ZAQUEO:

Lacuriosidaddeuncobradordeimpuestos Lc19,110 Carlos L. Olmos Instituto de Teologa para Laicos Colima, Mxico, 1999.

Sgenerosoconloquetienesynotedesentiendasdeningnpobre. AsDiosnosedesentenderdeti. Sgenerososegnlosbienesqueposeas. Sgenerosoansiloqueposeesespoco. Esoesunverdaderotesoro. Lagenerosidadlibradelamuerteynodejaentrarenlastinieblas. LagenerosidadesunaofrendabuenaanteelAltsimo. Tob4,710.

INDICE
PROLOGO I. LAHISTORIADEZAQUEO II.LEERLINEASYENTRELINEAS ElcaminodeJess UnjefederecaudadoresdeimpuestosenJeric

Unencuentropersonal Unacuriosidadliberadora LamiradadeJess Elgozodelencuentro LaaceptacindelseorodeJess Elestorbodelasriquezas Laliberacininesperada III.UNAMIRADAALCONTEXTO ReferenciaBibliogrfica

PROLOGO
Zaqueoescobradordeimpuestos:malanota.Ademsrico:peor.Lucasnosrelataal iniciodelcaptulo19lasperipeciasyacrobaciasdeestehombrechaparrnquesiente unagrancuriosidadporconoceraJess.Curiosidaddelabuena,comosever(quelas haydeotrasclases): Benditacuriosidad entresublimeygrosera. Otehaceandarporlaspuertas escuchandopordetrs, odescubrimosAmrica depuracasualidad. Ascantalacopla.AZaqueoesasublimecuriosidadlosalv,osea:leabrilosojos,le aligerlacarga,leganlacercanadeDios. Enlaspginasquesiguenvamosaleer,sinprisaperosindistraccin,esosdiezdensos versculos de la historia de Zaqueo. La historia de un hombre que puede ser la de muchas personas,lade todos aquellos yaquellas que un da, mordidos por la feliz curiosidad,sehanpreguntadoenserioysinhipocresas:QuinesJess? El profesor John Kilgallen s.j., del Instituto Bblico de Roma, no tiene ninguna responsabilidadsobreestabreveexposicin,perofueconlconquientuvelafortunade estudiar el evangelio de san Lucas hace cuatro o cinco aos. A l mi afecto y mi agradecimiento.

I.LAHISTORIADEZAQUEO.
Aunquesetratadeunapercopaconocida,stadelencuentro deZaqueoconJess, vamosaleereltextodesanLucasparatenerlopresenteentodoslosdetalles.

JessentrenJericyatravesabalaciudad.HabaenellaunhombrellamadoZaqueo,jefedelos que recaudaban impuestos para Romayrico; quera conocer aJess,pero comoera bajo de estatura,nopodaverloacausadelgento.Corriendoseadelantysesubiaunrbolparaverlo, porqueibaapasarporall.CuandoJessllegaaquellugar,levantlosojosyledijo: 1 Zaqueo,bajaenseguida,porquehoytengoquehospedarmeentucasa. lbajatodaprisaylorecibimuycontento.Alveresto,todosmurmurabanydecan: 1 Sehahospedadoencasadeunpecador. PeroZaqueosepusoenpieanteelSeoryledijo: 2 Seor,lamitaddemisbienesseladoyalospobres,ysiengaaalguno,ledevolvercuatro vecesms. Jessledijo; Hoyhallegadolasalvacinaestacasa,puestambinsteeshijodeAbrahn.PueselHijodel hombrehavenidoabuscaryasalvarloqueestabaperdido.(19,110). TenemosaJessenlaciudaddeJeric,dondeviveunhombrellamadoZaqueo(queen hebreo significa sintomticamente puro, absuelto de culpa), de quien se dice el oficio (jefe de recaudadores de impuestos: architelones), su condicin econmica consecuente (rico), su estatura fsica (baja estatura), su deseo puntual de la escena (quiereveraJessparasaberquines),ladificultadadicionaldelgento,latenacidad paracumplirsupropsito(correytrepaaunrbol).Atalesacciones(rpidascomoel relato)correspondenlasdeJess:alzalamirada,llamaaZaqueoqueseapresure(l todavaenelrbol)yleanunciaqueluegohabrdehospedarseensucasa.Larapidez deaccionesyreaccionescontina:Zaqueobajadelrbol,lemanifiestasubeneplcitoy su gozo a Jess. Viene luego el nudo fro que rompe la secuencia: los dems murmuranescandalizados.AntesdelarespuestadeJess(eldirectamenteafectadopor aquellos)estlaresolucindeZaqueo(quenadiehapedido).Eltextoconcluyeconla declaracin solemne de Jess, en el sentido sentencioso del maestro: l ha venido a buscarloperdidoyasalvarlo. Esunrelatoadmirableporsudensidadybrevedad,suclaridadyhastaporlasimpata quedespiertaenellector. Jess abre y cierra el relato: al principio llegando a la ciudad de Jeric y al final declarandoelmotivofinaldesuvenida. LanarracinalternaloquehaceydiceJessconloquehaceydiceZaqueo:unaespecie dedilogoenmovimiento,enlaestructuradelrelato:

Jessllega,Zaqueolobusca. Jessalzalamirada,Zaqueolorecibeconalegra. Zaqueo hace una promesa solemne, Jess hace enseguida un anuncio solemnetambin. Ladisposicindeltextomuestralapersonalizacindelencuentro: JessZaqueo ZaqueoJess Alcentro,sinembargo,hayotravoz:ladelosquemurmuranescandalizadossobrela actitud de Jess. Los buenos no entienden a Jess, les parece impertinente e inapropiadoloquehace.Lafrasefinaldelrelatollevaladedicatoriaimplcitaparaellos, paraquesubondadnolesimpidareconocerelalcancedelamisericordiadeDios.

II.LEERLINEASYENTRELINEAS.
ElpasajedeZaqueoespropiodeLucas.NoestenelevangeliodesanMarcos(su fuente)nitampocoeneldesanMateo,conquiencomparteotrafuentecomn(llamada Q). Adems constituyeun tpico relato lucano en que aparecen algunas de sus ms peculiarescaractersticas. Podemosconstatarenestapercopadosideasteolgicasfundamentalesdelevangeliode sanLucas:
1.

2.

Eltemadelasalvacin(sotera)enyporJess,largamentepresentadoenel evangeliodesanLucas. Eltemadelauniversalidaddelasalvacinquealcanzaatodos,espacialy temporalmente.

EstoesunindiciodequesetratadeunpasajereledodesdelaresurreccindelSeor.

Laexposicinseguirlasecuenciadelrelato,demodoquenosobliguemosaproceder conordenyanodejardeladolosdetallesmsrelevantes.

ElcaminodeJess.
LucaspresentaaJessencamino:entra(eiselton)yatraviesa(diercheto)laciudadde Jeric(19,1).Especialmentesubrayaestehechoenlaterceraseccindesuevangelio, desdequeJessresuelveiraJerusaln(9,51)hastaqueseencuentraalaspuertasdela ciudadsanta(19,28): Jesstomlafirmedecisindeir(poreuesthai)aJerusaln(9,51). Ibandecamino(poreuomenon)(9,57). Mientrasibancaminando(poreuesthai)(10,38). MientrasibadecaminoaJerusaln(dieporeueto)(13,22). Muchagentecaminabaconl(syneporeuonto)(14,25). Decamino(poreuesthai)haciaJerusaln(17,11). Subiendo(anabainomen)haciaJerusaln(18,31). Llegando(engizein)aJeric(18,35). Entr(eiselthon)yatraves(diercheto)Jeric(19,1). Siguisucamino(eporeueto)subiendohaciaJerusaln(19,28)

