The Babalawo divines using Inkin,

Muchas personas han contribuido de forma importante a la realizacin de este libro . En particular debo agradecer al Dr. Adewole del Departamento de Literatura y L enguas Africanas de la Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; y a mi amigo Sr. Bam iji Olaniran por la inspiracin y el nimo que me dio para escribir este libro. Debo dar gracias tambin al Profesor Tunde Ajiboye y al Dr. Bayo Ogunjimi, ambos del D epartamento de Lenguas Modernas Europeas, de la Universidad de Ilorin, quienes l eyeron el borrador de este libro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta. Chr istie Ebisi hizo un intento por publicar este libro, pero posiblemente las condi ciones econmicas del pas pusieron algunos obstculos en su camino. No obstante, yo a gradezco su gran inters. Debo tambin dar gracias a los practicantes de If de Oy, Ogb omoso, Il If, Ibadan y Ilorin, especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedel e Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa Ajayi y otros Babalwos por su cooperacin y ay uda. Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu, quien supervis mi trab ajo para obtener el ttulo de Master en Filosofa, del cul se sac gran parte de este l ibro. Estoy agradecido a Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes mecanografiaron la versin final del libro. Adems, quiero agradecer a Ore Yusuf, del Departamento d e Lingstica y Lenguas Nigerianas de la Universidad de Ilorin, por sus consejos edi toriales y diseo de formato. Finalmente, quiero dar las gracias a Oldmar, la fuente de poder, sabidura y conocimiento; que hizo posible que yo escribiera este libro. 3

Introduccin. La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre han tom ado muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiando con los puntos de vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estr uctura oracular, su contenido y forma. Poseyendo una gran ventaja como hijo de u n renombrado sacerdote de If en Oyo, y tomando en cuenta el caudal de experiencia que ha podido acumular durante aos de observacin desde muy cerca, de su padre y f amiliares; Bd Ajyi nos ha dado una visin fresca no slo de la cultura oracular, sino d e la filosofa yorb. Para l, la religin de If es una cultura y una forma de vivir de la gente y de esa forma debe ser tenida en cuenta. Para llevar a los lectores a es a estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o hace conjeturas, l nos muestr a al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin. Para las mentes occidentale s l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacin en diferentes culturas es mito, Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb. El libro nos da suficiente e spacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la metafsica como las matemtic as encuentran una base comn en la poesa de If. El autor nos lleva a travs de seis ca ptulos de introduccin, revelando la relacin emptica entre el Babalwo y sus clientes. Las herramientas de adivinacin son cuidadosamente explicadas. Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de entretenimiento q ue nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lector despus de leer unas cuantas pginas; el Babalwo no es en realidad un viejo supersticioso, sino un filsof o y estudiante astuto a quien se debe respetar por s mismo. El Sacrificio, una he rramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee la terapia psico-s ocial para el cliente, es mostrado a travs de un enfoque diferente. La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y ayudar la comp rensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos ha entregado un libro que me jorar este aspecto de la religin yorb. 4

Indice Introduccin ..................................................................... ......................... Reconocimientos ...................................... ................................................. Dedicatoria .................. .............................................................................. C aptulo 1 (Introduccin) ........................................................... .............. Captulo 2 El Babalwo .............................................. .............................. Captulo 3 El Cliente ............................. ................................................... Captulo 4 Prctica de la Adivin acin en la Religin de If ..................... Algunas herramientas usadas en la Pr actica de If ................... Proceso de Adivinacin ........................... .................................. Captulo 5 El Sacrificio ...................... ...................................................... Captulo 6 El Dilogn ....... ........................................................................ Referen cias ........................................................................... .................... Apendices A ............................................... ............................................... Apendices B .................... .......................................................................... 5

Captulo 1 Introduccin: La adivinacin es prctica universalmente. Generalmente busca soluciones a problemas, tanto privados como pblicos, con la ayuda de los ancestros y/o los orishas. Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgi r de un estudio de las actuales corrientes en su prctica dentro de las diferentes culturas. Muchas personas alrededor del mundo practican la adivinacin y utilizan diversos mtodos para hacer esto. Los asirios babilonios tienen a su Baru (vision ario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la observacin de hgados de ov ejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y utilizan sis temas de adivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus alta res de adivinacin, el de Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y los Japoneses usan omoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios s on los medios por los cuales los romanos buscan asegurarse el apoyo de sus diose s. Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueos y astrologa las cuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas . Adivinos de similar tipo incluyen aquellos que se pueden comunicar con los mue rtos, miran a travs de cristales, interpretadores de sueos, adivinos por escritura automtica, todos muy populares en el hemisferio occidental en estos das. Como el resto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos inclu yen el dilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego d e cuerdas separadas con 4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting). Otr os son obi dida (casting of kolanut), omi wiw (mirar a travs de agua), ow wiw (mirar a travs de dinero), atipa o abokuoo (nigromancia) y wiw oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon enfatiza que Leta (tres cowries), Le rin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la adivinacin en el pasado remoto. De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adivin acin a travs If es considerada la ms importante, la ms confiable y el ms popular medio de adivinacin (Bascom 1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigad ores de este libro han mostrado, la mayora de las formas de adivinacin entre los y orbs procede de la adivinacin de If. La Adivinacin de If son ambas cosas, un cuerpo de conocimiento y un sistema social, emocional y control patolgico, empleando impor tantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en versos adivinatorios espec iales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La Adivinacin d e If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versos c omo en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabio de los orishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorb enfa tiza la importancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orish as. Una de las razones dadas para explicar su profundo conocimiento del destino de los hombres es que Ornml est presente en la creacin de cada ser y es por eso que c onoce todos los secretos de los seres humanos y orishas y puede revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml puede indicar los remedios para e vitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como Elr-pn (el testigo del de no o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede alterar la fecha de la muer e). La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la c oleccin de If existen 256 posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cada uno contiene historias 6

mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus pr incipales (unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo pa ra una fcil referencia: ADIVINACION DE IFA DE LOS YORUBAS Nota: El orden numrico sigue el orden de jerarqua de los signos de los Ordus y el orden en el cual son enunciados por los Babalwos. Ver apndice de los Ordus Menores 7

Captulo 2 Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidad yorb de Nigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babalwo es un curador y un herbolario, una persona altamente respetada. Es aquel con qu ien hay que contar para consultas, consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una m ujer embarazada esta con dolores de parto, cuando una persona est enferma de grav edad o cuando existe una epidemia, la adivinacin del Babalwo ayuda. Se debe destac ar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travs de linaje o honor, sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia. Los detalles del entrenamiento siguen a continuacin. Bajo ninguna circunstancia el Ba balwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o los ikinis (semillas d e palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve como lazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la m isma forma que un doctor occidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un me cnico toma siempre destornilladores y pinzas para cualquier trabajo de emergencia , el Babalwo siempre lleva consigo el Okul para cualquier consulta de adivinacin a q ue es invitado. Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: Los Awo Oldu y los Awo Elegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son los ms reconocidos y los de mayor conocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos n o slo son los adivinos, sino tambin los devotos de Ornml, el orisha de la Adivinacin y la sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn, son aquellos Babalwos que no estn envuelt os totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos son los Agbmot y los Sawosgn. Lo s Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena de adivinacin, o se entrenan par cialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la religin de If. Cuan do estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o para algn m iembro de la familia, pero nunca para un extrao. Los Sawosgn, la segunda subcategora el Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan la adivinacin con la cura de en fermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia o enfermedades mentale s. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos. El Jefe Idw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de Ogn, ltim un de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de Sawosgn entrevistados durante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de Babalwo a la que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservad o. Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero t radicional para los miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de su deber, siempre se siente obligado a resolver los problemas de sus clientes, por lo que generalmente hace esto de buena gana. El Babalwo es altamente respetado, no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por su honestidad y generosidad para con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales, nadie insul ta o se faja con un Babalwo: Mo n w rs, Enkan gbod na babalwo, 8

T b gbf yanran-yanran lt if. Yo digo que es tab del Orisha, Nadie debe pegar a un sac ote de If Quien esta altamente preparado en el conocimiento de If en la ciudad de If. Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad. Un Babalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconse jar o guiar a cualquiera que lo consulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanz a de Orunml y cuando l adivina para sus clientes, l interpreta slo el mensaje de Orun ml. Cualquiera que sea el problema o queja del cliente, esto no ser un secreto para Ornml y cualquier Babalwo entrenado o con experiencia deber poder leer el lenguaje d e Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el suficiente entrenamiento o ex periencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente. En esa circ unstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su incapac idad para ver las cosas. Op sr, Onk ni gbf, Ohun a b bif Nif so Op (Ornml s el mediocre quien no es versado en If. Cualquier cosa que preguntemos a If, If no s da una respuesta correcta. Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representado mal a la Divinidad. Cualquiera que haya pasado un entrenamiento riguroso ser capa z de identificar los problemas de sus clientes. El Babalwo debe basar su destreza en el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn (preparaciones con hier bas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos y de he cho, no estn preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellos pueden pagar caro esto. En la ltima parte de su vida ellos pierden totalmente la vista. Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenam iento adecuado a travs de un Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pue da conocer las responsabilidades de la importante posicin en la que ms tarde puede verse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es el ms complejo y difcil de toda s las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, el entrenamiento para el d ilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempo muy largo o habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar p ara algunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirse en un Babalwo responsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus e historias de If. Por esto, Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (196 2: 137-38) describe el sistema de adivinacin de If como un arte intrincado el cual es doloroso y laborioso de aprender antes que pueda ser dominado en un grado apr eciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debe aprender los ordus y apr enderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines) asociados con los Ordus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento de If). Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ord us de If, el iniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El estudio de las historias requiere una profunda concentracin; de no hacerse as, se desperdiciar el tiempo en repetir la misma historia muchas veces. 9

Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adiv inacin para saber el ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t b en kan lo que significa literalmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciad o en este caso). Es este ordu el que guiar al maestro Babalwo en el trato hacia el iniciado en entrenamiento. El iniciado comienza su educacin con la identificacin de los signos de los 16 principales Ordus en la religin de If y para esto el Okul es el material de instruccin esencial. El Okul usado para el entrenamiento est hecho d e pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el Babalwo e n la adivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr; este uede ser usado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido c omo Ss Okul (abrir el Okul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro Baba o forma con las manos los signos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. E sto es slo los principales ordus que son enseados de esta manera. Despus que el ini ciado ha aprendido los 16 principales ordus de If, l ser examinado por su maestro, quizs en compaa de otros Babalwos. El resultado de esta prueba determinar si el inici ado debe continuar con el aprendizaje de los ordus menores. Cuando el iniciado y a conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordus menores. Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu pue de salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 pr incipales ordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para var ios clientes. l aprende la historia correcta para cada ordu y el tono correcto qu e distingue estas historias de cualquier otra historia oral dentro de la Cultura yorb. Adems del conocimiento de If y del proceso de Adivinacin, un iniciado debe con ocer el sacrificio apropiado para cada ordu. El debe adquirir una gran cantidad de preparaciones de hierbas, con sus ceremonias y encantamientos. De esto se pue de inferir que aquellos que califican para dedicarse a la prctica diaria de la ad ivinacin como Babalwos, son hombres de gran fuerza mental y buen juicio. Por encim a de todo el Babalwo no slo es un artista, sino adems es guardin de la herencia cult ural yorb. Con respecto a la edad del iniciado, no existen barreras de edades para el estudio de If. De acuerdo con Adby Khind del complejo de Elp Onpl, en Oy, un 10 a 12 aos debe dedicar 16 aos al estudio de If (en contra de los 12 aos estipulad os por Abimbola) para considerarse un Babalwo suficiente maduro para asumir la re sponsabilidad de la adivinacin. No obstante, el joven iniciado es menor de 30 aos al terminar este entrenamiento. Por esto su edad y poca experiencia deben preven irle de hablar con toda autoridad, sobre todo donde estn presente Babalwos de much a prctica y experiencia. Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 ordus con las interminables historias asociadas a ellos y la aplicacin prctica de cada h istoria. El debe adems aprender como prescribir los sacrificios apropiados y las preparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le tomar tiempo, paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de aprendizaje, deber continuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina apren diendo nuevos versos y nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otros Babalwos. En realidad, el tiempo para aprender el cuerpo de conocimiento complet o de If nunca termina. Un Babalwo contina aprendiendo hasta su muerte. No existe du da, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo. Los sistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en el Oeste de Africa, por Boscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada y conocedora secta mgicoreligiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, l puede consultar a cualquier otro Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an viva, una vez busco conocimientos en uno de sus hijos. 1

Agb t k my, Ad fn Ornml, Ti y si tn kf ld Ams r. La persona con experien ocimiento, Puede desconocer otros, l buscar a travs de Ornml, Quien a su vez est dispu sto a aprender If, de Amosun, Uno de sus seguidores. Los versos anteriores muestr an cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsos Babalwos pretend en saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquier lugar y de cualquier persona. Es comn en los Babalwos que estn preparados para ensear If en cualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If, l se acerca a un Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de bue na gana. Si un grupo de Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existe necesidad de cantar, cada miembro (comenzando por el Babalwo ms joven) canta, rec ita o entona el rezo apropiado para la situacin o el ordu que haya salido. Si un Babalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte del cuerpo de If, l deber expl icar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de ese aspecto (L as historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las co noce todas). Por esto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancia d e uno es ms honorable que pretender saber). 11

Captulo 3 El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada por el Babalwo para guiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un client e consulte un Babalwo, deber compartir la creencia en las Instituciones de la Adiv inacin Tradicional, ya que esto juega un papel determinante en el buen resultado de la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacin religiosa, edad o status educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwo qui en est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma forma el Babalwo como adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligac in. Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una crucia importancia espiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo n ace, cuando intenta construir una casa o cuando planea un viaje o emprende un pr oyecto con oportunidades de ganar o perder. l cree que al seguir las reglas del s istema puede lograr un contacto directo con Ornml, la divinidad ms sabia y el orisha de mayor confianza en el Panten Yorb. Es interesante encontrar en los diferentes t rabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpo de If, que Ornml mismo, el Od, los orishas, as como animales y objetos inanimados fueron alguna vez clientes. E llos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero, nios, es posas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando no t ena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguient e verso. Od-ow, awo kro Ab, obrin r, Omo w oke Ijero. B d ow ti d mi, B ni A ij ti oloj mta, O w sil baba; If s n n okan, A y n. (Abmbl 1968: 25-26) osa, Su hija en la ciudad de Ijero. Justo por no tener dinero, Mi mujer puso el dinero por mi Para consultar a Ornmil El da en que tres extraos iban a alojarse en l a casa del padre; e If no tena ningn caracol que pudiera gastar. Otra situacin es cu ando el Babalwo adivina para Ej Obr Pobreza es la causa de su consulta. Esto es lo q ue dice If. Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera. El sufrimiento no es algo para bromear 1 (uno de los 16 principales ordus).

Consult a Ej Obr (Obr Mj) Quien teja un cesto para hacerse rico Y de quien todo el m se estaba riendo. Entre los datos colectados para este libro como se muestra deb ajo, objetos inanimados, especialmente algunas bebidas aparecen como clientes. E res tu quien ofende, De eso te culpo. Problemas en estos das no deben causar disc usiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar a l vino, su hijo Ilore Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das n o deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a prover bio. Al consultar al vino de palmera, su hijo de Dita Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien h ace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino de dtil, su hijo del pu eblo de Lode Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben c ausar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio Al co nsultar al agua fra, su hijo de Otn Mob. Existe la necesidad de continuar discutien do la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayora de los casos, el Babalwo e s una autoridad y lleva el papel principal en la ceremonia de adivinacin. l tira l a cadena y opera con las sagradas semillas de palma y cuando sale un ordu, el in terpreta, narra las historias y prescribe los sacrificios apropiados. Durante es te tiempo el cliente permanece pasivo, escuchando atentamente el mensaje de Ornml. Sin embargo, l puede reaccionar momentneamente a la informacin mostrada por el Baba lwo si el mensaje hace alegora a aquello que el cliente tiene en mente. Despus de r ealizado el sacrificio prescrito, el cliente siente una satisfaccin emocional y p sicolgica. 13

Captulo 4 La prctica de la adivinacin en If Algunos instrumentos usados en la ceremonia de ad ivinacin. En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, e stn los ikinis (las 16 sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) y los varios objetos que forman el Ib. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin ), Osn (figura de metal de adorno en el culto de If). Iroke (la campana tallada de marfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de adivinacin de If). Nosotros sab emos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If y Awon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses y Hombre el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describir en detalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendi miento del proceso de adivinacin en la religin de If (para los yorb). En cada caso, n o slo vamos a describir los objetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicac in prctica en el proceso de adivinacin. Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de pa lma). Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a s m ismo cuando inicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los i kinis como el instrumento ms original y sagrado para el proceso de adivinacin. La adivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pre gunta a Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstculo s que el Babalwo debe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe reali zar determinados pasos para asegurarse cual sacrificio ser aceptado y en que mane ra y lugar deber hacerse. Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma l lamado Ope If. Esta palma luce ligeramente diferente de cualquier otra palma. La parte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es pequea. Awo Falade A labi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirman que los ikinis s on raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene la c antidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificar las antes del uso. Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos p uestos en un solo plato de If. Cada juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if (litera nte, la mano de If). Un juego es enterrado con el Babalwo cuando l muere y el otro juego es heredado por uno de sus hijos (si tiene alguno que haya decidido ser Ba balwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con el muerto. El Okul (Caden a de Adivinacin) El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumento de i nstruccin en el proceso de adivinacin. Como los ikinis, la cadena es dada por Ornml a sus hijos y seguidores. El Okul, que est hecho de la fruta del rbol Opl (Schrebera go lungensis) es el original. Adems de esto, algunos Okul son hechos de cobre ligero o latn, tambin pueden ser hechos de plata (fdk), plomo (j), hierro o cuentas (lk) at ertemente con una cuerda resistente. Cada tipo de Okul tiene superficies cncavas y convexas, pero las superficies exterior de los Okul de metal estn decoradas con mot ivos simples. Este tipo es poco usada para adivinar y es 15

slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las m ismas es siempre costoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazos de calabaza y usadas por aprendices cuando ellos estn estudiando el proceso de a divinacin. Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser ta ntas como aprendices de Babalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de caden as. La cadena porttil es llevada a cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivina cin con la cadena es ms simple, rpida y permite hacer preguntas que supongan altern ativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncin de que la cadena hab la ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos de ordus con los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias. El Ib (instrumento para tirar la suerte). En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obte nido ya sea a travs de los ikinis o de la cadena, pero el Ib forma un instrumento indispensable para la interpretacin del mensaje de Ornml. La interpretacin del mensaj e oracular tal y como aparece en el cuerpo de If es generalmente amplia y de apli cacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una persona o de una situacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin en If: Comunicacin entre dioses y hombres en el Oeste de Africa y el libro de Oyesany a, If: Hazlo por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; O peola (1985) describe el trmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola (1977) como instrumentos para tirar la suerte. Nos parece que la descripcin de A bimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el uso que se les da a estos obje tos. Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedaz os de huesos, piedras o platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Po r ejemplo, un par de cowries atados espalda con espalda, simboliza dinero, biene star, satisfaccin y supone una respuesta afirmativa (si); pero un pedazo de hueso simboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra significa inmortalidad, larg a vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria). Sin e mbargo, la semilla negra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboli za a Ornml mismo, quien se cree fue una persona muy negra. El caracol de una babosa representa matrimonio o enfermedad. Cualquiera de estos objetos pueden ser usad os por el Babalwo para aclarar el mensaje general enviado por Ornml y saber los deta lles. El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenido en las historias de If, pueden ser aclarados y complementados a travs de pregunta s especficas fraseadas en el trmino de dos o ms alternativas posibles; de esta form a, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entre diferentes cursos de accin o se le pueden hacer preguntas de s o no. Estas preguntas son hechas en trmino de dos e nunciados, uno afirmativo y otro negativo. Por ejemplo, si durante la consulta a parece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de viajar. El primer enunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado ser, est pe rsona no debe viajar el da de hoy. Estas preguntas, aunque no estn marcadas con el signo de interrogacin, son enunciadas despus de las tiradas iniciales, pero antes que sus versos sean cantados o recitados. Interrogantes de este tipo son ms frec uentemente hechas cuando se est utilizando la cadena adivinatoria. Es cierto que tanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero po r su sencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena. 1

Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que i mplican s y ponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin del I b que significa no y la pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso). Cuando el Babalwo tira la cadena, el rango del ordu que aparece en la primera ti rada y en la segunda tirada determinarn la respuesta de Ornml, ya sea afirmativa o n egativa. Por esto es esencial dominar no slo los nombres y signos de todos los or dus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16 principales; que fo rman la base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms tcnico s en el proceso de adivinacin. Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena s e tira dos veces y en el orden en que aparecen los ordus, determinar cual porcin d el Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda. Pero si Ej -Ogb sale primero o Ofn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no se vuelve a tirar. Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el padre, g o lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualqu iera de los dos aparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a la interpretacin y se narrarn las historias relevantes. Como se explica arriba, es m uy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquico de los 16 prin cipales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada y confun dir el mensaje de Ornml. Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacin y el mensaje de Ornml. Si aparece Ognd Mj (9no Ordu), se debe tirar la cadena una vez ms i aparece Irosn Mj (5 to Ordu) en la segunda tirada, la porcin del Ib en la izquierda es tomada. En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparece prime cuando esto sucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primera tirada aparece un ordu superior al que aparece en la segunda, se selecciona la porcin del Ib en la derecha del Babalwo (positiva). Esto sucede siempre as, excepto si aparece Ej Ogb o Ofn Mj. Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y en la segunda tirada, lo que el Babalwo tiene en cuenta es la posicin del ordu que cae a la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en la segunda tirada. 0 00 00 00 0 0 0 0 El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayores. Ya que Ogb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado. Si por ejemplo, aparece Ot- ogb. 17

y despus aparece Ot-ofn 00 0 00 0 0 00 0 0

La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menore s es el mismo Ot. Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles con el uso del Ib, especialmente cuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista. La se gunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elec ciones. Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al apre ndiz que esconda cada porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada man o) como el cliente o el aprendiz est sentado frente por frente al Babalwo, su mano derecha se encuentra frente a la izquierda del Babalwo. Cuando el Babalwo tira la cadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin anterior, l pedir al cliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni s adb (la mano recha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por ti mis mo, para aprendices). Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porcion es del Ib al cliente o a alguna otra persona para que las mantenga ocultas en las palmas de sus manos (una porcin en cada palma). El Babalwo o cualquier otra perso na no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano derecha o cual en la izq uierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del ordu que aparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que apar ece en la segunda, la porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha del Babalwo) es la respuesta hecha a Ornml. La porcin del Ib seleccionada puede suponer un a respuesta afirmativa o una respuesta negativa, ser una buena fortuna o una mal a fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no, se seguir preguntando hasta recibir una respuesta afirmativa de Ornml. Procesos de Adivinacin de If. Los procesos de Adi vinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otra forma de adivinacin entre los yorb. En este estudio, los procesos de adivinacin de If han sido divididos en tres amplias partes estructurales llamadas: Prlogo, Narrativa y Eplogo (La estructura del discurso adivinatorio: Un anlisis sociolingstico de adivi nacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.). 1

Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucede desde el momento que el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va. La estructura interna de cada divisin es la siguiente: Prlogo Intercambios preliminares de saludos. Se El expresa la intencin del cliente. Babalwo realiza la ceremonia de homenaje. El Babalwo comienza el proceso de Adivinacin. Narrativa. Interpretacin del signo que sale. El Babalwo relata la historia adecuada. El Babalwo explica el mensaje contenid o en la historia relatada. Eplogo. Opinin del cliente del mensaje recibido. Bsqueda d e detalles con el uso del Ib Prescripcin del sacrificio. Realizacin del sacrificio. M uchos ordus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y real izados durante la investigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguien te es uno de los casos en que sali Ej -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar un cuadro real de las tres partes estructurales.

Prlogo. Cliente: Yo saludo al dueo de la casa. Babalwo: Yo te saludo a ti tambin. Cl iente: Por favor, yo quiero hacer una pregunta a If. Babalwo: (Saca la cadena adiv inatoria) Dime que es lo que quieres. (El cliente susurra su problema) Babalwo: ( Sostiene la cadena entre ambos y movindola hacia delante dice:) Ornml, tu oste, Akinn osa, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo. El que lo ve to do. Tu oste lo que el cliente dijo en silencio. T eres el que sabe, yo soy un igno rante. Lo que l dijo, t lo oste, yo no lo o. Di exacto lo que oste. No llames a una c osa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A travs del recipiente de Adivinacin tu oste. Detrs del recipiente tu oste. Ya hacia la derecha, ya hacia la izquierda; en el medio del recipiente adivinatorio, tu oste. Abre el aire en el cielo. El suel o (reverenciando) Agbalagude, tu oste. El alba y la puesta del sol. La divinidad del dinero tambin oste. Tu oste lo que el dueo de este dinero dijo. Bendicin! Bondad! l Babalwo nombra el Ordu que aparece. Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa e hijos. El Babalwo tira la cadena de nuevo. Esta porcin del Ib significa no. l tira la cadena una vez ms. La mano derecha y el cliente muestra las conchas de cowry que indican una respuesta afirmativa. Narrativa. Babalwo (El Babalwo interpreta y narr a el mensaje de If) Se le pide un sacrificio a la persona a la que sali Ej -Ogb. Dic e If que el no la dejar caer en desgracia. La maldad no es solamente maldad. La os curidad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin. Consultar a If por Atnilr Sacerdote del ocano. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad n o es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin. Consultar a If por A tnilr Sacerdote del mar. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solam ente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de los mares. Atnilr, sacerdote del ocano. Aqu el que no tiene dinero No tiene reposo mental. Ese fue el caso del sacerdote del mar, Lo mismo paso con el ocano. Fue Ornml quien pregunt a sus sacerdotes 2

si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia. Ellos le instruyeron para r ealizar los sacrificios. Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero. Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de mujer Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tene r esposa. Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos Dice If que la pers ona debe hacer sacrificio para tener hijos. Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y si ntindose feliz Comenz a cantar: Mi cabeza es una buena cabeza Mi pecho est untado c on manteca de coco. Orisha-agbo no permitir a Atnilr desgraciarme. Dice If que l no de jara que esa persona me desgracie. Dice If que esa persona deber ser bendecida Una gallina, 3 naira (del ingls), rata y pescado fueron el sacrificio para la ofrenda . Eplogo. Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena en mente. Ya estoy preparado para realizar el sacrificio prescrito. (El Cliente of rece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s). Babalwo: (Dirigie ndo su atencin hacia el orisha) Cuando preguntamos a If por Ajibade, Ej-Ogb sali. Hab l de bendiciones de dinero, esposas e hijos. Qu debemos hacer? Dice If que debemos o frecer un sacrificio. Al momento, l hace el sacrificio prescrito. Esta es la ofre nda If. Por favor, deja que este sacrificio sea aceptado en el cielo y deja que l legue al Creador. (El Babalwo narra muchas de las historias relacionadas.) Ej-Ogb, por favor, aydanos y asstenos de todo corazn; aydanos en esta ofrenda. Alalekun, Omi nikun, Atatabiakun... Oyeku- Mj, por favor, ven y bendcenos esta ofrenda... Por fav or, perdnanos de todo corazn. Ej -Iwori, ven y aydanos. Ognd bese, ven y netenos Oyeku ogbe, ven y netenos. Osetua, ven y aydanos. Oknrnsa, ven y acepta el sacrificio. Oknrn sa, sacerdote de la tierra, pregunta por la tierra. Oknrnsa, sacerdote de las ropa s, pregunta por las ropas. Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios. La guataca hizo un sacrificio, la tierra hizo un sacrificio y las ropas hicieron sacrificio. Ellos no murieron, no cayeron enfermos. Ellos comenzaron a decir: N adie oye la muerte de la guataca, Nadie oye la muerte de las ropas. 2

Nadie oye la muerte del suelo. Deja a Ajibade llegar a la senectud, Deja que dan ce con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar) Deja que coma papilla cuando este sin dientes... Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el s acrificio (El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y coloca la ofrenda en la palma del cliente) Cualquier cosa que l haga, permite que no se corrompa o entorpezca. (El Babalwo pone la ofrenda en el piso) Una vez que toca e l piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu, fuer a de la casa del Babalwo). Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena con sus manos mientras l reza). Tu oyes a If, Adml... Cuando la muerte est llegando, protg lo. Cuando las enfermedades estn llegando, protgelo. Cuando los obstculos estn llega ndo, protgelo. Si la parlisis est llegando, protgelo. Pero si las bendiciones de din ero, esposas e hijos estn llegando, No lo protejas. (El cliente quita las palmas de las manos con las que cubre la cadena) Babalwo: Permita dios aceptar la ofrend a. Cliente: Amn. (se va para su casa) 23

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Captulo 5. El Sacrifico. La ofrenda de un sacrificio es un aspecto muy importante en el pro ceso de adivinacin a travs de If. Ya sea bueno o malo el mensaje de If, el cliente d ebe ofrecer un sacrificio, ya que los yorbs creen que el sacrificio ayudar al clien te a mantener las cosas buenas y a alejar las malas. En la mayora de los casos el cliente realiza el sacrificio prescrito de forma que puedan tener la ayuda y ap robacin de los orishas. Cuando el Babalwo durante una consulta, durante la narrati va, comenta la conformidad del cliente como sigue: O gbo rir ebo O r O gb r tuks O t karara ebo ba fn un (Abimbola 1968:21,39). Se le pidi que realizara un sacrificio l lo hizo Se le pidi hacer una sacrifico a Eshu l lo hizo Su sacrificio fue rpidamen te aceptado Esto implica que el cliente tiene la esperanza de aprender de hechos pasados y poder realizar el sacrificio prescrito. Las bendiciones y beneficios recibidos por el cliente anterior, dar nimo al cliente actual a ofrecer un sacrifi cio similar. La ofrenda del sacrificio debe ser enfatizada ya que de esto depend e el ganarse la vida el Babalwo y partes de los sacrificios pueden ser ofrecidos a otras divinidades como Oggun (El orisha de los hierros), Eshu (El orisha aguac il), Obtl (el orisha de la creacin), y si hay necesidad, a la persona en la comunida d. Por otra parte, cuando el cliente se niega a ofrecer el sacrificio prescrito, la apropiada expresin del Babalwo para esta actitud y que est frecuentemente en la punta de la lengua del babalwo es: O pawo lk O ps ll O wrun yn yn yn B eni ti n sbo. (un canto comn) l trat a su Babalwo como mentiroso l tom a Eshu por un ladrn despectivamente hacia el cielo Como si nunca fuese a morir l hizo odo sordo a las instrucciones de su babalwo acerca del sacrificio. Como se mencion antes, la adivi nacin a travs de If es la ms popular y el sistema ms confiable para conocer los hecho s relacionados con lo desconocido. Personas con poca f con respecto a esto deben culparse a s mismos. Por esto el Babalwo est constantemente alertando a sus ahijado s, enfatizando la moraleja de esta historia y la gran importancia de los sacrifi cios. 2

Rr ebo n gbe ni, Air k gby. E w b ni ni ww omo. Sacrificios traen bendiciones O os trae problemas. Ven y nete a nosotros donde hay muchos nios. Hacia el final de esta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En esta p arte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito de spus de realizar el sacrificio. Ij n ~ y O ~ yin won awo o r Awon awo r ~ yin F O ya kt Orin awo l b s i lnu Es ti n Ij f Agogo ni pr Arn ni kij Op kugkug r l comenz a disfrutar l comenz alabar a su Babalwo Mientras su Babalwo alaba a If Al brir su boca Lo que sale de ella es la cancin de los Babalwos Al estirar sus piern as Estas son posedas por la danza Los tambores estaban sonando en el pueblo de Ip oro Los tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de Ikija Baquetas fueron usa das para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe. La expresin de alegra y jbilo p uede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puede simplemente ser la s lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto. Las instrucci ones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dich as para aprenderse de memoria.

Pueden ser estructuradas as: Wn ni rbo ntor aj/omo/aya Ellos le piden realizar sacrif cios relacionados con dinero, esposas e hijos. Wn ni kak ebo n se 29

Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio. A veces los component es del sacrificio pueden estar listadas como sigue: Wn ni rku mji olwr K rja mji i abd lklk Ewr mji abm rederede (Abimbola 1968: 22-23) Se le pide una ofrenda de igorosas, dos peces de nado elegante, dos gallinas con hgados grandes y dos cabra s en avanzado estado de preez. El patrn para aleccionar sobre un sacrificio puede variar: Las variaciones expresan la misma idea. Estos ltimos ejemplos apoyan la a firmacin de Milman Parry en su libro El estudio de la tcnica pica en el verso oral y su realizacin: Estilo casero y homrico para la existencia de series de frmulas que expresan ideas similares. Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: E stas son, dinero, esposas hijos y cualquier otra bendicin de la vida. Al cliente puede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas bendiciones o por todas ell as juntas. Wn n rbo ntor aj Wn n rbo ntor omo. Wn n rbo ntor aya Wn n struyeron para ofrecersacrificio por el dinero Ellos le instruyeron para ofrecer sacrificio por los hijos Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por la espo sa Ellos le instruyeron para ofrecer sacrificio por todas las bendiciones de la vida Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orishas y espritus que lo s piden, fundamentalmente a travs de Eshu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbo la: If: Exposicin del cuerpo literario). La ofrenda de sacrificios se hacen para l ograr un efecto mgico en el cliente y el resultado de esto es la curacin psicolgica lograda a travs del objeto de sacrificio. Justo como ocurre en todas las esferas de la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los orishas para garantizar una buena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If, Eshu o algunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y para el cliente. 3

Captulo 6. Dilogn: Adivinacin a travs de las 16 conchas de cowry sagradas. Como mencion en el c aptulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas entre los yorbs es el dilogn y se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilogn es un ejemplo que queremos d escribir brevemente en este captulo. Ogbese, uno de los ordus menores en la colec cin de If, contiene una historia mitolgica acerca de cmo las 16 conchas de cowry fue ron originalmente dadas a cada orisha en el panten yorb: Obtl o Orisl, Chang, Osu, etc. Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 1 6 (conchas de cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente l a adivinacin a travs de If. Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden pr acticar este sistema de adivinacin. El sistema del Dilogn es empleado por los yorbs de Oeste de frica, especialmente Nigeria y por sus descendientes (la dispora yorb) e n el nuevo mundo. Ambas formas de adivinacin, If y Dilogn son practicadas en Nigeri a, pero la adivinacin a travs de If es ms popular que a travs del Dilogn. En Amrica si embargo (particularmente en Cuba y Brasil), el dilogn es ms conocido y empleado. Esto puede deberse a la relativa simplicidad del sistema y quizs a la popularidad de los orishas arriba mencionados, asociados con el Dilogn. Para manipular el di logn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho de pko (palma datilera ), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas para determinar el Ord u que ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces los caracoles y despus de esto, l o ella recitan los versos relevantes. Estos versos usualmente contienen e l mensaje divino (prediccin) y el sacrificio que se debe hacer, basado en el caso de un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los versos o historias consti tuyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Un experimentado pr acticante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos para indicar una r espuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puede lograrse con el uso del Ib en tiradas adicionales. El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16) cada una de las cuales es llamada ordu y los versos verbalizados relacionados co n cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16 ordus tiene su propio signo y nom bre que lo distingue de los dems. Muchos de estos nombres son similares a los nom bres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Los nombres de los Ordus y su cor respondiente signo es mostrado en la siguiente tabla. 31

Jerarqua 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Nombr es y Signos de los Ordus en el Dilogn Nombre del Ordu Signo Caracoles boca Caracoles boca arriba abajo Ej-Ogb 8 8 Ofn 10 6 Os 9 7 Oknrn 1 15 Ej k 2 14 Irsn 4 1 Ognd 3 13 Obr 6 10 Od 7 9 Oworn 11 5 Ejlsebora 12 4 Ik 13 3 Otrpn 14 2 Ofn Kn Opr 0 16 Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son simila res a aquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difi eren). En opira y Oyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras hacia abajo. Entrenamiento con el Dilogn: Una persona puede aprender If en tres, cinco o ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad del iniciado. Uno puede dominar la prctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz necesita saber es: 1- Lo s nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema del Dilogn y sus correspondientes signos. 2- El apropiado sacrificio para cada ordu. 3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las pred icciones Cuando el iniciado ha obtenido el suficiente conocimiento en la manipul acin del Dilogn, se le podra permitir practicar por s mismo. Cuando el maestro entie nde que su alumno ha alcanzado una habilidad estndar razonable, l le pide a su alu mno que le traiga 16 conchas de cowry (owo eyo merindnlogn) para purificarlas y en tregrselas y puedan ser usadas en el proceso de adivinacin. No existe ceremonia de iniciacin para un adivino que utilice el dilogn, tanto hombres como mujeres puede n practicar el Dilogn, pero nosotros hemos encontrado que el nmero de mujeres es m ayor que el nmero de hombres. A diferencia del babalwo, un adivinador a travs de Di logn puede usar arran, un preparado de hierbas para ayudar a lograr una prediccin p recisa. Esto es prohibitivo para los sacerdotes de If. Cualquier Babalwo que use a rran se queda ciego ms tarde o ms temprano. Por esto, los Babalwos entre los yorbs dep enden exclusivamente del mensaje de Ornml cuando adivinan para sus clientes. Como e n la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos de los Ordus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente: 3

Deidad Orsl If Oggn Chang Snpnn

Ordus Relacionados Dilogn Ofn Obr Ofn Knrn Ejl Sebor Ik If Os Mj Ot Mj Og La tabla de arriba confirma el hecho que el Ordu en If y en Dilogn relaciona a Dei dades particulares entre los yorbs. 33

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Apendices. 1 Otototo, el sacerdote de If de Igb (floresta) consult a Igb Quin estaba llorando po r no tener orejas? Ellos pidieron a Igb realizar un sacrificio Igb realiz el sacrif icio 5 Igb tiene orejas y puede or. Orororo el sacerdote de If de Oke (la colina) c onsult a Oke, Quin estaba llorando por no tener piernas? Ellos pidieron a Oke real izar sacrificio, 10 Oke realiz el sacrificio. Oke tiene piernas y puede caminar N osotros comemos de forma separa cacahuete Nosotros comemos de forma separada fru ta de imumu Ellos comieron de forma separada hongos 15 El sacerdote de If de Omi (agua) consult a Omi Omi estaba llorando por no tener cintura Ellos pidieron a Om i realizar un sacrificio Omi realiz el sacrificio y tiene cintura 20 Comiendo cac ahuete y golpeando el suelo con la calabaza (contenedor) Consultando para la are na la enemiga de Omi fue la arena quien comenz la guerra contra Omi Ella tena una fuerte determinacin de vencer a Omi Omi dijo que la arena nunca podra derrotarlo 2 5 La arena hizo algunas medicinas. la medicina hecha especialmente para ella deb e ser usada para hacer incisiones en sus piernas Ellos le pidieron que apoyar fue rtemente sus pies en el suelo Ellos le pidieron que luchara contra Omi 30 Omi av anz, pero la arena no se movi, cuando Omi lleg a la arena, El golpeo la arena, amba s; la medicina y las incisiones en sus piernas fueron arrastradas por Omi. 35 El la fue arrastrada al ocano No existe lugar alguno al que ella no fuese arrastrada . Ellos preguntaron por lo que quedaba. 40 Omi les pidi que invitaran a tocadores de tambor. El gran tambor de Iropo y el tambor de Aram de Ikija, un alto redobl e frente de la casa de Iseri Los tocadores golpearon el tambor de Arn y ellos bai laron, Ellos dijeron: Vengan y vean como Omi se lleva lejos la Arena. Omi no tie ne manos Omi no tiene piernas Omi se lleva lejos la arena de forma estable Ellos continuaron diciendo: 50 67

Omi se lleva lejos la arena de forma estable Omi se lleva lejos la arena de form a estable Omi no tiene manos Omi no tiene piernas Omi se lleva lejos la arena de forma estable.

2 Dice If que debemos razonar junto para que podamos ser ricos. que nos comportem os bien para ganar honores. consult para los 16 Ordus quienes se movan juntos pero no se podan entender los unos a los otros Cuando Ej-Ogb consulta (a su cliente) yek u Mj lo desprecia Cuando Oyeku Mj consulta Iwori Mj lo desprecia Cuando Iwori Mj cons a Odi Mj lo desprecia Cuando Odi Mj consulta Irosn Mj lo desprecia Cuando Irosn Mj a Oworn Mj lo desprecia Cuando Oworn Mj consulta Obr Mj lo desprecia Cuando Obr M rn Mj lo desprecia Cuando Oknrn Mj consulta Ognd Mj lo desprecia Cuando Ognd Mj o desprecia Cuando Osa Mj consulta Ika Mj lo desprecia Cuando Ika Mj consulta Oturupon Mj lo desprecia Cuando Oturupon Mj consulta Ot Mj lo desprecia Cuando Ot Mj cons o desprecia Cuando Iret Mj consulta Ose Mj lo desprecia Cuando Ose Mj consulta Orangun Mj lo insulta Por qu es que todos ellos vienen al mundo sin un lder? De forma que si un Ordu consulta, cualquier otro lo desprecia. Ellos por esto, llevaron su quer ella a Olodumare, el Creador. Pidindole que seleccionara un lder. He debe decirles los de mayor jerarqua, 6

los de menor jerarqua y los de mediana jerarqua. Mientras Ellos se dirigan a Olodum are Oyeku Mj no visit a Iwori Mj Iwori Mj no visit a Odi Mj Ninguno de los 16 Ordu ultaron entre s Ellos no visitaron a Ej-Ogb Ellos no visitaron a Orangun Mj Ellos pas aron por el fondo de sus casas. Orangun Mj fue a la casa de Ej Ogb preguntando por q u l no los segua? l le dijo que l no saba que estuvieran listos Orangun Mj dijo que e s estaban totalmente preparados y ellos se fueron. Ej Ogb se despidi de su esposa. l le dijo que iban a encontrarse con Olodumare, el Creador Su esposa le pregunto cul era la misin que llevaban, l le dijo que ellos iban a recibir una orden de Olod umare para conocer quien era el lder entre ellos. Cuando Ej Ogb sali afuera y fue al fondo de su casa l encontr una serpiente grande, una serpiente muy negra. l la gol pe con un palo. rompi su cabeza con una piedra l dijo que no iba a ir para atrs de n uevo ya que los otros se haban ido El tomo la serpiente y la puso dentro de su so mbrero (abet aj) y se puso el sombrero hacia atrs y ellos siguieron hacia Olodumare . Cuando ellos llegaron Orangun Mj segua a Ej Ogb Cuando ellos llegaron all Ellos enco ntraron otros que ya estaban reunidos. Ej Ogb y Orangun se sentaron con ellos Todo s se sentaron Se sentaron formando un crculo l les salud en nombre de Iwori-Ogun Aq uel quien reverencia llegar a viejo Aquel que reverencia vivir una larga vida Aque l que reverencia tendr todas las bendiciones. Olodumare an fue y volvi l orden a todo s los Ordus que vinieran. No se sientan vejados por no tener nada l les dio 16 ro llos de papilla fra l dio uno a cada uno era sopa de egusi que estaba preparada Ol odumare la mezcl con vegetales (tete y worowo) y se los dio El se lamento de no t ener carne Los ordus se miraban los unos a los otros ellos no haban bebido ni com ido cuando el tiempo pas 69

Un aguamanil fue trado y todos ellos se fajaron para lavarse las manos al mismo t iempo ya que ninguno consideraba al otro como lder cuando se estaban lavando las manos el agua se derram cada uno de ellos toc el agua derramada en el piso y comen zaron a comer Este es el origen de la libacin de agua para If Despus de un rato Olo dumare an apareci l les agradeci los trabajos que se tomaron para hacer el viaje. l l e pidi que no se sintieran molestos por su carencia de carne Ej Ogb se levant celebr ando a Olodumare El rey que es eterno El rey que gobierna supremo sobre todos po r siempre. El rey que cubre todas las esferas de la vida Por qu t dices que no tie nes carne? Yo mate una criatura en mi camino hacia ac, Pudiera traerla? Olodumare le pidi que la trajera Cuando el se la dio a Olodumare Era un pitn Olodumare la r ecibi de l l le pidi a Ej Ogb que la sostuviera por la cabeza l cort la serpiente por cabeza. l acerc la parte restante a Oyeku Mj y le cort un pedazo El tambin corto un p edazo para Iwori Mj l cort un pedazo para Irosn Mj l cort un pedazo para Oworn Mj dazo para Obr Mj l cort un pedazo para Oknrn Mj l cort un pedazo para Ognd Mj a Osa Mj l cort un pedazo para Ika Mj l cort un pedazo para Oturupon Mj l cort un a Ot Mj l cort un pedazo para Iret Mj l cort un pedazo para Ose Mj l tom el pe ante y se la dio a Orangun Mj Todos ellos comenzaron a comer Despus de un tiempo, e llos terminaron de comer todos ellos haban comido su carne, pero Ej Ogb no se haba c omido la cabeza que le haba tocado ni Orangun haba comido la cola que le haba tocad o. Despus de comer. Olodumare fue y vir l dijo, si uno tiene una visita la causa de la visita debe ser conocida Qu los ha trado a m? Ellos le dijeron que desde que el los haban llegado al mundo Ellos no conocan un lder entre ellos 7

Todos estaban comiendo y bebiendo Pero si uno consultaba, otro lo despreciaba El los se estaban insultando los unos a los otros Olodumare dijo que a partir del da de hoy ellos no se iban a insultar ms el uno al otro l pregunt quien sostena la cab eza de la serpiente Ej Ogb mostr la cabeza de la serpiente Olodumare lo nombr lder T e res el ms viejo de todos ellos t eres la cabeza, t eres el padre, Cuando tu salgas y las ocho patas estn completas ellos deben reverenciarte como Kbys Ellos deben conoce te como el padre Olodumare pregunt quien sostena la cola Orangun Mj mostr la cola de la serpiente Olodumare la examin y se la devolvi Olodumare dijo, t, Orangun Mj es nom brado aguacil dondequiera que ellos te vean, deben reverenciarte como hee pa Ellos no debern tirar una segunda vez sino dirn Heepa para reconocer la presencia de su a guacil. Olodumare llam a los restantes 14 Ordus y los hizo a todos sus seguidores (Ej-Ogb y Orangun Mj) Olodumare dijo que cada uno de los seguidores debera tirar dos veces y para tirar la suerte debe tirarse dos veces Ellos deben ser cantados do s veces y deben decir dos palabras ellos dicen que es mejor ser bondadosos y hac er bien La perdida es la del camalen Existe un pago en hacer el bien El cuerpo mu erto de ese est enterrado profundo Aquello que se escupe, nunca regresa a la boca por eso ellos reverencian a Ej Ogb y todos lo aceptan como un padre Por eso ellos cantan una cancin en su honor Ellos dicen haber encontrado un padre este da Nosot ros tenemos un padre Ej Ogb es nuestro padre Orangun Mj es el aguacil Ej Ogb es nuestr o padre Olodumare les ordeno que pararan Les dijo que el estmago de una serpiente es derecho Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno y el Babalwo que est cantando If Ellos no deben traicionarse los unos a los otros Ogboro ha venido, el estmago de la serpiente es slo uno los adoradores de Chango no se deben traici onarse los unos a los otros. 71

el estmago de la serpiente es slo uno Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno los adoradores de Oya no se deben traicionarse los unos a los otros. el estmago de la serpiente es slo uno Ustedes no saben que el estmago del Babalwo no so n dos Ogboro ha venido, el estomago de la serpiente, el estmago de la serpiente e s slo uno Ustedes no saben que el Babalwo no tiene dos estmagos. 3 El aura es el sa cerdote de a-wo-suru-suru-ba-won-difa. El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru -magbo-ni-gigba. La hormiga es el sacerdote de a-wo-suru-suru-moye Un huevo gran dsimo tiene cola pequea Consult para el hijo de Ife-Ora Cuando l venia del cielo a l a tierra Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de dinero. Ellos le pi dieron que dejara de llorar por falta de esposas. Ellos le pidieron que dejara d e llorar por falta de hijos. Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de todas las bendiciones. Ellos le pidieron que se estuviera quieto en un lugar Y ellos le hicieron a If un hechizo Ileere encontr un lugar donde quedarse quieto Ta n pronto como Ileere hizo el sacrificio Ileere comenz a tener dinero Ileere comen z a tener esposas Ileere comenz a tener hijos Ileere no se equivoc El interior de u na casa nunca es destruido Los materiales de que est hecha no se consumen nunca E rimado no se rompi Sus ropas no fueron molestadas Su casa no fue molestada Ellos le preguntaron porque su casa no fue molestada l dijo que el material con que est aba hecha era indestructible l dijo que si el problema era el Festival Anual de l a Confeccin de Medicinas, l dijo que el pjaro de Agbe traa las bendiciones a Olojun, El pjaro Aluko trae bendiciones a Olosa l dijo que las bendiciones de la vida ven dran a l. l dijo que la maldad va hacia aquellos que son malvados Deja que la fruta de Eru traiga maldad hacia ellos Apada virar la maldad hacia ellos Mi Atipon ha venido, el gran Babalwo La ganancia de la casa, la ganancia de la granja. La gana ncia de hoy no ser la de ayer Un buen sacerdote deber predecir cosas buenas para m. Una paloma trae bendiciones a la casa, de su izquierda y su derecha. Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza de la sabana Si la riqueza viene hacia aqu Mi cuen co horadado viene La riqueza del camino 7

Dinero viene hacia aqu Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza del camino. 4 Yo tengo sabidura, pero a nadie con quien hablar Los consejos estn dentro de m y no te ngo a quien aconsejar Consult para 201 divinidades En el da que ellos iban a casar Aye La hija de Olodumare Chango fue repetidamente pero no pudo casarse con Aye Oya tambin fue pero no pudo casarse con ella Oosaala fue pero no pudo casarse con ella. Oosa-Oloko tambin trat pero no pudo casarse con ella, Osu trat pero tampoco pudo casarse con ella An Oggun, el guerrero invisible Ejemu, el hijo de Oluwonran Armado poderosamente como para enfrentar una rebelin El tambin fue pero no pudo c asarse con ella Aworeyoye, el sacerdote de If en casa de Ornml Consult a Ornml tempra en la maana Cuando l iba a casarse con Aye La hija de Olodumare Cuando l lleg a casa de Olodumare, nuestro Creador. l dijo, yo vengo a casarme con tu hija Aye Olodum are dijo que l consenta si Aye estaba de acuerdo Ve y concela Chango ha venido, per o ella dijo que no ira con l Oya ha venido, pero ella dijo que no ira con l Osu ha v enido, pero ella dijo que no ira con l Oggun el guerrero invisible guerrero, el Ej emu Oniwonran l tambin vino, pero ella dijo que no ira con l Ornml entonces fue hacia ye, la hija de Olodumare l dijo Aye, he venido para casarme contigo, irs conmigo o no? Aye dijo, si tu sabes que hay en mi cuerpo, yo ir contigo. Otros 201 han veni do Ellos no saben que hay en mi cuerpo Eso impidi que yo saliera con ellos hacia el mundo Ornml dijo que l conocera que cosa estaba en su cuerpo. Ornml se movi hacia y mir el trasero de Aye l tena sus instrumentos de adivinacin listos l los sac y los t ir Se le pidi que hiciera un sacrificio Se le pidi que llevara el sacrificio a la o rilla del ro Ellos le pidieron que fuera a casa de Olodumare Nuestro Creador, Y l debera decir Aye, he venido a casarme contigo Yo te tomar conmigo Aye dijo, si tu co noces que est en mi cuerpo Yo ir contigo Ornml fue a la casa de Olodumare l dijo a Olo dumare, nuestro creador 73

T eres el propietario del cielo y la tierra T eres el propietario de la casa y del rbol T posees adems las colinas T posees las 201 divinidades a quienes has creado p ara el mundo. La nica hija que t has tenido Con una mata de pelo que no ha sido co rtada Con su ropa sucia y sin lavar Quien est sucia de la cabeza a los pies Olodu mare dijo que l le pidi que fuera al ro sin lograr convencerla Fue ella quien no fu e Ornml dijo que se le deba pedir que fuera al ro para lavar su ropa y desatar su pel o, Lavar y limpiar todo su cuerpo Restregarse y lavar sus piernas Aye fue hacia el ro Ornml dijo que l vendra el prximo da Ornml fue a la rivera del ro Donde el haba sido guardado El se escondi all perfectamente Cuando Aye vino, ella desat su pe lo y lo lavo Ella se quit la ropa y las lav Aye se quito el vestido y la lav Esa es la nica ropa que traemos cuando venimos al mundo Ropas no estn en parejas Eso es cuando hemos terminado de lavar y ya est seca De esta forma es que nos cubrimos c on ropas. Aye se sumergi en el ro y se bao Ella esta gimiendo Mientras ella estaba bandose y gimiendo Ornml miro a su trasero Haba una gran laceracin en la primera cader Haba una gran laceracin en la segunda cadera Haciendo dos desolladuras en el tras ero de Aye La hija de Olodumare Ornml se escondi sin decir nada Aye se puso su ropa interior y sus ropas El lucio sus ropas y se recogi el pelo Ella levant su carga E lla se fue a casa de Olodumare, su padre. Ornml lleg temprano en la maana del segundo da Y dijo a Aye, he venido a casarme contigo y t iras conmigo. Aye dijo, si tu sa bes lo que est en mi cuerpo Yo ir contigo. Ornml ro l dijo a Aye, no existen dos grand s laceraciones en tu trasero? Aye exclamatoriamente grit, Ornml! Ella dijo, Ornml, t s un conocedor y una persona con comprensin Aquel quien conoce el fin de las cosa s T eres aquel que lo ve todo, Gbadejokoo el hijo de Erin-lalo El elefante que ba rrunta poderosamente. Alo es un hada que barrunta aqu y all Muerte negra en la pal ma. El hada que come aceite y no se convierte en luz. 7

l quien gua Onidere de forma tal que su cabeza no se rompe Aquel que salva a sus v ecinos Una persona brava. Arbol de palma, el rbol de Irada El hijo de sakasaka ag bon Una ua afilada de leopardo no puede ser usada para rascarse Un nativo de Egi Familia de Ibagboingboin De la tierra de Iwonran, donde se levanta el sol. Gbade jokoo, Erinmilalo Ven y csate conmigo Yo ir contigo Ella le sigui Ornml trajo a Aye al mundo Chango la vio y le dijo Aye Por qu vienes al mundo con Ornml Yo te propuse ma trimonio y tu te negaste. Ella le dijo que l no saba que haba en su cuerpo. Tambin v inieron Oya, Osu y Oosa-Okolo Inclusive vino Oosaala y Ogun que vive en la sucie dad El Ejemu Oluworin tambin vino. Ella dijo que yo no podra ir contigo hacia el m undo Ella dijo que la persona capaz de sacarte, es la persona que te saca Es Ornml quien es capaz de sacarme a m hacia el mundo. Yo lo acompao a l hacia el mundo. Ant es que ustedes continen, ellos cantaran una cancin para ustedes Ellos llamaran el gran tambor de Iporo El tambor Aran de Ikija. El garabato de Iserinmogbe Ellos e stiraron sus piernas para comenzar a bailar. Ellos comenzaron a golpear el tambo r Aran l comenz diciendo, ustedes novicios no lo saben ustedes novicios no lo sabe n Ustedes no saben que el pez se est yendo lejos del mundo Ustedes no saben Usted es novicios no lo saben, no lo saben Aye se va con If, ustedes no lo saben. 5 Pad re de Layooyogo Padre de Layooyogo Padre de Layooyogoma-goma Consult a Ornml Cuando l iba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio Ornml p regunt que deba hacer para estar contento y rico Ellos pidieron a Ornml que hiciera u n sacrificio Ellos le pidieron que buscara mucha sal Ellos le pidieron que consi guiera un poco de agua fra Ellos le pidieron que presentara la sal como sacrifici o 75

Ornml as lo hizo. Despus de hacer esto Ornml se puso alegre y estaba bailando Ornml alegra y dio gracias a su Babalwo Su Babalwo comenz a homenaj ear al Dios de la ad ivinacin l dijo, Padre de Layooyogo, Padre de Layooyogo Padre de Layooyogomagoma C onsult a Ornml If iba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron que hiciera un sac rificio Ellos dijeron, nosotros no hemos cubiertos a nosotros mismos de sal Y es tamos llenos de alegra Aquel quien nazca en Ej-Ogb siempre estar alegre. 6 Otootooto , Oroorooro De forma separada comemos cacahuetes De forma separada comemos fruta de imumu De forma separada nios comen termitas voladoras Cualquier cosa que veas Cualquier cosa que veas Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Se lo daremos al Rey Makin de Iranje De forma tal que l pueda presentar uno con dotes especiales Consulto a Abamoda El hijo de Igbwjn Abamo da pregunt si todos sus propsitos en su vida mundana se convertiran en realidad, Se le pidi a Abamoda que hiciera sacrificio Qu cosas son las que hay que emplear A A bamoda se le pidi que trajera cuatro palomas viejas, 8 nairas. Se le pidi que traj era agujas. Ellos le dijeron que l tendra todo lo pedido Si obedeca todo lo que le haba dicho el Babalwo. Cuando Abamoda vino al mundo y todo lo que quera empez a suce derle, Adamoda comenz a bailar. l empez a ser feliz. l estaba ensalzando al Babalwo, El babalwo tambin estaba ensalzando a If l dijo: Otootooto, Oroorooro De forma separ ada comemos cacahuetes De forma separada comemos fruta de imumu De forma separad a los nios comen termitas voladoras Cualquier cosa que veas Cualquier cosa que ve as Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Cualquier cosa que tu y nosotros veam os Se lo daremos al Rey Makin de Iranje De forma tal que l pueda presentarle a un o cosas tangibles como pago Consult a Abamoda El hijo de Igbwjn 7

Ellos le pidieron hacer un sacrificio Nosotros consultamos para saber acerca del dinero Permite que If este de acuerdo con nosotros Es la sugerencia del camalen q ue el Idolo acepte Nosotros preguntamos acerca de la esposa Permite que If consie nta Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte Nosotros preguntamos por los nio s Permite que If acepte Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte Nosotros pre guntamos acerca de todas las bendiciones de la vida Permite que el dios de la ad ivinacin consienta Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte If nos dijo que aq uel a quien salga Ej Ogb Todos sus planes darn resultados Es por eso que Ej Ogb es la cabeza De todos los ordus en el cuerpo de If Todas las metas de Ej Ogb se cumplen Es por eso que es el lder de todos los ordus. 7 El viejo del matorral Pregunto po r Asere-pele Quien se empobreci y est casi en un colapso emocional If dice que si u no quiere que salga Ej Ogb en la consulta Uno debe reunir bastante avena para sacr ificar a If. If dice que vendrn bondades a aquel quien lo haga. If dice que aquel qu e le sacrifique gran cantidad de avena Gran cantidad de bendiciones recibir. Se l e pidi a Asere-pele que buscara gran cantidad de avena Para sacrificar a su cabez a. Asere-pele lo hizo Despus de haberlo hecho, le lleg dinero, hijos y an riquezas en abundancia. Todas las bendiciones de la vida comenzaron a llegarle. Asere-pel e comenz a bailar, l estaba feliz, l comenz a ensalzar a su babalwo Su babalwo comenz ensalzar a If. l dijo: El viejo del matorral Pregunto por Asere-pele Quien se enc ontraba pobre y estaba casi al borde del colapso emocional Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio l llam al dios del dinero a comer avena Aserepele, el nombr e reconocido de Owarara Esposas vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nom bre reconocido de Owarara Nios vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nombr e reconocido de Owarara 77

Todas las bendiciones vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nombre recono cido de Owarara Ej Ogb dice que aquel que necesite de las bendiciones de la vida E l debe ir y colectar gran cantidad de avena, El debe ir y sacrificarla a If quien lo enviar a Olodumare Si se quiere pedir bendiciones. 8 Cuando hace calor, nosot ros dormimos boca-arriba. Consultando a Ornml Quien salva almas con 5 caracoles Ornml tiene sus instrumentos de adivinacin y pregunta que l puede hacer. If dice que aque l a quien salga Ej-Ogb El debe ir buscar 5 caracoles (cobos) antes de que sea cons ultado de forma tal que pueda salvar su vida. El debe ir y ponrselo a Eshu por lo malvado. If dice que l proteger a esa persona de lo malo. Se le pidi a Ornml que hici ra sacrificio para protegerse de sus enemigos. Ornml lo hizo. Despus que hizo esto, sus enemigos no pudieron hacerle ningn dao. l comenz a bailar l estaba feliz. l comenz a ensalzar a su babalwo Su babalwo comenz a ensalzar a If. Ellos dijeron: Cuando hac e calor nosotros dormimos boca arriba Consultando a Ornml If dice que debemos salvar su alma con 5 cobos Ellos le pidieron que estuviera totalmente preparado Para r ealizar el sacrificio. Si an existe vida, tambin hay dinero Si, tambin hay dinero S i an existe vida, tambin hay esposas Si, tambin hay esposas Si an existe vida, tambin hay hijos Si, tambin hay hijos Si an existe vida, tambin existen las bendiciones d e la vida Si, tambin existen las bendiciones de la vida. Dice If que aquel a quien salga Ej Ogb, tendr vida eterna, l proteger a esa persona de que no muera joven. La persona vivir mucho. 7

9 Ornml dijo Eni es el uno Es aquel que consult a Alamoru Una persona bendecida desd e el cielo Ornml dijo Ej, t eres el 2 El soldado que tira de los vestidos de la Reina Ornml dijo Eta, t eres el tercero Eta consult a Abaranaki El hijo de aquel quien sac de raz un edificio Ornml dijo, esto es erin, yo soy el cuarto Con la risa toman ello s el fuego de la chimenea? Con la risa una persona mayor conoce un ro? Consult a E ritunde, el hijo de If Ellos dicen que l va a rer este ao Ornml dijo, rn, yo soy el o Ellos dicen que la gran carne del sacerdote a sido destruida Babalwos no comen si no es con carne Consult a Amodulake, el hijo de Agbonmiregun Aquello que ha su cedido no estar en la tierra Ornml t y yo somos el seis Bendiciones de la casa y de l a granja Consult a Olofa, el reconocido Ornml t te conviertes en el siete y yo soy el siete Cuando Olugbon contempla el festival de Oro Dura siete das Cuando Aresa co ntempla el festival de Oro Dura siete das Consult a Enijeji hijo de Ogbole El de a quel que vende aceite de palmera Para cortarle la cabeza a las personas Ellos di cen que vencer a sus enemigos este ao Ornml, t eres el ocho, yo soy el ocho Permite qu e el frente y el fondo de la casa sean placenteros Consult a Aringbajo en el cami no a Iresa De quien son estos 1600 animales que vienen con tanta prisa La gente debe bailar en el frente de mi casa La gente debe bailar en el fondo mi casa Ornml, t eres el nueve y yo soy el nueve Ellos dicen que l vivir mucho Yo vivir mucho Cons ult a Akesan, el presunto jefe del mercado Akesan ha venido, yo no conozco que un buen babalwo establezca un mercado Ornml, tu te convertirs en diez y yo soy diez Ell os dicen que generalmente ellos vienen en busca de un Babalwo Ellos nunca buscan a alguien Consult a Amosunlaka El hijo de Agbonmiregun No existe nada que l no pue da hacer en la tierra Ornml dice que eso es once, yo soy once 79

Hongos son atados al once Babalwos atan su carga en el once La carga de la reina se ata en el once Esta dicho que los enemigos de Ornml Se empobrecern para siempre O rnml dice que l ser rico Yo ser rico, yo ser rico. El rbol de la riqueza La riqueza e ara aquellas personas para quien se adivina, Ej Ogb es un buen adivino 10 Owawon n o tiene manos Owawon no tiene piernas Consult a Orisa Orisa har lo mo para m l har eso de una gallina hasta que coja el color Orisa har lo mo para m Orisa hizo eso de Al uko, otra gallina Hasta convertirse en camwood (del ingls) Orisa har lo mo para m Ok ro se torn amarillento y spero Orisa har lo mo para m Orisa, en que me convertir Orisa ? Me har un rey Me har una persona rica Orisa me har un rey, un rey If me da una esp osa Orisa me har un rey, un rey If me da hijos Orisa me har un rey, un rey Una pers ona de bien Orisa me har un rey, un rey If dice que har de esa persona un gran homb re Ser una persona honorable Una persona rica, respetada entre la gente El client e ser como un rey y una persona importante Esto es lo que Ej Ogb ha dicho. 11 El fr ente de la casa no da directamente al mercado Consultando para Obaleyo comedor d e grasa de oveja Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel Ll orando y quejndose de todo Se le pidi a Obaleyo que ofreciera sacrificio De forma tal que pueda vivir feliz y rico l hizo el sacrificio Cuando l hizo el sacrificio y los rituales 8

l fue bendecido Todo estaba normal en Oyo El Rey de Oyo estaba relajado l tena toda s las bondades de la vida en abundancia l era feliz l dijo que iba a hacer otro sa crificio Se le dijo que no poda realizar el sacrificio otra vez. Lo nico que poda h acer era alabar al Babalwo El Babalwo alabara a If l dijo que, eso era lo que su baba lwo deca l dijo que el frente de su casa no daba directamente al mercado Consultand o para Obaleyo comedor de grasa de oveja Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel l dijo que realizar un sacrificio traa su recompensa Negarse a hacerlo no trae recompensa alguna Tarde o temprano Nos encontrar en abundancia de bendiciones. Nosotros conocimos a aquellos que estn con Orisa en la abundanci a Mira cuan clara es el agua de Segi El agua recogida temprano en la maana Ser def initivamente limpia 12 Okro slo puede estar buscando frutas maduras y llevar una carga de ellas permanentemente Vino de palma con grandes pepitas Consultando a O lamiyorijuwn Hijo de Agbonmiregun Cuando l vena a Reinar en la tierra Ellos dijeron que el no reinara en la tierra If dijo que eso era una mentira If dijo que se haba convertido en alala ololo Usted est buscando el destino de una tortuga Existen to dos tipos de rboles en un matorral Antes de que ensalcemos el rbol camwood (del in gls) Alala Ololo Es la tortuga que ests buscando Existen todos los animales en un matorral Que ensalcemos al leopardo en el matorral Alala Ololo Es el destino de la tortuga el que ests buscando Existen todas las deidades en el mundo Que ensalc emos a Chang Alala Ololo No obstante el destino de la tortuga el que buscas Exist en 16 ordus en el mundo De todos ellos, coronamos a Ej Ogb Alala Ololo Y Ololo es el padre de Alala Es el destino de la Tortuga el que quieres 81

If, por el tiempo que me quede en la tierra No me dejes carecer de ninguna de las bendiciones La sagrada semilla de palma de elementos sobrenaturales Alala es el padre de Ololo Ololo es el padre de Alala Estas buscando el destino de la tortu ga. Solo: todos los rboles estn en el matorral Que ensalcemos al rbol camwood (del ingls) Coro: Alala Ololo Estas buscando el destino de la tortuga Solo: todos los animales estn en el matorral Que ensalcemos al leopardo en el matorral Coro: Alal a Ololo Solo: Estn los 16 ordus en el mundo De ellos coronamos a Ej Ogb Coro: Alala Ololo Otito, Orolo Ololo es el padre de Alala T buscas el destino de la tortuga. 8