Verso 2 31 de agosto, 2008

Cincias naturais, cincias sociais e humanidades (com um adendo sobre a necessidade de rever o sistema de avaliao da
CAPES)1

Simon Schwartzman
O livre pensar s pensar (Vo Gogo)

As duas culturas
Em uma famosa conferncia feita em 1959, o cientista e novelista ingls C. P. Snow lamentava a separao crescente que ele observava entre a cultura cientfica e a cultura humanstica, ou literria (Snow 1990). Segundo ele,
In our society (that is, advanced western society) we have lost even the pretence of a common culture. Persons educated with the greatest intensity we know can no longer communicate with each other on the plane of their major intellectual concern. This is serious for our creative, intellectual and, above all, our normal life. It is leading us to interpret the past wrongly, to misjudge the present, and to deny our hopes of the future. It is making it difficult or impossible for us to take good action."

Snow reconhece que era uma simplificao falar em somente duas culturas, porque frequentemente fsicos e bilogos tampouco se entendiam, tanto quanto msicos e escritores. Ainda assim, ele acreditava que a classificao em duas fazia sentido (de um lado os que, de alguma forma, faziam cincia, de outro os que faziam literatura) e se

A prmeira verso deste texto foi preparada a partir de reunio sobre Avaliao de

Competncia Cientfica, apoiada pela CAPES, em Bzios, Rio de Janeiro, julho de 2007, sob a coordenao de Leopoldo de Meis. 1

preocupava com a ignorncia recproca e a tenso entre elas. A maneira de resolver o problema, segundo ele, era pela educao das elites. Em vez de uma educao cada vez mais especializada, uma educao ampla, que fizesse, como em Cambridge cinqenta anos atrs, com que as pessoas interessadas em literatura e artes estudassem matemtica, e os de vocao cientfica, artes e literatura. provvel que, por literatura, Snow estivesse entendendo tambm toda a tradio de estudos filosficos, lingsticos, legais e histricos que datam, na civilizao ocidental, da cultura helenstica e romana, assim como a cincia poltica, a antropologia e histria, que comeam a se apresentar como cincias sociais desde que Auguste Comte inventou a palavra sociologia no incio do sculo XIX. Como homem culto, ele certamente considerava estas coisas importantes, e lamentava a pobreza literria da maioria dos jovens cientficos engenheiros de seu tempo. Mas no faziam parte da cultura da cincia, e no possvel saber, pela leitura texto das duas culturas, por qu mesmo que elas deveriam ser estudadas e conhecidas. A histria do relacionamento entre as chamadas cincias da cultura, humanidades ou cincias sociais, por um lado, e as cincias da natureza, por outro, muito mais antiga e complicada do que o texto de Snow deixa entrever. Nas universidades medievais, incluindo Cambridge, as disciplinas centrais eram a filosofia, a teologia, o direito e a medicina, apoiadas no estudo da aritmtica, a geometria, a msica e a astronomia (o chamado quadrivium), que eram por sua vez precedidos pelo estudo da gramtica, lgica e retrica (o trivium). A educao era feita pela leitura, interpretao e memorizao de textos clssicos em grego e latim. reas de atividade prtica como o direito e a medicina eram vistas como derivadas da filosofia, e estudadas tambm a partir de textos clssicos em grego e latim. Atividades manuais como as dos mestres de obras, cirurgies-barbeiros, dentistas e ferreiros no tinham acesso s universidades, e ficaram relegadas ao treinamento prtico dos aprendizes com seus mestres. sobretudo a partir do incio do sculo XIX que as cincias empricas tais como as entendemos hoje comeam a ser admitidas das universidades europias. A Universidade de Berlin, reformada por Humboldt em 1810, geralmente citada como a primeira universidade moderna, que colocou a cincia em seu centro. No entanto, o que se

entendia como cincia naqueles anos era o que os alemes denominavam Wissenschaft, uma forma superior de conhecimento, de cunho filosfico, muito distinta do que os ingleses e franceses denominavam science. Eis como Thorsten Nybom, historiador da educao, descreve o pensamento da poca:
The unity of knowledge was not only a cognitive and epistemological pillar of German idealistic philosophy; it also constitutes, in some respects, its basic philosophical and moral foundation. This unity should primarily be achieved and secured through the reign of philosophy. This did not just mean that the natural and cultural sciences could be merged on the higher philosophical level. Philosophy together eventually with history were also given the central task or duty to supervise the so-called Brotwissenschaften, i.e. Medicine, Technology, and Law. These fields of study should not be able to corrupt, or even influence, the institutional order and the intellectual content of higher education, since those disciplines to quote Wilhelm von Humboldt: dont have their immediate, spiritual home in Wissenschaft but in qualified handicraft (Nybom 2007).

O mito de que a Universidade de Humboldt teria sido a primeira das universidades modernas persistiu, e ainda hoje ela citada como a inspirao das grandes research universities nos Estados Unidos e Europa. Quando Snow lamenta a perda do passado em que todos estudavam matemtica e a dualidade das culturas no existia, ele est se referindo, talvez sem saber, ao ideal mtico de Humboldt do incio do sculo XIX. este mito que presidiu, tambm, a criao da Faculdade de Filosofia no Brasil nos anos 302, que deveria colocar a Cincia (junto com as letras e as cincias humanas) no centro da universidade brasileira, e ainda hoje explica o bordo da indossociabilidade do ensino, pesquisa e extenso na legislao universitria brasileira. A universidade de C. P. Snow nos anos 50, assim como suas similares em outras partes do mundo, no a universidade de Humboldt, mas uma universidade em que as cincias

E que se personifcou no Mito da Rua Maria Antnia, o tempo, antes do campus do Butant e da

reforma universitria, que separou tudo, em que matemticos italianos, qumicos alemes, gegrafos franceses e seus discpulos brasileiros se acotovelavam e dialogavam animada e interdisciplinariamente na antiga Faculdade de Filosofia da USP ser?

empricas, comeando com a qumica e a biologia na Alemanha, a engenharia na Frana e, mais tarde, a fsica na Inglaterra, j h muito haviam deslocado a filosofia de sua pretenso ao pedestal de forma superior de conhecimento3. Agora era a Fsica, a mais bem sucedida das cincias naturais, que se apresentava como o modelo mais elevado e superior de conhecimento, que deveria servir de modelo para os demais. As duas culturas que preocupam a Snow so o reflexo desta transformao que, se no chegou a expulsar a cultura literria das universidades, a colocou em uma posio secundria e pouco prestigiada.

As cincias sociais e as humanidades.

neste contexto que surgem o que hoje se denominam as cincias sociais, que buscam, de diferentes formas, trazer para a rea do estudo da cultura e da sociedade os mesmos procedimentos de elaborao de modelos, observao emprica e testes de hipteses das cincias naturais. A prpria filosofia, na tradio anglo-sax, com os trabalhos clssicos de Wittgenstein, Bertrand Russell, e sobretudo, do Crculo de Viena, se transforma em filosofia analtica, buscando se constituir como uma cincia da cincia. Esta tentativa de trazer o mtodo cientfico para as humanidades no aceita de forma automtica, gerando uma grande pluralidade de escolas e linhas de trabalho, e uma discusso aparentemente interminvel sobre mtodos, com os quais as cincias naturais normalmente no se preocupam. No Brasil, os termos humanidades e cincias sociais so normalmente usados como sinnimos. Na tradio europia e norte-americana, no entanto, existe uma distino bastante clara entre as duas coisas. possvel mencionar como ilustrao, e sem nenhuma pretenso de ser completo ou exato, algumas das principais reas de trabalho que hoje constituem o vasto campo das cincias sociais e das humanidades:

Na Alemanha, as cincias naturais s comeam a se expandir com a criao dos institutos do

Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft, mais tarde renomeados Max Plank. Na Frana, a reforma napolenica fecha as universidades tradicionais, e coloca a com a cole Polytechnique, coloca a engenharia, pela primeira vez,como disciplina de nvel superior, com a ambio de substituir a velha filosofia.

Filosofia a filosofia tradicional, centrada nas questes da ontologia, tica e esttica, permaneceu no campo das humanidades, ao mesmo tempo em que a lgica e a epistemologia se diferenciavam e se separavam como filosofia analtica, uma cincia das cincias. Lnguas, arte, literatura, teatro permaneceram no mbito das humanidades, se desenvolvendo tanto em departamentos acadmicos como fora dele, no universo de editoras, revistas, museus, teatros e platias. A lingstica, por outra parte, se destacou como uma disciplina de base emprica. Psicologia e psicanlise: com Freud, a psicanlise pretendeu adquirir legitimidade como um ramo das cincias mdicas, e, por muito tempo, o diploma de mdico era requerido para seu exerccio. No entanto, a psicanlise no adota mtodos experimentais nem estatsticos, que passam a ser utilizados por outras correntes, como o behaviorismo, a psicologia experimental e a psicologia social. Hoje, a rea est dividida em um grande nmero de linhas diferentes de trabalho, com departamentos situados seja junto s cincias sociais, seja junto rea mdica. Histria A moderna faz uso de recursos de muitas reas de conhecimento, alguns extremamente tcnicos, outros de disciplinas como sociologia, cincia poltica, economia e demografia. O produto do historiador, no entanto, sempre uma pea literria, no no sentido de uma obra de fico, mas de uma obra que requer o uso da lngua como forma de expresso. Neste sentido, a histria tambm permanece no campo das humanidades. Economia At o sculo XIX, a economia estava fortemente associada histria e filosofia social, sob a denominao geral de economia poltica; mais adiante, no entanto, com Alfred Marshall e a teoria marginalista, entre outros, ela passa a incorporar a matemtica de forma mais central, e abandona a abordagem histrica, constituindo-se como a mais cientfica das cincias sociais. Existe hoje um forte imperialismo da economia, que, sobretudo a partir dos trabalhos de Howard Becker (Becker 1976), aplica seus modelos e mtodos a temas como educao, criminalidade, discriminao social, sistemas familiares, e outros, antes privativos de outras cincias sociais. Marxismo - Os Marxismo, desde Marx e Engels, sempre se definiu como cientfico, fora da tradio humanista portanto, embora fortemente associado ao pensamento 5

filosfico e poltico dos sculos XVIII e XIX, e ambicionando construir uma racionalidade dialtica diferente e superior da cincia burguesa. Como ideologia poltica, o marxismo se desenvolveu sobretudo junto a movimentos polticos ou como ideologia de estado, fora das universidades, embora tenha ocupado alguns espaos no meio acadmico em determinadas circunstncias. Sociologia Augusto Comte, inventor do termo, atribua sociologia um carter de super-cincia, semelhante ao da filosofia na antiga universidade de Berlim. Durkheim buscou dar sociologia um carter estritamente cientfico, analisado os fatos sociais como coisas. Na tradio alem, com Max Weber, que se estende Frana, a sociologia busca um espao entre a tradio histrica, a tradio humanista e a emprica. (Aron 1967) Na verso norte-americana, sobretudo a partir da escola de Lazarsfeld e Merton na dcada de 40 (Merton and Lazarsfeld 1950), a sociologia incorpora os mtodos estatsticos e se organiza como cincia emprica. Antropologia Como antropologia fsica, ela se constitui como um ramo da biologia; como arqueologia, ela umas cincias auxiliares da histria; como cincia da cultura, ela ocupa um espao entre a tradio humanista e a emprica. Cincia poltica Na origem, nos trabalhos dos clssicos como Rousseau e Hobbes, uma espcie de filosofia social. Em um dos seus desdobramentos, se aproxima do direito, como Teoria do Estado; em outros, se aproxima da sociologia emprica, no estudo das instituies, movimentos polticos comportamentos eleitorais; mais recentemente, se aproxima da economia, pela incorporao das teorias e modelos analticos da escolha racional. Direito Tem uma tradio prpria, de formao profissional. Se aproxima da filosofia na parte mais normativa, e trabalha pela interpretao e exegese de textos, prxima, portanto, da tradio das humanidades. Educao - A educao tem uma longa tradio como parte das humanidades. No sculo XX, o chamado movimento da escola nova adquire proeminncia, atravs de autores como Dewey, Claparde, Ferrire, Montessori e outros, e chega ao Brasil nos anos 30 como o movimento da Escola Nova liderado por Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo. Nas ltimas dcadas, no Brasil, o espao ocupado por autores como 6

Bourdieu, Gramci e Paulo Freire, que ligam fortemente a educao poltica, assim como por alguns precursores da psicologia da aprendizagem como Vygotsky e Piaget. Hoje a psicologia cognitiva, a psicometria, a economia e outras disciplinas aproximam muito mais a educao das cincias naturais. Administrao uma rea recente, de orientao prtica e profissional, que, a partir dos trabalhos de Taylor e Fayol nos anos 20 e 30, se candidata ao status de administrao cientfica. Mais tarde incorpora elementos de psicologia das organizaes, microeconomia, e outros.

Cientificidade, praticidade e institucionalizao.

Em que medida estas tentativas de construir uma cincia social conforme o modelo das cincias naturais deram certo? Existem trs maneiras de tentar responder a esta questo: em relao da verdade, ou cientificidade de seus resultados; e em relao institucionalizao dos diversos campos em universidades, centros de pesquisa e comunidades cientficas organizadas; e em relao relevncia de suas aplicaes prticas. A primeira a mais difcil de tratar. Os cientistas naturais normalmente tm uma viso bastante ingnua sobre o mundo: para eles, existe uma realidade objetiva, l fora, que a cincia vai descobrindo e desvendando aos poucos atravs do mtodo cientfico. Quem conhece um pouco de teoria do conhecimento sabe que as coisas so muito mais complicada. O conhecimento construido socialmente, e o mtodo cientfico no existe enquanto tal, alm das tradies cientficas especficas, o que no significa, como pretendiam alguns filsofos no passado e alguns socilogos de hoje, que o mundo objetivo no existe, e que a distino entre o verdadeiro e o falso s existe nas nossas cabeas, ou no passa de um resultado de jogos de poder4. As cincias naturais, nos dois ou trs ltimos sculos, desenvolveram um grande trabalho de acumulao e

A referncia clssica o texto de Thomas Kuhn sobre as revolues cientficas, que foi

alis, tambm, o primeiro e nico volume de uma srie frustrada sobre a unificao das cincias) (Kuhn 1996), 7

sistematizao de teorias, mtodos, conhecimentos e informaes que permitiram, por um lado, toda uma nova interpretao filosfica sobre a natureza do mundo e da sociedade (com a fsica e o evolucionismo, por exemplo), e tambm resultados prticos de grande importncia, na rea militar, na indstria, na agricultura e na biologia. Este acmulo e sistematizao de conhecimentos no se deu no vazio, pela simples aplicao do mtodo cientfico por uma sucesso de cientistas mais ou menos brilhantes, mas atravs da criao de instituies como museus, laboratrios, universidades, revistas especializadas, sociedades cientficas que renem as informaes disponveis, criam espao para que elas sejam avaliadas e filtradas, estabelecem os critrios do que ou no uma boa cincia, formam as novas geraes, e mantm afastados os leigos que pretendem invadir suas reas de competncia (Latour 1987). importante observar que estes trs processos o desenvolvimento das disciplinas e conhecimentos cientficos, sua institucionalizao e a aplicaes prticas so relativamente independentes, e se do em tempos distintos. A medicina uma das primeiras profisses a se institucionalizar, mas ela s se torna realmente capaz de lidar com problemas de sade a partir do sculo XIX, com os trabalhos de Pasteur e a descoberta das primeiras vacinas, e de maneira mais efetiva na segunda metade do sculo XX, com os antibiticos. A homeopatia um caso interessante de um ramo da medicina que conseguiu se institucionalizar sem ter se desenvolvido nem como rea cientfica, nem atravs de aplicaes prticas comprovadas. O Direito, que nunca incorporou os procedimentos e as instituies tpicas das cincias naturais, tambm se institucionalizou muito cedo nas sociedades ocidentais, e sempre teve um impacto prtico muito significativo, na montagem e operao das instituies dos estados modernos, assim como na regulao das relaes de mercado. Muitas tecnologias na rea de possessos industriais, prticas agrcolas, tcnicas de construo civil, administrao financeira, educao e outros, se desenvolveram de forma prtica, e s muito recentemente comearam a ser incorporados, de alguma forma, s instituies universitrias e tcnicocientficas mais convencionais. O prestigio e dominncia das cincias naturais faz com que, na medida em que as cincias sociais e as humanidades permanecem ou entram nas universidades, elas procurem se organizar conforme as prticas das cincias naturais, o que no significa que 8

obtenham necessariamente resultados semelhantes. Na verdade, as humanidades nunca saram das universidades, aonde sempre estiveram, entre outras coisas, pelo papel que lhes cabe na educao geral e na formao de professores, alm da formao especializada em seus prprios campos. Alm disto, na medida em que aumenta a percepo de sua importncia prtica, em temas to vastos como famlia, violncia, sistemas urbanos, valores, recursos humanos, mobilidade social, desemprego, conflitos tnicos, e direitos humanos, elas comeam a receber tambm apoio de instituies de pesquisa e desenvolvimento, e passam a se comportar e ser avaliadas cada vez mais como as cincias naturais. Subjacente a esta adaptao, subsiste o fato de que as humanidades e as cincias sociais hoje ainda so, em grande parte, como a medicina no incio do sculo XX a importncia dos problemas no gera, automaticamente, a capacidade de solucion-los. Exceto em algumas reas, como a economia neoclssica, elas no adotam plenamente as prticas mais tpicas das cincias naturais, e buscam combinar, muitas vezes, as tecnologias mais modernas com as tradies de pesquisa histrica, cultural e interpretativa. Alm disto, elas mantm formas prprias de institucionalizao, que fazem com que os cientistas sociais desempenhem o papel de intelligentsia, escrevendo e se comunicando com os meios de comunicao, com organizaes e movimentos sociais e, de maneira mais geral, com a opinio pblica. Para o bem ou para o mal, o bom cientista social aquele que, por um lado, domina os aspectos mais cientficos e tcnicos e sua disciplina, mas que domina tambm as tradies culturais e intelectuais de sua rea, e capaz de comunicar suas idias com clareza a inteligncia.

Polticas acadmicas para a rea de cincias sociais e humanas, e as avaliaes da CAPES.

Se trouxermos esta discusso para o Brasil de hoje, aonde se discute a experincia acumulada de apoio pesquisa e a ps-graduao e se busca novos caminhos, o que ela nos diz? Ela nos diz, desde logo, que os critrios de avaliao tpicos das cincias naturais no podem aplicados de forma automtica s cincias sociais e s humanidades, no s porque elas no esto plenamente constitudas da mesma forma, mas inclusive por que 9

pode no ser apropriado for-las a se comportar conforme os padres de outras reas. Este problema no se aplica somente s cincias sociais, mas tambm a reas mais profissionais e aplicadas como as engenharias e as cincias da sade. Dois exemplos so a questo das publicaes cientficas e do uso de lngua estrangeira. Nas cincias naturais, a adoo do ingls como lngua franca facilitado, por um lado, pelo fato que as comunidades de especialistas tendem a ser o fato bastante internacionalizadas, e tambm pelo fato de que os pesquisadores no precisam produzir dentro de uma tradio literria e intelectual associada a determinada lngua. Nas humanidades e nas humanidades, a situao bem distinta. Primeiro, exceto em algumas reas, no existem comunidades internacionais, e sim diferentes comunidades e tradies nacionais, associadas no somente a determinadas lnguas, mas tambm a determinados temas e tradies de trabalho. As revistas especializadas de tipo acadmico tem sido, at agora, o principal meio de divulgao e circulao de trabalhos nas cincias naturais, mas, na rea das cincias sociais, o mercado de livros para o leitor culto, mas no especializado, muito significativo, o que no ocorre na mesma medida nas cincias naturais. Isto no significa que no existam, nas cincias sociais e humanidades, problemas srios de provincianismo e isolamento, que precisam ser identificados e combatidos, pelo que significam em termos de qualidade e relevncia. Mas, mais do que cobrar a existncia de publicaes em lngua estrangeira e em determinadas revistas, o que importante, nas avaliaes, seria verificar se de fato os pesquisadores ou programas sendo avaliados participam efetivamente de redes de contato, comunicao e intercmbio de mbito maior. Esta questo est ligada a uma outra, de cunho mais geral, que a necessidade de ir alm das prticas acadmica convencionais na avaliao e apoio a atividades de natureza cientfica e tecnolgica, tanto nas cincias sociais e humanas quanto nas cincias naturais e na rea tecnolgica. O sistema Capes de avaliao, ao longo de seus mais de 30 anos de existncia, teve resultados extraordinrios, ao estabelecer parmetros de qualidade para a ps-graduao brasileira, que hoje a maior e melhor de toda a Amrica Latina, e comparvel, na ponta, de muitos dos pases mais desenvolvidos. Seu segredo tem sido, primeiro, fazer uso sistemtico de indicadores de produtividade acadmica, em seus

10

diversos aspectos; e segundo, combinar estes indicadores com procedimentos de reviso por pares, que avaliam os dados disponveis e do legitimidade ao processo. Apesar disto, o sistema CAPES tem pelo menos quatro limitaes importantes, que precisam ser entendidas e superadas. A primeira a dificuldade de estender os critrios e procedimentos de avaliao prprio das cincias bsicas da natureza para as reas aplicadas e de cincias sociais e humanas; o segundo a dificuldade em lidar com reas novas, ou interdisciplinares, que no se enquadram facilmente nos moldes das disciplinas mais tradicionais e institucionalizadas; a terceira a dificuldade de controlar a diversificao cada vez maior do sistema de ps-graduao, com a proliferao dos MBA, dos cursos de extenso, de convnios e ttulos conjuntos com universidades estrangeiras, cursos semi-presenciais e por Internet, etc; a quarta, finalmente, o fato de valorizar excessivamente o lado acadmico da atividade de pesquisa, em detrimento de seu lado mais aplicado e prtico. Parte da dificuldade em enfrentar estes problemas deriva do prprio sucesso obtido at aqui: a histria da CAPES tem sido uma longa histria de luta pela excelncia cientfica, e abandonar seus mecanismos histricos de avaliao de qualidade pode significar ter que se render aos inimigos que sempre a assediaram e combateram. Mas provvel que a disfuncionalidades do sistema CAPES j estejam comeando a ameaar o seu sucesso. Os sistemas de indicadores de desempenho, de um mecanismo inteligente de apoio para os sistemas de reviso por pares, podem estar se burocratizando e aumentando indevidamente de tamanho e importncia, com a esperana ilusria de possam vir a se constituir em um technological fix, uma frmula ou atalho que torne desnecessrio ter que lidar com a complexidade e as ambigidades das diversas tradies de cientficas e de trabalho intelectual. Em relao aos programas e atividades que transcendem as fronteiras das disciplinas, as solues usuais tem sido encaix-las fora em uma das disciplinas tradicionais, criar novas reas interdisciplinares de contedo vago e impreciso, ou, simplesmente, deixar de apoi-las por falta de uma localizao adequada no sistema de avaliao. Em relao ao segundo problema, a tendncia at aqui parece ter sido a de ignorar os programas que no sejam estritamente acadmicos, e pressionar as universidades para

11

que no estabeleam programas de cooperao e outorguem ttulos acadmicos fora do sistema de avaliao da CAPES, coisa que encontra seu limite no fato de que os sistemas estaduais de educao superior no dependem da superviso ou aprovao do governo federal. Esta questo est associada tambm a um problema peculiar da ps-graduao brasileira, que so os programas de mestrado acadmicos. Em todo o mundo, os mestrados so cursos de formao avanada ou especializada para o mercado de trabalho. No Brasil, eles so tratados como pequenos doutorados, e isto contribuido para prolongar desnecessariamente profissionaizantes. Os problemas mais srios, no entanto, so o terceiro e o quarto. J se foi o tempo em que acreditava, como talvez acreditasse C. P. Snow nos tempos ureos de Cambridge, que a cincia pura deveria crescer isolada e protegida, e dela sairiam os conhecimentos prticos e as aplicaes de interesse para a sociedade. Hoje, nos pases mais avanados, as fronteiras entre o mundo da cincia, das aplicaes, da cultura, da educao, das polticas pblicas e dos interesses comerciais e empresariais so muito mais incertas. Os novos sistemas de inovao levam a formatos inesperados de apoio, financiamento e avaliao de projetos e programas de ensino e pesquisa, e as universidades se abrem a novas alianas, parcerias e formas de financiamento, descritos em determinado momento como um novo modo 2 de produo de conhecimento, ou a triple helix (Etzkowitz and Leydesdorff 1997; Gibbons, Trow, Scott, Schwartzman, Nowotny, and Limoges 1994; Shinn 2002; Sutz 2001). O Brasil aprovou, recentemente, uma nova lei de inovao, e esta nova maneira de pensar a atividade cientfica e tcnica est comeando a ser entendida. Mas ainda nos vangloriamos, sobretudo, do avano de nossa presena no universo das publicaes cientficas indexadas e do nmero crescente de que, ou no se desenvolvem, ou ficam nas prateleiras. Acredito que a CAPES precisa evoluir, e existem dois caminhos possiveis para isto. O primeiro seria aperfeioando seus mecanismos de avaliao, criando novos comits para novas reas, incorporando outros critrios na elaborao dos ndices de qualidade, e assim por diante. No parece que seja uma boa alternativa: ela ficaria cada vez mais pesada, burocrtica, e dificilmente conseguiria resolver os problemas que enfrenta hoje. 12 nossos doutores, sem olhar muito para as patentes que no acontecem, e pelas novas tecnologias os mestrados, e limitar o surgimento dos mestrados

A segunda seria rever sua misso. Ela poderia continuar sendo uma agncia de qualificao acadmica, mas sem carter impositivo, e fazendo um uso muito mais intenso de procedimentos de reviso por pares. As instituies e programas poderiam solicitar ou no o selo de qualidade da CAPES, e poderiam tambm buscar outras formas de reconhecimento e aprovao: pelo mercado de trabalho de seus alunos, pelo prestgio de seus professores, pelos convnios que estabeleam com outras instituies e com o mercado, ou por outras agncias de qualificao no pas e no exterior. As agncias de governo, ao invs de colocar como sua principal responsabilidade avaliar a qualidade acadmica, passariam a se preocupar mais com a integrao cada vez mais efetiva do mundo da academia ao mundo muito mais amplo da educao, da cultura, das polticas sociais e da inovao. Com isto o sistema de ps-graduao e pesquisa brasileiro ficaria talvez mais feio do que hoje, e menos parecido com a cultura acadmica de Snow, mas tambm, quem sabe, mais interessante e mais relevante para a sociedade.

Referncias
Aron, Raymond. 1967. Les tapes de la pense sociologique. Paris: Gallimard. Becker, Gary Stanley. 1976. The economic approach to human behavior. Chicago: University of Chicago Press. Etzkowitz, Henry and L. A. Leydesdorff. 1997. Universities and the global knowledge economy : a triple helix of university-industry-government relations. London ; New York: Pinter. Gibbons, Michael, Martin Trow, Peter Scott, Simon Schwartzman, Helga Nowotny, and Camille Limoges. 1994. The new production of knowledge - the dynamics of science and research in contemporary societies. London, Thousand Oaks, California: Sage Publications. Kuhn, Thomas S. 1996. The structure of scientific revolutions. Chicago, IL: University of Chicago Press. Latour, Bruno. 1987. Science in action: how to follow scientists and engineers through society. Cambridge, MA: Harvard University Press. Merton, Robert King and Paul Felix Lazarsfeld. 1950. Continuities in social research studies in the scope and method of "The American soldier.". Glencoe, Ill: Free Press. Nybom, Thorsten. 2007. "A rule-governed Community of Scholars: The Humboldtvision in the History of the European University." in University Dynamics and European Integration, edited by J. P. Olsen and P. Maassen. Dordrecht: Springer.

13

Shinn, Terry. 2002. "The Triple Helix and New Production of Knowledge: Prepackaged Thinking on Science and Technology." Social Studies of Science 32:599-614. Snow, C. P. 1990. "The Two Cultures." Leonardo 23:169-173. Sutz, J. 2001. "The New Role of the University in the Productive Sector.2001.. London: Continuum." in Universities and the Global Knowledge Economy. A Triple Helix of University-Industry-Government Relations, edited by H. Etzkowitz and L. Leydesdorff. London: Continuum.

14