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Gilberto Pontes de Andrade (Espritos Diversos)

LUZ EM GOTAS
Obra Medinica

Nota Esclarecedora: Os Espritos autores das mensagens, na sua maioria, foram trabalhadores ligados ao Centro Esprita Unidos pelo Amor, fundado em 1970, em Juiz de Fora MG, dirigido espiritualmente pelo Esprito que se identificava como Irm Tereza, tendo como fundadores encarnados o prprio mdium Gilberto Pontes de Andrade e mais: Jos Pedrussian, Cacildo Jos Carneiro, Waldir Martins e Mitzi da Silva Marques.

Palavras Iniciais do Mdium I Cultura versus sentimento No Espiritismo, h divergncias entre os homens de grande envergadura intelectual e os que se dedicam divulgao da Doutrina, mais por intuio ou pelas orientaes dos seus Guias Espirituais do que pelo estudo terico nos livros. Porm, a existncia dessas divergncias no motivo de decepes, mas sim um sintoma de sade e vida, pois, tratando-se de opinies, natural que sejam variadssimas, e as pretenses a uma uniformizao forada seria querer arrancar das criaturas a Razo e a Liberdade de pensamento e de ao. O ideal seria o estabelecimento de um clima de livre manifestao das opinies no meio esprita sem, entretanto, afetar a sade do ambiente, pois questo elementar que no se faz o progresso impedindo a manifestao das ideias. Se nos ncleos espritas subsistir esse entendimento associado ao estudo e ao trabalho, no resta dvida de que estarse- dando um grande passo rumo maturidade espiritual. Os homens cultos do Espiritismo discordam do modo como os prticos da Doutrina escrevem, comentam e ensinam. Dizem que os prticos no atingem o mago do conhecimento esprita. No h dvida de que tm os intelectuais boa parcela de razo, mas preciso considerar outros aspectos. Sabemos que Aristteles pregava o governo da Aristocracia, ou seja, dos melhores. Os intelectuais, realmente, seriam os melhores sob os aspectos culturais para ensinar a Doutrina. Mas, sabemos que a Aristocracia espiritual se faz com a existncia conjugada de dois valores: a cultura e o sentimento. E, na realidade atual da Terra, no dispomos de meios para detectar as boas qualidades das pessoas, de forma que o mais aconselhvel procurar no formar aristocracias, pelo menos por enquanto. Porm, semelhana das seitas hermticas, os intelectuais se encastelam em seus gabinetes, de onde se criam teses sobre o Espiritismo e formulam teorias valiosas, mas complexas para o

entendimento do homem do povo principalmente por causa do tecnicismo que imprimem nos seus escritos. Tem-se tambm que falar a linguagem do povo, ir at ele, procurar atender suas necessidades imediatas e servi-lo nas vilas e nos bairros. E os intelectuais, certamente, no fazem isso. Estaramos, falando isto, negando o valor dos intelectuais? Evidentemente que no. Porm, necessitamos esclarecer bem certos detalhes importantes. O Espiritismo doutrina tambm para o homem simples, e o homem simples tem sido um dos pilares que sustenta o edifcio do cristianismo. E se o Espiritismo encontrou ressonncia entre os cultos, teve-a tambm entre os homens do povo, que souberam sentir sua fora e no tiveram vergonha de proclamar sua crena. No intelectual, a caracterstica maior o saber; e no prtico, o sentir. E ambos se completam. Cabe a um entender o valor das realizaes do outro. Mas, se o intelectual desdenha o trabalho do prtico junto aos homens do povo que no podem compulsar as obras escritas por falta, inclusive, de poder aquisitivo ento, tome a ombros a tarefa de substitu-lo. Sentimento e cultura se completam. Intelectuais e prticos no devem tentar anular uns aos outros, sob pretexto algum. II Unidos para o trabalho Segundo a palavra de Allan Kardec, a supremacia da Doutrina toda moral. E, dentro do Espiritismo, no h chefes a quem os demais adeptos devam obedincia. Tambm no lcito reivindicar privilgios, posies de destaque ou ttulos especiais. Nosso direito, dentro da Doutrina, o que tem todo trabalhador: escolher seu modo de trabalhar e s submeter-se ao julgamento do melhor juiz, que o pblico e que toma como meios de prova as obras realizadas e o Amor

testificado nos exemplos de Solidariedade, Igualdade e Fraternidade. Precisamos estabelecer, em bases slidas de Solidariedade, o relacionamento dos membros da grande famlia esprita, aps o que devemos tentar a confraternizao com os irmos de outras seitas religiosas. Como obreiros da Doutrina Esprita, no devemos pensar em ns mesmos, mas somente na Causa Santa que nos irmana em torno de Jesus. Para bem servirmos obra religiosa, preciso que nos despersonalizemos e procuremos oferecer Doutrina as nossas melhores energias aliadas melhor boa vontade. Por razes de ordem instrucional de nossos Orientadores espirituais, procuramos sempre agir em termos de trabalhos medinicos, de acordo com as instrues de Allan Kardec constantes das obras da codificao, que nos ensinou a manter um nico compromisso moral com Jesus. Em todos esses anos de servios na Seara Bendita, jamais deixamos de reconhecer e estimular no nosso semelhante a sua participao valiosa, por mais humilde que possa parecer essa participao. Na Doutrina, no h lugar para incompreenses e disputas, uma vez que o pensamento dominante de Solidariedade e unio de todos. Essa a orientao que imprimimos sempre no Centro Esprita que dirigimos, orientado por nossos Maiores do Mundo Espiritual. Segundo os Amigos Espirituais, a melhor orientao esta, pois assim o tm demonstrado os excelentes resultados alcanados no campo da evangelizao e da assistncia social, graas cooperao dos nossos irmos encarnados e desencarnados. A unio faz uma extraordinria fora, diz, com acerto, a Filosofia popular.

Agora, viemos a pblico apresentar as belas pginas de Luz em Gotas, como complemento desse trabalho conjunto dos dois planos da Vida, no esforo humilde, mas persistente pela Felicidade dos nossos irmos que buscam a Luz do Cristo para seus coraes sedentos. Os autores dessas mensagens compendiadas em Luz em Gotas so Espritos que tm gabarito para falar, tanto pela sua cultura especializada nos assuntos de que tratam, como tambm pela dedicao amorosa que tm pela causa de Cristo. Dignos leitores, peamos a Jesus que nos permita viver sempre unidos no ideal que acalentamos de servir a Ele, atravs do Amor aos nossos semelhantes. III Apresentao da obra As mensagens dos abnegados Irmos espirituais autores desta obra so ricas de ensinamentos, que se infiltram em nosso Esprito, despertam nossa razo e sensibilizam-nos o corao, fazendo-nos mais conscientes. H nessas mensagens, o de que carecemos para o aprimoramento de nossos conhecimentos at cientficos e acrisolamento de nossas virtudes j adquiridas. Lendo-as com ateno e sem preconceitos religiosos, encontramos ensinamentos importantes para o nosso progresso espiritual. O conhecimento uma das duas bases do Progresso, e, por ele, as criaturas podem adquirir maior segurana nas suas aes e na sua vida. Estudemos o Evangelho e procuremos cultivar as virtudes crists, atravs das aes. As advertncias por vezes rigorosas que os autores desta obra inserem nas suas mensagens, no visam a nos oprimir, apenas orientar-nos espiritualmente. No pretendem nos transformar em fanticos religiosos de face triste, olhos encovados e vestidos de luto, acabrunhados pelo rigorismo da F

exterior, mas querem que sejamos alegres e espontneos na nossa vida de relao com as pessoas. Enganam-se os que pensam que ser religioso implica em esquecer o que um sorriso, distanciar-se dos amigos e passar as horas rezando. No. O religioso uma pessoa comum que trabalha, tem sua famlia, seus filhos e apenas procura olhar a vida e agir dentro dela com compreenso e Amor. Confessamo-nos agradecido aos Benfeitores Espirituais pelas suas lies e conselhos, que nos mostram um mundo novo, o qual passamos a amar com muito afeto. No se pode amar uma coisa sem conhec-la. Tudo oscila entre estes dois polos eternos: do saber e do ignorar. Vive o homem como Esprito eterno e perfectvel emergindo de uma densa atmosfera de ignorncia, cuja densidade diminui medida que ele evolui. Quanto mais o saber se expande no homem, mais aumenta no corao a necessidade de amar. As mensagens deste livro falam a todos e a cada um em particular. Depois destas singelas palavras explicativas, temos s a dizer que nos sentiremos recompensado pelos espinhos da tarefa medinica que desempenhamos durante mais de trinta anos se as pginas a seguir transformarem-se em novas esperanas para as almas combalidas e em reflexes benfeitoras, para afastarem as dvidas daqueles que no puderam, ainda, discernir as verdades sublimes da Vida Imortal.

1 AS TRS POTNCIAS (Annimo) PAI FONTE CRIADORA de tudo o que existe no Universo. (PRIMEIRA POTNCIA) FILHO Jesus Cristo Esprito de elevadssima hierarquia, conquistada atravs de encarnaes sucessivas em obedincia Lei da Evoluo (caminho que todos os Espritos percorrem em busca de sua Liberdade universal). Jesus elevou-se categoria de Divino por ter se revelado diante de Deus como fonte de todas as virtudes exigidas pelas Leis do Pai. Pela maravilhosa comunho entre Pai e Filho, Ele veio Terra para, em nome do Pai, nos ensinar o caminho que um dia nos levar ao Seu seio bendito. Ensinou-nos Jesus como sbio, exemplificou como Santo, e, como Filho de Deus perante os homens, deixou Seu testemunho (Eu estou no Pai, e o Pai est em mim). (SEGUNDA POTNCIA) ESPRITO SANTO So os Espritos que, atravs das encarnaes sucessivas, venceram os instintos que os escravizavam matria e passaram a viver todas as virtudes ordenadas pela Lei Divina. A fuso dessas virtudes o Amor, sntese de toda perfeio. Nessa fase, d-se a ecloso do Esprito que, liberto de suas imperfeies, dirige-se aos planos superiores como Energia Csmica, despersonaliza-se e passa a viver a conscincia crstica como Esprito Puro. E isso, segundo as palavras do Divino Mestre, o viver nas moradas do Pai, onde passam a colaborar no planejamento geral dos Mundos e na implantao de outros Planetas e outras humanidades. Conseguido esse estgio evolutivo, outros Espritos se acham naquela situao enunciada

pelo Apstolo Paulo de Tarso: Eu estou no Cristo e o Cristo est em mim. (TERCEIRA POTNCIA)

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2 HOMENAGEM AOS LIVROS (J. M.)

Meu irmo, voc estranha que os Espritos desencarnados cerrem fileiras ao lado dos intelectuais encarnados, dedicando-se feitura de livros que concorram no mercado das ideias e das lutas na Terra. E, assim, voc pensa: No precisamos de novos livros, mas sim de mos e ps consagrados Caridade positiva, a fim de que os famintos, os doentes, os desabrigados e os infelizes tenham alimento, remdio, casa e consolo. Francamente, no somos contrrios ao seu modo de pensar, pois acreditamos como o Apstolo dos Gentios que a F sem obras um cadver bem adornado. Entretanto, admitimos que voc no est sendo justo para com a sementeira da educao. Que seria do mundo sem a bno dos livros? Existiria qualquer civilizao sem eles? Como veculo do pensamento, transmite-nos a luz espiritual dos Grandes Orientadores do passado. Graas a eles, Hermes, Scrates e Plato se acham vivos em nossa memria, com a mesma sublimidade e sabedoria dos tempos remotos em que passaram entre os homens. Reporta-se voc, muitas vezes, ao necessrio movimento de piedade crist. Contudo, o que seria do cristianismo sem o evangelho, registrado em letras de forma? Realmente, nosso Divino Mestre no escreveu qualquer pergaminho destinado posteridade. No entanto, no parece ter desconhecido o valor do ensinamento repetido e multiplicado. No foi o prprio Jesus que recomendou, certa vez, aos aprendizes: Ide e pregai o Evangelho a todas as naes? O posto de Caridade, que alimenta e agasalha, , indubitavelmente, sublime. Mas, sem a colaborao direta e eficiente da escola que educa e aperfeioa pode converter-se em tutela da ociosidade e do vcio.

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E quando a dor alonga seus braos na aflio sobre a vida, de que serviriam milhes de mos e ps sem os esclarecimentos necessrios, sem equilbrio edificante e o estmulo ao Bem?

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3 PAI NOSSO (Schmidt) O Pai Nosso dos cristos um poema; ou melhor, mais do que um poema. Apesar de constitudo de umas poucas palavras singelas, cujo nmero varia de lngua para lngua, ele encerra toda a pregao do Nazareno, como a minscula semente encerra a virente rvore. O prprio Divino Mestre segundo diz o Evangelho foi quem o comps e o ensinou aos seus discpulos, como meio adequado para se dirigirem a Deus, o Pai que est no Cu. um poema que poderamos chamar de moderno pelas suas caractersticas tcnicas: no apresenta uma palavra a mais, nem uma palavra a menos; e cada expresso tem dois sentidos: um humano e um divino. Consegue tambm satisfazer a criana que o balbucia e o velho sbio que lhe ausculta o mago. Cada um de ns que o repete encontra dentro de si um escrnio de palavras doces, uma flor, um retalho de cu, um lugar luminoso, enxame de astros. Podemos sentir que nele existe algo de mgico. Se por uma calamidade csmica, suponhamos, o Cristianismo se apagasse da face da Terra, os homens poderiam reconstitu-lo pelo Pai Nosso. Nesse poema, h mais do que simples palavras: h abismos de luz e torrentes de msicas tanto que mestres compositores surpreenderam suas harmonias, e o seu texto est nos livros e na memria do mundo. E o mar, as cachoeiras e as fontes, nas horas mortas, repetem-no baixinho. E o vento nas ramadas e as vozes misteriosas do silncio sabem rez-lo. As palavras, nele, so sementes: quando a gente as pronuncia, elas caem, uma a uma, na terra e no azul do cu; e germinam, crescem, carregam-se de frutos e enchem, como que todo o Universo.

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Com o Pai Nosso, Jesus confiou aos homens a chave do cu. Porm, colocou-a bem embaixo, no cho, para que todos a alcanassem com facilidade. Mas, os pequeninos por serem naturais como a gua e o fogo no tm mais que estender as mos para apanh-la; e os grandes porque se julgam muito altos precisam ajoelhar-se para alcan-la. O Pai Nosso pequenino: umas trinta palavras, na verso portuguesa. Mas andou na boca dos apstolos, dos profetas, dos mrtires, dos cruzados, dos filsofos, dos fsicos, dos utopistas, dos escravos que morriam nas senzalas, dos marinheiros que moravam no mar, dos mendigos que se catavam ao relento, dos sbios que dormiam sobre os alfarrbios e dos bandeirantes que entravam pelo serto. uma gota de sereno, uma lgrima pequenina, na qual se contm o Cu com todas as estrelas. Pai Nosso: quanta palavra sentida! Quanto Amor! Quanta bondade! ele mesmo o caminho da Vida, da Paz e da Felicidade!

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4 A CAMINHO DA LUZ (um Colaborador) Somos felizes porque, apesar das nossas imperfeies, j temos conscincia de que somos necessitados do auxlio espiritual, a fim de podermos lutar conosco mesmos. Pois sabemos que somos nossos maiores inimigos, os grandes perturbadores da nossa prpria Felicidade. Somos ns mesmos os nicos causadores do infortnio ou da Felicidade, que desfrutamos na vida material ou aqui no espao quando nos libertamos das cadeias da matria. Somos ns mesmos quem rouba o que de mais caro e santo possumos na vida: a Paz da conscincia. Sempre preferimos o que prejudica e envenena nosso Esprito ao que nos pode dar sade e fortaleza. No sabemos separar o joio do trigo e confundimos a luz com a sombra, tomando sempre uma coisa pela outra. Da a confuso em que vivemos e cujos funestos efeitos sofremos constantemente. O que bom, puro, honesto , para ns outros, desagradvel e penoso. Custamos muito a fazer qualquer sacrifcio por menor que ele seja no sentido de contribuir para a Felicidade de outrem, quando, na verdade, sabemos que as ddivas feitas aos necessitados so por Deus recompensadas. Quando repartimos nosso po com os famintos, o po espiritual vem ao nosso corao para aliment-lo, a fim de que ele no desfalea na jornada. Quem suaviza as aflies alheias, abre as portas do Cu para o seu Esprito; e, um dia, quando partir da Terra, essa porta se guarnecer de flores e ele ser recebido festiva e alegremente. O que fazemos em benefcio de algum as dores que acalmamos, as amarguras que fazemos cessar, as desgraas que impedimos que caiam sobre nossos semelhantes ttulo de glria, degrau de luz que galgamos, direito que conquistamos, Paz e doura que preparamos para o nosso Esprito.

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S a Caridade nos salva, s o Amor ao prximo nos d Felicidade aqui ou a. S o Bem possui razes na Eternidade. S a Caridade d acesso aos mundos de luz, onde no penetram os egostas, usurrios, ambiciosos, falsrios, orgulhosos, enfim, todos aqueles que se comprazem com o Mal. E por este sinal que se reconhece o verdadeiro esprita e o verdadeiro cristo, sempre atravs de sua transformao moral.

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5 CIVILIZAO CRIST (Malba Tahan) J que se faz tanto alarde sobre a Civilizao Crist a qual se procura defender a ferro e fogo por que, ento, no se procura introduzir um mnimo de critrio evanglico nas leis que regem os costumes, para que haja uma moral mais perfeita, costumes mais honestos, equilibrados e puros? O que temos visto por toda parte so o arbtrio, o abuso da fora, a truculncia do poder e a opresso dos fracos pelos poderosos. Os que esto em melhores condies de vida so contemplados em primeiro lugar pelas leis de favores, com aberrao flagrante das lies do Cristo. No existe nisso nada de comum com a doutrina dos humildes e pequeninos. De que serve falar em Cristianismo, se Cristo em nada influi na vida de relaes dos homens e dos povos? As consequncias dessa cegueira sempre foram clamorosas, e no se pode negar. Numa civilizao crist, deprimente ouvir falar em elite, em aristocracia, em superioridade de classes, visto que tudo isso aberra da Moral crist. So o orgulho e o egosmo, com sua ferocidade, que infelicitam a humanidade em todas as pocas. E o separatismo inconsciente que anula as energias construtivas. Quem desconhece a sensibilidade humana? Pois, a inteligncia animada e estimulada pela boa vontade volta-se para as boas realizaes, mas, sendo desprezada, a criatura anulase ou alucina-se na arrancada do desespero, na nsia criada pela opo entre sobreviver ou perecer sob o despotismo da fora. esse o exemplo que a Histria nos oferece com a derrocada de todas as monarquias absolutas; porque o absolutismo o caminho seguro da autodestruio. A inteligncia iluminada pelo Evangelho poucas vezes influi na feitura das leis, orientando os costumes.

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De que serve falar sobre Deus se Suas Palavras so letra morta? Servir isso, quando muito, para afastar sua sbia proteo. Somente quem j procurou saturar-se dos conhecimentos evanglicos que pode compreender o quanto precria a formao espiritual do homem encarnado. A, nesse mundo, prevalece o ponto de vista de cada um em detrimento dos princpios, os quais so pouco considerados.

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6 EXORTAO (M. Basso)

Meu caro irmo em Jesus, nada se pode exigir fora da Lei de Deus. Tudo depende da vontade d Ele, da Sua deliberao. A vida o que , mas no pode ser considerada como um simples capricho. Cabe a cada homem, como singular partcula do Todo, conformar-se perante a Lei do Todo, buscando em Deus, quanto possvel, sua compreenso. Para isso que o homem dotado do dom da inteligncia, por ela que se deve procurar discernir sobre as coisas com que est em contato. Os homens s tardiamente vm a compreender o significado deste enunciado. Ento, amarguram-se das ocasies perdidas em que forem induzidos compreenso da finalidade de sua existncia no Planeta. Porm, embora seja de lastimar-se, no h recurso nenhum para forar algum a adotar um modus vivendi construtivo e nobilitante, pois nenhum homem pode ser compelido a aceitar um princpio pela fora. E quem tenta obrigar outrem nesse sentido, denota ignorncia acerca das leis de equilbrio da prpria vida. Os tempos de agora, em comparao aos do meu ministrio, so bem diferentes. Falando aos antepassados, tive palavras que no poderia ter hoje. De l para c, tudo mudou; mas, no mudaram o teor e o fim da vida, que sempre foram e sero os mesmos. Somente resta confirmar o que outrora eu disse e que continua prevalecendo: S pelo Amor ser salvo o homem. Esta sentena tu deves compreender e dedicar-te, em tuas aes, a viver a tese do Amor. Sempre que tivermos de levar a efeito alguma obra de responsabilidade ou fizermos algo de somenos importncia, devemos ser sempre comedidos, bons, tolerantes e justos. Assim agindo, usaremos bem esse belo fator de progresso, que o livre arbtrio.

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Com um pouco de boa vontade, qualquer um pode usar mais ou menos com acerto seu livre arbtrio com discernimento e inteligncia.

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7 O PODER DA FAMLIA (M. Clara) O lar a primeira e mais importante escola do carter. nele que todo ser humano recebe sua melhor ou pior educao moral e espiritual. nele que se recebem os primeiros ensaios para a adaptao a vida iniciante. H um provrbio que diz: o lar faz o homem. A educao na famlia compreende no s os costumes, mas tambm o carter. , sobretudo, nela que o corao se abre, que os hbitos se formam e que o carter se amolda para o bem ou para o mal. Dessa fonte, pura ou impura, nascem os princpios e as mximas que governam a sociedade. A lei mesmo no seno um reflexo da famlia. Os mais pequenos fragmentos de opinio, semeados no Esprito das crianas na vida familiar brotam nela, mais tarde e convertem-se em opinio pblica. As naes formam crianas, e aqueles que as dirigem exercem poder talvez maior do que aquelas que detm as rdeas do governo. da ordem da Natureza que a vida domstica seja uma preparao vida social, e o carter e a formao religiosa sejam, portanto, construdos no lar. A partir da, os futuros membros da sociedade so trabalhados individualmente e modelados um a um. Por isso mesmo, pode-se considerar a famlia como a escola mais influente da civilizao. A civilizao das criaturas uma questo de educao individual. E a sociedade ser mais ou menos civilizada se seus componentes forem mais ou menos educados de forma correta na sua infncia. A educao de qualquer homem, mesmo o mais sbio, no pode deixar de ter recebido forte influncia do crculo moral e espiritual, no qual viveu seus primeiros anos.

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O homem vem ao mundo incapaz de se ajudar. Ele depende, de modo absoluto, dos que o rodeiam tanto para o alimento, quanto para a sua educao. A criana mostra o homem, como o dia de hoje faz prever o amanh. Os impulsos de conduta mais duradouros e mais arraigados tm sempre sua origem perto do nascimento. nessa fase que principiam a implantar-se os grmens das virtudes e dos vcios, das impresses ou sentimentos que determinam o carter para o resto da vida. A criana est colocada porta da entrada de um mundo para ela desconhecido; e seus olhos abrem-se s coisas que so, para ela, novas e admirveis. No princpio, basta-lhe o fato de olhar; mas, pouco a pouco, comea a observar, comparar, aprender, reunir observaes e ideias. Debaixo de uma sbia direo, o progresso que a criana faz espantoso. A educao que as mes lhes do humana. O homem a cabea, mas a mulher o corao da humanidade. Ele o juzo; ela o sentimento. Ele a fora; ela a graa, a afeio e o Amor. O pai preocupa-se com a instruo; a me com o corao.

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8 PAZ ALMEJADA (M. da Consolao) Irmos, nesta hora de luta em que as Trevas atingiram o mximo, venho, em nome do Poder Divino, instruir-vos sobre os perigos que vos ameaam, para que tomeis vossas precaues e fiqueis acobertados das investidas das foras do Mal. A hora penosa e de grandes sofrimentos. Porm, eles sero amenizados quando houver sinceridade e F no Poder Divino. Sem a F demonstrada na prtica das obras de Caridade, a Paz almejada por grande parte da humanidade no poder ser edificada. Irmos, no olvideis as palavras dos mensageiros do Senhor que, a todo momento, vos advertem da gravidade da situao, no intuito de preparardes os vossos Espritos para resistirdes ao grande choque que se aproxima. Jesus a verdade, a luz, o bem e todo o Amor. E, nesta hora, Ele trabalha frente da Legio Branca pela implantao da Paz e da Fraternidade. Somente Ele salvar a humanidade. Mas, para essa realizao, necessrio que a humanidade retroceda na estrada tenebrosa do crime, em que a maioria permanece. Caso contrrio, seus sofrimentos sero aumentados e dificilmente podero se salvar. A hora presente solene. As Foras Divinas necessitam do auxlio dos encarnados para dominarem as Trevas. Mas, se a humanidade d foras a estas com a negao da Caridade e o olvido das coisas divinas o que se pode esperar? A luta est travada, o dio desencadeado. Porm, aqueles que tm a misso de implantar o Bem, sero amparados pelos mensageiros do Senhor para resistirem na luta, que terminar com a vitria da Fraternidade, da Igualdade e do Amor. Irmos, sois todos vs missionrios em graves provas. Os que tm a misso de edificar a Verdade sofrem, nesse mundo, os efeitos das vibraes dos maus que no aceitam e negam o ideal do Amor Fraternal e o Poder de Deus. Sendo

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materialistas, no aceitam Jesus em Esprito e Verdade e presos aos dogmas, fecham a alma luz, porque s podem perceber aquilo que veem os olhos materiais. Imploremos para eles a misericrdia de Jesus. Querido irmo, vivei o ideal de Jesus. Mesmo sofrendo todos os sacrifcios, aproveitai a oportunidade.

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9 A FAMLIA (H. Coelho) A famlia a mais estreita, natural, imediata e perfeita sociedade. A famlia a sociedade mais importante, pois o mais perfeito ncleo humano: primeiro, porque ela repousa em sentimentos poderosos e estveis da natureza humana; segundo, porque ela liga vrias geraes por laos naturais, realizando a continuidade moral do gnero humano. No h outra sociedade, na qual se encontram completamente realizadas as condies de uma sociedade de afeio mtua, de Amor recproco, alimentado por uma comunho de vida em todos os instantes, uma partilha necessria de todas as alegrias e de todas as tristezas, um contgio permanente de sentimentos, que confere s afeies domsticas extrema solidez. Na verdade, a famlia a nica sociedade em que o indivduo vive uma vida completa e ntegra; e dela participa com sua atividade, visando defesa dos seus interesses, os quais so suas verdadeiras aspiraes. Alm de ser uma oportunidade valiosa para a aquisio de experincias, faz a vida em famlia crescer em ns Aspiraes vigorosas, que terminam por sensibilizar nosso corao. no seio da famlia que nascem todas as formas de simpatia e ela o maravilhoso crisol, atravs do qual se prepara a formao moral do indivduo e se elabora o Amor. Honrar o nome da famlia, elev-lo pela retido do procedimento pblico e particular so a suprema alegria que os filhos podem dar a seus pais, em troca do carinho e da solicitude que estes lhes dispensam. Sejamos bons filhos. Lembremo-nos de que, talvez, no restem muitos dias para nossos pais passarem conosco.

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Entreamemo-nos num incessante culto de afeto e gratido, tornando-nos dignos dos louvores e da amizade dos nossos pais. A segurana das relaes de amizade na famlia depende da concrdia entre os seus membros, que devem permutar estima e proteo, cordialidade e compreenso. Sejamos bons parentes e melhores amigos porque desses a quem nos liga o sangue mais nos aproxima o corao. Na famlia est o grmen da Fraternidade. Pais, filhos e irmos devem cuidar uns dos outros, ajudandose sempre pela boa vontade.

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10 UNIES CONSCIENTES (Lenita) Das unies conscientes, no futuro, surgiro as verdadeiras famlias. O crculo da famlia, algum dia, no ser mais fechado sobre si mesmo nem isolado do resto da humanidade; e, sim, unido pelo mesmo impulso de Amor. A confiana e a F reinaro entre homem e mulher; os sentimentos de cime tero perdido suas foras sobre os coraes abertos e francos; a compreenso recproca conservar a harmonia perptua no lar; e o perdo e o desejo de ajudar impediro as separaes, sempre destrutivas, que funcionam como causas de desgraas e dramas. Fazei com que as portas de vossos lares estejam eternamente abertas para os deserdados que, ali, devem achar sempre asilo e conforto. Em vossa casa, vosso corao deve dilatar-se de satisfao, sentindo-se entre irmos. No penseis que vos falo de utopias irrealizveis. No; pois nada mais fcil do que formar um ninho de Amor. Porm, indispensvel constru-lo com materiais puros. Afastai-vos das unies apoiadas nos desejos materialistas, sustentadas sobre o clculo das convenincias. Sabei construir vosso ninho ao sol do Amor, na afinidade de sentimentos e com a vontade de realizar a Felicidade um do outro. Porm, sabei transmitir esse sentimento de Paz e Felicidade fora das barreiras da Famlia, a irradiar-se no vasto campo da famlia humana. Agindo desse modo, o sofrimento e a guerra perdero sua influncia sobre o homem, que, livre e forte, poder caminhar em Paz para o futuro radioso que s dele depende. Aqueles que se unem na base da afinidade espiritual voltada ao respeito mtuo e com nobres intenes tero construdo, em verdade, um lar.

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11 O ESPIRITISMO O PROMETIDO (M. Orange) Ensinar no ferir; orientar o prximo, amorosamente, para o reinado da compreenso e da Paz. Precisamos todos acautelar-nos contra os pruridos das palavras ofensivas, dirigidas queles que ainda no tiveram a Felicidade de caminhar pela senda do progresso espiritual. O nosso Divino Mestre Jesus, em suas lies, aconselhava a prtica do Amor como a nica e exclusiva base do aperfeioamento humano. Estamos no limiar de uma Nova Era. Graves acontecimentos se avizinham do Planeta. Por toda parte, lavram a necessidade e a ameaa de dificuldades ainda mais graves. Realmente, as profecias apocalpticas esto se realizando. Indiscutivelmente, o Advento est prximo. No resta a menor dvida de que a civilizao atual chegou ao ponto em que dever se transformar para melhor. Porm, tais verdades devem ser enunciadas sem imposio s pessoas que as desconhecem ou se mantm indiferentes, moralmente, s responsabilidades perante a Vida. Ajudar orientar sem personalismos, para que o beneficiado cresa, ilumine-se e se faa feliz por si mesmo. Esclarecer no discutir; , sim, auxiliar atravs do Esprito de servio e de boa vontade. E amar no desejar; compreender sempre, dar de si mesmo, renunciar aos caprichos pessoais e sacrificar-se para que o Amor Divino resplandea. A est o Espiritismo doutrina firmada nos princpios do Amor e da Solidariedade. Nele encontramos resposta para todos os imprevistos da vida planetria. Ele surgiu na hora suprema da transformao que est ocorrendo. Ele nos d o consolo necessrio em momentos graves de nossa vida. E quando no resta mais nenhuma esperana para a criatura, ele surge como Consolador Prometido por Jesus h dois mil anos.

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12 QUE O HOMEM? (Lavoisier) O Universo constitui-se de trs elementos: Esprito, matria e energia. O homem, tomado em seu aspecto fsico, resultado de uma queda, de um processo involutivo. O Esprito encarcerado na matria representa a luta, em situaes difceis, pela perfeio almejada. Pois o corpo fsico, ao mesmo tempo que um fardo, tambm o combustvel necessrio marcha de ascenso e de Plenitude e Liberdade. Como compreender o homem sem entender sua origem? A origem do homem est intimamente ligada origem da matria. Por isso, compreender o homem compreender a Criao; penetrar o profundo significado da Vida. Que o homem? Quanta fora se contm nesta simples indagao. Porm, na realidade atual, pouco vale dizer que o homem o transformador csmico da matria em Esprito, pois, geralmente, quem ouve essa enunciao no sente ainda essa realidade em sua intimidade intelectiva. Tambm, pouco vale dizer que somos o resultado de uma antiqussima evoluo desde o cristal, passando pelos reinos vegetal e animal, at chegar ao que somos hoje, pois, na maior parte desse tempo, no vivemos inteligentemente a nossa evoluo. Pouco vale dizer que somos, potencialmente, o santo e o gnio do futuro, pois nossa escala de valores considera mais a matria do que a espiritualidade, e mais a instintividade do que a pura intelectualidade. Pouco vale dizer que um dia realizaremos em ns a perfeio do Cristo Csmico, e seremos capazes de seguir o exemplo do Cristo histrico; pois hesitamos em nos modificar, interiormente, pelos sacrifcios do estudo e do idealismo, os quais so as foras redentoras dos nossos prprios erros.

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No Planeta, o homem arrasta a matria como um peso necessrio ao seu progresso e ao progresso da prpria matria. Paz no teu Esprito e sade para teu corpo o que desejo.

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13 ENSINAMENTOS PRECIOSOS (J. M.) As verdades que vou lhes transmitir no so novidades; pelo contrrio, constituem preceitos antiqussimos, que chegaram Terra como bagagem preciosa dos primeiros missionrios enviados pelo Cristo. So essas verdades a estrela-guia desses luminares que, pela sua compreenso e aplicao prtica, conquistam o grau evolutivo mais elevado. Guardai-as em vosso crebro e usai-as com o corao. Vivei o cristianismo em todos os momentos de vossa vida, pois os minutos so plenos de luzes orientadoras, de benditos ensejos, para adquirirdes o conhecimento da F, a Caridade e a Esperana. Vossas mos foram feitas para o trabalho, e no para a inatividade. Guiai-vos por estes ensinamentos, os quais no podem ser adquiridos quando se vive preguiosa ou imoralmente. A Felicidade no manjar delicioso para paladares requintados; nctar de Deus, preparado para o Esprito idealista. A Caridade no colar precioso confeccionado para embelezar vosso exterior; semente bendita que, uma vez lanada ao solo, far germinar a rvore frondosa da vossa ventura. A F e a Esperana no nascem do cio, no vazio ou na solido; so filhas do trabalho, da atividade crist e da Solidariedade fraterna. O perdo no vesturio aristocrtico, encobrindo as chagas do dio; abrao fraterno, compreensivo e sincero. O Amor no fruto da matria e nem nasce no lodo; gua cristalina jorrada da fonte eterna para os sedentos de toda sorte. As virtudes crists no encaparam o Divino Mestre apenas para lhe darem um altar; elas constituram um legado para os homens de boa vontade.

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O trabalhador do Cristo no o que elabora ou estuda na solido; aquele que supera todos os obstculos, que luta contra todas as armadilhas do Mal, na Solidariedade, na comunho fraterna, na disseminao do bem pelo exemplo vivido. O verdadeiro cristo no aquele que ama Deus, quando est ao p dos altares ou dentro dos templos; aquele que adora o Pai atravs de seus atos cotidianos, suas palavras e pensamentos em todos os lugares.

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14 NASCER E MORRER (Vanger) O nascimento , em geral, esperado com alegria; ao passo que a morte recebida com angstia e lgrimas. No entanto, esses dois acontecimentos, que provocam reaes opostas, esto de tal modo identificados que um o complemento do outro. Que o nascimento de uma criana? Nada mais do que a encarnao de um Esprito, ou seja, um fenmeno de humanizao, unio temporria do Esprito matria. O Esprito no resultado da concepo. Como o corpo, este retrata a hereditariedade, boa ou m, dos progenitores; enquanto que o primeiro tem sua gnese na Fonte Eterna da Vida, que Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito Esprito. Qualidades morais e intelectuais no se herdam. Mas, cada Esprito tem seu grau de adiantamento prprio conquistado pelas suas experincias e pelo seu esforo, atravs de suas vidas anteriores. Isso demonstrado pelas diferenas psquicas e psicolgicas, existentes entre os homens e at entre os filhos de uma mesma clula familiar, criados no mesmo ambiente e recebendo idnticas influncias e educao. E quando o homem morre, o que se passa com ele? Simplesmente o Esprito desencarna, despindo-se da pesada libr que havia envergado ao nascer. Nascimento e morte so fenmenos naturais, correlativos e conexos. Ningum morre sem haver nascido; ningum nasce sem haver morrido. O nascimento no plano fsico a morte no astral, e vice versa. O Esprito que se humaniza no plano fsico uma luz que se apaga no cu, para acender-se na Terra; e o homem que morre no mundo material uma luz que passa a brilhar nas esferas invisveis.

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Nascer e morrer so consequncias necessrias da lei do fluxo e refluxo da Vida, sob as formas organizadas em seu curso natural de atividade contnua e progressiva. A existncia fsica do homem representa um estgio de seu Esprito, cuja durao mais ou menos longa depende de circunstncias que melhor correspondam s altas finalidades do seu aprimoramento. A morte do ponto de vista do aniquilamento pura iluso. Porm, tem sido uma miragem fatal, que desnorteia os viandantes perdidos nos ridos desertos do negativismo materialista. Sucedem-se o nascimento e a morte no ritmo eterno da evoluo, assim como se seguem os dias e as noites no ritmo da rotao planetria.

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15 O CONHECIMENTO DAS LEIS GERAIS (Lavoisier) No pode o homem resolver, substancialmente, seus problemas particulares, seno partindo das leis gerais. Somente partindo do universal se pode chegar exata compreenso do particular. Na observao dos indivduos, temos que considerar as leis do organismo social da qual eles fazem parte, para s assim chegar a entender os princpios que o regem e a finalidade de cada indivduo na economia de todo. A cincia apesar da sua vertiginosa descida ao particular, no seu processo de crescente especializao chegar unidade e sntese das concepes cientficas, filosficas e religiosas: o Esprito. H, porm, um segredo que mister o homem desvendar para iniciar-se no conhecimento dessa ntima realidade: o segredo da prpria evoluo. E esse conhecimento levar o homem a um novo comportamento de vida, que se resume em duas palavras: Lealdade e Coragem. Muito pouco se pode esperar do homem, em termos de transformao moral, se ele ainda incapaz de enfrentar seus problemas com lealdade e coragem. E se poucos o conseguem porque vive ainda o homem mergulhado na penumbra das iluses ou na noite de sono profundo do primitivismo. