Thomas Mann

A TRVNY
Fordtotta: Vajda Endre

I. Szletse rendetlen volt, azrt szerette szenvedlyesen a rendet, a megtrhetetlent, a parancsot s tilalmat. Ifjkori fellngolsban lt, azrt jobban tudta a tapasztalatlanoknl, hogy a meglets drga ugyan, de az ls sokkal rettentbb s hogy nem szabad lni. Forr rzk volt, ezrt svrogta a szellemisget, a tisztasgot s szentsget: vagyis a lthatatlant, mert ezt szelleminek, szentnek s tisztnak ltta. A midianitknl, egy a pusztban elterjedt serny, psztor- s keresked-npnl, kikhez Egyiptombl, szletsnek orszgbl, kellett meneklnie, mivelhogy lt, (rvidesen rtrnk), megismerkedett egy Istennel, akit nem lehetett ltni, azonban ltott tged; egy Hegyekben-lakozval, aki ugyanakkor lthatatlanul egy hordozhat ldn lt, storban, ahol sorsvetssel jvendt mondott. A midianitk szmra ez az istensg, kit Jahve-nak hvtak, egy isten volt a tbbi kzt; nem sokat trdtek szolglatval, melyet csupn biztonsg kedvrt s mindenre szmtva, a tbbi istenvel egytt lttak el. Eszkbe jutott, hogy akadhat az istenek kztt olyan, akit nem lt az ember, egy Alaknlkli, s csak azrt ldoztak neki, hogy semmit el ne mulasszanak, senkit meg ne srtsenek, s semmi elkpzelhet oldalrl ne vonjanak kellemetlensgeket magukra. Mzre viszont, tisztasg s szentsg utni svrgsa folytn, mly benyomst gyakorolt Jahve lthatatlansga; gy tallta, hogy semmilyen lthat isten nem veheti fel szentsgben a versenyt egy lthatatlannal, s csodlkozott, hogy Midin gyermekei jformn alig helyeznek slyt egy olyan tulajdonsgra, mely szmra mrhetetlen tartalmak teljt sejttette. Hossz, nehz s heves tprengsekben, mikzben a pusztban midianita felesge testvrnek juhait rizte, felfedezsek s kinyilatkoztatsok ltal megrendlve, melyek egy bizonyos esetben sajt bensjt is elhagytk, s lngol klsznt vettek fel, szszerint veend hradssal s elhrthatatlan megbzatssal ostromoltk lelkt, - arra a meggyzdsre jutott, hogy Jahve nem lehet ms, mint Eleljon, az Egyetlen-Magas Elroi, az Isten-aki-lt-engem, , akit mindig is El Saddaj-nak, a Hegy Istennek hvtak, Elolan, a vilg s rkkvalsg Istene, - egyszval, senki ms, mint brahm, Izsk s Jkob Istene, az atyk Istene, vagyis azon szegny, stt, imdsban mr teljesen sszezavarodott, gykere-szakadt s rabszolgv vlt trzs atyinak, otthon Egyiptomban, melynek vre atyai gon az , Mze, ereiben folyt. Ezrt eltelve e felfedezstl, lelkben a slyos megbzatssal, s egyttal remegve is a vgytl, hogy a parancsot teljestse, vget vetett sokves tartzkodsnak Midin gyermekeinl, felesgt Ciport, egy igen elkel nt, lvn Reguelnek, Midin psztorkirlynak lenya, s Jethronak, egyik nyjakban gazdag finak nvre, szamrra ltette, gyszintn kt fit, Gerszomot s Elizert, s htnapos ttal sok pusztasgon t nyugat fel visszatrt Egyiptomba, vagyis az ugaron fekv Als-orszgba, ahol a Nlus sztvlik, s ahol egy tartomnyban, melyet Kosz-nak, illetleg Gosem-nek, Gozem-nek s Gozen-nek is hvtak, atyinak vre lakott s robotolt. Ott, amerre csak jrt, a kunyhkban, rteken s munkahelyeken, azonnal elkezdte ez eltt a fajta eltt nagy tapasztalatnak kifejtst, mikzben: azt a szokst vette fel, hogy szttrt karral kleit teste mindkt oldaln remegve rzta. Tudomsukra hozta: hogy jra megtallta az atyk Istent, aki neki, Mseh benmrmnak, megmutatta magt Hr hegyn a Szin sivatagban, egy bokorban, mely gett s el nem gett; Jahvnak hvjk, ami azt jelenti;

vagyok aki vagyok, rktl rkig, gyszintn fv szellben s nagy robajban is megmutatkozott; s tetszse telik az fajtjukban s felttelesen hajland szvetsggel kivlasztani ket minden np kzl, feltve termszetesen, ha teljes kizrlagossggal re esksznek, s szvetkeznek egymssal a Lthatatlannak egyedli, kpmsnlkli szolglatra. Ezzel kzjk vegylt, s rzta klt rendkvl szles csuklibl. s mgsem volt teljesen szinte hozzjuk, hanem titokban tartott tbb dolgot, gy a Leglnyegbevgbbat is, amivel, gy gondolta, mer flelembl, hogy mg nem riasztja el ket. A lthatatlansg tartalmrl, teht a szellemisgrl, tisztasgrl s szentsgrl, nem mondott nekik semmit s inkbb nem utalt arra sem, hogy mint a Lthatatlannak feleskdt szolgli, a szellem, a tisztasg s szentsg elklntett npv kell vlniuk. Aggodalombl hallgatta el ezt, hogy meg ne rmtse ket; mert olyan nyomorult, megalzott s az imdsban sszezavart test voltak, atyinak vre, hogy nem bzott bennk, noha szerette ket. Igen, ha hirdette nekik, hogy Jahve, a Lthatatlan, kedveli ket, Istenre utalt, s belevitte azt, ami valsznleg Isten is volt, egyttal azonban sokban sajtja is: volt az, aki atyinak vrt kedvelte, mint ahogy a kfarag kedveli a kifaragatlan sziklt, melybl finom s magas alakot szndkozik metszeni keze munkjaknt, - innen eredt a reszket vgy, mely t az elhivats nagy lelki terhvel egytt eltlttte, mikor a midianitktl felkerekedett. Amit azonban hasonlkppen visszatartott mg magnak, az gretnek msodik fele volt; lvn az ketts termszet. Nemcsak azt clozta, hogy hirdesse a trzseknek az atyk Istene jramegtallst s az hajlandsgt hozzjuk, hanem egyttal azt is, hogy az egyiptomi szolgahzbl kivezesse ket a szabadba s sok pusztn t az gret Fldjre, az atyk orszgba. Ez a megbzats fggelke volt a kinyilatkoztatsnak s elvlaszthatatlanul hozz kapcsoldott. Isten - s felszabadts a hazatrsre; a Lthatatlan - s az idegen iga lerzsa: szmra egy s ugyanazon gondolat volt. A npnek azonban nem beszlt rla, mert tudta, hogy egyik a msikbl addik, s azrt sem, mert remlte, hogy a msodikat maga is elintzheti Franl, Egyiptom kirlynl, akitl egyltaln nem llott tvol. De akr azrt, mert beszde a npnek nem tetszett - mivel rosszul s akadozva szlott s gyakran nem lelte a szavakat -, akr azrt, hogy kleinek reszket rzsa kzben a Lthatatlansgnak valamint a szvetsgi ajnlatnak tartalmt megsejtettk s megrtettk, hogy ezltal megerltetbb s veszlyesebb dolgokra akarta ket csbtani, - a np bizalmatlan, nyakas s aggodalmaskod maradt az hevvel szemben, az egyiptomi botosispnokra sandtott, s fogai kzt mormogta: - Mit nygd a szavakat? s mifle szavak azok, amiket kinygsz? Valaki tged taln felgyelv vagy brv tett flttnk? Nem tudjuk, kicsoda. Ez nem volt j szmra. Mr akkor is hallotta tlk, mieltt Midinba meneklt. II. Apja nem volt apja, s anyja nem volt anyja, - olyan rendetlen volt a szletse. Ramesszu Fra msodik lenya jtsztrsnivel szrakozott fegyveres rk vdelmben a Nilus-parti kirlyi kertben. Ekkor egy hber szolgt vett szre, aki vizet mertett, s elfogta rte a vgy. A frfinek szomor szeme, fiatalos lszakllkja s ers karja volt, amint a merts kzben kitnt. Izzadtsgban frdtt s viselte sorst; Fra lnya szmra azonban a szpsg s vgyakozs kpe volt, s megparancsolta, hogy kldjk be hozz egy pavilonba; akkor belefrta drga kezecskjt az izzadt hajba, megcskolta karjnak izmt s felgerjesztette frfiassgt, gy hogy a frfi ert vett rajta, - az idegen szolga a kirlygyermeken. Miutn ez

megtrtnt, tjra bocstotta, de nem mehetett messze, harminc lps utn letttk s gyorsan elkapartk, gy semmi sem maradt meg a naplenyz gynyrsgbl. - Szegny! - szlott, mikor ezt meghallotta. - Mindig ilyen tlbuzgk vagytok. gyis hallgatott volna. Szeretett engem. De utna terhes lett, s kilenc hnap mlva nagy titokban fit szlt, akit asszonyai szurokkal bekent ndkosrkba fektettek s elrejtettk a nd kzt a vz szln. Ugyanott meg is talltk s gy kiltottak: - csoda, egy lelenc s ndi-fi, egy kitett gyerek! Akr csak a rgi meskben, pontosan gy, ahogy Szargonnal trtnt, akit Akki a vzmert a nd kzt tallt s szve jsgban felnevelt. Mindig elfordul ilyesmi! Mit csinljunk most ezzel a lelettel? Legblcsebb, ha szerznk neki egy alacsonyszrmazs dajkl-anyt, akinek fls teje van, hogy felnevelje nmaga s tisztessges frje gyermekeknt. s tadtk a gyermeket egy hber nnek, aki levitte Gzem vidkre Johebdhez, ki felesge volt mrmnak, a letelepedettek kzl szrmaz frfinak, Lvi magvbl. Az asszony ron nev fit szoptatta s volt teje flsen; ezrt, mivel hogy kunyhjnak fellrl csurrantcseppent egyet-ms j, a bizonytalan eredet gyermeket jsgosn szvre zrta. gy mrm s Johebd szleiv lettek s ron testvrv. mrmnak marhi s fldje volt, Johebd egy kfaragnak volt lnya. De nem tudtk, mint nevezzk a titokzatos ficskt; ezrt flig egyiptomi nevet adtak neki: azaz, egy egyiptomi nv felt. Mivelhogy az orszg fiait gyakran httk Ptah-Mzenak, Amen-Mzenak, vagy R-Mzenak, vagyis isteneik fiainak neveztk ket. Az Istennevet mrm s Johebd inkbb elhagytk s a fit rviden Mzenak neveztk. gy egyszeren csak Fi volt. Csak az volt a krds, ki. III. Mint a bevndoroltak egyike nvekedett fl s az nyelvkn fejezte ki magt. Ennek a nemzedknek sei egykor a nagy szrazsg idejn mint hez beduinok Edombl, ahogy Fra rnokai neveztk ket, a hatrrsg engedlyvel jttek az orszgba s Gzem tartomnyt utaltk ki szmukra legeltetsre, az alfldn. Rosszul ismeri gazdikat, Egyiptom gyermekeit, aki azt hiszi, hogy ott ingyen legeltethettek. Nemcsak marhikbl adztak, mg pedig kemnyen, hanem mindenki, akinek ereje volt, munkaszolglatot kellett, hogy vgezzen, robotot bizonyos ptkezseknl, melyek olyan orszgban, mint Egyiptom, szntelen folyamatban vannak. Klnsen azonban mita Ramesszu Fra, ezen a nven a msodik, Thbban trnra lpett, kezdtek szertelenl ptkezni, - ez volt az gynyre s kirlyi kedvtelse. Tkozl pompj templomokat ptett orszgszerte s lent a torkolatvidken nemcsak a rgta elhanyagolt csatornt javttatta ki s pttette jra a keleti Nlus-g s a Keser-tavak kztt, gy hogy a Nagy Tengert a Vrstenger cscsval sszekttte, hanem a csatorna mentn kt teljes raktrvrost is emeltetett, Pitom s Ramszesz nvvel, s a letelepedettek gyermekeit, ezeket az ibreket sszeszedtk, hogy tglt gessenek, vnszorogjanak s rngatzzanak testk izzadtsgban az egyiptomi botok alatt. Ez a bot inkbb csak jelvnye volt Fra felvigyzinak, flslegesen nem vertk vele ket. Bven volt ennivaljuk is robotjukban: sok hal a Nlus-gbl, kenyr, sr s marhahs jllaksig. Ettl eltekintve azonban nem illett s zlett nekik a robot, mert nomdok voltak, szabadon kborl let hagyomnyaival, s az rnknt szablyozott munka, mikzben izzadni kell, szvknek idegen s srt volt. Hogy azonban rosszallsukat kifejezzk s egyrtelemre jussanak fltte, ahhoz ezek a trzsek tlsgosan lazn voltak sszefzve s a megfelel

ntudat is hinyzott bellk. Tbb nemzedk ta storozvn egy tmen orszgban szlhazjuk s a tulajdonkppeni Egyiptom kzt, lelkk alaktalann vlt, ingadoz szellemmel s biztos tan nlkl; sok mindent elfeledtek, mellesleg felvettek egyet-mst, s valdi kzppont hinyban nem bztak tulajdon kedlykben, s a bosszankodsban sem, melyet a robot miatt reztek, mert a hal, sr s marhahs megzavarta ket. Mznek ekkor, hivatalosan mrm finak, mikor gyermekbl felserdlt, szintn lapogatni kellett volna Fra tglit. De ez nem trtnt meg, mert az ifjt elvettk szleitl s FelsEgyiptomba iskolba kldtk, egy igen elkel interntusba, ahol szriai vroskirlyok fiaival s bennszltt nemesi csemetkkel egytt neveltk. Ide raktk be; mert testszerinti anyja, Fra gyermeke, ki t megszlte a ndnak, egy ledr, de nem szvtelen teremts, re gondolt, elkapart apja, a szakllks s szomorszem vzhord kedvrt, s nem akarta, hogy a vadaknl maradjon, hanem egyiptomiv alakuljon s udvari hivatalt nyerjen, isteni flvrsgnek hallgatlagos flelismerse mellett. gy Mze, fehr gyolcsba ltzve s fejn parkval, csillagszatot, fldrajzot, rsmvszetet s jogot tanult, de nem rezte jl magt az elkel interntus hetyki kztt, hanem magnyosan jrt kzttk, tele vonakodssal az egsz egyiptomi finomsg irnt, noha annak kjvgybl szletett. Az elhantoltak vre, kinek ezt a kjvgyat szolglnia kellett, ersebb volt benne az egyiptomi rsznl s lelkben a szegny otthoni gzemi nvtelenekkel tartott, kiknek nem volt btorsguk a haragra, s ez szembelltotta t az anyai vr ledr sttsgvel. - Mi ht a neved? - krdeztk tle iskolatrsai. - Mzenak hvnak - felelte. - AhMznak vagy PtahMznak? - faggattk. - Nem, csak Mzenak - vlaszolta . - De hisz ez kevs s tredkes - mondtk a lurkk s feldhdtt; szerette volna ket agyontni s eltemetni. Mert megrtette, hogy effle krdsekkel csupn az rendetlensgeiben akartak vjklni, melyeket homlyos krvonalakban mindenki ismert. Legalbb maga ne tudta volna, hogy csupn az egyiptomi gynyr diszkrt gymlcse; ha ez nem ltalnos, br gyakran csak bizonytalan tuds lett volna - fel egszen Fraig, aki eltt gyermeknek flrelpse pp oly kevss maradt rejtve, mint Mze szmra a tny, hogy Ramesszu, az pts ura, az balkzfelli nagyapja, - a kegyetlen, gyilkos gynyrsg okbl! Igen, Mze tudta ezt s azt is, hogy Fra tudja s gondolatban fenyegeten rzta kezt Fra trnja irnyban. IV. Mikor mr kt ve lt a thbai iskola nyegli kzt, nem brta tovbb, tmszott jjel a falon s haza vndorolt Gzembe, apja fajtjhoz. Kztk molygott keser kppel s egyik nap a csatorna munknl Ramszesz j ptmnyei mellett megltta, hogy az egyik egyiptomi felvigyz egy robotost, aki bizonyra lustlkodott vagy feleselt, botjval vert. Elspadva s villog szemekkel vonta felelssgre az egyiptomit, aki felelet helyett orrtvn vgta, gy hogy Mznek lete vgig trtt, horpadt csont volt az orra. Erre kiragadta a botot a felgyel kezbl, retteneteset sjtott vele s sztzzta a frfi koponyjt, hogy rgtn szrnyet halt. Mg csak krl se nzett, hogy ltja-e valaki. De a hely magnyos volt s senki ember nem volt a kzelben. gy egyedl temette el az agyontttet, mert az, akinek vdelmre kelt, kzben kereket oldott; s gy rezte, hogy agyonts utn az elkapars gondolata mintha mr benne lt volna.
5

Felhevlt tette rejtve maradt, legalbb is az egyiptomiak szmra, kik sose jttek r, hol maradt trsuk. vek teltek el a tett utn. Mzes tovbb kszlt atyja nemzetsge kzt, s sajtosan parancsol mdon elegyedett gyeikbe. Egyszer kt robotol ibret ltott egymssal civdni s kicsi hinyzott, hogy nem mentek klre. - Mit civdtok, tn mg verekedni is akartok? - szlt hozzjuk. - Nem vagytok elg nyomorultak s elrvultak, hogy sszetartantok inkbb vr a vrrel, ahelyett, hogy fogatokat fenitek? Ennek nincs igaza, lttam. Ez engedjen s tgtson, anlkl, hogy a msik felfuvalkodna. De ahogy trtnni szokott, a kt veszeked hirtelen egyeslt ellene s gy szltak: - Mit szlsz bele a mi dolgainkba? Klnsen az, akinek nem adott igazat, volt rettenetesen nagyhang: - Ez mr igazn a teteje! Ki vagy te, hogy beletd a kecskeorrodat olyan dolgokba, amikhez semmi kzd? Aha, Mseh vagy te, az mrm fia, de ezzel mg nem mondtam meg mindent, s tulajdonkppen senki se tudja, ki vagy te, mg magad sem. Szeretnnk tudni, ki tett flttnk parancsolv s brv. Tn meg is gyilkolnl, mint akkoriban az egyiptomit meggyilkoltad s eltemetted? - Hallgass mr! - ijedt meg Mze s ezt gondolta: Ht ez hogy derlt ki? Mg aznap beltta, hogy nincs maradsa az orszgban, tlpett a hatron, ahol nem nagyon riztk, a Kesertavaknl, a gzlkon t. tvndorolt a Sznai-fld sok sivatagn, s Midinba rkezett, a mineusokhoz, s Reguelhez, a papkirlyhoz. V. Mikor onnan visszatrt, telve Isten-felfedezsvel s hivatsval, lete cscsn jr frfi volt, derekas, horpadt-orr, kill pofacsontokkal, kettvlasztott szakllal, tvolfekv szemekkel s szles csuklval, mely klnsen akkor tnt ki, ha, mint tbbszr megtrtnt, jobbjt tprengve szja s szaklla el emelte. Kunyhrl kunyhra s robothelyrl robothelyre jrt, klt rzta combjai mellett, a Lthatatlanrl, az atyk szvetsgre ksz Istenrl beszlve, noha alapjban vve nem tudott beszlni. Mert termszettl fogva dadog volt s felindulsban botladozott a nyelve, azonkvl tulajdonkppen egyik nyelvben sem volt igazn otthon s hrom kztt kereskedett beszdkzben. Az arm-szr-kaldeait, melyet atyja nemzetsge beszlt s melyet szleitl tanult, elfedte az egyiptomi, melyet az iskolban kellett elsajttania s ehhez jrult a midianita-arab, melyet oly hossz ideig beszlt a pusztban. gy mindezt sszezagyvlta. Nagy segtsgre volt testvre ron, egy nyurga, szeld ember, fekete szakllal s nyakszirtjn fekete frtkarikkkal, aki nagy, kidomborod szemhjait szvesen sttte le jmborul. t mindenbe beavatta, teljesen megnyerte a Lthatatlan s minden jelentse szmra, s mivel ron szaklla mgl olyan balzsamos-folykonyan beszlt, legtbbszr elksrte Mzt toborz tjaira s beszlt helyette, minden esetre kiss olajos simasggal s nem elg magvalragadan, gy hogy Mze a ksr klrzssal tbb tzet prblt vinni szavai mg s gyakran belevgott aram-egyiptomi-arab makarni-zagyvasggal szavba. ron felesgt Eliszbnak hvtk s Amminadab lnya volt; is rsztvett a toborz- s terjesztutakon, akrcsak Mzenak s ronnak az egyik hga, Mirjm, egy lelkes n, aki tudott nekelni s stdobolni. Mze azonban klnsen egy ifjhoz vonzdott, aki annakidejn teste-lelkvel mellje llt kinyilatkoztatsainak s terveinek, s nem htrlt meg. Tulajdon-

kppen Hozenak hvtk, Nun fia volt (ami halat jelent), s Efraim trzsbl szrmazott. Mze azonban a Jehosua Jahve-nevet adta neki, vagy rviden Jsut, amit bszkesggel viselt - egy egyenes lls, inas fiatalember volt, gyapjas hajjal, kiugr dmcsutkval s szemldei kzt mlyen bevsd redprral, akinek az egsz dolgot illeten megvolt az egyni nzpontja: nem annyira vallsi, mint inkbb katonai termszet; mert szmra Jahve, az atyk Istene, mindenekeltt a hadak Istene volt s az nevhez fzd gondolata a meneklsnek ebbl a szolgahzbl egybeesett az j s sajt orszg meghdtsnak gondolatval a hber trzsek szmra - ami elg kvetkezetes is volt, mert valahol lakniuk kell, s akr meggrtk, akr nem, az orszgot ajndkba meg nem kapjk. Jsua brmily fiatal volt, minden fontos tnyt elraktrozott egyenes s szilrd tekintet gndr fejben s Mzvel, idsebb bartjval s urval, szakadatlanul ezeket trgyalta. Anlkl, hogy a pontos npszmlls eszkzeivel rendelkezett volna, kikvetkeztette, hogy a Gzemben storoz s a Piton s Ramszesz vros krl knyszermunkt vgz trzseknek ltszma, belertve ezeknek messzefldn rabszolgaknt elszrt tagjait, mindenestl krlbell tizenkt-tizenhromezer fre rg, ami krlbell hromezer fegyverfoghat frfit jelent. A szmokat ksbb mrtktelenl tloztk, Jsua azonban megkzelt pontossggal tudta s nem igen volt megelgedve vele. Hromezer ember tvolrl sem rettegett hader, mg akkor sem, ha mint szmtottk, tkzben sszeszednek mindenfle rokonokat, kik a pusztban kborolnak, s ezek is nvelik az orszgszerzk trzst. Nagyobb vllalkozsokat ilyen erre tmaszkodva nem lehetett tervezni; velk tverekedni magukat az gret Fldjre lehetetlen volt. Jsua beltta ezt s ppen ezrt egy szabadban lv helyet szeretett volna, ahol a trzs elszr megszilrdul s ahol, trheten kedvez krlmnyek kzt, egy idre mg rhagyhat a termszetes szaporulsra, mely, miknt Jsua npt ismerte, kett s felet jelentett szzanknt minden vben. Egy ilyen vrakoz s fogzkod hely utn kutatott az ifj, ahol meggyarapodhatna a fegyveres er s tbbszr tancskozott Mzval errl, mikzben kiderlt, hogy meglepen vilgos ttekintse van arrl, hogy sorakoznak a helyek egyms mell a vilgon s fejben az illetkes kiterjedseknek hosszsg, napit s vzment-hely szerinti trkpflje volt felvzolva, klns tekintettel az ott lakk harciassgra. Mze tudta, hogy mit jelent neki Jsua, tisztban volt vele, hogy szksge lesz r s szerette buzgalmt, noha annak kzvetlen trgyai kevsb foglalkoztattk. Szja s szaklla el emelve jobbjt, hallgatta az ifj hadszati fejtegetseit, mikzben egybre gondolt. Szmra ugyan Jahve szintn a kivonulst jelentette, de nem annyira az orszgszerz hadjratot, hanem a kivonulst a szabadba s az elklnlsbe, hogy ezt a tancstalan, klnbz erklcsisgek kzt ingadoz fajt, ezeket a nemz frfiakat, szoptats anykat, szerencst prbl ifjakat, szimatol orr gyermekeket, atyjnak vrt, valahov kivigye a szabadba, s a szent-lthatatlan Istent, a tisztt, a szellemit beljk prselje, gyjt, forml kzppontt tehesse szmukra s az kpmsa szerint alakthassa ket egy minden nptl klnbz, Istenhez tartoz, szentsg s szellemisg ltal meghatrozott npi alakzatt, melyet a tbbiektl irtzs, tartzkods s istenflelem vlaszt el, azaz: flelem a tisztasg gondolata irnt, fegyelmez alapszably, amely, mivel a Lthatatlan tulajdonkppen a vilg Istene, a jvendben mindenkit egybekt, de mindenekeltt szmukra bocsttatott ki s szigor eljoguk kell, hogy legyen a pognyok kztt. Ez volt Mznak hajlandsga az atyai vrhez, alkot hajlam, mely egy volt szmra Isten kegyelmi kivlasztsval s trzsi rokonszenvvel; s mivel azt tartotta, hogy Isten kiformlsa minden vllalkozst meg kell, hogy elzzn, mit az ifj Jsua fejben forgatott, tovbb pedig, hogy id szksges ahhoz, szabad id, kint a szabadban - gy nem volt ellenre, hogy Jsua tervei mg akadoztak s a fegyverfoghat emberek szmnak elgtelensgbe tkztek bele. Jsunak idre volt szksge, hogy a np elbb mg termszetes ton szaporodjon - tovbb mg arra is, hogy maga idsebb legyen, hogy hadvezrknt

szerepelhessen; Mzenek pedig id kellett az alakts mvhez, amire istenhite svrgott, gy klnbz szempontjaik mellett is megegyeztek. VI. Idkzben azonban az elhivatott legkzelebbi hveivel, a beszdes ronnal, Eliszbval, Mirjmmal, Jsuval s egy bizonyos Kalebbel egytt, aki Jsunak hasonlkor kebelbartja volt, szintn kemny, egyszer, derk ifj ember, - idkzben k mindnyjan egyetlen napig sem voltak ttlenek, hogy Jahvnak, a Lthatatlannak zenett s megtisztel szvetsgi ajnlatt npk kzt terjesszk s egyidejleg sztsk kesersgket az egyiptomi plca alatt snyldk kztt, s elterjesszk kztk e jrom lerzsnak s a kivndorlsnak gondolatt. Ezt mindegyik a maga mdjn gyakorolta; Mze dadog szavakkal s klrzssal, ron olajosan foly beszddel, Eliszba jtkos szradattal, Jsua s Kaleb veznysz-szeren, rvid s szaggatott kittelekkel s Mirjm, akit rvidesen a prftannek neveztek, zeng hangon vgezte ezt, dobksrettel. s ige-hirdetsk nem hullott kves talajra; a gondolat, hogy Mze szvetkez kedv Istenre feleskdjenek, magukat a Kpnlkli npv avassk s ltala s hirdeti ltal a szabadba vonulhassanak, gykeret vert a trzsek kzt s lassanknt egyest kzppontot kezdett alkotni, - ezt annl inkbb, mert Mze meggrte, vagy legalbb is remnyteljes kiltsba helyezte, hogy legfelsbb helyen alkudozsok ltal megszerzi mindnyjuk kivonulsa szmra az engedlyt, gy hogy ennek nem mersz flkels formjban kell vgbemennie, hanem jakar megegyezs folytn. Tudtak, ha pontatlanul is, flegyiptomi ndi-szletsrl, tudtak a finom nevelsrl, melyet egy ideig lvezett s udvarhoz val homlyos kapcsolatairl, melyekkel rendelkezett. Ami klnben a bizalmatlansgnak s az elutastsnak alapja is volt, nevezetesen flvrsge, s hogy egyik lbval Egyiptomban llott, most a bizalom egyik forrsv vlt s tekintlyt klcsnztt neki. Bizonyos, ha valaki, az az ember, aki Fra eltt kpviselheti dolgaikat. gy meg is bztk a ksrlettel, hogy Ramesszunl, az pt s knyrnl, kijrja elbocsjtsukat, - t bztk meg s tejtestvrt, ront, mert ezt is magval szndkozott vinni, elszr is, mert kptelen volt sszefggen beszlni, ron viszont jl tudott, msrszt azrt is, mert ennek bizonyos bvszmutatvnyok lltak rendelkezsre, melyek az udvarban regbthettk Jahve becslett: kpes volt arra, hogy egy ppaszemes kgyt, melynek nyakt megmarkolta, botmerevv tegyen, de mikor a botot fldre dobta, az gyrzni kezdett s kgyv vltozott. Sem Mze, sem ron nem szmtottak r, hogy Fra mgusai eltt ez a csoda szintn ismeretes s hogy ez nem elg rmt bizonysg Jahve hatalmra. ltalban vve nem volt szerencsjk - ezt elre kell bocstani - brmennyire is ravaszul lltottk be a dolgot, egy Jsuval s Kalebbel tartott haditancs utn. Tudniillik abban egyeztek meg, hogy a kirlytl csak arra krnek engedelmet, hogy a hber npet sszegyjtsk s a hatron tl hrom napi jrsra menjenek vele, hogy ott kinn az Urnak, Istenknek, aki hvta ket, ldozatot mutassanak be s aztn visszatrjenek munkjukhoz. Alig lehetett vrni, hogy Fra ettl a csalafintasgtl elvakul s elhiszi, hogy visszatrnek. Ez csupn szeldebb, udvarias forma volt, hogy a kivonuls irnti krelmet eladjk. De a kirly nem mltnyolta ezt. Az mindenesetre sikerlt a testvreknek, hogy egyltaln bejuthattak a palotba, s Fra szke el llhattak, mg pedig nemcsak egyszer, hanem rvid alkudozsok utn jra meg jra. Mze nem sokat grhetett embereinek, mert mindent arra alaptott, hogy Ramesszu az titkos balkezi-nagyapja, s arra, hogy mindketten tudtk, hogy ezt mindenki tudja. Ezzel Mzenek ers mozgateszkz volt a kezben s ha ez sosem bizonyult elegendnek arra, hogy megszerezzk az elvonulshoz a kirly beleegyezst, Mzt mgis csak komolyan trgyalkpess tette s ms alkalmakkor is lehetv tette szmra a belpst a hatalmashoz,

mivel ez flt tle. Noha egy kirly flelme veszlyes, s Mze egsz id alatt mersz jtkot jtszott. Btor volt, - hogy milyen btor, s mennyire hatott az vire, nemsokra ltni fogjuk. Ramesszu knnyszerrel meggyilkoltathatta s elkapartathatta volna, hogy gy aztn vgleg ne maradjon semmi gyermeknek rzki szeszlybl. A hercegn azonban azt az rcskt des emlkknt rizte s a vilgrt sem engedte volna, hogy ndifinak baja trtnjk, - az oltalma alatt llott, brmily hltlannak is bizonyult gondoskodsval, nevelsi s plyavlasztsi terveivel szemben. gy Mze s ron Fra el llhattak, de a szabadban tartand ldozati nnepet, melyre Istenk felhvta a hveit, kereken elutastottk. Semmit sem hasznlt, hogy ron kenetes sszefggssel beszlt s Mze kleit rzta mellje combja mellett. Az sem hasznlt, hogy ron botjt kgyv vltoztatta, mert Fra mgusai azonnyomban utna csinltk, ezltal bizonytva, hogy a Lthatatlan, akit ez a kett itt kpviselt, nem rendelkezik mindenhat hatalommal, s hogy Franak nem kell meghallgatnia ezen r szavt. - De a mi npnkre pestis s fegyver szll, ha nem vonulunk ki hrom napra a pusztba s ott nem ldozunk az Urnak, - szltak a testvrek. De a kirly gy felelt: - Ez nem rint minket. Elegen vagytok, tbb mint tizenktezer f, s kibrtok egy kis cskkenst, akr pestis, akr fegyver, akr kemny munka hozza rtok. Ti, Mze s ron, semmi egyebet nem akartok, mint henyltetni embereiteket s a kteles szolglatuk all kicsbtani a szabadba. Ezt nem trhetem s nem is engedem meg. Tbb hallatlan templomom van munkban s azonkvl mg egy harmadik magazin-vrost is akarok pteni Pitomon s Ramszeszen kvl s mg a hromnl is tbbet, ehhez nekem munksokra van szksgem. Ksznm az ajnlatot, s tged Mze elbocstlak, jl vagy rosszul, de klns kegyelemmel. A pusztai nneprl pedig tbb sz ne essk. Ezzel a kihallgatsnak vge volt s nemcsak hogy semmi j nem slt ki belle, hanem hatrozott htrny szrmazott. Mert Fra ptkezsi vgyban srtve s amiatt elkedvetlenedve, hogy Mzt nem gyilkoltathatja le egyszeren, mert klnben lenya jelenetet rendez, elrendelte, hogy a gzemi embereket kemnyebb munkra szortsk, mint eddig s ne kmljk a botot, ha kibjni prblnak; lssk el ket rogysig robottal, hogy a haszontalan gondolatok elprologjanak fejkbl, a pusztai nnepet s Istenket illeten. gy is trtnt. Egyik naprl a msikra kemnyebb lett a munka a miatt, hogy Mze s ron beszltek a Fraval. Pldul mr nem szlltottk oda nekik a tglagetshez szksges szalmt, hanem nekik kellett kimenni a tarlkra, hogy sszeszedjk, anlkl, hogy a szlltand tglk mennyisgt cskkentettk volna, mert a szmnak ki kellett jnnie, klnben a bot tncot jrt a nyomorult htakon. Hasztalanul jelentek meg a hber femberek, akiket a np fl helyeztek, a tlsgos kvetelmnyek miatt, a hatsgnl a felelet gy hangzott: - Lustk vagytok, hanyagok vagytok, azrt jajgattok s kiabltok: El akarunk menni ldozni. Maradjunk e mellett: szerezztek meg magatok a szalmt s a tglaszm ugyanaz. VII. Mznak s ronnak ez nem kis bajt okozott. A femberek gy szltak hozzjuk:

- Ezt megcsinlttok, megvan a hasznunk az Istenetekkel val szvetsgbl s Mze sszekttetseibl. Semmit nem rtetek el, csak hogy bds hrnk lett Fra s szolgi eltt, s fegyvert adtatok kezkbe, hogy megljenek vele minket. Rossz volt erre vlaszolni, s Mze rossz rkat tlttt a csipkebokor istenvel ngyszemkzt, mikor elbe trta, hogy , Mze rgtn az ellen volt, hogy ezt a feladatot vllalja, s mindjrt knyrgtt, hogy kldhet brkit, csak t ne, mert nem tud rendesen beszlni. De az r azt felelte neki, hogy ron gyis kesszav. Val igaz, hogy csakugyan vitte a szt, de tlsgos simn, s bebizonyult, hogy milyen fonk egy ilyen gyet tvenni, ha az embernek magnak nehz a nyelve s msoknak kell helyette sznokolni. De Isten megvigasztalta s megbntette t az bensjbl s azt felelte neki, hogy szgyellje kicsinyhitsgt; szabadkozsa tisztra kntrfalazs, mert alapjban vve nmaga gett a kldetsrt, mert pp olyan nagy hajlandsga volt neki a np alaktsra, mint Istennek magnak, st, sajt gynyrsgt Istentl egyltaln, nem lehet elvlasztani, mivel egy vele: isteni gynyrsg az, ami t munkra hajszolja, s szgyellje magt, hogy az els sikertelensgnl megtorpant. Ezt Mze meghallgatta, annl is inkbb, mert a Jsuval, Kalebbel, ronnal s a lelkes nkkel tartott haditancsban arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a nvekv elnyomats, brmily rossz vrt is szl, jobban megnzve, nem is csekly kezdeti siker; mert a rossz vr nemcsak Mze ellen tmadt, hanem elssorban az egyiptomiak ellen s a np csak fogkonyabb lesz a megment Isten hvsa s a szabadba kivonuls gondolata irnt. gy is volt; a forrongs a szalma s tgla miatt csak ntt a robotosok kzt s a szemrehnys, hogy Mze hrket csak bdsebb tette, s rtott vele nekik, httrbe szorult a kvnsg mgtt, hogy mrm fia brcsak jra rvnyesten kapcsolatait s ismt megjelenne Fra eltt. Ezt meg is tette, most mr tbb nem ronnal, hanem egyedl, akadozzon gy a nyelve, ahogy neki tetszik; kleit rzta a trn eltt s hebegve kvetelte, kiszakad szavakkal, hogy engedje meg vinek a kivonulst a sivatagi ldozati nnepre. Nem is egyszer csinlta ezt, hanem legalbb tzszer, mert Fra nem tagadhatta meg a belpst trnja el, mert tl jk voltak Mze sszekttetsei. Harc keletkezett kzte s a kirly kzt, heves s hosszadalmas, mely ugyan sose vezetett oda, hogy Mze szndka teljesljn, annyit azonban elrt, hogy egy nap a Gzem-fiakat inkbb kilktk s kihajtottk az orszgbl, mint elbocstottk, rvendve vgl is, hogy megszabadultak tlk. Errl a harcrl s eszkzeirl, melyeket a nyakasan ellenll kirllyal szemben hasznlt, sokat mesltek, nem minden alap nlkl, de mindenesetre ersen dszt-jelleggel. Tz csapsrl reglnek, melyeket Jahve egyiket a msik utn Egyiptomra kldtt, hogy Frat megpuhtsa, mikzben szvt egyidejleg clzatosan berekesztette Mze szndkval szemben, azon alkalombl kifolylag, hogy hatalmt mindig j csapsokkal bizonythassa. Vr, bkk, frgek, vadak, kosz, jrvny, jges, sskk, sttsg s az elsszlttek halla, gy hvjk a tz csapst s egyikben sincs semmi lehetetlen; csak az a krds, hogy vajjon ezek, az utolst kivve, amelynek tlthatatlan, soha valban fel nem dertett tnyllsa van, a vgs eredmnyhez valban hozzjrultak-e. A Nlus bizonyos krlmnyek kztt vrvrs szn lesz, vize tmenetileg ihatatlan, s a halak meghalnak. Ez pp gy elfordul, minthogy a mocsr bki mrtktelenl elszaporodnak, vagy a mindig jelenlv tetvek elterjedse megkzelti a csaps mrtkt. Oroszln is volt mg ppen elg, jllehet a puszta szeglyn csatangoltak, valamint a holt gak dzsungeleiben leselkedtek s ha tbb embert s barmot ragadtak el, joggal nevezhettk csapsnak, s mily gyakoriak Egyiptomban a kosz s a rh s milyen knnyen elterjedhetnek tiszttalansg folytn s dlhatnak pestis mdjra a npben? Az g arrafel tbbnyire kk, s annl mlyebb benyomst kelt a ritkn megjelen tombol rossz id, melynl az emberek az gbl alszll tzet sszevegytik a zpor mlsvel s jgesvel, mely elveri a vetseket s sztcspeli a fkat, anlkl, hogy valami clzata lenne. A sska mindenfel ismert vendg s tmeges
10

tmadsuk ellen az ember feltallt nhny riaszt s szigetel-eszkzt, amelyet azonban falnksguk mgis csak legyz, gy hogy nagy terleteket tarr kopasztanak. s aki csak egyszer is rezte az aggaszt-stt hangulatt a kozmikusan elsttlt napnak a fldn, valban megrti, hogy a fny ltal elknyeztetett np az ilyen sttsget csapsnak nevezi. Ezzel ki is van mertve a hrl adott rossz dolgok szma, mert a tizedik, az elsszlttek halla, tulajdonkppen nem tartozik ebbe a szmba, hanem magnak a kivonulsnak ktrtelm ksr-jelensgt alkotja, melyet kietlen dolog vizsglni. A tbbiek rszben vagy nagyobb idszakot vve, - egyttesen megtrtnhettek; nevket tbb vagy kevsb egyetlen knyszert eszkz dszes krlrsnak tekinthettk, mellyel Mze Ramesszuval szemben lt, vagyis egyszeren annak a tnynek, hogy Fra az balkezi nagyapja volt, s Mzenak mdjban llt ezt dobra verni. A kirly nem egyszer kzel jrt hozz, hogy ennek a nyomsnak engedjen; legalbbis sok mindenhez hozzjrult. Beleegyezett, hogy a frfiak kivonuljanak az ldozatra, a nk, gyermekek s nyjak azonban maradjanak otthon. Mze ezt nem fogadta el; ifjval s reggel, fikkal s lnyokkal, birkkkal s juhokkal kell kivonulni, mert az r nneprl van sz. Ekkor Fra beleegyezett a nkbe s gyermekekbe, s csak a barmokat hagyta el, melyek zlogknt maradnak htra. Mze viszont megkrdezte, honnan vegyk akkor a vr- s tzldozatokat az nnepre, ha nincsenek velk barmaik? Egyetlen szarvasjszg sem maradhat otthon, kvetelte, amibl aztn vilgoss vlt, hogy nem szabadsgrl, hanem elbocstsrl van sz. A jszg miatt az egyiptomi felsg s Jahve megbzottja kzt viharos jelenetre kerlt sor. Mze, alkudozsai alatt mindvgig megrizte trelmt, de mint ez, ppengy termszethez tartozott az klt rz harag is. Annyira jutottak, hogy Fra rettenetesen felhborodott s szszerint kikergette a terembl. - Takarodj - kiltotta - s vigyzz, ne kerlj mg egyszer szemem el, mert akkor hallnak hallval halsz. Ekkor Mze, aki szintn rendkvl izgatott volt, teljesen megnyugodott s csak ennyit vlaszolt: - Te mondd. Elmegyek s nem kerlk tbb szemed el. Amire ez alatt a rettenetes, nyugodt bcs alatt gondolt, nem volt kedve szerinti. De Jsua s Kaleb, az ifjak, nagyon is kedvk talltk benne. VIII. Stt fejezet ez, csak fl, burkolt szavakban mondhat el. Eljtt a nap, jobban mondva: az jszaka, a gonosz virraszts, mikor Jahve, vagy ldkl angyala krljrt s az utols tizedik csapst mrte Egyiptom gyermekeire, vagy egy rszkre, Gzem lakinak egyiptomi elemeire, Pitom s Ramszesz vrosaiban, mikzben azokat a kunyhkat s hzakat, melyeknek kszbe, hogy rtsen belle, vrrel volt bekenve, kihagyta s kmlve elhaladt mellettk. Mit tett? ldklst rendezett, az egyiptomi elemek elsszlttjeinek leletst, mikzben nhny titkos hajt teljestett s nhny msodszlttet joghoz segtett, melytl egybknt elesett volna. Jl megjegyzend a klnbsg Jahve s ldkl angyala kzt. Ersen tartja magt, hogy nem Jahve maga volt az, aki krljrt, hanem ldkl angyala - helyesebben mondva, valsgos gondosan sszevlogatott serege ezeknek. Ha a sokat egyetlen jelensgben sszegezik, gy ltszik, hogy Jahve ldkl angyala nylnk ifj volt, gndr hajjal, kiugr dmcsutkval s hatrozottan sszevont szemldkkel, mint az a fajta angyaltpus, mely minden idben vidm, ha vge a haszontalan alkudozsnak s tettekre kerl a sor.

11

A hatrozott tettek elksztse Mze Fraval val gyors alkudozsai kzben sem sznetelt: Mze maga csupn csak annyira szortkozott, hogy a slyos esemnyeket vrva, asszonyt s gyermekeit suttyomban visszakldte Midianba, Jethro sgorhoz, hogy az eljvend idben gondjuk ne terhelje. Jsua azonban, kinek Mzehez val viszonya flreismerhetetlenl az ldkl angyalnak Jahvehoz val kapcsolatt utnozta, a maga mdjn cselekedett s mivel mg nem voltak meg sem eszkzei, sem a tekintlye, hogy hromezer fegyverforgat fajtrst parancsnoksga alatt hadba lltsa, legalbb egy bandt vlasztott ki bellk, ezeket felfegyverezte, kikpezte s fegyelmezte, hogy kezdeti eredmnyeket rhessen el velk. Az akkori esemnyeket sttsg burkolja - annak a virraszt-jszaknak sttje, mely Egyiptom gyermekei szmra a kzte l robotol vr nnepi jszakja volt. gy ltszott, hogy ez a vr krtalantani akarta magt a megtiltott sivatagi nnep helyett egy evs-ivssal egybekttt, helysznn tartott, fklys vallsos nneppel, st mg arany- s ezst ednyeket is klcsnkrt az egyiptomi szomszdoktl. Kzben azonban, vagy ehelyett, trtnt az ldkl angyal krljrsa, az elsszlttek halla minden laksban, amelyet nem jellnek meg vrbemrtott izsppal, ez a megprbltats, mely a jognak s az ignyviszonyoknak olyan hirtelen bomlst vonta maga utn, hogy egyik rrl a msikra a Mze embereinek nemcsak megnylt a tartomnybl kivezet t, hanem valsggal srgettk is ket erre s az egyiptomiak szmra nem kvetkezhetett be elg gyorsan. Valban gy ltszik, hogy a msodszlttek kevsb bizonyultak buzgknak azok hallt megbosszulni, akiknek helyre lptek, mikor felemeltetsk szerzi a kereket oldtk. Az tltztets gy hangzik: A tizedik csaps vgre megtrte Fra bszkesgt, gy hogy Mze atyjnak npt elengedte a szolgasgbl. A tvozk utn azonban csakhamar ldz sereget kldtt, mely csodlatos mdon elpusztult. Brhogyan is ll, a kivndorls mindenesetre a kikergets formjt vette fel s a sietsg, mellyel trtnt, abban az epizdban van megrizve, hogy senkinek sem volt ideje, hogy kenyert az tra megkelessze; csak keletlen szksgcipkkal tudta mindenki elltni magt, amibl aztn Mze a npnek minden idre nnepi emlkszokst rendelt el. Egybknt kicsi s nagy egyarnt teljesen ksz volt az tra. Cspjk krl batyuval ltek a megpakolt szekereken, mikzben az ldkl angyal krbenjrt, saruikat mr felvettk s a vndorbotot kezkben tartottk. Az arany- s ezstednyeket, melyeket az orszg gyermekeitl klcsnztek, magukkal vittk. Bartaim! Az egyiptomi kivonuls alkalmbl pp gy ltek, mint loptak, Mze azonban szilrdan elhatrozta, hogy utoljra trtnt ez. Hogy bontakozzon ki az ember a tiszttalansgbl, ha nem hoz mg egy utols ldozatot azzal, hogy alaposan bemocskolja magt? Mze szmra ott volt alakt kedvnek megtesteslt trgya, az alaktalan emberisg, atyjnak vre, vgre csakugyan a szabadban s a szabadsg volt szmra a megszentels tere. IX. A vndorl tmeg - lnyegesen kisebb llekszm, mint ahogy a legends szmok mutatni szeretnk, de mgis elg nehz kzbentartani, vezetni s gondoskodni rla; jkora sly annak vlln, aki sorsrt felels, tovbbjutst intzi a pusztban - azt az utat kvette, mely nmagtl addik, ha az embernek j oka van a Keser-tavaktl szakra kezdd egyiptomi erdtmnyeket elkerlni: ez az t a Ss-tavak terletn vezetett keresztl, melybe a Vrstengernek nagyobb, jelentkenyebb ga belenylik, a Szinai-fldet flszigett formlva. Mze ismerte ezt a vidket, mert Midianba meneklsekor s onnan visszatrve thaladt rajta. Jobban kitrult eltte, mint az ifj Jsua eltt, akinek csak trkpszeren lt a fejben a tj alkata: ezeknek a ndas gzlknak termszete, melyek idnknt valsgosan sszekapcsoltk

12

a Keser-tavakat a tengerbllel, s melyek kzt bizonyos krlmnyek kztt szraz lbbal szinai fldre lehetett rkezni. Ha ugyanis ers keleti szl fjt, akkor a visszakorbcsolt tenger szabad utat nyitott - s ebben az llapotban talltk a meneklk, hla Jahve kegyes gondviselsnek, a ndas tengert maguk eltt. Jsua s Kaleb voltak azok, akik a tmegben elterjesztettk a hrt, hogy Mze Istent szltva, a vz fel emelte botjt s ezltal arra knyszertette, hogy visszahzdjon s a npnek szabad utat engedjen. Minden valsznsg szerint ezt meg is cselekedte s nneplyes arccal krte Jahve nevben a keleti szl segtsgt. Annl inkbb szksg volt r, hogy a np hite vezetiben megersdjk, mivel ez a hit itt s elszr itt volt kitve slyos teherprbnak. Mert itt trtnt, hogy Fra hadai, frfiak s harci szekerek, dhs sarls szekerek, melyeket nagyon jl ismert, a kivndorlkat utolrtk s hajszlon mlt, hogy Istenhez vndorlsuk vrbe nem fulladt. Kzeledsk hre, melyet Jsua utvdje juttatott elre, szertelen rmletet s vad zavart keltett a npben. Rgtn felcsapott a megbns lngja, amirt ezt a Mzt kvettk s rgtn felsustorgott az a mormogs, mely Mze bnatra s kesersgre minden alkalommal megismtldtt, valahnyszor nehzsgbe tkztek. Az asszonyok sopnkodtak, a frfiak tkozdtak s ugyangy rztk klket combjuk mellett, mint Mze szokta felindulsban. - Nem voltak-e srok Egyiptomban, - hangzott - melybe lefekhettnk volna, mikor rnk szlt, ha otthon maradunk? Egyiptom egyszerre otthon lett, noha egybknt robotoltat idegensg volt. - Jobb lenne az egyiptomiaknak szolglni, mint itt a vadonban meghalni fegyvereiktl! Ezerszer is hallotta ezt Mze s megkesertette a menekvst, mely most mr krmre gett. volt az a Mze, aki kihozott minket Egyiptombl - ami dicsret volt, amg minden jl ment. Ha azonban rosszra fordult, azonnal megvltozott a sznezete s mormog szemrehnyss vltozott, amitl a megkvezs sem volt mr messze. Most azonban rvid aggodalom utn megszgyenten s hihetetlenl jl fordult a dolog. Mze felmagaslott elttk egy isteni csoda ltal s a frfi, aki kivezetett minket Egyiptombl - most megint ms rtelmet kapott. A np a szraz gzlk kzt kgyzik, utna az egyiptomi szekereshad. Ekkor elhal a szl, az r visszatr s hrgve fulladnak emberek s lovak az sszecsap vzbe. A diadal pldtlan volt. Mirjm, a prftan, ron hga, stdobjt verve tncolt az asszonyok eltt: nekeljetek az rnak, mily csods tett - l s frfi - a tengerbe omlott. Ezt maga klttte. Hozz kell gondolni persze az stdobksretet. A np mlyen meg volt rendlve. Ajkaikrl szntelenl szllt a hatalmas, szent, borzalmas, dicsretes s csodatev sz s nem volt vilgos, Istenre rtik, vagy Mzra, Isten emberre, akirl feltteleztek, hogy az botja hozta Egyiptom hadra a fojt radatot. Az sszetvesztshez mindig kzel voltak. Ha a np nem morgott ppen, Mznek mindig kijutott a kedves fradsg, megakadlyozni azt, hogy ne tartsk magt is Istennek: annak, akit hirdet. A dolog alapjban vve nem is volt olyan nevetsges, mert amit ezekbe a lelkiszegnyekbe sugallni prblt, minden emberi szokvnyost meghaladott s aligha tmadhatott halandnak fejben. Az embernek kzben ttva maradt a szja. Mirjm neke s tnca utn azonnal megtiltott minden tovbbi heje-hujzst az egyiptomiak pusztulsa fltt. Kihirdette, hogy Jahve mennyei seregei maguk is egytt szndkoztak nekelni a gyzelmi dallal, de a Szent rjuk frmedt: Hogyan, az n teremtmnyeim tengerbe vesznek s ti nekelni akartok? Ezt a rvid, de csodlatos trtnetet bocstotta szjra. Mg hozzfzte:
13

- Ne rlj ellensged buksnak; ne legyen szved vidm az szerencstlensgtl. Els zben trtnt, hogy az egsz sokasgot, tizenktezer s prszz ft, belertve a hromezer fegyverforgatt, te-nek szltotta, olyan beszdformval, mely az sszessget magban foglalta s mgis mindenkire, frfira s asszonyra, regre s gyermekre, kln rirnytotta erejt, mintha mindenkinek arca el emelte volna ujjt. Ne ujjongj ellensged buksn. Ez a legnagyobb mrtkben termszetellenes volt! De ez a termszetellenessg Mze Istennek, aki a mi istennk akart lenni, lthatatlansgval szemltomst sszefggtt. A tudatosabbaknak a barna sokasgban rmleni kezdett, hogy mint rtette ezt s hogy milyen kietlen ignyessg van abban, ha valaki egy lthatatlan Istenre eskszik fel. Szinai fldn voltak, mg pedig Szur sivatagjn, egy utlatos vidken, amelyet csak azrt hagytak el, hogy utna mg siralmasabb helyre, Paran pusztjba rkezzenek. Kiderthetetlen volt, mirt viseltek a sivatagok klnbz neveket; szrazon terltek el egyms mellett s mindegyik ugyanaz a holt halmokba fut, vz s gymlcs nlkli tok-vidk volt, hrom, ngy meg t nap jrfldnyire. Mze jl tette, hogy a ndastengernl megnvekedett tekintlyt ama Termszetfltti bevssre hasznlta fl: mert ismt flhangzott s hangos mormols formjban flig csapott, hogy az a Mze, aki kivezetett minket Egyiptombl vagyis: szerencstlensgbe vezetett!. Hrom nap mlva vgre jrtak a magukkal hozott vznek. Ezrek szomjaztak, a knyrtelen nap fejk fltt lebegett s lbuknl a meztelen vigasztalansg, amelyrl nem tudjk, hogy Szur pusztja-e mg, vagy mr Paran pusztja. - Mit igyunk? - hangosan kiltottk ezt s nem kmlte gyngdsgk vezetjk felelssgrzett. Azt kvnta, br sose igyon - ne igyon maga egy kortyot sem, csak ezeknek jutna valami, hogy ne hallja szntelen: Mirt hoztl ki minket Egyiptombl? Egyedl szenvedni csekly kn ahhoz viszonytva, hogy egy ilyen sokasg bnbakja legyen s Mze sjtott ember volt, az is maradt minden idkben, minden emberek fltt sjtott a fldn. Csakhamar ennivaljuk sem maradt, mert hiszen meddig tarthattak a magukkal vitt kovsztalan kenyerek? - Mit egynk? - most ez a kilts is felhangzott, srva s szitokkal s Mznak nehz ri voltak Istennel ngyszemkzt, mikor elbetrta, hogy bizony kemny dolog volt tle egy egsz np terht re, szolgjra rakni. - Avagy n fogantam s szltem mindezt a npet - krdezte - hogy azt mondhatod nekem: Vidd karjaidban! Honnan vegyek n eledelt, hogy ennyi npnek adjak? Srnak nekem s szlnak: Adj neknk hst, hogy egynk! Egymagam nem vihetek ennyi npet, nehz ez nekem. s ha gy teszel velem, inkbb meglm magam, hogy ne lssam a magam szerencstlensgt s az vkt! De Jahve nem hagyta cserben. Itatt keresve, tdik nap egy fennskon, melyen tvonultak, forrsra akadtak, fkkal krlvve; egybknt szerepelt is Mara forrsa nven azon a trkpen, amelyet Jsua fejben hordott. Br a vznek rossz volt az ze, elviselhetetlen mellkanyagok miatt, ami keser csaldst s morajl elgedetlensget keltett. De Mze, kit a szksg tallkonny tett, bizonyos szrberendezst lltott el, mely a rossz vegyleteket, ha nem is teljesen, de rszben kikszblte s gy egy forrscsodt tett, amely a mormogst ujjong tetszss vltoztatta, s tekintlyt ersen lbralltotta. A sz, aki minket Egyiptombl kivezetett, csakhamar rzssabb sznezetet nyert. Ami azonban az tkezst illeti, szintn csoda trtnt, s efltt csakhamar rmteli mulat tmadt. Mert kiderlt, hogy Paran pusztinak nagy rsze egy szvedkkel van bortva, melyet enni lehet, a manna-gymlccsel, egy cukros bogyval, mely kerek s apr, mint a korianderszem vagy a bedellion, ami rgtn megromlott s bzleni kezdett, ha nem ettk meg azonnal,
14

klnben azonban sztdrzslve, sszetrve s hamupogcsnak elksztve trhet szksgeledell szolglt. Egyesek szerint olyan ze volt, mint a mzes-zsemlnek, msok szerint, mint az olajos pogcsnak. gy hangzott az els kedvez vlemny, de nem tartotta magt sokig. Mert csakhamar, mr nhny nap mlva, az emberek jllaktak a mannval s belefradtak az zbe; mint egyetlen tpllk, csakhamar utlatot gerjesztett bennk, gy hogy panaszkodni kezdtek: - Gondoljunk a halakra, melyeket ingyen ettnk Egyiptomban, a tkkre, a fbkre, gumkra, hagymkra s fokhagymkra. De most elernyedt lelknk, s szemnk nem lt egyebet, csak mannt. Mze fjdalommal hallgatta mindezt, termszetesen a vele egytt jr krdssel: Mirt hoztl ki minket Egyiptombl? Istentl pedig ezt krdezte: - Mit tegyek a nppel, mr nem kell nekik a manna. Lthatod, nem sok hinyzik s megkveznek. X. Ez ellen mindenesetre megvdelmezte Jehosua, fiatal bartja s a kszenltben lev fegyveresek, akiket mr Gzemben felnevelt s amely krlvette a megszabadtt, valahnyszor a cscselkben morgs tmadt. Kis sereg volt ez, fknt fiatalokbl, ln Kalebbel, Jsua azonban csak az alkalomra vrt, melyben hadvezr- s elharcos volta kitnik, hogy minden fegyverkpest, az egsz hromezret, parancsnoksga al vonja. Azt is tudta, hogy az alkalom kszbn ll. Mze sokat vrt az ifjtl, akit Isten nevre keresztelt el; nlkle nha teljesen elveszett volna. Szellemi ember volt s frfiassga, brmilyen trzsks s ers volt, olyan csuklkkal, mint egy kfarag - szellemi termszet volt, nmagba fordult, Isten ltal gtolt s hevesen lobog frfiassg, idegen a kls dolgok szmra s csak a szentrt aggd. Egyfajta knnyelmsggel, amely sajtos ellenttben llt marcangol tprengseivel, mikzben szjt s szakllt kezvel el szokta takarni, minden gondolata s tette arra korltozdott, hogy atyjnak fajtjt elklntse, hogy alakthassa s az istentelen tmegbl, melyet szeretett, Isten szent kpmst faragja ki. A szabadsg veszlyeivel, a puszta nehzsgeivel s azzal a krdssel, hogy ekkora tmeget miknt lehet psgben tvezetni rajta, st, hogy tulajdonkppen merre tart velk, keveset vagy semmit sem trdtt s egyltaln nem kszlt el a gyakorlati vezrsgre. gy ht csak rvendhetett, hogy oldala mellett ll Jsua, aki viszont tisztelte Mzban a szellemi frfiassgot s ers, teljesen a klsre irnytott ifj frfiassgt felttlenl rendelkezsre bocstotta. Neki volt ksznhet, hogy a sivatagban hatrozott ton haladtak s nem tvelyegtek nyomorultul ssze-vissza. Meghatrozta a csillagok llsbl az tirnyt, kiszmtotta a napi meneteket s gondoskodott arrl, hogy elviselhet, nha termszetesen ppen csak elviselhet tvolsgokban vzmert helyhez jussanak. tallta ki, hogy mikppen lehet enni a talaj bogyit. Egyszval: gondoskodott mesternek vezri tekintlyrl s arrl, hogy ama sz: aki kihozott minket Egyiptombl, ha mormogss is vlt, ismt felvegye dicsretre mlt rtelmt. A cl vilgos volt fejben s a csillagok segtsgvel, Mzval egyetrtsben, a legrvidebb ton igyekezett felje. Mert hiszen mindketten megegyeztek abban, hogy komoly, szilrd, akr ideiglenes clbl mindenkppen szksgk van egy tartzkodsi helyre, ahol lni

15

lehet s ahol idt nyernek, st sok idt: rszben (Jsua elgondolsa szerint) hogy a np edzdjk s szmra, a felnvekvnek, nagyobbszm fegyverforgatt bocssson rendelkezsre, rszben (Mze elgondolsa szerint), hogy vgre a sokasgot Isten msra formlja s valami szent-tiszteletremltt, a Lthatatlannak szentelt tiszta alkotst faragjon belle, amihez szellemre s csuklra volt szksge. A cl Kdes ozisa volt, mert ahogy Szur puszthoz Paran puszta csatlakozik, gy illeszkedik ehhez dlrl Szin sivatagja - de nem mindenhol s nem kzvetlenl. Mert a kett kztt fekszik valahol Kdes ozisa, egy viszonylagosan rtkes sksg, zld enyhls a vztelensgben, hrom bviz forrssal s nhny kisebbel radsul, egynapi jrs hossz s flnapi szles, friss legelvel s szntflddel bortva, csbt fldsv, llatban s gymlcsben gazdag, s elg nagy, hogy ekkora llekszmnak szllst s tpllkot adjon. Jehosua tudott errl a vonz fldecskrl, nagyszeren be volt rajzolva fejnek trkpbe. Mze is tudott rla, de, hogy felje fordtottk a kormnyt s Kdes volt a cl, az Jsua intzkedse volt. Itt volt szmra az alkalom. Oly gyngyszem, mint Kdes, termszetesen nem hevert tulajdonosok nlkl. Szilrd kezekben volt, - nem tlsgosan szilrdakban, remlte Jsua. Ha meg akarjk szerezni, harcolni kell gazdjval, ez pedig Amalek volt. Az amalekitk egy trzse birtokolta Kdest s bizonyra vdelmezni is fogja. Jsua feltrta Mze eltt, hogy harcolni kell, kzdelemre kerl a sor Jahve s Amalek kztt, akkor is, ha rk ellensgeskeds szrmazik ebbl nemzedkrl nemzedkre. Az ozisra szksgk van; ez a nvekvs, gyszintn a megszentelds nekik juttatott helye. Mze ersen tprengett. Szmra a lthatatlan Isten egyik tartalmi jrulka volt, hogy az ember ne kvnja felebartja hzt, s ezt feltrta tantvnya eltt. m az gy felelt: Kdes nem Amalek hza. Nemcsak trben volt tjkozott, hanem idben is s tudta, hogy Kdest valamikor mr - termszetesen nem tudja megmondani, mikor - hber emberek laktk, kzeli vrrokonai, az atyk utdai, akiket az amalekitk ugrasztottak szjjel. Kdes rablott s a rablottat el szabad rabolni. Mze ktkedett ebben, de meg volt r a sajt oka, hogy Kdes tulajdonkppen Jahve-terlet s azokat illeti, akik szvetsgben vannak vele. Nemcsak termszetes vonzereje miatt hvtk Kdesnek, vagyis szent helynek. Bizonyos mrtkben szent helye volt a midianita Jahvnak, akiben Mze atyinak Istent ismerte fel. Nem messze tle, kelet fel s Edom irnyban, egy vonalban a tbbi heggyel, fekdt Hreb hegye, melyet Mze Midianbl flkeresett s amelynek lejtjn Isten az g bokorban megjelent neki. Hreb, a hegy, Jahve szkhelye volt legalbb is egyik. Eredeti szkhelye, Mze gy tudta, a Szinai-hegy volt, mlyen bent a hegysgben dl fel. De Szinai s Hreb kzt, Mze elhivatsnak helyei kzt, szoros kapcsolat llt fenn, ppen azltal, hogy Jahve mindkettn szkelt: gy egyenrangak voltak, a Hrebet Szinainak is nevezhettk s Kdest azrt hvtk gy, ahogy hvtk, mivel finoman kifejezve, a szenthegy lbnl fekdt. Ezrt egyezett bele Mze Jsua szndkba s hagyta, hogy elksztse Jahve hborjt Amalekkel. XI. A csata lezajlott, ez trtnelmi tny. Nehz, hullmz csata volt, de Izrel gyztesen kerlt ki belle. Ugyanis ezt a nevet, Izrel, azaz: Isten visel hbort, Mze a csata eltt ersts cljbl npre ruhzta, azzal a magyarzattal, hogy igen rgi nv, melyet csupn elfeledtek; mr Jkob, az satya is kiharcolta ezt magnak s gy nevezte az vit. A npnek ez nagyon jl jtt; brmilyen lazn fggtek ssze a trzsek, most mindnyjt Izrelnek hvtk s ez alatt

16

a felvrtezett nv alatt harcoltak, csatarendbe llva s Jsua, a hadvezri ifj s hadnagya Kleb ltal vezetve. Az amelekitk nem ktelkedtek a vndor np kzeledsnek rtelme fell; kzeledseknek szmukra mindig egyetlen rtelme volt. Anlkl, hogy bevrtk volna a tmadst az ozis ellen, csoportokban kirontottak belle a sivatagra, szm szerint tbben, mint Izrel, jobban is fegyverezve; magasra kavarg porban, tolongva s harci kiltsokkal megindult a csata, azrt is egyenltlen, mert Jsua embereit knozta a szomjsg s mr napot ta mannnl egyebet nem ettek. Ezzel szemben vezrk Jsua volt, az elrepillant ifj, aki mozdulataikat irnytotta s vk volt Mze, Isten embere. a tlekeds kezdetn ronnal, fltestvrvel egytt s Mirjmmal, a prftanvel egy dombra vonult vissza, ahonnan a harcteret ttekintettk. Frfiassga nem lvn hbors termszet, sokkal inkbb papi jelleg, mindnyjan gondolkozs nlkl megegyeztek abban, hogy az dolga csak az lehet, hogy felemelt karral tzes szavakkal hvja Istent, mint pldul: - Keltsd fel Jahve, Izrel miridjait, ezreit, hogy szttiporjk a te ellensgedet, hogy a te gyllid menekljenek orcd ell! Nem menekltek s nem tiportak, vagy mindkettt csak helyenkint s egsz tmenetileg cselekedtk; mert, noha Izrel valban dhs volt a szomjsgtl s megcsmrltt a manntl, de Amalek miridjai tbben voltak s rvid megings utn ismt jra tmadtak, idnknt veszlyesen kzel jutva a kilt-dombhoz. De ktsget kizran kiderlt, hogy mindannyiszor, mikor Mze karjt imdkozva gre emelte, Izrel gyztt, de ha karjait leengedte, Amalek. Ezrt, mert sajt erejbl nem tudta karjt szntelen magasban tartani, kt oldalrl ron s Mirjam tmogattk hnaljban s karjait is megfogtk, hogy magasban maradjanak. Hogy azonban ez mit jelentett, azon mrhet le, hogy a csata reggeltl estig tartott, mely alatt Mzenak fjdalmas testhelyzetben kellett maradnia. Ebbl is kitetszik, mily nehz a szellemi frfiassg dolga imdkoz dombjn - valban nehezebb, mint azok, akik ott lenn vagdalkozhatnak a sokadalomban. Egsz nap nem lehetett folyton ezt csinlni; a mellette llknak idnknt egy pillanatra le kellett engedni a mester karjait, ami a Jahve-harcosoknak mindjrt sok vrbe s szorongatsba kerlt. Erre ismt felpckltk a karokat s abban a pillanatban rgtn ert mertettek belle a lentlevk. Hozzjrult Jehosua hadvezri tehetsge is, hogy a csatnak j kimenetelt adjon. Tervez ifj harcos volt, tletekkel s clokkal, hadmozdulatokat gondolt ki, melyek teljesen jak voltak, hallatlanok amaz idpontig, legalbb is a sivatagban; amellett parancsnoknak termett, kinek voltak idegei, hogy nyugodtan nzze terletek idleges feladst. sszegyjttte legjobb erit, egy kivlasztott csoportot, az ldkl angyalokat, az ellensg jobbszrnyn s hatrozottan tmadst indtva itt, visszaszortotta az ellensget s ura lett a helynek, mg termszetesen Amalek fereje Izrel soraival szemben jelents elnyt szerzett s viharos elnyomulsval jkora trt nyert. De a szrny ellen intzett ttrs segtsgvel Jehosua mgis Amalek htba kerlt, gy hogy ennek szembe kellett fordulnia vele, ugyanakkor azonban harcolnia kellett a mr csaknem megvert, de jra nekibtorodott ferejvel Izrelnek, gyhogy fejetlensg lett rr rajta s belezavarodott dolgba. - ruls! - kiltotta - Minden elveszett! Ne higyjtek, hogy gyznk! Jahve flnk kerekedett, ez a titkos rmny Isten! s ebben a ktsgbeesett helyzetben lehanyatlott Amalek fegyvere s legyzetett. Csak nhnyuknak sikerlt szakra meneklni, ahol ftrzskkel egyesltek. Izrel pedig bevonult Kdes ozisba, amelyet szles, mormog patak szelt t, mogyorbokrok s gymlcsfk bortottak s mhekkel, nekesmadarakkal, frjekkel s nyulakkal volt tele. A falu-

17

telepekben maradt amalekita-gyermekekkel sajt trzsk szmt nveltk. Amalek asszonyai pedig Izrel asszonyai s cseldei lettek. XII. Mze, noha mg sokig fjt karja, boldog ember volt. Hogy egyike volt a legsjtottabbaknak a fld minden embere kzt, rvidesen kiderl. De egyelre nagyon boldog volt a dolgok kedvez menete miatt. A kivndorls sikerlt, Fra bosszll hada a ndas-mocsrba fulladt, a sivatagi vndorls kegyesen vget rt s a kdesi csatt Jahve segtsgvel megnyertk. Magas polcon llott atyja npe eltt, a siker tekintlyben, mint ama Mze, aki kivezetett minket Egyiptombl s erre volt szksge, hogy elkezdje mvt, a tisztts s alakts mvt a Lthatatlan jegyben, a frst, robbantst s formlst hsban s vrben, ami utn vgydott. Boldog volt, hogy ezt a hst most elklntve magnak mondhatja a Szent hely nev ozisban. Ez volt mhelye. Megmutatta a npnek a hegyet, mely a tbbi keleti hegy kzl Kdes mgtt a sivatagbl kiemelkedett: Hreb, melyet Szinainak is nevezhetnek, ktharmad rszben bokrokkal benve, fent pedig kopasz: Jahve szkhelye. Hogy az volt, hihetnek tetszett, mert klns hegy volt, testvrei kzl egy felh ltal tnt ki, mely soha el nem tnve, tetszeren lengett cscsa fltt s napkzben szrknek mutatkozott jjel azonban vilgtott. Ott, gy hallotta a np, a hegy bokros lejtjn, a szikls cscs alatt beszlt Jahve Mzenak a csipkebokorban s megbzta, hogy ket Egyiptombl kivezesse. Flelemmel s remegve hallgattk, mert egyelre ez foglalta el nluk a tisztelet s htat helyt. Valban mindnyjan, mg a szakllas frfiak is citerzni kezdtek trdkkel, mint a gyvk, ha Mze megmutatta nekik a hegyet az lland felhvel s kijelentette, hogy Isten l ott, akinek hajlandsga van irntuk s aki az egyetlen Istenk s Mze szidta ket, kleit rzva, hitvny viselkedsk miatt s elrkezettnek ltta, hogy btrabb-bizalmasabb viszonyba hozza ket Jahveval, mikzben szmra itt lent Kdesben is szent helyet ptett. Mert Jahvenak mozgalmas jelene volt - ez, mint sok minden mg, lthatatlansgval fggtt ssze. A Szinain lt, a Hreben lt - s most Mze, alighogy Kdesben az amalekitk falvaiban kiss berendezkedtek, otthont lltott neki ugyanitt, sajt strnak kzelben, melyet a tallkozs vagy gylekezet stornak, gyszintn frgykunyhnak is nevezett s ahol a szent trgyakat elhelyezte, melyek a Kpmsnlkli tiszteletre szksgesek voltak. Ezek tlnyomrszt oly dolgokbl lltak, melyeket Mze a midianita Jahve kultuszbl emlkezetben klcsnztt: mindenekeltt valami ldafle, hordoz rudakkal, melyen Mze kijelentse szerint - s neki tudnia kellett - lthatatlanul trnol az Isten s amelyet magukkal visznek a mezre s hordozhatnak a harcban, ha tn Amalek visszatr s megksrli a bosszt. Egy vasfej rcplct, melyet rckgynak is neveztek, riztek a lda mellett, ron Fra eltti jszndk bvszmutatvnya emlkre, de azzal a mellkrtelemmel, hogy ez volt egyttal a bot, melyet Mze a ndtenger fl terjesztett, hogy az sztvlt. Volt mg klns kincsknt Jahve strban egy bizonyos efd, egy rztska, melybl, mint igen vagy nem, helyes vagy helytelen, j vagy rossz, a jvendls Urim s Tummim-ja ugrott ki, ha knyszertve voltak ember szmra megoldhatatlanul nehz, vits krdsben Jahve dntbrskodst hvni. Legtbbnyire ugyanis maga Mze tlkezett Jahve helyett mindenfle kzdelemben s vits krdsekben, melyek az emberek kzt felvetdtek. St, gyszlvn els dolga volt Kdesban, hogy bri szket lltott fel, ahol bizonyos napokban meghallgatta a vits krdseket s tlkezett: ott, ahol a legbvebb forrs eredt, amelyet mindig is Me-Meribanak, azaz Peresvznek hvtak, folyt gy az tlet szjbl, mint a szent vz a fldbl. De ha az ember meggondolja, hogy sszesen tizenktezertszz llek volt az, aki az egyedli joggyakorlsnak
18

volt alvetve, felmrhetjk, mennyire megterhelt ember volt. Mert egyre tbb jogot keres znltt forrs-szkhez, mivel hogy a jog az elhagyott s elveszett faj szmra valami egszen jdonsg volt s alig sejtette, hogy ilyesmi ltezik - most pedig megtudta: elszr, hogy a lthatatlan Istennek s szentsgnek tlete egsz kzvetlenl sszefgg s vdelmre szolgl, msodszor pedig, hogy magban foglalj a jogtalansgot is, amelyet az alj-np sokig nem volt kpes felfogni. Mert gy gondolta, hogy ahonnan igazsg rad, onnan mindenki igazat nyer s nem akarta hinni, hogy valakinek olykppen is igazsgot szolgltatnak, hogy kiderl, hogy nincs igaza s hossz orral kell tvoznia. Az ilyen bizonyra megbnta, hogy gyt vitatkoz felvel nem rgi szoks szerint klbezrt kaviccsal intzte el, amiltal taln ms megoldshoz jutottak volna s csak nagy nehezen tanulta meg Mztl, hogy ez a lthatatlan Isten ellene van s senki ne menjen el lg orral, aki az igazsg miatt nem kapott igazat; mert a jog egyenlkppen szp s mltsgos szent lthatatlansgban, akr igaza van valakinek, akr nem. gy Mzenek nem csupn igazsgot kellett szolgltatni, hanem tantania is kellett azt s ez ris terhet rtt r. A thbai interntusban maga is tanult jogot, az egyiptomi trvnytekercseket s az eufrteszi kirlynak, Hammurabinak kdext. Ez sok eladd esetben segtsgre volt az tlet kihirdetsnl, pldul: ha egy kr egy frfit vagy egy nt hallra klelt, akkor az krt meg kellett kvezni s hst nem volt szabad megenni, de az krnek a gazdja rtatlan volt, kivve, ha az kr mr azeltt is kzismerten bkds termszet volt s gazdja rosszul rizte: akkor annak lett is ki kell oltani, hacsak nem vltja meg harminc ezst skelen. Vagy: ha valaki egy gdrt s s nem fedi be rendesen, gy hogy egy kr vagy szamr beleesik, akkor a gdr gazdja a krvallottat pnzzel bktse ki, a dg azonban az v. Vagy: ami mg elfordul, mint testi srts, rabszolgval val visszals, lops s betrs, vetskr, bizomnyba adott javak felgyjtsa s ezekkel val visszals. Ezekben az esetekben s szz msban hozott Mze tletet Hammurabira tmaszkodva. De egy br szmra tlsgos sok volt az gy, a forrs-szket krltolongtk, gy hogy a mester csak egyes eseteket tudott bizonyos mrtkben alaposan letrgyalni s ha nem kszlt el, sokat el kellett kldenie s kzben mindig j jtt hozz, gy hogy egyike volt a legterheltebb embereknek. XIII. Ezrt volt szerencse, hogy sgora Jethro Midianbl Kdesben megltogatta s azt a jtancsot adta neki, amire lelkiismeretes nyakassga miatt nem jtt volna r magtl. Mze ugyanis nemsokkal az ozisba val megrkezsk utn Midianba kldetett sgorhoz, hogy kldje neki vissza felesgt Ciport s kt fit, akiket az egyiptomi zavargsok idejn nla helyezett biztonsgba. Jethro viszont bartsgos mdon sajt maga jtt, hogy felesgt s fiait tadja, t tlelje krlnzzen nla s meghallgassa a trtnteket. Testes sejk volt, vidm tekintet, sima, kiegyenslyozott vonsokkal, vilgfi, egy fejlett, trsadalmilag jlnevelt np fejedelme. Az igen nneplyes fogadtats utn bementek Mze kunyhjba s nem minden csodlkozs nlkl hallotta, hogy egyik Istene s ppen a Kpmsnlkli bizonyult Mze s az vi szmra olyan rendkvl jnak s ki tudta menteni ket az egyiptomiak kezbl. - Ki hitte volna! - mondta - Nyilvnvalan nagyobb, mint sejtettk s amit beszlsz rla, szinte megborzongat, hogy eddig olyan hanyagul tiszteltk. Gondoskodom rla, hogy nlunk is jobban megbecsljk. Msnap nyilvnos g ldozatot gyjtottak, amit Mze ritkn rendezett. Nem lnyegbevgak a Lthatatlan szmra, mondta s ldozni msok is tudnak, a vilg fiai. Jahve azonban gy
19

beszlt: Mindig az n szavamra hallgass, azaz: az n Mze szolgmra, akkor Istenetek leszek s ti az n npem. Ez alkalommal vg- s tzldozatot mutattak be Jahve orrnak, valamint Jethro megrkezsnek tiszteletre. S ismt msnap, kora reggel, Mze magval vitte sgort az tlkez vzhez, hogy tanja legyen az igazsgszolgltatsnak s lssa, hogy l Mze npt tlve. Reggeltl estig eltartott ez s sz se volt, hogy befejezdjk. - De bocsnatot krek, sgor uram - mondta a vendg, mikor Mzval elmentek - micsoda terheket szedsz te nyakadba, ember! Egyedl lsz s az egsz np ott csorog krltted reggeltl estig. Mrt teszed ezt? - Kell, - felelte Mze. - A np hozzm jn, hogy tlkezzem kzte s szomszdai kzt s megmutassam nekik Isten igazsgt s trvnyeit. - De drgm, hogy lehet valaki ilyen gyetlen! - szlt Jethro ismt - Ht ezrt uralkodik egy ember s azzal gytrje magt a fejedelem, hogy mindent egyedl csinl? Trd magad, hogy rossz nzni, jformn alig ltsz, a hangod is elveszted a sok brskodstl. S a np is pp annyira belefradt. gy nem lehet az ilyesmihez kezdeni, nem intzhetsz sokig minden gyet egyedl. Nincs is erre szksg. Figyelj rm! Ha kpviseled a np eltt Istent s elbe viszed az nagy gyeket, melyek mindenkire tartoznak, teljesen elegend. De nzz csak krl - mondta knyelmes mozdulattal - s keress a sokasgbl igazsgrt embereket, legyenek tekintlyesek s helyezd ket a np fl. Ezer fl, szz fl, st tven s tz fl is, hogy tljk ket a jog s trvnyek szerint, melyeket te szabsz a npnek. s csak ha fbenjr gyrl van sz, jruljanak elbed, a kicsiket intzzk el k, te ne is tudj rla. Nem lenne ez a kis pocakom s hozz sem jutottam volna hogy megltogassalak, ha gy vlnm, hogy mindenrl tudnom kell s gy csinlnm, mint te. - De a brk ajndkot fogadnak majd el - felelte Mze borsan - s igazat adnak az istenteleneknek. Mert ajndkok vakk teszik a ltt s kiforgatjk az igaznak gyeit. - Ezt n is tudom - vlaszolta Jethro. - Nagyon is jl tudom. Deht az ember ezt szmtsba veszi, ha igazsgot szolgltat s ha egys-ms sszebonyoldik az ajndkok ltal, az nem sokat szmt. Nzd, akik ajndkot vesznek, kznsges emberek, de a np kznsges emberekbl ll, ppen ezrt van rzke a kznsgeshez s a kznsges kedve szerint val lesz a gylekezetben. Akkor azonban, ha valakinek az gye a tzek brja eltt fonkk vlik, mert azt az istentelen megvesztegette, lljon eltte nyitva a szolglat tja s kereshesse tovbb igazsgt; folyamodjon az tvenek brjhoz, aztn a szzakhoz s vgl az ezrekhez -, az kapja a legtbb ajndkot s ppen azrt szabadabb a tekintete, annl majd igazsgot tall, ha bele nem nt addig. gy nyilatkozott Jehtro sima arccal, amely mindjrt kedvre dertett mindenkit, ha rnzett, s mely mutatta, hogy fejlett pusztai npnek papi fejedelme. Mze borsan hallgatta s blogatott. A magnyos, szellemi frfi tpreng lelke volt az v, mely tndve blogat a vilg blcsessgnek s beltja, hogy bizonyra igaza lehet. s valban kvette is sgora tancst egsz kzenfekv volt. Vilgi brkat vlasztott, akik a nagy forrsnl s a kisebbeknl igazsgot szolgltattak, tantsai szerint, s a mindennapi eseteket megtltk (pldul, ha egy szamr gdrbe esett); s csak a fbenjr gyek kerltek hozz, Isten papjhoz, a legnagyobbak fltt azonban a szent sorsols dnttt. gy ht nem volt mr olyan mrtktelenl kimerlt, hanem szabadd vlt keze a tovbbi forml-mvszethez, amelyet az alaktalan nptesten szndkozott elvgezni s amihez Jsua, a hadsz ifj, mhelyt kiharcolta, vagyis megszerezte Kdes ozist. Ktsgtelenl a jog fontos pldja volt Isten lthatatlansga tartalmi jrulkainak, de mgis csak plda s hatalmas, hossz harag s trelem kzt vergd munka lesz az, hogy a jelleg nlkli hordbl

20

ne csak npet formljon, amilyen sok van s amelynek kedve szerinti a kznsges, hanem rendkvli s elklntett, tiszta alakot, a Lthatatlannak lltva s neki szentelve. XIV. A np csakhamar szrevette, hogy mit jelent kezbe esni egy haragos-trelmes, a Lthatatlannak felels munksnak, amilyen Mze s szrevette, hogy az a termszetellenes utasts, hogy minden heje-hujzst abba kell hagyni az ellensg pusztulsa fltt, csupn kezdet volt -, s pedig ttr kezdet, mely mr messzire bent fekdt a tisztasg s szentsg terletn s sok elfelttelt kellett teljesteni, mieltt odig rt valaki, hogy egy ilyen kvetelmnyt ne rezzen teljesen termszetellenesnek. Hogy milyen is volt a sokasg, mennyire csak puszta hs- s vrnyersanyag, melytl idegenek voltak a tisztasg s szentsg alapfogalmai; milyen ellrl kellett Mznak kezdenie s a legkezdetlegesebb dolgokat eljk trni -, azt a szks elrsokon lehetett szlelni, melyekkel a krvonalazst, a vsst s a trst megkezdte - nem egszen kedve szerint; a tmb nem a mester oldaln van, hanem szembe vele s ppen a formls els munkjt rzi a legtermszetellenesebbnek. Mze mindig kztk volt, majd itt, majd ott, majd ebben, majd abban a faluban, frksz szemvel s behorpasztott orrval, rzta szles csuklj kleit s rnciglta, szidta, ciblta s szablyozta ltket, rendezett, tlt s tisztogatott mindenfel, mikzben Isten lthatatlansgt tette prbakv, Jahvt, aki kivezette ket Egyiptombl, hogy npv fogadja ket s szent embereket formljon bellk, szenteket, mint maga volt. Egyelre mg csak spredk-np voltak, amit azzal is megmutattak, hogy szksgket egyszeren ott vgeztk a tborban, ahol utolrte ket. Ez szgyen s dgvsz volt. Legyen egy hely a tboron kvl, ahov dolgodra msz, rtettl? s legyen egy kis sd, mellyel gdrt vjsz, mieltt lekuporodsz; s ha elvgezted, kapard be, mert az r, a te Istened jrkl a te tborodban s legyen azrt szent ez a tbor, vagyis tiszta, hogy ne kelljen neki orrt befognia s elfordulnia tled. Mert a szentsg a tisztasggal kezddik s ez a tisztasg nagyjbl minden tisztasg durva kezdete. Felfogod ezt, Ahiman s te, Nami nmber? Legkzelebb mindeniknl egy kis st akarok ltni, vagy az ldkl angyal szabaduljon rtok! Lgy tiszta s frdj eleven vzben egszsged miatt; mert a nlkl nincs tisztasg s szentsg s a betegsg tiszttalan. De ha gy gondolod, hogy a mocsok egszsgesebb, mint a tiszta erklcs, ostoba vagy s verjen ki az egyiptomi srgasg, kosz s rh! Ha nem gyakorlod a tisztasgot, gonosz fekete kitsek tmadnak rajtad s vrbl vrbe vndorolnak a dgvsz csiri. Tanulj meg klnbsget tenni tisztasg s tiszttalansg kztt, klnben nem llhatsz meg a Lthatatlan eltt s cscselk vagy csupn. Ezrt, ha egy frfinak vagy nnek lobos kelse van s gonosz folysa a testn, kosz vagy viszketegsg, legyen az tiszttalan s ne trjk meg a tborban, hanem zrjk ki, elklntve tiszttalansgban, mint ahogy az r is elklntett titeket, hogy tisztk legyetek. s amit az ilyen megrintett s amin fekdt s a nyereg, amin vgtatott, gettessk el. De ha megtisztult az elklnlsben, vrjon ht napig, hogy valban tiszta-e, frdjn meg alaposan vzben s aztn visszajhet. Tgy klnbsget! mondom neked s lgy szent Isten eltt, klnben nem lehetsz olyan szent, amilyennek akarlak. Mindent ssze-vissza eszel, vlogats s szentsg nlkl, amint ltom s iszonyodom tle. Neked azonban szabad enni az egyiket, de nem a msikat s legyen benned bszkesg s undor. Ami hasadtpatj s krdz az llatok kzt, megeheted. De ami krdzik, de patja nem hasadt, mint pldul a teve, legyen tiszttalan neked s meg ne edd. Jl jegyezd meg, a j teve mint Isten eleven teremtmnye nem tiszttalan, de eledelnek nem val, pp oly kevss, mint a diszn, amit szintn tilos enned, mert pati hasadtak ugyan, de

21

nem krdzik. Ezrt tgy klnbsget! Mindazt melynek uszonya s pikkelye van a vzben, ehetsz, de ami enlkl szkl, az Moloh-fajzat, aki szintn Istentl van ugyan, de mint teltl iszonyodj tle. Az llatok kzl vesd meg a sast, a hjt, a halszsast, a keselyt s a hozz hasonlkat. Tovbb minden hollt, a struccot, az jjeli baglyot, a kakukkot, kuvikot, a hattyt, az uhut, a denevrt, a blmbikt, a kcsagot, a szajkt, valamint a fecskt. Elfelejtettem a szcskt, amit szintn kerlj. Ki enne meg egy menytet, egeret, bkt, vagy sndisznt? Ki olyan kznsges, hogy a gykot, a vakondot vagy a kuszmt felfalja, vagy minden olyasmit, ami a fldn csszik a hasn? Ti megteszitek, de be is mocskoljtok vele lelketek! Ha megltom, hogy brmelyitek kuszmt eszik, elltom a bajt, hogy nem teszi mgegyszer; mert ha nem is hal bele s nem is kros, szgyenletes s nektek sok minden szgyenletes kell, hogy legyen. Ezrt ne egyl dgt, ami radsul mg kros is. gy tkezsi elrsokat csinlt szmukra s korltozta tpllkozsukat, de nemcsak ezt. Ugyangy cselekedett a gynyr s szerelem dolgaival, mert ennek szoksai is nagyon cscselkszerek voltak nluk. Nem szabad hzassgot trnd, mondta nekik, mert az is szent korlt. De tudod-e, mit jelent az, hogy nem trni hzassgot? Szz korltot jelent ez Isten szentsgre val tekintettel s nemcsak azt, hogy ne kvnd felebartod felesgt, ez a legkevesebb. Mert hsban lsz ugyan, de feleskdtl a Lthatatlanra s a hzassg minden testben val tisztasg foglalata Isten arca eltt. Teht nem szabad elvenned egy nt s annak anyjt, hogy csak egy pldt mondjak. Ez nem illik. s soha, de soha ne hlj nvreddel, hogy lsd az szemrmt s a tidet, mert ez vrfertzs. Ne hlj nagynnddel sem, ez sem hozz, sem hozzd nem mlt, azrt riadj vissza tle. Ha egy n beteg, vakodj tle s ne kzeledj vrnek forrshoz. Ha pedig egy frfival alvs kzben valami szgyenletes trtnik, msnap estig legyen tiszttalan s mossa meg magt gondosan vzzel. Hallom, hogy lenyaid szajhlkodnak s szajhapnzt veszel tlk? Ne tedd ezt, mert ha megmaradsz ebben, megkveztetlek. Hogy juthat eszedbe, hogy egy fi gy hljon nlad, mint egy nnl? Szrnysg ez s botrny s mindkett halllal lakoljon. Ha pedig valaki ezt barommal cselekszi, legyen frfi vagy n, irtsk ki ket teljesen s gyilkoljk le a barommal egytt. Ez az ember minden el korltokat llt! Lassanknt gy reztk, hogy a j letbl gyszlvn semmi sem szabad, ha mindennek engedelmeskednek. Kemnyen munklkodott rajtuk a vsvel, hogy hulltak a darabok s ezt szszerint lehet venni, mert a megtorlsban, mellyel a leggonoszabb kihgsoknak korltokat emelt, nem ismert trft s a tilalom mgtt ott lltak Jsua s ldkl angyalai. - n vagyok a te Urad, Istened - mondotta annak veszlyvel, hogy t magt tartjk valban annak - aki kihozott tged Egyiptombl s elklntett a npektl. Ezrt ti is vlassztok el a tisztt a tiszttalantl s ne parznlkodjatok a tbbi npek mdjra, hanem legyetek szentek nekem. Mert n, az r, szent vagyok s kivlasztottalak titeket, hogy enyim legyetek. A legtiszttalanabb pedig, hogy ms istennel is trdtk rajtam kvl, mert engem fltkenynek hvnak. A legtiszttalanabb kpeket emelni, akr frfinak, vagy nnek, akr krnek vagy karvalynak, akar halnak vagy fregnek alakjban, mert ezzel mr elrugaszkodtatok tlem, akkor is, ha a kp engem brzol s ppengy hlhatntok egy nvrrel vagy egy barommal, a kt dolog kzel fekszik egymshoz, amint rgtn kitetszik. vakodjatok! Kztetek vagyok s mindent ltok. Ha valaki Egyiptom egy llat vagy halott-blvnya mdjra parznlkodik, megfojtom. Kikergetem a sivatagba s elklntetem, mint a hnyadkot. Hasonlkppen, aki Molochnak ldozik, kinek emlkt, jl tudom, mg rzitek s erejt szmra geti el, gonoszat tesz s gonoszul bnok n is vele. Ezrt ne engedd fiadat vagy lnyodat az ostoba npek szoksa szerint tzn tmenni, sem madrreplsbl s kiltsbl jsolni, sem jvendmondkkal, napvlogatval s szmmagyarzkkal pusmogni, sem a holtakat megkrdezni az

22

n nevemben. S ha valaki cenk s tanbizonysgul ajkra veszi nevem s haszontalanul l vele, elpuszttom. De az is varzslat s szrnysg, ha jeleket szrtok magatokra, ha kopaszra nyiratkoztok a szem fltt s a holtakat gyszolva megmetszitek arcotokat, - ezt nem trm. Milyen nagy volt a megbotrnkozs! Mg csak gyszmetszseket sem szabad magukon csinlni s egy kis tetovlst sem. szrevettk, hogy mi minden jr egytt Isten lthatatlansgval. Nagy megktttsget jelentett Jahvval szvetsgben lenni; de mivel Mze tilalma mgtt az ldkl angyal llt s nem szvesen zettk ki magukat a pusztba, gy a tilalma csakhamar rettegett lett, - kezdetben csak a bntets miatt; ez azonban nem tvesztette cljt, hogy magra a dolgokra is rnyomja a rossznak blyegt, melynek elkvetsekor elfogta ket a rosszrzs, nem is beszlve a bntetsrl. - Zabolzd meg szved - mondta nekik - ne vesd szemed msok jszgra, melyet kvnsz mert knnyen rvisz, hogy elvedd, akr titkosan elorozva, ami gyvasg, akr, hogy agyontd t, ami durvasg. Jahve s n nem akarunk tged sem gyvnak, sem durvnak ltni, hanem kzptt lvnek, vagyis tisztessgesnek. Megrtetttek? A lops setteng nyomorsg, de a gyilkols, trtnjk haragbl vagy gerjedelembl, felgerjedt haragbl, vagy haragos gerjedelembl, gre kilt szrnysg s aki elkveti, ellene fordtom orcmat, hogy ne tudja hov rejtzzk. Mert vrt ontott, noha a vr szent iszonyat s nagy titok, szmomra oltri ajndk s kiengesztels. Ne egyetek vrt s olyan hst, mely vres, mert az az enym. Akit azonban ember vre ken be, annak szve hvs borzadlyba dermedjen s elzm t, hogy nmagtl is menekl a vilg vgig. Mondjatok r ment! s k ment mondtak abban a remnyben, hogy gyilkossg alatt csupn lst rt, amihez nem volt nagy kedvk, vagy csak alkalmilag. De kiderlt, hogy Jahve ennek a sznak ppen olyan tg rtelmet adott, mint a hzassgtrsnek s minden lehett rtett alatta, gy hogy gyilkols s ls igen hamar kezddtek: ha csalssal s rszedssel megsrtettek valakit, amihez pedig mindnyjuknak kedve volt, mr vr folyt. Nem volt szabad hamisan cselekedni egymssal, sem hazug tanbizonysgot mondani valaki ellen, igaz mrtket kellett hasznljanak, valdi slyt s valdi mrt. Ez nagy mrtkben termszetellenes volt s egyelre csak a bntetstl val termszetes flelem volt az, ami a parancsra s tilalomra a termszetessg fnyt hintette. Hogy az ember apjt s anyjt tisztelje, mint Mze kvetelte, szintn tgabb rtelmet kapott, mint els pillanatban gyantottk. Aki kezt emelte nemzjre s szidta - igen, azzal bnjon el, de tiszteletads azokra is kiterjedt, akik nemzid lehettek volna; sz fej eltt llj fel, tedd keresztbe karod s hajtsd meg buta fejed, megrtetted? gy kvnja ezt az isteni tisztessg.Egyetlen vigasz az volt, hogy mivel az embert nem thette le felebartja, kiltsa volt, hogy hasonlkppen megszl, gyhogy a tbbiek majd eltte llnak fel. Vgl kiderlt, hogy a kor ltalban a rginek hasonlata, minden olyannak, ami nem mrl vagy tegnaprl szrmazik, hanem messzirl jn, teht a jmbor hagyomny s az atyk szoksa. Azt tisztelni kellett, istenflelemmel. Szenteld meg az n nnepeimet, a napot, amikor kihoztalak Egyiptombl, a kovsztalan kenyr napjt; s azt a napot mindig, melyen a teremts utn pihentem, az n napomat, a Sabbatot, ne piszktsd be munkd izzadsgval soha, megtiltom neked! Mert kivezettelek tged az egyiptomi szolgahzbl, hatalmas kzzel s kiterjesztett karral, mikor te mg szolga s robotos llat voltl s a te napod legyen a te szabadsgod napja s nnepeld meg. Hat napon t szntsl, vagy kovcsolj, vagy formlj fazekat, lgy rzmves vagy cs, de az n napomon vgy tiszta ruht s ne lgy ms csak ember s szemedet a Lthatatlan fel fordtsd. Megalzott szolga voltl Egyiptomban - e szerint viselkedj azokkal szemben, akik idegenek kzted, pldul Amalek gyermekeivel, kiket Isten kezedbe adott s ne nyomortsd meg ket!

23

gy nzz rjuk, mint nmagadra s azonos jogaik legyenek, klnben n szlok bele, mert Jahve vdelme alatt llanak. ltalban vve ne tgy botor fennhjz klnbsget kzted s msok kztt, azt gondolva, hogy egyedl te vagy a vilgon, rted van az s mindenki ms csak ltszat. letetek kzs s vletlen csupn, hogy te nem vagy . Ezrt nemcsak nmagad szeresd, hanem t is hasonlkppen s tgy vele gy, ahogyan szeretnd, hogy veled bnjanak. Legyetek kedvesek egymshoz s cskoljtok meg ujjbegyeiteket, ha egymssal tallkoztok, hajoljatok meg egyms eltt s dvzljtek egymst: Lgy ers s egszsges! Mert p oly fontos, hogy egszsges legyen, mint ahogy te is az vagy. s ha csak kls szoks is, hogy gy tesztek s megcskoljtok ujjbegyeiteket, adjatok e szokshoz valamit a szvetekbl is, abbl, ami benne a felebart irnt lakozik. - Mondjatok minderre ment! s k ment mondtak. XV. De az men nem sokat jelentett, csak azrt mondtk, mert volt a frfi, aki sikeresen kivezette ket Egyiptombl, Fra kocsiit elsllyesztette s a kdesi csatt megnyerte s sokig tartott, mg trheten, vagy legalbb is ltszlag hss-vrr vlt bennk, amit tantott s rjuk bzott, a korltok, parancs s tilalom s jkora munka volt, melybe belevgta fejszjt: a tmegbl az rnak szent npet mintzni, tiszta alakot, aki megllhat a Lthatatlan eltt. Arcnak vertkvel dolgozott rajta Kdesben, mhelyben, mikzben tvol ll szeme mindentt ott volt - vsett, zzott, formlt s simtott a lomha tmbn, feszlt trelemmel, ismtelt elnzssel s gyakori megbocstssal, lobban haraggal s bntet knyrtelensggel s gyakran elcsggedt, ha a hs, melyen dolgozott, ellenllnak s olyan feledkenyen visszahullnak mutatkozott, mikor az emberek elmulasztottk az sval bekaparst, kuszmt ettek, nvreikkel hltak, st barmokkal is, jelekkel bkdstk tele magukat, jsoknl kuporogtak s agyonvertk egymst. - cscselk! - szlt ekkor hozzjuk - Ltni fogjtok, az r egyszer eljn s kiirt benneteket. Az rnak pedig ezt mondta: - Mit kezdjek ezzel a hssal s mrt vetted el tlem kegyelmedet, hogy olyasmit akasztasz nyakamba, amit nem brok? Inkbb kitakartank egy istllt, mely kt v ta nem ltott vizet s st s puszta kzzel szntfldd irtank egy serdt, minthogy ezekbl tiszta alakot formljak. Hogy is jutok hozz, hogy karjaimban vigyem e npet, mintha n hoztam volna vilgra? Flig vagyok csak rokona, atym fell. Ezrt krlek tged, hadd ljek vidman, s vedd le rlam a terhet, mert klnben inkbb meglm magam! De Isten bensjbl olyan vilgosan szlt hozz, hogy fleivel hallotta s arcra borult: - pp azrt, mert csak flig vagy rokonuk, az elkapart rsz oldalrl, vlasztottalak ki tged, hogy dolgozd meg ket szmomra s tedd szent npp. Mert ha kzlk lennl s valban hozzjuk tartoznl, nem ltnd ket s nem tehetnd rjuk kezed. Azonkvl, mindez csak kntrfalazs, hogy panaszkodsz nekem s szabadulni akarsz a mtl. Mert jl ltod, hogy mr gykeret ver bennk s mr tudatra bredtek, hogy rosszul rzik magukat, ha gonoszat tesznek. Ezrt ne llj elm azzal, hogy nem viseled nagyon szvesen terhedet! Az n szenvedlyem az, ami benned van, isteni szenvedly s nlkle undor lenne szmodra az let, mint a npnek a manna, mr nhny nap alatt. Csak akkor brnl meneklni tle termszetesen, ha meglnlek.

24

A sjtott beltta ezt, blintott fejvel Jahve szavaira, mikzben arcraborulva fekdt, majd felkelt jra, viselni terht. De nemcsak mint a np formlja volt sjtott ember, hanem a gond s teher belenyltak csaldi letbe is: bosszsg, sandts s civakods uralkodott ott miatta s nem volt bke kunyhjban, - ha gy tetszik az hibjbl; mert rzkei voltak a bajoknak okai - ezeket felcsigzta a m s lekttte egy mr n, a jlismert mr n. Tudjuk, hogy akkoriban egy mr nvel lt, felesgn, Ciporn, fiainak anyjn kvl - egy Kus fldjrl szrmaz szemllyel, aki gyermekknt kerlt Egyiptomba, Gzemben lt a np kzt s a kivonulkhoz csatlakozott. Ktsgtelenl jnhny frfit ismert mr s Mze mgis maghoz vette hltrsnak. A maga nemben remek teremtmny volt, kerek mellekkel, villog szemfehrrel, buggyant ajakkal, melynek cskjba merlni valsgos kaland lehetett s fszeres illat brrel. Mzet hatalmasan maghoz lncolta a feloldds, melyet ltala nyert s nem brta elhagyni, noha hborsgba keveredett miatta egsz hzval: nemcsak midianita felesgvel s fiaival, hanem klnskppen fltestvreivel, Mirjmmal s ronnal. Cipra ugyanis, akiben sok volt testvrnek, Jethronak sima vilgiassgbl, mg csak kijtt a vetlytrsnvel, klnsen azrt, mert ez elrejtette eltte ni diadalt s igen alzatosan viselkedett vele szemben; inkbb gnnyal, mint gyllettel bnt a mr nvel s Mzeval is inkbb irnikusan beszlt a dologrl, nem engedte tgra fltkenysgnek gyepljt. A fikban pedig, Gerszomban s Elizerben, kik Jsua katonacsapatba tartoztak, tlsgosan lt a fegyelem rzke, semhogy apjuk ellen fellzadtak volna; de ltszott rajtuk, hogy bosszankodnak s szgyenkeznek miatta. Egszen mskp llt a helyzet Mirjmnl, a prftannl s ronnl, a kenetesnl. Gylletk a mr gyas ellen mrgesebb volt, mint a tbbiek, mert indtka lehetett mlyebb s ltalnos helytelentsnek, mely Mze ellen egybekapcsolta ket. Mr rgta kezdtk irigyelni Istenhez val kzeli viszonyt, szellemi mestervoltt, szemlyi kivlasztottsgt a mhz, melyet igen nagy mrtkben bekpzelsnek tartottak; mert nmagukat ppen olyan jnak, st jobbnak tartottk s gy szltak egyms kzt: - Vajjon csupn Mzeval beszl az r? Ht velnk nem beszl? Ki ez a Mze, hogy annyira flnk helyezi magt? Ehhez az indtkot Mznak a mr nhz val viszonybl kaptk, s mindig, valahnyszor testvrket nagy fjdalmra szemrehnysokkal halmoztk el jszakinak szenvedlye miatt, csupn kiindulpontnak hasznltk egyb panaszokra: nemsokra rtrtek arra az igazsgtalansgra, mely ket nagysga rvn ri. Egyszer ppen napszlltakor nla voltak a kunyhban s knoztk t, mert, mint mondtam, knozni szoktk: a mrn itt s a mrn ott s hogy belebolondult ezekbe a fekete keblekbe s micsoda botrny, micsoda szgyen Ciporra, els felesgre, s milyen prre vetkzs nmaga szmra, aki azt ignyeli, hogy isteni fejedelem legyen s Jahve egyedli szja a fldn... - Ignyelem? - mondta - Az vagyok, akiv Isten formlt. De milyen csnya tletek, milyen rettent csnya, hogy helytelentitek megknnyebblsemet az n mrnm keblein! Mert nem bn ez Isten eltt s nem szerepel a tilalmak kztt, melyeket kzlt velem, hogy az ember mrnvel hljon. Legalbb is tudomsom szerint nem. - Ej, - mondtk - sajt zlse szerint akar kibjni a tilalmak all s legkzelebb mg kihirdeti, hogy valsgos parancs, mrnvel hlni, mert hiszen nmagt tartja Jahve egyedli szjnak. Kzben k, Mirjm s ron, mrmnak, a Lvi-unoknak valdi gyermekei, azonban vgeredmnyben csak egy ndi lelenc s tanulhatna egy kis alzatot, mert hogy gy ragasz-

25

kodik a mrnhz, eltekintve a megbotrnkoztatstl, azt csupn bszkesge s balgasga mondatja. - Ki tehet elhivatottsgrl? - mondta - s ki tehet arrl, hogy g csipkebokorra tall? Mirjm, mindig rtkeltem prftai tehetsgedet s sose tagadtam, hogy jl jtszol az stdobon... - Akkor mirt tiltottad be az n himnuszomat, a Lovat s embert? - krdezte a lny, - s akadlyoztad meg, hogy az asszonyoknak tncolva eldoboljam, mert maga Isten is utastotta r seregeit, hogy ujjongjanak az egyiptomiak pusztulsa fltt? Ez csnya volt tled! - s tged, ron - folytatta a szorongatott - fpapknt lltottalak a frgystorba s rdbztam a ldt, az efodt s az rckgyt, hogy vigyzz rjuk. Ennyire becsltelek tged. - Ez a legkevesebb volt, amit tehettl - vgott vissza ron - mert az n sznoklsom nlkl sose nyerted volna meg Jahve szmra a npet, szd otrombasga miatt, mg csak a kivonulsra sem tudtad volna rbrni. Te viszont a frfinak nevezed magad, aki kivezetett minket Egyiptombl. De ha becslsz minket s nem emelnd magad nhitten a valsgos testvrek fl, mirt nem hallgatsz ht szavainkra s makacskodol intelmnkkel szemben, hogy az egsz trzset veszlybe dntd ezzel a fekete parznasgoddal? Mert ez rmpohr Cipornak, midianita felesgednek s egsz Midiant magadra zdtod vele, gyhogy Jethro sgorod mg hadba vonul ellennk, mind a fekete hbortod miatt. - Jethro - mondotta Mze nuralommal - sima, vilgfias r, aki bizonyra megrti, hogy Cipora - becslet a nevnek! - egy sjtott s nagy feladatokkal terhelt frfinak, amilyen n vagyok, mr nem kpes nyjtani a szksges kikapcsoldst. De az n mrnm bre olyan, mint a fahj s szekfborsolaj illata az orromban, minden rzkem rajta csng s ezrt krlek bartaim, engedjtek ezt meg nekem! De k nem akartk. Cspsen kveteltk, hogy ne csak szaktson a mrnvel s kergesse el gytl, hanem tasztsa vz nlkl a sivatagba. Erre Mze homlokn kidagadt a dhnek az ere s kle remegni kezdett combjai mellett. De mg mieltt vlaszra nyithatta volna szjt, ms remegs is trtnt - Jahve lpett be, a kemnyszv testvrek ellen fordtotta arct s prtjt fogta Mze szolgjnak, gy hogy sose felejtettk el. Rettent s soha nem ltott dolog trtnt. XVI. Remegtek az alapok. A fld ingott, rengett, s hullmzott lbuk alatt, gy hogy nem llhattak meg rajta, hanem mindhrman ide-oda tntorogtak a kunyhban, melynek tartoszlopait mintha ris kezek rztk volna. De a fld nemcsak egy irnyban rengett, hanem egszen ssze-vissza s szdt mdon egyszerre mindenfel, gy hogy borzalom volt s ugyanakkor fldalatti bmbls s drmbls hallatszott kintrl, mint harsonaerej kilts, amellett mg egyb drmbls, drgs s recsegs. Igen ritka s klnskppen megszgyent, ha az r, mikor az ember ki akar trni haragjban, kiveszi a szt a szjbl s maga tr ki - sokkal hatalmasabban, mint amire kpes lett volna s rzza a vilgot, mg az ember csak kezt tudja rzni. Mze spadt el legkevsb a rmlettl, mert mindenkor az rba fogdzott. De ronnal s Mirjmmal, a holtspadtra vltakkal, kirohant a hzbl: s me, a fld kitrta szjt s risi hasadk ttongott a kunyh eltt, mely bizonyra Mirjmnak s ronnak szlt s csak nhny knyk hinyzott, hogy el nem nyelte mindkettt a fld. s lttk a keleti hegyet a sivatag

26

mgtt, Hrebet vagy Szinait - igen, mi trtnt a Hrebbel s mi lett a Szinai-heggyel! Teljesen fstben s lngban llott, izz sziklatmbket hajiglt az gre tvoli csattansokkal s tzpatakok folytak le oldaln. Fstje, melyet villmok cikztak t, elhomlyostotta a sivatag csillagait s Kdes ozisra lass hamues kezdett permetezni. ron s Mirjm arcraborultak, mert a nekik sznt hasadk megrmtette ket s Jahve kinyilatkoztatsa a hegyen megtantotta ket, hogy tlsgosan messzire mentek s balgn beszltek. ron felkiltott: - Uram, ez a nmber, a nvrem, csnyn fecsegett, hallgasd meg krsemet s ne hagyd rajta bnt, mellyel vetkezett az rnak felkentje ellen! s Mirjm Mzehez kiltott s szlt: - Uram, beszlhetne-e vajjon ember balgbban, mint ron btym tette? Bocsss meg neki s ne hagyd rajta bnt, hogy Isten el ne nyelje, mert gy felbosszantott tged a te mr nd miatt! Mze nem volt teljesen biztos benne, hogy az r jeladsa testvreinek s az szeretetlensgknek szl-e, vagy vletlenl most hallatta hvst, hogy beszlni akar vele a np formlsa gyben, mert ez a hvs rnkint esedkes volt. De meghagyta ket feltevskben s gy felelt nekik: - Ltjtok! De szedjtek ssze magatokat mrm gyermekei, j szval szlok rtetek Istennek a hegyen, hov hv engem. Mert ltjtok s minden np lthatja, vajjon testvretek valban elpuhult-e a fekete kjelgsben, vagy szvben lakik-e Istennek btorsga, gy mint senki msban? Megyek a tzes hegyre, teljesen egyedl, fel Istenhez, hogy halljam gondolatait s flelem nlkl beszljek a Rettenetessel, szemtl-szembe, tvol az emberektl, de az gykben. Mert rgta rzem mr, hogy mindent, amit nekik a megszentelsrl tantottam, eltte, a Szent eltt kell sszefoglalnom rk let tmrsgben, hogy lehozzam hozztok az hegyrl s a np legyen a frgystorban, a ldval, az efddal s az rckgyval egytt. Isten veletek! El is pusztulhatok Isten forrongsban s a hegy tzben - ez knnyen meglehet, szmolok vele. De ha visszatrek, elhozom mennydrgsbl az rk tmrsgbe foglaltat, Isten trvnyt. Valban szilrd elhatrozsa volt ez, letre-hallra hatrozta el. Mert hogy a tmeget, a kemnynyakt s mindig visszahullt isteni erklcsre szortsa s flelmet keltsen benne a parancsok irnt, semmi sem volt olyan hatkony, mintha csupaszon Jahve rettenetessgre bzza magt, a tzhny hegyen s lehozza onnan szmukra a parancsot, akkor aztn, gondolta, majd megtartjk. Ezrt, mikor minden oldalrl kunyhja kr sereglettek s trdenllva vacogtak a jel miatt s a fld hasad ingsa miatt, mely mg ktszer-hromszor gyenglve megismtldtt, megfeddette ket pipogyasgukrt s higgadt fogalmazsban kzlte velk: Isten hvja t, mondta, miattuk, s felmegy Jahvhoz, a hegyre, hogy onnan, ha Isten gy akarja, hozzon nekik valamit. Most pedig menjenek haza mindnyjan, hogy elksztsk a kirndulst: szenteljk meg magukat s ruhjukat mossk meg s tartzkodjanak asszonyaiktl, mert holnap kivonulnak Kdesbl a sivatagba, a hegy kzelbe s tbort tnek vele szemben s vrjanak ott r, mg visszajn, a rettent tallkozrl s taln hoz nekik onnan valamit. gy trtnt, vagy hasonl mdon. Mert Mze lnynek megfelelen csak arra gondolt, hogy ruhikat megmossk s ne kzeledjenek asszonyaikhoz. Jsua ben Nun azonban, a hadvezri ifj, egybre is gondolt, ami mg szksges volt az ilyen npkivonulshoz s seregvel minden szksgesrl gondoskodott, amit ki kellett vinni vzben s lelemben ezreknek a pusztba; st mg sszekttetst is ltestett Kdes s a hegy alatti tbor kztt. Kaleb, hadnagya, egy

27

rendrklntmnnyel Kdesben maradt vissza azok mellett, akik nem tudtak kivonulni. A tbbiek azonban, mikor eljtt a harmadik nap s a kszlds befejezdtt, szekerekkel s vgllatokkal a hegy al vonultak, msfl nap jrsnyira: ott Jsua megllst parancsolt, mg mindig mrtktart tvolsgban Jahve fstlg szkhelytl s szigoran megtiltotta nekik Mze nevben, hogy senki meg ne ksrelje a hegyre mszni, st mg csak a lbt is rinteni; csak a mesternek van megengedve, hogy ennyire Isten kzelbe jusson; azonkvl letveszlyes is s aki a hegyet megrinti, kveztessk meg, vagy ljk le nyllal. Ezt knnyen megfogadtk, mert a cscselk-npnek semmi kedve sincs Isten kzelbe jutni s a kznsges ember szmra cseppet sem volt hvogat a hegy, sem nappal, mikor Jahve sr, villmokkal tszelt felhben lengett krtte, sem jszaka, mikor ez a felh s az egsz cscs vele egytt izzott. Jsua rendkvl bszke volt urnak isteni btorsgra, aki mr els nap, minden np eltt egyedl s gyalog, vndorbottal s egyetlen agyagkorsval, nhny cipval s pr szerszmmal, csknnyal, vsvel, laptkval s frval trakelt a hegy fel. Nagyon bszke volt erre az ifj s boldog, hogy ilyen szent btorsg milyen roppant hatst gyakorol a tmegre. De aggdott is a tiszteltrt s nagyon krte, hogy ne menjen kzvetlenl Jahve kzelbe s vakodjon a forr olvadt kstl, mely a hegy oldaln alcsurgott. Egybknt, mondta, idnknt megltogatja ott fenn s gondoskodik rla, hogy mesternek Isten vadonban ne hinyozzanak a legfontosabb dolgok. XVII. Mze teht botjval kezben thaladt a sivatagon, tvol ll szemeit Isten hegyre fggesztve, mely klyhaknt fstlt s gyakran tzet hnyt. A hegy sajtosan volt formlva: repedsek, hurkk vettk krl, hogy gy ltszott, klnbz emeletekre van osztva s utak vezetnek r, de csupn a ltszat mutatta gy a srga httr-falak lpcszett. Harmadik napon az elhivatott a hegy lbnak kezd emelkedihez rt: ekkor mszni kezdett, markban a vndorbottal, melyet nmaga el tztt le s t s svny nlkl, megfeketedett, elszenesedett nvnyeken t nhny rn keresztl lpsrl-lpsre mind magasabbra mszott Isten fel annyira, amennyire embernek ppen lehetsges volt, mert lassanknt a knesen bzl forr fmek gzei, melyek a levegt betltttk, elfojtottk llegzett s khgs rzta meg. De eljutott a legfels lpcszetig s teraszig, a cscs alatt, ahonnan a kopr, vad hegylncra s lent mindkt irnyban a sivatagra egsz Kdesig kilts nylt. A np felvonulst is ki lehetett venni a mlysgben. Itt a khg Mze egy barlangot tallt a hegyfalban, elreugr sziklatetvel, mely megvdte a lehull kszilnkok s folykony lva ellen: ide vette be magt s rendezkedett be, hogy rvid szuszogs utn a munkhoz lthasson, melyet Isten parancsolt neki s amely t nehz krlmnyek kztt - mert a fmgzk mind fojtbban lepedtek mellre s mg a vznek is knzt klcsnztek - nem kevesebb, mint negyven nap s negyven jjel ideknyszertette. De mirt oly sokig? Henye krds! Az rk tmrsg, a megkttten kt, Isten sszeszortott erklcsi trvnye vrt itt rgztsre s arra, hogy a hegy kvbe vssk, hogy Mze az ingadoz cscselknek, elhantolt apja vrnek, levigye a tborhelyre, ahol vrtak r s kztk legyen, nemzedkrl nemzedkre, rendletlenl, belevsve lelkkbe s hsukba, vrkbe, az emberi tisztessg foglalataknt. Isten haragosan parancsolta neki mellbl, hogy kt tblt vjjon ki a hegybl s ezekre rja, amit diktl, t szt az egyikre s tt a msikra, mindenestl tz szt. A tblkat elteremteni, kisimtani s nmileg mlt hordoziv tenni az rkre sszefoglaltnak, nem volt kicsisg. A magnyos ember szmra, noha kfarag-lny
28

tejt itta s csukli vastagok voltak, sok balsikerrel jr munka volt, amely a negyven napnak egy negyedrszt ignybevette. A bers pedig olyan problma volt, melynek megoldsa Mze napjait knnyen kinyjthatta volna a negyven fltt. Mert hogy kellett rnia? A thbai interntusban megtanulta a dszes egyiptomi kprst, folykony formjval egytt, gyszintn, az kes-szent hromszg tmegt az eufrteszi betknek, melyekkel a vilg kirlyai agyagcserepeken kicserltk gondolataikat. Ehhez a midianitknl egy harmadik jelents-varzzsal ismerkedett meg, szemekbl, keresztekbl, frgekbl s szarvakbl s klnbzkppen alaktott kgyvonalakbl sszelltva, melyet, a Szinaiorszgban szoksosat, sivatagi gyetlensggel msoltak le Egyiptom kpeirl, jegyei azonban tbb nem teljes szavakat s a dolgok ideit, hanem csupn ezeknek rszeit, nylt sztagokat jelltek, melyeket ssze kellett olvasni. Ennek a hromfle gondolatrgztsi mdszernek egyike sem volt alkalmas neki - abbl az egyszer okbl, mert mindegyik ahhoz a nyelvhez kapcsoldott, melyet jelentsteljesen beszlt s mert Mze teljesen tisztban volt afell, hogy sajt maga soha sem lenne kpes tz sznyi szveget babiloni, egyiptomi vagy szinai-beduin nyelvjrsban a kre vsni. Ezt csupn atyja fajtjnak nyelvn tehette, abban a tjszlsban, melyet beszlt s amelyet az erklcs szmra megdolgozott, akr le tudja olvasni ms, akr nem. s hogy is olvasnk le, hiszen mg csak rni sem tudtak s az beszdk szmra egyltaln nem ltezett a jelents varzsa? Mze sztnsen vgyott egy ilyesmire, vagyis olyanra, amelyet hamar, igen hamar le lehet olvasni, teht olyanra, amelyet a gyermekek is, mert azok voltak, nhny nap alatt megtanulnak olvasni, kvetkezskppen teht olyanra is, melyet nhny nap alatt ki lehet gondolni s tallni Isten segtsgvel. Mert ki kellett gondolni s tallni azt az rsmdot, amely nem ltezett. Milyen szorongat s srgs feladat! Erre mg nem is gondolt, csak ppen az rs lebegett szeme eltt s eszbe sem jutott, hogy az ember nem rhat minden tovbbi nlkl. gy izzott s fstlt tle a feje, mint egy klyha s mint a hegynek a cscsa, mert feltzelte bellrl a npszer rs vgya. gy rezte, mintha sugarak radnnak fejbl, mintha szarvak nnnek homlokn a kvnkoz erfesztstl s az egyszer megvilgosodstl. Nem tudott jeleket tallni minden sznak, melyekkel npe lt, vagy minden sztagnak, melyekbl az egyes szavak sszelltak. s noha kicsi volt a szkincse azoknak ott lenn a tborban, mgis tlsok lenne a jegy, melyet alkotnia kellene a hegyen tlttt kimrt napokban s az is fontos volt, hogy olvasst gyorsan meg lehessen tanulni. Ezrt mskp cselekedett s homlokn szarvak nttek az isteni tlet bszkesgtl. sszegyjttte a nyelvnek hangjait, melyeket ajkval, nyelvvel, nyvel s torkval kpzett, mikzben elklntette tlk a nhny resen zengt, melyek, amazok ltal kzrefogva, vltakozva fordultak el a szavakban s csak ltaluk lettek szavakk. De a krnyez zajhangok sem voltak oly nagyszmak, alig hsz volt bellk; s ha az ember jeleket klcsnztt nekik, melyek sziszegsre s pisszegsre, zummogsra s brummogsra, csattansra s pattansra szltottak fel kzmegegyezs szerint, akkor az alaphangok megtakartsval, melyek nknt addtak bellk, szavakk s a dolgok kpeiv lehetett ket sszefzni, tetszs szerint brmiv, ami csak ltezett, nemcsak sajt vrsgnek nyelvn, hanem minden nyelveken - mg egyiptomi s babiloni nyelven is lehetett velk rni. Isteni tlet! Kirlyi idea! gy ltta, ahhoz hasonlt, akitl jtt, a Lthatatlanhoz s Szellemeihez, aki a vilg volt s aki, noha ama fajt ott lenn klnskppen kivlasztotta, mgis egyttal az egsz fld ura volt. Azonkvl legnagyobb mrtkben alkalmazkodott kzeli s srgs cljhoz, amely szmra s amelybl szletett, a tblk szveghez, a ktve-ktelezhz. Mert termszetes, hogy elssorban arra a vrre volt vonatkoztatva, melyet Mze

29

Egyiptombl kivezetett, mivel hogy Istennek s neki egyformn gynyrsge telt benne; de mivel hogy ezzel a marknyi jeggyel szksg esetn minden npek nyelvnek szavait le lehetett rni s ahogy Jahve mindentt Istene volt a vilgnak, gyszintn az is, amit Mze rni szndkozott, a rvidrefogott - olyan termszet volt, hogy alaptrvnyl s sziklul szolglhatott az emberi tisztessgnek a fld npei kztt - mindentt. gy Mze tzel fejjel nekiveselkedve nmileg a szinai np jegyeire tmaszkodva, jeleket rajzolt a sziklafalra, a kattan, pattan s csattan, a zizeg s sziszeg, a zummog s brummog hangok szmra vsjvel s mikor a jelkpeket bizonyos tetszetsggel jl megklnbztetheten egytt ltta, me, akkor le lehetett mr rni vele az egsz vilgot, mindazt, ami teret foglalt el s ami nem foglalt el teret, az alkotottat s gondoltat - egyszval mindent. s rt, azaz: frta, vste s vjta a tbla szilnkoz kvt, melyet fradsgosan lltott el s melynek elksztse a bet kitallsval egytt haladt. De hogy mindez negyven napig tartott, azon nem lehet csodlkozni. Nhnyszor Jsua, az ifj, feljtt hozz, hogy vizet s tsztt hozzon, anlkl, hogy a npnek tudni kellett volna errl; mert a np azt gondolta, hogy ott Mze csupn Isten kzelsgbl s az beszdbl l s stratgiai okokbl Jsua meg akarta hagyni ebben a feltevsben. Ltogatsai azrt rvidek voltak s jszaka trtntek. Mze azonban dolgozott szntelen, mg a nap Edom felett felkelt s a sivatag mgtt lenyugodott. Kpzeljk el, hogy lt ott, meztelen felstesttel, szrrel bentt mellel s igen ers karjaival, melyeket bizonyra elpuszttott apjtl rklt, szlesen elll szemvel, horpadt orrval, a kettosztott, szrkl szakllal s egy cipt rgcslva, idnknt a hegy fmgzeitl khgve s izzadt orcval vgta, vste, simtotta a tblkat, hogyan trdelt eljk a sziklafalra knyklve s pepecsel munkval beljk mlytette szarkalbait, ezeket a mindenre kpes rovsokat, miutn az rral elre kirajzolta. Ezeket rta a tblra: n, Jahve vagyok a te Istened; ne legyenek tenked nelttem idegen isteneid. Ne faragj istenkpeket. Az n nevemet hiba ne vedd. Megemlkezzl, hogy az n napomat megszenteld. Tiszteld atydat s anydat. A msik tblra ezt rta: Ne lj. Ne trj hzassgot. Ne lopj. Ne tgy a te felebartod ellen hamis tanbizonysgot. Ne kvnd a te felebartodnak vagyont. Ezeket rta a zeng res hangok kihagysval, melyek maguktl rtetdtek. s kzben mindig gy rezte, mintha homlokhajzata all szarvprhoz hasonl sugarak erednnek. Mikor Jsua utoljra jtt a hegyre, kiss tovbb maradt, kt teljes napon t; mert Mze mg nem volt kszen munkjval s egytt akartk levinni. Az ifj szintn csodlta, mit vgzett

30

mestere, s vigasztalta nhny bet miatt, melyek minden szeretet s gondossg ellenre, Mze bnatra, tredezettek s felismerhetetlenek voltak. De Jsua biztostotta, hogy az sszbenyoms ezltal nem szenved. Amit Mze Jsua jelenltben utoljra tett, az volt, hogy a bemlytett betket vrvel befestette, hogy jobban kiemelkedjenek. Ms sznez anyag nem volt kznl, amivel ezt elvgezhette volna; gy az rral beleszrt ers kezbe s a csepeg vrt gondosan sztkente a betkn, hogy vrsen vilgtva lltak a kvn. Mikor az rs megszradt, Mze mindkt karja al egy tblt vett, botjt, mellyel jtt, az ifjnak adta s gy szlltak al egytt a hegyrl, a np tborba, szemben a heggyel a sivatagban. XVIII. Mikor elg kzel rtek a tborhoz, halltvolsgba, zaj rt flkbe, tompn, zsivajogva, aminek lnyegt elszr nem tudtk megllaptani. Mze hallotta meg elsnek, de Jsua tette elbb szv. - Hallod azt a furcsa zajt ott - krdezte, - azt a zsibongst s tolongst? Ott valami trtnik, vlemnyem szerint valami verekeds, taln klre mentek, ha nem tvedek. Heves s ltalnos lehet, mert idig hallatszik. Ha pedig az, akkor gy gondolom, pp j, hogy jvnk. - Hogy jvnk - felelte Mze - mindenesetre j, de amint kiveszem, nem verekeds s pfls az, hanem vidmsg s valami tncdal. Nem hallasz kurjongatsokat s dobverst? Jsua, mi ttt ezekbe? Lpjnk ki! Ezzel magasabbra vette a kt tblt hna al s gyorsabban haladt a fejt rz Jsuval. - Tncdal... tncdal... - ismtelte mg mindig megtkzve s vgl nylt rmlettel; mert hogy nem verekeds volt, melyben egyik alul van, msik fell, hanem egyetrt rvendezs, csakhamar ktsgtelenn vlt s csak az volt a krds, hogy mifle egyetrts volt az, melyben kurjongattak. Ezt se kellett sok krdezni, ha egyltaln krdeztk. A felelet rmes volt. Mikor Mze s Jsua tsiettek a tbor magas gerendakapujn, szgyenletes egyrtelmsggel trult eljk. A np nekiszabadult. Mindent elhnyt, amit Mze megszentelen re rakott, az egsz isteni rzletet. Hajmereszt visszaessben hempergztt. A gylekezhely rgtn a kapu mgtt volt egy szabad tren, ahol nem lltak strak. Ott folyt le, ott hancroztak, ott henteregtek, ott nnepeltek nyomorult szabadsgban. A tncdal eltt mindenki telizablta magt, els pillanatra ltni lehetett, a tr mindentt mszrls s szakcskods nyomait mutatta; s kinek tiszteletre ldoztak, vgtak s fztek? Ott llt. Kzptt egy kvn, egy oltremelvnyen llt: egy kp, egy csinlmny, egy blvnyszrny, egy arany borj. Nem borj, hanem bika volt, a vilg npeinek szoksos termkenysg-bikja. Azrt hvtk csak borjnak, mert mrskelt nagysg volt csupn, inkbb kicsi, rosszul is nttt, gyetlen szrny, de hogy bika, azt mindenesetre nagyon jl fel lehetett ismerni. A tkolmny krl tbbszrs krtnc hullmzott, legalbb tizenkt kr, frfiak s asszonyok, kz a kzben, cimbalom s stdobsz mellett, nyakatekerten s kifordult szemmel, trdet trdhez koccintva, rikoltozva, hrgve s a mozdulatok durva hdolatval. Klnbz irnyban keringtek, az egyik szgyengyr mindig jobbra, a msik balra; a forgatag kzepn pedig, a borj eltt, ron ugrndozott, hosszujj ruhban, melyet mint a frgykunyh gondnoka viselt s amelyet magasra emelt, gy hogy kedvire rugdaldzhatott hossz, szrs lbszraival. s Mirjm verte az stdobot a nknek.

31

Ez csupn a tncrzsa volt a borj krl. De krskrl a szabadban gylekezett a kznsg; nehz bevallani, mennyire zlltten. Egyesek kuszmt ettek; msok nvrkkel hltak egytt, nyilvnosan, a borj tiszteletre. Megint msok egyszeren kuporogtak s rltek, nem trdve a laptkval. Ltni lehetett, hogy frfiak mint ldozzk erejket a biknak. Valahol egy ember szlanyjt rnciglta ide-oda. Ennek lttra pattansig feszlt Mze homlokn a harag ere. Vrbeborult arccal ttrte a tnc gyrit, mely hirtelen elcsendesedett s mveli ijedt vigyorgssal hunyorgattak, mert felismertk a mestert, egyenesen a borjhoz ment, a szentsgtrs forrshoz. Magasra emelte hatalmas kezben a trvnytblt s hozzvgta a nevetsges tkolmnyhoz, hogy annak trde sszerogyott, aztn jra sjtott olyan dhvel, hogy, br a tbla is darabokra trt, de a blvny is csakhamar alaktalan tmegg vlt. Aztn fogta a msodik tblt s megadta vele a szrnynek az utolst, teljesen sszetrte s mivel a msodik mg p volt, egyetlen tssel sztzzta a ktalapzaton. Remeg kllel llt elttk s mellbl hrgte: - Te cscselk, te Istentl elrugaszkodott! Itt hever, amit Istentl hoztam le s amit neked rt sajt ujjval, hogy talizmnod legyen a mveletlensg nyomora ellen! Itt fekszik sszetrve blvnyod romjai mellett: mit kezdjek most veled az r eltt, hogy fel ne faljon tged? s ltta, hogy ron, az ugrndoz, ott ll mellette lesttt szemmel, nyakba csapzott olajos frtkkel, nyurgn s bambn. Megragadta ell a ruhjt s rzni kezdte: - Honnan kerl ide ez az aranyozott Belil, te mocsok, s mit tett neked a np, hogy ilyen romlsba tasztod, mg n a hegyen vagyok s sajt magad toporzkolsz elttk rdgi tncban? ron pedig felelte: - uram, ne tltsd rajtam haragodat, sem nvremen; engednnk kellett. Tudod, gonosz ez a np, knyszertett minket. Tlsgos sokig voltl tvol s egy rkkvalsgig maradtl a hegyen, gy hogy azt gondoltuk mindnyjan, nem jssz vissza. Ekkor ellenem gylekezett a np s gy kiltott: Senki se tudja, mi lett ebbl a Mzbl, aki Egyiptombl kihozott minket. Nem jn vissza tbb. Taln elnyelte a hegy okd szja. Fel, csinlj blvnyt, amelyet magasba emelhetnk, ha jn Amalek! Olyan np vagyunk, mint a tbbi s olyan szabadsgot akarunk Isten eltt, mint a tbbi istennek emberei! gy beszltek, uram, mert engedelemmel szlva, azt gondoltk, hogy megszabadultak tled. De mondd, mit tehettem volna, mikor ellenem gylekeztek? Megparancsoltam nekik, hogy gyjtsk ssze fleikbl az sszes flbevalt, megolvasztottam a tzben, formt csinltam s egy borjt ntttem, hogy istenk legyen. - Ht elg msformjra nttted - vetette oda Mze megveten. - Nagyon siets volt - vlaszolta ron - mert msnap, vagyis ma akartk mr kezdeni kicsapongsaikat a szves istenek eltt. Ezrt tadtam nekik az ntvnyt, amelytl minden hasonlatossgot azrt mgsem tagadhatsz meg, k pedig rvendeztek s szltak: Ez a te istened Izrel, aki kivezetett tged Egyiptombl. s mi oltrt emeltnk elje s g meg hlaldozatot hoztunk, ettnk, utna pedig tncoltunk s jtszottunk egy keveset. Mze otthagyta, ismt ttrte a felbomlott tncgyrket a kapu irnyban, ott megllt a gerenda-kecskelb alatt Jsuval s teljes ervel kiltotta: - Ide hozzm, aki az rhz tartozik! Ekkor sokan mentek oda, akik egszsges szvek voltak s nem szvesen csinltk az elbbieket s Jsua fegyveres serege felsorakozott kettejk mgtt.

32

- Boldogtalanok! - szlt Mze, mit tettetek s hogy engeszteljem ki bntket Jahve eltt, hogy el ne vessen benneteket, mint javthatatlan makacs npet s fel ne faljon? Aranyozott Belilt csinltok, mihelyt htat fordtok, szgyen rtok s rm! Nzztek a romjait, nem a borjt, azt puszttsa el a dgvsz, a msikra gondolok. Ez az ajndk, amit grtem nektek s lehoztam, az rk rvidrefogottat, a tisztessg szikljt. Tz sz van rajta, Isten ltal rtam a ti nyelveteken s a vremmel rtam, atymnak a vrvel, a ti vretekkel rtam. Most itt van cserepekben, amit hoztam. Ekkor sokan srtak, akik hallottk s nagy jajgats s zokogs volt a tborban. - Taln ptolni lehet - mondta Mze. - Mert az r trelmes s knyrletes s megbocstja a gonosztettet s kicsapongst, de nem hagy senkit bntetlenl - mennydrgte hirtelen, mikzben vre ismt fejbe tolult s ert pattansig dagasztotta - hanem megltogatlak tged, mondta , s harmad- s negyedziglen bntetem a gaztettet, mert n vagyok a fltkeny. Itt tletet fogunk tartani - kiltotta - s vres tisztogatst rendeznk, mert azt is vrrel rtk. Szolgltasstok ki a fkolomposokat, akik elszr kiltottak aranyos blvnyokrt s orctlanul lltottk, hogy a bika vezetett ki benneteket Egyiptombl, noha egyedl n tettem, mondja az r. Legyenek k az ldkl angyali s senki se lssa. Meg kell kvezni ket s nyllal lelni, ha hromszzan is vannak! A tbbi pedig vessen le magrl minden dszt s gyszoljon mg visszatrek, mert jra felmegyek Isten hegyre, hogy lssam, mit tehetek mg rted, kemnynyak np! XIX. Mze nem volt tanja a kivgzseknek, miket a borj miatt elrendelt, ez az ers Jehosua dolga volt. felment ismt a hegyre, barlangja el a mormog cscs alatt, mikzben a np gyszolt s ismt negyven nap s negyven jjel maradt a gzkben. Mirt olyan sokig ismt? A felelet gy hangzik: Nemcsak azrt, mert Jahve utastotta, hogy mgegyszer csinlja meg a tblkat s jra rja rjuk parancst; mert az ezttal valamivel gyorsabban ment, mivel hogy megvolt mr a gyakorlata s mindenekeltt birtokban volt az rs. Hanem azrt is, mert hossz harcot folytatott az rral, mg az megengedte a megjtst, kzdelmet, melyben harag s knyrletessg, munkafradsg s a vllalt m szeretete harcoltak egymssal, mikzben Mzenak sok rbeszl mvszetre s okos hivatkozsra volt szksge, hogy visszatartsa Istent attl, hogy a szvetsget felbontottnak nyilvntsa s nemcsak, hogy a kemnynyak cscselket el ne kergesse, hanem azt is megbocsssa, amit Mze fellobban haragjban a trvny tblival tett. - Nem akarok elttk jrni - szlt Isten - hogy atyik orszgba vezessem ket, ne is krj r, ne hivatkozz a trelmemre. Fltkeny s lobbankony vagyok s ltni fogod, egy nap nem ismerem meg nmagamat s tkzben falom fel ket. s felajnlotta Mzenak, hogy a npet, melyet valamikor egytt ntttek, mint az arany borjt, nem lehet megjavtani s lehetetlen szent npp emelni, teht nem marad ms htra, mint sszetrni; felajnlotta neki, hogy Izrelt, gy amint van, sztzzza s kiirtja, t magt azonban, Mzt, nagy npp teszi s szvetsget kt vele. De Mze ezt nem akarta, hanem gy szlt: - Nem Uram, bocssd meg bneiket; ha nem, gy trlj ki engem is knyvedbl, mert nem akarom ezt tllni s nem akarok szemlyemben szent npp vlni helyettk. s Isten becsletre hivatkozva mondta: - Kpzeld el, Szent: ha Te ezt a npet most egy emberknt megld, gy szlnak a pognyok, kik halljk kiltsukat; Ph! Az r nem tudta ezt a npet elvezetni az orszgba, melyet
33

eskvel grt nekik, nem volt r kpes; ezrt meglte a sivatagban. Hagynd-e, hogy ezt mondjk rlad a vilg npei? Hadd ezrt naggy lenni az r erejt s lgy kegyelemmel e np gonoszsga irnt. Ez volt az rv, mellyel Isten fl kerekedett s bocsnatra brta, br mg mindig csak megszortssal, mert azt a kinyilatkoztatst kapta, hogy ebbl a nemzedkbl senki sem ltja meg az atyk fldjt Jsut s Kalebet kivve. - A gyermekeiteket - dnttt az r - odaviszem. De mindazok, kik most hsz vnl idsebbek, ne lssk az orszgot, hanem a sivatag legyen testk. - Jl vau Uram, jl van, - felelte Mze. - Ebben maradunk. Mivel a dnts a sajt s Jsua szndkaival jl egybehangzott, nem rvelt tovbb ellene. - Engedd megjtanom a tblkat - mondta - hogy levigyem az emberekhez rvidre fogott trvnyedet. Vgl is egszen j volt, hogy az elst haragomban sszetrtem. Volt nhny rosszul sikerlt bet benne, bevallom Neked, hogy mellesleg erre gondoltam, mikzben szttrtem ket. S megint nekilt Jsua ltal titokban tpllva s metszett s vsett, vjt s simtott, lt s rt, nha kezefejvel megtrlve homlokt, frva s vjva az rst a tblkba, melyek jobban sikerltek, mint els zben. Aztn ismt bemzolta a betket vrvel, s lement, hna alatt a trvnnyel. Izrelnek pedig megmondtk, hogy gyszt fejezze be s ltse fel dszt - kivve termszetesen a flbevalkat, melyeket a rossz clra felhasznltak. s minden np Mze el gylt, hogy az tadja nekik a magvalhozottat, Jahve kvetsgt a hegyrl, a tblkat a tz szval. - Vedd ezt, atymnak npe - mondta - s rizd szentl Isten strban, amit pedig mond, tartsd be cselekedeteidben s viselkedsedben! Mert ez a ktve-ktelez s a rvidrefogott, a tisztessgnek a sziklja s Isten rta ezt kbe az n vsmmel, lapidrisan, az emberi viselkedsnek kezdete s vgeknt. A ti nyelveteken rta ezt, de olyan jelekkel, melyekkel szksg esetn minden npnek a nyelvt le lehet rni; mert r mindenekfelett s ezrt az abc-je s az beszde, br hozzd intzte, Izrel, nknytelenl mindenki beszde lett. - A hegynek tvben vstem az emberi viselkeds abc-jt, de legyen bevsve a te hsodba s vredbe, Izrel, gy, hogy mindenki, aki a tz parancsolat egy szavt megtri, titokban megrmljn nmagtl s Istentl s vljon a szve hidegg, mert kilpett Isten korltai kzl. Jl tudom s Isten is tudja elre, hogy az parancsait nem fogjk megtartani; s az szavai ellen mindenkor s mindentt vetkeznek. De mindenesetre jghidegsg fogja krl annak szvt, aki ezt megtri, mert az hsba s vrbe is be van rva s jl tudja, hogy a szavak rvnyesek. - De tok az emberre, aki felkel s gy szl: Nem rvnyesek. tok arra, aki azt tantja nektek: Vesstek el! Hazudjatok, gyilkoljatok s raboljatok, bujlkodjatok, becstelentsetek s kst emeljetek atytok s anytok ellen, mert ez illik az emberhez s az n nevemet dicsrjtek, mert n szabadsgot hirdetek nektek. Aki egy borjt llt fel s gy szl: Ez a ti istenetek. Mindent az tiszteletre cselekedjetek s tncoljatok a tkolmny krl! Nagyon ers lesz, aranyos szken fog lni s a legokosabbnak tartjk majd, mert tudja: hogy az emberszvnek trekvse kezdettl fogva gonosz. De csupn ennyi az, amit tud s aki csak ezt tudja, buta mint az jszaka s jobb lenne, ha nem szletett volna. Mert semmit sem tud az Isten s ember kzti szvetsgrl, amelyet senki meg nem trhet, sem ember, sem Isten, mert rendthetetlen. Vr foly majd patakokban, az fekete ostobasgrt, vr, hogy az emberek arca prja elhalvnyul, de nem is lehet mskp, mg csak el nem pusztul a gaz. s felemelem
34

az n lbamat, mondja az r, s srr taposom t, a fld mlybe taposom a szentsgtrt, szzhsz l mlynyire s ember s llat kerlje ki nagy vben azt a helyet, ahov t betapostam s az g madarai trjenek ki rptkben, hogy ne szlljanak el fltte. s aki az nevt nevezi, az kpjn a vilg ngy tja fel s mossa ki a szjt s szljon: Isten vjon! Hogy a fld ismt fld legyen, a szenveds helye, de mgsem a gonoszsg tanyja. Mondjatok erre ment mindnyjan! s a np mondta: men!

35