Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 Artigo Autor / Remetente / Instituio.............................................. ...............................

Pg O Terreiro o Hospital / Vov Benta por Leni W. Savisc i / Vozes de Aruanda ....... ....... 02 Refletindo a Umbanda / Yutomi por Noberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery.... ..... 03 Oferendas & Despachos / por Alex de Oxossi / Caboclo 7 Pembas .................. .............. 07 Oxossi / por Noberto Peixoto / mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery ... ...... 09 Oxossi / por Filho do Vento / mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery .... ....... 10 Orao ao Pai Oxossi / enviado por Maurcio Gavans i / Sol e Esperana ................. .... 11 Depois de Tudo Aterminado / Baiano Z do Cco por Luzia / Luz de Aruanda ........... .... 12 Cartas de Gandhara / Premanandhchry por Joo batista Goulart Fernandes ........... 13 Ressonncia do Passado / enviado por Flecheiro / msg lista Choupana .............. ........... 15 Um cheirinho de alecrim / Lucia Helena dos Santos / enviado por Sandro APEU .... ....... 17 Histria de Nh Barbina / por Luzia Nascimento / Luz de Aruanda .................... ............. 19 Potencializar Sentimentos Nobres / O Indiano / por Luzia / Luz de Aruanda ...... ............. 21 Prece da Compreenso / Emmanuel por Chico Xavier / enviado por Luzia ............. ........ 21 Prece do Sr. Ex Ti-ri-r / enviado por Noberto Peixoto / msg lista Choupana........ .......... 22 Ano de Ogum e Ians / Vera Ghimel / enviado por Noberto Peixoto .................. ............. 23 H muitas moradas na casa de meu Pai / Guaracy Stachu / Nao de Aruanda........... 2 4 A culpa foi do obsessor / Baiano Z do Cco por Luzia / Luz de Aruanda ............. .......... 32 Cartas de Gandhara II / por Joo batista Goulart Fernandes........................ .................... 33 Renascimentos / enviado por Norberto Peixoto / msg lista Choupana Caboclo Pery.. ..... 36 A Umbanda exige reforma ntima ... / por Incio / Xang Gino e Ogum Beira-Mar ........ ... 37 Desiderata / enviado por Alexandre Mors / Caboclo Arruda ........................ .................. 38 Um dia de Alegria / por Sandro Mattos / APEU ................................... ............................. 39 Cigana das 7 Linhas / Cigana Jussara por Sandra Gonalves / Pai Joo de Angola ..... . 40 Poltica / por Mnica Caraccio / enviado por Mao Boeing - Assema.................... .......... 41 A ltima viagem de Txi / Don Rico / enviado por Adriana / Amigos da Umbanda........ ... 43 Grupos, Templos e Instituies...................................................... ................................... 46 Expediente...................................................................... .................................................. 48

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 O TERREIRO O HOSPITAL A dificuldade de cumprir a tarefa de dirigente sempre se acentua dentro do terre iro, com os mdiuns e muito pouco na caridade com o povo. Todo mdium de tarefa, um ser encarnad o para curar seu esprito endividado e o terreiro o hospital onde vai se internar por um longo tempo de sua vida na terra. Sabemos que a maioria dos pacientes so impacientes, no mesmo? E , a que complica! O dirigente tambm no deixa de ser um doente que alm de se tratar, agora pode estagi ar ajudando aos mdiuns de sua corrente hospitalar . Isso no o coloca como um semi-deus p erfeito do qual no se admitem mais erros, muito menos como algum que tudo pode, em qualque r hora e em qualquer situao. Dele ser exigido posturas mais firmes bem como entendimento mais apurado. Ele dev er se aprimorar constantemente com estudo e reforma ntima, exigindo da corrente igua l compromisso. Tais posturas sero necessrias em funo do tamanho de sua responsabilidad e e dentre elas est a de cortar o mal pela raiz, priorizando sempre a corrente como u m todo, sem privilgios a quem quer que seja. Ao assumir tal posto diante da espiritualidade, antes de reencarnar, j estar consc iente de que sua vida no ser comum e que certamente ter que abdicar de muitas coisas materiais , em favor do lado espiritual. O termo Pai e Me agracia o mdium com a postura de se colocar como tal, amparando, educando e auxiliando a corrente como verdadeiros filhos de seu corao. Tarefa mais difcil ainda, pois esses filhos no vieram de seu ventre e no nasceram ontem. So adultos, viciados e com personalidade formada. Cada um com seus egos aflorados, com suas necessidades de reformulao e o fato de portarem a mediunidade, j os qualifica como devedores em pot encial. E certamente, reeducar um adulto muito mais difcil do que educar uma criana. pepin o torto. Observo nos terreiros por onde ando que muito se exige do dirigente e mui to pouco se retribui. Falta nos mdiuns, desde respeito at aquilo que os deveria mover dentro d a corrente, que amor. Humildade ento, meus filhos, coisa rara. Em compensao sobra bajulao, geralment usada como meio de se fazer preferido na corrente. Nega via costuma dizer que criana que se cria como bibel, como tal vai quebrar quan do adulto. Todo aquele que no teve rdea firme na infncia para domar suas ms tendncias, v ai chegar no terreiro e exp-las de modo a perturbar a ordem do lugar. Hora e vez de impor as leis que regem a Casa, independente do que possa pensar a respeito disso, o mdium em q uesto. Se mesmo indisciplinado, tiver algo de humildade, vai receber o chamamento como apr endizado e ali vai crescer, mas se pelo contrrio, alm da indisciplina prevalecer nele a arrogncia e o orgulho,

acolher como ofensa e infelizmente, o remdio amargo para essa doena. A tarefa to rdua que muitos desistem na metade da caminhada, outros se corrompem, mas, ainda bem que uma grande maioria volta casa com sua coroa iluminada pela lu z do dever cumprido e a estes, o mrito de conseguir dar um salto em sua evoluo. Vov Benta por Leni Winc Savisc i Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim RS eumesma@st.com.br 2

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 REFLETINDO A UMBANDA Refletir a Umbanda compartilhando conceitos com os proslitos umbandistas se torna complexo porque, no universo ritualstico externo, e no mais das vezes no interno, dado a diversidade do mundo espiritual, a legitimidade daquele que fala ou escreve semp re questionada. Esta situao leva a uma inibio de muitas lideranas, que poderiam participar mais ativamente da porta de entrada dos terreiros para fora, para a sociedade, se uni ndo a outros terreiros, no somente para dentro, para o pblico assistente e corpo medinico. Na atualidade, nem mesmo nas comunidades internas de cada agremiao possvel um consenso, desde que perguntarmos para cada mdium manifestado incorporado - numa entidade o que Umbanda, cada uma ter um conceito e orientao diferente. Talvez esta situao mudasse se quebrssemos o tabu de no se falar em conscincia medinica, o que nos traria muito mais responsabilidade como instrumentos dos espri tos no sentido que seramos artfices ativos, em vez de passivos, do que falamos e orientam os. A manuteno do tabu da inconscincia, um dogma em alguns terreiros, talvez ainda a maio ria, nos faz acomodar, pois o que dito e orientado culpa das entidades, nos liberando d e maiores esforos, lamentavelmente tambm de estudar, pois o guia faz tudo . Concluir-se - que pouco se estuda no meio umbandstico. As discusses bizantinas nos terreiros sobre a verdadeira maneira de fazer as coisas , em que sempre se encontram detalhes ritualsticos, ditos fundamentos, que permitem a diferenciao e do nfase a interpretao pessoal de cada lder chefe, inclusive dos mdiuns incorporados em que a entidade d a sua opinio, no raras vezes questionando diretament e a chefia dos trabalhos, s fazem demonstrar a extrema dificuldade de um campo muit o fragmentado na sua relao com o mundo dos espritos, na qual a prpria idia de ortodoxia , muito tnue, inevitavelmente constitui paradoxos: - convergncia no significa unidade na diversidade; - a fala dos espritos pode ser questionada e muitos chefes de terreiros quando contrariados pela orientao de um guia subalterno na hierarquia do espao sagrado, acus am o mdium de simulao. Em se tratando de prtica ritualstica e fundamento de cada terreiro, se conclui que dificilmente haver uma unidade em toda a diversidade existente. Diante desta cons tatao, se infere que o movimento de convergncia est mais ligado a preceitos mais simples e c

omuns, num tratado epistemolgico de linguagem acessvel. consenso fazer a caridade desinteressada, o maior ponto convergente na Umbanda. H que se refletir como surgiu na Umbanda a vinculao com a sua essncia, fazer a caridade. Pode haver crticas, contrariedades, mas no h como se negar que o apelo caritativo da Umbanda, assim como a sua ligao a Jesus Cristo, foi instituda pelo Ca boclo das Sete Encruzilhadas atravs da inequvoca mediunidade de Zlio de Moraes. Este canal, desobstrudo, natural, simples, no teve nenhuma iniciao na Terra, no fez raspagens e nunca precisou de sangue ou corte ritualstico para reforar o seu tnus medinico. O apelo inicitico dispensado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, que pr eparou 3 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 seu mdium em muitas encarnaes antes da atual personalidade ocupada. Pensemos sobre isto. Eis um ponto de contrariedade em muitas lideranas: a vinculao Jesus e caridade desinteressada. Na verdade o mal estar no est ligado propriamente a Jesus, nas tenta tivas de dessincretizar a Umbanda, mas sua prpria vibrao, que a do Cristo Csmico, liberando os santos das personalidades transitrias, como foi a de Jesus, uma mera encarnao deste representante dos Orixs. O que est se tentando dizer que o movimento de reafricanizao no meio umbandstico, dispensando a Umbanda da imagem de Jesus e da caridade desinteressad a, libera os adeptos para cobrarem as consultas e trabalhos, para realizarem tranqil amente os sacrifcios dos animais, que desta forma no se confrontaria com a caridade, j que ma tar nunca poder ser considerado um ato de amor, logo caritativo. Este o fulcro de toda a desarmonia existente nas tentativas de se criar uma unid ade de preceitos, de fundamentos, uma mnima ortodoxia doutrinria - obvio que isto no signi fica cartilha dogmtica - no seio da Umbanda. EXU, O GRANDE PARADOXO NA CARIDADE UMBANDSTICA Poder-se-ia aprofundar esta questo, polmica por si. Como por exemplo refletindo as mltiplas facetas de EXU e a diversidade de interpretaes existentes nos cultos. Desde os idos da antiga frica que EXU deixa estupefatos os circunstantes. Para al guns umbandistas, mais ligados a dualidade catlico-espirtica um grande incmodo e no permitido as suas manifestaes. Para outros liberados de constries culposas, EXU aind a vestido pelo inconsciente do imaginrio popular com capa vermelha, tridente, p de b ode, sorridente entre labaredas. H os que despacham EXU para no incomodar o culto aos orixs . Exu, sendo considerado entidade, no deve entrar, dizem os ortodoxos que preconiza m a pureza das naes. Ali no tem lugar para egum...esprito de morto... Existem os mais entendidos nos fundamentos da natureza oculta que compreendem EXU como o movimento dinmico de comunicao entre os planos de vida. Entendem que o ax as impulsiona a prtica litrgica que, por sua vez, o realimenta, pondo todo o sist ema em movimento. EXU, vibrao indiferenciada, no manifestada na forma transitria de um corpo astral ou outro veculo do plano concreto, o que pe em movimento a fora do ax as por meio da qual se estabelece a relao de intercmbio da dimenso fsica concreta com a rarefeita, a dimenso espiritual.

Em conformidade com esta conceituao, passa EXU a ser indispensvel e o elemento de ligao mais importante em toda liturgia e prtica mgica umbandstica. Sendo EXU o transportador, o que leva e traz, fecha e abre, para os africanistas ligados as tradies antigas, como conceb-lo sem o sacrifcio animal para realimentao da fora vit l o as -, diante do preceito - tabu que o sangue o perfeito e indispensvel condensad or energtico com esta finalidade? Quando referimos africanista, no que dizer negro. Para ser africanista, no sentid o de se preconizar a retomada dos antigos ritos tribais, pode se ter qualquer cor de pel e. Existem muito 4 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 negros que tem verdadeira ojeriza a qualquer sacrifcio assim como h muitos brancos a postos com a faca afiada. Neste artigo no se preconiza contra as oferendas ritualsticas. Pedimos to somente a reflexo. Reduzir toda a movimentao das foras csmicas e seu ciclo retro-vitalizador ao derramamento de sangue pelo corte sacrificial uma viso estreita, fetichista, da D IVINDADE. uma posio reducionista, que demonstra dependncia psicolgica. Na atualidade se verifi ca que esta prxis extrapolou os limites de f dos antigos cls tribais e est inserida na variedade racial da sociedade que a compe e ao mesmo tempo a confronta, j que obje tiva a manuteno financeira de cultos religiosos e o prestgio de seus chefes, dado que o sa ngue equivocadamente est ligado a fora, poder, resoluo de problemas e abertura dos caminh os. Saber manipul-lo, ter cabea feita, ser iniciado no santo simboliza este poder. Est e apelo mgico divino atrai mais que retrai, pelo natural imediatismo das pessoas em resol ver seus problemas. Afirmamos que plenamente possvel se movimentar todo o ax as -, harmonicamente integrado com a natureza de amor csmico e crstica da Umbanda, equilibrado com a sua essncia que fazer a caridade desinteressada, e GRATUTA, sem ceifar vidas e derramar sangue. O prprio aparelho medinico o maior e mais importante vitalizador do ciclo csmico de movimentao do ax as. Ele o fornecedor , a cada batida do seu corao, o sangue circula em todo seu corpo denso, repercutindo energeticamente nos corpos mais su tis e volatilizando no plano etreo. Desta forma, os espritos mentores, que no produzem es tas energias mais densas e telricas, se valem de seus mdiuns que fornecem a vitalidade necessria aos trabalhos caritativos aos necessitados. H os espritos que vampirizam estes fludos. So dignos de amor, de amparo e socorro, o que fazem as falanges de Umbanda . O APELO MGICO DA INICIAO: RASPAR A CABEA E DEITAR PRO SANTO Vamos levantar algumas questes para a reflexo. No visamos julgar quem quer que seja, pois o respeito ao livre arbtrio de cada um soberano. Por outro lado, muitos ritos das naes se contrapem a Umbanda pelo lado esttico, exterior: o luxo e a criatividade das roupas usadas contrastam violentamente com

