ele. Quando um homem profere sua deciso de assumir esta aliana com uma mulher e vice-versa, Deus tomado por testemunha e tambm por juiz. Ele estar sempre pronto para lembrar esta aliana e tambm para tornar-se vingador daqueles que quebram a aliana feita perante Ele. Se um homem e uma mulher no entram em aliana perante o Senhor, a nunca houve um casamento de verdade, mesmo que o casal tenha tido uma bela cerimnia de casamento. TESTEMUNHO DIANTE DA SOCIEDADE: Por esta razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os dois se tornaro uma s carne'. Assim, eles j no so dois, mas sim uma s carne. Portanto, o que Deus uniu, ningum o separe" (Marcos 10.7-9).
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Deixar o homem o seu pai e a sua me. O casamento envolve tambm um testemunho pblico. O fato do homem deixar o seu pai e a sua me implica num ato pblico, conhecido e aprovado pelos pais. Os pais ou responsveis devem ser informados da deciso dos noivos de se casar e tambm deve ser realizado um ato pblico onde o casal apresentado e, desta forma, a unio se torna algo lcito, conhecido, testemunhado e aprovado. No existe casamento escondido, ainda que este possa ser aprovado pelos princpios humanos. O casamento reconhecido por Deus aquele quando uma aliana feita perante o Senhor, perante os pais (ou responsveis) e perante a sociedade. O casamento civil a maneira ideal de testemunho pblico, pois atravs da certido de casamento possvel comprovar em todo e qualquer lugar a legitimidade e seriedade pblica da aliana entre os cnjuges. A UNIO SEXUAL: Se tornaram os dois uma s carne. Primeiro, deixar; depois, se unir. A Bblia no d qualquer espao para a possibilidade de haver relao sexual lcita antes do casamento reconhecido publicamente. Primeiro os noivos devem devem deixar os pais, ou seja, casar com o conhecimento dos pais e de outros, decidindo comear uma nova famlia. Somente aps a aliana perante Deus e o testemunho perante os homens que homem e mulher podem se tornar uma s carne no ato sexual. Da, ento, a unio sexual uma bno no casamento, algo que deve ser desfrutado com amor, compreenso, fidelidade e sem amargura ou privaes. O FUNDAMENTO DO CASAMENTO No o amor sentimental. O sentimentalismo destri casamentos. Dizer palavras romnticas e fazer lindas promessas no sustenta nenhum casamento. O casamento deve estar alicerado no verdadeiro amor e no meramente nos sentimentos emotivos ou romnticos dos noivos. O VERDADEIRO AMOR IMPORTANTE LEMBRAR SEMPRE NO EGOSTA, NEM SENTIMENTAL: Ele no busca sua prpria satisfao e realizao, mas sim o que o do outro. O homem deve amar a sua esposa e procurar torn-la feliz. Quando um homem e uma
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mulher buscam apenas sua prpria felicidade no casamento a frustrao ser o resultado certo. A VONTADE COMPROMETIDA. RESPONSABILIDADE PERANTE DEUS: Ento ele se levantou, tomou o menino e sua me durante a noite, e partiu para o Egito (Mateus 2.14). Seja o seu 'sim', 'sim', e o seu 'no', 'no'; o que passar disso vem do Maligno (Mateus 5.37). Ns vemos no exemplo de Jos (pai terreno de Jesus) que sua vontade estava totalmente comprometida com a aliana do casamento. Quando foi preciso, ele no duvidou nem por um instante em cuidar e proteger a sua famlia. Se ele fosse romntico, de nada lhe serviria isto naquele momento crucial. Mas, como a sua vontade estava submissa ao voto da aliana conjugal, ele se disps a levar at o fim a sua responsabilidade perante Deus. Quando algum diz sim no casamento, ele dever se empenhar, pelo resto de sua vida, a cumprir com a sua palavra, sua responsabilidade perante Deus. O CASAMENTO (A CONVIVNCIA CONJUGAL) QUEM SUSTENTA O AMOR: O amor o alicerce do casamento, porm, muitos casais que se amam acabam se separando. Por qu? Falta de amor? No! Talvez ele se amem pelo resto da vida, mas permanecero separados e infelizes por no terem mais coragem de viver juntos. No o amor, sozinho, que mantm o casamento, mas a convivncia conjugal. Se h amor, mas no h compreenso, por exemplo, as coisas iro por gua abaixo. Muitas vezes o amor que h no um amor maduro, da a relao abalada dia a dia fica difcil de manter. preciso trabalhar e se esforar em manter um bom relacionamento para que o amor cresa e se torne maduro at a perfeio. A DURAO DO CASAMENTO A nossa sociedade incrdula assim tambm como muitos crentes hoje em dia rejeita o ensinamento bblico da indissolubilidade do casamento. Contudo, est claro na Bblia que a inteno original de Deus que o homem esteja casado para sempre com a sua esposa e vice-versa.
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O casamento um vnculo sagrado e indissolvel. Somente a morte pode quebrar a aliana de casamento entre um homem e sua mulher. Mas, durante esta vida, enquanto os dois estiverem vivos, o vnculo permanece e os dois continuam sendo uma s carne. O VNCULO MATRIMONIAL: Ento o SENHOR Deus fez o homem cair em profundo sono e, enquanto este dormia, tirou-lhe uma das costelas, fechando o lugar com carne. Com a costela que havia tirado do homem, o SENHOR Deus fez uma mulher e a levou at ele. Disse ento o homem: "Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada mulher, porque do homem foi tirada". Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne (Gnesis 2.21-24). Assim, eles j no so dois, mas sim uma s carne. Portanto, o que Deus uniu, ningum separe (Mateus 19.6). A mulher est ligada a seu marido enquanto ele viver. Mas, se o seu marido morrer, ela estar livre para se casar com quem quiser, contanto que ele pertena ao Senhor (1 Corntios 7.39). A Bblia ensina claramente que Deus uniu o homem e a mulher em casamento e os dois se tornaram uma s carne. Foi Deus quem aprovou a unio conjugal, portanto, algo do Seu interesse e agrado. Deus uniu o homem e a mulher por toda a vida, no casamento, e sendo algo realizado por Deus, deve durar o tempo que Ele mesmo planejou, ou seja, por toda a existncia aqui na terra dos dois que se tornaram um. A lei dos homens tem o poder de anular o contrato pblico do casamento, mas no tem poder para quebrar ou romper o vnculo do matrimnio. A lei dos homens pode separar juridicamente um homem de uma mulher, mas no pode separara o que Deus uniu como uma s carne. SEPARAO E DIVRCIO: Aos casados dou este mandamento, no eu, mas o Senhor: Que a esposa no se separe do seu marido. Mas, se o fizer, que permanea sem se casar ou, ento, reconcilie-se com o seu marido. E o marido no se divorcie da sua mulher (1 Corntios 7.10-11). E vocs ainda perguntam: "Por qu?" porque o SENHOR testemunha entre voc e a mulher da sua mocidade, pois voc no
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cumpriu a sua promessa de fidelidade, embora ela fosse a sua companheira, a mulher do seu acordo matrimonial. No foi o SENHOR que os fez um s? Em corpo e em esprito eles lhe pertencem. E por que um s? Porque ele desejava uma descendncia consagrada. Portanto, tenham cuidado: Ningum seja infiel mulher da sua mocidade. "Eu odeio o divrcio", diz o SENHOR, o Deus de Israel, "e tambm odeio homem que se cobre de violncia como se cobre de roupas", diz o SENHOR dos Exrcitos. Por isso, tenham bom senso; no sejam infiis (Malaquias 2.14-16. Ver tambm Marcos 10.5-12; Mateus 19.9; Deuteronmio 24.1-4). Deus permitiu o divrcio e a separao, mas isto nunca foi a inteno original. Ele permitiu que isto acontecesse por causa do homem (Marcos 10.5, 6). Porm, quando algum se converte, a Bblia diz que Deus transforma nosso corao de pedra, endurecido, em corao de carne, receptivo e pronto para mudar. Assim, Deus permite o divrcio queles que so duros de corao, mas no queles que possuem um novo corao, habitado pelo Esprito Santo. O ensino das Escrituras claro: a mulher no deve se separar do seu marido, mesmo que ele seja descrente (1 Corntios 7.10-11). Se o marido descrente quer se separar, ento que se separe, mas ela no pode casar de novo. Esta a condio para quem quer se separar: no casar novamente. Deus permite a separao e o divrcio para aqueles que possuem um corao duro, que no perdoa nem paciente, mas no aprova um novo casamento ou unio. Assim, seja homem ou mulher, especialmente cristos, podem se separar e obterem o divrcio, caso seus coraes estejam endurecidos demais para perdoar ou impacientes demais para esperar que Deus mude as circunstncias. Apesar disto, Deus no aprova novo casamento. No existem desculpas para se separar e casar de novo. No caso de adultrio, Deus at aprova o divrcio, mas no aprova de forma alguma o novo casamento. O Senhor d um forte parecer acerca do divrcio: EU DETESTO O DIVRCIO... PORTANTO, CUIDAI DE VS MESMOS... E NO SEJAIS INFIIS (Malaquias 2.16). AS FUNES BSICAS DE CADA CNJUGE Cnjuge uma palavra que deriva de jugo, e significa levar juntos o mesmo jugo. Um homem e uma mulher se unem no casamento para levarem juntos a mesma carga, o mesmo jugo, a mesma responsabilidade. Porm, Deus designou
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papis diferentes aos cnjuges. Isto no significa que um seja superior e o outro inferior, mas apenas que possuem funes distintas para levarem o mesmo jugo. Portanto, cada cnjuge deve conhecer, assumir e desempenhar seu prprio papel, e tambm conhecer e aceitar o papel do outro, dando condies para que o outro possa desempenh-lo bem. As funes bsicas, que distinguem o homem da mulher no relacionamento conjugal, so (Efsios 5.23; Gnesis 2.18): HOMEM Ser cabea Responsabilidade Geral Colaborador de Deus Autoridade delegada sob Cristo MULHER Ser auxiliadora idnea Responsabilidade associada Colaboradora de Deus e do marido Sujeita a autoridade do marido
O marido tem a funo de ser o cabea do lar, enquanto que a esposa foi criada por Deus para que auxiliasse o homem com idoneidade. O marido possui a responsabilidade geral pelo casamento e pelo lar. A esposa possui uma responsabilidade associada, derivada do marido. O marido o colaborador de Deus no que diz respeito ao cumprimento do Seu propsito eterno e o principal responsvel por realizar este propsito atravs da famlia. A esposa colaboradora de Deus e tambm do marido. Ela procura no somente cooperar com Deus, mas tambm com os objetivos do marido para o crescimento espiritual e social da famlia. O marido a primeira autoridade no lar, sob o senhorio e autoridade de Cristo. Ele possui autoridade delegada por Deus. Cristo o cabea do homem; a autoridade do marido no tirnica ou forosa, mas deriva de sua submisso autoridade de Cristo, Seu cabea. A esposa tambm possui autoridade, mas ela est diretamente subordinada ao seu marido. A autoridade de Cristo em sua vida transmitida atravs do seu marido submisso a Cristo. Ela no exerce uma autoridade independente, mas sempre vinculada autoridade do seu marido. O QUE SIGNIFICA SER CABEA A Bblia diz que Deus o cabea de Cristo, Cristo o cabea do homem e o homem o cabea da mulher. O que significa dizer que o homem o cabea da mulher? Qual a funo do homem como cabea da mulher?
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O homem foi colocado por Deus como cabea da mulher para: ASSUMIR A RESPONSABILIDADE GERAL DA FAMLIA: O marido a autoridade principal. ESTABELECER A AUTORIDADE DE CRISTO NO LAR: O homem deve estabelece a autoridade de Cristo no lar, mas no como um ditador, mas como exemplo, expressando o carter de Cristo. O PRIMEIRO RESPONSVEL: O homem o primeiro responsvel por vigiar, prover, cuidar e proteger a famlia, solucionando os problemas; pela harmonia e desenvolvimento da famlia em todas as reas e por ensinar a Palavra de Deus, instruir, ensinar, educar, repreender e corrigir a famlia. O QUE SIGNIFICA SER AUXILIADORA IDNEA A esposa foi estabelecida por Deus para ser a auxiliadora idnea do homem. O homem precisava de uma companheira e Deus fez a mulher para o homem. Ela veio a existir para suprir as necessidades do homem e tornou-se, de fato, vital para a felicidade e bem-estar do homem. Porm, a mulher somente consegue cumprir o propsito original de Deus para ela quando permanece dentro dos parmetros que Deus designou-lhe no casamento e na famlia. A mulher foi colocada como auxiliadora do homem para: Ser o complemento do homem. Unir-se ao marido e ser solidria para com ele. Reconhecer a autoridade principal no lar: o marido. No competir com ele. Cumprir suas responsabilidades especficas: criao dos filhos, cuidado da casa, da alimentao, do prprio marido e etc. ATITUDES INDEVIDAS DO HOMEM E DA MULHER H muitas maneiras do homem e da mulher agir indevidamente um para com o outro, mas citaremos apenas duas:
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DO HOMEM: No assumir seu papel como Cabea. Quando o marido transfere sua autoridade para a mulher ou quando ele simplesmente a negligncia, o casamento e a famlia se tornam desajustados e desequilibrados. Se o homem no assume o seu papel como cabea, a esposa poder assumi-lo e assim sair do seu lugar designado por Deus e sofrer prejuzo pessoal - mas a famlia toda sofrer com isto. Anular a mulher. Quando o homem tenta forosamente assumir o seu papel como cabea da mulher e do lar, muitas vezes, ele tende a anular a mulher. O marido anula a mulher quando no permite a mulher crescer como pessoa ou esposa, no delegando responsabilidades ou roubando as responsabilidades dela, ou menosprezando suas capacidades. DA MULHER: Usurpar o lugar do marido. A mulher faz isto quando desrespeita a autoridade e as opinies do marido, especialmente na frente dos filhos ou de outras pessoas. A mulher no deve procurar crescer acima do seu marido, assumindo todas as responsabilidades ou as responsabilidades que so do marido no lar. Quando a mulher tenta fazer o que compete primordialmente ao seu marido ela rouba o lugar que Deus designou para ele. Ser independente do marido. A mulher, assumindo a sua funo dada por Deus como auxiliadora idnea, no dever tomar decises sem consultar o marido, seja em algo de interesse pessoal ou familiar. RESPONSABILIDADES ESPECFICAS DO HOMEM E DA MULHER Assim como j apresentamos as funes gerais do marido e da mulher, iremos agora considerar as responsabilidades especficas de cada um. H coisas que s o homem poder e dever fazer e outras que somente a mulher poder e dever fazer. Estas diferenas no se do porque o homem superior a mulher, mas somente porque DEUS DEU A CADA UM funes especficas para desempenharem para sua honra e glria dentro do casamento e da famlia. Se mantivermos sempre em mente que estas responsabilidades especficas foram dadas por Deus ns teremos mais facilidade em assumir e executar nossas tarefas peculiares.
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RESPONSABILIDADES DO HOMEM: Governar o lar (1 Timteo 3.4; 3.12). A Bblia mostra claramente que funo do varo governar na igreja e no lar. Inclusive, se um homem no governa bem a sua prpria casa, ele no poder governar na igreja de Deus. Mas, o que significa governar a sua prpria casa? Governar o lar cuidar para que tudo seja feito de modo a glorificar a Deus; suprir as necessidades espirituais, emocionais e fsicas de cada membro da famlia. Governar o lar no agir como ditador, mandando e desmandando; antes, guiar a famlia de modo que ela seja protegida dos perigos que a vida apresenta. Trabalhar para prover o sustento da famlia (Gnesis 3.19; 1 Tessalonicenses 4.11-12; 1 Timteo 5.8). O marido no deve ser preguioso, mas deve procurar suprir todas as necessidades fsicas e materiais da famlia. Porm, ele deve ter cuidado para no ser seduzido pelo dinheiro e pelo materialismo no dever de suprir a sua famlia. H muitos maridos que na busca por dar o melhor para a sua famlia do maior ateno ao trabalho do que prpria famlia. Amparar, proteger, cuidar e sustentar a esposa, principalmente, e os filhos (Efsios 5.29). O marido deve ser uma grande fonte de fora e amparo para a esposa e filhos. Ele deve proteg-los no somente dos perigos naturais, mas principalmente quando eles estiverem entre 8 e 10 anos de idade. Ser o principal responsvel em relao disciplina e correo (1 Samuel 3.1213; Hebreus 12.7-9). Quando o pai est em casa, a me no deve disciplinar os filhos, mas deixar com o pai esta responsabilidade. E quando o pai no estiver em casa e os filhos forem disciplinados, ele dever ser informado quando retornar ao lar e assumir a correo dos filhos indisciplinados. Tanto o pai quanto a me devero estar cientes de que fustigar com a vara no o nico mtodo de correo. Os pais no devero usar a vara sempre, mas devem procurar exercer a disciplina atravs de ensino verbal e por meio de limitaes. Guiar a famlia no caminho do Senhor (Gnesis 18.19). Isso dever ser feito no somente atravs de palavras, mas principalmente atravs de um estilo piedoso de vida. Ocupar as principais funes de liderana e servio na igreja (1 Timteo 2.1114). As principais funes de liderana da igreja devero ser ocupadas pelos homens e no pelas mulheres. Isso no tem nada a ver com superioridade masculina ou capacidade; uma questo determinao divina e no de aptido humana. Esta ordem de Deus ilustra perante os anjos a cadeia de autoridade de Deus (1 Corntios 11).
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RESPONSABILIDADES DA MULHER: Ocupar-se com a criao dos filhos (1 Timteo 2.15; 5.14). Embora em casos de necessidades a mulher possa trabalhar fora de casa, a sua responsabilidade principal ocupar-se na criao dos filhos. Se financeiramente no h necessidade de que a esposa trabalhe, ela dever dedicar-se em cuidar dos filhos, pois esta a maior ocupao que uma mulher poderia ter. Foi Deus quem a preparou para isto! Ela dever ter em mente que criar filhos uma alta vocao, pois est cooperando com o propsito de Deus atravs de formar crianas que se tornaro adultos piedosos. Atender a famlia, cuidar da alimentao (Provrbios 31.21-22). Muitas mulheres no gostam de cozinhar, mas elas devem saber que um privilgio preparar o alimento da famlia. As mulheres que cozinham para o marido e os filhos so mulheres virtuosas. Cuidar das roupas (Provrbios 31.22-23), providenciando para que a famlia use roupas bem cuidadas, sem rasges e limpas. Cuidar da casa (Tito 2.5). No a responsabilidade do marido dizer como a casa dever ser arrumada, o que devero comer e etc. A esposa rainha do lar; ela quem manda nestas questes, embora o marido possa sugerir e ela, em sua submisso, deva procurar a orientao do esposo. Cuidar da formao das filhas, para que elas cresam discretas, humildes, tranqilas e femininas. Ensinar as Escrituras s crianas pequenas (2 Timteo 1.5; 3.14-15). As mais experientes devem ensinar as mais jovens a desempenhar bem o papel de esposa e me (Tito 2.3-4). DEVERES DA ESPOSA PARA COM O MARIDO Antes de continuar, leia em sua Bblia as seguintes referncias: Efsios 5.22-24; 5.33; Colossenses 3.18; 1 Pedro 3.1-4. SUBMISSO AO MARIDO: A esposa deve ser submissa ao marido como a igreja deve ser a Cristo. Nisto no h nada de inferioridade; a mulher no competidora do homem, mas foi dada por Deus ao homem para ser sua auxiliadora idnea, algum capaz de ajudar o homem. Na ordem de Deus, a mulher dever ser submissa ao seu marido, mas no somente quando o marido for bom ou correto. Mesmo quando o marido foi injusto e ruim, ela dever ganh-lo sem palavras. A submisso da mulher um testemunho
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aos anjos de que a Igreja tambm submissa a Cristo. Quando a mulher falha em sua submisso, ela ofende quele que a considerou digna de simbolizar a submisso da Sua prpria Noiva, a Igreja. A submisso da mulher no dever ser forada pelo marido, mas dever fluir de sua obedincia pessoal ao Senhor. Porm, para que esta obedincia ao Senhor seja alegre e no amargurada, o homem dever respeitar a sua esposa e trat-la com amor. Assim, a submisso da mulher brotar no somente de sua obedincia ao Senhor, mas do reconhecimento espontneo ao amor do seu marido. TRATO RESPEITOSO: A mulher dever respeitar o seu marido, especialmente na frente dos outros. Tratar o marido com respeito no ofend-lo, no desmerecer o seu trabalho, no cobrar dele o que ele no pode fazer, no irrit-lo, no duvidar de sua palavra, no dizer coisas grosseiras contra ele. Embora o marido deva respeitar tambm a sua mulher, dela que o Senhor mais cobra o respeito. Ao homem ordenado que ame sua esposa; isto, por si s, inclui o respeito. Mas mulher o Senhor ordena que seja submissa ao seu marido, mesmo quando no houver o amor correspondente. Quando h amor fcil para a mulher ser submissa, mas ainda que seu amor pelo marido esfrie, ela dever continuar respeitando-o, como ao Senhor. BELEZA INTERIOR E EXTERIOR: A mulher dever adornar-se para o seu marido. A beleza principal a beleza interior, que se manifesta atravs de uma ndole ou temperamento tranqilo e piedoso. A mulher bonita para o marido no aquela que apenas exteriormente, mas principalmente interiormente. No pecado a mulher adornar-se para o seu marido e permanecer bonita para ela, mas ela no poder enganar-se quanto a sua maneira de ser. Uma mulher bonita apenas exteriormente jamais conseguir manter o amor do seu marido, pois enganosa a graa e v a formosura. As esposas devero buscar a beleza interior como se busca um tesouro valioso, pois esta a beleza que agrada a Deus e ao marido. Por outro lado, ela no dever desprezar a beleza exterior. Porm, ela no dever buscar uma beleza falsa, baseada to somente em vestidos e adereos caros, em penteados modernos ou em maquiagem.
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No entanto, uma esposa bem vestida e que procura cuidar do seu corpo para o seu marido, e que temente a Deus, submissa e tranqila, esta ser sempre uma esposa bem amada e feliz. DEVERES DO MARIDO PARA COM SUA MULHER Abra a sua Bblia e leia Colossenses 3.19; Efsios 5.25-33; 1 Pedro 3.7. AMAR: A ordem de Deus para o marido que ele ame a sua esposa. E no somente isto, mas que ele a ame como Cristo amou a igreja e deu a Sua vida por ela. Aqui ns podemos perceber claramente que o amor do marido pela esposa no provm da submisso ou beleza da esposa. O marido no dever amar a sua esposa somente quando ela for atenciosa e respeitosa para com ele, mas at mesmo quando ela for contra ele. Cristo amou-nos quando ainda ramos pecadores; no havia nada em ns que o agradasse. Mas Ele se entregou por ns. E o marido deve amar da mesma forma a sua esposa com ternura, respeito, suavidade, carinho, delicadeza, pacincia. ABNEGAO (Efsios 5.25): O marido dever dar a sua vida pela esposa. Ele no dever am-la somente enquanto ela for submissa ou jovem e bonita. Ele dever se dar pela esposa, no procurando apenas a sua satisfao pessoal, mas principalmente a dela. Ele dever buscar o crescimento espiritual de sua esposa e satisfaz-la dentro dos parmetros da Palavra de Deus, de modo que ele possa sentir-se feliz, realizada e amada. Muitas vezes o marido dever deixar de fazer algo que gosta para estar com a sua esposa; ele dever consider-la acima do seu trabalho, at mesmo na igreja. Ele dever servi-la com amor e afeio, buscando sempre o seu bem. COMPROMISSO: O marido dever compreender que a esposa a parte mais frgil no casamento. Ele dever escutar o que ela diz e compreender as limitaes e necessidades de sua esposa, pois ela passar momentos difceis mensalmente e tambm quando estiver grvida e com crianas pequenas.
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A mulher mais frgil do que o homem, tanto emocional quanto fisicamente, de modo que o esposo dever atenuar as presses do dia a dia, ajudando-a nas tarefas de casa, no cuidado com os filhos. O marido dever compreender que ela tambm um ser espiritual que precisar ter tempo para orar e estudar a Palavra. Ela tem necessidade de amizades e de lazer como os maridos tambm tm. O marido dever compreender isso e proporcionar que sua esposa seja suprida digna e biblicamente. PROTEO E COBERTURA (Efsios 5.29): O marido dever proteger sua esposa de ataques espirituais e humanos. Ele dever cuidar de sua sade espiritual, fsica e mental. Ele dever ser como um teto sob o qual ela poder descansar. O marido dever poupar a esposa de situaes e conversas desagradveis. Ela no dever explorar a sua esposa, mas cobri-la de cuidados necessrios. O marido dever estar ao lado de sua esposa para honr-la e engrandec-la na frente de seus familiares e amigos. O marido no dever se escorar na esposa, mas ampar-la em tudo. AMOR E AFETO CONJUGAL: O marido deve demonstrar amor sua esposa. Dever am-la no somente em palavras, mas tambm em atitudes e gestos. Ele dever abra-la, beij-la e acaricila. A esposa deve ser tratada com ternura, com delicadeza. No s o marido que tm necessidade de relao sexual; a mulher tambm tem e o marido dever supri-la amplamente nesta rea. A esposa dever ser tratada com carinho e compreenso neste aspecto do relacionamento conjugal. O marido no dever buscar apenas a sua satisfao sexual, mas dever proporcionar sua esposa toda a satisfao que a relao sexual entre marido e mulher pode oferecer.
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1. De acordo com nosso estudo, o que a famlia? 2. Como voc descreveria a situao atual da famlia? 3. De acordo com a Bblia, qual o propsito da famlia? 4. Qual o valor do casamento? 5. Quais so os trs elementos do casamento? 6. Qual o fundamento do casamento? 7. O que a Bblia ensina acerca da durao do casamento? 8. Quais so as funes bsicas de cada cnjuge? 9. O que significa ser cabea? 10. O que significa ser auxiliadora idnea? 11. Quais so algumas das atitudes indevidas do homem e da mulher? 12. Quais so as responsabilidades especficas do homem e da mulher citadas nesta lio? 13. Quais so os deveres da esposa para com o marido? 14. Quais so os deveres do marido para com sua mulher?
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Lio Oito A FAMLIA CRIST (II) Versculo-Chave

