TÍTULO DE LA CONFERENCIA:

Baden Powell y Las Actividades Físicas en el Medio

Natural

RESUMEN:

Uno de los movimientos que mayor repercusión social ha tenido en el campo

de la educación no formal ha sido el Escultismo o el movimiento de los Boy
Scouts. Desde su aparición en 1907 hasta la actualidad, son muchos los
millones de jóvenes que se han acercado al medio natural a través de este
movimiento y otros muchos lo han hecho realizando actividades diseñadas por
él pero siendo utilizadas por otro tipo de instituciones o asociaciones. El
Escultismo en sí, nacido fuera de la educación no formal y sus orígenes muy
ligado al ejército, irrumpió de forma rápida en el campo de la educación formal,
siendo utilizado por no pocas instituciones educativas en el proceso formativo
de jóvenes. “Una escuela de civismo en los bosques” era una de las
definiciones que hacía del método su creador, Baden Powell. Es nuestra
intención desde este trabajo acercarnos la figura del General Baden Powell
desde un punto de vista biográfico, para después poder conocer algunos de los
principios en los que se sustenta el movimiento Scout y finalizar estableciendo
algunos de los valores que, a nuestro entender, Baden Powell atribuye a las
actividades físicas en el medio natural.

AUTOR:
José Carlos Tejedor Lorenzo
Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte.
Profesor de Educación Física en el I.E.S. “Tomás y Valiente” de Peñaranda de
Bracamonte (Salamanca).

0- INTRODUCCIÓN:

Tendemos a pensar en la utilización del medio natural como recurso

educativo y del empleo del ocio y tiempo libre como productos propios de la era
postindustrial y de la sociedad de nuestro tiempo. Sin embargo, el análisis
histórico de la evolución del uso de la naturaleza en la educación pone de
manifiesto que el posible origen del término “actividades en la naturaleza” así
como las diferentes etapas por las que dicho término ha evolucionado hasta la
época actual ha tenido muchos precursores. A partir del Renacimiento, el
concepto teocéntrico del universo deja de tomar relevancia y es “el hombre” en
el sentido genérico del término el que comienza a ser el punto central en la
forma de entender el orden mundial. Hasta este periodo, las actividades en el
medio natural eran concebidas con un carácter utilitario, una adaptación al
medio con fines de supervivencia. Es a partir de entonces cuando podemos
hablar de actividades en el medio natural por oposición a lo cotidiano, es decir,

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a vivir en las urbes, van a ser utilizadas como recurso en la formación de
pequeños y mayores.

Por tanto, podemos decir que las actividades en el medio natural,

vinculadas al proceso formativo, tienen su punto de partida en el siglo XV-XVI.
Muchos son los autores que han utilizado estas actividades atribuyéndoles
fines educativos. Desde Vittorino de Felttre con su casa Giocossa (1452),
pasando por Jerónimo Mercurialis 1569, (De arte Gimnastica), Montaigne 1580,
(De la Educación de los hijos), Rousseau 1762 (El Emilio), Francisco de
Amorós 1770, Pestalozzi 1790, la ILE (Institución Libre de Enseñanza) 1878,
Georges Hebert 1903, Baden Powell 1907, Gerhard Schmidt y otros con la
Gimnasia Natural Austriaca (1919-1928) hasta las asociaciones juveniles
surgidas a principios del siglo XX (O.J.E., YMCA, Organizaciones juveniles del
las F.E.T. y de las J.O.N.S) pueden ser considerados los precursores del
empleo de las actividades físicas en el medio natural vinculadas a la crianza de
los jóvenes.

En esta evolución histórica sobre la génesis del concepto de actividades

en el medio natural, nosotros queremos centrarnos en uno de los movimientos
que, a nuestro entender, ha utilizado las actividades al aire libre como eje
central de su método educativo; nos estamos refiriendo al “Movimiento Scout”
y, más concretamente, a la figura de su creador. El objetivo del presente
trabajo pretende, en primer lugar, realizar una aproximación a la obra de Baden
Powell, fundador del Escultismo, como uno de los precursores y mayores
defensores de la necesidad de la utilización de las actividades en el medio
natural dentro del contexto de la educación. Su método, aunque fuera del
contexto de la educación formal, va a ser englobado en el marco de la “Escuela
Activa” por los principales creadores de ésta -Ferrière y otros- y es considerado
como una “pedagogía del aire libre”.

Para poder llevar a cabo nuestro cometido, pasaremos por varias

etapas. En un primer momento realizaremos un acercamiento a la figura de
Baden Powell desde una perspectiva biográfica e histórica. Posteriormente
realizaremos un análisis de su método educativo -el Escultismo- intentando
conocer la filosofía que impregna la obra de este ilustre educador con una clara
vocación militar inicial, pero que quiso formar ciudadanos para la paz. Para
finalizar, realizaremos un estudio de los valores que se atribuyen a la
naturaleza en el planteamiento de Baden Powell desde una perspectiva
educativa, señalando los distintos enfoques que a nuestro entender pueden
observarse en la obra de este “ciudadano del mundo”.

Antes de finalizar esta introducción queremos reflejar que el origen de

este trabajo se encuentra de alguna manera vinculado al agradecimiento
personal para con quienes en la década de los 80 hicieron posible que en todo
el mundo millones de jóvenes tomáramos contacto con este tipo de actividades
fuera del ámbito de la educación formal. Desde aquí señalar nuestro más
grande agradecimiento al profesor, educador y párroco D. Francisco Bartolomé
González, quien fundó el Grupo M.S.C. (Movimiento Scout Católico) de
Benavente, que permitió durante varias décadas que muchos jóvenes
tuviéramos contacto con las actividades en la naturaleza merced a ese grupo

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creado de manera altruista y desinteresada y en el que pudimos vivenciar el
método ideado por B.P. de una manera práctica.

Debemos recordar que a principios del siglo XX en España el currículo

escolar no contemplaba las actividades en el medio natural como parte de la
educación formal, a excepción de programas experimentales, y que será en el
plano de la educación no formal y los contextos extraescolares donde este tipo
de prácticas tomen especial importancia.

“Suscitar el deseo de conocer, desarrollar el deseo de ser bueno -o,

como dice Baden Powell, "apasionar al muchacho en su propia formación"-, es
hacer de cada chico, o de cada humano, el agente activo de su formación. La
naturaleza es para Baden Powell, que no filosofa demasiado, una realidad
experimental”. (Forestier, M.D.; 1965:16). El acercamiento a este movimiento
mundial nos permitirá descubrir los valores educativos que emergen de su
forma de proceder desde el origen del mismo en 1907. Percibiremos cómo
muchas de las aplicaciones educativas que realizamos actualmente en el
contexto escolar, sobre todo las relacionadas con la “pedagogía de la aventura
en el medio natural” ya habían sido contempladas por el Movimiento Scout. En
los orígenes del propio vocablo escultismo encontramos la primera vinculación
de este movimiento y el término “aire libre”: “El escultismo es un juego alegre al
aire libre, en donde muchachos, grandes y pequeños buscan juntos la
aventura, como si fueran hermanos, cosechando salud y felicidad, habilidad y
diligencia” (BP, 1922: 14)

I- APROXIMACIÓN A LA VIDA DE BADEN POWELL.

No podemos adentrarnos en la obra de alguien sin conocer el contexto

que la rodeó. Ese es nuestro objetivo: intentar acercarnos a vida de Baden
Powell de una manera genérica para poder después analizar su obra y tratar de
vislumbrar el papel de las actividades en el medio natural en el movimiento que
él fundó.

Aproximarse a la biografía de Baden Powell supone entrar en un mundo

de aventuras que no tiene fin, donde parece que siempre ganan “los buenos”.
Es un ejercicio que resulta muy gratificante para todas aquellas personas que
estamos relacionados con el medio natural y donde en el transcurso de la
lectura no cesa de invadirnos un sentimiento de “envidia sana” por la forma en
que fue capaz de afrontar los retos en los que se embarcó y los resultados que
obtuvo.

Son numerosas las referencias bibliográficas que podemos encontrar

sobre Baden Powell (en adelante B.P.), sin embargo en casi ninguna de las
biografías aparece como educador, filósofo o pedagogo: siempre que se habla
de él se le asigna la profesión de militar, pintor, escultor, músico, actor y
fundador del Movimiento Scout. Sin embargo, su libro “Escultismo para
Muchachos” ha sido el referente de muchas instituciones educativas y el
inspirador de nuevos métodos de enseñanza-aprendizaje en una época donde
las nuevas pedagogías estaban empezando a surgir y donde sus principios han
permanecido hasta la época actual. Muy pocas propuestas educativas en el

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campo de la educación han sobrevivido una centuria y siguen en pleno auge;
ésa es la genialidad del método.

En la vida de Baden Powell podemos distinguir varias etapas; nosotros

vamos a señalar las que a nuestro juicio nos parecen más relevantes. Cabe
destacar que el nombre que le pusieron los nativos africanos cuando realizaba
tareas para el ejército fue “Impeesa” que significa “el lobo que jamás duerme”.
Este apelativo resume muy bien cómo fue su vida y el carácter de este hombre.
Fue una persona inquieta, dinámica, con gran capacidad de trabajo y
comprometida con el mundo que le tocó vivir, desde su edad más temprana,
hasta el final de su vida.