Esto no es slo un recurso narrativo, ni tampoco una simple constatacin de un recorrido que forzosamente tiene que hacerse para ir de un sitio a otro. Varios estudiosos lo han sealado (Conzelmann, por ejemplo). Hay adems un alcance teolgicodeestecaminardeJess:lvaprocurando,seadepalabra,obraoporsusola

presencia, el kerygma (anuncio patente) de la salvacin. Nos recuerda el camino del pueblodeIsraelquevadelaesclavitudenEgiptoalaliberacinsalvacindeldesierto ysuposteriorllegadaalatierradelapromesa:laconquista,precisamente,deJeric(Jos 6,121).Uncamino(hodos)quelosaca(ex)delsometimiento,unexods,xodo.Lucas muestra el xodo persona de Jess: recorrido liberador, itinerario ejemplar y paradigmtico.Trashumanciadelamisericordia,viajedignificador.ElpasodeJessno provoca cataclismos espectaculares, sino la dicha de su amistad (10,3842), de su enseanza(11,113;12,47.2234.5459;13,2430;15,116;18,18),delasaludrecuperada (13,1017;14,16;17,1119;18,3543). Tan importante es este caminar del maestro, que la comunidad de discpulos se reconocerenlysellamaroriginalmentelosdelcamino: SauloseguaamenazandodemuertealosdiscpulosdelSeor.Sepresental sumosacerdoteylepidicartasdepresentacinconelfindellevarencadenadosa Jerusalnatodoslosqueencontrara,hombresymujeres,quesiguieranelcamino (hodos)(Hech9,12). ApolohabasidoinstruidoenelcaminodelSeor(Hech18,25;24,22). Pedroenunesfuerzodesntesis,llegaadecirqueJesspas(dielthen)haciendoelbien (Hech10,38;cfr.20,23.25). ElcaminardeJesseslaconcrecindequeelReinoseharealmenteacercado(enLc 4,3137 los demonios lo declaran el santo de Dios), de que la luz brilla para las naciones(2,32)ydequeeselUngidodeDiosqueanuncialabuenanuevaalospobres, laliberacin,elaodegraciadelSeor(4,1622). El camino quehaceJessensuandarestambinparaLucaslamaneradepresentara Jessnocomounaideaabstractaounaentidadetrea,unaenergaimpersonal,sinoun acontecimientohistrico,nicoydesconcertante,elcentrodeltiempo(Conzelmann). Precisamente poreso estpermanentemente en camino,enmovimiento,rodeado de gentequesemaravillaysesorprende(4,22;8,40;12,1). Podramosverenello,incluso,unasealproyectadahacialosdiscpulos,decualquier generacin,paraquetambinellosseponganencamino,siguiendoalqueesElCamino, ysevuelvanasmensajerosenmovimiento,testigosvivos,feactiva.

UnjefederecaudadoresdeimpuestosenJeric.
LucassitasurelatoenJeric,laantiguaCiudaddelaspalmeras(Dt34,3;Jue3,13). Unaciudadconresonanciascasilegendariasparaeljudodelapoca.Laconquistade Jeric(Jos6)porpartedelastribuscomandadasporJosu,marcaelarribodefinitivode Israelalatierradelapromesa,luegodellargoypenosorecorridoporeldesierto. EntiemposdeJess,Jericeralasegundaciudadenimportancialuegodelacapital Jerusaln,entierrasdeJudea.Situadaaunos30kilmetrosdeJerusaln,erapuntode encuentroydepasodemercaderesydeviajeros.Sehabaconvertidoenunaciudad bienpobladaycongranmovimientoeconmico,ricayrefinada,degranbellezaporsu inesperadavegetacinjuntoaunricooasis.Porlomismoeraunimportantecentrode cobrodeimpuestosdelimperioromanodesdehacaaos(E.Lohse). Larecaudacindeimpuestos,obviamente,eravistaporlosjudoscomounaformade humillacin a la que tenan que someterse, as fuera a regaadientes. Quienes se prestabanaesesuciooficioeran vistoscomoindeseables eimpuros(atencinque Zaqueosignificapuro).EnLc15,1aparecen juntoslosrecaudadores deimpuestos (telonai)ylospecadores(amartoloi): Entretantotodoslosrecaudadoresdeimpuestosylospecadoresseacercabana Jessparaorle. LaciudaddeJericnoera,pues,unambientepresuntamentegrato,adondeJess,el Mesas,pensarasiquieraenirall.Menosanverseinvolucradodirectamenteenese insanoambientecifradoporladeshonestidadyelafndelucro,repudiadoporunjudo bienpensanteyprudente. Peroestoyaessignificativo.ParaLucas(losestudiososlohanadvertido)lageografaes ms un recurso teolgico que un espacio fsico o topogrfico. Muy probablemente quieresubrayarqueelcaminodel kerygma vatambinalospueblosylugarespocoo nadagratos.Asacentalanecesidaddequeelmensajeronoexcluyadesuitinerario ningnlugarporpocorecomendablequeparezca(comomstarde,segnLucas,Pablo harconlasciudadesypuertosdeGreciayconlamismaciudaddeJerusaln:Hech 20,22).

En esa lnea podemos releer el paso de Jess por Samara, justo al inicio del largo recorridoquelollevaraJerusaln. LagentedeSamaranoquiererecibirloporelhechoquesedirigealaciudadenemiga de Jerusaln. La reaccin de los discpulos es visceral: quieren pedir un castigo devastadorcontralossamaritanos,peroJesslosreprendefuertemente(9,5155).Yms tarde, en otro pueblo, cuenta una parbola cuyo protagonista en positivo es un samaritanoqueatiendegenerosamenteaundesconocidoquehacaelviajedeJerusaln aJeric(10,2537). InclusoJesssabe,yendodecamino(13,22),quesivaaJerusalnleesperandificultades maysculas:leadviertenquesivaall,elreyenturno,Herodes,lecausarlamuerte (13,31).Ysurespuestaescontundente:irallyharloquehace: Jesslesdijo:vayanydganleaesezorro(alopeki)...(13,32). Jerusaln,Jerusaln,quematasalosprofetas!(13,34). Elcaminopasatambinporlossitiosque(sesabedeantemano)sonunambientedifcil, no grato, adverso, hostil. Tambin all va el mensajero a proclamar el kerygma del Seor,aunquesealoltimoquehaga.NoserloltimoparaDios.

Unencuentropersonal.
Eltercerevangeliocomienzaconunfinoprlogo(1,14)enqueLucassedirigeaTefilo comodestinatariodesuescrito(astambinlos HechosdelosApstoles).Leasegurala cuidadosainvestigacinquehahechoafinquecomprendalasolidez(asphaleia)dela enseanzaqueharecibido. Dosaspectosresaltamosaqu.PorunladoelnombredeTefilo.Muyprobablemente tiene un alcance simblico y hasta catequtico. Tefilo significa amigo de Dios o tambinelqueamaaDios.AsTefilonoesalguienenparticularsinocadaunode loslectoresuoyentesdelrelatoevanglico,tantodelaprimerageneracincomodela actual.

Eldestinatariodelmensajenoesunaentidadimpersonaloannimasinoelnombre singularqueescadaserhumano,cadaunodenosotros.Uno,quienquieraquesea,debe sentirse directamente interpelado e implicado en todo momento, en la lectura o la escuchaatentadelevangelio.Enesemomentoelhombresingularqueleeoescuchase llamaTefilo. Adems,podemossospecharunalcanceespiritualenesenombre:Lucasescribeconel propsitodehacercrecerelamor,laamistadylacercanadeldestinatarioconJess,con Dios.YestolovemosreforzadoenlafrecuenteinsistenciadeLucasenpresentarnosla amistosa disposicin de Jess para con todos y su cercana llena de amistad y de ternura.As,elnombredeTefilosevuelveprogramtico:tarea,invitacinydesafo.El lectoroyentedel mensajeevanglicoestllamadoa valorar y cultivar laamistad que DiosleofreceenlapersonadeJess.Sersuamigo,crecerenlaamistad,conducirseen trminosdelealtadyhonestidaddemodoquelabuenarelacinconelamigonose empae,nosearriesgue,nosepierda. Elsegundoaspectoqueresaltamoseseltrmino asphaleia:seguridad,solidez,verdad ntida,confianza(quedeahresulta).Tefilopodrestarmsconfiadoluegodeleerel relatoevanglicopuestoquelaverdadloavala.ElpropsitoeslafirmezadeTefilo, porencimadetitubeosymediastintas. EnelrelatodeZaqueoeltrasfondoes,precisamente,lacercanaliberadoraqueJess representa. Lucas lo muestra como algo concreto, algo que se dirige a personas singulares,unencuentroentreJessyunapersonaconidentidadpropia.Lucasinvita as,denuevo,aqueellectorleasunombreyrehagasupropiahistoriadeencuentro conJess(Otoole). DeZaqueosabemosnoslosunombre,sinotambinsuestatura,susintenciones,su oficio,susituacineconmica. Yatenemoselfondodelaescena.LucashapuestoaJessenelespacioyeltiempode unhombresingularllamadoZaqueo. Sinembargo,deentradayaelescenariosecomplica.Ellectoratentoseinterrogaqu tienequeverJessconunhombremalvistoporlosdems.Enciertamentalidadse trataradedosextremosconpoqusimoqueverentresporlapsimaopininquese tenadeesoscobradorescodiciososyarbitrarios,yporelloodiosos(J.Ernst).Para

