A propsito de Meditaciones Metafsicas-Descartes

I. Introduccin

Descartes ofrece en la introduccin una presentacin general de las seis meditaciones sealando las temticas abordadas por cada una y refirindose tambin a los temas transversales a las seis secciones de su obra. a) Primera Meditacin: Razones para dudar de todas las cosas, en particular de las cosas materiales, por lo menos mientras no haya un cambio de fundamento en las ciencias. Beneficios de la duda hiperblica: Nos libera de prejuicios, prepara un camino ms fcil para acostumbrar al espritu a separarse de los sentidos, y elimina la posibilidad de duda respecto de lo que a la postre ser descubierto como verdadero. b) Segunda meditacin: El espritu es libre de dudar. Posibilidad de inexistencia de todo lo dubitable; Imposibilidad de la inexistencia del espritu. el espritu, que, usando de su propia libertad, supone que ninguna cosa de la cual tenga la ms mnima duda existe, reconoce ser absolutamente imposible que l mismo, sin embargo, no exista. Del punto anterior se sigue la separacin radical entre la naturaleza intelectual y el cuerpo. Orden de los gemetras: Sentar todas las cosas de las que depende la proposicin buscada previo a la obtencin de cualquier conclusi. Lo que se necesita para el conocimiento de la inmortalidad del alma: (1) formar un concepto claro y neto del alma, y enteramente distinto de las concepciones de cuerpo. (2) Saber que todas las cosas que concebimos clara y distintamente son verdaderas tal y como las concebimos. (3) Concepcin distinta de la naturaleza de lo corpreo. (4) Las cosas que concebimos clara y distintamente como substancias diversas, son realmente distintas y realmente distintas entre s. Cuerpo divisible; alma indivisible Naturalezas del cuerpo y el alma son no slo diversas sino que en cierto modo contrarias. De la corrupcin del cuerpo no se sigue la muerte del alma. Las premisas de las que se puede concluir la inmortalidad del alma dependen de la explicacin de toda la fsica. Sustancias: Las cosas que no pueden existir sin ser creadas por Dios. Descartes seala no distinguir entre espritu y alma. c) Tercera meditacin Argumento para probar la existencia de Dios.

 La idea de Dios, que contiene tanta realidad objetiva( participacin, por representacin, de grados de ser y de perfeccin), debe necesariamente venir de una causa soberanamente perfecta. d) Cuarta meditacin Prueba de que todas las cosas que conocemos muy clara y distintamente son verdaderas; explicacin de la naturaleza del error y la falsedad. e) Quinta meditacin Explicacin general de la naturaleza corprea Demostracin de la existencia de Dios, esta vez con razones nuevas agregadas a las expuestas en la tercera meditacin. la certeza misma de las demostraciones geomtricas depende del conocimiento de Dios. Sexta meditacin Distincin del acto del entendimiento del realizado por la imaginacin. El alma y el cuerpo, pese a ser distintos, estn tan estrechamente unidos que juntos conforman como una sola cosa, lo que ha sido llamado por el profesor Gonzlez, ens per se. Errores procedentes de los sentidos. Exposicin de razones de las que se puede concluir la existencia de las cosas materiales. Lo que prueba que hay un mundo y que los hombres tienen efectivamente un cuerpo(que forma parte de dicho mundo), entre otras cosas. El conocimiento de Dios y del alma son las cosas ms ciertas y evidentes que pueden entrar en conocimiento del espritu humano.

f)

II.

Meditacin Primera De las cosas que pueden ponerse en duda