Filhos, obedeam a seus pais no Senhor, pois isso justo. Honra teu pai e tua me - este o primeiro mandamento com promessa para que tudo te corra bem e tenhas longa vida sobre a terra. Pais, no irritem seus filhos; antes criem-nos segundo a instruo e o conselho do Senhor (Efsios 6.1-4).
INTRODUO Na lio anterior, ns introduzimos o tema da famlia crist e enfatizamos o relacionamento marido e mulher. Nesta lio, ns continuaremos nosso estudo da famlia crist enfatizando a criao de filhos. A CRIAO DE FILHOS A tarefa de criar filhos difcil, mas no impossvel. dura, mas no enfadonha. O mundo no poder ser o nosso padro na educao de filhos, mas somente a Palavra de Deus. Ento, vejamos o que ela poder nos ensinar. TER FILHOS UMA HERANA E UMA ORDEM DE DEUS A Bblia nos mostra que os filhos so bnos para os pais. Diz a Bblia que os filhos so herana do SENHOR, uma recompensa que ele d (Salmos 127). Deus d muita importncia para que os casais tenham filhos. E mesmo quando um casal no pode gerar filhos, eles deveriam adotar pelo menos uma criana, dentro de suas possibilidades, pois disto o Senhor tambm se agrada. H, porm, casais que podem ter filhos, mas no os desejam. Estes esto pecando contra o Senhor. O Senhor deseja que os casais tenham filhos e que estes sejam criados para cumprirem o Seu propsito eterno. Deus ordenou que nos multiplicssemos sobre a terra. Sede fecundos, abenoou o Senhor Deus ao primeiro casal e aos demais que ainda haveriam de surgir. Muitos no querem ter filhos devido ao trabalho que d a criao e formao de filhos.
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verdade que muito trabalhoso educar filhos, mas no querer t-los por causa disto uma grande demonstrao de egosmo. E, de qualquer forma, h outras coisas na vida que tambm trazem trabalho e ainda por cima canseira, mas ns podemos dar conta destas coisas. Portanto, no h desculpas para no criar filhos. Precisamos lembrar que criar filhos no somente para a nossa satisfao pessoal. Em primeiro lugar, devemos ter em mente a ordem do Senhor: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra. Se formos obedientes Sua ordem, o Senhor mesmo nos dar as condies necessrias para criarmos filhos para a Sua glria. DEUS PERDOA AS FALHAS, NO A NEGLIGNCIA Quando pensamos ou ouvimos sobre os grandiosos desafios da formao de filhos piedosos, ns percebemos o quanto somos falhos. Todos ns j erramos uma vez ou outra (ou muitas vezes!) e certo que ainda iremos errar outras vezes. Deus, que conhece o nosso corao, saber nos julgar e nos corrigir. Ele perdoa todas as nossas faltas, as nossas tentativas frustradas de educar filhos para a Sua glria. Mas Ele no perdoar a nossa negligncia em dar o melhor que temos para crilos em amor e no temor do Senhor Deus. Muitos pais so negligentes em educar os filhos, crendo que de uma forma ou de outra eles crescero segundo estava predestinado. Mas a Bblia nos ensina que se a criana for educada no caminho certo, ainda quando for velha, ela no se desviar dele (Provrbios 22.6). Educar filhos no uma questo de sorte ou destino, mas de dedicao em cri-los segundo a Palavra de Deus. Isso exige dedicao, perseverana, tempo e muitas horas de orao. H duas atitudes que no devemos tomar em nosso processo de criar filhos para Deus. A primeira que no devemos achar que tudo est sempre correto da maneira como ns fazemos. Devemos questionar vez por outra e escutarmos e conversarmos com outros pais sobre como eles educam seus filhos para aprendermos e mudarmos. Algumas vezes podemos estar sempre errados. Temos que manter constante vigilncia sobre nossas aes e motivos. Precisamos ver se no estamos exigindo demais dos filhos ou at de menos; ou se no estamos querendo que eles assumam nossos objetivos e desejos ao invs de buscarem o que Deus reservou para eles. A outra atitude que no devemos ter a de pensar que no d para consertar as coisas que fizemos de errado. Sempre h tempo para mudar e ento tomar a direo certa. Se estivermos errando na disciplina dos filhos, ento, podemos orar e mudar, e
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fazer como Deus quer. O importante no negligenciarmos a educao dos filhos e nem deixar que sejam pessoas tementes a Deus, felizes e realizadas no Senhor. OS PAIS DEVEM SER EXEMPLOS PARA OS FILHOS Ele deve governar bem sua prpria famlia, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade (1 Timteo 3.4). Embora este texto esteja falando das qualificaes para os presbteros da igreja, ele nos mostra algo importante sobre o exemplo. Se um homem no ode governar bem a sua casa, ele tambm no pode governar bem a igreja. A sua casa a sua primeira responsabilidade, e ela dever ser um exemplo para as outras casas e para a igreja. Esta uma grande responsabilidade! A educao dos filhos qualificar os pais para o servio na igreja. Se os pais no conseguem ser um modelo para a igreja, eles tambm no conseguiro que a igreja seja um modelo para as outras igrejas ou mesmo para o mundo. Os pais devem manter os filhos sob disciplina, mas isso dever ser feito, em primeiro lugar, atravs do exemplo. Se os pais no podem dar exemplo aos filhos, estes no podero corresponder bem disciplina, antes iro se rebelar mais cedo ou mais tarde. OS FILHOS PRECISAM DE CORREO DISCIPLINA E CONTROLE Ele deve governar bem sua prpria famlia, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade (1 Timteo 3.4). Os filhos, desde a mais tenra idade, precisam aprender a obedecer. As crianas precisam aprender o sim e o no. H psiclogos que condenam o no na formao da criana. Mas ns aprendemos pela Bblia que antes do sim preciso aprender o no. Deus deu primeiro a Lei (o no) e depois a Graa (o sim). Se a graa viesse primeiro, as pessoas no saberiam dar valor ela. Mas como a Lei veio primeiro, ento as pessoas podem reconhecer o valor da graa. Da mesma forma, as crianas precisam do no para aprenderem o valor do sim. As crianas no so anjinhos imaculados. Elas nascem to pecadoras quanto qualquer outro ser humano. Todos ns nascemos na iniqidade e com um tremendo potencial para o mal. Devido educao, algumas pessoas conseguem controlar mais do que as outras o mal que h dentro delas. Algumas, porm, no ligam para isto e deixam o pecado extravasar-se de todas as formas possveis. Mas, no nos enganemos, pois o potencial para o mal o mesmo dentro de todos.
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Ns cremos que as crianas nascem com uma natureza pecaminosa dentro de si. Elas precisam da lei, do no, para aprenderem a diferena entre o certo e o errado. O pecado est sempre porta e o seu desejo contra ns, mas preciso subjug-lo. Quando dizemos no criana e a ensinamos a obedecer, ns a preparamos para esta luta contra o pecado. Ns a preparamos para receber a graa de Deus. No h pai que no corrija o filho a quem ama (Hebreus 12). Se voc ama seu filho, voc ir corrigi-lo quando ele estiver errado. Voc no dever disciplinar seu filho quando ele fizer alguma coisa errada sem querer ou sem ter conhecimento de que aquilo era errado; mas somente quando ele fizer algo em voluntria desobedincia. Os pais devem procurar que os filhos obedeam pelo ouvir; mas, quando o falar no produz o resultado esperado e no tempo certo, ento os pais devem entrar com a vara. Os pais no devem se culpar por disciplinar fisicamente aos seus filhos, pois isto uma ordem de Deus. Quem corrige aos filhos QUE MERECEM prova que verdadeiramente tem amor por eles. Os pais no devem bater em seus filhos com suas prprias mos. As mos dos pais devem ser usadas para acariciar os filhos e no para bater neles. No devem ser usadas peas ou instrumentos que possam ferir as crianas. A Bblia fala de uma varinha, flexvel o suficiente para no ferir a criana e dura o bastante para lembr-la que a obedincia traz castigo. OS PAIS TM DEVERES PARA COM OS FILHOS E ESTES PARA COM OS PAIS Filhos, obedeam a seus pais no Senhor, pois isso justo. Honra teu pai e tua me - este o primeiro mandamento com promessa para que tudo te corra bem e tenhas longa vida sobre a terra. Pais, no irritem seus filhos; antes criem-nos segundo a instruo e o conselho do Senhor (Efsios 6.1-4). Filhos, obedeam a seus pais em tudo, pois isso agrada ao Senhor (Colossenses 3.20). Os filhos devem obedecer aos pais e isto algo que dito pelo Senhor. Eles devem honrar aos pais e cuidar deles na velhice. Os pais devem amar seus filhos, tratando-os com respeito e disciplina. Os pais no devem irritar os seus filhos tratando-os com amargura. Os filhos devem ser tratados com carinho e no com desprezo. Os pais devem buscar o crescimento e fortalecimento fsico, mental e espiritual dos filhos. Mesmo
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depois da disciplina, os filhos precisam saber que so amados e respeitados pelos pais. DISCIPLINA FSICA E MORAL Quem se nega a castigar seu filho no o ama; quem o ama no hesita em disciplin-lo (Provrbios 13.24). A disciplina dos filhos deve comear bem cedo. A vara tambm deve entrar cedo na disciplina dos filhos. Embora alguns pensem que corrigir seus filhos seja errado, a Bblia afirma que quem corrige a seu filho verdadeiramente o ama. Deus mesmo um exemplo disto, como podemos ver em Hebreus 12.5-7. Se Deus no nos disciplinasse, ele no demonstraria amor por ns. A disciplina dos filhos uma grande demonstrao de amor, pois no disciplinamos por prazer ou ira, mas para aperfeioamento dos nossos filhos. A Bblia tambm acrescenta que a vara e a disciplina do sabedoria (Provrbios 29.15). Filhos que no so corrigidos nunca adquirem sabedoria; eles podem receber muito conhecimento, mas nunca usaro este conhecimento de maneira correta, honesta e decente. Os filhos entregues a si mesmos envergonharo seus pais. Por isso, eles precisam de disciplina desde bem cedo, para que tragam honra aos pais e eles mesmos. Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas sim de tristeza. Mais tarde, porm, produz fruto de justia e paz para aqueles que por ela foram exercitados (Hebreus 12.11). A disciplina pode parecer algo triste e cruel para muitos pais, mas devemos ter em mente os seus resultados. Os filhos devem aprender atravs do no (da lei) e do sim (da graa). A disciplina aplicada corretamente, com amor, produzir frutos pacficos: os filhos aprendem submisso, sentem-se amados, aprendem a obedecer a Deus, se tornam pessoas dignas, justas e tementes a Deus e os pais so responsveis e amados pelos filhos. Seu pai nunca o havia contrariado; nunca lhe perguntava: Por que voc age assim?" Adonias tambm tinha boa aparncia e havia nascido depois de Absalo(1 Reis 1.6). Davi teve problemas com seus filhos, especialmente com Adonias, porque jamais o contrariou, ou seja, porque sempre deixou que ele fizesse o que bem queria. Ns prejudicamos o carter de nossos filhos quando fazemos sempre o que eles querem.
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Por que vocs zombam de meu sacrifcio e da oferta que determinei para a minha habitao? Por que voc honra seus filhos mais do que a mim, deixando-os engordar com as melhores partes de todas as ofertas feitas por Israel, o meu povo?' Portanto, o SENHOR, o Deus de Israel, declara: 'Prometi sua famlia e linhagem de seu pai, que ministrariam diante de mim para sempre'. Mas agora o SENHOR declara: 'Longe de mim tal coisa! Honrarei aqueles que me honram, mas aqueles que me desprezam sero tratados com desprezo (1 Samuel 2.29-30). O sacerdote Eli tambm teve problemas com seus filhos porque ele honrava mais aos filhos do que ao Senhor. Jamais devemos procurar agradar aos nossos filhos desagradando a Deus. No devemos dar coisas aos nossos filhos somente porque so da moda, contrariando a vontade do Senhor. No devemos consider-los mais importantes do que Deus ou a vontade deles mais forte do que a do Senhor. OS PAIS DEVEM AJUDAR OS FILHOS A CRESCEREM PLENAMENTE Ento foi com eles para Nazar, e era-lhes obediente. Sua me, porm, guardava todas essas coisas em seu corao. Jesus ia crescendo em sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens (Lucas 2.5152). O Senhor Jesus o nosso exemplo maior em todas as coisas. Quando ainda era criana, Ele foi submisso aos seus pais. Ele cresceu plenamente: em sabedoria (crescimento intelectual), em estatura (crescimento fsico) e em graa (crescimento moral e espiritual) diante de Deus e dos homens. Ns precisamos criar nossos filhos para que tenham este mesmo desenvolvimento. OS PAIS DEVEM ENSINAR OS FILHOS A VIVEREM PARA DEUS Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao. Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos braos e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e em seus portes (Deuteronmio 6.6-9). Os pais so responsveis por ensinar a Palavra de Deus aos filhos. Eles devem inculcar aos filhos as palavras de Deus, ou seja, devem ensin-las diligentemente aos filhos. Os pais devem usar a Palavra de Deus na educao dos filhos de forma
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que eles passem por uma imerso total na Palavra de Deus. Devemos falar a todo o momento a Palavra de Deus: assentado em casa, andando pelo caminho, quando deitarmos e ao levantarmos. Os filhos devem ser educados num ambiente permeado, saturado com a Palavra de Deus. Como podemos ver, isto mais do que fazer culto domstico, mas viver diariamente luz da Palavra de Deus, aplicando-a e ensinando-a aos filhos nas circunstncias dirias. Renam o povo, homens, mulheres e crianas, e os estrangeiros que morarem nas suas cidades, para que ouam e aprendam a temer o SENHOR, o seu Deus, e sigam fielmente todas as palavras desta lei. Os seus filhos, que no conhecem esta lei, tero que ouvi-la e aprender a temer o SENHOR, o seu Deus, enquanto vocs viverem na terra da qual tomaro posse quando atravessarem o Jordo (Deuteronmio 31.12, 13). As crianas tambm devem aprender a Palavra de Deus nas reunies da igreja. Aqui em Deuteronmio, Moiss exorta que todos, inclusive as crianas, ouam e aprendam a temer ao Senhor e sigam fielmente todas as palavras desta lei. Os filhos precisam aprender a ouvir a Palavra de Deus para que temam ao Senhor. Os pais possuem a responsabilidade principal para que as crianas aprendam a Palavra de Deus, e justamente por isso que eles devem incentivar os filhos a ouvir a Palavra de Deus nas reunies da igreja e aprender a viver para Deus. CONSELHOS PRTICOS SOBRE A CRIAO DE FILHOS Nunca disciplina um filho com ira e impacincia. Se voc faz assim, seu filho no sentir que foi amado e, por isso, corrigido verdadeiramente. Pelo contrrio, ele se sentir machucado, rejeitado e maltratado. No descarregue sobre as crianas as cargas do cotidiano. Nunca fale mais do que duas vezes para ele fazer algo que necessrio. Para tanto, precisamos ter chegado um ponto onde o filho ou a filha j sabe o que deve fazer e j pode obedecer imediatamente certas diretrizes. Se, por exemplo, voc manda uma criana de dois anos tomar banho e ela no vai, voc no dever esperar que ela obedea todas s vezes depois de falar apenas duas vezes. mais provvel que ela v na marra do que por livre e espontnea vontade, embora isto tambm seja possvel. Ento, preciso usar de sabedoria para saber quando a hora certa de exigirmos isto de uma criana e em quais situaes. A experincia tem me mostrado que a partir dos 3 anos e meio a criana capaz de obedecer imediatamente s diretrizes
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dos pais que ensinaram corretamente aos seus filhos. No entanto, voc no ir conseguir isto da primeira vez nem todas as vezes que tentar. Lembre-se que ns estamos educando pessoas e no programando robs. Por isso tambm, quando a criana j pode obedecer prontamente, mas no o faz, por preguia ou m vontade, ela dever ser corrigida pelos pais. Nunca permita que a criana fique chorando demasiada e escandalosamente aps ser disciplinada. No necessrio que a criana chore por muito tempo aps ser disciplinada. A experincia comprova que se voc disciplina moderada e fisicamente uma criana e em seguida d para ela algo de que ela goste muito, em poucos segundos o choro cessar. Por isso os pais no devem permitir que os filhos faam birra e chorem escandalosamente porque no receberam, por exemplo, aquilo que queriam. Alis, bom que no se d nada para que a criana pare de chorar, como um brinquedo ou comida, depois que voc a disciplinou. Noutras ocasies, isso pode ser uma boa deciso, mas no quando a criana merece ser corrigida. Elogie seu filho sempre que ele merecer. Mas no minta quando ele no o merece. Pelo contrrio, mostre onde ele errou e oriente-o para que ele faa melhor da prxima vez. Os pais nunca devem deixar de elogiar seus filhos quando eles fizerem algo bom, seja um desenho, um trabalho escolar ou uma casinha de areia. Mas os pais no devem mentir quando a criana tem idade para fazer algo melhor e no faz por mera preguia ou negligncia em aprender. Sempre mantenha a sua palavra aos seus filhos. Quando voc prometer alguma coisa, boa ou ruim, cumpra no tempo e na hora que voc prometeu. Quando no cumprimos nossas promessas ns dificultamos o crescimento da confiana que eles precisam ter em ns. Alm do mais, eles no tero muita confiana em crer nas promessas de Deus, pois se aqueles a quem os filhos podem ver no cumprem suas promessas, como eles iro crer Naquele que no vem? Demonstre seu amor e afeio por seus filhos todos os dias. Os pais devem demonstrar que amam os seus filhos todos os fias, seja atravs de abraos, beijos, carinho, brincando com eles, escutando-os, etc. Demonstraes de afeto e carinho fortalecem o carter dos filhos e d-lhes confiana para enfrentar esse mundo hostil, lembrando sempre que algum os ama de verdade. Ensine-os pelo seu exemplo. No bom quando os pais exigem dos filhos aquilo que eles mesmos no fazem. No o caso dos filhos s obedecerem se os pais foram modelos perfeitos, mas que os pais mesmos devem ter a preocupao de ensinar pelo exemplo, pois isto que tem maior poder sobre a vida dos filhos.
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Aquilo que eles conseguem ver nos pais fala mais alto do que aquilo que eles ouvem. No entanto, no permita que seus filhos s obedeam se voc der o exemplo. A vida tem provado que, mesmo quando os pais no seguem determinado padro, mas exigem que seus filhos sigam quando pequenos, tm bons resultados quando eles crescem. Leve-os a um relacionamento verdadeiro e pessoal com Deus, sem religiosidade. Os filhos precisam aprender dos pais a se relacionar com Deus como uma pessoa. Eles no devem aprender meras regras religiosas que os pais cumprem. Eles precisam aprender que Deus um ser pessoal que os ama profundamente. Ensine-os a trabalhar. Os filhos devem aprender a valorizar o trabalho desde cedo. Devem aprender alguma profisso assim que a idade permitir. Os pais devem dar exemplo disso aos filhos, trabalhando sem murmurao e reconhecendo que o trabalho tambm faz parte do plano de Deus para ns. Divirta-se com eles. A criao de filhos tambm exige que os pais se divirtam com seus filhos. O relacionamento dos pais no deve ser somente na base de coisas srias, pois tanto os pais quanto os filhos precisam de saudvel diverso. Os pais devem ser sbios e procurar divertimentos saudveis que possam compartilhar com seus filhos. Seja um esporte, um jogo de tabuleiro, uma viagem de frias ou um dia na praia, ou outra coisa qualquer, tais atividades so importantssimas para estimular o crescimento dos filhos, aumentar o relacionamento da famlia e proporcionar oportunidades para que pais e filhos, juntamente, glorifiquem a Deus em todas as coisas (1 Corntios 10.31). Cuidado com os jogos de computador e vdeo game! H muita coisa diablica circulando por a. UMA PALAVRA FINAL Deus deseja ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus (Romanos 8.29). Ns devemos ter o mesmo propsito para com a nossa famlia natural. Que atravs de um slido, amoroso e edificante relacionamento com o nosso cnjuge possamos expressar o relacionamento entre Cristo e a Igreja, o Noivo Celestial e Sua gloriosa Noiva. E que atravs da criao de filhos piedosos possamos encher a terra da glria do Senhor. Nossa orao final que cada famlia crist seja um instrumento de bnos divinas para cada famlia da terra.
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1. De acordo com as Escrituras, ter filhos bom ou ruim? Opo ou dever? 2. Complete as frases: a). Deus perdoa as falhas, no a __________________. b) Os pais devem ser ______________ para os filhos. c) Os filhos precisam de ______________ disciplina e controle. d) Os pais devem ajudar os filhos a crescerem ________________. e) Os pais devem ensinar os filhos a viverem para ____________. 3. Quais so alguns dos deveres dos pais para com os filhos? 4. Quais so alguns dos deveres dos filhos para com os pais? 5. Como deve ser aplicada a disciplina fsica?
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Lio Nove VISO Versculo-Chave

INTRODUO Onde no h revelao divina, o povo se desvia; mas como feliz quem obedece lei! (Provrbios 29.18). No original hebraico, a palavra traduzida por revelao divina no texto acima chazown. Segundo o Dicionrio Strong, a palavra significa uma viso (mental), isto , um sonho, uma revelao. Portanto, a palavra viso seria uma traduo melhor do que revelao divina. O versculo, ento, poderia ser lido assim: "No havendo viso, o povo se desvia". Sem viso, o povo de Deus no sabe qual o seu propsito e, portanto, no consegue fazer aquilo que realmente agrada a Deus. Quantas coisas no so feitas na igreja, coisas que Deus nunca mandou-nos fazer? Mas, por que fazemos? Porque no temos viso do que Deus realmente quer. Nesta lio, ns estudaremos sobre a importncia da viso na vida do lder cristo. No usaremos a palavra viso no sentido carismtico de vislumbrar algo no mundo espiritual por meio de uma operao sobrenatural do Esprito Santo. Ainda que o tipo de viso da qual trataremos aqui proceda de Deus, ela no traz em si mesma este elemento sobrenatural de direo divina. Ela , na verdade, uma compreenso especfica acerca dos princpios, valores, procedimentos, diretrizes e estruturas envolvidas numa tarefa a ser realizada. E esta viso, depois de compreendida, crida e estabelecida, deve ser ensinada constantemente na igreja. A IMPORTNCIA DA VISO Precisamos reconhecer a importncia de uma viso. Ns lemos em Provrbios 28.19: Onde no h revelao divina [viso], o povo se desvia. Esta palavra
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desvia, no original, significa perecer, ficar exposto, ficar vazio, voltar atrs, ficar descoberto. A Bblia, por vezes, enfatiza a importncia de se obter conhecimento e que este seja um entendimento verdadeiro ou correto, ou seja, de acordo com a Palavra de Deus. Quando no temos conhecimento bblico correto, ns... Somos destrudos Osias 4.6 Ficamos aprisionados Isaas 5.13 Quando temos conhecimento espiritual, bblico, ns temos viso, e ficamos livres para servir ao Senhor (Provrbios 11.9; Joo 8.32). Ns precisamos dar uma maior importncia viso que Deus nos tem dado. Quando Daniel recebeu a viso de Deus, ele no a tratou de qualquer maneira. Ele foi diligente em aprender sobre a viso (Daniel 8.15). A palavra traduzida por tentava baqash (Hb) e significa procurar em orao e adorao; desejar; fazer uma inquisio. Isto nos mostra a importncia que ele deu viso. Em Daniel 9.23, o anjo ordena a Daniel que preste ateno viso. A expresso preste ateno traduzida da palavra hebraica biyn, e significa procurar diligentemente. Tudo isto nos mostra que no devemos e no podemos ser passveis viso de Deus para nossas vidas, seja a Sua viso para todo o corpo de Cristo, para a igreja local ou para nossas vidas individualmente. Deus quer fazer algo atravs de voc e por isso Ele lhe d uma viso desse Seu propsito. Portanto, preste ateno ao que Ele est falando e plantando em seu corao, de maneira que, ao terminar esta lio, voc compreenda melhor a importncia de compreender o que Deus quer realizar atravs de voc. Como um lder cristo, voc precisa saber qual a viso de Deus para voc. Se voc foi chamado para plantar ou pastorear uma igreja, Deus tem um projeto que deseja realizar atravs de voc ali. Assim, voc precisa ter uma clara viso do que Deus quer. Sem esta viso voc somente ir copiar outras igrejas e movimentos, mas voc no desfrutar do plano nico de Deus para sua igreja e ministrio. Portanto, dedique-se em receber e/ou compreender a viso de Deus para voc e/ou sua igreja. Nota: O restante desta lio foi extrado e adaptado com permisso do curso Estratgias da Colheita Espiritual do Instituto Internacional Tempo de Colheita. Os textos bblicos utilizados so da traduo de Almeida, Edio Revista e Atualizada, 2 Edio.
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O QUE VISO ESPIRITUAL? Viso espiritual envolve ver alm do mundo natural para o mundo espiritual. compreender o divino propsito de Deus e reconhecer sua parte no plano Dele. Crentes que esto espiritualmente perecendo esto em uma das seguintes categorias: Eles no tm viso espiritual. Eles receberam uma viso espiritual, mas tm sido desobedientes a ela. Eles tm uma viso, mas no sabem como cumpri-la. Eles tm tentado e falhado ou talvez nunca tenham tentado de fato. A viso espiritual providencia uma clara imagem do que Deus quer que voc faa e ento dirige cada passo de sua vida crist para realizar este objetivo. A VISO DE PAULO O apstolo Paulo tinha viso espiritual. Ele disse: ... no fui desobediente viso celestial (Atos 26.19). A viso celestial [espiritual] tornou-se a fora impulsionadora na vida de Paulo. Ele reconheceu que ter uma viso no suficiente. Uma ao deve ser tomada para realizar a viso. Uma viso pode permanecer apenas como algo visionrio. Isto significa que ela nunca se torna uma realidade, porque voc nunca age para realiz-la. Quando Deus d uma viso, Ele tambm providencia estratgias espirituais e prticas para cumprir a viso. Quando Deus deu a Paulo uma viso espiritual, Ele deu-lhe coisas especficas para fazer na realizao da viso. Leia Atos 26.16-18. Deus deu a Paulo a viso espiritual com o propsito de fazer dele uma testemunha e ministro do evangelho. Seu ministrio seria voltado para um grupo especial de pessoas, os Gentios. A palavra gentios refere-se a todos aqueles que no so judeus; portanto, Paulo seria um instrumento de Deus em todas as outras naes do mundo. Deus deu a Paulo objetivos para realizar a viso. Paulo deveria: Abrir seus olhos espirituais e conduzi-los das trevas para a luz. Convert-los do poder de Satans para Deus. Gui-los ao perdo dos pecados. Revelar a sua herana espiritual, a qual se torna possvel pela f.
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O NASCIMENTO DE UMA VISO Deus quer dar-lhe viso espiritual assim como Ele deu a Paulo. Deus tambm quer revelar os propsitos e objetivos que lhe capacitaro a cumprir a viso. Quando experimentar o nascimento de uma viso, voc se tornar um participante e no um mero espectador no divino plano de Deus. O processo do nascimento natural que traz um beb humano ao mundo similar ao processo do nascimento de uma viso no mundo espiritual. Voc experimentar os seguintes estgios para gerar a viso espiritual. CONCEPO: Concepo significa criar. Uma viso espiritual criada por Deus em seu esprito. Quando Deus deu a Paulo viso espiritual, Ele identificou a fonte. Ele disse, Eu sou Jesus (Atos 26.15). Deus concebeu a viso de Paulo. DESENVOLVIMENTO: Quando voc recebe a viso espiritual, ela vem primeiramente na forma de um embrio. Um embrio a clula bsica da vida. Assim como no desenvolvimento do embrio humano, Deus desenvolve sua viso espiritual enquanto voc cresce Nele. A clula bsica da vida no beb humano o embrio; a partir dele so desenvolvidos todos os aspectos bsicos do ser humano. Se voc tentar mudar o embrio pode ocorrer deformidade ou morte criana. Deus concebeu a viso espiritual bsica em voc. A viso deve manter o embrio do qual todos os outros aspectos se desenvolvero. Se voc tentar mudar a viso, ela ficar deformada em relao ao perfeito plano de Deus ou ela poder ser abortada. Quando a viso concebida por Deus em seu esprito, ela deve sempre permanecer a mesma, embora voc possa realiz-la de diferentes modos. A viso crescer e se desenvolver enquanto voc crescer espiritualmente. O seu aspecto pode no ser o mesmo de ontem, da ltima semana ou do ltimo ms. Mas voc nunca dever esquecer que a viso bsica o divino propsito para o qual voc foi chamado. Este desenvolvimento da viso ser uma experincia de crescimento, assim como no mundo natural dentro do corpo de uma me. Se a viso no se desenvolver dentro de voc, ela morrer. Assim como a me carrega sua criana dentro do seu corpo, quando voc recebe esta viso, ela fica constantemente com voc. Ela torna-se uma parte viva e vital de
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voc mesmo. Ela flui de sua prpria fonte de vida, assim como tambm da divina fonte que a concebeu. Enquanto o beb desenvolvido, a mulher grvida negar a si mesma certas coisas. Enquanto sua viso espiritual se desenvolve, voc tambm poder ter que fazer isto. Voc pode ter que negar a si mesmo os seus prprios planos e ambies. Voc pode ter que deixar de lado tesouros terrenos. Voc ter que sacrificar tempo para jejuar e orar. TRABALHO DE PARTO: Eclesiastes 5.3 declara: Porque dos muitos trabalhos vm os sonhos. A palavra hebraica para trabalhos seria mais bem traduzida como dores de parto. Isto significa que um sonho ou viso vem atravs de muitas dores de parto ou grandes dores de parto. No nascimento natural h fatos sobre as dores de parto que so paralelos s dores do parto espiritual que faz nascer uma viso. As dores de parto naturais so um tempo de intenso e concentrado esforo para dar luz a criana. Esse tempo tambm chamado de trabalho de parto. Assim como no nascimento de uma criana, uma viso espiritual nasce de intensa concentrao mental, fsica e espiritual. Enquanto voc estuda este curso, concentrese no que Deus quer gerar em seu esprito. No mundo natural, durante o trabalho de parto, aquela que vai dar luz deve deixar as foras naturais tomarem o controle. Forar fisicamente o nascimento da criana pelo canal do nascimento antes dele abrir pode matar a criana. O mesmo verdade no mundo espiritual. Deixe Deus tomar o controle de sua vida. Se voc tentar dar luz a viso por suas prprias foras ela ser abortada no plano de Deus. Cada coisa dentro de voc pode clamar para empurrar e levar a viso espiritual por suas habilidades naturais. Mas por seu auto-esforo voc poder destruir a viso. Pedro disse a Cristo ... retira-te de mim, porque sou pecador (Lucas 5.8), quando ele reconheceu o que Cristo estava chamando-lhe para fazer. Ele sabia que a viso era muito grande para ele realizar por suas prprias foras e habilidades naturais. Assim como uma mulher no trabalho de parto est oculta dos olhares do pblico, assim tambm aqueles que esto em trabalho de parto espiritual devero estar a ss com Deus.
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O TEMPO DE TRANSIO: No processo do nascimento natural h um tempo durante o trabalho de parto conhecido como o tempo de transio. Ele o tempo mais difcil do parto que acontece exatamente antes do canal do nascimento se abrir para permitir a passagem da criana. Isto semelhante ao nascimento de uma viso no mundo espiritual. Quando Deus gera em voc uma viso espiritual, voc experimentar um tempo de transio. Transio significa mudana. Quando Deus d a voc esta viso espiritual, ela requer mudanas em sua vida. Ela chamar voc para um novo compromisso e dedicao. Voc deve experimentar presso em cada rea de sua vida. Tudo dentro de voc pode clamar pela liberao do nascimento do que Deus est trazendo luz. Este o ponto onde muitos falham em receber a viso. Vez aps vez Deus tem trazido Seu povo ocasio do nascimento de Sua viso dentro dele. Mas porque a transio muito difcil, muitos tm desistido. Eles no podem suportar a presso na hora mais difcil. O nascimento da viso requer mudanas em seus padres de pensamento e estilo de vida, o que muitos no esto dispostos a permitir. Eles no podem abandonar o auto-esforo e suas tradies. Eles no podem colocar de lado suas ambies e desejos para abraar o plano de Deus. Isto foi o que aconteceu nao de Israel, como lemos em Isaas 26.17-18. O Trabalho de parto traz dor, mas ele leva ao nascimento, que traz alegria (leia Joo 16.21). Isaas 53.11 nos diz que Deus testemunhou as dores de Jesus Cristo e ficou satisfeito. Uma viso foi cumprida naquele dia no Calvrio... Uma viso que tinha sido prometida desde a queda do homem em pecado (Gnesis 3.15). Atravs das dores de Cristo, a viso da redeno do pecado tornou-se uma realidade. O trabalho de parto uma experincia dolorosa, mas somente atravs dele que a viso pode nascer (leia Isaas 66.8-9). O NASCIMENTO: O desenvolvimento de uma viso espiritual tem um fim esperado, assim como o embrio humano. O fim o nascimento. Nascimento prematuro ou com atraso pode resultar em morte, tanto no processo do nascimento natural quanto no nascimento da viso espiritual. Aps o nascimento no mundo natural, a criana continua a crescer e desenvolver-se. Aps o nascimento da viso espiritual, ela continuar a crescer e desenvolver-se. Ela ter novos aspectos e forma, mas tudo foi desenvolvido a partir da clula bsica da vida espiritual que a viso.
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A VISO DE ABRAO Abrao tentou cumprir a viso que Deus lhe deu atravs do auto-esforo, pelo nascimento de Ismael. Ele sabia que Deus queria fazer-lhe uma grande nao, mas ele pensou que no poderia ter um herdeiro atravs de sua esposa Sara. Ento ele fez algo a respeito e Ismael nasceu. Mas qual era o poder que estava por trs de Ismael? O poder de Abrao ou o de Deus? A viso foi cumprida atravs de Ismael, do homem, ou de Deus? Voc pode trazer um Ismael ao mundo atravs dos seus prprios esforos. Ismael representa seus planos e mtodos de tentar fazer a vontade de Deus atravs de habilidades naturais. Mas a viso celestial, representada por Isaque, deve ser gerada por Deus. Quem a fonte da viso espiritual? Quando lhe perguntaram o que devemos fazer para realizar as obras de Deus?, Jesus respondeu, A obra de Deus esta: que creiais Naquele que por ele foi enviado (Joo 6.28-29), indicando que Ele mesmo era a fonte. Deus no queria que Abrao fosse a fonte da viso espiritual, assim como Ele no quer que ns sejamos, atravs de nossas vises criadas e organizadas pelo homem. Deus a fonte da viso espiritual. A viso que voc recebe Seu plano. Ela no o plano de um homem, de uma denominao ou organizao. A Escritura no registra Deus falando para Abrao outra vez seno treze anos aps o nascimento de Ismael. Deus no falou com ele at que fosse humanamente impossvel para Abrao ter uma criana. A partir da foi que Deus comeou a mover a viso dentro dele outra vez. Pois agora, o auto-esforo havia morrido. Ento veio o nascimento de uma viso, pois no tempo exato de Deus, Isaque nasceu miraculosamente. Mas, com o nascimento do plano de Deus (Isaque), Ismael (autoesforo) deveria ser expulso. Este o tempo de seu Isaque (o plano de Deus) nascer em seu esprito. Para que isto acontea, Ismael deve ser expulso. Esta experincia de expulsar seu esforo prprio, seus planos, ambies, tradio e programas organizacionais, dolorosa. Mas Deus est dizendo para voc o que Ele disse para Abrao: No te parea isto mal por causa do moo (auto-esforo), pois em Isaque ser chamada a tua descendncia (Gn 21.12). Em Isaque a fonte da viso era Deus! VOC EST PRONTO? Todo nascimento requer mudana. No mundo natural, a criana deve deixar a segurana do ventre materno. Quando voc nasce de novo, voc abandona a velha vida de pecado. Voc deixa Jesus mudar seus pensamentos e padres de comportamento.
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Dar luz a viso espiritual tambm requer mudana. Requer coragem para caminhar do conhecido para o desconhecido. Voc est pronto para receber a viso espiritual? Voc est disposto a experimentar dores de parto para gerar alguma coisa nova e vital em sua vida crist e ministrio? Uma vez que voc tenha vislumbrado a viso de Deus sua vida nunca mais ser a mesma outra vez.