a simplicidade e austeridade umbandstica. Assim, embora o carter festivo das cerimnia s das naes seja confrontado com a utilidade do trabalho simplrio da Umbanda, justamente o luxo e as apoteoses que agem como im sobre os mdiuns que esto na Umbanda. Mesmo com o custo excessivos das iniciaes e dos adereos, muitos umbandistas acabam se interessando pelas raspagens e deitar pro santo, por qu? Segue algumas constataes dos motivos: - Na Umbanda os mdiuns incorporam espritos simples para fazer a caridade, anonimamente se identificando em nomes simblicos. Nas naes os iniciados se transfor mam em deuses poderosos que controlam os troves e ventos, cuja presena do santo no cava lo motivo de venerao coletiva. A combinao de msica, dana, luxo, decorao, comida, gera uma fascinao irresistvel sobre os espectadores; 5 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 - Tornar-se iniciado, significa prestgio e brilhar nas cerimnias confere autentici dade manifestao do santo; - Os que so iniciados e continuam em seus terreiros de Umbanda, chefes espirituai s, aos olhos da assistncia e clientes, se tornam mais poderosos, com um ax as mais for te, aumentando a procura pelos servios mgicos o que oportuniza um maior ganho financei ro, status e prestgio frente ao mercado religioso; - Reforar sua mediunidade, achando que fazendo o corte ritual, no alto do crnio, assentando o orix , tero mediunidade mais inconsciente, o que tornar seu tnus medinico mais forte. Cada vez mais se verifica terreiros que se rendem ao apelo mgico deste tipo de iniciao, introduzindo as raspagens, camarinhas, cortes ritualsticos. Numa segunda e tapa, preconizam libertar a Umbanda, dessincretizando-a, africanizando-a s tradies antigas, dispensando o atrito destes ritos frente a essncia umbandstica: a caridade desinte ressada. CONCLUSO DESTAS REFLEXES: EST FALTANDO MEDIUNIDADE NA UMBANDA Pensemos a Umbanda. Relembremos o Caboclo das Sete Encruzilhadas e o canal mediunidade. A manifestao medinica cristalina, inequvoca, num jovem de 17 anos. Reflitamos na essncia da Umbanda com o Cristo Csmico, na sua maior representativid ade que foi Jesus na Terra. Qual o motivo do Caboclo das Sete Encruzilhadas ter associado o movimento nascen te, que era pr-existente no Astral muito antes, caridade, disciplina, austeridade do branco, igualdade entre todos, simplicidade sem ritos complexos e sacrificiais. Na verdade, pensemos que para ser mdium no precisa de pai-de-santo para manifestar os guias, pois nascemos com eles. Quem tem mediunidade, quem tem coro a pra trabalhar, j vem com ela antes de encarnar. No precisa pagar para ningum firmar o s eu santo, assent-lo na sua glndula pineal. A mediunidade um dom de Deus, de Olorum, dos Orixs. Reflitamos sem julgamentos, baseado em fatos. Somos umbandistas. O QUE SER UMBANDISTA???? Fraternalmente,

Yutomi* - O Caravaneiro do Umbral * esprito que se apresenta como um samurai indo-chins. Trabalha na Umbanda como caravaneiro socorrista nas regies do umbral inferior. Faz parte do agrupamento do Oriente. Este artigo faz parte do livro A MISSO DA UMBANDA - Ed. Conhecimento. por Norberto Peixoto Dirigente da Choupana do Caboclo Pery (terreiro filiado ao CECP) norpe@portoweb.com.br 6 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 OFERENDAS & DESPACHOS Nenhum Esprito de Luz precisa de sacrifcios de animais em encruzilhadas ou qualque r lugar que seja. O que os Espritos usam a energia que est na mente de cada um que O s procuram e no na vida de simples seres vivos. Devemos lembrar que no Astral os Es pritos no possuem corpo fsico; portanto, no tem olhos para ver, nariz para cheirar as ofer endas, muito menos eles comem os alimentos deixados em oferendas. Primeiramente so capta das as vibraes mentais e depois as vibraes das oferendas. As vibraes essenciais so as da mente das pessoas. Muitos Umbandistas devem fazer suas oferendas como so capazes de faz-las, mas recebida com muito mais alegria a oferenda quando a mesma transformada em doao a uma pessoa carente, pois captada a vibrao de alegria na mente de quem est recebendo a doao e, com muito mais intensidade, na mente de quem a est fazendo. Qualquer trabalho feito para prejudicar considerado um trabalho de baixa magia (magia negra). Os trabalhos realizados para ajudar ou para desmanchar outro trab alho, so chamados de alta magia (magia branca). O verdadeiro Umbandista nunca usa a baixa magia, pois so sabedores os efeitos da Lei de Retorno ou da Lei de Causa e Efeito. A baixa magia, pode ser realizada at mesmo atravs de pensamentos, basta uma pessoa projetar vibraes de dio contra voc, j est havendo um trabalho mental contra sua pessoa. Lembre-se que somente voc poder desmanchar um trabalho que fizeram contra voc, pois sua mente precisa criar ou reforar o campo vibratrio ao seu redor, a chamada aura. Lamentavelmente, muitas pessoas so ludibriadas em sua boa f, deixando vultuosas importncias na mo de FALSOS umbandistas, que se aproveitam da dor alheia. Eles ale gam terem foras para desmanchar um trabalho de baixa magia (magia negra). Ingenuament e as pessoas acreditam e, sugestionada pela f dos espertalhes (ladres), sem saber quebra m o trabalho pela prpria fora mental. O VERDADEIRO Umbandista NO ILUDE ningum, no cobra por seus trabalhos de caridade, no usa estratagemas para tirar dinheiro dos outros. muito importante que a pessoa, sob efeito de baixa magia, participe da anulao dess e trabalho, ento NO ACREDITEM, nesse negcio de TELE ATENDIMENTO, de ATENDIMENTO VIRTUAL, ningum poder lhe ajudar desta maneira, isso tudo conversa para lhe enrolar e amanh lhe tirar uns suados cobres. A fora esta em ti. Voc mesmo poder se cuidar, mas pode e deve pedir ajuda. Pea ajuda a quem quer lhe ajudar, no a que m quer

tirar proveitos de sua dor. No seja enganado, jamais deixem brincar com sua F, poi s todos ns temos DEUS dentro de ns, basta encontr-LO e nada h para temer. Amados, vamos voltar ao tema do titulo, lembre-se que todo despacho uma oferenda , mas a recproca no verdadeira, ou seja, nem toda oferenda um despacho. A oferenda e m si um gesto de amor, enquanto o despacho pode ter um sentido muito diverso. Exemplo: se voc oferecer a Oxossi, uma vela verde, acesa ao lado cuit (vasilha fei ta da casca do coco, cuia), dentro de uma floresta, e pede ao Senhor das Matas sade, fora e sabedoria, voc est realizando uma oferenda. Mas se voc vai mesma floresta, acende u ma 7 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 vela verde e pede para Oxossi afastar seus inimigos, voc est realizando um despach o, pois ele tem o sentido de demanda. Na oferenda, o Umbandista no assume um compromisso crmico que possa prejudicalo; mas no despacho, se houver um sentido de agresso e no de defesa, invariavelmen te, ele aumentar seus dbitos com os senhores do destino, mesmo que veladamente procure dissimular, alegando a si mesmo tratar-se de uma oferenda, pois suas intenes so cap tadas em primeiro lugar. O amor ainda arma mais eficiente e forte, principalmente se m uniciada de perdo, para vencer nossos inimigos desta ou de outras encarnaes. Em resumo, tudo que contrrio ao livre-arbtrio de outro ser, vivo ou desencarnado, que em nosso limitar pensamento, achamos ser causado por um inimigo, e que usamo s da magia atravs de oferendas, para liquidar algum dano causado ou causador de algum problema que estamos passando, devido a ao destes inimigos, ser sempre um despacho, o que devemos fazer quando assim formos vitimas, fazer uso do amor ao prximo, Oraes a este que identificamos como inimigos, pois somente atravs do amor e das Oraes iremo s conseguir cumprir a vontade do Pai. Amados Irmos neste momento devemos lembrar de uma s frase, do Pai Nosso que nos diz: Perdoai as nossas ofensas, assim como procuramos perdoar a quem nos tem ofendido Ou ento uma frase da Orao de So Francisco de Assis: perdoando que se perdoado e sofrendo que se vive Amados, no podemos acusar as pessoas de estarem nos prejudicando o tempo todo, de ver em tudo a ao dos Espritos, de ver em tudo uma demanda, de acreditar que semp re existe algum preocupado em fazer despachos contra ns. Precisamos superar nossas fraquezas, encarar nossos problemas de frente e enfrentar as dificuldades do dia -a-dia com altivez. O ser, daqui para frente, precisa aprender a se libertar de suas muleta s psquicas, para caminhar mais rpido, pois ningum, por mais que o ame, poder caminhar por ele. Preste ateno: a hora chegada. Oua quem tiver ouvidos para ouvir, veja quem tiver olhos para ver. Mas se for impossvel de todo voc caminhar sem muletas psquicas, and e com elas, pois o importante seguir o caminho, seja de que forma for. Adaptao do Texto Oferendas e Despachos (Ebs e Obrigaes Adaptao feita por Alex de Oxssi)

Retirado do livro A Umbanda do III Milnio Editora Pensamento Autor: Tlio Alves Ferreira Alex de Oxssi e-mail: alexdeoxossi@hotmail.com http://povodearuanda.wordpress.com Mdium da Casa de Umbanda do Caboclo 7 Pembas Saquarema - RJ 8 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 OXOSSI Atributo Conselho. Corresponde a nossa necessidade de sade, nutrio, energia vital, equilbrio fisiolgico. um trabalho constante de surgimento, expanso, crescimento e renovao. Caador de Almas . A fartura a riqueza! Liberdade de expresso o seu ponto mais marcante! Os seus tipos psicolgicos so graciosos, inteligentes, com uma curiosidade e senso de observao de grande penetrao simbolicamente o caador solitrio que entra na mata. Apresentam-se de comportamento metdico e propenso a magia cerimonial. Gostam de f icar ss e so discretos, fiis e aparentemente reservados e tmidos. Apresentam uma propenso natural a desbravarem o desconhecido e so pioneiros para novos projetos e mtodos d e trabalho. So sensveis, com qualidades artsticas. De estrutura psquica emotiva, com c erta freqncia precisam se isolar para refazerem suas as energias. Aspectos Positivos: rapidez de raciocnio. So de idias mutveis. Oralidade; a comunicao. Extrovertidos, generosos, hospitaleiros e amigos. Ligados a todos os t ipos de arte. Vivem com dinamismo e otimismo. Facilidade para ganhar dinheiro. Amvel com seus amigos, sincero no seu desejo de ajudar os outros. Aspectos negativos: Um pouco de preguia a vontade de nada fazer... s vezes, vacilante naquilo que quer, vive de iluses. A falta de alimento, o desperdcio, o p lantio escasso e a arte mal-acabada. Gasta todo o dinheiro que ganha. Podem se tornar agressiv os. Dificuldade de se comunicar. Florais (Bach) Clematis; chestnut bud; Saint Germain: Amygdalus; Gernio; Thea; Alcachofra; Boa Sorte; Abundncia. Mineral: lpis-lazli. Metal: Cobre Signo regente: Touro/Libra Planeta: Vnus Ervas: Arruda; guin Flor: palma Chacra: esplnico Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br 9 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 OXOSSI Oxossi o senhor absoluto das florestas, prados e cerrados, matas e campos, onde floresce e reverdece a natureza fecunda, pulmes plenos de ar e ps na terra que tem a virtude

de trazer o alimento vital, produto que da seara: oxignio puro do ar, alm de todos os gases do cosmo. Frutos sazonados, ervas, folhas, razes curadoras esto afetas aos Orix, que assim, fornece a base de todos os medicamentos para a humanidade enferma. Seu reino estende-se por todo o orbe terrqueo e tem a colaborao eficiente do seu irmo Osse. Os habitantes da mata tm em Oxossi o seu natural defensor, por que dele emana amo r, vitalidade e harmonia. Nenhum Orix to desprendido nas suas aes que tm, como resultante o retemperar das energias perdidas, emprestando novos anseios de vida e ideal. Depois de Ogun, Oxossi o mais popular e simptico dos Orixs. Sua vibrao nos terreiros acompanhada de manifestaes de uma certa austeridade mas com muito carinh o, sabendo ainda que os caboclos e outros espritos simples da mesma plaina so diretame nte protegidos pelo formoso Orix. Embora senhor de toda fauna e flora planetria, consignamos algumas ervas e frutos afins vibratoriamente com este Orix: accia, arruda, guin, amoreira (folhas e fruta ), abre caminho, gengibre, jureminha, coco. Seus cnticos so brejeiros, mas de grande profu ndidade esotrica, sem contar com a intensidade fagueira do ritmo, eis que a vibrao de alta velocidade: Eu vi chover, Eu vi relampear, Mas mesmo assim O cu estava azul. Sambor pemba, Na folha da jurema Oxossi dono do Maracaj . Neste lindo cntico, observamos a maravilhosa ordem do cosmos em benefcio do planeta Terra: Zambi quem governa o mundo, S Zambi pode governar, Ele quem ilumina as estrelas, Que clareia Oxossi, L no Jurem . Quando necessrio e sem poluir o meio ambiente, suas oferendas podem ser opostas no meio da mata, debaixo de frondosas rvores, atapetadas de folhas e elementos na turais. Elementos: Ar e Terra - responde melhor os silfos e slfides - espritos da natureza ar quando invocados para esta vibratria pela afinidade de acelerao de suas ondas eletromagnticas, ao contrrio dos duendes - ligados terra. 10 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 Convive junto com o Orix Ossanha, que guardador de seus domnios no tocante a toda a seiva - ax - vegetal. O Exu guardio do seu reino pode ser Marab. Festeja-se esse Or ix por todo ms de janeiro, mas o seu dia de maior culto 20/01. Sua insgnia o arco e a fle cha. Oxossi o vivificador das humanidades. naturalmente o vitalizador principal de t odos os frutos, ervas e flores e de toda a vida existente nas florestas, campos, mata s e adjacncias. Saudao: O arou ! O arou ! O arou ! ( do Yorub: o monte. Ar ttulo dado aos caadores) Salve o maior, o mais alto dos caadores ! ou Salve o grande caador! , juntando-se palmas e assovios, num brado alegre.

Na Umbanda, usualmente adotamos a saudao OK CABOCLO !!! Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS Enviado por Filho do Vento tuio@portoweb.com.br ORAO AO PAI OXSSI Meu pai Oxssi! Vs que recebestes de Oxal o domnio das matas, de onde tiramos o oxignio necessrio manuteno de nossas vidas durante a passagem terrena. Inundai os nossos organismos com as Vossas energias, para a cura de nossos males! Vs que soi s o protetor dos caboclos; dai-lhes a vossa fora, para que possam nos transmitir toda a pujana, a coragem necessria para suportarmos as dificuldades a serem superadas. D-nos paz de esprito, a sabedoria para que possamos compreender e perdoar queles que procuram nossos Centros, nosso guias, nossos protetores, apenas por simples curiosidade, sem trazerem dentro de si um mnimo da f. Dai-nos pacincia para suportarmos queles que se julgam os nicos com problemas e desejam merecer das entidades todo o tempo e ateno possvel, esquecendo-se de outros irmos mais necessitados! Dai-nos tranqilidade para superarmos todas as ingratides, todas as calnias. Dai-nos coragem para transmitir uma palavra de alento e conforto aqueles que sofrem de e nfermidades para quais, na matria, no h cura. Dai-nos fora para repelir queles que desejam vinganas e querem a todo custo magoar seus semelhantes. Dai-nos, enfim, a Vossa proteo e a certeza de que, quando um caboclo, num gesto de humildade, baixar at ns, ali estar a Vossa vibrao! O Ar! O Bambi--clime! Que assim seja! Enviado por Maurcio Gavans i Templo Espiritualista Sol e Esperana - Curitiba PR mgavans i@hotmail.com 11 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 DEPOIS DE TUDO ATERMINADO No h a mal que no tenha fim Eita, baiano! essa prosa No h bem que no venha a mim t com voz muito mansinha Nenhuma luz deixa de brilhar talvez filho nem entenda Mesmo que as trevas as queiram ofuscar e nem v olhar na entrelinha tempo perdido meu povo Filho de Umbanda! meu povo! Querer fazer enganador Tem que tomar posio e quem sabido como baiano pois se ficar dividido faz mesmo o esclarecedor vai arrumar confuso Tem muita canga meu povo Depois de tudo aterminado Que suncs querem acarregar Vai ver que ficou sozinho se errar no livre-arbtrio Pois as pedras que arremessou dona causa e efeito vem lhe cobrar Caiu em seu prprio caminho! nenhum filho nesta terra

essa menina pode burlar Sarav meu Pai Xang! pois no livro de Xang a ao escrita vai estar d Bahia meu Pai! Quanto sofre o ser perverso: Quanto sofre o ser pequeno Baiano Z do Coco Pensa que t construindo o cu mas, vai vagar ao lu provando gosto do coco, seu prprio veneno que d cocada e do aucar baiano, finalmente qual a sua finalidade? que adoa! Eu lhe arrespondo meu povo: -Defender os filhos de f, que esto prestando a caridade! Em, 10/10/2007 por Luzia Nascimento Centro Espiritualista Luz de Aruanda Recife-PE marialuzia2002@yahoo.com.br 12 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda CARTAS DE GANDHARA O Mestre Jesus nada tinha para Si, de bens materiais, e mesmo assim no era menos poderoso que os Reis da terra! E enquanto os governantes transitrios, em sua sede de conquistas, patrocinavam o genocdio, conquistando raas e naes pela fora do constrangimento e humilhao, o Sublime Peregrino promovia verdadeira revoluo pelas vi as de Seu Sagrado Corao! Manso por excelncia de alma, humilde por vocao de Esprito, e Sbio por herana divina, chamava todos de irmos e atraa por fora de simpatia os deserdados da socied ade. Gandharananda Shanti Pergunta: Porqu o Mestre Jesus guardou silncio diante de Pilatos, quando este a ss com o Rabi, na intimidade da fortaleza Antonia lhe inquiriu o que era a verdade? realm ente verdade este episdio da vida do Messias como consta nos evangelhos? Gostaramos de saber vo ssa opinio neste particular, guisa de esclarecimento. Resposta de Premanandchry: J no segredo para a humanidade encarnada, a epopia de Jesus nazareno, cuja poesia transcendental se transfigurou no glgota, transmitindo s sucessivas geraes, pginas de profunda beleza contidas em Seu evangelh o de amor e redeno em favor da raa humana! A memria privilegiada de nosso amado Instrutor Ramats nos brinda com a narrao deste episdio em seu famoso livro intitulado O Sublime Peregrino , atravs das faculdades medianmicas de seu discpulo Herclio Maes. Basta folhear o captulo Jesus e Poncio Pilatos para deleitar-vos nas elucidaes ali contidas. Ao nosso entendimento, sem ter a presuno de acrescentar outros detalhes excelente obra

ditada por transmentao de Ramats, nos limitamos comparar a sbia compreenso do Mestre Jesus, cuja formao consciencial teve incio em outros planos sidreos, a eons d o vosso calendrio terrcola, em relao ao limitado entendimento da mentalidade de Pilato s, que procurava compreender Jesus atravs dos seus acanhados recursos sensrios, comuns ao s homens mundanos, apoquentados ainda pelas vicissitudes de suas mazelas interiore s. semelhana do impbere, que ainda no atingiu a maturao gensica de suas glndulas reprodutoras, e que no consegue conceber o fenmeno das transformaes fsicas em seu prprio aparelhamento carnal, Piltos diante do Mestre Jesus era qual criana estupefa ta a olhar admirada o revolucionrio gigante nazareno outorgar-se o Po da Vida e Filho d e Deus! Em sua pequenez de alma e pelo acanhado recurso de suas faculdades anmicas, quase nulas, Pncio Pilatos tentava embrenhar-se no mundo fantstico de Jesus que Se decla rava O Messias prometido ao povo de Israel, cujo advento excitou o Rei Erodes chacina d os inocentes! Quis saber diretamente dos lbios do Santo Homem o que era a verdade... 13 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda Jesus, psiclogo sideral por excelncia, com Sua poderosa faculdade hiper-sensorial apenas se limitou ao silncio por compreender que a mentalidade de Piltos quela poca remota jamais conseguiria ter o alcance necessrio compreenso de Suas mximas evanglicas! Por isso o Mestre se limitou a responder que Seu Reino no era deste mundo. como se uma criana de apenas dez primaveras perguntasse a Heinstein sobre as leis da relatividade! Jesus apesar de seus largos conhecimentos, no constrangia seus contemporneos e nem humilhava-os com Sua sabedoria incontestvel, limitava-se expli car por parbolas as suas mximas de luz. Pginas e pginas, livros e livros poderiam ser escritos e montanhas de papel e rios de tintas seriam necessrios para narrar as belezas dos apontamentos de Jesus em Seu inesque cvel e sempre atualssimo evangelho, atravs das pginas vivas e coloridas de Sua vida vivida unicamente em favor da felicidade das humanas criaturas! Porm, com certa tristeza, que ainda observamos os Pilatos hodiernos, cheios de ci nismos quais fariseus, eternizando a mesma pergunta de h dois mil anos! Mesmo depois da Obra monumental do glgota ter inaugurado com Seu prprio sangue a mensagem universal do amor em socorro das misrias humanas, podemos observar irmos infelizes; que se demoram a atender ao chamado do Abenoado Mestre, por comodismos , vaidades e presuno! Mesmo entre os que se dizem religiosos dos diversos seguimento s, ao invs de absorver em seus coraes as ilaes benficas do Amai-vos uns aos outros como Eu vs amei, se preocupam em trocar farpas, acusarem-se mutuamente, e promover campan has insidiosas em desfavor de seus irmos por no compactuarem com seus pontos de vistas sempre deturpados por seus desvarios. Esquecem que toda a verdade que no procede dos ensinamentos do Cristo Jesus, defectvel verruga no corpo sagrado de Suas sacrossantas lies! Oxal aproximam-se os tempos em que o silncio sagrado de Nosso Mestre e Benfeitor, clarear as mentalidades retrgradas, que por falta de Boa Vontade no experimentaram

reeducar suas vidas sob os ditames de seu Magnnimo Amor. Paz e Luz! Premanandhchry. por Joo batista Goulart Fernandes. gandharanandashanti@gmail.com 14 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 Os Guias Espirituais trabalham muito com a Apometria Muito tem se falado e escrito sobre Apometria. Este texto foi extrado do livro Cau sos de Umbanda de Leni Savisc i, Editora do Conhecimento. um livro de Umbanda, com estria s de Pretos Velhos que fala de desdobramento, freqncia vibratria, corpo astral, menta l e etrico, ressonncia do passado uma das tcnicas (regras) apomtricas. Os Guias Espiritu ais trabalham muito com apometria e muitos mdiuns e consulentes infelizmente no o sabe m, pois se soubessem, entenderiam muito mais o que o plano astral e o que evoluir e m esprito consciente de seus atos, sabendo que a semeadura livre e a colheita obrig atria na caminhada do esprito entre as encarnaes sucessivas. Esse texto mostra tambm, que nem tudo demanda e que em toda a Ao tem uma Reao, a famosa Lei do Retorno to conhecida mas pouco entendida pois SOMOS HERDEIROS DE NOSSO PASSADO E RESPONSVEIS PELO NOSSO FUTURO. RESSONNCIA DO PASSADO Aconselhada por seu terapeuta, dona Augusta buscava ajuda espiritual. Muito depr imida e com insnia crnica, apresentava idia suicida. De crena catlica, visitava constanteme nte o tmulo de seus pais, a quem havia amparado at o final da vida terrena. Em suas ltima s visitas ao tmulo dos entes queridos, havia passado mal, sentindo tonturas e uma s ensao de vazio na cabea, alm de uma angstia muito grande. O atendimento de dona Augusta foi encaminhado ao grupo de apometria*, e, com a ajuda dos guias da Umbanda, seriam buscadas as desarmonias existentes nos planos etreo, astral e mental, alm de socorro aos possveis obsessores. Assim que se abriu sua freqncia vibratria, de imediato manifestou-se pai Benedito, um preto velho que auxilia o grupo na busca das ressonncias do passado*. - Esta filha est vibrando numa ressonncia que se abriu a partir de suas visitas ao campo santo, pela culpa que traz gravada em seu mental, de um passado em que o p oder e o mando lhe faziam acreditar ter direitos que no possua. Naquela vida, era um latifu ndirio de posses, porm de conduta duvidosa. Para aumentar seu patrimnio, no media conseqncias. Certa vez resolveu que queria comprar uma rea de terra pertencente Igr eja que fazia divisa com uma de suas fazendas. Recusadas todas as propostas, ameaou o s padres de transformar o prprio cemitrio em lavoura se eles no cedessem, e assim o f ez. Gargalhando, como um verdadeiro sdico, mandou sua gente arar o campo santo, destr uindo todos os tmulos como num verdadeiro filme de terror. Depois juntou todas as ossad as e

mandou jogar num precipcio, fazendo aluso ao inferno. Naquela encarnao morreu louco, obsediado pelos espritos que ainda se mantinham nas ossadas, alm de ter absorvido, pela condio vibratria baixa, toda a maldio dos sacerdotes e de todo o povo do local. O mes mo esprito, hoje reencarnado como mulher, ao visitar o cemitrio, sente culpa quando e ntra em contato com o quadro mrbido que criou no passado, que passa a vibrar no plano men tal, trazendo ao fsico as sensaes de que se lamenta. Soma-se a isso atrao natural daquele bolso* de espritos que ainda vibram etericamente, no precipcio em que foram jogados , em condies de total desordem mental, em busca de seus ossos, tentando remontar incessantemente o prprio esqueleto. Em seu desdobramento, durante o sono fsico, a filha, 15 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 em tratamento, atrada at o local e entra na mesma faixa vibratria, trazendo para o fsico todo o desespero das entidades que l esto culpando-a pelo sofrimento que passam e que julgam ser uma maldio eterna . Por isso est renitente em adormecer, da a insnia. Aps a explanao de pai Benedito, a equipe medinica evocou, por meio de pontos cantados, a vibratria de Ogum, para comandar uma expedio que se faria, pelo desdobramento dos mdiuns, at o bolso localizado no astral inferior. Com o prestimos o e insubstituvel trabalho dos exus guardies, dando segurana ao grupo, aqueles espritos dementados foram socorridos e encaminhados s alas hospitalares do astral que dava m sustentao aos trabalhos da casa. Por meio do elemento do fogo, foi desmaterializad o o local, transmutando suas energias para evitar que continuasse exercendo atrao magntica negativa a todos os que ainda vibrassem na mesma faixa. Com a catarse necessria, manifesta-se por intermdio de um mdium toda a desordem existente no corpo astral de dona Augusta, aliviando, assim, suas emoes desequilib radas pela atuao da culpa. Enquanto era cantado um ponto, os pretos velhos, exmios curadores e magistas, atuavam no corpo etreo, desmagnetizando o aparelho parasita* implantado em seu cre bro etreo, para ativar as ressonncias que a atormentavam, ao mesmo tempo em que solici tavam aos exus de sua serventia uma busca entidade responsvel pelo feito. Por tratar-se de um mago adestrado nesse tipo de implante, com conhecimento do psiquismo humano, foi tentado, aps sua apreenso, um dilogo para seu prprio entendimento e possvel mudana de rumo em sua caminhada espiritual. Diante da renitncia manifestada pelo deboche de suas palavras, assim como tambm pelo negativismo de sua energia, cuja presena e irradiao abalavam a equipe trabalhadora, foi retirado do ambiente e encaminhado aos tribunais adequa dos, onde a justia de Xang seria exercida, uma vez que ele extrapolara seu direito de atuao, contrariando a Lei. *Apometria: tcnica que designa o desdobramento do corpo astral. *Ressonncia do passado: lembranas de vivncia passada registrada na memria perene do ser (inconsciente) e que afloram na personalidade atual (consciente), determinando

impulsos ou tendncias. *Bolso de espritos: local onde se mantm aprisionados por sintonia vibratria espritos sofredores de mesma condio mental. *Aparelhos parasitas: engenhocas eletrnicas fabricadas e utilizadas por magos neg ros e seus comandados, que so acopladas nos corpos etreo e astral dos encarnados, com finalidade de comando e desarmonia mental e emocional. Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS www.choupanadocaboclopery.blogspot.com Enviado por Flecheiro diogo@portoweb.com.br 16 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 UM CHEIRINHO DE ALECRIM H dias em que tem-se a impresso de se estar dentro de um espesso nevoeiro. Tudo parece montono e difcil e o corao fica triste. a noite escura da alma. Era meu aniversrio e justamente um destes dias estranhos, quando uma voz interior me disse: "Voc precisa tomar ch de alecrim". Fui ao jardim e l estava nosso vioso p de alecrim. Interessante que quase todos que visitam nossos jardins demonstram afeio e respeito pelo alecrim. Confesso que nunca liguei muito para ele. Mas, naquele dia, com toda reverncia, colhi alguns ramos, preparei um ch e o servi em uma linda xcara. O aroma era muito agradvel e, a cada gole que bebia, senti a ment e ir clareando. Uma sensao de bem-estar e alegria foi se espalhando pelo corpo e senti enorme felicidade no corao. Fiquei muito impressionada com a capacidade dessa planta transmitir alegria. Alis, o nome alecrim j lembra alegria. Resolvi pesquisar a respeito e - veja s que maravilha! O alecrim - Rosmarinos officinalis, planta nativa da regio mediterrnea - foi muito apreciado na Idade Mdia e no Renascimento, aparecendo em vrias frmulas, inclusive a "gua da Ra inha da Hungria", famosa soluo rejuvenescedora. Elizabeth da Hungria recebeu, aos 72 anos, a receita de um anjo ( um monge? ) qu ando estava paraltica e sofria de gota. Com o uso do preparado, recobrou a sade, a beleza e a alegria. O rei da Polnia chegou a pedi-la em casamento! Madame de Svign recomendava gua de alecrim contra a tristeza, para recuperar a alegria. Rudolf Steiner afirmava que o alecrim , acima de tudo, uma planta calorfera que fo rtalece o centro vital e age em todo o organismo. Alm disso, equilibra a temperatura do sangue e, atravs dele, de todo o corpo. 17 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 Por isso recomendado contra anemia, menstruao insuficiente e problemas de irrigao sangnea. Tambm atua no fgado. E uma melhor irrigao dos rgos estimula o metabolismo.

Um ex-viciado em drogas revelou que tivera uma viso de Jesus que o tornou capaz d e livrar-se do vcio. Jesus lhe sugeria que tomasse ch de alecrim para regenerar e li mpar as clulas do corpo, pois o alecrim continha todas as cores do arco-ris. O alecrim digestivo e sudorfero. Ajuda a assimilao do acar (no diabetes) e indicado para recompor o sistema nervoso aps uma longa atividade intelectual. recomendado para a queda de cabelo, caspa, cuidados com a pele, leses e queimaduras; para curar resfriados e bronquites, para cansao mental e estafa; ain da para perda de memria, aumentando a capacidade de aprendizado. Existe uma graciosa lenda a respeito do alecrim: Quando Maria fugiu para o Egito, levando no colo o menino Jesus, as flores do ca minho iam se abrindo medida que a sagrada famlia passava por elas. O lils ergueu seus galhos orgulhosos e emplumados, o lrio abriu seu clice. O alecrim, sem ptalas nem beleza, entristeceu lamentando no poder agradar o menino . Cansada, Maria parou beira do rio e, enquanto a criana dormia, lavou suas roupinh as. Em seguida, olhou a seu redor, procurando um lugar para estend-las. "O lrio quebrar sob o peso, e o lils alto demais". Colocou-as ento sobre o alecrim e ele suspirou de alegria, agradeceu de corao a nova oportunidade e as sustentou ao sol durante toda a manh. "Obrigada, gentil alecrim" - disse Maria. "Daqui por diante ostentars flores azuis para recordarem o manto azul que estou u sando. E no apenas flores te dou em agradecimento, mas todos os galhos que sustentaram a s roupas do pequeno Jesus, sero aromticos. Eu abeno folha, caule e flor, que a partir deste instante tero aroma de santidade e emanaro alegria." Por Lucia Helena dos Santos Sandro da Costa Mattos scm-bio@bol.com.br APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba. www.apeu.rg.com.br 18 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda HISTRIA DE NH BARBINA Quando nega velha veio de Luanda, veio com os olhos rasos d gua. O corao vinha to sofrido, to despedaado, era tanta dor que chegava int sufocar. Nega veia ficava o tempo todo a indagar: - Donde est o Deus de nossos Ancestrais que nada fez para nos livrar dessa situao, dessa vergonha? Donde tava os guerreiros de nossa tribo que nada faziam? Donde tava toda valentia que demonstravam na tribo? Maldita ambio de ser rico, de herdar outras terras e conquistar outras tribos! Mal dito Barnab! Por culpa dele nois estava ali aprisionado. O que me dava um certo confor to que ele tambm tava preso iguarzinho a ns. Caiu na merma arapuca que armou! Em um momento nosso olhar se cruzou e eu lhe disse: - maldito negro, viu no que deu tua ambio? Tu vendeu toda tua gente. Enquanto vida

eu tiver Barnab vou te cobrar por tudo isso! Fica bem longe de mim! Pois se me so rtar daqui num sei de que sou capaz . O capataz que tomava conta de nois a tudo ouviu e me disse: - Negra melhor parar com essa briga, pois nada vai adiantar, porque se continuar falando eu vou cortar tua lngua. - Me aquietei por alguns instantes no meu canto, ou melhor, no canto que me rest ava. Como aquelas correntes doam! Como fedia aquele poro! Como eu tinha nojo daquela situao! Ambrsio que vinha ao meu lado disse: - Barbina, Barbina! Cala tua boca se no vai ser pior pra nois. A tua revorta pode nos levar a coisa pior e seja l pra donde eles to nos levando eu quero chegar vivo. - Sunc outro Ambrsio, frouxo e covarde! Mas, deixa eu sair daqui, sunc e os outros vo ver o que eu vou fazer... Nem cheguei a terminar o que estava dizendo j senti nas minhas costas forte chiba tada e a voz do capataz a dizer: - Negra atrevida e arredia se tu trata os da tua laia assim, o que no irs fazer ao s que vais servir? O patro no gosta de quem reclama e fala demais, j te avisei para faze r silncio ou queres virar comida de peixe? - Eu estava ensandecida, num tinha ainda aprendido a lio. A chibata ao invs de me amedrontar fez com que eu sortasse a lngua mais uma vez. 19 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda Edio 25 - Num tenho medo de sunc, nem do seu patro, alm do mais sunc s mostra valentia porque tem uma chibata na mo, queria ver se sunc to valente sem ela. Qui me alembre foi ltima frase que falei. Para dar exemplo aos outros negros, o maldito capataz disse: - Pensando bem negra, no vou fazer voc virar comida de peixe no, seria um desperdcio, pois, voc tem braos e pernas fortes. O dio que sentes e corre em tuas ve ias vai te ajudar a trabalhar; se eu te matar vou ter de pagar ao patro que no fica com ne nhum prejuzo. Vou fazer algo melhor! Vejo que o teu corpo tem uma parte que no muito bo a e quando algo no tem serventia deve ser retirado. J sei como vou te calar negra mald ita! Em seguida o capataz olhou para os outros negros e disse: - Que sirva de exemplo a todos. E de uma vez por todas entendam quem manda por aqui. - Levei mais dez chibatadas, desmaiei de tanta dor. Porm, o pior ainda vinha. Sem piedade nenhuma o capataz arrancou minha lngua e entre risos e sarcasmos disse: - Fala negra! Fala agora que eu quero ver! Mostra tua valentia! - Olhei para negro Ambrsio, dos olhos dele desciam fortes lgrimas. Barnab nem levantava o rosto e tapava os ouvidos para no ouvir meus gemidos. Ele enlouqueceu de tanto pavor! Ambrsio convenceu ao capataz a deixar cuidar de mim j que se eu morresse haveria prejuzo para o patro. Nunca mais negro Ambrsio se afastou de mim e servimo juntos n a mesma fazenda. Eu na cozinha da Casa e ele cuidando dos animais da fazenda e na p oca do charqueado ficava nessa lida. Num preciso dizer que levei o resto dessa existncia amargando minha rebeldia e da

minha voz nenhum som mais se ouviu. Porm eu escutava muito bem, e embora, no pudes se responder escutava vozes que diziam: tem pacincia Barbina, um dia tudo isso vai p assar e sunc outra vez vai fazer falad. Suncs nem imaginam minha alegria quando voltei pra Aruanda dispois de fazer meu passad ao ver que tudo voltava a ser como antes; nada fartava em meu corpo. A lngua que me fizera tanta farta na vida fsica agora s usaria para as coisas teis. Nega Barbina havera aprendido a lio: ouvir mais, trabalhar e falar menos . Nh Barbina, Preta Velha de Luanda Recebido em 20/01/2007 por Luzia Nascimento Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE marialuzia2002@yahoo.com.br 20 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 POTENCIALIZAR SENTIMENTOS NOBRES Paisagens existem de vrios nveis na Terra, tanto do ponto de vista material, quant o do ponto de vista espiritual. Todos os lugares so e esto habitados. A criao divina vibra em todos os Reinos. A Terra um grande escoadouro. Todos os ambientes se mantm pela fora do pensamento que os criou. Diante dessa peculiaridade cada Ser pensante responsvel pelos climas psquicos que constri para s i. H ambientes fsicos que so de difcil acesso, de difcil escalada; porm, h uma regio bastante ignota e pouco explorada pelo homem. No corpo fsico essa regio denomina-se corao, ao qual esto vinculados os sentimentos e emoes. Conhecer esse grande ignoto, eis! O grande desafio humano! Potencializar sentimentos nobres e drenar emoes, eis! O grande triunfo ntimo! O Indiano Recebido em 03/10/2007 por Luzia Nascimento Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE marialuzia2002@yahoo.com.br PRECE DA COMPREENSO Senhor Jesus! Auxilia-nos a compreender- Te mais, a fim de que possamos servir m elhor, j que somente assim as bnos que nos concedes podem fluir, atravs de ns, em nosso apoio e em favor de todos aqueles que nos compartilham a existncia. Induze-nos prtica do entendimento que nos far observar os valores que, porventura, conquistemos, no na condio de propriedade nossa e sim por manancial de recursos que nos compete mobilizar no amparo de quantos ainda no obtiveram as vantagens que nos fe licitam a vida. E ajuda-nos, oh! Divino Mestre, a converter as oportunidades de tempo e trabalho com que nos honraste em servio aos semelhantes, especialmente na doao de ns mesmos, naquilo que sejamos ou naquilo que possamos dispor, de maneira a sermos hoje melhores do que ontem, permanecendo em Ti, tanto quanto permaneces em ns, agora e sempre. Assim seja. Emmanuel por Chico Xavier Enviado por Luzia Nascimento Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE marialuzia2002@yahoo.com.br

21 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 PRECE DO SR. EXU TIRIRI Sou EXU, Senhor. Pai permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu s o meu criador. Formasteme da poeira csmica, mas como tudo que provm de Ti, sou real e eterno. Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezveis tarefas cr iadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decado, de povo traidor, d e rei das trevas, de gnio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesm os. No reclamo, no me queixo porque esta a Tua Vontade. Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafega r pelas sendas tortuosas da provao humana. Sou invocado pela inconscincia insana dos homens a prejudicar o seu semelhante. S ou usado como instrumento para aniquilar aqueles que so odiados, movido pela covardi a e maldade dos egos. Pelo pensamento dos iludidos da crosta, atuo na descrena, na confuso e na ignomnia humana, pois esta a condio que Tu me impuseste como instrumento de reajustamento cr mico destes cidado incautos. No reclamo, Senhor, mas fico triste por estes filhos que criaste Tua imagem e semelhana, serem envolvidos pelo turbilho de iniqidades que eles mesmos criaram e, eu, por Tua lei inflexvel, delas tenho que participar reajustando-os dentro do equilbrio u niversal que reaza que a semadura livre e a colheita obrigatria. Eu sou instrumento para a colheita, doa quem doer. No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, como me sinto grande e f eliz quando encontro nalgum corao, um osis de amor e sou solicitado a ajudar na prestao de uma caridade. Pois assim tenho licena de Xang, o soberano da justia e atuo com toda a m inha fora e ax. Aceito, sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia, me impuseste, a de executor das conscincias no evolutivo crmico de cada um, mas lamento e fico t riste mais porque os homens at hoje, no conseguiram compreender-me e entender a encruzilhada que atuo, que est dentro deles mesmos. Peo-Te, Oh, Pai infinito que lhes perdoe. Peo-Te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha evoluo de milnios nesta Terra, mas por eles, os teus humanos filhos. Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atravs da bondade do teu corao eles podero ter tempo para se tornarem homens de bem. Mesmo quele que perdoou na cruz ainda incompreendido e, desde l, quando encarnei um centurio romano com aoite a mo, converti-me por amor a Ti, Pai Amantssmo. RS Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre Enviado por Norberto Peixoto

norpe@portoweb.com.br 22 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 ANO DE OGUM E IANS Ians menina, dos cabelos loiros, onde sua morada, na mina do ouro . Quando entrei para a Umbanda, aos 18 anos, era essa a msica que mais gostava de o uvir. Mais tarde, a saudosa Clara Nunes consagrava o Orix com o canto Ians cad Ogum, foi p ro mar a deusa dos ventos, embora possua 21 manifestaes em todas as reas da natureza. Temida pelos eguns (mortos), seu reino est em quase todas as manifestaes da naturez a. Suas filhas so belas e sensuais e sempre ocupam posio de destaque. Ambiciosas e vaidosas, no saem de casa se no estiverem impecveis, mesmo que por dentro estejam u m caco. Vamos sofrer, mas com dignidade e sempre prontas para uma eventual foto. So alegres e divertidas e acham muito desagradvel a companhia de pessoas deprimidas. Com uma f ilha de Ians por perto ningum fica deprimido. So custicas nas suas observaes, mas assim como criticam, amparam, desde que no estraguem a sua ida para uma festa ou viagem, coisa que mais adoram fazer. Por s erem audaciosas, poderosas, autoritrias e dinmicas, as filhas de Ians esto sempre procura ndo algo para se ocupar. Jamais passam despercebidas. So agressivas, mas podem ser doces e meigas, quando possuem interesse em seduzir algum homem. Existe uma controvrsia quanto ao seu dia de maior manifestao. Uns cultuam a tera-fei ra e outros a quarta. Como a regncia do ano se d a partir do dia da semana que cai o dia 01 de Janeiro, o ano de 2008 poder ser regido por Ians, junto com Ogum (tera-feira). Part icularmente, acho que neste ano de 2008 teremos a influncia desses 2 arqutipos, o que produzir e feitos bastante turbulentos na natureza, como ventos, tempestades, e questes de guerra. Essas manifestaes arquetpicas so para sinalizar a tendncia dos prximos acontecimentos. Seguindo a tradio e considerando o ano de 2008 como regido de Ogum e Ians, interessante usar o vermelho, o amarelo, o verde ou o azul marinho, na virada do ano. Na numerologia, temos a vibrao do 1 (2+0+0+8 = 10=1) que O MAGO, que segundo Constantino K. Riemma, do Clube do Tarot, este arcano o da relao entre o esforo pes soal e a realidade espiritual. Domnio, poder, auto-realizao, capacidade, impulso criador, at eno, concentrao sem esforo, espontaneidade so as suas influncias. O ser, o esprito, o homem ou Deus; o esprito que se pode compreender; a unidade geradora dos nmeros, a substncia primordial. Ponto de partida. Causa primeira. Inf luncia mercuriana. No campo fsico, muita vitalidade e poder sobre as enfermidades de ord em mental ou nervosa, neuroses e obsesses. Esta Carta indica uma tendncia favorvel para questes d e sade, mas no assegura a cura. Com todos os aspectos das filosofias e religies, o que preciso manter esse ano de

2008 serenidade. Amor, compaixo e dignidade, certamente nos ajudaro a atravess-lo. Feliz Ano Novo! Eparrei Ians! Ogun-I! por Vera Ghimel Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br 23 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI ! Diferentes estados da alma na erraticidade - Diferentes categorias de mundos hab itados - Destinao da Terra Causa das misrias humanas- Instrues dos espritos Mundos superiores e mundos inf eriores Mundos regeneradores; Progresso dos mundos. 1. No se turbe o vosso corao. - Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na casa de meu Pai; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito, pois me vou para vos pr eparar o lugar. Depois que me tenha ido e que vos houver preparado o lugar, voltarei e vos retir arei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm vs a estejais. ( S. JOO, cap. XIV, vv. 1 a 3.) DIFERENTES ESTADOS DA ALMA NA ERRATICIDADE 2 . A casa do Pai so os Universos de onde houver matrias densas, sutis, eterizadas em graus adiantados de conscincia. As diferentes moradas so, a laico exemplo, mundos fsicos, u ltra e extras fsicos que vibram no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles reincorporam estagirios, moradas correspondentes ao adiantamento destes. Independente da diversidade dos orbes , tais palavras de Jesus tambm podem referir-se ao estado venturoso ou desgraado do Esprito na erraticidade conforme se encontre este mais ou menos depurado e desprendido dos laos materiais , variaro ao infinito o meio em que ele se encontre, o aspecto das coisas, as sensaes que experimente, a s percepes que tenha. Enquanto uns no se podem afastar da esfera onde viveram, outros se elevam e percorrem o espao e os mundos; enquanto alguns Espritos culpados erram nas trevas. Os bem-aventurad os gozam de flamejante claridade e do espetculo sublime do Infinito; finalmente, enquanto o m au, atormentado de remorsos e pesares, muitas vezes insulado, sem consolao, separado dos que constitua m objeto de suas afeies, sofre ntimos martrios sob o peso dos sofrimentos morais; o justo, em convvio com aqueles a quem ama, frui as delcias de uma felicidade indizvel. Tambm nisso, portanto, h muita s moradas, embora no circunscritas, nem localizadas na geografia das galxias como nas astrais , inclusive, aquelas correspondentes aos estados de conscincia. Nessa linha,, as Sete Casas de Aruanda , ou Ncleos Vibratrios da Ptria da Luz, por Seus respectivos Arshas. DIFERENTES CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS

3 . Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so a s condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles h os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mun dos inferiores, a existncia toda material, reinando soberanas as paixes , sendo quase nula a vida moral . medida que esta se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual, etrea. 4 . Nos mundos intermdios, misturam-se vibraes de bem e mal, predominando um ou outro , segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam. Embora se no possa fazer, dos diversos mundos, uma classificao absoluta, pode-se contudo, em virtude do estado em que se acham e da destinao que trazem, tomando por base os matizes mais salientes, dividi-los, de modo geral, c omo segue: mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana; mundos de expiao e prova s, onde domina o mal; mundos de regenerao, nos quais as almas que ainda tm o que expiar hau rem novas foras, repousando das fadigas da luta; mundos ditosos, onde o bem sobrepuja o mal ; mundos celestes 24 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda ou divinos, habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina o bem. A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas, razo por que a vive o homem a braos com tantas misrias. Podemos at comparar, modestamente, que este planeta Terra (Urantia) escola que ma is reprova que aprova, porque a gradao meritria de seus alunos mais que hipocrisia, mais que sober bia e autotitulaes sacerdotais de ordens e castas pseudo-religiosas. 5 . Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, n em nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. Quando, em um mundo, eles alcanam o grau de adiantamento que esse mundo comporta, passam para o utro mais adiantado, e assim por diante, at que cheguem ao estado de puros Espritos. So outra s tantas estaes, em cada uma das quais se lhes deparam elementos de progresso apropriados ao adia ntamento que j conquistaram. -lhes uma recompensa ascenderem a um mundo de ordem mais elevada, c

omo um castigo o prolongarem a sua permanncia em um mundo desgraado, ou serem relegados p ara outro ainda mais infeliz do que aquele a que se vem impedidos de voltar quando se obstinaram no mal. DESTINAO DA TERRA - CAUSAS DAS MISRIAS HUMANAS 6 . Muitos se surpreendem de que na Terra haja tanta maldade e tantas paixes grosse iras, tantas misrias e enfermidades de toda natureza, e da concluem que a espcie humana bem triste coisa . Provm esse juzo do acanhado ponto de vista cm que se colocam os que o emitem e que lhes d uma falsa idia do conjunto. Deve-se considerar que na Terra no est a Humanidade toda, mas apenas uma pequena frao da Humanidade. Com efeito, a espcie humana abrange a todos os seres dotados de ra zo que povoam os inmeros orbes do Universo. Ora, que a populao da Terra, em face de a populao total de sses mundos? Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande imprio. A situao material e moral da Humanidade terrena nada tem que espante, desde que se leve e m conta a destinao da Terra e a natureza dos que a habitam. 7 . Faria dos habitantes de uma grande cidade falsa idia quem os julgasse pela popu lao dos seus quarteires mais ntimos e srdidos. Num hospital, ningum v seno doentes e estropiados; n uma penitenciria, vem-se reunidas todas as torpezas, todos os vcios; nas regies insalubr es, os habitantes, em sua maioria so plidos, franzinos e enfermios. Pois bem: figure-se a Terra como u m subrbio, um hospital, uma penitenciaria, um stio malso, e ela simultaneamente tudo isso, e com preender-se- por que as aflies sobrelevam aos gozos, porquanto no se mandam para o hospital os que s e acham com sade, nem para as casas de correo os que nenhum mal praticaram; nem os hospitais e as casas de correo se podem ter por lugares de deleite. Ora, assim como, numa cidade, a populao no se encontra toda nos hospitais ou nas pr ises, tambm na Terra no est a Humanidade inteira. E, do mesmo modo que do hospital saem os que se curaram e da priso os que cumpriram suas penas, o homem deixa a Terra, quando est curado de suas enfermidades morais. INSTRUES DOS ESPRITOS Mundos Inferiores e Superiores 8 . A qualificao de mundos inferiores e superiores nada tm de absoluta; , antes, muit o relativa. Tal mundo inferior ou superior com referncia aos que lhe esto acima ou abaixo, em grad ao progressiva ou faixa magntico viibratria. Tomada a Terra por termo de comparao, pode-se fazer i dia do estado 25

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 de um mundo inferior, supondo os seus habitantes na condio das raas selvagens ou da s naes brbaras que ainda entre ns se encontram, restos do estado primitivo do nosso orbe. Nos mais atrasados, so de certo modo rudimentares os seres que os habitam. Revestem a forma humana, m as sem nenhuma beleza. Seus instintos no tm a abrand-los qualquer sentimento de delicadeza ou de b enevolncia, nem as noes do justo e do injusto. A fora bruta , entre eles, a nica lei. Carentes de inds trias e de invenes, passam a vida na conquista de alimentos. Deus, entretanto, a nenhuma de s uas criaturas abandona; no fundo das trevas da inteligncia jaz, latente, a vaga intuio, mais ou m enos desenvolvida, de um Ente supremo. Esse instinto basta para torn-los superiores uns aos outros e para lhes preparar a ascenso a uma vida mais completa, porquanto eles no so seres degradados, mas crianas que esto a crescer. Entre os degraus inferiores e os mais elevados, inmeros outros h, e difcil reconhecer-se nos Espritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glria, os que foram esses s eres primitivos, do mesmo modo que no homem adulto se custa a reconhecer o embrio. 9 . Nos mundos que chegaram a um grau superior, as condies da vida moral e material so sensivelmente diversas das da vida na Terra. Como por toda parte, a forma corprea a sempre a humana, mas embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada. O corpo nada tem da materialidade terrestre e no est, conseguintemente, sujeito s necessidades, nem s doenas ou deterio raes que a predominncia da matria provoca. Mais apurado, os sentidos so aptos a percepes a que n este mundo a grosseria da matria obsta. A leveza especfica do corpo permite locomoo rpida e fcil: e m vez de se arrastar penosamente pelo solo, desliza, a bem dizer, pela superfcie, ou plana na atmosfera, sem qualquer outro esforo alm do da vontade, conforme se representam os anjos, ou como os antig os imaginavam os manes nos Campos Elseos. Os homens conservam, a seu grado, os traos de suas passad as migraes e se mostram a seus amigos tais quais estes os conheceram, porm, irradiando luz div ina, transfigurados pelas impresses interiores, ento sempre elevadas. Em lugar de semblantes descorado s, abatidos pelos sofrimentos e paixes, a inteligncia e a vida cintilam com o fulgor que os pintores ho figurado no nimbo ou aurola dos santos. A pouca resistncia que a matria oferece a Espritos j muit o adiantados torna rpido desenvolvimento dos corpos e curta ou quase nula a infncia. Isenta de cuidados e angstias, a vida proporcionalmente muito mais longa do que na Terra. Em princpio, a longevi dade guarda proporo com o grau de adiantamento dos mundos. A morte de modo algum acarreta os h orrores da decomposio; longe de causar pavor, considerada uma transformao feliz, por isso que l no existe a dvida sobre o porvir. Durante a vida, a alma, j no tendo a constringi-la a matria co

mpacta, expande-se e goza de uma lucidez que a coloca em estado quase permanente de emancipao e lhe c onsente a livre transmisso do pensamento. 10 . Nesses mundos venturosos, as relaes, sempre amistosas entre os povos, jamais so p erturbadas pela ambio, da parte de qualquer deles, de escravizar o seu vizinho, nem pela guerra qu e da decorre. No h senhores, nem escravos, nem privilegiados pelo nascimento; s a superioridade mora l e intelectual estabelece diferena entre as condies e d a supremacia. A autoridade merece o respeit o de todos, porque somente ao mrito conferida e se exerce sempre com justia. O homem no procura elevar-se acima do homem, mas acima de si mesmo, aperfeioando-se. Seu objetivo galgar a categoria dos Espritos puros, no lhe constituindo um tormento esse desejo, porm, nobre ambio, que o induz a estudar com ardor para os igualar. L, todos os sentimentos delicados e elevados d a natureza humana se acham engrandecidos e purificados; desconhecem-se os dios, os mesquinhos cimes, as baixas cobias da inveja; uni lao de amor e fraternidade prende uns aos outros todos os homens, ajudando os mais fortes aos mais fracos. Possuem bens, em maior ou menor quantidade, conforme os tenham adquirido, mais ou menos por meio da inteligncia; ningum, todavia, sofre, por lhe faltar o necessrio, uma vez que ningum se acha em expiao. Numa palavra: o mal, nesses mundos, no existe. 26 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda 11 . No vosso, precisais do mal para sentir o bem , da noite, para admirardes a luz, da doena, para apreciardes a sade. Naqueles outros no h necessidade de tais contrastes. A eterna l uz e serenidade da alma proporcionam alegria perene, livre de ser perturbada pelas angstias da vida material, ou pelo contacto dos maus, que l no tm acesso. Isso o que o esprito humano maior dificuldade encontra para compreender. Ele foi bastante engenhoso para pintar os tormentos do inferno, mas nunca pde imaginar as alegrias do cu. Por qu? Porque, sendo inferior, s h experimentado dores e misrias, jamais entreviu as claridades celestes; no pode, pois, falar do que no conhece. A medida, porm, que se eleva e depura, o horizonte se lhe dilata e ele compreende o bem que est diante de si, como compr eendeu o mal que lhe est atrs. 12 . Entretanto, os mundos felizes no so orbes privilegiados, visto que Deus no parcia l para qualquer de seus filhos; a todos d os mesmos direitos e as mesmas facilidades para chegare m a tais mundos. Flos partir todos do mesmo ponto e a nenhum dota melhor do que aos outros; a todo s so acessveis as

mais altas categorias: apenas lhes cumpre a eles conquist-las pelo seu trabalho, alcan-las mais depressa, ou permanecer inativos por sculos de sculos no lodaal da Humanidade. (Resumo do ensino de todos os Espritos superiores.) MUNDOS DE EXPIAES E DE PROVAS 13 . Que vos direi dos mundos de expiaes que j no saibais, pois basta observeis o em qu e habitais? A superioridade da inteligncia, em grande nmero dos seus habitantes, indica que a Te rra no to primitiva, destinada encarnao dos Espritos que acabaram de sair das mos do Criador, ou por seus estgios missionrios. As qualidades inatas que eles trazem consigo constituem a pro va de que j viveram e realizaram certo progresso. Mas, tambm, os numerosos vcios a que se mostram prop ensos constituem o ndice de grande imperfeio moral. Assim, os colocou Deus num mundo ingrato, para p urgarem a suas faltas, mediante penoso trabalho e misrias da vida, at que hajam merecido ascender a um planeta mais ditoso. 14 . Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra vo para a em expiao. As raas a que chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se acham, por assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contacto com Espritos m ais adiantados. Vm depois as raas semicivilizadas, constitudas desses mesmos os Espritos em via de p rogresso. So elas, de certo modo, raas indgenas da Terra, que a se elevaram pouco a pouco em lon gos perodos seculares, algumas das quais ho podido chegar ao aperfeioamento intelectual dos po vos mais esclarecidos. Os Espritos em expiao, se nos podemos exprimir dessa forma, so exticos, na Terra; j tiveram noutros mundos, donde foram excludos em conseqncia da sua obstinao no mal e p or se haverem constitudo, em tais mundos, causa de perturbao para os bons. Tiveram de ser degradados, por algum tempo, para o meio de Espritos mais atrasados, com a misso de fazer que este s ltimos avanassem, pois que levam consigo inteligncias desenvolvidas e o grmen dos conhecim entos que adquiriram. Da vem que os Espritos em punio se encontram no seio das raas mais inteli gentes. Por isso mesmo, para essas raas que de mais amargor se revestem OS infortnios da vida. E que h nelas mais sensibilidade, sendo, portanto, mais provadas pelas contrariedades e desgos tos do que as raas primitivas,cujo senso moral se acha mais embotado. 15 . A Terra, conseguintemente, oferece um dos tipos de mundos expiatrios, cuja vari edade infinita, mas revelando todos, como carter comum, o servirem de lugar de exlio para Espritos rebeldes lei de Deus. Esses Espritos tem a de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos homens e com a inclemncia da Natureza, duplo e rduo trabalho que simultaneamente desenvolve as qu

alidades do 27

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 corao e as da inteligncia. E assim que Deus, em sua bondade, faz que o prprio castig o redunde em proveito do progresso do Esprito. Santo Agostinho. Paris, 1862.) MUNDOS REGENERADORES 16 . Entre as estrelas que cintilam na abbada azul do firmamento, quantos mundos no h aver como o vosso, destinados pelo Senhor expiao e provao! Mas, tambm os h mais miserveis e me s, como os h de transio, que se podem denominar de regeneradores. Cada turbilho planetri o, a deslocar-se no espao em torno de um centro comum, arrasta consigo seus mundos pri mitivos, de exlio, de provas, de regenerao e de felicidade. J se vos h falado de mundos onde a alma recm -nascida colocada, quando ainda ignorante do bem e do mal, mas com a possibilidade de cam inhar para Deus, senhora de si mesma, na posse do livre-arbtrio. J tambm se vos revelou de que ampla s faculdades dotada a alma para praticar o bem. Mas, ah! h as que sucumbem, e Deus, que no as q uer aniquiladas, lhes permite irem para esses mundos onde, de encarnao em encarnao, elas se depuram, regeneram e voltam dignas da glria que lhes fora destinada. 17 . Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de expiao e os felizes. A alma penitente encontra neles a calma e o repouso e acaba por depurar-se. Sem dvida, e m tais mundos o homem ainda se acha sujeito s leis que regem a matria; a Humanidade experimenta as vossas sensaes e desejos, mas liberta das paixes desordenadas de que sois escravos, isenta do or gulho que impe silncio ao corao, da inveja que a tortura, do dio que a sufoca. Em todas as frontes, v-se escrita a palavra amor; perfeita equidade preside s relaes sociais, todos reconhecem Deus e t entam caminhar para Ele, cumprindo-lhe as leis. Nesses mundos, todavia, ainda no existe a felici dade perfeita, mas a aurora da felicidade. O homem l ainda de carne e, por isso, sujeito s vicissitudes de que libertos s se acham os seres completamente desmaterializados. Ainda tem de suportar provas, po rm, sem as pungentes angstias da expiao. Comparados a Terra, esses mundos so bastante ditosos e muitos dentre vs se alegrariam de habit-los, pois que eles representam a calma aps a tempestade, a convalescena aps a molstia cruel. Contudo, menos absorvido pelas coisas materiais, o homem divi sa, melhor do que vs, o futuro; compreende a existncia de outros gozos prometidos pelo Senhor aos qu e deles se mostrem dignos, quando a morte lhes houver de novo ceifado os corpos, a fim de lhes outo rgar a verdadeira vida.

Ento, liberta, a alma pairar acima de todos os horizontes. No mais sentidos materia is e grosseiros; somente os sentidos de um perisprito puro e celeste, a aspirar as emanaes do prprio Deus, nos aromas de amor e de caridade que do seu seio emanam. 18 . Mas, ah! nesses mundos, ainda falvel o homem e o Esprito do mal no h perdido compl etamente o seu imprio. No avanar recuar, e, se o homem no se houver firmado bastante na senda do bem, pode recair nos mundos de expiao, onde, ento, novas e mais terrveis provas o aguarda m. Contemplai, pois, noite, hora do repouso e da prece, a abbada azulada e, das inmeras esferas q ue brilham sobre as vossas cabeas, indagai de vs mesmos quais as que conduzem a Deus e pedi-lhe que uni mundo regenerador vos abra seu seio, aps a expiao na Terra. Santo Agostinho. (Paris, 1862.) PROGRESSO DOS MUNDOS 19 . O progresso lei da Natureza. A essa lei todos os seres da Criao, animados e inan imados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. A prpr ia destruio, que aos homens parece o termo final de todas as coisas, apenas uni meio de se chegar , pela transformao, a um estado mais perfeito, visto que tudo morre para renascer e nada sofre o aniqu ilamento. Ao mesmo 28 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda tempo em que todos os seres vivos progridem moralmente, progridem materialmente os mundos em que eles habitam. Quem pudesse acompanhar um mundo em suas diferentes fases, desde o instante em que se aglomeraram os primeiros tomos destinados e constitu-lo, v-lo-ia a percorrer uma es cala incessantemente progressiva, mas de degraus imperceptveis para cada gerao, e a ofer ecer aos seus habitantes uma morada cada vez mais agradvel, medida que eles prprios avanam na sen da do progresso. Marcham assim, paralelamente, os progressos do homem, o dos animais, seus auxiliares, o dos vegetais e o da habitao, porquanto nada em a Natureza permanece estacionrio. Quo gra ndiosas essa idia e digna da majestade do Criador! Quanto, ao contrrio, mesquinha e indigna do seu poder a que concentra a sua solicitude e a sua providncia no imperceptvel gro de areia, que a T erra, e restringe a Humanidade aos poucos homens que a habitam! Segundo aquela lei, este mundo estev e material e moralmente num estado inferior ao em que hoje se acha e se alar sob esse duplo asp ecto a um grau mais elevado. Ele h chegado a um dos seus perodos de transformao, em que, de orbe expiatri o, mudar-se em planeta de regenerao, onde os homens sero ditosos, porque nele imperar a lei de D eus. Santo

Agostinho. (Paris, 1862.). CARACTERSTICAS DIMENSIONAIS: ALGUMAS DAS CASAS DO PAI As dimenses da natureza se fundem sem no entanto confundirem-se. So como ondas de rdio, em freqncias diferentes. importante observar que perceber outras dimenses diferente e ter conscincia sobre elas, de estar desperto e poder mover-se livremente de uma para outra. PRIMEIRA DIMENSO: Relativa ao comprimento. Seres unidimensionais. Comunicam-se apenas por intermdio de sensaes: frio, calor, gostos. No percebem outra s dimenses conscientemente. No formulam conceitos. Possuem corpos perceptveis na 3D e deixam u m rastro (imaginrio ou no) ao moverem-se. Exemplos de seres unidimensionais: minhocas, lesm as e seres rastejantes. SEGUNDA DIMENSO: Relativa largura. Seres bidimensionais. Comunicam-se por meio das sensaes e das percepes (os 5 sentidos). No percebem outras dimenses conscientemente (Exceo ao gato, que pode "perceber" as dimenses superiores). Ainda no formulam conceitos. Observar aqui que existem diferentes nveis evolutivos destes seres, de acordo com a roda de Sansara. Alguns j podem entender pequenos comandos, porm ainda no h uma conceituao sob re eles. Tambm possuem corpos perceptveis na 3D. Exemplos de seres bidimensionais: co, gato, cavalo, etc, exceto os seres humanos. TERCEIRA DIMENSO: Relativa altura. Seres tridimensionais. Tambm chamado mundo fsico ou tridimensional, regido pelas leis fsicas da 3D. Comunic am-se pelas sensaes, percepes (os 5 sentidos) e os conceitos. Podem perceber as outras dimenses conscientemente, desde que tenham trabalhado fortemente sobre si mesmos, despert ando e dominando suas conscincias. Ser tridimensional: homem fsico, com o corpo fsico. 29 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 QUARTA DIMENSO: Relativa ao tempo. Conhecida pela cincia como 4 coordenada ou hiperespao. Seres qua dridimensionais. Tambm chamada de mundo etrico (ter). conhecida pelas religies como " O Paraso ". Regida pelas leis da 4 D. A 4D est dividida em duas regies: - regio inferior - cincia dos "jinas negros". Regio habitada por "bruxos", e outros elementos negativos. - regio superior - cincia dos "jinas brancos", os elementais da natureza. QUINTA DIMENSO: A 5D onde podemos investigar (com autorizao superior e monitorados por este) passad o e futuro usando dos corpos astral e mental. oportunidade de descobrir erros e acertos, pois que temos acesso

ao ' Livro da Vida ' (a asha) onde esto dbitos e crditos individuais. possvel descobrir o exato momento da nossa prxima morte fsica. Descobrir por qu, quando, como e onde. possvel transcender esta morte. O ego no ultrapassa esta dimenso. Porm, se no praticarmos o desdobramento astral CONSCIENTE, estaremos sempre merc das armadilhas do ego nesta dimenso, pois ele cr ia formas diversas, muitas vezes belas, para permitir aos eu's continuar manipulando nossa vontade. Sem conscincia nesta dimenso (sem a pratica do desdobramento astral CONSCIENTE) estare mos tambm a merc dos ataques dos magos negros e seus terrveis poderes. - Relativa Eternidade. Est alm do tempo, um - eterno agora. Tambm chamada de mundo molecular. A 5D est dividida em dois mundos (astral e mental), que se subdividem em inferior e superior: MUNDO ASTRAL - inferior As religies denominam esta regio de limbo , pois vo para l os vivos e os mortos. para esta regio que vamos quando do desdobramento astral *inconsciente* (SONHOS). Existem nesta regio muitos templos das ' Lojas Negras '. - superior Onde esto alguns dos Templos das ' Lojas Brancas '. Os tribunais divinos da justia (encarregados de julgar o Karma e o Dharma). Esto a qui os Anjos da morte, encarregados dos processos de desligamento. MUNDO MENTAL - inferior Muitos templos da ' Loja Negra ' com os mais terrveis e perigosos ' magos negros '. - superior Os indostnicos chamavam esta regio de ' devachan' . Muitos templos das ' Lojas Brancas'. SEXTA DIMENSO: Esto os primeiros mundos eletrnicos (sol espiritual). Est alm da prpria eternidade. a morada da Essncia. Pode ser explorada apenas pela real meditao, que consegue liberar a Essncia aprisionada pelo ego. Divide-se em: - MUNDO CAUSAL. 30

Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 As religies chamam esta regio de "cu". Refere-se ao Corpo Causal, plasmado pela vontade consciente (homem autntico). Alma humana. - MUNDO BDICO (corpo bdico). Alma divina. No mundo causal e bdico esto as almas dos seres humanos. fato que a grande parte d a humanidade hoje "no possui alma, nem esprito". preciso fabric-los. STIMA DIMENSO: Integra os mundos eletrnicos.Conhecida como dimenso ou regio "zero". a morada do Pai (ou Absoluto). a morada do nosso ntimo. Para onde tornaremos, com a eliminao total do ego , mas somente aps a aquisio da total conscincia, da fabricao dos corpos solares, da alma, do esprito e da encarnao do nosso ntimo...eis um longo e difcil caminho a percorrer... a Fora que movimenta a natureza ( Sa ra v !) E os Ncleos Vibratrios de Aruanda com a hierarquia dos Arshas (Orixs) Csmicos e Ances trais, onde dimensionalmente, se encontram??? FONTES DE CONSULTA: 01 - KARDEC, Allan. H Muitas Moradas na Casa do Pai. In: . O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 111. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1995. Cap. II. Item 2, pg. 71. 02 - Item 3, pg. 72. 03 - Item 4, pgs 72-73. 04 - Da Criao. In: O Livro dos Espritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 75. ed. Rio de J aneiro, FEB, 1994. Parte 1, Cap. III. Comentrio perg. 55, pg. 69. Palestra realizada em: 4 de maio de 2006 - 20h C entro de E studos e P esquisas E spritas de C uritiba Rua Henrique Correia, 345 - Bairro Alto - Curitiba / PR Palestrante: Guaracy Stachu Templo Escola Nao de Aruanda Ncleo de Estudos Superiores de Aum Bhan Dham - Curitiba PR druidags@yahoo.com.br 31 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 A CULPA FOI DO OBSESSOR! Legado de umbanda sacerdcio Onde cada um tem que cumprir sua misso Muitos passam pelo terreiro... Poucos so os que ficam vivenciando lio

Para muitos a escola Aruanda boa Quando atende aos seus anseios Mas quando contraria ao que se quer Valha-me Nossa Senhora, a comea o desmantelo. Tem filho de tudo quanto qualidade Tem at os que perderam a identidade E no vaivm da vida deixa passar oportunidade Eita povo mal-criado como faz complicad Bate cabea no Conga, mas num se alembra de Nosso Sinh. Baiano de sua redinha olha os filhos que esto na corrente Fico feliz quando encontro uma alma que no esta ausente A Umbanda boa baiano? E eu arrespondo: sim senhor! Mas pr trabalhar na umbanda num tem que ter cansador. Tem filho injuriado e desconsolado tambm Tem aquele que sonhador e c pra terra no vem Prefere viver nas nuvens pra no machucar ningum Ainda tem o filho que faz birra feito criana mimada Bast a me levantar a voz j se acha injustiada Porque conselho dos guias e pr outros pra ela num serve nada! Virgem minha Me Santssima Agora baiano que num sabe quem t errado? Pois tem filho que avalia os outros, mas, num quer ser avaliado. Leva a vida toda no aprendizado e adispois reprovado No escolheu o amor como melhor opo E da passa o resto do tempo a fazer reclamao No final diz que se enganou a culpa foi do obsessor! E passa o resto da existncia fazendo seu rezador Lamuria, lgrima e arrependimento foi s o que ele lucrou. Pois ao invs de trabalhar na Umbanda ele deu foi trabalhador1 da Bahia meu Pai! Salve o Senhor do Bonfim! Baiano Z do Coco Em 27 de novembro de 2007 por Luzia Nascimento Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE marialuzia2002@yahoo.com.br 32 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda CARTAS DE GANDHARA II A mais profunda convico sem o alicerce de uma compreenso universalista, desmorona diante das potncias regeneradoras da vida, que exige transformao, que transmuta e opera a renovao, individual e coletiva na ascenso das humanidades. (Gandharananda Shanti) H alguns anos quando esteve aqui na terra, em sua ltima reencarnao, o Apstolo Pedro nos privilegiou com vinte e quatro obras literrias de profunda viso de sntese , e fixou registro em um de seus famosos livros intitulado Ascenses Humanas , degrau imprescin dvel para quem aspira escalar a pirmide mstica de seus ensaios, cujo pice repousa Cristo , como uma nova bblia de conceitos atualssimos para os pensadores e pesquisadores sri os, que a mais profunda erudio, sem o ardor de sacrifcio e de f, puro farisasmo... O erudito professor torna irrefutvel a mxima de Cristo, atravs de Sua voz, quando salienta que nenhum acrscimo favorece evoluo social, se tratarmos a religio como mer o conceito cerebralista, intelectual, em que, ensoberbados nos pedestais da vaidad e, erigidas para a admirao de seus prprios egos, eminentes autoridades espiritualistas expem

sofismas como substrato de seu orgulho, para falar da caridade, do ardor da devoo, da f e do sacrifcio em favor da obra crist. Jesus, o Mestre incomparvel, apesar de toda a sua erudio esotrica, cuidava de ensinar o povo atravs de parbolas, cuja leveza de argumento encontrava eco nos cor aes, quer fossem de um abastado cidado romano, quer fosse do mais humilde aldeo. Pois sempre lanava slida base de sustentao na elevao de suas vidas futuras, incentivando-os viverem o evangelho do amai-vos uns aos outros na prtica diria de suas aes quotidian as. Havia erudio em Jesus, mas nunca houve e nem poderia haver em Cristo, cinismo e falsidades ideolgicas perpetradas pelo esprito de orgulho e vaidades to comuns aos homens inteligentes, mas incontestavelmente atrasados. Principiar um movimento de igualdade social que se pretende impor raa planetria por fora de compaixo atrabiliria, no corresponde s leis do universo, no corresponde co m o plano projetado para a nossa atual civilizao, pois vai contra a correnteza harmni ca da vida que preside a economia das almas educandas e administra a distribuio eqitativa das responsabilidades e deveres crmicos atravs da justia compulsria das leis das atraes e das afinidades universais. Querer impor pela fora da paixo, cega de causa e de efeito, que desconhece os profundos movimentos evolucionrios das almas estagirias, uma igualdade de direitos e de vantagens, na pirmide do organismo social, querer exigir por fora do constrangimen to que a mentalidade do homem vigente assuma uma posio privilegiada sem ter a base de uma experincia necessria, imprescindvel ao seu novo modus vivendi. Cada nao no mundo tem sua funo dentro do organismo planetrio, como foi funo da ndia prestigiar as diversas raas com seu conhecimento e experincia mstica, e como ser 33 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda a funo do Brasil promover a unio das diversas crenas atravs da tolerncia e do respeito mtuos sob a bandeira da Boa Vontade Mundial e Corretas relaes humanas. Cada povo tem sua caracterstica peculiar sua evoluo biolgica, e a evoluo tem sua realidade biolgica e espiritual, que no podem ser agredidas pelos sofismas dos visionrios de planto e os exploradores de idias mirabolantes. Cada alma nica, e est exatamente no ponto em que sua conscincia suporta. O planeta Terra, como um todo ir realizar sua ascenso, como ascensionou Jpiter, Marte e Vnus, atravs das lutas e esforos de suas coletividades em alcanar a compreen so espiritual atravs das inmeras experincias necessrias que promoveu a maturao de suas diversas raas, at o seu apogeu. Mas no realizaremos a ascenso, atravs da agresso psicolgica das conscincias, promovendo igualdades sociais divorciadas da educao crstica, base fundamental para manter coesa qualquer sociedade do universo. No ser atravs da erudio de nossos representantes polticos que haveremos de dar o grande salto quntico para o novo aeon! No ser atravs da reforma poltica, como sonham os protagonizadores da explorao humana! Mas ser sim, e sempre, atravs de nossa reforma moral, de nossa reeducao nas bases slidas e insofismveis do Evangelho universal de Cristo! Hipertrofiar o crebro de conhecimento erudito, inflamar o ego atravs de conhecimen tos cinentfico- scio-politicos, amalgamar as diversas raas numa miscigenao aleatria, absorver culturas espiritualistas por vaidade, mas que no fecundam as esperanas no

s coraes, e promover o avano da cincia para simples comodidade social, esquecidos da mxima preceituada pelo Divino Embaixador Celeste, caminhar contra a correnteza na tural das ascenses universais. Evoluir educar-se, reeducando-se! experimentar e aplicar a Lei da vida praticand o os ensinamentos de Cristo no contexto dirio das provaes quer sejam coletivas, quer sej am individuais. No campo das experimentaes da alma, o corpo apenas o instrumento que favorece as movimentaes do esprito no cenrio do mundo. Ele o morador real, porm, esquecido e desprezado pela maior parte de nossos pensadores e intelectuais modernos, que de sfilam pelo mundo com seus corpos bem cuidados, mas vazios por dentro, de substncia espiritua l. No segredo para ns o sbio conselho de educar-se as crianas para que no seja preciso castigar os homens. A sociedade ideal do futuro ter por cultura basilar o mesmo ensinamento do passad o. O evangelho do amor! 34 Edio 25 Janeiro de 2008 Correio da Umbanda As ilaes eternas e sempre desprezadas pela maioria inteligente, que comandam as sociedades e governam os povos, distanciados de suas mximas edificantes. A mais profunda convico no futuro sem o alicerce dos ensinamentos do Divino Senhor, desmorona, como desmoronou Atlntida, Sodoma, Gomorra, Herculano e Pomia! A mais profunda erudio sem o ardor de sacrifcio e de f, puro farisasmo! A verdadeira erudio tem por substncia o amor de Cristo. E quando falo em ardor, falo nas qualidades de um corao ardente de amor por seus irmos, tal qual Cristo vivenciou. E quando falo em f, falo na f contagiante de trabalho em favor da elevao da cultura espiritual, imprescindvel educao de nossas crianas, futuros cidados do amanh. Falo da F realizante, que no misto de contemplao equivocada que repousa na inrcia abstrata de pseudos msticos. Falo da F, da verdadeira F que Cristo ensinou, apangio dos humildes, dos simples de corao, dos homens de boa vontade, que no se revoltam com suas situaes transitrias, por acreditar que o mundo, a vida e o universo transitam na via estelar das asce nses, sob os olhos Oniabarcantes de Deus! Om Shantini etan Om! Gandharananda Shanti por Joo batista Goulart Fernandes. gandharanandashanti@gmail.com 35 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 RENASCIMENTOS As sucessivas reencarnaes acontecem devido a um processo csmico. A roda de nascimentos e mortes existe para que a natureza interna de cada um de ns possa desenvolver-se atravs de repeties das experincias. Morrendo, o homem joga fora velhas roupas e, em seguida, veste novas. O caminho percorrido nos ciclos da reencarnao conduz das trevas luz, da morte imortalidade. Quando acontece a morte fsica, o corpo material se dissolve, mas os corpos sutis, a

mente, a conscincia, continuam existindo. Aos poucos, em intervalos de tempo que dependem do Karma, reencarnamos novamente. O esprito, em torno da qual constituem-se os corpos sutis e fsicos, vai aos poucos se libertando da iluso transitria da matria, interiorizando as experincias acumuladas q ue o fazem evoluir. Assim como a pedra arremessada ao alto, dependendo da energia de impulso, "sobe" o esprito em corpo astral ao plano mais sutil que sua concentrao de energia permita, a t que a "fora da gravidade" o atraia novamente, pelo magnetismo denso do planeta, das aes e desejos, num novo renascimento. O corpo fsico, morada temporria do esprito imortal, aloja os sentidos, atravs dos quais o corpo entra em contato com o mundo exterior e transfere o resultado em im agens mentais fixadas nos painis do inconsciente, acumulando experincias. Depois de inmeras mortes e renascimentos, "cansado" de peregrinar, chega conscientemente compreenso da iluso dos nascimentos e mortes, dos ciclos e renascimentos, rompendo a cegueira existencial. Aqui comea o caminho da libertao, de dissoluo das "personas" temporrias em prol da conscincia imorredoura, afim com o Absoluto, o Criador, Deus, do qual o indivdu o nunca esteve separado, e sim momentaneamente fragmentado por ignorncia, no sentido de no conhec-lo. Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery RS Porto Alegre Enviado por Norberto Peixoto norpe@portoweb.com.br 36 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 A UMBANDA EXIGE REFORMA NTIMA DE TODO MDIUM Uma das frases mais tradicionais da nossa religio afirma: Na Umbanda se entra pelo amor ou pela dor . Em que pese as diferentes interpretaes que o texto possa induzir, o certo que a Umbanda exige uma reforma ntima de todo o seu adepto. Seja um mdium de trabalho ou apenas aquela pessoa que freqenta assiduamente um terreiro para um passe, a mudana necessria. Afinal, se no Astral as entidades de luz que nos escolheram para dar continuidad e s suas misses, buscam a evoluo, natural que intercedam de forma favorvel para que o se u aparelho, aqui na terra, tambm evolua. Do contrrio, qual a razo para sermos escolhi dos? E, mesmo sem incorporar, voc agraciado com um passe, consulta, desobsesso ou qualquer outro trabalho magstico, uma razo evidente a de que as entidades de luz t ambm desejam seu crescimento espiritual. Diante disso no adianta ficarmos apenas lamentando as chances perdidas, ou falta de sorte; ou pior ainda, justificarmos ausncia de nosso crescimento falta de ajuda d e nossas entidades. Ou dos mentores espirituais de determinado terreiro. necessrio, o quanto antes, realizarmos uma auto-anlise e buscarmos, com mais absoluta iseno, nossas falhas e defeitos, para tentarmos nos modificar. No basta fi

car aguardando o milagre cair dos cus, temos que modificar nosso comportamento, nosso s pensamentos, nossas palavras, gestos e atitudes. Somente com a reforma ntima poderemos evoluir espiritualmente e, conseqentemente, de acordo com o nosso merecimento, evolui materialmente tambm. Portanto, deixemos de lado a vaidade, o orgulho, a inveja, o dio, a intolerncia, e nfim, todos aqueles sentimentos inerentes ao ser humano, e passemos a valorizar o amor , a fraternidade, o respeito, a tolerncia e a humildade. Agindo dessa forma, certamente, estaremos na Umbanda pelo amor, e no pela dor. Sarav a todos. Invio da Silva Borda Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar So Vicente/SP inivio-silva@prodesan.com.br 37 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 DESIDERATA Siga placidamente no meio do rudo e da pressa, e lembre-se de quanta paz pode hav er no silncio. Viva em paz com todos, sem submisso, na medida do possvel. Enuncie sua opinio em voz baixa com clareza e oua os outros, mesmo os estultos e ignorantes; eles tambm tm a sua histria. Evite as pessoas agressivas que falam alto, pois elas fazem mal ao esprito. Se vo c se compara aos outros poder tornar-se frvolo e amargo, pois haver sempre pessoas melho res ou piores do que voc. Desfrute suas realizaes tanto quanto seus planos. Mantenha-se interessado em sua carreira, mesmo que modesta; algo realmente seu na sorte oscilante ao longo do tempo. Tenha cautela em seus negcios, pois o mundo cheio de armadilhas. Todavia, no deixe que isso o torne cego para as oportunidades que surgirem; muitas pessoas l utam por altos ideais; e por toda a parte a vida cheia de herosmo. Seja voc mesmo. Principalmente no simule afeio. Nem seja cnico com relao ao amor; pois ele perene como a relva em meio a toda aridez e desencanto. Receba com gentileza o conselho dos mais velhos, submetendo-se galhardamente aos arroubos da juventude. Cultive a fora de esprito para se proteger de desventuras inesperadas. No sofra com receios imaginrios. Muitos temores nascem do cansao e da solido. Alm de manter salutar disciplina, seja indulgente consigo mesmo. Voc filho do universo, no menos que as rvores e as estrelas e voc tem o direito de estar aqui. S eja ou no claro para voc, sem dvida o universo est evoluindo como deveria. Portanto, esteja em paz com Deus, seja qual for a sua concepo sobre ele, e quaisquer que sejam seu ofci o e suas aspiraes, mantenha-se em paz com sua alma no meio da confuso ruidosa da vida. Este um lindo mundo, apesar de toda a falsidade, trabalho chato e sonhos frustra dos. Seja cuidadoso. Lute para ser feliz. Texto encontrado na Igreja de So Paulo em Baltimore em 1692. Traduo de Fernando Penteado Cardoso, Agrolida, Outubro/2001. Enviada por Alexandre Mors Centro de Umbanda do Caboclo Arruda - Curitiba PR

alexarrob@hotmail.com 38 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 UM DIA DE ALEGRIA! Meus irmos, Com a licena de todos, eu gostaria de explanar minha alegria nesta dat a especial. H exatamente 27 anos, nascia um novo ponto de luz que vinha para iluminar os "escuros" que surgem na vida de muitos irmos necessitados. Encarnados ou sem o pe so da matria, quantos foram os que vieram a este humilde e pequeno espao fsico, para proc urar e conseguir o auxlio e o esclarecimento para suas dvidas e suas curas? S tenho a agradecer a Zambi, nosso Pai Celestial que poderia tambm ser chamado de Olorum, Tup e claro, como Deus, o Incriado, Onipotente, Onisciente e Onipresente, por fazer parte desta casa, que me acolhe e me encaminha na trilha do amor e da busca da e levao espiritual. Parabns APEU! Parabns aos meus pais: Silvio e Cleide, que sempre estiveram frente desta casa, mesmo passando por perodos de muitas dificuldades! Parabns aos mdiuns que estiveram presentes na inaugurao da mesma ou que vieram somar suas foras, quando a casa ainda engatinhava, lembrando que muitos de stes ainda continuam fiis mesma, contribuindo com sua participao ativa dentro do terreir o! Parabns aos irmos que j fizeram parte desta corrente e que agora esto do "lado de l", nos abenoando e nos orientando, pois esto mais prximos dos seus Guias espirituai s, j que no possuem mais o invlucro carnal que os limitava! Parabns aos mais novos, que esto a, cheios de energia e f, motivados busca do conhecimento e prtica da caridade desinteressada! Parabns aos meus irmos Ogs, que cumprem seu papel com muita seriedade, mantendo sempre firme e vibrante, um dos pilares da casa! E claro: parabns ao meu Pai e Mentor - Caboclo Ubatuba, que sempre nos d lies de amor a Deus, Me-Terra e tudo que ela nos proporciona, sempre motivando-nos f e busca da elevao espiritual, sempre com muita pacincia, humildade e compreenso, atravs suas palavras de afeto e de esclarecimento! Que Oxal e todas as foras positivas do astral possam continuar abenoando esta casa de luz. Sandro da Costa Mattos, em 17/01/2008 scm-bio@bol.com.br APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba. www.apeu.rg.com.br 39 Correio da Umbanda Edio 25 CIGANA DAS 7 LINHAS Encantei-me com a Lua E a Lua me encantou, Perdi minha caravana, E com ela meu amor, Hoje giro na umbanda, Sete dons eu j ganhei Uso com sabedoria, E sei que um dia Janeiro de 2008

Me encontrarei; Encantei-me com a Lua E a Lua me encantou, Perdi minha caravana, E com ela meu amor. Salve o Sol, Salve a Lua, Salve as estradas, Salve as fogueiras em noites enluaradas! Salve todo povo cigano. Quem foi que falou que cigano interesseiro? voc que pede amor, voc que quer dinheiro Pelo esprito de: Cigana Jussara Recebido por: Sandra Gonalves Centro de Umbanda Pai Joo de Angola. So Paulo SP sandra@tendai.com.br 40 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 POLTICA Chegamos a 2008, um ano que promete muitas emoes, afinal, comemoraremos nesse ano o centenrio da Umbanda, e infelizmente ainda teremos cada um comemorando de s ua forma; onde o prestigio pessoal falar mais alto do que a simplicidade e seriedade espiritual que a Umbanda, pelo menos, tenta pregar e praticar. Um ano de eleies onde esto fazendo da Umbanda, aquela que tem como misso o trabalho caritativo espiritual para a melhora do ser, um palanque de interesses prprios. Estamos vendo Dirigentes, Sacerdotes, Pais e Mes de Santo esquecendo-se de suas obrigaes, ou melhor, de suas misses espirituais para pousarem de "solucionistas" de nossa comunidade. Ora, a Umbanda no precisa de soluo. Precisa de prtica religiosa consciente, precisa de estudo e de dedicao. A Umbanda no precisa de ningum para lutar contra a intolerncia religiosa, para garantir seus direitos ou a liberdade religiosa, pois isso j nosso direito. Ela precisa de mdiuns convictos de sua religiosidade, onde realmente pratiquem a Umbanda como uma religio e no como seita, culto ou como um momento de xtase', afinal muitos mdiuns s querem saber de incorporar. A Umbanda precisa de mdiuns bons e corajosos que trabalhem incansavelmente para o bem do prximo e de si mesmo. A Umbanda precisa primeiramente e principalmente de respeito interno, para depoi s exigi-lo dos outros. Ou seja, os umbandistas precisam saber que a maioria das ca usas de preconceitos e intolerncias principiada pelos desespeitos dos prprios "umbandistas " junto sociedade e sua religio. Isso fica bem claro quando vemos os prprios umbandistas com vergonha de sair nas ruas de branco ou de falar que so umbandistas. Ou quando vemos a sujeira deixada pelos prprios umbandistas nas praias, matas, ruas, encruzilhadas, etc; quando a curimba toca alto at altas horas da madrugada; quando absurdamente vemos a prostituio dentro dos terreiros, principalmente em giras de esquerda; quando vemos a venda de milagres e de trabalhos espirituais; e muitos outros desrespeitos praticados pelos prprios "umb

andistas" . Acredito que o candidato precisa ter um projeto amplo de benfeitorias culturais e sociais para toda a sociedade independente de ser umbandista. E mais, acredito que religio e poltica no se misturam, como gua e azeite, pois entendo que o lder religioso tem como funo ajudar as pessoas em suas mudanas interna s, funo essa que a poltica no realiza, muito pelo contrrio, ela traz desejo de poder, egocentrismo, vaidade, disputa, discusso, etc., tudo aquilo que a espiritualidade no prega, portanto impossvel mistur-las. Como tambm impossvel aceitar lideranas usando o nome da Umbanda para seu prprio proveito. 41 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 Penso que o umbandista tem que ser leal espiritualidade que o sustenta, pois no acredito que temos no plano astral Guias Espirituais fazendo poltica, intuindo ou sustentando aes polticas. No acredito que temos no astral Preto-velho poltico, Caboclo vereador, Exu ministr o.... No acredito que essas sejam suas misses junto aos seus mdiuns. Est na hora dos umbandistas realizarem movimentos de conscientizaes ecolgicas, de realizarem carreatas de aes caritativas, como distribuio de sopo. Est na hora dos umbandistas se unirem para limparem os cemitrios, as matas, as cachoeiras, as praias... Est na hora dos umbandistas se unirem para falarem de paz e principalmente praticarem a PAZ. Como eu disse, este ser um ano de muitas emoes, portanto, devemos pensar bem antes de tomar alguma atitude ou de votar em nome da Umbanda. Atentem a uma coisa, Umbanda algo muito sagrado para ser usada de forma to profana! Vamos tentar pensar e agir como os corajosos e fortes Caboclos, como os sbios e carinhosos Pretos-velhos, como os alegres e perspicazes Baianos, como os determi nados e vigorosos Exus, sempre dentro da Lei e da Justia Divina e cresceremos dentro do c onceito scio-poltico. Ax a todos, Que a Luz de Oxal nos ilumine e que as Foras de Oxum nos unam na F em Olorum. Me Mnica Caraccio Amigos eu ia escrever um artigo sobre a Umbanda e a poltica, mas ao ver este Artigo escrito por Mnica Caraccio nas listas, vi que era exatamente o que penso... Marco Boeing Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda marco@ics.curitiba.org.br Curitiba-PR 42 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 A LTIMA VIAGEM DE TXI Houve um tempo em que eu ganhava a vida como motorista de txi. Os passageiros embarcavam totalmente annimos. E, s vezes, me contavam episdios de suas vidas, suas alegrias e suas tristezas. Encontrei pessoas que me surpreenderam. Mas, NENHUMA como aquela da noite de 25 para 26 de julho do ltimo ano em que trabalhei na praa. Havia recebido j tarde da noite uma chamada vinda de um pequeno prdio de tijolinho

s, em uma rua tranqila do subrbio de Belo Horizonte, capital das Minas Gerais. Quando cheguei ouvia cachorros latindo longe. O prdio estava escuro, com exceo de uma nica lmpada acesa numa janela do trreo. Nestas circunstncias, outros teriam buzinado duas ou trs vezes, esperariam s um pouco e, ento, iriam embora. Mas, eu sabia que muitas pessoas dependiam de txis co mo nico meio de transporte a tal hora. A no ser, portanto, que a situao fosse clarament e perigosa, eu sempre esperava. "Este passageiro pode ser algum que necessita de ajuda", pensei. Assim, fui at a porta e bati. "Um minutinho", respondeu uma voz dbil e idosa. Ouvi alguma coisa ser arrastada pelo cho... Depois de uma pausa longa, a porta abriu-se. Vi-me ento diante de uma senhora bem idosa, pequenina e de frgil aparncia. Usava um vestido estampado e um chapu bizarro daqueles usados pelas senhoras idosas nos filmes da dcada de 40! E se equilibrava numa bengala, enquanto segurav a com dificuldade uma pequena mala. Dava para ver que a moblia estava toda coberta com lenis. No haviam relgios, roupas ou adornos sobre os mveis. Num canto jazia uma caixa aberta com fotografia s e vidros. A velha senhora, esboando ento um tmido sorriso de quem havia j perdido todos os dentes, pediu-me: O senhor poderia me ajudar com a mala? Eu peguei a mala e ajudei-a caminhar lentamente at o carro. E enquanto se acomodava ela ficou me agradecendo. - "No nada, apenas procuro tratar meus passageiros do jeito que gostaria que tratassem minha velha me . - " Oh!, voc um bom rapaz!" Quando embarcamos, deu-me um endereo e pediu: 43 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 - "O senhor poderia ir pelo centro da cidade?" - " Este no o trajeto mais curto", alertei-a prontamente. - "Eu no me importo. No estou com pressa. Meu destino o ltimo, o asilo dos velhos". Surpreso, eu olhei pelo retrovisor. Os olhos da velhinha brilhavam marejados. - " Eu no tenho mais famlia e o mdico me disse que tenho muito pouco tempo". Disfaradamente desliguei o taxmetro e perguntei: - "Qual o caminho que a senhora deseja que eu tome?" Nas horas seguintes ns dirigimos por toda a cidade. Ela mostrou-me o edifcio na Pr aa 7 em que havia, em certa ocasio, trabalhado como ascensorista. Ns passamos pelas cercanias em que ela e o esposo tinham vivido como recmcasados. E tambm pela Igrejinha de So Francisco, na Pampulha, onde comemoraram Bod as de Ouro. Ela pediu-me que passasse em frente a uma loja de mveis na regio da Praa da Liberdade, que havia sido um grande salo de dana que ela freqentara quando mocinha. De vez em quando, pedia-me para dirigir vagarosamente em frente a um edifcio ou esquina. Era quando ficava ento com os olhos fixos na escurido, sem dizer nada. E olhava, olhava e suspirava... E assim rodamos a noite inteira. Quando o primeiro raio de sol surgiu no horizon te, ela

disse de repente: "Estou cansada e pronta. Vamos agora!" Seguimos, ento, em silncio, para o endereo que ela havia me dado. Chegamos a um prdio rodeado de rvores, uma pequena casa de repouso. Dois atendentes caminharam at o taxi, assim que paramos. Eram amveis e atentos e logo se acercaram da velha senhora, a quem pareciam esperar. Eu abri o porta-malas do carro e levei a pequena valise at a porta. A senhora, j sentada em uma cadeira de rodas, perguntou-me ento pelo custo da corrida. - " Quanto lhe devo?", ela perguntou, pegando a bolsa. - "Nada!", eu disse. - " Voc tem que ganhar a vida, meu jovem - " H outros passageiros", respondi. Quase sem pensar, curvei-me e dei-lhe um abrao. Ela me envolveu comovidamente e devolveu-me com um beijo afetuoso e repleto da mais pura e genuna gratido e disse: 44 Correio da Umbanda Edio 25 Janeiro de 2008 - "Voc deu a esta velhinha bons momentos de alegria, como no tinha h tanto tempo. S Deus quem sabe o quanto voc fez por mim. Obrigada, MEU AMIGO! Mil vezes obrigada . Apertei sua mo pela ltima vez e caminhei no lusco-fusco da alvorada sem olhar para trs, pois as lgrimas corriam-me abundantes pela face. Atrs de mim uma porta foi fechada. Era o som do trmino de uma vida. Naquele dia no peguei mais passageiros. Dirigi sem rumo, perdido nos meus pensamentos. Mal po dia falar. Dois dias depois, tomei coragem e voltei no asilo para ver como estava a minha m ais nova amiga. Me disseram, ento, que na noite anterior adormecera para sempre, em p az e feliz. E fiquei a pensar, se a velhinha tivesse pego um motorista mal-educado e raivoso ... Ou, ento, algum que estivesse ansioso para terminar seu turno. h, Deus! E se eu houvesse recusado a corrida? Ou tivesse buzinado uma vez e ido embora? Ao relembrar, creio que eu jamais tenha feito algo mais importante na minha vida at ento. Em geral nos condicionamos a pensar que nossas vidas giram em torno de grandes momentos. Todavia, os GRANDES MOMENTOS freqentemente nos pegam desprevenidos e ficam guardados em recantos que quase todo mundo considera sem importncia, quando nos d amos conta, j passou. As pessoas podem no lembrar exatamente o que voc fez, ou o que voc disse, mas, elas sempre lembraro como voc as fez sentir-se, pense bem nisto, voc pode fazer a diferena. Os idosos de hoje, somos ns amanh. Autoria: Don Rico donrico@terra.com.br http://www.rico.com.br enviado por Adriana Wollinger Tenda Amigos da Umbanda Colombo - PR adriwollinger@sindesp-pr.org.br 45

Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda Fundado em 5 de dezembro de 2003 Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing marco@ics.curitiba.org.br Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas Programao habitual: passes na Linha de Caboclos, atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba Fundado em 17 de janeiro de 1981 Rua Romildo Finozzi, 137 Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040 www.apeu.rg.com.br Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos Email para contato: scm-bio@bol.com.br Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP http://www.cantinhodosorixas.com.br Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis Contato: inivio-silva@prodesan.com.br Sesses aos sbados, a partir das 15 horas. Centro Espiritualista Caboclo Pery Fundado em 23 de setembro de 1998 Rua 21, Quadra 30, Lote 10 Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ http://www.caboclopery.com.br Dirigente: Me Iassan Aypor Pery contato@caboclopery.com.br Centro Espiritualista Luz de Aruanda Fundado em 2007 Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30 Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas Dirigente: Luzia Nascimento e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br

Centro de Umbanda Caboclo Arruda Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy) edwardjamesharrison@yahoo.com.br Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 hora s. Primeira quinta-feira: Linha auxiliar Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-ve lhos Terceira quinta-feira: Linha do Oriente Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria

Centro de Umbanda Pai Joo da Angola Fundado em 1990 Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP Ritual da Casa: Umbanda Branca Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda. Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues Email para contato: sandra@tendai.com.br Choupana do Caboclo Pery Fundada em 13 de maio de 2006 Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/ Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827 Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos. segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual pres ente agendado. Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras. Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal Santurio Nacional da Umbanda Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP Representante: Giancarlo Bolognese e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br Fone: (11) 4332-4483 Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul Fundado em 02 de outubro de 2005 Rua Major Pedro de Abreu Fin ensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR http://www.gecpa.blogspot.com Dirigente: Sergio Kunio Kawanami gecpa@googlegroups.com Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr

Tenda Amigos da Umbanda Fundada em 24 de junho de 2007 Rua Francisco Appel, 1004 Jardim dos Eucaliptos - Colombo/PR Nelma Regina Canguss Presidente nelmacangussu@gmail.com Carlos Augusto Azevedo de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 15 horas Tenda Esprita do Caboclo Tupi Fundada em 01 de janeiro de 1988 Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS Email para contato tectupi@yahoo.com.br Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs

Sbado das 15:30hs s 19:00hs Templo Espiritualista Sol e Esperana Fundado em 17 de janeiro de 1980 Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR Dirigentes: Magali O aza i e Massata e O aza i (Eduardo) e-mail para contato aumtese@gmail.com Os trabalhos so realizados aos sbados Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos. Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente. Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda. T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio Rua Cam, 810 Mooca So Paulo / SP Dirigente: Hgina Aignez Pereira contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br Templo Escola Vov Cambinda Fundado em 8 de dezembro de 1982 Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR Dirigente: Me Rosangela de Oshossi templocambinda@yahoo.com.br Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Fundado em 2003 - Regncia de Xang Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo Erechim-RS - CEP: 99700-000 Dirigente: Leni Winc Savisc i Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com Sesses s sextas-feiras s 19:30 h Templo Universalista Pena Branca Fundado em 09/02/2006 Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com Dirigente: Vanessa Cabral Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br Expediente Nome: Correio da Umbanda Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006 Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo Formato: - eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader ) - no haver impresso em papel - cada leitor poder imprimir suas edies de acordo com a sua necessidade e convenincia Contribuies: - j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)

- devem conter nome do autor - devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence - devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente) do Templo onde o agrupamento atua - ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas - devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com Forma de divulgao: - envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior - download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem Faz parte do propsito do Correio da Umbanda: - Compartilhar informaes sobre a Umbanda - Compartilhar vivncias na Umbanda - Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio - Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor, e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio - Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu conhecimento - Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica e o respeito a diversidade - Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou atou cada autor dos artigos divulgados. NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda: - promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio - divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda - codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou elementos doutrinrios - imposio de entendimento ou opinio - divulgao poltica - cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio