Cinco extratos do meu livro CONVITE,: Nova Era Mundos superiores e inferiores Progresso dos mundos O fenmeno medinico

ico atravs\ dos tempos Bemaventurados os aflitos 1 A NOVA ERA

FONTE: E.S.E. I: 9,10,11

SNTESES: Deus nico, e Moiss, o esprito que Deus enviou de faz-lo conhecer, no somente pelos hebreus, mas tambm pelos povos pagos. * Os mandamentos, dados por Moiss, trazem o germe da mais ampla moral crist. * A moral mosaica era apropriada ao estado de adiantamento em que se encontravam, os povos chamados regenerao. * Havia necessidade de uma representao semimaterial, como a que ento lhe oferecia a religio hebraica. * Os sacrifcios lhes falavam aos sentidos, enquanto a ideia de Deus lhes falava ao Esprito. * O Cristo foi o iniciador da mais pura moral, a mais sublime, a moral evanglica, crist, que deve renovar o mundo, aproximar os homens e torna-los fraternos. * So chegados os tempos em que as ideias morais devem desenvolver-se para que se realizem os progressos que esto nos desgnios de Deus. * A santidade da moral tocaro os Espritos e eles se dedicaro a uma Cincia que lhes traz as chaves da vida futura e lhes abre a porta da felicidade eterna. * Foi Moiss que abriu o caminho, Jesus continuou a obra; o Espiritismo a concluir. * Deus permitiu ao homem ver a verdade atravs das trevas, esse dia foi o do advento do Cristo. * O Espiritismo de ordem divina, pois que repousa sobre as prprias leis da natureza. * Fenelon, em 1861, nos diz: O reino do Cristo, ai de ns, aps dezoito sculos, e apesar do sangue de tantos mrtires ainda no chegou, e recomenda: voltai para o Mestre, que vos quer salvar. * Santo Agostinho um dos maiores divulgadores do Espiritismo. PONDERAES: Hoje, 02/01/2001, louvado seja Deus, iniciamos novo ano, novo sculo, novo milnio, que coincidncia! O tema de hoje ser Nova Era. Agora, mais do que nunca estamos entrando em nova era, era esta que se chama 3 milnio, falamos de 3 milnio em relao vinda do Cristo, pois que todos sabemos que o mundo existe h muitos milhares de anos, no assim? A doutrina esprita no doutrina de adivinhao, embora muitos a confundem, a doutrina a do Cristo, e j com Cristo os homens de ento confundiam-na como se fosse de adivinhao e lhe batiam e diziam: 1 Advinha quem te bateu? A doutrina pelo uso da razo e da lgica, da pode at predizer alguns fatos adentro dessa lei, mesmo sem ser profeta. Tambm assim como Jesus entre os homens foi rejeitado, o Espiritismo foi e ainda muito rejeitado, porm com os tempos mudados, tanto o Cristianismo como o Espiritismo est sendo cada vez mais aceito. Evidentemente, como na vontade de Deus, temos evoluo e progresso, em nossas avaliaes encontramos renovao e conseqentemente novas eras, pois que h uns remarcos que marcam as nossas conscientizaes. Com a chegada ao mundo, de Moiss, para os Hebreus foi uma nova era, com a vinda de Jesus, foi para os de ento assim como ainda para ns uma nova era. Com a vinda do Espiritismo se complementa a doutrina de Jesus se a amplia e a trazemos renovada, da a era do Esprito ou do Espiritismo, uma nova era, que renova a era de Jesus, que se achava empoeirada., pelo homem.
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Estudo feito no CE. Joana dArc a 02/01/2001. Mateus 26:68

O Espiritismo como seu fundamento : cincia-filosofia-religio ou moral com conseqncias religiosas tem assim como a cincia sua evoluo e progresso, e embora estejamos em nova era, h muito pela frente para aprendermos, e o Espiritismo expande nossa compreenso, honrando ao mesmo tempo a doutrina de Jesus. J tivemos a era do barco vela, a era do navio a vapor, a era do trem a carvo, a era do avio com hlices, a era do telefone a fios, essas eras se expandem s novas eras dos navios suntuosos com motores potenciais que arrastam pelos mares, naves de at 300 mil toneladas; era dos avies de turbinas poderosas que levantam do cho dezenas de toneladas, era do telefone celular, computador e outras; com a cincia tambm vem uma melhor compreenso da vida moral-espiritual, o servio ao prximo na cincia se expande ao servio moral ao prximo. Destes tempos modernos ou novas eras, se concretizar mais fraternidade, mais solidariedade, mais caridade, mais tolerncia, em geral mais amor ao prximo, mais unio geral, mais unio dos povos, mais unio do mundo. 2 Haver mais respeito aos direitos do prximo, aos direitos da criana, aos direitos dos velhos , haver mais disciplina em relao aos direitos humanos, o homem ser mais disciplinado nos direitos de ir e vir, motoristas, por exemplo, tero mais disciplina perante as leis para no atropelar as pessoas que atravessam a rua, eles tero mais cuidado, sem duvida. Religiosos no sero to fanticos, polticos sero mais honestos. As leis protegero as mes e seus bebes, no haver tanto aborto, pois todo mundo ser mais moralizado e com conscientizao da necessidade reencarnatria. A sade ser melhor, porque haver mais conscientizao de o que nos faz bem e do que nos faz mal. Informao, com finalidade dessa conscientizao ser bem divulgada criana que por fora dessas informaes, ter conscincia livre de evitar vcios nocivos, que prejudiquem sua moral ou sade. A moral de Cristo ser divulgada amplamente sem obstculos, no no sentido tanto salvacionista de penas, castigos ou de privilgios, mas sim, disciplinaria, moralista ou de responsabilidade das causas e efeitos. Haver muitos programas de Evangelho no lar. Muitos intercmbios de interpretao do Evangelho, muitas reunies, muitos encontros, muitos santos se levantaro, mas, infelizmente muitos falsos devotos e oportunistas se levantaro tambm; porque a fora democrtica mundial se encontrar livre, livre de preconceitos, livre de monoplios ou livre de proibies, o que consequentemente dar liberdade aos abusos e 3 ao oportunismo, sero tempos difceis, sero tempos de : Ouam quem tenham ouvidos . Mas com a mensagem de Jesus no amor, todos os que souberem amar, vencero as dificuldades e sentiro serem mais ajudados pelo alm do que ns presentemente, porque com a evoluo do Esprito os homens que vierem sero mais sensveis mediunidade, e vivero muito em convnio com Deus e com Jesus, e 4 com os Espritos superiores, ser o principio dos tempos enunciados por Jesus: Haver um s pastor . Estando ento este mundo mais do lado de regenerao do que de provas e expiaes, evidentemente nas afinidades e sintonizaes, os espritos mais evoludos e os de bem sero atrados a reencarnar neste mundo, que por fora da sua influncia afastaro espritos inferiores, o que conseqentemente far que o bem tenha predominao sobre o mal, ao que subconseqentemente, atrair mais espritos bons que se sintam realizados e com vontade de nos ajudar. Ser ento realmente uma nova era, em que o homem ser muito influenciado para o bem e muitos encarnados com um grau semi-evoludo tero a mediunidade compatvel e na verdade no precisaro assim tanto de serem ensinados, pois que eles prprios em intercmbio com o alm conscientes disso ou no, tero suas concluses ou intuitos, e vivero em paz consigo, com Deus e com o prximo; e todos procuraro mais dar do que receber; os sanguessugas de agora que sugam e afligem a sociedade estaro mudados ou abolidos deste mundo, para nosso bem e at para bem deles mesmos, ser dentro da lei natural, no por rejeio nossa ou por condenao de Deus, mas por necessidade da evoluo do mundo e do progresso dos prprios espritos. Podemos imaginar, este caldeiro onde ao presentemente se encontram espritos de todos os graus compatveis, porm por fora da necessidade de progresso muitos sero obrigados a deixar as famlias, os amigos, as suas naes, enfim tudo por ordem de terem que emigrar para um mundo de Deus, compatvel com seu grau adquirido; muitos choraro a os ver partir, mas no ser sem esperana, porque a evoluo e

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A Gnese, cap., XVIII: 27. A Nova Gerao Mateus 11:15 Joo 10:16

progresso, Deus d a todos os seus filhos, alguns tero pena de os ver partir, porm esperanosos e certos que os vero no futuro. Deus ama a todos, seja feita a Sua vontade. * Vejamos que no podemos deixar de admitir no estudo de nova era a relao que tem com a doutrina 5 esprita, sua necessidade e compreenso, falo aqui da compreenso ao menos da reencarnao . * Deus, segundo Moiss na Gnesis bblica sugere ou exige de ns com a palavra: ... no suor do teu 2 6 rosto comers.. . , da se pode interpretar como a de Jesus: a cada um segundo suas obras , Se, segundo muitas religies o homem s encarna ou vive uma nica vez sobre o mundo, Deus teria que criar espritos cada vez mais evoludos, e da Deus no teria nada a reclamar se visse os homens de pouca sabedoria, imorais, imperfeitos, assim como rebeldes a se revoltar contra Ele, e jogar as culpas para Deus, por tudo o que de ruim lhes acontea. Com a aceitao da reencarnao, se v que uns j trabalharam, e os inferiores ainda no, e se v que Deus justo e no tem culpa do homem ser desgraado se o no abenoado. Antes pelo contrrio, Deus no pra de trabalhar em prol de seus filhos, os mais atrasados so os que Lhe do mais trabalho e so os mais amparados e a eles que Deus no cansa nem se poupa de mandar 7 Messias, j Jesus explicou: Os doentes que precisam de mdico . Analisemos que este mundo uma boa escola de aprendizado e desenvolvimento espiritual, as pessoas s vezes vm ao mundo com pouco desenvolvimento, mas com o atrito e necessidade de esforo trabalhoso, rduo ou no, o esprito progride: vejamos tirando, por exemplo: Einstein, Einstein dizem que na escola ou colgio no foi um aluno dos melhores, no foi um gnio, seno no futuro, depois de muito trabalho. Ora ento, quando desencarnou, o alm recebeu um esprito mais avanado, mais desenvolvido de o que veio encarnar, da suas obras o seguem e o alm ficou mais rico, vamos dizer assim; e conforme o livrearbtrio, Einstein, se voltar ao mundo vir no s com seu progresso adquirido aqui, mas com mais um pouco de o que aprendeu ou progrediu no alm; ento amontoando a Einstein, outros que j avanaram, seja em moral, seja em cincia, seja em virtudes, no nos restam dvidas que o mundo ser obviamente um mundo melhor. E, que ento a nova era ou novas eras sero eras de ceifar os frutos de muito trabalho, herdaremos muito mais benefcios ou direitos que sejamos merecedores. A nova era ser uma delcia abenoada sem dvida nenhuma. Faremos ento um pouco que seja, com sinceridade e honestidade, pois, somos os herdeiros de ns 8 9 mesmos, nossos esforos as traas no corroem . Ajuda-te e o Cu te ajudar . Reencarnao sim, sim se bem compreendida e no deixar para amanh ou para outra reencarnao nossas obras, pois pode se reencarnar com tudo por fazer e no trazermos conosco nem herana, nem obras. A doutrina de reencarnao no de postergar-se, mas de confiana no futuro, esperana e muita f. uma doutrina confirmadora, confortadora e consoladora, e est conosco nesta era em que vivemos e estar dando continuidade nas eras vindouras, vamos ento trabalhar para quando voltarmos, encontrarmos a doutrina nossa herana vindoura, como uma consolao para ns e uma beno de jubile. E, ao assimilarmos-na de novo, seremos uma luz ou um farol de Deus! Felizes e capazes da ser brilhante a nova era ou eras vindouras, graas a Deus! Deus assim queira. Deus esteja conosco assim como outrora hoje e sempre.

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O Livro dos Espritos Allan Kardec Q. 166 a 171 Gnesis, III: 19. Apocalipse 13:13, Mateus 16:27 e Marcos 13:34 7 Mateus 9:12 8 Mateus 6:19 9 O Evangelho segundo o Espiritismo 25: 1-5

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MUNDOS SUPERIORES E INFERIORES
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FONTE: Evang. Seg. Esp., CAP. III: 8 a 12: H MUITAS MORADAS

SNTESES: A classificao de mundos inferiores e mundos superiores antes relativa do que absoluta, pois, um 1 mundo inferior ou superior em relao aos que se acham abaixo ou acima deles na escala progressiva . * Tomando-se a Terra como ponto de comparao pode-se fazer uma idia do estado de um mundo inferior. * Entre graus inferiores e os mais elevados h inmeros degraus, e entre os Espritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glria, difcil reconhecer os que animaram os seres primitivos, da mesma maneira que, no homem adulto, difcil reconhecer o antigo embrio. Nos mundos que atingiram um grau superior de evoluo as condies da vida moral e material so muito 2 diferentes das que encontramos na Terra . * A forma dos corpos sempre, como por toda a parte a humana, mais embelezada, aperfeioada e, sobretudo purificada. * A leveza especfica dos corpos torna a locomoo rpida e fcil. * A pouca resistncia que a matria oferece aos espritos j bastante adiantados facilita o desenvolvimento dos corpos e abrevia ou quase anula o perodo de infncia. * A morte no tem nenhum dos horrores da decomposio. Nos mundos felizes as relaes de povo para povo sempre amigveis, jamais so perturbadas pelas 3 ambies de dominao e pelas guerras que lhes so conseqentes . * O homem no procura elevar-se sobre o seu semelhante, mas sobre si mesmo, aperfeioando-se, seu objetivo alcanar, atingir a classe dos espritos puros. * Suas posses so correspondentes s possibilidades de aquisio de suas inteligncias, mas ningum sofre a falta do necessrio, porque ningum ali se encontra em expiao. Em uma palavra o mal no existe. No mundo Terra, h necessidade do mal para sentir o bem, da noite para admirar a luz, da doena para apreciar a sade. * o homem foi engenhoso para pintar os tormentos do inferno, mas jamais pode representar as alegrias do Cu. E isso por qu? Porque sendo inferior, s tem experimentado penas e misrias e no pode entrever as 4 claridades celestiais . Deus, no ousa parcialidade para nenhum de seus filhos. A todos concede os mesmos direitos e as 5 mesmas facilidades para chegarem aos mundos superiores . PONDERAES: No livro Irmos Unidos que Emmanuel ditou a Francisco Cndido Xavier, editora GEEM, perante Allan Kardec Emmanuel revela: disse o Cristo: H muitas moradas na casa do Pai. E que sem Allan Kardec, no perceberamos que o Mestre relaciona os mundos que enxameiam na imensidade csmica, a valerem por escolas de experincia, nos objetivos da ascenso espiritual. Sim, sem o Espiritismo, viveramos ainda dependendo dos ensinos dados pelos telogos de: Cus e Infernos, e ao olharmos para o Cosmo, seria tudo mistrio e os telogos nos ensinariam, que os cus foram criados por Deus, o que certo, mas nos diriam que s os privilegiados, os escolhidos, iriam para o Cu, porm ao olharmos os Cus e ao vermos estrelas, umas mais brilhantes que outras nos logramos perguntar em qual delas Deus est e qual delas o Cu.

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Estudo dado no C. Esprita J. dArc a 06/02/2001. Evangelho segundo o Espiritismo cap. 3 :8 Evangelho segundo o Espiritismo cap. 3 :9 3 Evangelho segundo o Espiritismo cap. 3 :10 4 Evangelho segundo o Espiritismo cap. 3 :11 5 Evangelho segundo o Espiritismo cap. 3 :12

Allan Kardec, no livro O Cu e o Inferno, desenvolve estas questes de uma maneira razovel, admissvel, sensata e inteligente, no cap. III, o Cu, Allan Kardec, explica: a etiologia crist reconhece trs cus: o primeiro o da regio do ar e das nuvens; o segundo o espao em que giram os astros e o terceiro para alm deste a morada do Todo Poderoso, a habitao dos que O contemplam face-a-face. de conformidade com a 4 crena que se diz que So Pedro foi levado ao Terceiro Cu. Allan Kardec desenvolve um estudo explicando, com a nova cincia de observao que penetra o Universo, a Terra no mais o eixo do Universo, e revela a nulidade das teorias antigas, sobre a influncia dos novos conhecimentos, as crenas se modificaram, o Cu foi deslocado e a regio estelar sendo ilimitada no mais lhe pode servir de base. Onde est, pois, ento, o Cu? 6 Ante esta questo diz Kardec; as religies se calam . Pois bem, as religies se calam, mas o Espiritismo que no tem mistrios, fala e bem alto que o Universo povoado e que h mundos de vrias categorias ou graus e em conformidade com o grau espiritual de cada indivduo, o merecer este ou aquele mundo espiritual e que o Cu no est em nenhum lugar circunscrito, mas no prprio ser, o que significa que o Cu ou o Inferno est em todo o lugar, e como h a lei de progresso e evoluo, os Espritos mais inferiores que sejam, no sero eternamente condenados aos suplcios da inferioridade, mas ascendero a mundos ou condies cada vez melhores; e conforme trabalharem em suas obras colhero cada vez mais merecimentos e ascendero vagarosamente mesmo que seja, aos cus ou lugares felizes; estando o estado feliz ou de cu no homem, a Terra de certo modo um cu, um cu para aqueles que esto em estado de graa, ou seja: paz consigo mesmo, com Deus e com o prximo, um cu relativo a este mundo, pois que as condies de vida fsica neste Mundo so ainda muito grosseiras, embora ele esteja caminhando para um mundo de regenerao. Oh! Quem no deseja uma vida melhor, uma vida mais feliz? Quem no quer ir para o Paraso quando desencarnar? E se nos oferecerem esse Paraso facilitado, de graa, de mo beijada, quem no aceitaria? Todos, todos os seres humanos, cansados e oprimidos deste vale de lgrimas; mas no bem assim, 7 Jesus disse que : a cada um segundo suas obras . Ento, no h privilegiado, nem agraciados; se h 5 privilegiado ser no sentido merecedor, Jesus explicou isso quando disse: :... Houve uma festa de bodas e um convidado no estava vestido altura da festa, e foi mandado 6 embora... No Espiritismo baseando-se na observao das leis universais que so progressistas, tudo evolui e 8 segue uma lei, a lei da evoluo, para o Espiritismo no h o Cu eterno... , mas, regies espirituais em dimenses diferenciadas, nos diversos graus de evoluo do Esprito, onde a vida continua, Nessas regies h trabalho e aprendizado. Deus obra sempre, porque ento os Espritos permaneceriam estacionrios e preguiosos? Em Espiritismo sempre que a palavra Cu for utilizada ser para referir-se s regies habitadas por espritos bons, ditosos e celestiais, mas nunca para afirmar que esto eternamente ali, pois evoluem sempre para a plenitude em Deus. Ns estamos no mundo em que Deus nos colocou, aceitemo-lo, com dignidade e confiana em Deus de que se merecssemos um mundo melhor que este, Deus, nos colocaria l. A criana comea na alfabetizao, o adolescente passa por todas as emoes da juventude. O aluno de segundo grau no pode ter os conhecimentos de um acadmico. Um aluno, no tem condio de se sentar na cadeira de um professor acadmico. O aluno analfabeto chegar ao lugar do professor, mas ter de passar por vrios estgios. Certo, que de certo modo, a vida ascensional espiritual igual, ns temos de nos conformar com isso. Os planos de Deus para ns so melhores do que os que ns possamos imaginar; Deus nos criou 9 simples e ignorantes e nos acompanha a nossa escalada ascensional, e Jesus disse que nunca nos 7 abandonaria.
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Cu e Inferno, III: 1. 6 Cu e Inferno, Allan Kardec, II Parte, cap.1 - 2 7 Mateus 16:27 5 Mat., XXII: 10 a 14. 6 Mateus, XXII: 11 a 14. 8 Dicionrio de Filosofia Esprita por L. Palhano JR Editora CELD 9 O Livro dos Espritos Q. 115 e 121 7 Mateus, XXVIII: 20.

Pois bem, conforme nosso grau espiritual alcanado habitaremos nalgum lugar, conforme nosso grau podemos ascender um pouco, a melhores mundos, mas devemos antes de nada considerar que a Terra nosso habitat, aqui que estamos evoluindo e tendo progresso, aqui que temos afinidades e sintonizaes, temos dvidas uns para com os outros, temos resgates a fazer, devemos muito a Deus; e queremos, ou gostaramos de agradar a Deus de certa forma. Ns ouvimos falar que muitos espritos j merecedores de ascenso para esferas menos grosseiras, voluntariamente, esto ainda por aqui, para nos ajudar, maiormente e exemplificadamente o Nosso Senhor Jesus Cristo, que o governador espiritual da Terra; tambm nos falam que Bezerra de Menezes, Emmanuel, Caibar Schutel, e outros esto felizes nos ajudando; agora d para entender-se que no devemos ou no podemos de salto rpido ir egoisticamente para um Cu beatfico, abandonando as leis que nos regem, leis de amor, leis de afeio uns para os outros, leis de reparao e de reajustes, etc., ento se entenda que este mundo nosso, at que mereamos um melhor, pois que normalmente a vida continua quando desencarnamos; mas moralmente falando, a pessoa continua mais ou menos a mesma, no se vira santo s por desencarnar-se (morrer). H muitos desencarnados em habitaes de mundos superiores Terra que tm condio de volitar, 10 outros ainda se encontram presos ao cho, e no conseguem volitar ; e embora haja os que podem volitar, h limite na sua liberdade, eles no podem volitar de mundo a mundo ao seu bel prazer, mas obedecendo s leis que os regem conforme seu grau espiritual e aos mundos que eles meream! J, Jesus, como esprito puro que , no precisa volitar, pois onde Ele joga o pensamento, Ele a 11 est, lei de ubiqidade , o Universo todo se abre e os Espritos puros os penetram, de modo que, de certo modo o Cu divino como morada dos Espritos puros, praticamente no usado, pois no s esto Eles em estado de cu consigo mesmos, como, como administradores do universo de Deus Pai, Eles esto sempre ativos, 12 13 como um empresrio viajante, aqui ou ali . Nas casas ou manses de Seu Pai... 15 Quanto cidade do Apocalipse de Joo Nova Jerusalm . claro que acredito, e ainda mais por ser esprita, pois que, o Esprita est sendo informado da existncia de vrias colnias e instncias espirituais no alm. Ser que j comeamos a compreender um pouquinho sobre as muitas moradas de nosso Pai, acerca de nossa evoluo e progresso? E, acerca de que os mundos so relativos uns com os outros, como tambm os Filhos de Deus, em seus graus so relativos uns aos outros, isto , superiores ou inferiores em relao aos que se acham abaixo ou acima deles na escala ascensional para Deus. 16 Sendo o limite que se possa alcanar o de Esprito puro ; at porque a prpria razo nos diz que infinito s o Deus. Ento somos os herdeiros de todo o Universo, desde que o mereamos; nossa caminhada longa, mas cada vez mais linda, mais bela, e ao ouvirmos falar que h mundos celestiais de beleza que nossos olhos grosseiros ainda no podem apreciar. Que esperana e f nos do, em Deus nosso Pai, que preparou tais lugares e espera por ns, que Deus grande nosso Pai! Que esperana ns temos em nosso futuro espiritual? Somos ainda muito grosseiros, mas j nos sentimos eternos, alegres e felizes, que boa nova Jesus nos trouxe, quando anunciou Na casa do Pai h muitas 8 moradas. Assim como h muitas moradas tambm h muitos estados de alma, na vibrao ou na 17 sintonizao . Deus seja louvado! Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.

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Volio: deslocamento do corpo espiritual no meio etreo ou espiritual, por um processo de locomoo, que d idia de vo impulsionando pela vontade de quem volita. Ubiqidade: propriedade que tem o Esprito de projetar-se por irradiao para diferentes lados, dando a impresso de estar em muitos lugares ao mesmo tempo, sem prejuzo de sua indivisibilidade, a palavra diviso foi criada para designar uma condio material e s pode ser usada em termos espirituais e materiais, por analogia. Pode ser usado tambm para descrever o fenmeno de bilocao, onipresena. 12 Opinio do autor e no que o Espiritismo assim ensine.
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Joo 14:2 Apocalipse 21:2 16 O Livro dos Espritos Allan Kardec: Q. 112 e Q. 113 8 Joo, XIV: 2. 17 O Livro dos Espritos Allan Kardec: Q 96 e Q.97

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PROGRESSO DOS MUNDOS
FONTE: E.S.E cap. III item: 19

SNTESE: * O progresso uma das leis da Natureza. * Todos os seres da criao, animados e inanimados esto submetidos a ela, pela bondade de Deus que deseja que tudo se engrandea e prospere. * A destruio que parece o fim das coisas um meio de lev-las pela transformao a um estado mais perfeito. * Tudo morre para renascer, e nada volta para o nada. * Ao mesmo tempo em que os seres vivos progridem moralmente os mundos que eles vivem progridem materialmente. * Nada fica estacionrio na Natureza. * A Terra ao seguir a lei do progresso atingir um grau mais avanado em sua transformao, vai passar de mundo expiatrio a mundo regenerador, e ento os homens encontraro nela a felicidade porque a lei de Deus a governar. COMPLEMENTARES: Do livro O Progresso impresso pela CELD, que foi um discurso que Leon Denis fez, logo no incio do livro: Que progresso?, e responde: O progresso a aspirao pelo melhor, pelo belo, pelo bem; a prova da existncia em ns de um princpio superior de alguma coisa grandiosa, quase Divina, que nos encaminha para destinos mais altos, que nos lana sempre para frente, nos domnios do pensamento e da conscincia. Ainda mais uma vez no mesmo livro O Progresso pagina 39, Leon Denis revela: O Catolicismo continuador do Cristianismo apresentou a infalibilidade papal e sylabus declarao de princpios cujo ltimo artigo este: Antema contra aqueles que pretendem que o pontfice romano deve se reconciliar com o progresso, o liberalismo e a civilizao moderna. Allan Kardec no seu livro Cu e Inferno, editado pela editora LAKE na 5 edio de 1988, cap. VI item 19, na pgina 63, faz a seguinte assero: Se o dogma das penas eternas fosse uma realidade S. Agostinho, S. Paulo e tantos outros nunca teriam visto o Cu, caso morressem antes de realizar o Progresso que lhes trouxe a converso. A ltima assero responde que a converso dessas santas personalidades no o resultado do Progresso, porm das graas que lhes foram concedidas e que foram tocados. Porm isto simples jogo de 10 palavras, se esses santos praticaram o mal e depois o bem porque melhoraram; logo progrediram. 11 A doutrina esprita, no aceita o dogma das almas perdidas ou cadas. O Espiritismo aceita que todas as almas progridem e conseqentemente ao seu tempo chegaro ao pice de sua evoluo, e j estamos cansados de saber que a vida do Esprito continua alm da vida orgnica, e seu progresso contnuo de degrau a degrau na escala espiritual, ascendendo at ser Esprito puro, em nossa concepo levar obviamente, milhes de anos, porm, em cada graduao encontrar seu aprendizado adequado a esse grau, sua felicidade e realizao, relativamente. No uma ascenso fastidiosa como na Terra que a gente se cansa disto e daquilo; nas prprias reencarnaes necessrias na Terra, por razes bvias so todas diferentes, e no ponto de vista espiritual so fascinantes, ao que faz com que muitos espritos j com experincia desejam voltar carne, ao passo que compreendemos que haja os mais atrasados ou ignorantes que reencarnam sim, mas compulsoriamente, como por ordem de Deus e suas leis de progresso. O progresso haja ou no haja quem aceite essa Lei, essa Lei, uma Lei de Deus j comprovada e necessria. 12 Allan Kardec no seu livro A Gnese XVIII: item 18 relata: O progresso intelectual realizado at os nossos dias nas mais vastas propores um grande passo e marca a primeira fase da humanidade...
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Estudo feito no CE. J. dArc a 06/03/2001. Cu e Inferno, VI: 19. 11 Cu e Inferno, VI: 17 e 18. 12 A Gnese, XVIII: 18. 1 Edio, 1985, Editora, EDICEL.
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No item 19: ... O progresso moral... secundado pelo progresso intelectual, irmana os homens numa mesma crena, alicerada nas verdades eternas, no mais sujeito a discusso e, portanto, aceita por todos .... Ainda no livro A Gnese cap. XVIII nos itens 2 a 5: ... Isto posto, diremos que o nosso globo como tudo o que existe est sujeito lei do progresso. Progride fisicamente pela transformao dos elementos que o compe e moralmente pela purificao dos espritos encarnados e desencarnados que o povoam. Estes dois tipos de progresso seguiro a outro e caminha paralelamente. ... Fisicamente o globo passou por transformaes constatadas pela Cincia... ... Moralmente a humanidade progride atravs do desenvolvimento da inteligncia do senso moral e do abrandamento dos costumes. ... Este duplo progresso se realiza de duas maneiras, uma lenta, gradual e insensvel, a outra atravs de mudanas mais bruscas, correspondendo a cada uma delas um movimento ascencial mais rpido, que assinala por caracteres marcantes os perodos progressivos da humanidade. ... O progresso da humanidade se efetua, pois, em virtude de uma lei, ora, como todas as leis da Natureza so obra eterna da Sabedoria e Prescincia divinas, tudo que feito dessas leis resultado da vontade de Deus, no de uma vontade acidental e caprichosa, mas de uma vontade imutvel. ... O fato de o movimento progressivo de a humanidade ser inevitvel porque est na natureza no significa que Deus fique indiferente a ele e que, aps haver estabelecido suas leis, Ele permanea inativo, deixando que as coisas se resolvam por si mesmos. Suas leis so eternas e imutveis indubitavelmente, mas, porque sua prpria vontade eterna e constante e Seu pensamento anima todas as coisas ininterruptamente - o Seu pensamento que tudo penetra - a fora inteligente e permanente que tudo mantm, tudo em harmonia. ... A humanidade realizou at a poca atual incontestveis progressos. Os homens mediante sua inteligncia chegaram a resultados jamais atingidos no que diz respeito s Cincias, as artes e o bem estar material, resta-lhes ainda um imenso progresso a realizar o de fazer reinar entre eles a caridade, a fraternidade, a solidariedade, para assegurar-lhes o bem-estar moral . Allan Kardec ainda em seu livro A Gnese cap. XI, item 33... O princpio da reencarnao uma conseqncia necessria da Lei do Progresso, sem a reencarnao como explicar a diferena que existe entre o estado social atual e o dos tempos da barbrie? Se as almas so criadas ao mesmo tempo em que os corpos as que nascem hoje so to novas, to primitivas como as que viviam h mil anos. Acrescentemos que no haveria entre elas nenhuma conexo, nenhuma relao necessria, seriam completamente indiferentes uma das outras. Por que, pois, as almas de hoje seriam mais bem dotadas por Deus do que as que as precederam? Por que compreendem melhor? Por que possuem instintos mais purificados, costumes mais brandos? Porque tm a intuio de certas coisas sem as haver aprendido? Desafiemos que tudo isto se explica a menos que se admita que Deus criou almas de diversas qualidades, conforme os tempos e os lugares, proposio esta inconcilivel com a idia de uma soberana justia. Ponderai ao contrrio, que as almas de hoje j viveram em tempos remotos que foram brbaras como o era o seu sculo, mas que progrediram, que a cada nova existncia trazem consigo o que adquiriram em existncias anteriores, que por conseguinte, as almas dos tempos civilizados so almas no criadas mais perfeitas, mas que se aperfeioaram elas mesmas com o tempo, e tereis a nica explicao plausvel da causa 13 do progresso social. A Gnese III-5, encontramos: ... A dor o aguilho que impele o homem para frente na senda do progresso. A Gnese III 6, Deus estabeleceu leis cheias de sabedoria que no tm por finalidade seno o bem. O homem encontra em si tudo que lhe preciso para segui-las, seu caminho lhe traado pela sua 14 conscincia, a lei divina lhe est gravada no corao.... PONDERAES: O Espiritismo, no deve e no tem necessidade de ser imposto a ningum, por ser derivado das leis naturais e suas verdades. Ele mesmo atrai por si prprio as pessoas, embora seja Cristianismo redivivo, nisso realmente na responsabilidade do Evangelho e obedincia ao Senhor, deve obedecer ao pedido de Jesus: Ide e 1 pregai . (Pregar = apregoar, divulgar, ensinar, esclarecer, elucidar, proclamar a Boa Nova). O Espiritismo no uma religio dogmtica, em que as pessoas que o constituem estejam debaixo de presso ou ansiedade preocupante, pela salvao da humanidade, como se fosse dona da verdade.
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Nota: aprecie-se o Livro dos Espritos, cap. IV e V. A Gnese, cap. III: 5 e 6 XI: 33; - XVIII: 2-5: 19. Mateus 10:7 e 10:27

O Espiritismo uma doutrina que responde ao nosso questionamento da vida, e nos conforta a cada resposta, e nos ilumina assim como nos encaminha, no bruscamente, mas aos poucos, ao nos tirar da ignorncia; ora se nos tira da ignorncia, nos d progresso e evoluo, enquanto muitos rodam em crculos aps crculos sem ter suas perguntas respondidas, o Espiritismo humildemente responde e amplia a inteligncia abrindo caminhos para outras respostas, e mais questionamentos, progressivamente, porque no restrito a uma vida s, no restrito a um nico mundo, no restrito vida material somente, mas ao esprito, alma que abrange o mundo visvel (fsico) e o mundo invisvel (fludico), portanto o Espiritismo uma doutrina relaxante, pacfica, educadora, renovadora, abrangente, esclarecedora, confortadora, lgica, natural, solucionadora e sobretudo progressista, expandindo-se a mais e mais progresso conforme o homem avana em sua compreenso segundo seus prprios passos, e avanos... Com a Doutrina Esprita, o Espirita tolerante porque compreende seu semelhante, embora seja portador de conhecimentos especiais pertinentes alma, que outros talvez no os tenham, nem por isso o Esprita vive em angustia, por as pessoas no concordarem s vezes com ele ou no o compreender, nem vive em angstia, pelo querer forar a compreenso que adquiriram um a outrem, como soluo e salvao das almas. A Doutrina Esprita, nesse sentido relaxante, porque sabe que todos alcanaro a suprema felicidade, muito ao contrrio de doutrinas que as h em que desde quando a pessoa ainda criana, lhes imposto o terror do inferno, o medo de Deus e de seu castigo. Doutrina as h, em que aqueles que se sintam salvos convictos ou no, sentem penosa e angustiosamente um pesadelo de responsabilidade de ir pregar a salvao das penas do Inferno ao mundo em que esto convictos de estar perdido e entregue a Satans. 2 Quando a doutrina esprita fala que Fora da caridade no h salvao trata-se mais da salvao de nossa ignorncia, de nossa inferioridade, de nossos abismos morais, para transformao para o bem e aceleramento de nossa evoluo e progresso para um estado melhor e feliz. Nisso, a doutrina esprita, confortadora, porque sabe que no progresso do Esprito, se no conseguir numa vida alcanar sua meta, alcanar numa outra vida vindoura. A aflio desesperadora do medo do futuro, naqueles que crem ter uma vida s e se sentem inferiores e incompletos faz que se entreguem ao destino com dvidas de serem ou no merecedores do Cu, mas mais convictos, lhes parecer, que iro para o Inferno e isto lhes estagnizam, embora confiem em Jesus para sua felicidade no Cu e quem no confia no Senhor? Porm, o Senhor no quebra as Leis, e Ele ensina: ... onde estiver o vosso tesouro a estar tambm 3 o vosso corao . Nisso o Espiritismo, nos conforta e nos relaxa porque nos explica que ningum est perdido, mas cada qual est em vibrao conforme seu grau espiritual adquirido, e quanto ao medo de Deus, a doutrina explica que Deus infinitamente justo e bom e que nos ama infinitamente assim como nos acompanha nossa 4 caminhada ascensional para o Criador, e mais ainda nos ensina que: Deus est no mago de todas as coisas e 5 que: Nele vivemos e temos o nosso ser , o que faz muita diferena e traz o desenvolvimento esclarecedor de vida mais abundante, vida mais saudvel, vida mais esperanosa, e porquanto vida mais progressiva. A criana com medo se esconde no armrio ou debaixo da mesa, a criana liberta brinca, canta, corre, e alegra a casa e a famlia. Deus, no nos quer com medo Dele, mas livres, e nessa liberdade que devemos alegrar Deus procurando fazer a Sua Vontade. O Esprita no anda caa de faltas noutrem, para os vencer e os usar como trampolim na vaidade de se mostrar orgulhosamente dono do conhecimento no, o esprita segue humildemente a doutrina ou os ensinos de Jesus e da Natureza, por isso o Espiritismo uma religio natural e no dogmtica, cujos encadeamentos envolve a Cincia, a Filosofia e em suas conseqncias morais abrange a Religio, at porque a alma, por sua essncia, religiosa naturalmente. Embora, o esprita seja conhecedor de muito que se possa conhecer da vida espiritual, a doutrina confortadora, desde o primeiro dia que se ouve dela falar, assim como os adeptos de Jesus eram confortados primeira vez que o ouviam falar, digo isto porque h quem pense que para se ser esprita necessrio muito ano de estudo, pois bem, h espritas que mal estudam, porm tm uma conscientizao da doutrina, bom lembrar,

Evangelho segundo o Espiritismo cap. 15 03 Mateus 6:21 4 Atos 17:28 5 Atos 17:28

que se Jesus disse: Eu vim para que tenham vida e vida mais abundante , o Espiritismo no poderia dizer outra coisa. 7 Se Jesus disse: A doutrina no minha, mas do Pai que me enviou . A Doutrina Esprita, que chegados os tempos no veio por conta prpria, mas provocada pelas Leis da Natureza e Progresso das almas, o que consequentemente da Vontade de Deus. No progresso das almas h uma corrente de reao que provoca encadeamento das almas, 8 podemos at dizer do tomo ao arcanjo , uma reao recproca em que faz provocar harmonia e unio e uma interdependncia em que provoca emocionalmente solidariedade, fraternidade, e responsabilidade, desde os Espritos inferiores aos mais superiores em seus elos designados na vontade de Deus. O que conseqentemente provoca O PROGRESSO UNIVERSAL das almas, sendo Deus a Causa Suprema e Centro Universal deste progresso, concluindo-se ento, que sendo Deus Infinito em todos os seus atributos nossa ascenso inimaginavelmente um percurso a se prosseguir por milhes e milhes de anos, sem que tenhamos presentemente condio, nem at mesmo imaginvel, de avaliar o tamanho do progresso a ser obtido ao se alcanar o estado de Esprito puro, eis o que progresso em sua total finalidade, embora ainda alm da nossa compreenso. bom lembrar, no prprio tmulo de Allan Kardec est escrito Naitre mourir renaitre encore et 9 progresser sans cesse telle est la loi ( Nascer, morrer, renascer outra vez e progredir sem cessar, essa a lei. ) Deus seja conosco assim como outrora hoje e sempre. NOTA EXPLICATIVA
Muitos confundem religies medinicas com Espiritismo, convm lembrar que o Espiritismo no se originou no Brasil, porm na Frana, no sculo passado, na Codificao de Allan Kardec, e foi trazida para o Brasil por simpatizantes da doutrina esprita. Allan Kardec coordenou, e codificou a doutrina que os Espritos trouxeram iniciando pelo livro dos Espritos (publicado em 1857) desse fundamento, do estudo de causas e efeitos, e de fenmenos espirituais e suas concluses, expandiu Allan Kardec, as obras que se seguiram, s quais houve necessidade de obras complementares e explicativas da Filosofia Esprita, da Allan Kardec escrever O Evangelho segundo o Espiritismo., A Gnese (Os milagres e as predies segundo o Espiritismo), O Cu e o Inferno ( Justia Divina segundo o Espiritismo), O Livro dos Mdiuns,e outros, tais como revista espirita e subsequentes.

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Joo 10:10 Joo 7:16-29 8 O Livro dos Espritos Allan Kardec Q.129 9 Inscrio na lpide do tmulo de Allan Kardec

O FENMENO MEDINICO ATRAVS DOS TEMPOS

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FONTE: Apostilas do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita FEB - Programa V Rot. 11 Dado o estudo segundo a Sntese e a apostila,

Vamos s ponderaes e anlises sobre o Roteiro, lembrando: * Que o fenmeno medinico no nasceu com o Espiritismo, existe desde pocas mais remotas da vida humana planetria. * Digno de destaque, que em todas as idades da humanidade somos assistidos por Espritos superiores que nos impulsionam para o progresso moral intelectual. * A origem do profetismo comeou em Israel quando Moiss escolheu 70 ancies e os colocou ao redor do tabernculo. * A histria da mediunidade dos profetas judeus encerra-se com a vinda de Jesus. * No dia de Pentecostes, vrios fenmenos medinicos marcam a tarefa dos apstolos... * Desde ento em viga mestra ... nos sculos subsequentes. * Na Idade Mdia, os mdiuns so perseguidos e maltratados como feiticeiros ou so elevados categoria de santos. * No sculo passado e neste sculo destacaram-se dezenas de mdiuns. * A base religiosa do homem est fundamentado nas manifestaes medinicas.

PONDERAES V-se realmente bem claro neste estudo que a mediunidade de Deus, uma Lei de Deus, da Vontade de Deus, no do Diabo como muitos acusam o Espiritismo; sem terem os conhecimentos prprios. E 1 bem lembrado que Kardec concluiu que somos todos mais ou menos mdiuns , e que influenciamos e somos 2 influenciados . Realmente sem mediunidade no haveria o Espiritismo, nem to pouco as religies que as h, cujas razes foram a mediunidade, no assim? Sem a mediunidade, Deus nos deixaria isolados sem comunho uns com os outros e sem provas da sobrevivncia da alma, a chamada morte, seria uma desolao, tambm pela mediunidade que oramos a 3 Deus . Ento, sem a mediunidade nem com Deus poderamos nos comunicar e a vida no Alm seria realmente um total mistrio para sempre. A mediunidade com Jesus necessria para o desenvolvimento de nossas virtudes para o bem, assim como para proteo contra influncias menos dignas, de um bom e bem equilibrado Cristianismo ou Espiritismo. O nosso bom amigo Esprito Emmanuel recomenda mediunidade com Jesus. A mediunidade, assim como o dinheiro neutra, usada para o bem, com caridade e boas intenes, sem egosmo e sem maldade. A mediunidade uma serva, uma lei que propulsiona para a frente, na evoluo e ajuda do/ao progresso da humanidade. A mediunidade mal usada prejudicial ao progresso e pode trazer estagnao ao mdium que a 4 usa , por isso sempre recomendado a mediunidade com Jesus, e que seja praticada em Centro Esprita se possvel, e tambm que o mdium procure se instruir e evangelizar-se, so recursos necessrios porque o mdium descuidado pode cair em obsesso, porque no alm como aqui, h espritos que gostam de dominar o 5 seu prximo e chegam a usar a fora para o conseguir . J no Centro Esprita com apoio de colegas e do Esprito

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Estudo dado no CE. Luz e Verdade. Rua Getlio de Moura, 483. S. J. Meriti. RJ. em 23/03/2001 e 04/04/2001. Livro dos Mdiuns 14:159 O Livro dos Espritos Q.495 3 Mateus 6:6 4 Veja-se Os Centros Espritas nesta obra 5 Mateus IV: 1 - 11

protetor do centro, o mdium ter mais proteo ou recursos para no cair em emboscadas de espritos malfeitores! . Haja bem lembrar que as comunicaes medinicas so por sintonizao e afinidades, no mesmo!
NOTA: A apostila recomenda como bsico o estudo de O Livro dos Espritos, questo 521.

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BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS
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FONTE: Evang. Seg. o Esp. Cap. V: 1 a 3 (Justia das Aflies) Mat. , V: 5,6 e 10 e Lucas, VI: 20 a 29.

(MT 5:5) - Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; (MT 5:6) - Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos; (MT 5:10) - Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus; (LC 6:20) - E, levantando ele os olhos para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o reino de Deus. (LC 6:21) - Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porque haveis de rir. (LC 6:22) - Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem e quando vos separarem, e vos injuriarem, e rejeitarem o vosso nome como mau, por causa do Filho do homem. (LC 6:23) - Folgai nesse dia, exultai; porque eis que grande o vosso galardo no cu, pois assim faziam os seus pais aos profetas. (LC 6:24) - Mas ai de vs, ricos! porque j tendes a vossa consolao. (LC 6:25) - Ai de vs, os que estais fartos, porque tereis fome. Ai de vs, os que agora rides, porque vos lamentareis e chorareis. (LC 6:26) - Ai de vs quando todos os homens de vs disserem bem, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas. (LC 6:27) - Mas a vs, que isto ouvis, digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam; (LC 6:28) - Bendizei os que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam. (LC 6:29) - Ao que te ferir numa face, oferece-lhe tambm a outra; e ao que te houver tirado a capa, nem a tnica recuses;

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SNTESE: As compensaes que Jesus promete aos aflitos s pode realizar-se na vida futura. difcil compreender-se a utilidade de sofrer-se para se ser feliz. Diz-se que para haver mais mrito. Mas, se pergunta porque uns sofrem mais que outros. Por que para uns tudo d errado, enquanto que para outros tudo parece sorrir. Como Deus, soberanamente justo e bom, no pode agir por capricho ou parcialidade as vicissitudes da vida tm, pois, uma causa, e como Deus justo, esta causa deve ser justa. Deus, encaminhou os homens na compreenso dessa causa pelos ensinos de Jesus, e hoje considerando-os suficientemente maduros para compreend-la, revela-a por completo atravs do Espiritismo, ou seja, pela voz dos Espritos. PONDERAES: Dos ensinos de Jesus sobre as bem-aventuranas, se no fora o Espiritismo, creio eu, a nos explicar suas razes, estaramos ainda tentando compreender, porque se sofre neste mundo, pois que as Igrejas em geral dizerem ser porque Satans tentou Ado e Eva e por isso o sofrimento caiu sobre toda a humanidade, mas essa alegoria no satisfaz o raciocnio do homem atual, porque o sofrimento no igual para todos, da a Teologia que antes era aceita s cegas, agora questionada. Por exemplo, o sofrimento do homem, diz-se que foi colocado na cruz de sofrimento do Senhor, mas o mundo continua sofrendo, da h outra explicao, no assim? Da o Espiritismo explicando que cada um responsvel por si e se sofre ele mesmo que causou sua condio sofredora.

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Estudo feito no CE. J. dArc a 01/05/2001.

Ora, o sofrimento, no mais um enigma porque conhecemos as causas, e assim fica mais fcil para ns suportarmos nossas aflies, sem reclamar, pois quem paga o que deve se liberta de dvidas assim como 1 Jesus ensinou: Estar preso at pagar o ltimo ceitil , para muitos, esta passagem do Evangelho no faz muito sentido, mas para o Espiritismo, faz sim e sugere que estamos presos em rodas de reencarnaes at merecermos um mundo melhor que este, ou continuarmos neste mundo. Porm, como espritos sem a necessidade de se reencarnar mais nele. Ns sabemos que adentro do mesmo mundo h esferas de vrios graus e me parece que as que so mais perto do globo so as mais grosseiras e as que quanto mais afastadas, so as mais felizes; da nossa evoluo exigir passarmos por todos os estgios ou graduaes a pagar at o ltimo ceitil, a evoluo que este mundo nos exija, mas na verdade priso um modo de se falar, pois, podemos estar presos numa graduao inferior e depois sairmos para uma graduao melhor e assim por diante, ascendendo cada vez mais para melhores condies, com a ajuda de Deus, sem dvida, obviamente. Jesus via aqueles que sofriam como abenoados, pois sabia que estavam pagando suas dvidas 2 perante a Lei, e Jesus disse: Ai dos ricos e dos que riem, pois sofrero no futuro . Ora, Jesus sabia que eles no estavam resgatando dbitos e, portanto, o futuro seria para eles de sofrimento. Sabemos que a lei de Causa e Efeito exige pagamento, s vezes com juros e correo necessria. Jesus certo que no disse que os pobres eram bem-aventurados por serem pobres, mas porque soou a hora de pagar as suas dvidas e que no futuro seriam felizes. Jesus, no disse Ai dos ricos por serem ricos mas porque a riqueza os faz orgulhosos e egostas e cheios de soberba, sem humildade e no estarem contribuindo como o pobre com humildade aos pagamentos de dvidas perante Deus, portanto, ai deles os ricos que no futuro podem vir a ter fome. porque a Lei de Causa e Efeitos no perdoa, ela segue o devedor at a terceira e quarta gerao 3 reencarnatria, da o caso de que: Fora da Caridade no h salvao , mas claro que sabemos que h pessoas ricas, ricas de carter humildes e caridosas, assim como h pobres que tm dio de serem pobres e que culpam Deus pela sua situao. Mas Jesus certamente enfatizou a Lei de Causas e Efeitos e no uma lista de detalhes que ns, com a Doutrina Esprita, agora podemos estudar e raciocinar. Ora, das boas aventuranas muitos dos dogmas de Igrejas caem por terra, por que Jesus no disse: bem-aventurados os da igreja X ou da igreja Z ou da igreja D, mas disse: bem-aventurados os pobres, bemaventurados os que sofrem, etc. As Igrejas normalmente se esquecem das bem-aventuranas e fazem apelos ao povo promovendo milagres e fazendo promessas, dizendo: Deus no quer ningum pobre. Deus no quer ningum doente . E fazem cerimnias ou reunies (cultos) para os comerciantes ou para os pobres e para doentes, e oferecem milagres e dizem: venha receber seu milagre hoje. Esse dogma comparado com os ensinos de Jesus nos faz confusos. A no ser que se aceite a explicao Esprita, no assim? Que ningum sofre por acaso! E, porque se, estamos neste mundo de causas e efeitos, porque o mundo ideal para o nosso grau espiritual, e em vez de se andar revoltados agradeamos a Deus, seja l em que estado nos encontremos, devemos sim; se, se est doente, procurarmos cura; se, se pobre, procurarmos melhorarmos, mas nunca se queixar, porque pode estar a, no sofrimento a nossa cura, pode ser nosso remdio ou oportunidade de reajuste ou resgate. Acho que era certamente como remdio que Jesus via o sofrimento, no verdade? E quase todos os remdios amargam! Certo... Jesus tinha e tem compaixo por todos os doentes e certamente por todos os pobres, mas Jesus no pde curar a todos, e explicou que foi por falta de f, hoje, se ora e se reza muitas vezes ou a maior parte das vezes no se consegue resposta positiva, e diz-se ser por falta de f; ora, se por falta de f ou no, no estamos todos sendo curados, portanto, h uma lei que atrapalha, no assim? Pois se Deus no quisesse ningum doente, logo Ele diria pela vontade de Seu poder: No haja mais ningum doente e certo que no iria haver mais ningum doente, desse poder no h como duvidar, mas neste ensino de Jesus, creio que se v quase que bem claro: H as leis de Causas e Efeitos e sero presos at 4 pagar o ltimo ceitil , ento vamos fazer nosso pedido a Deus, se Ele disser, no! Agradeamos-lhe mesma, porque se Ele disser no! Ele sabe muito bem as razes, e para nos poupar maiores dissabores, Ele no nos diz porqu. Nem que Lhe perguntemos: Senhor porqu? No assim?.
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Lucas 12:59 Lucas 6:24-25 3 O Evangelho segundo o Espiritismo- cap. XV 4 Mateus 5:26

Ento ser que conseguimos aprender hoje algo que nos faa amarmos mais a Deus e ao nosso prximo assim como conhecermo-nos um pouco mais, quem somos e porque s vezes Deus diz no, aos nossos pedidos e chegarmos a um melhor entendimento das bem-aventuranas do Senhor! 5 Na doutrina esprita quando Jesus ensinou para se dar a outra face , quando se ofendido interpretado para pr-se fim a causas e efeitos de ofensas uns aos outros que se prolongam sem um determinado fim. Relaxemos ento na vontade de Deus. Que Deus seja conosco, assim como outrora hoje e sempre.

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Mateus 5:39