1. O que viso? 2. Leia as sentenas na Lista Dois. Coloque o nmero da sentena que melhor define a palavra na Lista Um no espao em branco providenciado em frente da palavra. Lista Um ___ Concepo ___ Desenvolvimento ___ Dores de Parto ___ Transio Lista Dois 1. O tempo durante o qual a viso cresce dentro de voc espiritualmente. 2. Vem antes do nascimento. O tempo mais difcil quando voc deve cessar o esforo natural e deixar Deus trazer a viso. 3. O comeo da viso em seu esprito quando ela plantada por Deus. 4. Um tempo de intenso labor fsico, mental e espiritual.
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Lio Dez PROPSITO Versculo-Chave

Tu, SENHOR, guardars em perfeita paz aquele cujo propsito est firme, porque em ti confia (Isaas 26.3).
INTRODUO Em Fundamentos I, ns estudamos acerca do propsito eterno de Deus Seu plano maravilhoso para todo o universo e, em especial, para o Seu povo. Nesta lio, partindo do propsito eterno de Deus, ns aprenderemos como podemos viver uma visa baseada em propsitos, estabelecendo-os em nossa vida pessoal e em nosso ministrio. VIVENDO COM PROPSITOS O cristo deve viver com propsitos. Assim como Deus no um Deus de improvisao, assim tambm Seus filhos no so pessoas que vivem no improviso. Ns temos que ser pessoas que fazem tudo de acordo com os propsitos estabelecidos, planejados. canseira tentar viver sem propsitos; voc desperdiar a sua fora, porque viver sem propsitos viver em vo: Mas eu disse: Tenho me afadigado sem qualquer propsito; tenho gastado minha fora em vo e para nada... (Isaas 49.4). Portanto, voc deve estabelecer propsitos em sua vida. Mas, voc no pode apenas estabelecer os propsitos, pois necessrio que eles sejam estabelecidos firmemente. Propsitos firmes levam a uma vida segura e em paz: Tu, SENHOR, guardars em perfeita paz aquele cujo propsito est firme, porque em ti confia (Isaas 26.3). Alm de ter propsitos firmes, os seus propsitos devem ser estabelecidos de acordo com o propsito de Deus. Na Bblia, por exemplo, ns lemos sobre Davi, que serviu...
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... ao propsito de Deus em sua gerao... (Atos 13.36). Nenhum propsito digno de ser estabelecido se no for para servir ao(s) propsito(s) de Deus! Paulo tambm um exemplo bblico de um homem que viveu pelos seus propsitos estabelecidos firmemente no propsito de Deus (2 Timteo 3.10). Ele, por exemplo, tinha o propsito de obter o fruto de converses entre as naes: Quero que vocs saibam, irmos, que muitas vezes planejei visit-los, mas fui impedido at agora. Meu propsito colher algum fruto entre vocs, assim como tenho colhido entre os demais gentios (Romanos 1.13). Ele orava para que os cristos pudessem ser dignos do chamado de Deus e que o Senhor operando neles: ... com poder, cumpra todo bom propsito e toda obra que procede da f (2 Tessalonicenses 1.11). Quando voc tem um bom propsito e deseja realizar uma obra que procede da f (relacionamento com e obedincia a Deus), o Senhor lhe d o poder para cumpri-los. Jesus Cristo tinha propsitos estabelecidos em Deus: Vamos para outro lugar, para os povoados vizinhos, para que tambm l eu pregue. Foi para isso que eu vim (Marcos 1.38). Eu vim a este mundo para julgamento, a fim de que os cegos vejam e os que vem se tornem cegos (Joo 9.39). O ladro vem apenas para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente (Joo 10.10). Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido (Lucas 19.10). Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Marcos 10.45). Os seus propsitos, portanto, devem ser estabelecidos em harmonia com os propsitos de Deus. Voc no pode simplesmente estabelecer propsitos que no se encaixam nos planos do Pai. Como algum j disse, ns temos que parar de pedir a Deus para abenoar nossos planos e comearmos a abenoar os planos de Deus. Como estabelecer propsitos na vida que se encaixam nos planos de Deus? Pergunte a si mesmo: 1. Glorifica a Deus e engrandece o Seu nome? 2. Evangeliza os perdidos?
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3. Edifica os salvos? 4. Est em harmonia com o propsito principal de Deus? 5. Est em harmonia com o propsito geral de Deus para a Igreja? Um sim para cada uma destas questes um forte indicador de que voc est em harmonia com os propsitos de Deus. Porm, nunca se esquea de gastar tempo em orao e meditando na Palavra, sempre buscando ouvir a voz do Esprito em seu corao. ESTABELECENDO PROPSITOS EM SUA VIDA Este curso trata com fundamentos, alicerces, para manter nossas vidas e ministrios firmes e inabalveis. Estabelecer propsitos em Deus o primeiro fundamento que devemos lanar em nossas vidas. Se voc quer viver uma vida crist vitoriosa, voc dever saber quem voc e para onde est indo. Isso viver com propsito. Descobrir o propsito de Deus para nossas vidas traz identidade e direo. Estabelecer propsitos define quem ns somos e para onde estamos indo. E, como j afirmamos antes, nossos propsitos pessoais devem estar em harmonia com os propsitos de Deus. Assim, embora Deus tenha um propsito especial para cada um de ns, o mais importante viver de acordo com as Suas intenes gerais para todos os Seus filhos. Ento, como resultado de empenhar-se em viver o propsito geral de Deus, o caminho para conhecer o Seu propsito especial em Deus se abrir diante dos seus olhos. Voc j um cristo, seja voc um lder de igreja ou no. Agora voc deve estabelecer propsitos para sua vida. Voc deveria estabelecer propsitos ou alvos para todos os aspectos de sua vida: pessoais, educacionais ou intelectuais, familiares, espirituais, ministeriais, sociais ou comunitrios, sade, recreao, amizades, etc. Quais so os seus objetivos pessoais? O que voc quer alcanar na sua vida pessoal? Por exemplo, quais os aspectos do seu carter que voc precisa melhorar? Voc talvez queira ser mais paciente ou mais atencioso com as pessoas. Essas so qualidades pessoais que voc pode querer aperfeioar em sua vida; so objetivos ou propsitos pessoais. A seguir, ns apresentamos algumas perguntas para ajud-lo a refletir em sua vida pessoal e, assim, estabelecer alguns propsitos para modificar ou aperfeioar certos aspectos de sua vida. Voc assume total responsabilidade pelas escolhas que faz na vida? Voc demonstra confiana e acredita em si mesmo por correr riscos razoveis?
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Voc regularmente l livros ou escuta material educacional ou de desenvolvimento? Voc claramente tem definido e escritos objetivos e os passos para alcanlos? Voc d tempo para recarregar suas baterias e fazer coisas para si mesmo sem sentir-se culpado por fazer isso? Voc ri freqentemente e no leva as coisas to a srio? Voc tem perdoado aqueles que erraram com voc? Voc se comporta realmente como a pessoa que voc por dentro? Voc no se conforma presso de grupo? Voc tem uma regular expresso criativa e de bom gosto? Essas foram umas poucas questes para voc se analisar e, assim, estabelecer objetivos para mudar ou aperfeioar estas reas. Mas, voc poder pensar em outras reas de sua vida como, por exemplo, sua vida familiar. Est tudo em ordem? Como o seu relacionamento familiar luz do propsito geral de Deus para a Igreja? Pare agora o estudo. Analise as seguintes reas de sua vida: Educao ou crescimento intelectual (Voc tem lido ultimamente? Quantos livros voc leu nos ltimos seis meses? Voc completou seus estudos seculares satisfatoriamente? Voc acha que poderia ter avanado mais? Voc acredita que j explorou todo o seu potencial intelectual ou voc poderia fazer mais?). Famlia (Voc gasta tempo de qualidade com sua famlia? Seus relacionamentos familiares so saudveis? H respeito mtuo e cuidado na famlia? H verdadeiro amor e zelo? A comunicao fcil, franca, transparente?). Vida espiritual (Voc ora todos os dias dedicando um tempo de qualidade para isso? Voc l e medita na Palavra de Deus todos os dias? Voc participa freqentemente da vida na igreja? Voc est satisfeito com o desenvolvimento e direo de sua vida espiritual? Voc est livre da culpa, ressentimentos, dor, vergonha e outros sentimentos negativos? Voc est seguro de sua salvao? Voc v os efeitos de sua f na sua vida diria?). Vida social e/ou comunitria (Voc se esfora em participar de atividades para o bem da comunidade onde voc mora? Voc d tempo para cooperar com as causas nas quais acredita? Voc tem feito alguma coisa prtica pelo bem da comunidade? Voc vota conscientemente nas eleies?). Sade (Voc tem bastante energia e boa sade? Voc respeita seu corpo e providencia alimentos nutritivos para ele? Voc se exercita regularmente de maneira consistente e adequada? Voc gosta da aparncia de seu corpo? Voc faz pelo menos uma avaliao mdica anualmente? Voc est livre de drogas no medicinais
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e at mesmo evita tomar drogas medicinais?). Recreao (Voc tem atividades recreativas regulares que o revigoram mentalmente e fisicamente? Voc mantm um equilbrio saudvel entre trabalho e recreao? Voc tem uma atividade de lazer na qual voc tem prazer? Voc tem um esporte ou hobby predileto? Voc pode tirar um dia de folga sem sentir-se culpado? Voc goza de momentos de recreao com outras pessoas?). Amizades (Voc gasta tempo de qualidade e construtivo com seus amigos? Voc tem feito novas amizades? Voc sincero e no julga seus amigos? Voc tem algum fora de sua famlia com quem falar sobre assuntos ntimos? Voc um bom amigo para os outros? Voc feliz com a quantidade e qualidade de amigos que voc tem?). Depois de analisar estas reas, escreva em uma folha de papel quais so os seus alvos e quais so os passos que voc dar para alcan-los. Por exemplo: Meu alvo na rea educacional terminar a faculdade (alvo). Eu farei isso me preparando atravs de um cursinho (passo) para que eu possa prestar vestibular no incio do prximo ano. Seja o mais detalhista e especfico possvel nos seus alvos e nos passos para alcan-los. Estabelea seus objetivos e os passos para alcan-los para cada uma das reas: educacional, familiar, espiritual, social, sade, recreao e amizades. Guarde suas anotaes para verificar se voc est cumprindo os passos para alcanar os alvos e para observar quando voc alcanou os objetivos. Voc pode usar um grfico-formulrio como o que segue para estabelecer esses objetivos: REA OBJETIVOS PASSOS PARA ALCANLOS
ESTABELECENDO PROPSITOS EM SEU MINISTRIO Mais adiante neste programa de treinamento ns estudaremos detidamente o tema Plantao de Igrejas e, conseqentemente, sobre a importncia de desenvolver uma filosofia de ministrio para sua igreja, o que inclui o estabelecimento de propsitos para ela. No entanto, aqui ns queremos lanar um fundamento bsico para este assunto. de vital importncia que voc, desde o incio, comece a pensar
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em qual o propsito da igreja que voc lidera ou da igreja que voc plantar. Como j mencionamos antes, Deus tem um propsito geral para Sua Igreja, o Corpo de Cristo sobre a terra, mas tambm tem um propsito especfico para cada igreja local. Este propsito, normalmente, revelado ao plantador da igreja ou a seu lder principal. O propsito especfico de uma igreja local responde a pergunta que tipo de igreja ns somos ou queremos ser?. muito importante que a sua igreja saiba quem ela e qual o seu papel nos propsitos geral e principal de Deus. Voc lidera ou est plantando uma igreja? Qual o propsito dela? Voc plantar e/ou liderar uma igreja? Qual ser o propsito dela? Mesmo que voc no esteja liderando ou iniciando uma igreja, com certeza, Deus tem um ministrio para voc no corpo de Cristo. Talvez seja o de liderar os jovens ou a equipe de adorao. Este um chamado especfico para seu ministrio na igreja. Como eu posso descobrir o seu chamado especial na igreja ou descobrir qual o chamado especial de sua igreja? voc se pergunta. Ns precisamos lembrar que os mesmos princpios usados para descobrir a vontade especfica de Deus para sua vida tambm se aplicam ao seu ministrio. Qual o caminho para descobrir o propsito especial de Deus para sua vida pessoal? Buscar e cumprir o propsito geral de Deus para a Igreja. O mesmo se aplica ao propsito especial de Deus para o seu ministrio e igreja local. Voc quer descobrir o seu chamado especial de ministrio? Comece a participar ativamente nos ministrios da sua igreja local. Comece a evangelizar, discipular, orar pelos enfermos, participar de grupos de estudo da Bblia e assim por diante. Faa o comum primeiro, depois Deus lhe mostrar o que especial para voc. Isso tambm verdadeiro se voc o lder principal de uma igreja ou se voc pretende plantar uma igreja. Voc deve se concentrar nos propsitos gerais de Deus para a Igreja at que voc descubra seu chamado especial ou o chamado especial de sua igreja. A Bblia descreve claramente o propsito de Deus para toda a Igreja: ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus. Derivado desde propsito (singular) geral, Deus tem propsitos (plural) gerais para cada igreja local. Por exemplo, um dos propsitos de Deus para sua igreja que ela possa glorific-lo e desfrut-lo (Romanos 15.6; Salmos 37.4). Isso acontece, principalmente, atravs da orao e adorao coletiva. Outro propsito geral de Deus para sua igreja que ela evangelize os perdidos (Mateus 28.19-20; Marcos 16.15; Atos 1.18); outro propsito que ela edifique aos salvos atravs do ensino e da comunho (Atos 2.42;
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Colossenses 3.16). Esses so propsitos gerais de Deus para todas as igrejas ou comunidades locais de cristos. A sua igreja deve estar empenhada em cumprir estes propsitos de Deus para ela. Se a sua igreja j entende e pratica estas coisas bem, ento, mesmo que ela ainda no tenha descoberto seu propsito especfico, ela estar cumprindo o propsito de Deus e logo descobrir seu propsito especfico em Deus. Se voc tem um verdadeiro chamado para plantar ou liderar uma igreja, voc j deveria saber que tipo de igreja voc deseja plantar ou liderar. Talvez voc nunca tenha colocado isso no papel, o que muito importante, ou talvez voc no saiba ainda de todos os detalhes, mas voc tem uma idia geral sobre isso. Esse o propsito especfico de sua igreja. por isso que ela existe ou existir. Pare um pouco agora e pense: Que tipo de igreja eu desejo liderar e/ou plantar? Que tipo de igreja ser? Qual ou ser o propsito de nossa existncia? (Ou: por que mais uma igreja?). Quando voc pergunta, Quem ns queremos alcanar? Como ser nosso estilo de adorao? Quais so as nossas marcas distintivas? (Se voc tivesse que dizer a uma pessoa por que ela deveria freqentar a sua igreja em contraste ou comparao com as outras, o que voc diria para ela?), voc est trabalhando com valores e prticas, mas no propsitos. Lembre-se que os propsitos gerais de Deus so para todas as igrejas e, assim tambm, muitos dos valores e prticas que sua igreja possa sustentar. Ento, dizer algo do tipo nossa igreja cumpre a Palavra de Deus no ajuda muito, visto que muitas outras igrejas fazem o mesmo. No entanto, a sua igreja deve ter caractersticas especiais que alcanaro as pessoas que voc deseja alcanar. So os seus distintivos, seus valores, suas prticas. Ns veremos sobre isso no prximo captulo. O importante aqui entender que estas caractersticas especficas de nossos ministrios e/ou igrejas nascem do propsito especfico de sua igreja, ou seja, da resposta pergunta por que a sua igreja existe?. As marcas especficas de sua igreja so os seus valores e prticas. Mas estes derivam (ou deveriam derivar) do seu propsito especfico. Por isso, quando pensamos nas caractersticas distintas de nossa igreja, ns devemos pensar em relao ao nosso propsito como igreja. Ns existimos para... este o nosso propsito. Voc j sabe qual o seu propsito especfico de ministrio? Ou qual o propsito especfico de sua igreja? Se no, busque cumprir fielmente os propsitos gerais de Deus para o ministrio da Igreja e gaste tempo com o Senhor em orao, meditao na Palavra, ouvindo outros lderes e preparando-se atravs deste (ou de outro) programa de treinamento. Fazendo isso, com certeza, voc no demorar a
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descobrir o propsito especfico de Deus para seu ministrio e/ou sua igreja. Independente de voc j saber qual o seu propsito especfico de ministrio e/ou da sua igreja, que tal estabelecer alguns alvos prticos em relao aos propsitos gerais para todos os cristos e igrejas? Estabelea seus objetivos e os passos para alcanar os seguintes propsitos gerais do seu ministrio ou da igreja: glorificar a Deus, evangelizar os perdidos e edificar os salvos. Guarde suas anotaes para verificar se voc est cumprindo os passos para alcanar os alvos e para observar quando voc alcanou os objetivos. Use o mesmo modelo de grfico que voc usou para estabelecer seus alvos pessoais. ESTABELECENDO PROPSITOS NESSE TREINAMENTO Voc tem aprendido a importncia de viver uma vida de propsito e a estabelecer propsitos firmes em Deus. Agora ns queremos lhe dar alguns propsitos pelos quais viver enquanto voc estuda conosco. Ns queremos sugerir pelo menos cinco propsitos para voc cumprir enquanto estuda conosco, mas voc poder acrescentar outros alvos sua lista: 1. 2. 3. 4. 5. Ler toda a Bblia durante o treinamento. Evangelizar, pelo menos, uma pessoa a partir do segundo mdulo. Discipular, pelo menos, uma pessoa a partir do terceiro mdulo. Participar mais ativamente das reunies da sua igreja. Reservar um tempo dirio (30 a 60 minutos) para adorao, orao e estudo da Palavra.
Estes so propsitos simples, bblicos, prticos e em harmonia com os propsitos de Deus. Seja firme em cumpri-los e estabelea outros propsitos para sua vida e ministrio. Se voc observou direito, ns estamos tratando com propsitos comuns a todos os filhos de Deus. No cabe a ns dizer qual a vontade especfica de Deus para sua vida e ministrio (com quem devo me casar? ou qual o meu chamado ministerial?), pois cremos que voc o descobrir enquanto amadurece na sua f e aprende a discernir a voz de Deus atravs da orao e meditao na Palavra. O mais importante que voc saiba que a nica vida digna de ser vivida uma vida com propsitos estabelecidos em harmonia com os propsitos de Deus. No viva uma vida de improviso. No exera jamais um ministrio de improviso. Estabelea propsitos em harmonia com os propsitos de Deus.
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1. Voc decorou o versculo-chave desta lio? Ento o escreva abaixo de memria! 2. O que propsito? 3. Qual o propsito principal de Deus? 4. Escreva Verdadeiro ou Falso para as seguintes declaraes: a) Os planos especficos de Deus para cada indivduo so mais importantes do que Seu propsito principal. _____ b) Deus no tem um propsito especfico para cada pessoa. _____ 5. Qual o caminho para descobrir ou encontrar o propsito especfico de Deus para sua vida? 6. Cite dois personagens bblicos que viveram com propsitos. 7. Uma questo pessoal? Voc j sabe qual o seu propsito especfico?
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Lio Onze VALORES Versculo-Chave

Mas o que para mim era lucro, passei a considerar como perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo e ser encontrado nele, no tendo a minha prpria justia que procede da Lei, mas a que vem mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus e se baseia na f (Filipenses 3.7-9).
INTRODUO Voc aprendeu no captulo anterior que a nica vida digna de ser vivida uma vida com propsitos. Voc deve estabelecer propsitos em sua vida e estes propsitos devem estar em harmonia com os propsitos de Deus. Neste captulo, ns veremos a importncia dos valores em nossas vidas e ministrios. A IMPORTNCIA DE VALORES O texto principal deste captulo (versculos-chave) mostra-nos que Paulo, o apstolo, tinha valores bem definidos e que ele estava totalmente convicto de que esses valores eram importantes e corretos. Seus valores no estavam invertidos ou distorcidos, nem eram moldados pelos valores do mundo. Paulo considerou seus antigos valores como perda. A palavra perda traduzida do grego zhmia que significa dano, prejuzo. como ser dono de um frigorfico, por exemplo, e aps um longo perodo com as cmaras frigorficas desligadas, perder seu estoque de carne. O produto apodrece e ele fica no prejuzo, pois a carne podre no pode ser aproveitada e ningum ir compens-lo por isso. O apstolo estava ensinando que tudo aquilo que parecia ter valor antes de ele conhecer a Cristo era como um prejuzo; ele no poderia aproveitar aquelas coisas em sua nova vida em Cristo. Ele teria que viver com novos valores. No mundo, h muitos valores que so cristos. Isso se deve ao fato de que o nosso
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mundo ocidental foi cristianizado. No entanto, muitos valores cristos foram perdidos ou so abertamente rejeitados pelo mundo atual. O valor que damos vida, seja ainda no ventre da me, desde a concepo, claramente rejeitado atravs do aborto. O valor cristo da identidade sexual somente masculina ou feminina rejeitado pelos valores mundanos do homossexualismo e do lesbianismo. O valor cristo do santo matrimnio rejeitado atravs do adultrio e do divrcio. Voc poder objetar, claro, que no so apenas as pessoas do mundo que se divorciam ou adulteram, e voc est certo. Mas a raiz do problema a mesma: a rejeio de valores cristos. Seja cristo ou no, quando voc se recusa a viver segundo os valores ensinados por Jesus Cristo, voc se coloca fora do propsito de Deus para sua vida. Pois os nossos valores devem ser estabelecidos, no segundo este mundo, ou seja, de acordo com esta era atual que se mantm rebelde contra Deus e Seus propsitos, mas sim de acordo com Deus. Valores so invisveis como os alicerces de um edifcio. No entanto, o alicerce a principal parte do edifcio. Ele fica de p ou cai de acordo com a qualidade do alicerce. De fato, a profundidade, largura e qualidade do alicerce que garante o tamanho, estabilidade, firmeza e limites do edifcio. Portanto, assim como crucial lanar um slido alicerce em um edifcio natural, o mesmo acontece em relao s nossas vidas, ministrios e igrejas. Valores determinam o que voc pensa e o que voc faz. O propsito determina por que voc existe, qual a sua misso. Os valores determinam por que voc faz o que faz. Eles estabelecem as razes para seus feitos e realizaes. Eles definem o que digno de ser feito da maneira como deve ser feito. Eles fornecem o critrio e os princpios pelos quais voc pode julgar e avaliar as coisas que voc faz. Eles determinam o que inegocivel para sua vida, ministrio e igreja. DESCOBRINDO E LISTANDO SEUS VALORES Antes de prosseguirmos e listarmos diversos valores que um cristo e, em especial, um lder ou igreja deveria ter, ns queremos fazer um pequeno exerccio com voc. Por favor, no continue o seu estudo a menos que j tenha realizado esta pequena tarefa. Um pouco mais abaixo ns apresentamos uma extensa lista de valores expressos em uma palavra ou pequena frase que podero ajudar-lhe a definir as coisas que voc valoriza e, portanto, gostaria de v-las sendo aceitas, assimiladas, lembradas, transmitidas e praticadas em sua vida, ministrio ou igreja. Embora, talvez, voc considere importante a grande maioria dos valores apresentados, voc selecionar apenas os 10 principais valores para voc. Usando a lista abaixo, circule os 10 valores mais importantes para voc. O
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que voc valoriza mais? Aceitao Acessibilidade Aspirao Atratividade Autoridade Bblico (Bblia) Devoo Distino Discipulado Ofcio Edificao Capacitao Espiritual Igualdade Excelncia Evangelstico Cura Honestidade Altos padres Esperana Humildade Inovao Pr-ativo Reconciliao Qualidade Relacionamento Reputao Respeito pelos outros Recompensa Seriedade Segurana
Coeso Compaixo Competncia
Ternura Amor Poder de Deus manifestado Liderana Maturidade
Compromisso Confidencialidade
Exemplo Orientado para a famlia Fidelidade
Justia Orientado para servio Socialmente responsvel Orientado para solues Liderado pelo Esprito Apoio Trabalho em equipe Dignidade Inteireza Orientado por resultados
Confrontacional Consistente
Misericrdia
Devoo fervorosa Nutrir
Contentamento
Prudncia financeira Amizade Frutificao Generosidade Realizao Empresarial
Obedincia
Convico Cooperao Credibilidade Criatividade Cuidado
Abertura Ordem Paixo Organizao Alegre
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Decisivo
Boa mordomia
Orientado por pessoas Dependente de Deus Orientado por questes Imaginao
Visionrio
Dedicao
Gracioso
Determinado
Desafio
Entusiasta
Responsividade
Equilbrio
Eficincia/ Efetividade Disciplinado
Confiabilidade
Orientado por aes Orientado por crescimento Orientado por objetivos Ousadia Prestar contas
Alta energia
Pureza
Felicidade
Politicamente orientado Utilidade
Positivo
Diligncia
Progressivo
Encorajamento Dignidade do indivduo
Integridade Bens
Respeitabilidade Produtividade
Relevncia cultural Orientado por objetivos Vanguarda Outro: ___________ Piedade Outro: ___________
Pacincia
Altrusmo
Paz Outro: ___________
Unidade Outro: ___________
Agora enumere estes valores de 01 a 10 (01 sendo aquele voc mais valoriza e 10 o que menos valoriza). 1. ____________________________________ 2. ____________________________________ 3. ____________________________________
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4. ____________________________________ 5. ____________________________________ 6. ____________________________________ 7. ____________________________________ 8. ____________________________________ 9. ____________________________________ 10. ____________________________________ Bem, agora voc tem uma lista das 10 coisas principais que iro determinar o que voc pensa e o que voc faz e quais as razes para seus feitos e realizaes, o que digno de ser feito da maneira como deve ser feito, o critrio e os princpios pelos quais voc pode julgar e avaliar as coisas que voc faz e determinar o que inegocivel para sua vida, ministrio e igreja. A seguir, ns apresentaremos uma extensa lista de valores que deveriam ser cridos e praticados por todos os cristos, mas que podem ser as marcas especficas de sua igreja no local onde voc vive. Esta lista no visa monopolizar ou padronizar os seus valores, mas apenas apresentar diversos valores que so bblicos e, quando no o forem, dar-lhe uma outra perspectiva de valores que voc poderia adotar. VALORES QUE QUEBRAM O MOLDE5 1. Deixar nossa teologia determinar nosso comportamento. J 22:21-22; Jr 9:2324; Os 6:3; Jo 7:177; Dn 11:32 e Sl 33:10-12. (Tudo comea com a paternidade de Deus e continua por conhec-lo mais e mais). 2. Abraar e submeter nosso tudo ao tudo de Jesus. Ef 4:12-16; Cl 1:15-20,2829; 2Co 3:17-18. 3. Preparar a noiva do Cordeiro. Ef 5:22-23; Ap 19:7. 4. Ser radicalmente baseado na Palavra de Deus. Dt 4:1-2; Ap 22:18-19. 5. Construir relacionamentos de aliana. At 2:42-47; Hb 10:24-25. 6. Amizade, no apenas funo. Jo 15:15; 3Jo: 2, 5, 11,14. 7. Convertidos radicais. Lc 9:23-27; At 9:1-31. 8. Estar pronto a pagar o preo-sacrifcio. Mt 19:29-30; Mt 16:24-28; Mc 8:345
Esta lista foi adaptada de um texto encontrado na Internet. Infelizmente, no temos os dados da fonte. E, embora no seja de nossa autoria, ns confirmamos nossa plena identificao com tais valores.
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38. 9. Todos os crentes so sacerdotes Esta a equipe A. 1Pe 2:9; Ex 19:6; 1Co 12; 13; 14. 10. No permitir buracos entre as geraes A Igreja abraa a todos. Mt 19:14; 1Tm 4:12; At 2:43-44; Tt 2:1-10. No permitir divises culturais, de idade ou econmicas. 11. Um povo de f. Hb 11 (especialmente vs 6); Rm 10:6-17; Rm 4:16-5:1. 12. Sobrenaturalmente natural e naturalmente sobrenaturais. At 2:17-21; At 3:1-10. 13. Entender e liberar a uno de Deus sobre os outros. Is 61:1-3; 1Jo 2:20, 27; 2 Co 1:21. 14. Um povo de orao. At 1:14; 2:42; 4:24; 1Tm 2:1-2; Cl 4:12. Pessoal, em grupo, reunies, jejuns e batalha espiritual. 15. Um povo de carter (Davi Salmo 78:72) Vulnervel 2Co 12:7-10; 1Co 4:9-13. Ensinvel 1Tm 4:16; 1:18; 2Tm 1:13. Transparente Sl 51:1-12; 1Jo 1:7-9. Honesto Mt 5:37; Pv 24:26. ntegro 1Re 9:4; Mt 22:16; Tt 2:7; Sl 41:12. Puro Rm 6:1-2,11-14; 1Tm 4:7. Humilde Tg 4:6; At 20:19; Is 66:2. Fiel Lc 16:1-15; 1Pe 5:12. Criativo Ex 35:30; 36:2. Excelente 2Co 8:7; 1Co 14:12. Flexvel Jo 3:8; At 16:6-10. Paixo Jo 2:17; Rm 12:11. Exemplo/Modelo Pessoal: 1Pe 5:3; 2:21; Fl 3:17; 1Tm 4:12. Corporativo: 1Ts 1:7; 2Ts 3:9. 16. No se distrair com qualquer nova nfase. 1 Tm 1:3-7; Gl 1:6-10 e 3:1; Hb. 6:17; Fl. 3:12-14 17. A maioria carrega a minoria. Os todos eles de... At. 1:14; 2:42-47; 4:32-33.
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18. Evangelismo pessoal (no s em ocasies especiais ou em eventos). Rm. 15:16-20; At. 2:47 19. Manter todos os crentes livres (sem legalismo ou libertinagem). Gl. 5:1; 2 Co. 3:17; Jo. 8:32-36, Lv. 25:8-17 20. Viver o pacote completo da graa perdo e transformao. Tt. 2:11-12; At. 4:33; 2 Pe. 3:18; 1 Pe. 4:10; 1 Co. 15:10. 21. Trazendo todos maturidade. Hb. 6:1; Tg. 1:4; Fl. 3:15; Ef. 4:13. 22. Liberdade financeira. Rm. 13:8; Ml. 3:8-12; 2 Co. 8 e 9; Dt. 12:5-19. 23. Treinar e equipar todos os crentes em liderana (Jesus nosso lder, a quem ns estamos nos tornando parecidos ento, ser moldado para ser um lder o nosso destino). 2 Co. 3:17-18; Ef. 4:12-13; Ex. 18:21-23; Mt. 25:14-30 24. Todos so parte de uma equipe (no ter uma equipe). Equipe de Deus: Gn. 1:26 Equipe de Moiss: Ex. 7:6; Nm. 11:16 Equipe de Jesus: Mc. 3:13-19 Equipe de Paulo: At. 14:21-28 Equipe de Pedro: At. 2:14 25. O casamento a primeira equipe servindo, moldando, compartilhando e ministrando juntos. Gn. 1:26-28; 1 Co. 9:5. Pr-Famlia e Pr-Vida. 26. Liderana sempre em pluralidade (em todos os nveis) Diconos: At. 6:1-7 Igreja (lderes+corpo): At. 15:22 Presbteros: At. 20:17-31 Translocal: Ef. 4:11-16 27. Construindo para os outros. 1 Co. 4:17; At. 8:4-40 28. O tipo de lderes que ns escolhemos determina nossa eficincia imediata e futura. Exemplo: Barnab e Joo Marcos At. 15:36-44 vs. Paulo, Timteo e Silas: At. 16:1-5. 29. Os lderes devem sempre ser parte da soluo e no do problema. Exemplos: Aro: x. 32:17-34 vs. Timteo: Fl. 2:19-24; 1 Co. 4:17. 30. Dar igual importncia ao Vinho e ao Odre Poder e Padro. Lc. 5:37-39;
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1Ts. 1:4-7. 31. Pregar o Reino (sua administrao), A resposta total de Deus para todas as necessidades do homem. Mt. 4:17, 23-25; Ef. 3:1-13. 32. Manter a coisa mais importante como a coisa mais importante. Paulo: Fl. 3:12-17; Jesus: Mc. 1:35-39. 33. A restaurao de tudo o que estava perdido e roubado da Igreja. At. 3:21; Cl. 1:15-20; At. 15:16. 34. Uma teologia de Toda a Bblia na igreja local e translocal. Ex. 19:6; Lm. 2:15; Mt. 16:18; Livro de Efsios (especialmente o cap. 4). 35. Compromisso com a igreja da cidade (todos os presbteros da cidade). At. 20:17; At. 15:4; Fl. 1:1. 36. Viver na realidade de uma equipe do ministrio apostlico/proftico. Ef. 4:11-18; Ef. 2:20; 1 Co. 3:5-13. 37. Disponibilizar todas as igrejas para todos da equipe apostlica (no s aos seus favoritos). Ef. 4:9-16; 2 Co. 12:18; Rm. 16:1-2. Exemplo: Igreja em feso: At. 18:24 e 19:1. 38. Igreja como a comunidade curativa de Deus. Ap. 22:1-6 39. Cumprindo a Grande Comisso Implantando igrejas neotestamentrias em cada aldeia, vila, cidade, metrpole e pas. Mt 28:16-20; At 14:21-28; At 19:122; Rm 16:25-26. 40. Conectando-se com todo o corpo. 1 Co. 3:1-6; At. 15:2. 41. Indo alm da terceira gerao. 2Tm. 2:2; Sl. 103:17. 42. Continuidade Passando o basto. Dt. 11:18-25; Dt. 34:4-9; Jo. 20:21-22. Exemplos: Moiss para Josu; Jesus para os discpulos. 43. Cultura Apostlica-Proftica do Reino de Deus. 2 Co. 1:3-11; Fl. 4:2-23; Fl 3:1-11; Fl. 1:12-24; 1 Ts. 2:4-12. APLICANDO OS VALORES Conhecer os valores muito importante. Aplic-los, mais ainda! Por isso, ns reproduzimos abaixo um artigo de Chris Wienand, presbtero-lder da igreja de Southlands, Los Angeles, CA, USA. Ele escreve: Viver nos Estados Unidos tem sido um captulo de desafio e mudanas para mim. Isto tem se tornado muito mais fcil por causa de um povo maravilhoso, o que tem tornado estes desafios uma causa de crescimentos e pontos de oportunidade. Minha grande
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questo era: Como eu poderia reagir debaixo de presso? Eu tinha vivido 20 anos dirigindo do lado oposto da rua, como seria agora? Ser que minha mente se ajustaria nova maneira americana? Vir para este modelo bblico que ns tanto amamos foi uma peregrinao progressiva de revelao desfazendo o que havia antes e depositando a viso e os valores que temos abraado nos ltimos vinte anos, pelo menos. Esses valores no esto desconectados, isolados, no so frases aleatoriamente escolhidas ou bordes de auto-ajuda. Nem so regras, leis, regulamentos, poltica corporativa, requerimentos de admisso ou lista de checagem. Ao contrrio, eles so uma tapearia de verdade, unida pelos atributos de Deus, revelada por e atravs das Escrituras. Eles so as margens do rio (Apocalipse 22; Ezequiel 47) que no permitem que a gua escape nem deixando que o rio se torne um pntano atravs da desintegrao de suas margens. A Bblia clara em dizer que a vida do rio contm os peixes, mas que as margens so onde o fruto cresce continuamente e as folhas so para a cura das naes. Isso o que a margem faz, ela que permite que o rio de Deus flua livremente enquanto assegura sua frutificao, crescimento e cura, o que acontece sem opresso. Esses valores precisam se tornar convices. Mais que pensamentos, opinies e idias retiradas de um livro, fita ou seminrio, os valores precisam se enraizar em ns (1 Tessalonicenses 1:1-8) de tal modo que, mesmo sob presso, nossa primeira resposta reflita nossas convices dirigentes ento, eles so realmente nosso refgio (Filipenses 3:1; 2 Pedro 1:12). As geraes futuras so dependentes da nossa lei da primeira resposta. Agora, antes de uma lista mais longa de valores, deixe-me contar um caso ilustrativo. A maioria dos lderes concordaria que as pessoas se reunirem em casas essencial para o bem-estar do indivduo e crescimento espiritual coletivo. Sejam eles chamados de Grupos Caseiros ou Grupos nos Lares ou Clulas ou Acontecimentos nos Lares, etc., eles so essenciais para a vida da igreja local. E, diz o lder da igreja, Vamos participar de um seminrio ou ler o ltimo livro sobre este assunto e vamos definir uma estratgia. Ento, se gasta 100 reais em uma livraria evanglica e depois de uma leitura interminvel, uma estratgia (fadada ao fracasso) designada e declarada com muita pompa e oportunidade. Uma igreja em crescimento, amvel, relutantemente
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(ou cinicamente) recebe esta novssima, grandessssima... Mas h um caminho melhor. Certamente ao ler o que outros fazem traz benefcios, mas na maioria das vezes deve ser apenas como fontes secundrias. Deus nos deu valores atravs dos quais ns podemos ver cada mandamento, estratgia e desafio igreja. Ento, aqui est um exemplo de criao de grupos caseiros atravs da reviso dos nossos valores: Deixar nossa teologia determinar nosso comportamento Deus d um lar aos solitrios. (Salmo 68:6) No reunies, mas um lar. Amizade, no apenas funo Todos os dias continuavam a reunir-se no ptio do templo. Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das refeies, com alegria e sinceridade de corao (At 2:46). Relacionamento de aliana No havia necessitados entre eles (At 2:45). O sacerdcio de todos os santos A equipe principal O olho no pode dizer mo: No preciso de voc! Nem a cabea dizer aos ps: No preciso de vocs! (1Co 12:21). No deixe ningum lhe dizer que voc dispensvel. A maioria carrega a minoria 1Co 12:21-27. Seja radicalmente baseado na Palavra de Deus Dt 4:1-4. Tenha uma teologia bblica completa na igreja (pessoal, local e translocal) Ef 2:19-22. Treinar todos para serem lderes, pois todos tm dons a desempenhar na igreja Ef 4:11-16. Que no haja separao entre geraes, cultural e econmica Gl 3:28; Tt 2:1-10. Adicione a todos estes fatores a essncia de qu: o O Grupo no lar uma famlia aumentada; o Um cristianismo de mesa de jantar; o Uma famlia de muitas geraes; o Uma famlia como uma equipe; o Cada pessoa envolvida com outra;
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o Uma cultura de igreja de base; Assim a figura dos grupos nos lares, com esses valores, se torna clara. Eu espero que voc tenha pegado o ponto principal aqui. No errado estabelecer uma estrutura ou modelo para grupos caseiros. Mas essa a grande questo este modelo ou estrutura deriva dos valores que temos ou apenas mais um molde no qual algum tenta nos encaixar institucionalmente? Lembre-se: Valores determinam o que voc pensa e o que voc faz. O propsito determina por que voc existe, qual a sua misso. Valores determinam por que voc faz o que faz. Eles estabelecem as razes para seus feitos e realizaes. Eles definem o que digno de ser feito da maneira como deve ser feito. Eles fornecem o critrio e os princpios pelos quais voc pode julgar e avaliar as coisas que voc faz. Eles determinam o que inegocivel para sua vida, ministrio e igreja. Quando voc pensar em alguma coisa para fazer em sua vida, ministrio ou igreja, no inicie seus projetos com estruturas, mas sim com propsitos e valores.

1. Por que os valores so importantes? 2. Liste os seus 10 principais valores. 3. Quais so os 10 principais valores da lista que proporcionamos como exemplo com os quais voc mais se identifica?
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Lio Doze COSMOVISO Versculo-Chave

... O Senhor no v como o homem... (1 Samuel 16.7).
INTRODUO Todos ns temos uma cosmoviso, quer estejamos plenamente ciente disso ou no. Voc tem uma viso do mundo (cosmoviso) e essa viso determina a sua interpretao e julgamento das coisas que voc experimenta em todos os sentidos da vida natural e sobrenatural. De fato, naturalmente falando, ningum tem exatamente a mesma viso das coisas. Ns podemos ter pontos em comum, mas sempre haver alguma diferena. Uma das principais causas de conflito entre cristos e das divises na Igreja a cosmoviso. Pessoas dentro de uma mesma igreja, devido a fatores culturais em sua formao no-crist, vem as coisas com olhos diferentes e, quando essas vises diferentes sobrepujam a viso bblica do mundo, inevitvel que surjam os conflitos e divises. A nossa cosmoviso, portanto, afeta diretamente a nossa comunho com os irmos de nossa prpria igreja local, assim como o nosso relacionamento com o restante do corpo de Cristo. Assim sendo, ns precisamos estar plenamente conscientes de nossa viso do mundo e avaliarmos se ela est em harmonia ou no com a Palavra de Deus. DEFININDO COSMOVISO Em seu livro, Spiritual Warfare, o escritor Timothy M. Warner (Wheaton: Crossway Books, 1991) explica o que cosmoviso nos seguintes termos: Cosmoviso o sistema que ns desenvolvemos para explicar o mundo ao nosso redor e nossas experincias nele. Ela determinada quase inteiramente pela sociedade na qual ns crescemos. Em muitos casos, alguma coisa que ns absorvemos subconscientemente mais do que algo que ns adotamos aps cuidadoso estudo, embora o estudo possa mudar drasticamente a nossa cosmoviso. James Sire define isto como o conjunto de pressuposies ou assunes que ns sustentamos (consciente ou inconscientemente) sobre o
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formato bsico do mundo. um conjunto de categorias que ns desenvolvemos e na qual ns julgamos as informaes de nossa experincia para dar-lhe significado (pg. 24). Todas as informaes que recebemos do mundo ao nosso redor, todas as informaes que recebemos atravs de pessoas e meios de comunicao, so utilizadas para formar nossa viso ou imagem do mundo, ou seja, para formar a nossa cosmoviso. Quer as suas experincias sejam boas ou ms, elas ajudam a formar a sua viso das coisas. Por exemplo, se voc experimentou sucessivos aniversrios infelizes, voc poder formar uma viso negativa sobre a comemorao de aniversrios, sejam eles os seus ou os dos outros. Uma boa parte do que ns achamos sobre as coisas fruto do pensamento coletivo da sociedade na qual vivemos. Nossos conceitos sobre certo e errado, esttica, religio, diverso, poltica e etc., resultado de um conjunto de informaes que recebemos e das experincias pelas quais passamos ao longo de nossa existncia. Portanto, nossa famlia e a sociedade onde vivemos exercem uma grande influncia sobre a nossa viso do mundo. Contudo, visto que nossa cosmoviso formada pelas informaes recebidas, a nossa busca formal ou informal por educao pode mudar consideravelmente como vemos as coisas. De fato, este um dos fatores principais para o abismo entre as geraes. A gerao atual, mais informada e informatizada, tende a ver o mundo de maneira diferente da gerao passada. A situao scio-econmica tambm um outro fator que influencia como vemos o mundo, pois a condio econmica de uma pessoa pode abrir ou fechar portas, estreitar ou alargar os caminhos do conhecimento e da informao. A IMPORTNCIA DA COSMOVISO Como vimos h pouco, as diferentes cosmovises causam conflitos e divises nas igrejas. Esta uma razo mais do que suficiente para percebemos a importncia de estudarmos este assunto. Muitas questes polmicas debatidas nas igrejas, que geralmente levam s divises, resultam no da fidelidade s Escrituras, mas sim de uma pobre compreenso do relacionamento entre a Bblia e a cultura, afetando, ento, diretamente, como as diferentes partes do conflito vem as coisas. No mundo em que vivemos, h diversas cosmovises. Reconhecer isso vital para a nossa vida e ministrio cristo neste mundo. Conhecer as diferentes vises do mundo tambm muito importante. Infelizmente, na maioria das vezes, o estudo das cosmovises est confinado aos candidatos a misses transculturais. Mas a verdade que este um estudo imprescindvel para qualquer cristo de hoje que deseja fazer um impacto significativo no mundo.
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A maneira como vemos o mundo se manifesta em nossas crenas, valores, prioridades e aes. Hitler, por exemplo, via o mundo rumando para o caos devido s raas (supostamente) inferiores e que a sua raa ariana (superior) era a soluo para o mundo. Desta viso das coisas, Hitler desencadeou um dos maiores massacres de seres humanos de todos os tempos. Portanto, no podemos jamais minimizar a importncia de cada cristo compreender bem este assunto. A sua viso do mundo influenciar diretamente a sua interpretao e aplicao das Escrituras. A sua viso do mundo afetar os seus relacionamentos com Deus e com as pessoas. Ela afetar a misso, doutrinas e prticas de sua igreja. Por isso voc deve estar plenamente consciente sobre a fonte do conjunto de crenas que moldam o seu comportamento no lar, na sociedade e na igreja, avaliando-o para ver se baseado na Palavra de Deus ou no mundo. Muitas das chamadas doutrinas falsas ou ensinamentos de homens ou ainda as tradies das igrejas so apenas resultados de uma interpretao baseada em uma cosmoviso no-bblica, ao invs de uma intencional proposta de erro doutrinrio. Portanto, compreender a nossa cosmoviso e mold-la segundo a Palavra de Deus de vital importncia para uma vida crist equilibrada e o desenvolvimento de um ministrio relevante e bblico. AS TRS PRINCIPAIS COSMOVISES H muitas vises do mundo, porm as trs principais so: a viso pag, a viso humanista e a viso crist. Cada uma destas pode apresentar subdivises, mas ns podemos abord-las de uma maneira geral. Cada pessoa neste planeta ter crenas e opinies dirigidas pelos princpios de uma destas vises ou, ainda pior, uma mistura das trs. A viso pag animista, politesta, pantesta e supersticiosa, entre outras coisas. Ela despreza a crena em um nico Deus verdadeiro e cr em muitos deuses, que podem ser seres espirituais ou animais ou objetos da terra. A viso humanista pode ser atesta ou testa; ela pode ser criacionista ou evolucionista. O humanista pode crer em Deus, mas sua viso de Deus ser centrada no homem. Para ele Deus ser apenas um meio para satisfazer e glorificar o ser humano. A viso crist moldada pelos ensinamentos de Jesus Cristo. Ela se baseia na Bblia como a nica fonte de informao confivel e final sobre o certo e o errado, sobre Deus e sobre o mundo. Um grande problema da atualidade que a Igreja Crist est sendo profundamente influenciada pelas outras duas vises do mundo e no pela viso
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crist (bblica) do mundo. Uma boa parte do cristianismo est sendo influenciada por cosmovises que so contrrias s Escrituras. por isso que ns devemos analisar se nossas crenas esto ou no em harmonia com a Palavra de Deus. Por exemplo, responda estas simples questes. Voc concorda com: 1. O sexo antes do casamento entre duas pessoas que se amam? 2. O aborto em uma gravidez no desejada? 3. Mentir para conseguir um emprego? 4. Mudar de emprego para ganhar mais dinheiro, mesmo que isso prejudique a sua vida espiritual e/ou da sua famlia? 5. Que no existe uma verdade absoluta sobre todas as coisas? Um sim para qualquer uma destas questes revela uma viso humanista das coisas, no uma viso crist. Porm, muitas pessoas que so verdadeiramente crists concordariam com a maioria, se no com todas, as afirmaes acima. Por qu? Porque, devido aos conhecimentos adquiridos e as experincias vividas ao longo dos anos mergulhados em valores e princpios mundanos, eles absorveram uma viso no-crist do mundo. COSMOVISO E PRTICA DOUTRINRIA A frase o que voc faz fala mais alto do que o que voc diz especialmente verdadeira quando se trata de cosmoviso. Voc pode dizer que cristo e que sua viso do mundo baseada na Palavra de Deus. Porm, voc vive realmente de acordo com a Palavra de Deus? Timothy M. Warner, no livro j citado neste captulo, escreve: Se voc quer descobrir o que um indivduo realmente cr qual a sua cosmoviso no pergunte, observe. Observe-o especialmente sob presso e em crise. O que eles fazem em tais ocasies revela seu verdadeiro sistema de crenas, especialmente suas crianas sobre Deus (pg. 25-26). Se eu lhe perguntasse voc cr nas promessas da Bblia e que Deus bom e fiel?, o que voc diria? Eu creio que voc diria que sim. Voc diria tambm que Jesus lhe deu uma alegria eterna que nada por tirar e etc. Porm, na sua vida pessoal, quando voc enfrenta problemas, ns poderemos v-lo(a) realmente feliz ou satisfeito com Jesus? Ou voc comea a reclamar quando alguma coisa no vai bem? Nessa e em outras situaes o que voc faz, no o que voc diz, que mostrar o que voc realmente cr. Portanto, a nossa prtica doutrinria sempre ir refletir a nossa teoria doutrinria.
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Um conhecimento teolgico correto, reflexivo e profundo de vital necessidade, no somente para o lder cristo, mas tambm para cristo. A viso de que teologia apenas para pastores e mestres cristos to mundana quanto aquela viso de enriquecer para benefcio prprio. uma viso gerada por valores e princpios nobblicos. E, por sustentar tal viso e no suprir seu povo teologicamente, muitas igrejas e pastores esto proporcionando oportunidades destruidoras para que seus membros e liderados sejam moldados por uma cosmoviso no-crist. Porm, no suficiente transmitir um conhecimento teolgico bsico. necessrio que a teoria teolgica seja refletida diretamente na prtica teolgica. O conhecimento meramente terico estranho s Escrituras. Conhecer, nas Escrituras, implica em experimentar, vivenciar, praticar. Seu significado est estritamente relacionado ao saborear. Voc conhece o gosto de uma fruta por sabore-la, experiment-la, prov-la. O conhecimento teolgico, portanto, deve ser saboreado e no meramente informado ou retoricamente assentido. COSMOVISO E O DESAFIO DA CULTURA Cultura uma expresso coletiva da cosmoviso de um povo. O conceito de povo diferente de pas. Um pas reconhecido principalmente pelas suas fronteiras geopolticas. Por exemplo, a ndia um pas. Ela tem uma definio geogrfica e poltica nica. Porm, h muitos povos na ndia, pois h muitos grupos distintos de pessoas, identificveis no por morar dentro de um limite geopoltico, mas sim por causa de sua cultura. Assim, embora a ndia seja um nico pas, ela possui muitos povos com cultura prpria. E o mesmo acontece com muitos outros pases do mundo. Sendo a cultura a expresso coletiva da cosmoviso de um povo, ela envolve trs principais componentes: a linguagem, as crenas e as tradies. A linguagem no pode ser separada da cultura. As palavras possuem significados diferentes em culturas diferentes. De fato, este um dos principais obstculos traduo da Bblia para alguns idiomas do mundo. A Bblia foi escrita em dois idiomas: hebraico e grego6. O idioma hebraico pertence cultura hebraica dos judeus, portanto, as suas palavras somente podem ser plenamente compreendidas dentro do contexto cultural dos hebreus. Se voc conhece o Antigo Testamento, por exemplo, voc ver muitas referncias ao sacrifcio de ovelhas. Mas, em muitas culturas do mundo, no existem ovelhas ou cordeiros. Algumas nem sequer possuem a palavra ovelha em seu vocabulrio. Assim, expresses bblicas como, Eis a o Cordeiro de Deus, no fazem o menor
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Visto que h somente pequenos trechos em alguns livros da Bblia que foram escritos em aramaico, no consideramos que a Bblia tambm tenha sido escrita em aramaico.
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sentido em algumas culturas. E, no pense que isso no faz sentido apenas para povos indgenas da frica ou sia. Em nossa cultura ocidental tambm no faz sentido para quem no conhece nada sobre o sistema de sacrifcios do Antigo Testamento, cujo simbolismo foi intencionalmente dado por Deus para depois servir como base para a doutrina apostlica do sacrifcio de Jesus Cristo. Sendo voc um cristo familiarizado com a Bblia e com pregaes na igreja, certamente voc no estranha que Jesus seja chamado de o Cordeiro de Deus. Mas, pense em uma pessoa da sua cidade que jamais freqentou uma igreja ou leu a Bblia. Como isso soaria para ela? Certamente, seria to estranho para essa pessoa quanto para uma tribo esquim. As palavras que usamos esto condicionadas cultura onde elas so utilizadas. H muitas palavras que so parecidas at em idiomas semelhantes ou bem prximos. Mas o significado muda de acordo com a cultura. Por exemplo, bicha aqui no Brasil um termo pejorativo usado para designar homossexuais, mas em Portugal ele significa fila, como a fila do caixa em um Banco. A palavra pode ser pronunciada e at escrita da mesma maneira, mas o significado diferente, pois ele determinado pela cultura onde a palavra usada. Por que o portugus de Portugal utiliza bicha para fila e o portugus do Brasil no? Porque a viso das coisas diferente para as duas culturas. O idioma espanhol tambm possui exemplos interessantes. Por exemplo, se voc escuta um mexicano falando que uma comida muito esquisita (espanhol: exquisita), e voc no sabe nada ou quase nada de espanhol, voc tende a pensar que ele est achando a comida estranha. Mas, na realidade, ele est dizendo que a comida muito gostosa. Outro exemplo: se um Argentino (ou outra pessoa de fala espanhola ou castelhana) diz que sua mulher est embaraada (espanhol: embarazada), ele no est dizendo que ela est perturbada, confundida ou envergonhada. Ele est dizendo que ela est grvida! Este entendimento de que as palavras devem ser compreendidas dentro de seu contexto cultural vital para a nossa interpretao e aprendizado correto das Escrituras. Nenhuma tradio brasileira da Bblia perfeita, portanto, no podemos sempre contar com um claro significado das palavras bblicas traduzidas para o portugus. Quando Paulo fala do cristo usando a armadura de Deus, por exemplo, ele descreve as peas da armadura de um soldado romano e no de um soldado judeu (e muito menos de um soldado da atualidade). Isso j explica um pouco o texto de Efsios 6. Mas, para compreendermos ainda mais, teremos que saber o que as diversas peas da armadura romana significava para o soldado. Qual a funo do capacete? E do escudo? Tal conhecimento lhe dar uma viso mais precisa do que Paulo estava tentando ensinar.
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Se ignorarmos que a Bblia foi escrita em linguagem humana dentro de contextos culturais especficos, ns cometeremos muitos erros de interpretao e aplicao das Escrituras. Alguns erros sero de poucas conseqncias; outros, porm, podero ser vitais para a salvao das pessoas. Lembre-se disso: no leve a sua cosmoviso para a interpretao da Bblia, deixe a Bblia interpretar e avaliar a sua cosmoviso. Seu entendimento das Escrituras poder ser grandemente prejudicado se voc no interpret-la no contexto em que ela foi escrita. A cultura tambm consiste de crenas. Nossas crenas resultam de e geram nossa cosmoviso. Crenas so formadas por fatos reais, verdadeiros, mas tambm por lendas. Estas lendas refletem e influenciam tambm a sua viso das coisas. Por exemplo, uma tribo tem uma lenda que conta a histria de dois deuses lutando pelo domnio da terra. Isso pode parecer apenas uma besteira para ns pessoas civilizadas, mas esta simples lenda expressa muito sobre a cosmoviso daquela tribo sobre a Divindade. Um cristo sem fundamentos teolgicos fortes e sadios poderia utilizar esta lenda como um ponto de contato com a tribo e pregar para ela que esses dois deuses lutando pelo domnio do mundo so Deus e o diabo (ou o bem e o mal). Mas, defender esta posio implicaria em defender uma crena politesta (crena em vrios deuses) e, se considerarmos Deus e o diabo como dois lados de uma mesma fora ou foras opostas, porm com o mesmo poder, ns incorreramos nos erros do dualismo. Ou seja, o crente estaria expressando crenas contrrias Palavra de Deus, muito embora sendo um pregador cristo. Quando um cristo diz que Deus tudo e est em tudo, sem considerar Sua transcendncia e distino de Sua criao, ele expressa uma viso pantesta de Deus. Se pregarmos que a matria ruim e devemos negar todo tipo de prazer, ns estaremos expressando uma viso dualista e budista das coisas e, conseqentemente, ns estaremos ensinado algo contrrio viso bblica sobre a matria e o prazer. Se voc percebe, ns temos que ter muito cuidado com a viso que temos das coisas. Ns podemos dizer que somos cristos e que usamos a Bblia, mas na verdade poderemos estar expressando idias e conceitos pagos e humanistas, ao invs de princpios bblicos. Por fim, nossa cultura composta por tradies. Nem toda a tradio ruim, mas ns precisamos estar atentos s razes de cada tradio. Tambm devemos aprender a respeitar as tradies dos outros quando elas no negligenciam, rejeitam ou invalidam a Palavra de Deus (ver Marcos 7.1-23). Jesus estava sempre em conflito com a tradio dos judeus, no porque em si mesmas elas fossem ms, mas sim porque elas tomavam o lugar da Palavra de Deus e, quase sempre, rejeitavam os verdadeiros preceitos de Deus. Todo povo tem tradies. Cada pas tem suas tradies. Em um pas to grande como o Brasil, ns vemos claramente que cada regio tem suas prprias tradies.
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Os estados e cidades tambm possuem algumas tradies prprias, assim como as famlias e igrejas individualmente. Sim, igrejas tambm possuem suas tradies. Algumas podem ser boas e outras no. COSMOVISO, IGREJA E CULTURA Muito se discute sobre a posio da igreja em relao cultura. A igreja deve rejeitar a cultura, fluir com a cultura ou mudar a cultura? Eu creio que a igreja deve fazer as trs coisas, mas devemos ter o cuidado de no fazer a coisa errada. Por exemplo, ns podemos rejeitar a cultura quando deveramos fluir juntamente com ela, pois em determinadas situaes ela pode ser a nica porta de acesso para alcanar um grupo de pessoas ou um povo com o Evangelho. Mas, algumas vezes a Igreja tem errado em relao cultura. Por exemplo, quando ela flui com a cultura quando deveria se opor a ela. Ou, quando ns aceitamos certas tradies culturais quando deveramos procurar modific-las. Como saber quando devemos rejeitar, fluir com ou mudar a cultura? At que ponto a igreja deve ser culturalmente relevante? Estas so perguntas importantes que no possuem respostas fceis. No entanto, h algumas diretrizes bsicas que podem nos ajudar nas decises que enfrentamos ou enfrentaremos. Tudo o que for clara e expressamente contrrio aos princpios da Palavra de Deus deve ser rejeitado, incluindo aspectos culturais milenares. Mas, precisamos compreender que uma coisa contrria Palavra de Deus no a mesma coisa que isso no est na Bblia. Ao contrrio, quer seja mencionada ou no nas Escrituras, deve haver princpios bblicos que so claros e precisos condenando a crena e/ou a prtica de algo para que isso possa ser rejeitado por ns. Muitos missionrios foram corretamente criticados por modificarem culturas indgenas, modificando desnecessariamente costumes que haviam sido fielmente transmitidos de gerao em gerao. A maioria destes costumes nada tinha a ver com religio ou influncia maligna, mas consistiam apenas expresses artsticas e estticas. Muitas tribos perderam sua msica, seus enfeites e, conseqentemente, traos importantes de sua cultura, por causa de missionrios com uma cosmoviso ocidental e no por causa de uma cosmoviso bblica. Mudanas de vesturio, de estilos musicais ou de esttica indgena no fazem parte do evangelho de Jesus e no podem ser exigidos de nenhum povo. Um outro princpio que devemos levar em considerao o fator do que culturalmente aceitvel para um povo. Pois as nossas roupas santas, por exemplo, podem ser profundamente profanas para determinadas culturas. Na verdade, nossa viso sobre vesturio, esttica, estilos musicais, etc., depois de analisada biblicamente, deve ter aceitao na cultura que estamos tentando alcanar.
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Nosso comportamento deve ser bblico, mas h muitas coisas na Bblia, at mesmo no Novo testamento, que no so ordens bblicas, mas sim costumes ou tradies culturais. O sculo santo (beijo) uma saudao que aparece na Bblia, mas que no e no pode ser ensinada como mandamento do Senhor. O sculo era um costume cultural, a saudao determinada e aceitvel para uma poca e uma cultura. Mas, tal saudao aceitvel em sua cultura ou na cultura onde voc est pregando o evangelho? Qual a saudao mais aceitvel em seu pas ou regio? SUB-CULTURAS: Antes da expanso comercial e industrializao, e muito mais ainda, antes da globalizao, a cultura de um povo ou pas conseguia permanecer a mesma por centenas ou milhares de anos. Porm, j faz um bom tempo que alguns idiomas tm cruzado fronteiras e influenciado outras linguagens. Por exemplo, por mais que se tente evitar, especialmente nos pases mulumanos, em todos os pases do mundo so usadas palavras do idioma ingls. Algumas destas palavras so adaptadas para o idioma nativo, mas a origem permanece muito bem definida e bvia. De fato, quanto mais aberto um pas for aos estrangeiros, mais chances existem dele absorver palavras estrangeiras no seu vocabulrio. No Brasil, por exemplo, ns usamos muitas palavras de origem estrangeira. Algumas palavras foram adaptadas, porm outras ainda se escrevem como no idioma de origem. Exemplos: outdoor, design, on-line, hambrguer, pizza, layout, etc. Se voc se lembra, no incio deste captulo nos mencionamos como a cosmoviso influenciada pela educao e situao scio-econmica. Quanto maior for o seu nvel educacional e de conhecimentos, mas consciente e conhecedor de palavras estrangeiras em nosso idioma voc ser. Se voc trabalha com informtica, publicidade ou telecomunicaes, por exemplo, voc sabe que muitos termos tcnicos so usados em ingls e isso faz parte natural do seu vocabulrio. Porm, no somente na linguagem que ns somos influenciados por culturas estrangeiras. De fato, o uso de palavras estrangeiras em nosso idioma se deve ao fato das influncias recebidas em outras reas culturais. Ns somos influenciados por outras culturas em nossa arquitetura e construo civil, tecnologia, artes e msica, comida e festas. O Brasil um verdadeiro celeiro de culturas e de seus costumes. Ns temos diversas influncias europias, africanas e asiticas. No sul do pas, por exemplo, vemos grandes influncias de italianos, alemes, croatas e russos (entre outros) na linguagem, culinria, arquitetura, arte e msica popular. No nordeste, nossas principais influncias so indgenas e africanas. Ainda tomando o Brasil como exemplo, ns podemos ver que no podemos dizer que h uma cultura brasileira nica. O que temos, na realidade, uma cultura multifacetada, s vezes regionalizada, porm no uniformizada. Ns podemos falar
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da cultura nordestina para nos referirmos aos traos culturais especficos da regio, mas no podemos dizer que todos os nordestinos defendem ou vivem somente a sua cultura regionalista. Os nordestinos, falando de um modo geral, no admiram ou usam apenas seus estilos musicais nativos. Eles usam o rock, por exemplo, que um estilo de msica americana, o reggae, o rap e vrios outros estilos musicais oriundos de outras culturas. Se voc pode perceber ou reconhecer, at mesmo um estilo musical como o rock, por exemplo, s pode ser usado de maneira generalizada, mas que, na verdade, no define claramente o gosto musical de todos os que curtem rock. Porque, se voc conhece um pouco de estilos musicais contemporneos, voc sabe que h grandes diferenas em termos de estilo musical entre bandas seculares de rock como Tits e Sepultura, apesar desta ltima j ter gravado canes da primeira. Ambas so bandas de rock, mas seus estilos so bem diferentes. Dentro do universo do rock existem diversos sub-estilos. O mesmo verdade quando falamos de cultura em geral. Voc pode falar da cultura brasileira para expressar aspectos gerais que podem ser vistos na maioria do povo, como o gosto pelo futebol, por exemplo. Mas, voc no pode ignorar que h diversas sub-culturas co-existindo dentro de nossa cultura. Na zona rural a cultura mais homognea e em certas reas simplesmente no existem sub-culturas. Mas na zona urbana voc consegue perceber bem melhor as diversas culturas existentes dentro de uma cidade. Por exemplo, se voc fizer um passeio pela cidade de So Paulo, voc ver claramente que h bairros ou reas da cidade onde predomina uma determinada cultura. Em alguns bairros voc ver a predominncia de italianos, em outros, de judeus; em outros, de japoneses; em outros, de rabes, e assim por diante. No entanto, no podemos pensar em sub-culturas apenas em relao a povos estrangeiros dentro de um pas. A influncia estrangeira afeta os nativos, os brasileiros, de tal maneira que no ser difcil encontrar um nordestino em So Paulo que, ao invs de comer buchada, prefere saborear um bom prato rabe. Mas e a est o grande efeito da globalizao sobre a cultura no difcil encontrar tambm um paulista descendente de italianos que vive em uma cidadezinha qualquer do interior nordestino e prefere buchada a pizza! Quando tratamos de esttica e artes, incluindo a msica, ns podemos ver ainda mais diversidade cultural. As chamadas tribos urbanas, por exemplo, influenciadas por diversas culturas em sua esttica e msica, surgem como uma fora cultural desafiadora, no somente nos grandes centros urbanos, mas tambm em outras reas. Obviamente, a diversidade entre essas tribos menor, mas no deixa de apresentar-se de maneira relevante. Por que estamos tratando de todas essas coisas? Porque a falta de compreenso e aceitao destas diferenas culturais e sub-culturais tem tido um efeito muito
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negativo no cumprimento da misso crist no mundo. O prprio evangelicalismo se tornou uma sub-cultura no meio de tanta diversidade cultural em nosso pas. Em muitas cidades, voc poder diferenciar e apontar claramente as diversas subculturas (pessoas com estilos de vida), incluindo a cultura evanglica. Realmente, a falta de compreenso deste fato pode prejudicar seriamente a nossa pregao do evangelho e a vida prtica de igreja. Isso, por si s, deveria nos motivar a pensar com mais seriedade sobre como a cosmoviso secular tem nos influenciado e/ou o quanto temos aceitado o desafio de pensar e agir biblicamente sobre todas as coisas, mesmo quando isso esteja em confronto direto com a tradio evanglica atual. A SUB-CULTURA EVANGLICA: A maioria dos evanglicos de hoje, infelizmente, no so evanglicos por causa de uma herana histrica que remonta ao avivamento evanglico de sculos atrs, mas sim porque criaram uma cultura diferenciada, com linguagem, esttica, vesturio, costumes, festas e msica prpria. E o grande problema disso que, ignorando que esta sub-cultura evanglica, na realidade, foi e moldada pela cultura secular, prega-se a converso e adeso a tal sub-cultura como meio de salvao, na pior das hipteses, ou como prova de santificao, na melhor das hipteses. E isso fere frontalmente os ensinamentos bblicos sobre a salvao e a santificao, coisas que so baseadas exclusivamente na obra de Deus em nosso favor, f em Cristo e na nossa conseqente identificao com Ele. O no-reconhecimento das diferentes sub-culturas dentro de nossa cultura levou a Igreja no somente a assimilar traos da cultura secular (alegando serem bblicos!) como tambm a excluir quem no se enquadra nesta sua sub-cultura (fechando as portas evangelizao de muitas pessoas). A maioria das igrejas tende a definir quem crente ou santo, no de acordo com a Palavra de Deus, mas sim de acordo com a sua cosmoviso particular, que nada mais do que uma adaptao de vrias cosmovises seculares. Muitas das chamadas doutrinas e prticas de certas igrejas evanglicas esto fundamentadas em uma cosmoviso particular, no-bblica. E, o pior disso, que muitas crem firmemente que, ao sustentar sua viso particular das coisas, elas esto expressando fielmente a vontade de Deus. E nisso, ns encontramos outra vez uma das principais tragdias da igreja moderna e que resulta em um conhecimento teolgico deplorvel, que a falsa ou falha interpretao das Escrituras, onde a cosmoviso do leitor se torna a base para toda a interpretao das Escrituras e no o contrrio. Um exemplo clssico disso a postura de certas igrejas em relao ao vesturio.
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Para certas igrejas, o cristo no deve usar roupas de cores alegres ou que chamam a ateno como o vermelho, o verde, o amarelo e etc. Segundo tais igrejas, o cristo deve usar apenas cores sbrias (ou sombrias?) como o preto, o branco e tons de cinza ou marrom escuro. De onde eles tiram esta prtica? Eles dizem que das Escrituras! Porm, um estudo detalhado dessas igrejas revelar que a prtica deriva de uma interpretao errnea de textos e princpios bblicos, interpretao essa que resulta de uma cosmoviso no-bblica, claro. O mesmo acontece que com as igrejas que usam Apocalipse 16.15 para defender a doutrina da necessidade de dormir com roupas, tomar banho de roupa e fazer muitas outras coisas sem deixar de estar vestido, pois o no cumprimento dessa doutrina resultaria em sem deixado para trs no arrebatamento da igreja. Alm da bvia ausncia de princpios saudveis e corretos de interpretao, tambm vemos claramente uma prtica que resulta de uma influncia secular, mundana, uma cosmoviso no-bblica. Se consultar uma grande parte das igrejas evanglicas atuais, ns veremos que, se no na teoria, mas sim na prtica, elas ensinam uma salvao por obras e no pela graa mediante a f, como encontramos nos ensinos apostlicos. Se voc perguntar a qualquer pastor (ou igreja) se ele cr que a salvao pela graa mediante a f, ele dir que sim. Mas, se voc gastar um ms ouvindo as pregaes e explicaes de alguns deles sobre o que significa ser crente que ou deveria ser o equivalente a ser salvo voc o ouvir negando, com sua teologia prtica, aquilo que ele defende em sua teoria teolgica. Por exemplo, se voc analisar os ensinamentos de muitos pastores e igrejas sobre o que significa ser cristo (ou crente), voc receber uma lista de no pode. Atravs de uma pesquisa, eu constatei que muitas igrejas seguem um cdigo, quer escrito ou no, para definir quem crente ou no. Essa lista de no pode, que fere grosseiramente o ensino bblico sobre a salvao e a identidade do crente, reproduzida a seguir: LISTA NO PODE QUE IDENTIFICA QUEM CRENTE O verdadeiro crente no pode: 1. Fumar. 2. Beber. 3. Danar. 4. Vestir determinados tipos de roupa. 5. Usar enfeites como brincos, colares e tatuagens.
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6. Cortar o cabelo (ou, pelo menos, em estilo moderno). 7. Jogar futebol. 8. Escutar msicas mundanas. 9. Dizer palavro. 10. Freqentar bares ou clubes. 11. Ir ao cinema. 12. Ir para festas seculares. Esta lista no exaustiva, mas expressa a doutrina prtica de muitas igrejas sobre a salvao. E, antes que voc entenda mal, eu no estou defendendo a prtica de nenhuma dessas coisas acima. Por favor, no me entenda mal. Eu no estou defendendo que uma pessoa que fuma, por exemplo, crente. Mas eu tambm no estou defendendo que ela no ! Por qu? Porque a salvao revelada atravs de Jesus no depende das obras (ou da ausncia delas), mas sim da graa de Deus manifestada na pessoa e obra de Jesus Cristo. Os livros de Romanos e Glatas mostram esta verdade de maneira bastante acentuada. Portanto, o conhecimento superficial ou inexistente das doutrinas da graa, especialmente revelada nestes livros bblicos, tem gerado listas de regras e mandamentos humanos que, se seguidos risca, garantir a salvao de qualquer indivduo, quer ele tenha confiado em Cristo para sua salvao ou no. E isso um absurdo! No entanto, mesmo que voc concorde que uma pessoa no precisa cumprir esta lista no pode para ser salva, certamente voc ter mais dificuldade em aceitar que uma pessoa possa beber, por exemplo, e continuar sendo santa ou fiel a Deus. No verdade? Agora, eu no estou dizendo que uma pessoa pode beber e ser santa... E nem estou dizendo o contrrio. O que eu quero desafi-lo a pensar biblicamente sobre a questo e no de acordo com uma tradio ou cosmoviso recebida por tradio e que aceita sem questionamentos. O que eu desejo que voc, concordando ou no com a lista no pode (seja para a salvao ou santificao), faa isso baseado na viso de Deus sobre o assunto (viso essa que encontrada na Bblia) e no na sua (ou de sua igreja) cosmoviso particular. Quando eu mostro esta lista para algumas pessoas, eu pergunto, por exemplo, por que um crente no pode usar uma tatuagem? (espero que voc entenda que eu no estou defendendo se ele pode ou no). As respostas que eu recebo so as mesmas para os outros pontos da lista: 1. Por que a Bblia diz para sermos santos. 2. Por que a Bblia mostra que devemos ser diferentes do mundo.
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3. Por que a Bblia diz para no amarmos o mundo. 4. Por que a Bblia diz para no termos comunho com incrdulos. Estas podem ser respostas certas para perguntas erradas. Depende da sua base de reflexo a sua cosmoviso herdada da sub-cultura evanglica ou a cosmoviso bblica. Interpretaes erradas sobre os conceitos bblicos de santificao, mundanismo e comunho, com certeza iro gerar doutrinas e prticas totalmente comprometedoras em relao ao verdadeiro significado bblico destes termos. Ns temos que pensar em santificao, no em termos do que aceitvel em nossa cultura evanglica (ou meio onde expressamos nossa f), mas sim em termos do que a Bblia realmente ensina sobre a santificao. O mesmo vale para todos os demais termos bblicos. Espero que voc esteja entendendo meu ponto. O que eu quero que sua cosmoviso seja bblica. Seu conceito de mundanismo no pode ser meramente herdado de uma tradio do sculo 18. Ele deve ser baseado nas Escrituras, pois se for, ele valer para todos os sculos, visto que a Palavra de Deus eterna e relevante para todas as pocas da histria humana. Pense sobre isso: ns definimos mundanismo da mesma maneira que a Bblia define? A resposta a esta pergunta afetar tremendamente como voc e/ou sua igreja reage s diferentes sub-culturas existentes ao seu redor. E mais ainda: a sua viso de mundanismo poder fazer voc coar um mosquito e deixar passar um camelo. Um exemplo prtico e clssico disso so as igrejas que no permitem seus jovens usarem msica rock como estilo musical preferido para adorao ou evangelizao, mas os presbteros podem fazer politicagem para serem eleitos. Msica Rock (uma expresso musical) defina pela igreja como mundanismo, mas a politicagem, a briga por poder, status, reconhecimento, e etc., no so reconhecidos como sendo mundanismo. Mas, afinal de contas, sobre qual dessas coisas ns encontramos o claro ensino bblico? O que realmente descrito como mundanismo nas Escrituras msica rock ou briga pelo poder? Se voc fizer uma pesquisa bblica, em toda a Bblia, quantos textos bblicos voc encontrar proibindo os itens de nossa lista no pode? Voc encontrar alguma coisa nos Dez Mandamentos? E nas listas neo-testamentrias de pecados, como as que encontramos em Mateus 15, Romanos captulos 1 e 3, 1 Corntios 5 e 6 e 10, Glatas 5; Efsios 2 e 4 e 5; Colossenses 3, e 2 Timteo 3, s para citar alguns exemplos? Voc encontrar ali alguma meno? Leia estes textos e responda! Nossa compreenso do que salvao, pecado, mundanismo e santificao no deveria ser afetada pela cultura, seja ela evanglica ou no. Ela deve ser baseada e erguida sob a firme e inabalvel revelao da Palavra de Deus. As doutrinas das
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igrejas passaro, mas a Palavra de Deus permanecer para sempre. Ento, devemos edificar nossas vidas e ministrios sobre a Palavra de Deus, no sobre as tradies e ensinamentos das igrejas e de seus pastores, por mais ntegros e sinceros eles possam ser. Eu sei que muitos gostariam de ler sobre a minha posio sobre beber, fumar, escutar msicas no-crists e as demais coisas na lista no pode. Mas, se eu fizesse isso, eu no estaria ensinando nada de real valor. Eu seria mais um a dizer o que voc pode e no pode fazer. Ao contrrio, eu prefiro provoc-lo e desafi-lo at mesmo correndo o risco de ser mal interpretado para que voc pense biblicamente, para que voc descubra as respostas na Palavra de Deus e no nas tradies e idias de homens. O meu ponto principal aqui lev-lo a perceber que nossa cosmoviso, geralmente embebida por influncias do mundo ao nosso redor, afeta diretamente a nossa maneira de interpretar as Escrituras e, conseqentemente, de reconhecer a e conviver com outros cristos. Pois, a nossa interpretao das Escrituras, na maioria das vezes, que leva a separar-nos de irmos em Cristo que no defendem o mesmo ponto de vista que ns. Ns definiremos se algum crente ou no baseado na nossa viso das coisas. Ns interpretaremos e ensinaremos o que a vontade de Deus de acordo com a nossa cosmoviso. Ns diremos quem santo e quem no baseado na nossa cosmoviso. Ento, se ela no for bblica, o resultado ser desastroso para esta e para a vida alm. O certo que nossa cosmoviso, seja bblica ou no, afetar diretamente a nossa vida e servio para o Senhor. Os pastores edificaro suas igrejas baseados em suas cosmovises. Suas igrejas sero moldadas pela maneira como eles interpretam as Escrituras, a vida, o mundo. Portanto, no consideremos este assunto de menor importncia ou o releguemos aos especialistas em teologia e misses, pois a nossa cosmoviso nos afetar profundamente, independente de quem somos ou fazemos. COSMOVISO BBLICA Ns j definimos o que cosmoviso e mostramos como uma cosmoviso secular pode influenciar a nossa interpretao das Escrituras e nosso relacionamento com os demais membros do corpo de Cristo, bem como a nossa compreenso especfica da salvao e da santificao. Agora ns precisamos nos deter um pouco na cosmoviso bblica. Todos os que so cristos precisam ter uma cosmoviso bblica. Ns precisamos enxergar e interpretar os fatos, eventos e sensaes que recebemos e experimentamos em nossa vida luz da Palavra de Deus. Ter uma cosmoviso bblica, portanto, pensar como Deus pensa a respeito de todas as coisas que
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compem este mundo. Assim, a histria, a msica, a gramtica, a literatura, a cultura em geral, tudo deve ser analisado luz da Palavra de Deus e colocado sob o senhorio de Cristo. Na linguagem de Paulo, levar cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (2 Corntios 10.5). Obviamente, quando submetemos nossa viso do mundo ao senhorio de Jesus, a nossa prtica se torna a exata expresso do que ns pensamos e cremos. Compreendendo que tudo no mundo deve ser analisado luz da Bblia e submetido ao senhorio de Cristo, ns no podemos permitir que as prticas em nossas igrejas sejam determinadas pela cultura secular e nem mesmo pela subcultura evanglica. Nossos estilos de culto, msica e liderana, por exemplo, no podem seguir simplesmente o padro sub-cultural evanglico, baseado no sempre fizemos assim. Essas coisas devem ser determinadas pela Palavra de Deus. Assim, antes de perguntarmos se algo aceitvel ou no em nossa cultura ou sub-cultura, ns precisamos perguntar sobre o que Deus pensa sobre isso. Ns temos que ser culturalmente relevantes. Deus no contra a cultura. Deus a favor das artes, da literatura, da poesia e dos diversos tipos modernos de mdia. Muitas igrejas rotulam tudo de mundano e rejeitam meios que Deus poderia usar para alcanar aqueles que precisam Dele e so afastados de nossas igrejas por causa de nossa sub-cultura evanglica, que fechada, irrelevante e pobre, na maioria das vezes. O estilo musical da igreja pode e deve ser ajustado culturalmente. Voc deve se perguntar Que tipo de msica relevante para as pessoas que eu quero alcanar? Se voc pensar um pouco, a Bblia no defende nenhum estilo particular de msica. Nem um ritmo ou estilo mais santo do que outro. O que existe de real que alguns ritmos so mais relevantes ou aceitveis em uma determinada sociedade do que outros. Enquanto muitos pastores e igrejas discutem se devem ou no usar o rock em seus cultos, na maioria das vezes, o que prevalece a pobre reflexo sobre as mensagens que so transmitidas nas letras das canes, sejam elas cantadas em ritmo de rock ou no. Realmente, o estilo musical s importa quanto sua relevncia ou aceitao cultural, mas a mensagem que uma cano passa s pessoas deve transcender a cultura e expressar valores e princpios bblicos. Usar o rock em uma comunidade onde a maioria gosta de MPB e Sertanejo ou vice-versa no pecado. Isso apenas mostra que quem escolhe o repertrio no tem muita percepo do que relevante ou aceitvel culturalmente e que, portanto, teria mais impacto e efeito na vida das pessoas. Porm, independente do estilo musical, o que deve nos preocupar o contedo das letras das canes. No importa se a cano foi feita e/ou gravada por um msico evanglico. O que importa se a letra expressa uma viso bblica das coisas.
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Eu estou usando um exemplo na rea de msica, mas os mesmos princpios se aplicam s demais expresses culturais e artsticas que a Igreja possa vir a aceitar ou rejeitar. Ns temos que ser relevantes culturalmente, sim, mas tambm temos que subjugar tudo ao senhorio de Cristo. Assim, a primeira grande questo para adotarmos ou no elementos culturais se eles expressam claramente uma mensagem que seja bblica. bvio que voc ou algum mais possa se considerar (e verdadeiramente ser) um cristo e no ter uma viso bblica. Na viso bblica, por exemplo, h verdades morais absolutas. Porm, na prtica, muitos cristos vivem como se no houvessem tais absolutos. Para eles, pecado o que eu acho que pecado, que me prejudica. Se no prejudicar, que mal pode haver?. Este tipo de pensamento reflete a viso mundana ou secular sobre os absolutos morais e no a viso de Deus. Agora, muitos tambm podem afirmar que h absolutos morais. Mas, quem determina estes absolutos o mundo ou a Bblia? Para muitos cristos, infelizmente, o mundo e no a Bblia. O que ns pensamos, por exemplo, sobre o casamento e a criao de filhos? O nosso pensamento sobre estas coisas moldado pela Palavra de Deus ou pelo mundo ao nosso redor? A nossa viso de todas as coisas deve refletir o pensamento de Deus encontrado na Bblia. Assim, no importa tanto se gostamos ou no de algo, se aceitvel ou no para outros. O que mais importa o que Deus pensa sobre isso. Quando dirigimos nossas vidas, ministrios e igrejas dessa maneira, ns verdadeiramente fazemos a vontade de Deus em todas as coisas, e com a vantagem de desfrutarmos da liberdade de no fazermos as coisas para agradarmos a homens, mas sim ao Senhor. De fato e de verdade, somente quando temos e praticamos uma viso bblica do mundo que ns podemos verdadeiramente dizer que conhecemos a verdade e que temos vivido na liberdade de Cristo que vem por meio dela (Joo 8.32). Por fim, lembre-se que ... O Senhor no v como o homem... (1 Samuel 16.7) e Ele mesmo diz: Os meus pensamentos no so os pensamentos de vocs, nem os seus caminhos so os meus caminhos (Isaas 55.8). Portanto, tratemos de ver e interpretar as coisas com a tica e o pensamento do Senhor, to claramente revelados nas Escrituras aos que humildemente esto mais do que inclinados a seguir ao Senhor em fidelidade.
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1. O que cosmoviso? 2. Qual a importncia da cosmoviso? 3. Quais so trs principais cosmovises? 4. Qual a relao entre a cosmoviso e a prtica doutrinria? 5. Como a nossa cosmoviso enfrenta o desafio da cultura? 6. Como a nossa cosmoviso afeta a igreja? 7. Como a cosmoviso da igreja afeta o relacionamento da igreja com a cultura? 8. Como identificamos uma cosmoviso bblica?
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Exame Final
Este exame final consiste de 50 questes. Cada questo vale 2 pontos. Portanto, o mximo de pontos que podem ser obtidos neste exame de 100 pontos. 1. Verdadeiro ou falso: a) Todos os crentes so chamados salvao. ____ b) Todos os crentes so chamados santificao. ____ c) Todos os crentes no so chamados ao ministrio. ____ d) Conforme o uso bblico, a palavra ministrio sempre denota um cargo oficial. ___ e) Os planos especficos de Deus para cada indivduo so mais importantes do que Seu propsito principal. _____ f) Deus no tem um propsito especfico para cada pessoa. _____ 2. Quais so as trs categorias de ministrio encontradas na Bblia? 3. Quais so os elementos necessrios ao chamado? 4. Como as palavras presbtero, bispo e pastor se relacionam ao chamado do lder pastoral? 5. Qual a importncia do carter para o lder pastoral? 6. Quais so as quatro capacidades vitais da pessoa chamada ao ministrio pastoral? 7. Quais so os componentes vitais da comunicao da pessoa chamada? 8. Quais so os dois tipos necessrios de confirmao do chamado? 9. Por que necessrio ser aprovado ministerialmente? 10. Como algum pode ter um ministrio aprovado por Deus? 11. Quais as reas sob as quais podemos reunir os requisitos para a ordenao de pastores que so mencionados em 1 Timteo 3 e Tito 1? 12. Quais so as reas nas quais devemos ser aprovados, de acordo com Manual do Ministro Pastoral de 1 Tessalonicenses? 13. Qual a palavra grega para Senhor? 14. Como Jesus Cristo homem foi declarado Senhor de todos? 15. Quais as implicaes de reconhecer Cristo como o nico Senhor? 16. Que ato sela a aceitao de Cristo como Senhor? 17. Qual a verdadeira grandeza? 18. Como voc descreveria o lder servo? 19. Como o corao de um verdadeiro servo? 20. Como podemos servir aos outros de maneira prtica? 21. Qual ser a recompensa para o servo de corao? 22. O que santificao posicional? 23. O que a santificao prtica?
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24. Qual o papel do Esprito Santo na santificao? 25. Qual a relao entre f e santificao? 26. Qual a nossa parte na santificao prtica? 27. Qual a diferena entre qualificao e utilizao no que diz respeito santidade? 28. Como podemos crescer em santidade? 29. De acordo com nosso estudo, o que a famlia? 30. De acordo com a Bblia, qual o propsito da famlia? 31. Qual o valor do casamento? 32. Quais so os trs elementos do casamento? 33. Qual o fundamento do casamento? 34. O que significa ser cabea? 35. O que significa ser auxiliadora idnea? 36. Quais so os deveres da esposa para com o marido? 37. Quais so os deveres do marido para com sua mulher? 38. Quais so alguns dos deveres dos pais para com os filhos? 39. Quais so alguns dos deveres dos filhos para com os pais? 40. Como deve ser aplicada a disciplina fsica? 41. O que viso? 42. O que propsito? 43. Por que os valores so importantes? 44. Quais so os 10 principais valores da lista que proporcionamos como exemplo com os quais voc mais se identifica? 45. O que cosmoviso? 46. Qual a importncia da cosmoviso? 47. Quais so trs principais cosmovises? 48. Qual a relao entre a cosmoviso e a prtica doutrinria? 49. Como a nossa cosmoviso afeta a igreja? 50. Como identificamos uma cosmoviso bblica?
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Este manual faz parte de uma srie de diversos manuais desenvolvidos para o treinamento ministerial, pastoral e teolgico do TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL, que visa equipar cada crente para o cumprimento de seu papel dado por Deus na evangelizao do mundo e na edificao da igreja. Para maiores informaes, por favor, escreva-nos: Rua Eufrsio de Oliveira, 38 Alto da Conceio 59600-410, Mossor-Rn - Brasil
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A Base para o Crescimento No Ministério

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Mossor-RN 1 Edio: 2005.

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Lio Um O CHAMADO DE DEUS (I) Versculo-Chave

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Lio 1 Questes Para Reviso

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Lio Dois O CHAMADO DE DEUS (II) Versculo-Chave

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Lio 2 Questes Para Reviso

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Lio Trs O OBREIRO APROVADO Versculo-Chave

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Lio 3 Questes Para Reviso

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Lio Quatro O SENHORIO DE CRISTO Versculo-Chave

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