A) LOS PRIMEROS AÑOS DE SU VIDA:

Baden Powell nace un 22 de febrero de 1857 en una casa cercana a

Hyde Park en Londres. Era el sexto varón y el octavo en orden de los diez hijos
que tendría el reverendo Baden Powell, que a su vez era científico y profesor
de Oxford. El niño fue bautizado como Robert Stephenson Smyth Baden
Powell, tomando los dos primeros nombres de su padrino, el famoso ingeniero
Robert Stephenson. Su madre era hija del almirante inglés W.T. Smyth. Su
bisabuelo Joseph Brewer Smyth había ido a América a colonizar Nueva Jersey
y en el viaje de vuelta a Inglaterra su barco naufragó y murió. Por tanto B.P. es
descendiente de un pastor religioso ligado al ámbito científico y de un
aventurero profundamente unido a la mar y pertenece, además, a una familia
numerosa. Todas estas circunstancias nos ayudarán a comprender algunas
opciones que tomó en su devenir vital.

Cuando B.P. apenas tenía 3 años fallece su padre y la vida familiar se

torna difícil para una familia con diez hijos. Su madre asume todas las tareas
familiares y él crece en un entorno donde la economía familiar es más bien
escasa. De su madre decía que “era maravilloso cómo esa mujer supo criar a
todos sus hijos y ninguno salió malo”. Las notas de la época cuentan que de
niño ayudaba en casa y le gustaba observar los trenes, se pasaba horas
muertas mirando a los trenes y por esa época quería ser maquinista de tren.

El 26 de febrero de 1865 a la edad de ocho años, este niño escribe una

composición que titula “LEYES PARA MI CUANDO SEA VIEJO” en la que
detalla lo siguiente: “Yo quisiera que la gente pobre sea tan rica como nosotros,
es justo que ellos sean tan felices como nosotros; cuando cruzas en el camino
con una persona pobre y le das algo de dinero, estás actuando con justicia y
debes dar gracias a Dios, porque Él ha hecho que la gente pobre sea pobre y
la rica, rica. Y ahora yo te digo que debes ser bueno; siempre que puedas pide
a Dios en tus oraciones que seas bueno, pero no serás bueno con sólo rezar,
sino esforzándote por serlo. — (Robert Baden Powell). Este manuscrito, de
alguna manera, nos puede dar una idea de la educación recibida por Baden
Powell y cómo a una edad temprana el concepto de ayuda al prójimo, cuando
su familia no tenía una economía boyante, está inmerso en su forma de ser.

En 1870 entró con una beca en la escuela Chaterhouse de Londres. A

los 14 años fue escogido para que representara una pieza teatral en el colegio,

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hecho que suscitó en él un gran interés por el teatro y la representación,
llegando a adquirir grandes dotes para la interpretación. No fue un escolar
brillante, como reflejan las notas adjuntas a los boletines trimestrales que
escribían los profesores: “en matemáticas ha abandonado sus estudios por
completo”. En francés podemos leer la siguiente anotación: “podría ir bien, pero
se ha vuelto vago y a menudo se duerme en clase”. Sin embargo, era un
escolar muy activo con grandes dotes para la música, el dibujo y una enorme
capacidad teatral.

En 1872 la escuela de Chaterhouse se cambió a Godalming Surrey. La

nueva ubicación escolar disponía de una zona de matorral y un tramo largo de
bosque en una ladera muy inclinada. Este espacio estaba fuera del recinto
escolar y se convirtió en un lugar frecuentado por BP para aprender a trepar a
los árboles, a acechar en busca de señales y como lugar de observación de la
vida silvestre. Con frecuencia solía trepar a los árboles para no ser visto por los
profesores que paseaban en busca de escolares que salían de los linderos del
recinto educativo. “Mas tarde, en mis horas libres, durante mis días escolares,
practiqué el Escultismo en los bosques cazando conejos y guisándolos;
observando los pájaros; siguiendo las huellas de los animales y otras cosas
semejantes… Me divertí tanto en esta clase de vida que pensé ¿por qué los
jóvenes de mi tierra no la han de gustar también?” (BP 1983; 2)

Durante sus años escolares él y sus hermanos aprendieron a construirse

sus propias herramientas para diversión, puesto que la economía familiar no
les permitía comprar todo lo que ellos querían. Cuentan que él y sus hermanos
se pasaban muchos días excursionando y acampando al aire libre en muchos
lugares de Inglaterra. Les encantaba viajar y como no tenían dinero para ello
construyeron un pequeño bote que hacían navegar impulsado por una vela, de
modo que pasaban la mayoría de las vacaciones escolares navegando y
excursionando. Navegaban río arriba, escogían un lugar adecuado para
acampar y se dedicaban a pescar, cazar conejos y pájaros para alimentarse.
Construían chozas y cabañas de madera dónde poder dormir.

En estas salidas B.P. colaboraba con sus hermanos en la navegación, el

aprovisionamiento y el lavado de los enseres culinarios. Recorrieron en canoa
el Támesis río arriba hasta su nacimiento. Hicieron senderismo por los cerros
de Avon. Él y sus hermanos compraron un bote plegable con el que recorrieron
grandes distancias desde Londres hasta Gales. Atravesaron el estuario de
Severn, que tiene 13 km y corrientes peligrosas, hasta llegar a Wyce. Más
tarde se compraron un bote de 10 toneladas con el que iban por las costas de
Inglaterra y Escocia en busca de barcos en peligro para salvarlos, pues de esa
manera podrían sacar grandes beneficios económicos. Este tipo de prácticas
al aire libre no eran muy frecuentes entre los jóvenes de esta época. “La mejor
época de mi juventud fue cuando recorrí el mar a lo largo de las costas de
Inglaterra como Scout marino en compañía de mis cuatro hermanos. No
éramos realmente Scouts marinos, pues los Scouts marinos no habían sido
creados todavía. Pero contábamos con un bote de vela de nuestra propiedad
en el que vivíamos y hacíamos largas travesías sin importarnos la estación o la
clase de tiempo. A veces gozábamos y a veces teníamos dificultades a causa
del mal tiempo; pero aceptábamos por igual lo difícil y lo fácil” (BP 1983:1)

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 En su etapa escolar no destacó como alumno ejemplar en cuanto al
plano académico se refiere, pero aprovechó esos días para preparar la vida
que le iba a llegar después. El Dr. Halg Brown dijo de él al despedirse del
centro eduativo: “Su habilidad es mayor de la que aparece en el resultado de
su trabajo formal y yo estoy satisfecho de su conducta”.

B) SU ETAPA EN EL EJÉRCITO:

Después de graduarse en Charterhouse en 1876, a la edad de 19 años

se presenta a unas pruebas para entrar en el ejército de caballería y saca la
segunda mejor nota de varios cientos de aspirantes que se presentaron.
Obtiene el rango de subteniente del 139 de Húsares, del que más tarde sería
nombrado Coronel de Honor. Fue enviado a la India como oficial especializado
en exploración, lectura de mapas y reconocimiento. Su éxito en la India hace
que su cometido pase a preparar a otros soldados para esas tareas. Utiliza
métodos poco ortodoxos: un sistema de patrullas capitaneados por un guía.
Las pruebas superadas y los objetivos conseguidos por los reclutas eran
premiados con una insignia que llevaba la flor de lis, el emblema del futuro
movimiento scout que BP fundaría. A la edad de 26 años es ascendido a
Capitán. Posteriormente es destinado a los Balcanes, Sudáfrica y Malta.

En 1889 asume el mando del 5º Regimiento de Dragones de la India.

Durante este periodo, durante el disfrute de una licencia acampado en
Cachemira, escribió un manual de adiestramiento que titula: “Aids to Scouting”
(Guía o Manual para Explorar). El regimiento lo tenía siempre listo para poder
actuar ante cualquier incursión enemiga. Introdujo la bicicleta como medio de
transporte para los correos y fundó un club ciclista.

Diez años más tarde, en 1899, durante una licencia que disfrutaba en
Inglaterra, el Ministerio de Guerra hizo llamar a BP y le ordenó que saliera
inmediatamente para Sudáfrica, pues había amenazas de guerra. Allí tuvo el
cometido de defender la ciudad de Mafeking de los Boers, que avanzaban
hacia ella con un ejercito de 9000 personas frente a los 1000 soldados de que
disponía BP para proteger a 600 blancos y 7000 nativos. La gran pericia de BP
como estratega no era suficiente para desarrollar esta misión, por lo que tuvo
una idea: la de contar con los jóvenes muchachos de la ciudad y asignarles
tareas, como mensajeros y otras. Fue tal el grado de implicación de los
muchachos y la eficacia en la resolución de los problemas propuestos, que ésto
marcó a B.P. Al final, y después de 217 días de resistir frente a los Boers, la
ciudad de Mafeking fue auxiliada.

C) LOS INICIOS DEL ESCULTISMO:

Cuando regresa a Inglaterra en 1903, B.P. es ascendido al rango de

Mayor General y convertido en un héroe nacional. Pero hay un hecho que
observa: el manual de adiestramiento que diez años atrás había escrito
estando en la India y con un objetivo muy claro (el adiestramiento de los
reclutas) está siendo leído por muchos profesores para estimular la
observación y las habilidades en la naturaleza y utilizado como método

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educativo por las Brigadas Católicas. Es en este momento cuando BP se reúne
con el jefe nacional de las Brigadas Católicas, sir William Smith, y le expone
que el libro que están utilizando no se concibió como método educativo, que su
finalidad era la instrucción de soldados, a lo que dicho dirigente le responde lo
siguiente: “Pues bien. Acéptelo en realidad así”.

A raíz de ese encuentro se dio cuenta de lo mucho que podía ayudar a

los muchachos de su país. Si un libro escrito para adultos había conseguido
atraer a los jóvenes muchachos, cuánto más podría hacerlo uno que fuera
destinado a ellos mismos. Partiendo de esta idea se puso a recopilar datos
sobre las experiencias tenidas en los campos de batalla en Sudáfrica y la India
y sobre las enseñanzas aprendidas de los aborígenes de estas zonas. Realizó
un estudio pormenorizado sobre la educación de los muchachos a lo largo de
las distintas épocas, desde los muchachos espartanos pasando por los
antiguos británicos y los pieles rojas. La finalidad estaba clara: escribir un libro
destinado a los muchachos. Pensaba que los jóvenes necesitaban algo más
que instrucción, por lo que pretendió mostrarle la obra de Dios en la naturaleza
(William Hillcourt). Es aquí donde se gesta la idea de su obra clave, “Escultismo
para Muchachos”, que no verá la luz hasta años más tarde, en 1908.

A principios del verano de 1907 B. P., siendo ya muy popular, se puso

en contacto con un famoso editor y propietario de un periódico, Arthur Pearson
a quien transmitió sus ideas y proyectos. Como resultado de ese encuentro del
1 al 9 de agosto de 1907, veinte muchachos de diferentes clases sociales
acamparon en la isla de Brownsea junto a B.P. Este fue el primer campamento
scout que se contempló en el mundo y, según cuentan los relatos de la época,
el éxito fue rotundo.

D) NACIMIENTO DEL ESCULTISMO:

En 1908 aparece el manual “Escultismo para Muchachos” en seis

entregas quincenales. El manual aparecía ilustrado por el propio BP. El libro
tuvo mucho éxito entre los jóvenes y a final de ese año ya se había traducido a
cinco idiomas, llegando a la cifra de treinta y cinco en años posteriores. De
forma espontánea chicos y chicas de lugares muy diversos se agrupaban para
poner en marcha esas ideas. Lo que en principio nace con el espíritu de ayudar
a organizaciones juveniles existentes en esa época, como la Y.M.C.A. (Young
Men's Christian Asociation) y las Brigadas Juveniles principalmente, se va a
convertir en el libro guía de un nuevo movimiento mundial: “El Escultismo”.

BP abre una oficina en Londres para atender todas las preguntas que
recibía por carta desde diversos países. Un año más tarde tiene lugar la
primera reunión scout en el Crystal Palace de Londres, y a esa reunión acuden
un grupo de chicas queriendo formar parte de esta hermandad mundial. Nacen
entonces las GUIAS, sería la sección femenina de este movimiento mundial.

En 1910 el Movimiento Scout había alcanzado tales proporciones que

BP se dio cuenta de que esta tarea iba a ser la obra de su vida y, animado por
el Rey Eduardo VII, BP deja el ejército definitivamente para dedicarse al
Movimiento Scout. Renunció a su puesto en el ejército, donde ostentaba el

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rango de Teniente General, y se embarcó de nuevo en una nueva vida: la del
servicio a los demás.

Dos años después, en 1912, realiza un viaje alrededor del mundo para
conocer a los scouts de distintos países, y en ese viaje conocerá a la que será
su mujer, Miss Olive Saint Claire Soames, quien llegará a ser Jefa Mundial de
las Guías y con la que se casará a la edad de 55 años y tendrá tres hijos
(Peter, Heather y Betty).

El movimiento que había formado sigue creciendo y es entonces cuando

se plantea una duda: ¿qué hacer con los hermanos pequeños de los scouts
que acuden a las actividades con gran entusiasmo?. La respuesta vendrá con
la creación en 1916 de una nueva rama dentro del movimiento: los LOBATOS.
Escribe entonces el “Manual del Lobato” ambientado en “El libro de las Tierras
Vírgenes” de Rudyard Kipling.

En 1920 tiene lugar la primera reunión internacional de scouts (Primer

Jamboree Mundial) en la ciudad de Londres. La última noche de ese Jamboree,
el seis de agosto, BP fue proclamado Jefe Scout Mundial.

De igual manera se da cuenta de que algunos muchachos sienten

nostalgia al abandonar la Tropa al cumplir los 16 años. Es entonces, en 1922,
cuando crea otra nueva sección dentro del escultismo: el roverismo (Rover)
escribiendo el libro “Roverismo hacia el Éxito”. De esta manera, el escultismo
aparece como un proyecto que abarca todas las etapas de la vida en los
jóvenes.

El movimiento scout continuó creciendo y su fundador viajando y

entusiasmando a los jóvenes del mundo. Al primer Jamboree de Londres le
siguieron otros (en 1924 en Dinamarca, en 1929 en Inglaterra y en 1933 en
Hungría). En estas macroreuniones la figura central era BP. Debemos señalar
que en el tercer Jamboree celebrado en Inglaterra el Príncipe de Gales anunció
que su Majestad el Rey de Inglaterra, Jorge V, concedía a BP el rango de noble
y lo nombraría Lord Baden Powell of Gilwell. (Gilwell Park es un lugar adquirido
por la familia MacLaren en 1909 y desde esa fecha se celebran allí los cursos
de formación para Jefes Scouts).

Muchas fueron las condecoraciones y honores rendidos al fundador de

este gran movimiento mundial. Finalmente, a la edad de ochenta años, cuando
sus fuerzas empezaron a declinar, decidió volver a su añorada África para
pasar sus últimos días. Se estableció en Kenya, en un lugar tranquilo desde el
que podía divisar las montañas nevadas. Allí falleció un 8 de enero de 1941,
pocos días antes de cumplir sus ochenta y cuatro años.

Después de su muerte se encontró el siguiente escrito:

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Queridos Scouts:

Si alguna vez han visto la obra de "Peter Pan", recordarán cómo el jefe de los piratas estaba siempre haciendo su
último discurso de despedida por temor de que, posiblemente, cuando llegara la hora en que habría de morir, no
fuera a tener tiempo para darlo a conocer. Así me sucede a mí, y aún cuando no me estoy muriendo en este
momento, ésto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo decirles una palabra de despedida. Recuerden:
esta es la última que oiréis de mí, por lo tanto, medítenla.

He tenido una vida muy dichosa, y deseo que todos ustedes tengan también vidas muy dichosas. Estoy
convencido de que Dios nos ha puesto en este mundo maravilloso para que seamos felices y gocemos de la vida.
Pero la felicidad no proviene simplemente de la riqueza, ni de tener éxito en la carrera, ni dándose uno gusto a sí
mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte cuando niño, para poder ser útil y así poder gozar
de la vida cuando se es hombre.

El estudio de la naturaleza les enseñará cómo Dios ha llenado de cosas bellas y maravillosas este mundo para
que lo puedan gozar. Estén satisfechos con lo que les haya tocado y saquen de ello el mejor partido que
puedan. Vean siempre el lado bueno de las cosas y no el malo.

Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Traten de dejar este mundo en
mejores condiciones de como lo encontraron; de ésta manera, cuando les llegue la hora de morir, podrán hacerlo
felices porque, por lo menos, no perdieron el tiempo e hicieron cuanto les fue posible por hacer el bien. "Esten
Listos" es ésta la forma, para gozar de una vida dichosa y morir dichosos: aférrense a su Promesa Scout siempre,
aún cuando hayan dejado de ser muchachos. Que Dios los ayude a hacerlo así.

La importancia de este movimiento va más allá que la simple imagen

que muchas veces nos muestran en los medios de comunicación de jóvenes
con la pañoleta y los uniformes en el medio natural acampando al lado de un
río. Haciendo un análisis muy simple podríamos tratar de responder a la
siguiente cuestión, ¿cómo es posible que este movimiento, sin ningún
mecanismo publicitario, se extendiera a nivel mundial con la rapidez con la que
hemos reflejado y que en pleno siglo XXI se calcule que existen en el mundo
28 millones de scouts? ”...de su perfecta concordancia con la naturaleza
profunda de los muchachos, mejor aún, con la naturaleza humana que, aunque
no guste a ciertos filósofos modernos, se halla en cada uno de ellos. El
escultismo pues se presenta como un método de educación activa”. ( Forestier,
M.D.; 1965; 20,21)

II- ACERCAMIENTO AL MÉTODO SCOUT:

El cometido de este apartado no va a ser el de profundizar en el método
scout: más bien queremos detallar los pilares sobre los que se sustenta dicho
método para poder entender la filosofía que lo mantiene y realizar después
nuestro análisis acerca del papel que las actividades en el medio natural juegan
en el mismo. La numerosa bibliografía que existe al respecto permitirá a
aquellos lectores interesados profundizar más en dicho método.

¿Cuál sería la definición de escultismo?, muchas podrían ser las

respuestas a esta pregunta, pero nosotros nos hacemos eco de las palabras de
su fundador: “El vocablo –Escultismo- ha venido a significar un método para

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formar al ciudadano mediante juegos que se adaptan a la naturaleza de la
niñez. El escultismo es un juego de muchachos, dirigido por ellos mismos y
para el cual los hermanos mayores proporcionan a los menores un ambiente
sano, y animarlos a entregarse a aquellas actividades saludables que son
conducentes a despertar las virtudes de la CIUDADANIA. Su estímulo más
fuerte es el estudio de la naturaleza y la vida en los bosques” (Baden Powell,
1922).

Siete son los pilares sobre los que, podemos resumir, se basa el método
creado por Baden Powell, siguiendo algunos estudios realizados por la
Asociación Chilena de Boy Scouts.

En primer lugar, se sustenta sobre una LEY y una PROMESA. La Ley

Scout constituye un código de vida basado en los principios scouts, que guiará
la forma de proceder del muchacho que desea pertenecer al grupo tanto en la
manera de actuar individual como colectiva. Es un código de vida que invita al
muchacho a hacer (invitación a hacer) fijándose metas individuales y a ser
(invitación a ser) según una escala de valores que proporciona el método. La
ley se resume en las reglas que tiene el grupo acerca de cómo resolver
conflictos, el compartir las responsabilidades y la participación en el proceso de
toma de decisiones. “El muchacho no se gobierna por el NO HAGAS, pero sí
por el HAZ ESTO. La ley Scout se concibe como una guía para las acciones,
en lugar de un código para sancionar faltas” (BP, 1922). La Promesa constituye
un paso voluntario que todo muchacho que desea ingresar en el Movimiento
Scout tiene que hacer, y consiste en comprometerse ante sus semejantes a
hacer todo lo que pueda para cumplir con la ley scout. El hecho de prometer
“hacer todo lo que pueda” conlleva una exigencia personal para con un uno
mismo y con los demás. El texto de la promesa pone de manifiesto los deberes
de un scout: “Por mi honor prometo hacer cuanto de mí dependa para: cumplir
con mis deberes para con Dios, la Patria y mis Padres. Hacer un bien a alguien
todos los días y cumplir con el Código de Honor de los Scouts”.

En segundo lugar, debemos reseñar que se trata de un método basado

en pequeños grupos denominados “patrullas”, que permitirán que el gran
grupo, la Tropa Scout, funcione. Este pequeño grupo es una minisociedad
donde cada miembro tiene una responsabilidad y donde todos están implicados
en la toma de decisiones. Este sistema permite al muchacho una autonomía
dentro de su patrulla, pero a la vez una exigencia en cuanto a que el pertenecer
a una patrulla conlleva unos deberes y unas obligaciones para con la misma.
“Cada muchacho que forma parte de la patrulla comprende que es en sí una
unidad responsable y que el honor de su grupo depende, en cierto grado, de la
habilidad con que él represente su papel” (BP,1922; 16). El éxito en cualquier
tarea grupal depende del grado cumplimiento por parte de cada miembro del
grupo en las tareas asignadas como parte integrante de ese grupo. La
capacidad de trabajo en grupo es una tarea que aún tenemos pendiente en el
ámbito de la educación formal, donde es el individuo y no el grupo el que
asume los roles y apenas se presentan situaciones educativas donde se
aprenda a trabajar con los demás y para los demás. “La patrulla es la banda de
muchachos que se comprometen entre ellos a practicar la Ley Scout. Por ella

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se es Scout. Sus componentes se tienen respeto porque esta Ley es el código
secreto que domina la vida y la actividades comunes” (Forester, 1965; 57)

En tercer lugar, aparece como premisa en este método el “aprender

haciendo”. El escultismo se plantea como un método educativo donde los
scouts aprenden de un modo práctico. El ambiente scout brinda multitud de
ocasiones a los jóvenes donde actuar y tomar decisiones. “La sabiduría de la
naturaleza se asimila a pequeños sorbos durante las caminatas por los
bosques, donde el alma incipiente se expande y busca nuevos prodigios. Las
excursiones constituyen por excelencia la escuela de la observación y de la
práctica que nos hacen comprender las maravillas del mundo portentoso” (BP
(BP,1922; 15). La principal escuela va a ser el ambiente natural y el núcleo
central girará en torno al campamento del cual BP llega a decir que una
semana de esta clase de vida, en el campamento scout, equivale a seis meses
de enseñanza teórica en las aulas por excelente que esta sea. En este sentido
coincide con M.D. Forestier cuando afirma que “Un chico no es un animal
casero. No es un animal hecho para permanecer sentado”. En la época actual
igual habría que revisar esa afirmación, seguramente que en la filogénesis
humana esa idea es la que es inherente al joven pero la ontogénesis puede
cambiar la filogénesis y eso puede que haya ocurrido con la naturaleza de los
muchachos actuales con el móvil, ordenador, videojuegos y el propio sistema
social.

En cuarto lugar, podemos decir que este método utiliza “el simbolismo”
como parte fundamental. Esto es algo que está presente en los jóvenes de
todas las generaciones. La idea de proyectar sobre algo concreto un deseo
abstracto es frecuentemente utilizada por el escultismo. Llevar un pendiente o
un tatuaje para un joven actual simboliza algo en su forma de estar en el
mundo de hoy. Los jóvenes de cualquier época han proyectado sus
aspiraciones en algún que otro héroe real o ficticio. El escultismo atribuye
simbología a todo, desde la insignia mundial (la flor de lis rodeada de un cordel
anudado con el nudo de rizo) hasta su saludo con la mano izquierda y el dedo
meñique separado. Pero hemos de recalcar que el propio nombre escultismo
conlleva en sí una simbología especial para los jóvenes ingleses en una época
donde el país estaba envuelto en multitud de conflictos bélicos y aparecían los
héroes de guerra: uno de ellos fue Baden Powell después del sitio de Mafeking.
“Se llama scout a todo soldado escogido por su inteligencia y su valor al que se
le encarga en tiempo de guerra preceder al ejercito para descubrir al enemigo y
proporcionar al mando las informaciones de cuanto ha sabido ver” (BP; 1983;
1) Pertenecer a este grupo de escogidos era sinónimo de inteligencia, valentía,
caballerosidad, aventura y heroicidad, de ahí que la carga simbólica del propio
nombre escogido por BP calara con tanto arraigo en una población diana, la
juventud inglesa de principios del siglo XX, que tenía el alta estima esos
valores en el contexto social y político en que surge el escultismo.

Otro de los soportes básicos en los que se sustenta el escultismo es “la

vida en la naturaleza”. En la idea primigenia de BP son las actividades en la
naturaleza la verdadera escuela de los scouts. “…el secreto del éxito está en el
aire del campo y el propósito fundamental del Escultismo es, en realidad,
desarrollar el hábito de salir frecuentemente a disfrutar de los beneficios del

11
aire libre tanto como sea posible”. “Nuestra organización no es ni un club ni una
cátedra, sino más bien una escuela práctica para estudiar las maravillas de la
naturaleza. Tenemos que salir frecuentemente al campo para fortalecer la
salud del cuerpo y del espíritu” (B.P.1922, 31;32). En la obra de Baden Powell
las actividades en la naturaleza constituyen la viga maestra y el campamento
se constituye como el mejor lugar donde aprender y desarrollar todas las
facetas de los jóvenes, tanto las correspondientes al plano físico como al
cognitivo, afectivo, social y espiritual. Aprender en la naturaleza y de la propia
naturaleza conforman el punto central del Movimiento Scout. En esta vida en la
naturaleza cobra especial importancia uno de los espacios educativos de
mayor relevancia dentro del contexto educativo del Movimiento Scout “el
campamento”. Sin embargo, el campamento que plantea Baden Powell dista
mucho del concepto de campamento que podemos encontrarnos en cualquiera
de las agrupaciones de aire libre o clubes deportivos, o asociaciones escolares
o aulas de la naturaleza de hoy en día. Es más, no sé si en la época actual se
podría llevar a cabo un campamento de este tipo. Para desarrollar esta idea
citaremos textualmente el concepto de “Campamento Scout” que Baden Powell
propugna. “El campamento es indispensable para adiestrar bien a una tropa.
Vivir en tiendas de campaña es algo muy diferente a lo que nosotros llamamos
acampar. Cualquier pollino puede vivir bajo un toldo donde no sea más que
parte integrante de una recua, y donde reciba cuanto necesite sin hacer el
menor esfuerzo para obtenerlo por sí mismo. Los beneficios que una
temporada en un sitio como ése ha de proporcionar no valen la pena de que los
muchachos salgan de sus hogares. Lo que realmente despierta el interés en la
juventud y al mismo tiempo constituye algo educativo es el verdadero acampar:
es decir, el campamento establecido por los muchachos mismos, hasta el
extremo de hacer sus propias carpas, y aprender a cocinar sus propios
alimentos. Luego las tareas de levantar las tiendas de campaña en sitios
elegidos por las tropas; la busca de leña y agua potable; la preparación de un
sitio para bañarse, cocinas de campaña, letrinas y hoyos para despercdicios; el
empleo de utensilios y muebles de campamento, etc es lo interesante, y lo que
despierta entusiasmo, además de ser un adiestramiento indispensable” (BP,
1922; 32). Sin lugar a dudas este tipo de actividad sería francamente difícil de
aplicar en el contexto educativo actual. Se trata de una idea muy particular de
entender las actividades en el medio natural donde el espacio educativo, el
campamento, tiene unas connotaciones y una filosofía de vida acorde con el
ideal scout. Algunos autores como Evaristo Carriego desde esta óptica han
tildado al Movimiento Scout como de utópico y demasiado exigente. La realidad
es que no deja de ser coherente con la filosofía del autodesarrollo personal, de
forjar personas con carácter capaces de poner en práctica todos los
conocimientos y las etapas por las que han ido pasando en la evolución
personal; y evidentemente, no podemos olvidar el contexto en el que se originó.

Nos adentramos en otro de los grandes soportes des este movimiento, el

concepto de “progresión personal”. En el Movimiento Scout tienen cabida todo
tipo de personas, que se comprometan a avanzar en su desarrollo personal y
colectivo acorde a la Ley y la Promesa Scout. El propio método propone un
cuadro de adelanto para cada etapa educativa donde el joven scout irá
pasando y consiguiendo metas con la superación de unas pruebas que en
algunos grupos denominan “pruebas de adelanto”. Estos logros afectan a los

12
distintos planos de desarrollo del ser humano: al desarrollo físico, al desarrollo
intelectual al desarrollo emocional, al desarrollo social y al espiritual. El avance
es individual y no existe una competencia con otros scouts. Cada scout decide
cuándo está preparado para avanzar en la siguiente etapa y puede demostrar
que en el cuadro de adelanto ha conseguido las metas establecidas. “Se trata
de comprender a los niños y adolescentes siguiendo los estados psicológicos
de las distintas edades, de tratarlos con simpatía, de hacerlos activos, de
apasionarlos por su propia formación, de creer que, en los peores de entre
ellos, subsiste cierto deseo de progreso” (Forestier, M.D.; 1965; 23).

Sin lugar a dudas este principio básico en el desarrollo del ser humano
no es posible cuando estamos en el aula y tratamos al grupo como clase. Es
difícil tratar de cumplir con un programa y respetar los ritmos de aprendizaje
individual… ¿Cómo se hace eso? Existen multitud de teorías, pero lo cierto es
que al final de año, de ciclo, de etapa… los objetivos a conseguir en el ámbito
escolar son los que son y, o progresas al ritmo de todo el grupo, o te
descuelgas del mismo. Ese es el panorama de la “educación formal” en la
escuela actual. Quizás este principio haya servido para poder acoger a todo
tipo de personas en un movimiento mundial como es el Escultismo.

La progresión personal en el Escultismo con la intención de convertir un

Scout en “ciudadano del mundo” va a abarcar cuatro grandes áreas, según
plantea Baden Powell: el desarrollo del carácter y la personalidad, el cuidado
de la salud e higiene personales, la implicación en las artes manuales y la
destreza constructiva y el servicio al prójimo constituirán las cuatro divisiones
del adiestramiento scout para conseguir sus objetivos.

Por último queremos señalar como otro de los ejes básicos en el

entramado educativo creado por Baden Powell la “concepción del papel del
adulto”. Es curioso ver que en todo el planteamiento del escultismo el
dirigente, el Jefe de Tropa, no va a jugar el rol de padre, maestro, párroco… No
tratará de sustituir a figuras existentes dentro del periodo de formación de los
muchachos. Su planteamiento parte de la idea de entendimiento de éste pero
desde su mundo, el mundo de los muchachos. Todo dirigente en un grupo
scout debe tener unas actitudes hacia los jóvenes que el fundador del
escultismo resume en el vocablo “hombre-muchacho”. Esta figura debe ser
capaz de ponerse en el lugar del muchacho (empatía), ser consciente de las
necesidades y del desarrollo psicomotor de los muchachos en las diferentes
etapas por las que éste pasa, tratar a cada muchacho como un ser único e
irrepetible y generar en los chicos el espíritu de cooperación y trabajo para
conseguir en su progresión personal el máximo de ellos. “… el Jefe de Tropa
no tiene que ser ni maestro de escuela, ni oficial de mando, ni director
espiritual, ni tampoco instructor. Todo lo que se requiere es el don de saber
gozar con provecho del aire libre, compenetrarse del anhelo de los muchachos,
y tener el tino de encontrarles otras personas que los encarrilen en la debida
dirección, ya sea con respecto a materia de señales o de dibujo, del estudio de
la naturaleza o de la exploración” (BP;1922; 4). La concepción de BP con
respecto a los adultos y los jefes sigue estando enraizada en los principios de
“La Escuela Nueva” aún siendo el Movimiento Scout un movimiento que surgió
al margen del anterior. “El trabajo del jefe consiste en dar al muchacho la

13
ambición de aprender por sí mismo. La finalidad más importante del Escultismo
es la de educar. No digo instruir, sino educar; es decir, empujar al muchacho
para que aprenda él mismo porque lo desea, todo lo que tiende a darle
carácter”. (BP; 1922; 21 y 41). De nuevo la palabra educar. En una época, la
actual, en la que los propios educadores estamos cansados de oír en nuestro
contexto de educación formal expresiones como “nuestro papel como docentes
es el de instruir en mi materia, para educar está la familia” aparece un
movimiento desde la educación no formal que enarbola la bandera de la
educación para con los muchachos y la sociedad.

De un modo rápido y escueto hemos querido recalcar aquellos aspectos

que a nuestro modo de entender son fundamentales en el Movimiento Scout y
que hacen de éste toda una filosofía de vida, aunque en algunos círculos
críticos se hable de la “utopía de Baden Powell”.

III- PAPEL DE LAS ACTIVIDADES EN EL MEDIO NATURAL EN

EL ESCULTISMO.
Dentro de esta revisión bibliográfica y documental tratando de
aproximarnos al Escultismo desde una perspectiva educativa y a través de las
actividades en el medio natural queremos reflejar en esta última parte del
trabajo los roles que a nuestro entender Baden Powell atribuye a las
actividades realizadas al aire libre. Para ello vamos a servirnos de los estudios
realizados por el profesor Martínez Navarro quien, de alguna manera, en sus
planteamientos establece dos épocas muy definidas en cuanto a los valores de
la naturaleza en la historia de la educación. Vamos a partir de una fecha, la
Revolución Industrial (finales del siglo XVIII y comienzo del siglo XIX), en la que
podríamos decir que los contextos educativos se sirven de la Naturaleza para
educar “desde la naturaleza” y “sobre la naturaleza”. Es en este periodo en el
que podríamos emplazar la obra de Baden Powell al menos en sus orígenes,
puesto que este Movimiento sigue presente hoy en día. Podríamos hablar de
una segunda etapa en la evolución de las actividades en la naturaleza dentro
del ámbito educativo que correspondería a la llamada “Etapa Postindustrial”
(finales del s. XX y XXI), con la aparición del termino “educación
medioambiental”, donde los planteamientos educativos de las actividades en la
naturaleza tienen el enfoque de “servir a la naturaleza” y por tanto de
“educación para la naturaleza”, esa naturaleza de la que los humanos somos
parte.

En la obra de Baden Powell vamos a encontrarnos más bien un

planteamiento de “educación desde la naturaleza” y “educación para la
naturaleza” aunque atisbemos planteamientos también cercanos al concepto
de actividad medioambiental dentro del campo de las actividades al aire libre.

I- Aproximación a la Educación Física desde las Actividades al Aire Libre

en el Escultismo:

Sin lugar a dudas, Baden Powell vincula las actividades en el medio

natural como fundamentales en el desarrollo de los jóvenes desde un
planteamiento del contenido disciplinar propio de la Educación Física. De esta

14
manera otorgará unos valores a las mismas desde dos puntos de vista: el
“gimnástico-deportivo” y el “higienista”.

En cuanto al planteamiento gimnástico-deportivo, en el Escultismo

vamos a encontrarnos con un planteamiento de actividades cuyo objetivo
estará ligado a la mejora de la condición física de los muchachos. “Por medio
del escultismo podemos enseñar a todo muchacho, ya sea de la ciudad o del
campo, la manera de llegar a ser participante de los juegos y con ello a gozar
de la vida fortaleciendo al mismo tiempo su fibra física y su temple moral” (BP,
1922; 29). En la fogata nº 17 del Libro Escultismo para Muchachos, el título de
la misma es “¿Cómo hacerse fuertes?”. Es un verdadero tratado de ejercicios
para mantener una buena condición física, en donde prevalece la idea de la
necesidad de que un scout sea fuerte poniendo ejemplos prácticos y relatando
a modo de manual, varios ejercicios para hacer fuerte el corazón, los
pulmones, los distintos músculos del cuerpo… Es en esta misma fogata donde
se pone de manifiesto la necesidad del trabajo de una cualidad física básica
presente en el curriculo de Educación Física como es la Resistencia, al igual
que aparece un apartado específico para otra cualidad física básica que es la
Fuerza.

La propia divisa scout “Siempre Listo” parece llevar implícito el hecho de

estar preparados física e intelectualmente para poder hacer frente a cualquier
situación que se nos presente. En la sociedad actual el desarrollo de la
condición física se está convirtiendo en una prioridad en el crecimiento de la
persona, máxime cuando el número de horas destinadas a la inactividad en
cualquier escolar de secundaria viene siendo del orden de dieciséis, contando
las ocho horas de sueño diario.

Es en la naturaleza y a través de las diversas actividades que plantea el

escultismo (ejercicio físico, marchas y caminatas, orientación, trabajos de
construcciones, juegos de simulación…) la mejor forma de mejorar esta
condición física.

En este apartado algunos autores como JAEL, T. han querido ver el

escultismo a un movimiento al servicio del estado, de manera que este tipo de
actividades estarían encomendadas a la mejora de la condición física de un
pueblo, el inglés, en clara decadencia racial durante la época postvictoriana y
preocupado por la aparición de competencia económica en nuevos estados.
Desde este punto de vista el objetivo de estas actividades al aire libre sería
muy similar al que planteaban otros movimientos que tendrían una finalidad
militarista y cuyo fin era la mejora de la condición física de los soldados
quienes, con fusil en mano en una época de gran belicosidad, serían los
encargados defender los territorios nacionales. “La escuela siempre recibió el
encargo de prestar atención a la educación física, tras toda crisis militar que
pusiera en entredicho el vigor de la pretendida raza. Pero no sólo en el marco
de la educación formal. También interesó el cultivo de la educación física a las
instituciones de educación no formal con interés regeneracionista como en el
caso del movimiento de Boy Scouts” (Martinez Navarro, A. 1993; 125)

15
 Los orígenes militares de Baden Powell nos acercan al concepto de
preparación física para el combate y la protección de la nación tal y como
refleja en su libro “Rema tu Propia Canoa”, escrito durante la última época de
su vida en su morada de Kenia en 1939, durante el comienzo de la 2ª Guerra
Mundial. Es por ello que en este libro aparecen continuamente referencias
relativas “BE PREPARATED” (B.P.) pero con un objetivo defensivo en época
de guerra y estar preparado también durante la época de paz. En este libro
Baden Powell escribe: “Era en cierto modo como nos pasa ahora en Inglaterra,
cuando países vecinos son belicosos y amenazan invadir nuestros territorios
más prósperos y pacíficos. Nosotros también tenemos que entrenarnos y
practicar el lema scout "Siempre Listos" para protegernos”. No obstante, tiene
muy claro que los métodos militares y educativos deben ser diametralmente
distintos. En el libro “Guía para el Jefe de Tropa” nos da su opinión y de alguna
manera se desvincula de la forma de desarrollar la condición física que tiene el
ejército. “El entrenamiento a que se somete a un soldado, día tras día, durante
meses y meses, indudablemente produce un desarrollo físico admirable. Más
aún, el ejercicio físico en esa forma pertenece a la categoría de la instrucción.
En ninguna forma debe considerarse como procedimiento educativo bajo el
cual los muchachos puedan aprender por sí solos, enseñándose a sí
mismos”… “La vida vigorosa al aire libre es la clave del espíritu del Escultismo”
(B.P.; 1922; 30 y 11).

Además de de la visión militarista del cuidado corporal en cuanto a la

mejora de las capacidades físicas, en la obra de Baden Powell encontramos
también una visión teleológica en cuanto al concepto corporal se refiere. El
mantenimiento y la mejora de la condición física mediante las actividades al
aire libre va a permitir al ser humano mantener el envoltorio de su propia
naturaleza, la naturaleza humana. El cuerpo será el asiento del alma con el que
nacemos y con el que vamos a morir, por lo tanto es el envase sobre el que se
sustenta la propia naturaleza humana. Una carcasa, nuestro cuerpo, que
debemos mantener mientras estemos en este mundo. El uso que hagamos de
éste, nuestro cuerpo, condicionará nuestra forma de estar en el mundo.
“…recuerda que Dios te ha prestado tu cuerpo durante tu vida, y depende de ti
el hacer buen uso de él. Hazlo tan perfecto como puedas proporcionándole
suficiente aire puro, ejercicio, buena alimentación y limpieza. Piensa en esto
como parte de tus deberes para con Dios, y practícalo diariamente. Así estarás
sano y feliz y también lo suficientemente saludable para ser útil a otros”.

La higiene y salud a través de las actividades en el medio natural es otro

de los valores relacionados con la Educación Física que podemos observar en
la obra de Baden Powell. La medicina y la biología han puesto de relieve que el
mantenimiento y conservación de la salud están estrechamente ligados al estilo
de vida. El estilo de vida al aire libre que propone el Escultismo contempla una
serie de beneficios corporales para los muchachos que lo siguen. De esta
manera, en la Fogata nº 17 del libro “Escultismo para Muchachos” nos
encontramos con un repertorio de “Seis ejercicios para la Salud” donde Baden
Powell comenta a los lectores: “Es posible para casi todo el mundo, aún para
aquellas personas pequeñas y débiles, convertirse en fuertes y sanos, si se
toman la molestia de hacer algunos ejercicios corporales, todos los días. Sólo
se necesitan alrededor de unos diez minutos y no requieren aparatos de

16
ninguna clase”. En esta misma Fogata nº 17 encontramos todo un tratado de
higiene sobre como mantener limpios y sanos los oídos, la nariz, los ojos, los
dientes y las uñas. Además, desde el plano práctico plantea una serie de
juegos y actividades para hacer en patrullas prácticas de higiene y juegos para
el desarrollo de fuerza. Nos cita un poema de un autor inglés llamado Dryden,
que escribió: “Es mejor confiar la salud al aire puro y al ejercicio, que pagar al
médico para que os la conserve”.

La Fogata nº 18 del libro “Escultismo para Muchachos” lleva por título

“Hábitos saludables”, todo un repertorio de actividades y consejos para
preservar la salud y la higiene en base al mantenimiento de la limpieza corporal
y del entorno, la importancia de no fumar ni beber, ser puro, levantarse
temprano y reír como medidas para lograr ese ideal de salud scout.

II- Aproximación a la naturaleza humana desde la naturaleza una visión de

la “Escuela Nueva” presente en el Movimiento Scout.

El conocimiento de la naturaleza reclama su contacto con ella. Ya uno

de los padres de la Escuela Nueva, Adolphe Ferrière venía a definir ese
movimiento como “un internado situado en el campo donde se fomentaba la
relación con la Naturaleza mediante el cultivo de la tierra, la cría de animales y
la protección y respeto a los seres vivos, que practicaba la gimnasia con el
torso desnudo o hasta en completo baño de aire, asociada a juegos y deportes
y que cultivaba la vida al aire libre a través de viajes y campamentos”. Distintas
corrientes psicopedagógicas aparecidas a finales del siglo XIX, entre ellas este
movimiento, confraternizan en muchos de sus principios educativos con el
Escultismo. Si el verdadero origen de la naturaleza humana y sus raíces se
encuentra en el medio natural, acercando al muchacho a la naturaleza
podremos hacer surgir los principios naturales de nuestros antepasados. Los
nuevos métodos provenientes de la psicología y la pedagogía defienden la
vuelta la naturaleza para entender la propia naturaleza humana. El desarrollo
de las ciudades, la vida en un entorno no natural, desvirtúa la propia naturaleza
humana. Las actividades al aire libre que plantea el Escultismo planean la
vuelta a la naturaleza como el lugar donde la naturaleza humana cobra sentido.
Hay que enseñar a los niños de la ciudad que por encima del techo del cine
brillan las estrellas, decía en cierta ocasión Baden Powell.

La idea del reencuentro con la naturaleza quedará reflejada en el libro

Escultismo para Muchachos en una cita que hace del poeta francés Alexandre
Dumas: “Si fuese rey de Francia, no permitiría a ningún niño de menos de doce
años entrar en la ciudad. Hasta esta edad los niños deberían vivir al aire libre,
al sol, en los campos, en los bosques, en compañía de perros y caballos, cara
a cara con la naturaleza que fortalece el cuerpo, que abre el espíritu y la
inteligencia, que poetiza el alma y desvela en ella una curiosidad más preciosa
para la educación que todas las gramáticas del mundo. Comprenderían mejor
tanto los ruidos como los silencios de la noche, tendrían la mejor de las
religiones, la que Dios mismo revela en el espectáculo mágico de sus milagros
diarios”. (BP.; 1983; 58) La interpretación de esa cita pone de manifiesto el
papel que las actividades en el medio natural juegan en la educación de los
muchachos scouts desde el punto de vista del creador del Escultismo. Una vez

17
más vemos una constante en la obra de Baden Powell: “Educar desde la
naturaleza, para la naturaleza”.

III- Educación no formal desde la pedagogía del ocio y tiempo libre.

El escultismo desde su origen, y en palabras de Baden Powell, es

definido como una “escuela de civismo por medio del arte de los bosques”.
Esta es una de las múltiples definiciones que su creador nos transmite. En la
propia definición aparece el término “escuela”. Desde los orígenes del
Movimiento Scout, educadores, psicólogos, filósofos y pedagogos vieron en él
un verdadero método educativo, capaz de atraer a centenares de jóvenes en
poco tiempo y convertirse en muy pocos años en un movimiento mundial que
acogería a millones de scouts. La definición de objetivos, el planteamiento de
contenidos, la estructuración de una metodología, el control sobre la evolución
y desarrollo en las distintas etapas por las que pasan los muchachos, hacen de
este movimiento mundial todo un método educativo. El verdadero propósito del
Escultismo en palabras de Baden Powell es “mejorar la calidad del ciudadano
futuro, particularmente en lo que se refiere al carácter y la salud; sustituir el ‘yo’
por ‘rendir servicios’; hacer de los mozalbetes individuos eficientes, moral y
materialmente, con el objeto de que esa eficiencia pueda ser aprovechada en
servicios al prójimo”. (B.P. 1922; 12).

Baden Powell es consciente de que la educación de la juventud va más

allá del periodo escolar. Que fuera de los muros de la escuela hay un espacio y
un tiempo que debe ser atendido mediante un verdadero programa educativo y
diseña un método basado en la “pedagogía del aire libre”. De alguna manera
nos transmite una forma de enseñar al aire libre. Si cogemos el libro
“Escultismo para Muchachos” nos encontraremos con un tratado para enseñar
conceptos, desarrollar procedimientos y adquirir actitudes relacionadas con el
medio natural.

En este apartado queremos señalar que, si nos tomáramos la molestia

en analizar los contenidos que se imparten hoy en día en una de las
asignaturas que está presente en el currículo de los futuros maestros
especialistas en Educación Física, “Actividades Físicas en el Medio Natural”,
podríamos observar cómo una parte importante de los contenidos que se
transmiten en la misma están presentes en el libro “Escultismo para
muchachos”.

IV- Uso de las actividades en el medio natural como adoctrinamiento.

Utilizar la personalidad infantil y juvenil bajo el pretexto de educar ha

sido utilizado con frecuencia a lo largo de la historia por dogmatismos de todo
tipo y color. Las características propias de los adolescentes hacen de éstos una
población fácilmente manipulable. No han sido pocas las organizaciones que a
la sombra de regímenes totalitarios han utilizado el atractivo de las actividades
al aire libre para hacer apología de ideas totalitarias o partidistas. Podemos
acudir a los estudios de Martinez Navarro, para destacar al Movimiento de
Pioneros en la Unión Soviética stalinista (1922), a la Hitler-Jugend (1926); a la
Opera Nazionale Balilla (1926), a la Gioventu Italiana, dei Lottorio (1937), a la

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Mocidade Portuguesa (1936) a las Falanges Juveniles de Franco (1940) y
hasta la Organización Juvenil Española (1960). Esta última organización
plantea: “La finalidad de los campamentos, actividad especialmente querida y
cuidada por el Frente de Juventudes, no es, en principio, otra que la finalidad
de la Institución juvenil, la educación política (de la juventud) en el espíritu y
doctrina de la Falange Española Tradicionalista y las JONS”. (Martinez
Navarro, A.; 1993; 136).

Si bien no conocemos ninguna referencia acerca de la utilización del

Escultismo al servicio de un régimen determinado, no son pocos los autores
que quieren ver en la obra de Baden Powell a todo un patriota. Evidentemente
que se trata de un método diseñado por un militar y por lo tanto el amor a la
patria es una cualidad que se le presupone a cualquier persona vinculada al
sistema defensivo de un país. No obstante, el amor a la patria es una de las
finalidades del escultismo, en ningún momento aparece enmascarada esta
cualidad. En la promesa scout aparece: “Yo prometo por mi honor hacer todo
cuanto de mí dependa para cumplir mis deberes para con Dios, la Patria y mis
Padres. Ayudar a los demás en toda circunstancia y vivir fielmente la Ley
Scout”. Realmente ése el compromiso voluntario que adquiere el muchacho
cuando decide pertenecer al grupo. Ese compromiso es refrendado mediante
acto público y en compañía de sus allegados y otros hermanos scouts. Es por
ello que en los orígenes el método no nace vinculado a ningún régimen político
sino que nace en el seno de una sociedad, la británica, en plena revolución
industrial, inmersa en un montón de conflictos bélicos nacionales y que
coincide en el tiempo con el desarrollo de la I Guerra Mundial donde Inglaterra
se une al bando de los aliados. Evidentemente, en esta última contienda los
muchachos scouts desarrollarán toda una serie de tareas para cumplir con su
deber hacia la patria.

Sin embargo, hemos de resaltar que una sociedad que percibe que un
movimiento social es capaz de crecer en muy poco tiempo y arrastrar masas,
no permanece al margen de ésto. Rápidamente aquellos colectivos que
requieren de público bien para subsistir o para tener peso específico en
estamentos sociales, o para obtener beneficios económicos, van a procurar
acercarse al mismo. El Escultismo se convirtió en poco tiempo y sin
mecanismos publicitarios importantes en un fenómeno de masas. Tal es el
grado de importancia que toma este movimiento que el propio rey de Inglaterra
aconseja a Baden Powell que se dedique a labores propias del Escultismo y
abandone el ejército, pues es desde esa posición desde la que mejor va a
poder ayudar a su país.

En este sentido cabe señalar que la propia iglesia ve en el Escultismo

todo un recurso para llegar a conseguir los fines que ella pretende. En muy
pocos años aparecen ramas de los Scouts vinculadas al catolicismo, son los
llamados Movimientos Scouts Católicos. Tal es el grado de implicación de la
iglesia para con este movimiento asociativo que diversos Papas han emitido
opiniones sobre este tema. Reflejamos a continuación algunos textos a
propósito del Escultismo que desde el Vaticano se han realizado. Hemos
podido encontrar textos tanto de Pío XI, como de Pío XII y Juan XXIII.

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 “Scouts católicos, esto no significa poco para el que considera bien y
sabe apreciar todo el contenido de esas palabras… Hay muchos que profesan
modos de vida más cómodos, más tranquilos, menos costosos. Para ser scout,
hace falta una disposición constante al valor y al esfuerzo, a la calma y a la
reflexión. Y para ser un scout católico hace falta además un sentimiento
profundo de Dios, de su ley divina, de su presencia, que da armonía a las
maravillas de la naturaleza y nos muestra su aspecto más bello, el secreto, la
enseñanza más valiosa” (Pío XXII. A la I Peregrinación Internacional de los
Scouts Católicos. Septiembre de 1925).

Es por ello que podemos concluir que, si bien el objetivo del Escultismo
es formar ciudadanos libres con una forma de vida basada en la Ley y la
Promesa Scout, diversas instituciones sociales, desde “el Estado”, pasando por
“la Iglesia”, hasta diversos “movimientos asociativos”, se han servido de este
movimiento para tratar de inculcar su doctrina, que en ocasiones coincidente
con la esencia del Escultismo y en otras ampliando campos que no habían sido
desarrollados por este fenómeno social o incluso reforzando algunos aspectos
en detrimento de otros para aproximarse más a la ideología que se pretende
difundir. Existe una paradoja grande en este sentido, pues los católicos ven en
Baden Powell a todo un católico practicante y, por el contrario, podemos
encontrar bibliografía que argumenta que B.P. fue un gran Masón o que su
método se basa en el sistema de los educativo de los masones.

Baden Powell en vida ya veía lo peligroso que podía ser que este
entramado organizativo que se había creado en pocos años y que era capaz de
captar público de todos los rincones del planeta cayera en manos de mentes
cuyo objetivo fuese otro muy distinto de aquel para el que había sido creado.
Esta idea la deja plasmada en la carta que escribe como “Último mensaje a de
BP a los dirigentes”: “Harán bien en mantener los ojos abiertos, a la vez, para
buscar sucesores dignos a quienes ustedes, confiadamente, puedan entregar
la antorcha. No permitan que llegue a ser una organización asalariada;
consérvenla como un movimiento voluntario, de servicio patriótico”.

V- Aproximación a la espiritualidad desde las actividades en el medio

natural en la obra de Baden Powell.

Independientemente de la vinculación confesional de Baden Powell lo

que es evidente que el contacto con la naturaleza nos pone ante un espacio
que se escapa a la racionalidad humana. Cualquier ciudadano que asciende
una montaña, cuando hace cima le ahonda un sentimiento difícil de explicar. A
ninguno de nosotros nos dejan indiferentes determinadas instantáneas sobre el
Himalaya, el Cañón el Colorado, los acantilados de Moher… Todas estas
formaciones, todos estos paisajes son obra de la naturaleza, pero detrás de
esa obra ¿Quién se encuentra?... Para algunos simplemente es una cuestión
azarística y de complejas ecuaciones matemáticas, para otros son el reflejo del
todo creador, para otros son el camino hacia otra vida… Es en la naturaleza
donde el ser humano se siente verdaderamente pequeño y es en la inmensidad
de este medio natural donde vamos a encontrarnos en situación de formularnos
cuestiones a las que no podemos responder desde la racionalidad. Entra aquí
el campo de la espiritualidad, y no sólo vinculada al hecho religioso.

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 En la obra de Baden Powell aparecen continuamente las referencias al
entorno natural vinculadas a la obra de Dios. En el punto seis de la Ley Scout
se dice “El scout ve en la naturaleza la obra de Dios y la respeta”. Por tanto,
asumir el compromiso de ser Scout conlleva aceptar el respeto a la naturaleza
y aceptar que detrás de esa naturaleza se encuentra la mano de Dios.

Recurramos de nuevo a la palabras del creador del Escultismo, “Estudio

de la naturaleza: Grandes enseñanzas se derivan de la observación de la
Naturaleza. En la vida de un pájaro, por ejemplo, el nacimiento de sus plumas
de igual forma y color que las de los de su especie que viven a millares de
kilómetros de distancia, las migraciones, la forma igual de tejer sus nidos, el
color de sus huevos, el desarrollo del polluelo, el cuidado de la madre, la
alimentación y la facultad de volar; todo se realiza sin la intervención del
hombre; sólo obedeciendo a las leyes del Creador, y constituye una lección
inapreciable para los muchachos”. “El Escultismo eleva el nivel moral del más
empedernido pillete, y le inculca los principios de fe en Dios. Junto con la
obligación que tienen los Scouts de hacer diariamente una buena acción, forma
la base de los deberes para con Dios y sus semejantes; con su enseñanza, sus
padres o el director espiritual pueden formar más fácilmente en el muchacho la
clase de credo deseado” (B.P.; 1922; 15,16 y 26)

En la obra Escultismo para Muchachos Baden Powell insta a que

tengamos una amplitud de miras en cuanto al hecho religioso, teniendo cabida
en el Escultismo cualquier tipo de religión que tenga como punto fundamental
la “veneración a Dios”, entendiendo por esta última el “respeto a Dios”. Nos
viene a decir con respecto a este apartado que la base de cualquier religión se
basa en la “veneración a Dios”, el “respeto al próiimo” y el “respeto a uno
mismo”.

VI- Aproximación a la idea de felicidad, de fraternidad y de ayuda la

prójimo.

Vincular las actividades en el medio natural con una vida plena, feliz y
placentera son una constante en la obra de Baden Powell. En su manual de
“Escultismo para Muchachos” señala: “Cuando el germen de conocimiento de
los bosques ha entrado en la mente del muchacho, la observación, la memoria
y la deducción se desarrollan automáticamente, y entran a formar parte de su
carácter, quedando integrados en él, no importa cual sea la senda que siga en
la vida. Deseamos enseñar a nuestros chicos, no solamente la manera de
ganarse la vida, sino también la forma de disfrutarla, o sea, el arte de gozarla
en sentido elevado”. (B.P.; 1983; 23) En su último mensaje al público en
general, también nos aludía a la idea de la felicidad, “Mi vida ha sido
intensamente feliz, no sólo en mi propio círculo hogareño, sino también en el
mundo fuera de él... Viendo hacia atrás una existencia de más de ochenta
años, me doy cuenta de lo corta que es la vida y de lo poco que valen la ira y la
lucha política. La cosa más importante es empeñarse y poner un poco de

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felicidad en la vida de otros”. Después de leer estas palabras casi no somos
capaces de seguir escribiendo. La verdad es que el simple hecho de leer lo que
este hombre escribió refleja claramente cuál es su idea de estar en este
mundo. “Poner un poco de felicidad en la vida de los otros”. ¿Cuántas veces
cuando vemos la cara de nuestros escolares disfrutando de una de esas
actividades que diseñamos al aire libre no nos sentimos profundamente felices
nosotros también?... Es la vida destinada a los otros la que de alguna manera
nos hace felices en palabras de Baden Powell. A diferencia de lo que se
plantea en algunos círculos religiosos, en la obra de este autor las cosas hay
que hacerlas aquí y ahora. El gozar de la vida y disfrutar de la misma debe ser
durante nuestra estancia en la tierra. Aún siendo una persona con una enorme
creencia religiosa no plantea una vida de sufrimiento en la tierra para gozar en
el cielo después de la muerte. Esta idea queda plasmada en unas palabras
suyas: “Encontrareis que el cielo no es una felicidad que se goza arriba,
después de muerta, sino que lo podéis hallar aquí mismo, en este mundo, en
vuestro propio hogar. Por lo tanto, guiad a otros hacia la felicidad y seréis
felices. Al hacerlo, haréis lo que Dios espera de vosotras. El Señor sea con
vosotras” (Último mensaje de B.P. a las Guías)

Con frecuencia se ha asociado al Escultismo con un método militar de

educación y con fines de preparación de los muchachos para la guerra. El
origen militar de su fundador y el marcado amor a la patria que manifiesta en
sus escritos han sido utilizados como principales argumentos para defender
esa idea. Sin embargo, cuando analizamos sus escritos lo que descubrimos es
una idea totalmente contraria. El hecho de haber estado en el campo de batalla
permite unas vivencias humanas y reflexiones posteriores que ponen el punto
de mira en “la educación para la paz” para poder acabar con la guerra en el
mundo. Citaremos algunos escritos donde podemos ver esta idea. “La guerra,
sin embargo fue una desgracia para nuestra civilización y para la cristiandad. Si
nos beneficiamos con la lección y realmente queremos evitar que se repita, es
nuestra responsabilidad seguir un adiestramiento de las mentes jóvenes en
buena voluntad pacífica y la cooperación, sin explotar los triunfos o hacer
prevalecer el poder sobre el derecho” (BP en Capitulo X. Escultismo para
muchachos. Notas para instructores. No traducido al castellano). "Si no existe
una mentalidad de paz en el espíritu y la voluntad de los pueblos, de nada
servirán para garantizarla los acuerdos comerciales, las alianzas militares, el
desarme general o los tratados. Todo depende de la educación". (WARLETTA,
J.A.; 2004) La situación actual del mundo confirma, tristemente, esta intuición
de B.P.

IV- CONCLUSIÓN:
Como colofón a este trabajo queremos señalar que esta aproximación a
la figura de Baden Powell, desde una perspectiva educativa, como precursor en
la utilización del medio natural y las actividades al aire libre en el proceso
formativo de los jóvenes, nos acerca un poco más a la obra de este gran
educador citado en no pocos escritos sobre el tema que nos ocupa, pero del
que apenas se destinan unas cuantas líneas en cuanto a la aportación que nos
legó al sistema educativo y a la pedagogía de las actividades al aire libre.

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 Somos conscientes de que simplemente hemos reflejado algunos de los
aspectos de su obra y de una manera sencilla. La gran amplitud de su obra así
como el progresivo método educativo que plantea requerirían de un estudio en
profundidad que se escapa del objeto al que va destinado este trabajo.

Poner a los jóvenes en el medio natural desprovistos de las facilidades

de la vida cotidiana supone que ellos deben hacer frente a este medio para
subsistir en él, ser capaces de cocinarse su propia comida, realizar sus propias
construcciones, curarse sus propias heridas... en definitiva, volver a los
orígenes de la naturaleza humana es la idea que trata de transmitir Baden
Powell. Un concepto de actividad en la naturaleza auténtico, en el sentido
estricto de la palabra. Actualmente es difícil encontrar verdaderos
“campamentos scouts”; sin embargo en los contenidos que en los distintos
campamentos se realizan es frecuente encontrar multitud de actividades de las
que plantea B.P. Creemos que en muchos casos lo que hemos utilizado del
Escultismo han sido las actividades que este método plantea (orientación,
pistas de rastreo, primeros auxilios, manejo de mapas...) como si a modo de
recetario se tratase, sin más objetivo que el trabajar un contenido disciplinar
propio de un área, la Educación Física Escolar. Quizás después de acercarnos
a este autor podamos ver otros puntos de vista en cuanto a la utilización de las
actividades en medio natural con nuestros alumnos.

Mediante una metodología activa el Escultismo involucra al educando en

su entorno. El desarrollo individual y progresivo de cada uno de los muchachos
trata a cada uno como un ser individual, independiente e irrepetible que con su
quehacer diario contribuye al bien de la comunidad a la que pertenece. Los
deseos de progresión individual ven en la naturaleza una fuente de inspiración
en la que el adulto juegan un papel de ayuda en el proceso facilitando las
condiciones de aprendizaje. Un estilo de vida donde el ser persona, ser
ciudadano, es un objetivo fundamental.

Para finalizar, queremos señalar que el acercamiento al método

educativo creado por Baden Powell supone toda una aventura en cuanto a la
exploración de nuevas ideas en la forma de concebir la educación y el proceso
de enseñanza-aprendizaje bastante distinto al que vemos cada día en las
aulas. Como educadores y, concretamente, como maestros y profesores de
“Educación Física”, resulta un ejercicio muy reconfortante adentrarse en la obra
de este autor para, cuando menos, replantearnos formas de proceder o poner
en tela de juicio aspectos que nos plantea. Simplemente es lo que hemos
tratado de reflejar en este trabajo: realizar una aproximación a la persona y
método creado por Baden Powell para mostrar algunos aspectos que
pensamos tenían relevancia y vinculación con las actividades en el medio
natural en el contexto educativo.

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IV- BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

• MIGUEL AGUADO A. Actividades Físicas en el Medio Natural en

la Educación Física Escolar. Cuadernos Técnicos Nº 4. Ed.
Patronato Municipal de Deportes del Ayuntamiento de Palencia.
Palencia 2001
• FUNOLLET, F. (1998): “Las actividades en la naturaleza. Origen y
perspectiva de futuro”. Apunts Nº18. p:4-11.
• BADEN POWELL, R. S.; “Acerca de los Scouts”. Ed. Dirección
Nacional de Publicaciones de la Asociación Scout de México,
A.C.; Editorial Escultismo. Febrero, México 1996.
• BADEN POWELL, R. S.; “Escultismo para Muchachos”. Ed.
Gerencia de Publicaciones de la Asociación Scout de México,
A.C.; Editorial Escultismo. Novena edición, México 1983.
• BADEN POWELL, R. S.; “Guía para el Jefe de Tropa”. Ed.
Gerencia de Publicaciones de la Asociación Scout de México,
A.C.; Editorial Escultismo, México 1922.
• BADEN POWELL, R. S.; “Manual del lobato”. Ed. Gerencia de
Publicaciones de la Asociación Scout de México, A.C.; Editorial
Escultismo. Cuarta Edición, México 1961.
• BADEN POWELL, R. S.; “Rema tu propia canoa o consejos a los
muchachos”. Ed. Gerencia de Publicaciones de la Asociación
Scout de México, A.C.; Editorial Escultismo. México 1961.
• BADEN POWELL, R. S.; “La educación por el amor en sustitución
de la educación por el temor” Conferencia pronunciada por Lord
Baden Powell en el III Congreso de Educación Moral en la
Revista Jamboree. Enero, 1923
• BADEN POWELL, R. S.; “Lecciones de la Universidad de la Vida”.
Ed. Gerencia de Publicaciones de la Asociación Scout de México,
A.C.; Editorial Escultismo. México 1996.
• BADEN POWELL, R. S.; “Roverismo hacia el éxito”. Ed. Gerencia
de Publicaciones de la Asociación Scout de México, A.C.;
Editorial Escultismo. México 1961.
• BARTOLOMÉ GONZÁLEZ, F.: Apuntes no publicados. Libreta de
Ruta del Movimiento Scout Católico de Benavente. Benavente,
1985.
• ALMEIDA AGUIAR, A.(2004): “Escultismo y Educación Física en
Canarias 1912-1920”. Revista Vegueta 8.
• MARTINEZ NAVARRO, A. (1993): “Los valores de la Naturaleza
en la Historia de la Educación desde la óptica de la Educación en
el tiempo libre”. Revista Complutense de Educación. Vol 4.
• HILLCOURT, W. : “La Historia de “BP” Lord Baden of Gilwell
1857-1941.” Sin editar. http://www.manualscout.cl/ficha-007.htm
• FORESTIER, M.D.: “Escultismo Ruta de Libertad” E.d. ELE,
Barcelona, 1965.

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