colmoLucasagregaqueerarico(plousios),yellectoroyenterecinhabaescuchadola sentenciaseveradeJess: QudifcilquelosricosentrenalReinodeDios!(18,24). El lector atento anticipa sus dudas: llega ah la salvacin? Cmo? En qu condiciones? Con qu consecuencias? Lucas ha insertado el relato de Zaqueo justamente pararesponder aestas preguntas,que fueron muy probablemente las de muchosseguidoresdeJess,muchosTefilos,mostrandoaselparadigmticoejemplo delSeor.

Unacuriosidadliberadora.
La (sana) curiosidad, elogiada por las sabiduras antiguas, es un ingrediente fundamentalenlahistoriadeZaqueo.Noesunacuriosidadmorbosaochismosa.En Zaqueo,comosevealfinal,hayalgoms.Esafelizcuriosidadlecambilavida,lo obligaenfrentarsudestino. Lucas subrayael marcadodeseo deZaqueoporconocer aJess.Enefecto,l busca (ezetei)ver(idein)aJessparasaberquines(tisestin).Seentretieneendescribirlas peripeciasquehaceparaconseguirlo,sobreponindosealasdificultadesdelmomento. Elverbobuscartienealolargodelaobralucanaunaresonanciapositiva: Poresoyolesdigo:pidanyselesdar,busquen(zeteite)yencontrarn,llameny selesabrir.Porquetodoelquepiderecibe,elquebuscaencuentrayalquellama seleabre(11,910). Busquen (zeteite) el Reino de Dios y todo el resto se les dar por aadidura (12,31). ElHijodelhombrehavenidoabuscar(zetesai)ysalvarloqueestabaperdido (19,10). Zaqueobuscyencontr,llamalapuertaylefueabierta.Comoelleprosoquese adelantasuplicante(5,1216),comolamujerpecadorapblicaqueirrumpeconsufrasco

dealabastrollenodeperfume(7,3738),comolamujerenfermaqueahurtadillasbusca tocarelbordedesumanto(8,4344),comoelpadrequesaledelamuchedumbrepara rogar por la salud de su hijo nico (9,3843), como los diez leprosos que van a su encuentroparapedirlacuracindesumal(17,1114),comoelciegoquesientepasara Jessylollamaagritos(18,3543). Lucas insiste,comoseve,enlaimportanciade buscar,deestaratentos,detomarla iniciativa, de no quedarse simplemente a la expectativa. Pareciera el primer paso (fundamental)enelcaminodeldiscipulado:eldiscpuloempiezaconestabsqueda sinceradeencuentroconelSeor. Zaqueoapareceas,comouncasoejemplar:unoqueestandolejosdelSeor,lobusca yseponeencamino(trepandoenelrbol!)comoelhijoquesesabelejosdelpadre yquiereregresaral(15,18). Igualmenteelverbover(orao,blepo)estcargadodesentidoteolgicoenelevangelio desanLucas.SimenexultaporhabervistolasalvacindeDiosenlaternuradelhijo delcarpinteroJos(2,30),lospastoressemaravillanporlovistoyodoenelpesebre deBeln(2,1620),alosdiscpulosdelbautistaselesugiereatencinaloquehanvisto yodoenlosprodigiosdeJess(7,22).Vereslasealdelostiemposmesinicos(3,6), losciegosven(7,22;18,4142)ytodoelpuebloalvereseprodigioalabaaDios(18,43).Es lamiradadeJess,luegodeltercercantodelgallo,laquelerecuerdaaPedrosuflaqueza preanunciadayleprovocaelllantoarrepentidoyavergonzado(22,6062). GranpartedelaunidadnarrativadeLc19,110resideprecisamenteenelverbover(JN Aletti): v.3buscabaverlo(idein) v.4subialsicmoroparaverlo(inaide) v.5Jessalzlamirada(anablepsas) v.7viendoesto(idontes)todosmurmuraban. Comoelciego,tambinZaqueobuscaveraJess. Sinembargonobasta.QuererveraJess es,paraLucas,un rasgofundamental e importanteperoinsuficiente.Losdemoniostambinlovenyloreconocenperonolo aceptan:

Qutenemosquevercontigo,JessdeNazaret?(4,34). Igualmentefue vistoyodo pormuchos,ynotodoslerespondieron adecuadamente, comoseveenlaparboladelsembrador(8,415). EnnuestrorelatoLucassubrayapositivamenteelhechodequeZaqueo,malvistoypara colmorico,quieraverlo,lobusqueyseapresure(19,4.5.6):noquiereperderseaJessque pasa (19,4). Para Lucas es un punto de partida del discipulado, puesto que puede conduciralafe(Otoole,Aletti)yalaconversin(algozodelaverdadrevelada): Dichososlosojosquevenloqueustedesven.Porquelesdigoquemuchosprofetas yreyesquisieronverloqueustedesvenynolovieron,yoirloqueustedesoyeny nolooyeron(10,23). Nadieenciendeunalmparaylaponeenunlugarocultoocubiertaconuna vasijadebarro,sinosobreelcandeleroparaquelosqueentrenveanlaclaridad (11,3336). AlinstanteelciegorecuperlavistaylosiguidandogloriaaDios.Ytodoel puebloalverlo,sepusoaalabaraDios(18,4243).

LamiradadeJess.
ZaqueoqueraveraJessperoesJessquienlovealsubidoenelrbol: Alzandolamirada...(19,5). Conlamismarapidezconquesubilepideahoraquebaje: Zaqueo,bajapronto,porquehoytengoquehospedarmeentucasa(19,5). AlacuriosidaddeZaqueorespondelamiradadeJess.Asupremuralaurgenciade Jessporirasucasa.AlsecretodeseoporiralJessrespondeconunllamado.Nadie quebusquesinceramenteaDiossequedasinrespuesta;slohayqueestarconojos atentos,paraveraDios quepasa.SospechamosqueLucasnoscuestiona:Qu ceguera

nosimpideverlo?Qufrivolidadosuperficialidad?Qutalantedeautosuficiencia? Comoyalosealbamos,LucassubrayaelcarcterpersonaldeJessconelcobradorde impuestos:lollamaporsunombre. Sinembargoelmayorpesoteolgicodeestemomento(19,5)estenlaspalabrasque Jessagregacomorazn(gar)desuinvitacinaqueZaqueobajedeprisa. Noesextraoqueestapartcula, gar,tengaenlaobralucanaunanotableimportancia puestoquesiendobuenconocedordelalenguaenqueescribe(elgriego),sesirvede ella para evidenciar un contenido relevante dentro de un contexto (cfr. 10,42; 11,4; 18,25.32;19,5.10). Ylarazn(gar)esquehoyJessnecesariamentehadeiracasadeZaqueocomosu husped. Hoy(smeron)estennuestrorelatoendosocasiones:versos5y9.Setratadeun concepto tpico de la obra lucana. Con l expresa la actualidad del acontecimiento salvficoenyporJess.ParaLucaslasalvacinqueobraDiospormediodeJessesun hoyabsoluto:es ahora,enlapersonadeJess,queserealizayefectalacercana liberadorayamorosadeDios: Noteman.Lesanunciounagranalegraparaustedesyparatodoelpueblo:hoy leshanacidoenlaciudaddeDavidunsalvador,queeselMesas,elSeor(2,10 11). LuegodehacerlalecturaenlasinagogadeNazaret,conellibrodelprofetaIsaas,en que se anuncia al Mesas que trae la buena noticia a los pobres, la liberacin a los cautivos,lavistaalosciegos,lalibertadalosoprimidosyelaodegraciadelSeor, Jessdiceatodosquelomiranatentamente: Hoysehacumplidoanteustedesestaprofeca(4,21). Cuando sana a un paraltico, la gente maravillada alaba a Dios y llenos de temor religiosodicen: Hoyhemosvistocosasextraordinarias(5,26).

Albuenladrnquemuerejuntoalleanuncia: Teaseguroquehoyestarsconmigoenelparaso(23,43). Se trata de un hoy ms teolgico que cronolgico: estando Jess presente no es necesarioesperarunmaanaoundespus(Aletti).Esunhoysinprecedentes,que slo es posible en la presencia de Jess. As como todo el Antiguo Testamento est transidoporunatensinhaciaelfuturo,LucaspresentaaJesscomoelhoyabsoluto de todos esos anhelos. Tambin por eso pone especial atencin en mostrar el nexo esencialentreJessylasEscrituras(elAntiguoTestamento): SimenlotomensusbrazosybendijoaDiosdiciendo:ahora,Seor,segntu promesa, puedes dejar que tu siervo muera en paz. Mis ojos han visto a tu Salvadoraquienhaspresentadoantetodoslospueblos,comoluzparailuminara lasnacionesygloriadetupuebloIsrael(2,2832). Juan,elhijodeZacaras,apareceeneldesiertopredicandoelbautismoylaconversin. ParaLucaseslavozquegritaeneldesiertoyanunciaeladvenimientodelasalvacin deDios,comoestabaescritoenellibrodelprofetaIsaas(3,36). ElanunciodeIsaas(61,12),delMesasliberadordepobresyoprimidos,serealizahoy enlapersonadeJessyprovocalasorpresadetodos: NoesesteelhijodeJos?(4,1622). ParaLucasel hoy deJessesdefinitivo.Jessnoesalgoquesequedatrs,omera moda.Ahora, hoy,estpasando,conlamiradaatentaparaencontrarseconquiensea, alguienconhombreyapellidodispuestoarecibirloensucasasinimportarnisuoficio ni su historia pasada. En el hoy de Jess todo empieza de nuevo, como una nueva creacin(5,27;7,3650;15,18;18,914;19,110).

Caractersticaimportantedelateologalucanaeseltalantedenecesidad(dei)enel obrarsalvficodeJess.AsmuestraLucas(ynoesnadafcil)lapresenciadiscretaya lavezevidentedelplanprevistoporDios,actualizadoenJess,suhijoengendradohoy (3,22).

TambinJessloentiendeasyquiereserconsecuenteconesanecesidadsalvficay liberadoraquetieneenlsucentrofundamental: Porqumebuscan?Nosabanqueyodebo(dei)ocuparmedelosasuntosdemi Padre?(2,49). LuegolesdijoqueelHijodelhombretena(dei)quesufrirmuchoyserrechazado porlosancianos,losjefesdelossacerdotesylosmaestrosdelaley;quelomataran yquealtercerdaresucitara(9,22). Hoy,maanaypasadotengo(dei)quecontinuarmiviajeporqueesimpensable queunprofetamuerafueradeJerusaln(13,33). Espreciso(dei)quesuframuchoysearechazadoporestageneracin(17,25;cfr. 4,43;19,5;Hch1,1621;3,21;4,12;5,29;9,6.16;14,22;15,5). Del mismo modo es necesario (dei) hospedarse (meino) en casa de Zaqueo, es decir, procurarlacercanaliberadoradeDios,queridaporDios. De paso, Lucas quiere darle seguridad y confianza (asphaleia) a Tefilo (el lector u oyente):ElanunciodelabuenanuevadelReinodeDios,oseaDiosqueReina(L.Boros), noestamerceddelcaosodelsinsentido,tampocodelvaivndelnimoohumordel mensajero, sino que hay un proyecto divino que precisa (dei)de ser realizado y una continuidadenlahistoriadelasalvacin(Otoole). Tambinpuedeleersecomounainvitacinparaqueeldiscpulo(Tefilo)notemanada ynosedejevencerporlasadversidades:noestslo,noestrealizandoalgoquese acabaenl,noesmeracosasuya.ElsentidodesudiscipuladoapuntaaAlguienquelo acompaadiscretaperoefectivamente.

Elgozodelencuentro.
El encuentro personal que Lucas refiere en 19,110, de Jess y Zaqueo, va en un crescendoquesorprendetantoaZaqueocomoalpropiolector:

Primero:queunapersonatalcomoZaqueobusqueveraJess. Luego:queseaJessquiensefijeenl. Quelollameporsunombre. Queloinviteabajarrpidamente. Queleanunciequesersuhuspedensucasa... Ynohaterminadoan. LucashaevidenciadoextensamentelacercanadeDiosenJesshaciatodosaquellos tenidosporindeseables,consideradosfueradetodapiedadylejosdelamisericordia divina.EsprecisamenteaestosaquienesJessmirafavorablemente: AlasuegradeSimn,enfermadefiebre,Jessseinclinsobreellaylasan (4,3839). AunleprosoquerostroentierralesuplicaayudaJessextendilamanoylo tocdiciendo:quiero,quedalimpio(5,1213). Aunparalticoledijo:levntate,tomatucamillayveteatucasa(5,1726). ALev,unrecaudadordeimpuestos,ledijo:Sgueme(5,2732). Unfariseoloinvitaacomer,yJesssesentasumesa(7,36;11,37). Unamujer,pblica,eselogiadaporJess(7,4450). Unrecaudadordeimpuestosespuestocomoejemplodesinceridad(18,10 14). AstambinJessmiraaunjefedecobradoresdeimpuestosllamadoZaqueo.Yesque paraLucas,laamistadlimpiadeJessnoseensuciapordarsealossucios,alcontrario, provocalaverdaderalimpieza(J.CrdenasPallares). Lucassepreocupaenmostrarla universalidad delasalvacinofrecidaporJesstanto espacial(deBelnaGalilea,deIsraelalmundoconocido)comocualitativamente:todo tipodepersonas,sobretodogentemalvistaymarginada(X.LenDufour). LaliberacinqueJessofreceyrealizanoexcluyeanadie:nigenterechazada(5,2932;

15,12;19,7),mujeres(4,3139;7,3650;8,13.41;10,3842),leprosos(5,1216;17,1119)o nios(8,1517). Jessnotemeeldesprestigioderelacionarsecongenteconmalareputacindetodo tipo, incluso tenida por impura religiosamente. La murmuracin de los fariseos se lo recuerda: EntretantotodoslosquerecaudabanimpuestosparaRomaylospecadoresse acercabanaJessparaorle.Losfariseosylosmaestrosdelaleymurmuraban diciendo:esteandaconpecadoresycomeconellos(15,12). Pero esto no amedrenta a Jess, al contrario le da ocasin de poner en claro sus propsitos: Nonecesitanmdicolossanossinolosenfermos.Yonohevenidoallamaralos justossinoalospecadoresparaqueseconviertan(5,31). Enelcielohabrmsalegraporunpecadorqueseconviertequepornoventay nuevejustosquenonecesitanconvertirse(15,7). LucasmuestraaslainesperadanovedaddeJessquenoseconduceenlostrminos humanamenteprevistos,nisiquieraentrminoslegales,puestoqueporencimadetodo estlamisericordiallevadaatodos,especialmenteaaquellosquemslanecesitan. ParaLucaseldongratuitodelasalvacinqueDiosoperaenJessnotienelmitesde ningntipo.Bastaabrirseal,quererverlo,subirparamirarloalpasar,apresurarse paraencontrarlo,comoZaqueo,elchaparrndeJeric. Zaqueo realiza un gesto ms que Lucas desea comunicar al lector como seal de verdaderoencuentro:respondeconalegra(chairon)alainvitacinqueJesssehace. Responderconalegranofue,dehecho,lanicaformadeacogerelllamadodeJess. Hubotambinlaindiferenciayelrechazosutilomanifiesto: EntoncesenvipordelanteaunosmensajerosquefueronaunpueblodeSamara para prepararle alojamiento, pero no quisieron recibirlo porque se diriga a Jerusaln(9,5253).

Otroledijo: TeseguirSeor,perodjamedespedirmeprimerodemifamilia (9,61). AlhombreimportanteJessledice:Tefaltaunacosa:vendetodoloquetienes, reprteloentrelospobresytendrsuntesoroenloscielos.Luegovenysgueme. Perolalorestoseentristeciporqueeramuyrico(18,22). LucasmuestraasquenobastabuscarveraJess,porquelarespuestapuedesermuy variada:cadaunoesinterpeladoporsunombreyeslibrederesponder(Kilgallen). La parboladel sembrador (8,415)es, en este sentido, una ilustracin fundamental. Habraqueleerlaperidicamenteconnimohonestoyfranco.Haycuatromodalidades quetipificanlarespuestaalsembradorquepasa: Bordodecamino. Terrenopedregoso. Maleza. Tierrafrtil. De las cuatro modalidades tres acaban por rechazar la semilla y slo una acoge autnticamentelapresenciadelsembrador:sonlosqueescuchancon coraznnobley generoso(8,15). Responder positivamente es tambin hacerlo con alegra. La Fe y la tristeza no coinciden,tampococonlaEsperanzaylaCaridad. ParasanLucasresponderconalegraesungestodediscipuladooporlomenosde disposicinaelloyalaaceptacindelavoluntaddeDios: Lossetentaydosdiscpulosregresaronllenosdealegradiciendo:Seor,hastalos demoniossenossometenentunombre(10,17). EnaquelmomentoelEsprituSantollendealegraaJessquedijo:yotealabo, Padre,Seordelcieloydelatierra,porquehasocultadoestascosasalossabiosy entendidosyselashasdadoaconoceralossencillos(10,21).

LosdiscpulosregresaronaJerusalncongranalegra (24,52;cfr.18,17;24,32; Hech8,39). AstambinZaqueobajatodaprisaylorecibimuycontento(19,6). Hay un nexo claro entre la aceptacin de la presencia de Dios y un permanente sentimiento de alegra verdadera que se mantiene a pesar de las contrariedades y revesesdelavida.Contraloqueavecessecree,laalegraesunsntomadefemadura, desentidocristianodelavidaydediscipuladoconscientementeasumido.Latristeza, como talante de vida, no remite a la fe sino a la desesperanza, la increencia y la amargura,oseaalanegacinprcticadeDios.

LaaceptacindelseorodeJess.
Comolohemosvistoantes,LucasmuestraenZaqueoalgunosrasgosquecaracterizanal discpulo: procura ver a Jess, haciendo incluso el ridculo; lo recibe en su casa alegrndoseporello.Peronoestodavaunarespuestaautnticaycompleta.Elencuentro personalconJesssueleprovocarunarespuestamsprofunda(notmidaotibia)que puedeserdefrancorechazooaceptacinsincera: Elquenoestconmigo,estcontram;yelquenorecogeconmigo,desparrama (11,23). Yaanteshabaadvertidoalosdiscpulosalarmadosdeverquealguienaparentemente ajenoaelloshicieracosasadmirablesenelnombredeJess: Noseloprohiban,queelquenoestcontraustedes,estdepartedeustedes(9,49 50). lmismotuvoladuraexperienciadeserrechazadoviolentamenteensupropiopueblo: Todoslosqueestabanenlasinagogaseenfurecieron,selevantaron,loecharon fueradelaciudadylollevaronhastaunprecipiciodelamontaasobrelaque estabaedificadalaciudadconintencionesdedespearlo.Perol,abrindosepaso entreellos,escap(4,2830;cfr.7,3135;18,23).

Lagente,sugeneracin(7,31),loconsidera uncomilnyun borracho,amigode recaudadoresdeimpuestosydepecadores(7,34). Tambin los ejemplos en que aparece la aceptacin a Jess son numerosos en el evangeliodesanLucas. Lev,elcobradordeimpuestos,respondedeinmediatoalainvitacindeJess: Dejndolotodoselevantylosigui.Luegoleofreciungranbanqueteensucasa (5,2729). Lomismohabanhecholosprimerosdiscpulosllamadosaserpescadoresdehombres: Despusdearrimarlasbarcasatierra,dejarontodoylosiguieron(5,111). Tambinmujeres,paraescndalodemuchos,seguandecercaaJess: Ibanconlalgunasmujeresquehabaliberadodemalosespritusysanadode enfermedades(8,13). Lucas expresa con diferentes trminos esa respuesta positiva: escuchar, ver, creer, arrepentirse,convertirse,alegrarse. Zaqueotambinponedemanifiestosuaceptacinsinceradelasorpresivainvitacin queJesssehacedesersuhusped.Sinquenadieselopidierahaceydicealgoque muestralahonduradesurespuestaaJessquesehaacercadoal: ZaqueosepusoenpieanteelSeoryledijo:Seor,lamitaddemisbienessela doyalospobres,ysiengaaalguienledevolvercuatrovecesms(19,8). LacercanadeJessestimulasupropiainiciativa,ledavalor,ledescubreloesencialde losecundario,losanodelopodrido.Elricocobradordeimpuestosseponedepiepara hablarleaunpobregalileoquepasa.Yadej,as,laprepotenciamezquinayelorgullo vanidoso.Sinestarenunciaalaarroganciagroserayprepotentenohayniconversinni discipulado.EsunaactitudqueestenlabasedelaverdaderaaceptacindeDios. TambinessloasqueapareceJesscomoSeor(kyrios).ElpropioLucasintroducelas

palabras de Zaqueo llamando Seor a Jess. Es un ttulo que Lucas tom de la predicacinpaulina(Fitzmyer). LucasaplicaestettulotantoaJesscomoalPadre: Isabelexclama:CmoesposiblequelamadredemiSeorvengaavisitarme? (1,43). Unleprosolesuplica:Seor,siquierespuedeslimpiarme(5,12). Tambinunoficialromano:Seor...(7,6). EnNan,anteeldifuntohijodeunaviuda: ElSeorsecompadecideella (7,13). TenaMarthaunahermanallamadaMaraquesesentabaalospiesdelSeor (10,3940;cfr.Hech2,34;7,5960;13,12). LosapstolesserenenainvocaraDios:Seorthascreadoelcielo,latierra, elmarytodoloquehayenellos(Hech4,24). Solicitansuayudaenelapremio:YahoraSeor...(Hech4,2930). A diferencia del seoro pagano, la constante es que este ttulo de Seor (Kyrios) aparece vinculado a eventos de salvacin, de cercana cariosa y misericordiosa, de solicituddivina.SielSeorestpresentegeneraalegra,salud,amistadyconfianza, exceptoparaaquellosquesevencuestionadosyafectados.Elseoropaganoestodolo contrario:sometimiento,humillacin,despojo,engaoeimpunidad. SetratadeunttuloqueexpresalaautoridaddeJessysuseorodivino,yaledopor sanLucasdesdelaresurreccin: JesscuestionaaunosmaestrosdelaLey: CmodicenqueelMesaseshijodeDavid?PorqueelmismoDaviddiceenel librodelosSalmos:dijoelSeoramiSeor:sintateamiderechahastaque pongaatusenemigoscomoestradodetuspies.SiDavidlollamaSeorcmo

pude ser el Mesas hijo suyo? (20,4144; cfr. 20,18; Hech 7,5960; 14,3.23; 26,1718;Ro10,9;Flp2,511). JessesSeorporqueasumelaautoridadqueslocompeteaDios,esdecirquerevela assufiliacindivina: Quinesstequemandainclusoalosvientosyalaguayloobedecen?(8,25;cfr. Ex14,1516.2122;Sal89,10;107,2330;Job38,811). AsZaqueotambinloreconocecomoSeor.PeroloqueLucassubrayaaqunoestanto laimportanciadelttulo(dosvecesenelverso8)sinolasimplicacionesyefectosdela confesindeJesscomoSeor. EnellargodiscursoqueJessdiceenelcaptulo6,tambinapareceunaamonestacin enestesentido: Porqumellaman:Seor,Seor,peronohacenloquelesdigo?(6,46). NobastadecirquesereconoceaJesscomoSeor.NobastacreerqueesSeor.lpide coherenciaconesadeclaracin.Nosepuede,porunladollamarleSeoryporotroiren sentidocontrario desudireccin;es incoherenciaehipocresa. Lo que sedice, debe corresponderconloquesees,oporlomenosconladireccindeloquesebuscahacer. Zaqueoyahabasidopresentadocomounhombrericoylarazndesuriqueza(19,2): jefedecobradoresdeimpuestos(architelones).ElencuentroconJessnolodejaindiferente sinoqueseveempujado,porlacercanaylagratuidadabsolutadelapresencia de Jess,areconocerladistanciaexistencialquemediaentresumododeobraryelseoro deJess.CasisimultneamenteZaqueoexpresasudeseo deenmiendayconversin (19,8). La presencia de Jess, en tierra buena, cuestiona, provoca replanteamientos, generacambiodedireccindelapropiavida.Yalegra. Lucasacentalanecesidaddelaconversin(Otoole)yponedemanifiestoqueJessno andaofreciendograciabaratasinograciasinmsquetransformalavida(Tannehill). Laconversin,ensentidoestricto,esprimerouncambiodementalidad(metanoia),otra formadeconcebirlavida,lafelicidad,larelacinconlosdemsyconDios.Deestaotra mentalidad resultaotramaneradeserydeconducirse.As,laconversinessliday

sincera,ynodelabiosparaafuera,unpropsitosiemprepostergado,opeoran,mera pose. EnZaqueo,Lucasquieredarunejemplodelarespuestaadecuadaalacercanagratuita einesperadadeJess.LapresenciadeJesshacequeZaqueotenga otra actitud,otra concepcindesmismoydelosdems,sobretodoenrelacinalasriquezasyalos pobres.lbuscabaveraJess,peroterminaporfijarseensupropiamiseriayenlade lospobresydefraudados(Aletti).ParaLucasnoesposibleveraJessyluegonomirara lospobrescomoiguales,comohermanos.

Elestorbodelasriquezas.
UnalecturamnimamenteatentadelEvangeliorevelaquelasriquezasconstituyenun verdaderoobstculoparaaccederaDiosyparaseguiraJess;algoquealejadeDiosy de un modo de existencia propiamente evanglico. El Evangelio no tiene tantas atenuacionescomoquienesloleemos:lasriquezasestorban. Ningncriadopuedeserviradosseores(kyriois)puesodiaraunoyamara otro,oserfielaunoydespreciaralotro.NosepuedeserviraDiosyalas riquezas(mamon)(16,13). Elrelato(yateolgico)delnacimientodeJessestfuertementesubrayadoensanLucas (12) por la ausencia de riquezas, poder, comodidades, etc. Todo est rodeado de elementosqueremitenaunavidadesprovistadeprivilegios,inclusodecircunstancias depobrezayaprietosquenopasanlosricosolagentemsomenosacomodada. LucasponeenbocadeMaraqueelSeorderribadeltronoalospoderososyenaltecea loshumildes,quecolmadebienesalospobresyalosricoslosdespidevacos(1,4655). En la figura del precursor (3,16) destaca tambin que no tiene nada, ni siquiera lo consideradocomonecesario.LasalvacindeDiosqueasumeJesseslabuenanueva paralospobres(4,1819).Lospobressonllamadosfelicesperonolosricosysatisfechos (6,2026).ElmismoJess notiene unsitiopropiodondereclinarlacabeza(9,58).La seguridadqueseponeenlasriquezasespuraestupidez(phron)paraJess(12,1321)e invitaalabandonoconfiadoenelPadre(12,2234). AJessnoletiemblalavozparadeclararcontodaclaridadquelasriquezassonun

verdaderoestorboparalaaceptacinhonestadelReinodeDios.Elquesirveamamon nopuedeserviraDios(16,13). EnelrelatodeZaqueoresuenantodosestostextos.Enespecialdos.Alfinaldelbello discursoquehaceJesscontralafalsaseguridaddelasriquezas(12,1321.2234)hacela invitacinexpresaasacudirseelestorbodelasriquezas: Tenganmuchocuidadocontodaclasedeavaricia(pleonexias)puesaunquese nadeenlaabundancia,lavidanodependedelasriquezas(12,15) Vendansus posesionesycompartan generosamente.Acumulenaquello que no pierdevalor,tesorosinagotablesenelcielo,dondenielladrnrondanilapolilla destruye.Porquedondeesttutesoro,allestartucorazn(12,3334). Sieltesoroconsisteenlasriquezas,elcoraznsecorrompeyseestropea.Porqueseha puestoalasriquezasenelprimerlugar,elcoraznseendurece,sevuelveinsensible, soberbio, fro. El otrotesoro lo revitaliza, lo hace un corazn de carne (Ez 36,26), dondeesposible,entreotrascosas,elamor,laamistadylaalegra. PocoantesdesuarriboaJeric,Jesshabaencontradoaunhombreimportante,un jerarca,unpezgordo(archon),ricoymuyreligioso(18,1829).Quieresaberqulefalta paraganarlavidaeterna,esdecirparasaberqueviveenlaverdad.Todoslospreceptosde laLeylosconoceyloscumple.Noparecefaltarlenada.SinembargoJesslodejafro: Antfaltaunacosa:vendetodoloquetienes,reprteloentrelospobresytendrs untesoroenelcielo.Luegovenysgueme(18,22). Laresonanciadeltextoanterior(12,3334)esevidente:invitaaquitarseelestorbodelas riquezasenfavordelagentepobre.Taldesprendimientoconstituyeparadjicamente,un verdadero tesoro. Slo entonces Jess invita a seguirlo. Pero el corazn del hombre importanteyanopudosentirlacercanadeJessyoptporirse:conservasuriquezaa costadelalejanadeJess.ODiosoeldinero(16,13):aut,aut.Sloenunareligiosidad desnatadaoselectivapuedenirjuntos. TampocoenestemomentoJesssuavizasusexigencias,yahoralossorprendidosson suspropiosdiscpulos:

QudifcilquelosricosentrenalReinodeDios!Esmsfcilparauncamello pasarporelojodeunaagujaqueparaunricoentrarenelReinodeDios(18,24). Elriconopuedepasarporqueleestorbansusriquezas,msdeloqueleestorbaal camellosutamaoysujoroba.ElhombreimportantenopuedeseguiraJess:lepesan susriquezas.Paracaminarhayqueirligerodeequipaje,comoJess(9,58). ZaqueotuvotodavacoraznsensiblealacercanadeJess.Sinquenadielepidanada declara que se sacudir el estorbo de sus excesos en favor de los pobres y de los defraudados.Sinti,todava,quesutesoroerapuraestupidez(12,20)yquisohacerse deltesoroverdaderodeldesprendimiento(12,33;18,22). La reaccin (o mejor: la respuesta) de Zaqueo no se explica por la Ley sino por la presencia de Jess. La Ley no exiga tanto (Ex 21,37;22,34; Lv 5,16). Es lacercana gratuita y aceptada de Jess lo que desencadena su despertar a la honestidad, la generosidadyunsentidomsautnticodelajusticia(msquelapuralegalidad). QuedasuficientementeclaralainsistenciadeLucas:elencuentroautnticoconJessnos hacelibrestambinrespectodelosbienesmateriales(hyparchontn)(Kilgallen),porque eslanicamaneradeentraralReino(14,33;16,13;18,22.25),deposeerelverdadero sentidode laexistencia(18,18) yde serdiscpulo del Seor(18,23).Sin esto no hay verdaderodiscipuladonicredibilidaddesupredicacin(kerygma).Tampocoverdadera felicidad: Haymsfelicidad(makarion)endarqueenrecibir(quitaroganar)(Hech20,35) Por el contrario, el afn por el dinero, la seguridad puesta en las riquezas, la vida mercenaria(encualquieroficio)nosincapacitaparapoderaceptaryentraralReino(W.P. Loewel)(cfr.12,1321;14,1525). LucaspresentalacomunidadidealdelosseguidoresdelSeornoslocomoasiduaen la oracin sino tambin en trminos de igualdad, desapego y generosidad fraterna (Hech2,44;4,32.34),dondelaavariciaesfuertementerechazada(Hech5,111)porque paralesclaroqueconfesaraJesscomoSeor(Kyrios)implicalarealizacindela comunidad(koina)ajenaatodoegosmoyautoritarismogrosero(Hech4,33;Lc19,8). EnesamismaperspectivaesvistoZaqueo:esuncasoejemplarqueensealoquees

realmenteacogerlacercanadeJessyconfesarlocomoSeor.Tefilo(ytodolector)ve enlunarespuestaautnticaaJessquepasa.

Laliberacininesperada.
LuegodelanuncioquehaceZaqueo(19,8),quenadielehabapedido,Jesstomala palabraotravez(19,9).Elcrescendollegaasuculmen.DespusdelaspalabrasdeJess nadiemshabla,nadiemurmura,tampocoLucasrefiereotrainformacinsobreloque Zaqueodijoohizo.Nifalta. Jess declara rotundamente la salvacin (sotera) de la casa de Zaqueo, que ha devenido(egneto)porlapresenciadeJessylarespuestadeZaqueo: EntoncesdijoJess:hoyhallegadolasalvacinaestacasa,puestambinstees hijodeAbraham.PueselHijodelhombrehavenidoabuscarysalvarloqueestaba perdido(19,910). Eltemadelasalvacin(sotera)esunodelosesencialesenlateologadeLucas.Esel nexoquemarcalacontinuidadyladiferenciaconelAntiguoTestamento.Noesque DioscomienceasalvarenJess(aintervenirfavorablemente),msbieneslasalvacin demuchasmaneraspreanunciadaenelAntiguoTestamentotantoenpalabrascomoen acontecimientos(H.Conzelmann). Toda la obra lucana reposa en el gran marco de la Historia de la Salvacin. Su exposicinpretendeserunpasonaturaldelAntiguoTestamentoaleventosalvficoen yporJess(Kilgallen). ElpardehistoriassituadasenJeric(18,3545;19,110)hablandelasalvacinqueJess procura,yayudanaprepararlainminenteentradadeJessaJerusalncomoSalvador (23,3539)(C.F.Evans). Jesscolmaycumpletodaexpectativadesalvacin: ElancianoSimenbendicealSeoralveralnioJess: Ahora,Seor,segntupromesapuedesdejarquetusiervomueraenpaz,porque

misojoshanvistoatuSalvador (2,2932;4,1721;24,2529.44,49;Hech1,16; 3,18;13,27;14,2626). PoresoJessesllamadoSalvador(Soter)comoelPadre,encuantorealizacindelagran expectativadesalvacin: ElngeldicealospastoresdeBeln: Noteman...leshanacidohoyenlaciudaddeDavidunSalvadorqueeselMesas, elSeor(2,11;1,47.69.77;2,30;4,1622;Hech4,12;5,31;13,23). JessleanunciaaZaqueolasalvacin,esdecirlaverdaddeunmododeser(18,22),slo despusquemostrelcambiooperadoensuvida.El rico Zaqueo nopoda recibirde Diosningnbeneficio(6,2426),noeracapazdemirarmsalldela existenciacomo economa,comogananciasysumas(lamiseriadelasriquezas),nosabaqueesonoera vidayqueeldineroestorbayesilusoriaseguridad(14,1014.1524;16,1931;18,1830). La presencia deJess provocaunarespuesta (19,8)yJess confirmaque slo as se restablecelajusticia:laadecuadarelacindelhombreconlosbienes,conlosdems(en especiallospobres),comofrutodelasalvacinaceptada. Lucassubrayadenuevoqueesunasalvacinqueacaecehoy(smeron)(2,11;4,21; 19,5.9), en el encuentro personal de Jess y el hombre, en el restablecimiento de la justicia(Fitzmyer). Para Lucas el verdadero judasmo es el cristianismo (Fitzmyer, Otoole). Las expectativasdeljudasmoveterotestamentariotienenenJessunarespuestaconclusiva ydefinitiva.LaaventuraquecomenzconAbraham(Gn12),lapromesadelabendicin parasudescendencia,llegaasushijosenlageneracinqueencuentraaJess.Zaqueo,a pesardelassospechas,estambinhijodeAbraham.Esunhijo extraviado:perdidoen unaactitudequivocada,centradaenlariquezaylaacumulacin,empobreciendoasus hermanosyengandolos,rompiendolafraternidadconlosdemshijosdeAbraham. EstabacercadesuriquezaylejosdeDios,porellotambindelosdems,sobretodode lospobres. ZaqueobuscaaJess,peroesJesselquelobuscabaal:

ElHijodelhombrehavenidoabuscarysalvarloqueestabaperdido(19,10). Elresultadoesel encuentro.LacuriosidaddeZaqueoessana;lallamadadeJessno pretendelacondenacin,nisiquieraelajustedecuentas,sinoelofrecimientogratuitade suamistadycercana(4,4750). Zaqueo, hijo de Abraham, como el hijo prdigo (15,1132) es recuperado por la misericordiainmerecidadelDioscercano: Tenemosquealegrarnosyhacerfiesta,porqueestehermanotuyoestabamuertoy havueltoalavida,estabaperdidoyhasidoencontrado(15,32). Zaqueoescomolaovejaperdidayluegoencontrada,provocandoalegraygozo: Algrenseconmigo,porqueheencontradolaovejaquesemehabaperdido(15,6). Zaqueoeslamonedaperdida,buscadaatentamente,yluegoencontrada,provocandola alegradelamujerquelahabaperdido: Algrense conmigo, porque he encontrado la moneda que se me haba perdido (15,9). Jess busca y encuentra a Zaqueo, perdido y extraviado en una mentalidad y una actitud vital al margen del Reino. Jess lo salva del error de la deshonestidad, el enriquecimiento,lacegueraqueleimpideveralosotros,laservidumbredelasriquezas. Sucercanaledescubreelrespeto,lasolidaridadylajusticia,queantesnopodaver. Respeto,solidaridad,justiciaygenerosidad:sealesdelencuentroconJessquepasa.

Jess es elHijo delhombre (19,10).Asseautonombra.Setratadeun semitismo que aparece enlos cuatro Evangelios,en el libro delos Hechos yen el Apocalipsis. Por supuesto,enelAntiguoTestamento:sloenEzequielaparece90veces(Ez2,1.2;3,1.3.4; 4,1). Avecesdesignaslolarealidadpersonalocomocircunloquiodeunomismo(6,22).Se refieresiempreaJess,enbocasuyaodeotro(Fitzmyer).Laeleccindeestettulo,muy

probablemente,sedebejustamenteasuambigedad:designaalserhumano(benadam, barnash, enelAntiguoTestamento)peropuedealudiraunadimensinapocalptica dentrodeljudasmo(6,22;9,22;12,8;19,10;22,48)oporlomenosaciertacualidady dignidadmoral(5,24;6,5;7,34;18,31)(X.LenDufour). Ademsseadvierteundobleaspectoenlaobralucana:eslaproximidaddeJesscomo beneficioparaelpuebloytambinsalvacinoperadaporDiosenl(Kilgallen): AhorasabrnqueelHijodelhombretieneenlatierrapoderparaperdonarlos pecados(5,24). IgualmenteEstebanveelcieloabiertoyalHijodelhombreenpie,aladerechadeDios (Hech 7,56),como Daniel (7,13)yas sepone de manifiesto el seoro de Jess y su presenciasalvficayliberadora: PuesascomoJonsfueunasealparalosninivitas,aselHijodelhombreloser paraestageneracin(11,30). Yolesdigoquetodoelqueestdemiparteanteloshombres,tambinelHijodel hombreestardepartedel...(12,8;cfr.9,26;12,40;17,22.26.30;18,8). ParaLucaselHijodelhombreeslateofanaliberadorayamorosadelPadrequevienea buscarloperdidoyasanarloenfermoparaalegrarseconellosdehacerpresenteel ReinoylavidadeDios(5,3132;15,17.810.1132;19,10). ZaqueotuvolaexperienciadelHijodelhombre:suamistadlotransform,loliberdela servidumbredelasriquezasylehizover,respetarysolidarizarseconlospobres.Como se ve, algo que va mucho ms all de la presunta pureza ritualista, neofarisaica, espiritualoideyfalsamentemoralaquesereduceenocasiones.

III.UNAMIRADAALCONTEXTO. Convienesiempremirarelcontextodelaspercopasqueseestudianosereflexionan.

Muchas veces ayuda a comprenderlas mejor y aparecen matices que antes no se advertan. NoesraroqueLucaselaboresumaterialporpares.As,porejemplo,elanunciodel nacimientodelbautista(1,525)yeldeJess(1,2638);elnacimientodeuno(1,5766)y otro(2,17).LaexultacindelancianoSimen(2,2832)yladeAna,laancianaprofetiza (2,3640).ElcnticoenbocadeMara(1,4655)yeldeZacaras(1,6779).Lasaluddel endemoniado(4,3137)ydelasuegradePedro(4,3839)aliniciodesuministerio(4,14 21). Muy probablemente el episodio de Zaqueo constituye un complemento del relato precedente, el del ciego de Jeric (18,3543), porque el texto que le sigue (19,1128) parecemsbienqueLucassesirvedelamurmuracin(19,7)delosqueseoponenaque JessvayaacasadeZaqueoparalanzarlesunafuerteadvertencia,laltimaantesdesu entradaaJerusaln,laparboladelostalentos(19,1127). EnelepisodiodelciegodeJerichaymuchassimilitudes: Jessllamaaambos(18,40;19,5). Hayoposicin(18,39;19,7). Ellosprocuranhacersever(18,39b;19,4). Sonvistosconreceloporlosdems(18,39;19,7). Jesssemuestrasolcitoconellos(18,40;19,5). AambosJesslesanuncialasalvacin(18,42;19,9). Noesaventuradodecir(Aletti)quesetratadeunusointencional,porpartedeLucas, delacegueracomodesventura,unafsica(18,35)yotraespiritual(19,1).Ambosquieren ver (18,41; 19,3), por eso al final obtienen la vista fsica o espiritual que les hace confesaraJesscomoSeor(kyrios18,41b;19,8). SinembargolareaccindeJessesdiferenteenlaspercopas:despusdecuraralciego deJeric,nodicenihacenada;eselciego(dequiennosabemoselnombreperosque

era un pordiosero al bordodel camino)quien exultaysigueaJess.Suponemos la alegradeJessrealizandosutareamesinica:vieneparaliberaraloscautivos,paradar lavistaalosciegos,paraliberaralosoprimidos(4,18). EncambiosreaccionaantelarespuestadeZaqueodeclarandolasalvacindesucasa (19,910).DeestemodosubrayaahoraLucaslaalegradeJessporunoque,cegadopor elegosmodelpoderylaacumulacinderiquezas(19,2.8),abrelosojos,cambiade mentalidadydeorientacindesuvida(metanoia)yseliberadeesaesclavitud(19,8): ElSeorvienealiberaraloscautivosyadarlavistaalosciegos(4,18). QuizLucasquierasugerirdeestemodoquepeorquelaceguerafsica(algotremendo) eslacegueraespiritual,osealacegueraqueprovocalalejanadeDios,dondenose puedeveraJesscomoSeornialosotroscomohermanos,sobretodoalospobres. TambinconestoLucasledasolidezyconfianza(asphaleia)aTefilo,evidenciandoque laconfesindeJesscomoSeor(ynodemamonencualquieradesusformas)implica lavistaquenoshacelibresrespectodelosbienesmaterialesycercanosalospobres. NosenosdicesiZaqueofuedetrsdeJess(comoelciego)osequedenJeric,ensu oficio.Esclaroquenoeraelmismoyque,dehaberseguidoah,lohizoahoracomoun signoacontracorriente,unaquintacolumnaenmediodeunmundohostil(C.Pujol).

EnelcontextoampliodelevangeliodeLucas,elpasajedeZaqueorecuerdaelbanquete ofrecido por Lev (5,2732), tambin cobrador de impuestos (telones). Slo que el banquete,aqu,escuandoyaJesslohallamadoyllohadejadotodoparaseguirlo (5,28).Hayigualmenteelescndalodelosfariseosymaestrosdelaleyquenovencon buenosojossuconvivencia(ydesusdiscpulos)congentenadarecomendable: Porqucomenybebenconrecaudadoresdeimpuestosypecadores?(5,30). Sehahospedadoencasadeunpecador(Zaqueo)(19,7). Jessrespondealasmurmuraciones(5,30;19,7)aludiendoalanecesidaddemostrarsu identidadmesinica,liberadoraysalvfica:

Nonecesitanmdicolossanossinolosenfermos.Yonohevenidoallamaralos justossinoalospecadores,paraqueseconviertan(5,3132). ElHijodelhombrehavenidoabuscarysalvarloqueestabaperdido(19,10). Tambinesnotablelaresonanciadenuestrapercopa(19,110)conelcaptulo15desan Lucas(15,132).Denuevosetratadelescndalodefariseosymaestrosdelaley(que representanatodosaquellosquequierenunJessMesasasumedida)porlaamistad de Jess con recaudadores de impuestos y pecadores (15,1).Ellos,escandalizados, nuevamentemurmuran(15,2a): ste(outos)andaconpecadoresycomeconellos(15,2b;19,7). Jessrespondealas murmuraciones contresemblemticasparbolas:laovejaperdida (15,37),lamonedaextraviada(15,810)yelregresodelhijoprdigo(15,1132).Breves lasdosprimerasynotantolatercera.JessmuestraaslainiciativadeDiosparabuscar alextraviado(15,4.8.20;19,5.10)ylaalegramaysculaqueeslarecuperacindelo perdido(15,6.9.2024;19,10).Ponedemanifiestolamisericordiailimitadayejemplarde Dios(6,36)peroalmismotiempolamezquindadycerrazndeaquellosquepretenden poner lmites y barreras al mensaje y obra de Jess. Son buenos cuyos estrechos esquemaslesimpidencomprenderlalarguezadelagraciadivina.Subondadseles vuelvecegueraynecedad. De paso entendemos que la ejemplar misericordia del Padre no es una abstraccin aceptada en teora (simple adhesin ideolgica) sino algo que se verifica en la vida ordinaria,enelencuentroconlosperdidos,los enfermos, ciegos y malos,queestnal margendelcamino.

EstambinclaroqueelpasajedeZaqueoseinscribe,porsutemacentral,dentrodelas percopasdecrticadelasriquezas,especialmenterelevanteenelevangeliodeLucas. Enlallamadagraninsercin(9,5119,44),dondeestnuestrapercopa(19,110),hay significativas resonancias a este propsito. En gran parte ya lo hemos comentado pginasatrs. En12,1332.3334Jessdeclaraqueelatesoramientoesunanecedad(12,20),absurday ajena a la vida de Dios (12,21). Por el contrario invita a noatesorar o a atesorar

desprendimiento, a confiar en la providencia divina (12,2230) y a buscar (12,31), comobuscaZaqueo(19,3),elReino,dejandoparaellotodoloqueestorbe(12,33;19,8)y luegoparticipardelopropioconlagentemsnecesitada(hacersesuhermano)para tenerrealmenteuntesoro(loquedeverdad vale)enloscielos,esdecirdesdelavida queridaporDios(12,33;19,8). En el pasaje del hombre importante que quiere seguir a Jess (18,1823. 2427) se muestralariquezacomoelgranobstculoparavolversediscpulodelSeor(18,2223)y acceder alavidadeDios(12,25).Setratadeunaejemplificacin delasentencia ya referidaen16,13:nosepuedeserviraDiosyaldinero(mamon,cfr.6,2023.2426).El ricoquequiereseguiraJesshaderenunciaraesafalsaseguridad(suriquezaysuafn detener)enfavordelospobres(12,33;18,22;19,8;Hech2,44;4,32).Nosetratadeuna renuncia,digamos estoica onarcisista(enordenala perfeccin individual),sinodeun desprendimientogenerosoysolidarioquecreafraternidadconlospobres. No se puede ser discpulo de Jess y servir al egosmo, la avaricia, la extorsin, la prepotenciayelfraude,encualquieradesusformas.Aut,aut,sedecaenlatn;osea:o unacosauotra.

REFERENCIASBIBLIOGRAFICAS
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