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pt

Jorge Angel Livraga

OS ESPRITOS NATUREZA

DA

Edies Nova Acrpole

CAPTULO III
O QUE SO OS ELEMENTOS Segundo conceitos milenares acerca da constituio do Cosmos, este estaria constitudo na base de um nico Elemento. Isto responderia ao conceito de unidade que prima sobre posteriores processos de harmonizao de dualidades dos inteligveis. Porm, sendo o Arqutipo uno, a Substncia deve ser, forosamente, una em essncia. A isto se referiam as publicaes de Demcrito acerca do tomo como parte indivisvel sobre a qual assentava o Cosmos. O chamado tomo ao qual se referiam os antigos gregos, no aquele que desde h meio sculo o Homem desintegra. Aquilo a que chamamos hoje tomo (que literalmente significa sem partes e, por conseguinte indivisvel) no mais do que uma micromolcula integrada ao mesmo tempo nos variadssimos elementos. O tomo dos clssicos est mais alm de tudo o que a cincia actual conhece. No entanto, no plano manifestado em que nos movemos e nos dado perceber e entender, podemos afirmar que existem quatro Elementos. A Terra, a gua, o Ar e o Fogo. Estes quatro formam duas cruzes generativas interpenetradas, j que a Terra e o Ar tm movimento horizontal, e a gua e o Fogo, vertical. Assim a Terra fecundada pela gua e o Ar fecundado pelo Fogo. Destes cruzamentos surgem elementos vitais que se caracterizam pelo seu impulso e aco benfazeja para o homem: a fertilidade material e a fertilidade energtica. Estes 4 elementos no devem ser entendidos como a Terra fsica, gua fsica, Ar fsico e Fogo fsico, seno como grupos muito maiores
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que se representam exotericamente pelos 4 atrs citados. Tambm se relacionam com os 4 planos inferiores da Natureza: a Terra com o Fsico, a gua com o Energtico, o Ar com o Psquico e o Fogo com o Mental. Em alquimia so os 4 estratos que se plasmam no interior do Atanor. Na base, o Sal; no meio, as duas formas de Mercrio, e na parte superior o Enxofre coroado pela Fnix de Fogo, forma do 5 elemento que impossvel encontrar em estado natural, pois muito instvel por estar ainda na sua fase formativa. Os 4 Elementos influem nas caractersticas das coisas e assim, ouvimos falar, ainda que nem sempre com conhecimento de causa, de vegetais de gua, de pedras de Ar, e de signos zodacais de Fogo. Na verdade, os 4 Elementos so como 4 impulsos ou notas musicais fundamentais da nossa Natureza, dentro da tnica da Unidade Dinmica que a caracteriza e permite que estas 4 Modalidades se interpenetrem e sejam arquitectadas pelo Plano Divino que nos rege.

O QUE SO OS ELEMENTAIS So Formas de Vida dentro dos Elementos. Obviamente, muito difcil explicar as caractersticas bsicas que deveriam defini-los, pois pelo facto dos seus corpos no estarem no plano estritamente fsico em que se desenvolve o nosso entorno visual e auditivo, ou melhor dizendo, pelo facto dos seus corpos no estarem na posio em que nos fcil ver as coisas, embora possam estar de algum modo no fsico, aparecem-nos como fantasias inexistentes dos homens primitivos ou de crianas desocupadas. Estas formas de vida tm os seus corpos no Plano Prnico e no abaixo deste. Mas, como os Planos no esto cortados como se fosse por uma navalha, existe sim uma gradao quase infinita entre eles, no sendo as circunstncias da Natureza sempre as mesmas (com variaes tais como o dia e a noite, as pocas do ano, a altura, a profundidade, a maior ou menor carga de electricidade esttica, as diferentes presses atmosfricas e as diversas temperaturas, os componentes passageiros do ar tais como as concentraes de gua, de Ozono, etc., o todo terrestre somado s influncias dos astros, especialmente do Sol e da Lua), os
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Elementais em certas ocasies caem numa maior materializao que os torna simplesmente visveis. Mas, mesmo nessas condies to favorveis no so observados normalmente. Demos um exemplo: uma folha de papel rgida que estivesse pendurada a 25 metros dos nossos olhos, em pleno dia, seria perfeitamente visvel se nos mostrasse alguma das suas faces, perpendicular ao nosso ngulo de viso. Mas, se estivesse de perfil e imvel, ou se se movesse ao mesmo tempo do que aquilo que lhe serve de fundo, seria na prtica invisvel para os que no estivessem espera da sua presena. Dificilmente a poderia apreender quem a priori negasse a sua existncia e no se esforasse por descobri-la. Isto explicaria embora mais adiante voltemos ao tema para o explicar extensamente por que que as pginas dos velhos livros, as tabunhas de argila, os papiros e pergaminhos esto cheios de referncias aos Espritos da Natureza, e que em contrapartida, os elementos culturais da nossa forma de civilizao materialista e positiva carecem dessas referncias. Para um conjunto humano que chega a negar a alma aos vegetais e animais que vemos, tocamos e devoramos; para quem a fidelidade amorosa de um animal domstico, ou a presena e a companhia vivificadora de uma rvore ou de uma roseira no diz nada mais alm do que formas e cores que atribui casualidade, ou a mais ou menos inventadas leis genticas, enquanto que os despoja sistematicamente do todo atributo metafsico, difcil explicar a existncia e a presena dos Espritos da Natureza. Da que este intento no esteja dirigido a uma minoria, nem tenha intenes elitistas, mas que, oferecendo-se a todos, d por descontado que, enquanto no variarem ainda mais as caractersticas materialistas herdadas na actualidade, sero os prprios leitores que se auto-excluiro destes benefcios.

QUE ANTIGUIDADE REGISTADA TM OS ELEMENTAIS Segundo os ensinamentos esotricos, os Elementais so ainda mais velhos que o prprio Homem sobre a Terra. Eles habitantes, guardies e consubstanciados com os Elementos existem como formas

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manifestadas desde que o Mundo existe. Quando este no passava de uma massa de gases radioactivos e de matria incandescente, os Elementais do Fogo velaram-no; ao aparecerem os gases estveis na sua composio qumica e a poca dos grandes ventos, os Elementais do Ar zelaram pela evoluo desses incipientes gases e sua estratificao sobre o recm consolidado crtice terrestre, de modo a se tornar cada vez mais apta para as formas de vida fsica que estavam planeadas. Quando os gases se tornaram pesados e, precipitando-se sob a forma de primeiras guas, estas cobriram a quase totalidade do planeta, dando lugar s primeiras formas realmente materiais de vida, os Elementais da gua trabalharam e foram modificando o primitivo aspecto do lquido elemento, naquela poca fortemente sobrecarregada de matrias pesadas em suspenso, coisa que lhe dava uma caracterstica quase coloidal nos assentamentos, enquanto que as altas vagas roavam com as suas espumas ainda no brancas as nuvens baixas e compactas. Mais tarde, como imensas tartarugas aletargadas, surgiram as camadas continentais; sobre elas velaram os Elementais da Terra, dando-lhes caractersticas de fertilidade e ajudando a enorme populao florestal que possibilitou formas de vida superiores e a plasmao da prpria Humanidade No Universo, cada coisa tem um Esprito Guardio. O planeta tambm o tinha e a ele obedeciam as hierarquias dos Espritos da Natureza, quando comearam os dias e as noites. Ainda o tem e t-lo- at ao seu desaparecimento. o Dhyan-Choan do livro tibetano de Dzyan, a Alma Resplandecente que rege a Terra, ou a Anima Mundi dos latinos (pois anima e move, e no deve ser confundida com o Esprito ou Ego Planetrio do qual a Terra fsica seria o corpo). Este conhecimento milenrio e no sabemos quando comeou. Desde o mencionado livro tibetano at todas as demais referncias da antiguidade, falam-nos destes processos que sombra da nossa alienao cientfica podem parecer-nos contos para no dormir. Mas os Elementais, como esses que sendo pequenos e dbeis, podem entrar em relao com os homens, tambm preenchem os velhos livros. Desde a Sumria at ao Egipto, desde a China at ao pouco que sabemos das culturas da Amrica e da frica Negra, passando pela Polinsia e pelos habitantes das zonas prximas dos Polos, e chegando aos sculos que nos precederam na civilizao da Europa, os Espritos
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da Natureza tm um papel relevante naquelas formas de viver menos contaminadas e mais naturais. Narraes sobre Gnios, Gnomos, Ondinas, Elfos e toda a extensa gama de Elementais, preenchem a histria da Humanidade de tal modo que, sem eles, o desenvolvimento e narrativa no seriam iguais, como podemos comprovar desde Enkidu e Gilgamesh, passando pela Odisseia homrica, as sagas de Artur e Merlin, at aos que ensinaram a danar a Isadora Duncan e inspiraram os vidros de Gall. At h bem pouco tempo, as suas representaes adornaram as proas dos navios, e ainda existem centenas de esttuas no mundo, tanto nos parques como sobre os rochedos beira-mar. As avzinhas (...no tempo em que as crianas eram crianas, os adultos eram adultos, e os ancios, ancios, quer possussem ttulos universitrios, de nobreza, quer fossem simplesmente analfabetos) narravam aos seus netinhos contos sobre os Espritos da Natureza. Deliciosos contos onde as personagens eram ondinas, gnomos, fadas, elfos, dos quais se descreviam caractersticas de forma e de vida, prodgios e aparies. A prpria crena catlica num Anjo da Guarda que protege as crianas at aos sete anos, tem razes muito mais antigas que o prprio cristianismo, e desde a Arcdia at Amrica, todos acreditavam que as crianas, pela sua pureza e fragilidade, tinham um Espirito Guardio que lhes evitava muitos acidentes e as protegia das feras, dando-lhes igualmente orientaes para regressarem s suas casas quando estavam perdidas. O mais curioso de tudo isto, que, em povos to heterogneos, os Espritos da Natureza eram representados de maneira semelhante nas suas distintas interpretaes artsticas. Na tradio tanto se fala dos mesmos seres Elementais na Europa Central do sculo XV, como no corao da ndia do 2 milnio A. C. Se tivermos em conta que muitos destes grupos humanos no se conheciam e nem sequer suspeitavam das suas mtuas existncias, o facto de haverem tantos pontos de coincidncia nas descries dos Elementais, leva-nos a afastar toda a hiptese de causalidade. evidente que todos viram coisas iguais ou muito parecidas e que actuavam da mesma maneira. Eram atrados, conjurados, repelidos ou temidos... porm, sempre da mesma maneira.
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Isto reafirma que povos diferentes estavam ante o mesmo tipo de fenmeno e que pela lgica unicidade humana, tratavam-no de forma semelhante. Tal como diante de um rio todos fizeram pontes mais ou menos sofisticadas, mas que no deixaram de ser pontes. E se todos os povos antigos falavam dos rios e das pontes que construram sobre elas, evidente que os rios eram uma presena real. O mesmo vlido para os Elementais, que eram para todos os povos antigos uma presena real, que chega at aos nossos dias atravs do folclore e dos velhos tratados.

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CAPTULO IV
COMO SO OS ELEMENTAIS: SUAS FORMAS E MANIFESTAES Dada a finalidade deste pequeno livro, referir-nos-emos agora s Formas que os Elementais assumem para a viso e percepo humanas. Anteriormente dissemos que os Espritos da Natureza tinham por corpos formas de energia e que no eram estritamente fsicos nem materiais na verso comum do termo, embora a energia seja tambm material mostrando-nos diariamente os seus efeitos no plano mais denso de aco. O facto da chamada electricidade ser energia e normalmente invisvel, no impede que ao correr pela superfcie de um cabo metlico produza fenmenos materiais, traduzidos no movimento de pesadas peas de uma mquina, que por sua vez move ou translada toneladas de matria. Todos ns conhecemos os fenmenos meteorolgicos que se traduzem em raios e relmpagos, centelhas e fogos de Santelmo. Por outro lado, a existncia de estados vibratrios intermdios entre a energia invisvel e a matria visvel, faz com que a possibilidade de observao humana dos Elementais seja potenciada, mesmo sem se propr, conforme se anulem essas fronteiras entre cima e baixo. Mas, normalmente, os Elementais tm a sua parte mais densa ou corpo no Plano Energtico, podendo em condies favorveis j citadas reflectir-se, dentro de uma certa corporeidade, nas zonas etricas que so mistura e enlace entre o que podemos chamar energia cuja caracterstica a carncia de forma perceptvel pelos nossos sentidos e a matria cujas caractersticas so para ns evidentes e facilmente registadas.
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Disso podemos inferir que os Elementais tm como propriedade uma plasticidade muito mais veloz do que a nossa, sendo as suas formas mais instveis e dinmicas. Estas formas corporizam-se quando se lentificam e a sua viso torna-se mais fcil, quer seja por factores naturais anteriormente mencionados ou pela vontade de quem os quer ver, vontade que tem de ser forte mas no agressiva, pois qualquer instabilidade nela repercute-se nos Espritos da Natureza e afugenta-os para os seus refgios energticos e os seus jogos pticos, prprios do seu extraordinrio poder para se dissimularem nos prprios Elementos em que habitam. Apesar das suas variedades serem praticamente infinitas, como alis as de todos os seres vivos, podemos citar alguns exemplos clssicos de Elementais:

OS DA TERRA: GNOMOS, FADAS E DUENDES Denominao extrada do Grego, genomos, ou o que vive debaixo da Terra. A variedade destes Espritos dos Elementos , como em todos os demais, to grande que abarca desde certos monstros (assim os poderamos chamar baseando-nos no latim, no sentido de prodgios ou alteraes do normal, e sendo para eles a terra slida o mbito em que se movem tal como para os humanos o ar, no encontram maior resistncia nas mais duras rochas, que ns perante as rajadas de vento), at aos pequenos anes de que nos fala o folclore de todos os povos. Dos primeiros podemos dizer que esto em contnuo movimento, em expanso e retraco, podendo alcanar tamanhos semelhantes aos dos maiores mamferos conhecidos. Os segundos, de aspecto humanide, no se levantam do solo mais do que dois palmos. Estes ltimos so os mais conhecidos: anes ou homenzinhos inocentes, bondosos e cruis com as crianas. Carecem de toda a conscincia tica e no podemos dizer que so bons nem maus. Travessos por natureza, gostam de zombar daqueles que os procuram torpemente e so, em contrapartida, submissos servidores dos verdadeiros Magos. Embora tenham que existir de ambos os sexos, nem as narraes nem a minha prpria observao registam fmeas. O seu
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aspecto costuma aparentar uma idade madura, embora no represente aquilo que ns chamamos idade, pois vivem sculos e no conhecem como ns os estados de infncia, maturidade e velhice. As suas aparncias so sempre as mesmas. Com excepo da cabea, que grande em relao ao corpo, como no caso dos anes humanos, so bem proporcionados. Esto sempre vestidos de acordo com um padro maneira campesina e copiam as modas humanas que lhes so contemporneas quando nascem, guardando-as assim ao longo dos sculos que duram as suas vidas. No h sinais de desgaste nessas roupas, ainda que no nos dem a sensao de ser novas, mas sim enrugadas e usadas como se fossem muito velhas: porm, so indestrutveis. Mesmo nos maiores graus de materializao, obtidos apenas em condies especiais e em lugares no frequentados pelos humanos, no emitem sons nem os entendem. Fogem do Sol e gostam da luz Lunar, das pequenas candeias e dos pirilampos. Aprazveis, costumam estar muito tempo imveis. Alguns, no so maiores do que a altura de um punho, pouco mais altos que um polegar, como referem os contos para crianas. Estes so muito difceis de captar pelos adultos, se bem que esses Elementais pensem certamente o contrrio. Pois na presena ou proximidade dos adultos escondem-se atrs das coisas, nos cantos menos iluminados, ou aproveitando o seu poder de passar atravs da matria, nas gavetas dos mveis que no so abertas h muito tempo. Gostam de estar prximo das crianas e sugerem-lhes lugares e posies para as suas brincadeiras, bailes e cantos, rondas e jogos de esconderijo. Travessos, fazem encantamentos psquicos que impedem os adultos de encontrar pequenas coisas, lapiseiras, culos, agulhas, pregos. Retirado o vu, divertem-se vendo como que voltam a encontrar as coisas perdidas, s vezes em lugares diferentes daqueles em que estavam, o que pressupe neles uma certa capacidade de transladao, embora seja muito mais corrente que os seus prprios encantamentos unidos confuso, angstia e apuros que provocam as suas travessuras nos humanos, faam que sejam as prprias pessoas a levarem os objectos nas mos e coloc-los noutros stios sem estarem conscientes disso.
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Na poca das Corporaes Laborais, quando o homem ainda no tinha automatizado a sua possibilidade de trabalho e punha verdadeiro interesse nele tal como voltam a fazer os artesos os pequenos Gnomos eram os seus invisveis companheiros de oficina, os seus ajudantes nas tarefas. Em casos excepcionais, alguns ocultistas conseguiram, com a sua magia, fazer trabalhar em seu auxlio exrcitos de Gnomos materializados pelo menos em parte; porm, tal tipo de trabalhos forados desagrada aos Elementais, visto que gostam de ter uma certa iniciativa equivalente ao jogo ou diverso. No Oriente, registou-se uma variedade de Gnomos, ou simplesmente mutaes dos mesmos, que chegam a ter uma aparncia humana normal, que ajudam os viajantes nos caminhos, podem falar e dar conselhos, embora no comam nem durmam como os humanos e nem sequer envelheam. Nestes casos esto sempre ss e so confundidos com monges. Encontramos a mesma verso na antiga Grcia pois os monakhs eram os emissrios de Hermes que, nas encruzilhadas dos caminhos, tinham os seus esconderijos e cuidavam das primitivas ermidas. Dizia-se que eles no comiam nem amavam, quase no falavam, preferindo fazer-se entender por sinais. Segundo a tradio, a sua anatomia diferia em algo dos humanos: as pontas das orelhas, o que os aproximava de um outro tipo de Elementais dos bosques, chamados depois Silvanos. O tpico gorro de Hermes, servia para ocultar esta anormalidade, que muitas vezes foi relacionada com o Mito do Rei com orelhas de burro e dotado de poderes parapsicolgicos, como Midas. Os Gnomos ou homenzinhos podem, se o desejarem, transladar-se com enorme velocidade e estar instantaneamente onde querem estar. E assim, fazem pequenos servios aos Magos que esto em relao de trabalho com eles, como avisos atravs de ligeiros golpes dados nos mveis e outros que veremos mais adiante. Apesar de no terem uma alma em grau de diferenciao, como a humana, conseguem a aparncia dela sob a influncia de um ocultista prtico que possa efectivamente comunicar-se com eles. As Fadas so igualmente Elementais da Terra, embora as mltiplas variedades e a tradio literria e popular as exalte de tal maneira que, em numerosos pases, a denominao sinnimo de feiticeira ou maga, como nas verses da Baixa Idade-Mdia e a Renascentista do Mito de
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Merlin na saga de Artur, onde Morgana aparece como uma Fada. De aparncia similar humana, os seus tamanhos variam entre o diminuto e o de uma pessoa normal. Regidas igualmente pela Lua, gostam de reunir-se em lugares afastados de toda a presena humana e danar em crculos nos prados envoltos pelos bosques. A especial forma de reproduo dos mscaros, que configura uma expanso da espcie em forma de anel, aparentou estes vegetais, na tradio popular, com os crculos da Fadas. Isto porque as Fadas so peritas no conhecimento das virtudes ocultas das plantas e dos minerais. Hbeis em encantamentos, magias e feitiarias, inspiram aos terapeutas naturais as suas estranhas e rudes artes, onde se mistura a intuio com a recordao mutilada de uma cincia perdida. Certa variedade est estreitamente ligada aos humanos, e nas velhas monarquias costumavam dar, aos recm-nascidos presentes em forma de benos, ou maldies se havia circunstncias negativas pelo meio. Gostam de crianas em geral, sugerindo-lhes os jogos e protegendo-as dos perigos, inspirando-lhes telepaticamente aces que as preservam vivas e alegres. So atradas pelas guloseimas e doces, cujo perfume e duplo as tenta a correr para a nem sempre grata para elas companhia humana. Gostam dos sons harmnicos e das figuras geomtricas circulares. De aspecto feminino, no conheo se existem vares. No so as contrapartes femininas dos Gnomos, como vulgarmente se cr, pois as suas caractersticas e naturezas so distintas e ignoram-se uns aos outros, como acontece com animais de diferentes espcies.

OS DA GUA: SEREIAS, NEREIDAS, ONDINAS, NINFAS As chamadas Sereias, so as da superfcie da gua do mar. Sereias, do latim Siren, do grego Seiren so as que encantam ou seduzem. Relacionadas com a msica na antiguidade, consideravam-nas filhas de Melpmene. Descrevem-se com cabea de mulher e corpo de ave ou peixe. Aliadas s formas elementais que regem as brisas marinhas, produzem sons harmoniosos muito parecidos voz humana, que podem imitar pelos seus poderes telepticos. Poderamos coloc-las na cspide
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hierrquica de toda uma gama de Elementais que, sendo da gua, necessitam da combinao com o Ar para viver. Noutro extremo estariam as pequenssimas criaturas que vivem apenas na espuma, que nascem e se dissolvem com ela, sobretudo em noites de Lua Cheia. Segundo a antiga medicina, estas ltimas tinham a capacidade de realizar curas extraordinrias naqueles que se banhassem nessas guas. Tambm serviam os Magos que podiam ler augrios, atravs da reflexo da luz Lunar ou Caminho de Prata da Lua Cheia sobre o mar calmo. Existe outra variedade de Sereias, que aparecem nas noites em que as ondas se tornam fosforescentes por estarem saturadas de formas animais, como as chamadas Noctilucas. Trazem maus pressgios e piores recordaes. Esto relacionadas com o antigo mistrio da Lua Submersa do qual no falaremos. As Nereidas so poderosos Espritos da Natureza femininos, que serviam de escolta a Afrodite, a Nascida da Espuma. Podem alcanar grandes profundidades e habitam em grutas submersas. A sua alta hierarquia fazia-as tambm, companheiras de Anfitrite, esposa de Poseidn, Rei do Mar e das grutas subterrneas, antigo Senhor dos Terramotos e dos Cavalos, pois as espumas, ondeadas, que levantam as vagas, identificam-se com as crinas dos Cavalos de Poseidn. Tradicionalmente relacionadas com a realeza e a fidalguia, protegiam as difceis manobras dos antigos barcos vela dos reis e dos imperadores. As suas contrapartes masculinas so os Trites, tambm do squito de Neptuno: respondem ao Trino Poder do Reflexo do Logos sobre o Grande Espelho ou Cristal Negro de origem Terrestre e gnea, guardado em Thule para a Coroa do Rei do Mundo. Tm, como as Nereidas, o corpo na sua metade superior semelhante ao humano, e na sua metade inferior como peixe alargado, maneira de serpente do mar. Adornados com algas e corais, prolas e conchas, tocam supersnicos bzios etreos anunciando o passo dos triunfadores. Conhecem o segredo dos tesouros submersos e em certas ocasies aparecem como violentos executores da vontade de seu Amo, que com seu tridente mgico, mantm os barcos sobre as guas, ou empurra-os sobre as rochas e afunda-os. Em pocas passadas, aconselhavam os viajantes humanos dedicados s Cincias perdidas, provenientes de Continentes submersos.

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As Ondinas devem o seu nome ao latim, unda, literalmente: onda. Habitam os rios, especialmente nas regies em que estes correm entre as rochas e produzem cascatas e espumas rumorejantes. Outras variedades so marinhas e vivem nas costas e praias, sempre em locais recolhidos, onde haja espaos vazios. A sua forma parece-se com a de uma mulher na parte superior, tendo o seu corpo indefinido da cintura para baixo ou aparentando tnicas sempre hmidas que o recobrem. De cabelos muito longos, nadam a enorme velocidade e em muitas ocasies confundem-se com as Nereidas. As tradies descrevem-nas penteando as suas longas cabeleiras em atitudes muito femininas e em geral do uma sensao de debilidade e fragilidade se as compararmos pujante e orgulhosa fora das Nereidas. Na antiguidade atribua-se a estas criaturas o poder de encantar os viajantes que, em paragens solitrias, se detinham junto s torrentes, convidando-os s suas grutas para beber um licor mgico que os fazia enfrentar-se com os seus prprios monstros interiores. S os puros e fortes podiam vencer e libertar-se de perigosos pactos com as Ondinas, de olhos hipnticos e possuidoras de certas jias, provavelmente anis que ofereciam com inteno de que o cavalheiro que as aceitasse permanecesse afeioado e rendido a elas. As Ninfas, cujo nome provm do latim lynpha, gua, e do grego nymphe em relao com as fontes e mananciais so Elementais de aparncia feminina, muito belas, que habitam os lagos e guas tranquilas. So guardis dos mananciais escondidos nas florestas. s Ninfas atribui-se-lhes um aspecto totalmente humano at ao extremo de no se diferenciarem das mulheres. Na antiguidade atribua-se-lhes o ser guardis dos remoinhos e ser tanto malficas como benficas, mostrando um carcter ao mesmo tempo caprichoso e delicioso, j que podiam tentar at mesmo os Deuses. Desses tempos chega-nos a muito vivida imagem de Aretusa coberta de jias, reflectida nas cermicas de culturas helnicas da Magna Grcia, geralmente recipientes em relao com a gua, s ou misturada com vinho. caracterstico o seu complicado toucado de prolas e faixas sobre trabalhados cabelos. Na Saga de Artur, semelhante do Rei do Mundo e do Mago Merlin, uma Ninfa quem devolve dos lagos as espadas mgicas que daro f de realeza aos galantes cavaleiros. Aparecem tambm assim na chamada mitologia germnica em relao com Tannhauser. Emblemas de beleza venusia49
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na, as Ninfas esto relacionadas com o amor sublimado e zeloso, contrrio ao amor carnal. As suas vinganas contra os cavaleiros que lhes so infiis costumam ser terrveis. Eternamente formosas e jovens, possuem esse segredo de contnua juventude qual esto condenadas, e castigam outorgando a to discutida graa de no morrer. Mas, a sua imortalidade no a espiritual e consciente, e sim a desumanizada, querendo a tradio que os seus intentos amorosos tenham por fim o humanizar-se e adquirir um sentido humano da vida e da morte. Criaturas enigmticas, so peritas em encantamentos, em metais mgicos e pedras preciosas no seio das quais se podem ver coisas distantes, passadas e futuras.

OS DO AR: SILFOS E ELFOS O nome das criaturas Elementais que denominamos Silfos de difcil raiz etimolgica, provavelmente galo-romana e derivada de sons que produziam os ventos nas arpas drudicas, que como as elicas gregas, costumavam suspender-se das rvores sagradas, para interpretar uma msica no humana. Estes Espritos da Natureza caracterizam-se por viver exclusivamente no ar; so muito difceis de percepcionar dada a sua natureza instvel, fludica, dotada de movimentos muito velozes, a ponto de o investigador ter de crav-los em algo que no se mova para poder fazer o estudo mais elementar. Este sistema enfurece os Silfos e causa-lhes dor. No tanto pela sujeio em si, mas porque ficam privados de movimento, sem o qual desfalecem e chegam a morrer. sua necessidade constante correr e transladar-se. Apenas a sua cabea tem aparncia humana, pois o resto do corpo, de difcil estudo, parecido com a imagem que temos dos anjos, mas menos tranquilos e nem sempre s com duas asas. Essas asas, no caso dos Elementais do nvel que descrevemos tambm no so brancas, agradveis e emplumadas como as das imagens gregas, romanas e crists. Estas foram extradas de tipos de Elementais superiores aos quais nos referiremos mais adiante. Os Elfos (do celta Faeris) so Elementais de formas muito belas e muito pequeninos. maneira de mariposas etreas, vivem nas cercanias e no interior das corolas das flores. Os seus corpos so antropo53
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morfos e existem sob formas femininas ou masculinas, embora isso no tenha uma relao estrita com a sua reproduo, pois copiam formas humanas. As suas vestes so semelhantes a tnicas curtas e leves. Os seus movimentos constantes assemelham-se aos das abelhas quando libam nas flores. Extremamente energticos, tm grandes poderes curativos, ainda que nesse tipo de trabalho se extenuem at morrer. O seu raio de aco circunscreve-se rea abrangida pelo perfume da flor. As flores sem perfume no tm Elfos deste tipo. So, em algumas das suas variedades, muito afeioados aos humanos, sobretudo s crianas e queles que tm inocncia e sensibilidade artstica. A luz excita-os e a obscuridade sossega-os. Gostam dos sons suaves, das cores e da luz reflectida nos espelhos no muito polidos. As suas graciosas figuritas completam-se com pequenas asas parecidas s asas das liblulas e borboletas, mas mais formosas, etreas e em constante movimento maneira dos colibris. Unidos pelas mos costumam fazer rodas de danas e promovem os encantamentos benficos. Os seus tamanhos variam entre um palmo de altura at menos de um centmetro. s vezes aquietam-se, como se dormissem, em atitudes muito suaves. Outras vezes parecem estar pensativos e a ouvir aquilo que os humanos no podem ouvir. So a graa angelical personificada.

OS DO FOGO: AS SALAMANDRAS Estes Elementais so os mais afastados das formas humanas. O nome que recebem tem uma obscurssima origem etimolgica oriental, trazida pelos rabes, que os relaciona com a famosa Universidade de Salamanca, que na Baixa Idade-Mdia Europeia, gozava do esplendor da plenitude do Islo. Certamente ali efectuaram-se estudos e trabalhos sobre Alquimia, e sob este termo genrico ocultam-se mltiplos conhecimentos entre os quais os dos Espritos da Natureza, em especial os que aquecem e tambm coroam o Atanor. No fogo das chamins podem ser vistas, semelhantes a serpentes negras, geralmente em posio vertical, que se movem velozmente e se retorcem sobre si mesmas. O tamanho das Salamandras varia, desde o de pequenas minhocas
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que se movem nos foges ou fogueiras, at s enormes que plasmam as curiosas formas dos relmpagos e dos raios. Ningum que no tenha santidade e experincia deve atrever-se a intentar algum contacto com estes poderosos Seres, pois tambm regem os impulsos electrobinicos que correm pelo sistema nervoso humano. H metais que as adormecem e contm, de maneira que podem colaborar na eficcia de um amuleto, com formas de Magia demasiado perigosas para serem comentadas sem os prvios compromissos que tornam os homens incorruptveis.

OUTRAS VARIEDADES DE ELEMENTAIS Ainda que este tema seja desenvolvido noutro Captulo, creio prudente assinalar que os Espritos da Natureza descritos acima, so s os exemplos mais tpicos daqueles que se tm reflectido fortemente no chamado folclore e na tradio dos humanos. A gama de Elementais imensa, desde os Regentes dos Planetas ou ainda das Estrelas, at aos que mantm com a sua vida a dos tomos. Nos Mistrios da Antiguidade fazia-se referncia a eles. Eram representados por figuras geomtricas, palavras sem aparente significado e cifras numricas hoje incompreensveis. As referncias so veladas e indirectas. impossvel classific-los num s dos Elementos. So os que regem os momentos do nascimento e da morte de todos os Seres manifestados e tambm das coisas: a passagem das Almas pelos distintos umbrais; os que se movem num espao-tempo que no o que conhecemos e no qual vivemos. So os que vigiam a marcha do Relgio da Histria do lado de fora dessa maquinaria de causas e efeitos encadeados de maneira lgica; os que cuidam dos Anais onde se pode ler no passado e no futuro. So Anjos e Demnios; e tambm os Drages cujo alento aquece a Terra. As almas dos cristais geolgicos que reinam sobre a estratificao dos minerais e que condensaram a luz de estrelas desaparecidas nossa vista; os Gnios das jias. Outros, aprisionados em formas mentais dos Deuses atravs dos eons, esperam o momento de comandar as delicadas operaes do nascimento e da morte das galxias; so os que
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habitam nos cometas, tanto os que fecundam determinadas zonas do espao para que nasam novos mundos, como os que se convertem nos restos de outros astros passados e derivam ao encontro dos cemitrios de estrelas. Igualmente, os cometas mais simples que ligam, como os electres de valncia, um sistema solar a outro. E mais perto de ns, esto os que moram nas entranhas dos vulces e das nuvens; os que manejando pincis invisveis, pintam os amanheceres e entardeceres. So os que despertam a vegetao na Primavera e que a adormecem quando se aproxima o Inverno. Os que regem o destino nas encruzilhadas dos caminhos, nas grutas encantadas e em montanhas mgicas. So os Gnios que do e retiram dons. Os que tocam na fronte dos eleitos e os que fazem resvalar os ps daqueles que caram em desgraa. Quem escreve estas linhas sabe que, no nosso materialista sculo XX, o que se acaba de mencionar soa a contos para crianas ou a cincia-fico. E assim deve ser, pois estes conhecimentos vm do passado e do futuro ; so desconhecidos e ignorados no presente. Mas, no entanto, referem-se a realidades, algumas das quais se fazem sentir nitidamente na vida e inspirao de muitas pessoas, embora a educao recebida lhes bloqueie a capacidade de perceber ou imaginar as causas, e aceitem o que se passa com estlida resignao com a caracterstica amargura ou a animalesca alegria que surge do facto de estarem submetidas ananocracia. Quem no puder sair da jaula do materialismo, jamais poder perceber estas maravilhas ocultas na Natureza nem ver as marcas dos Passos de Deus sobre a Terra.

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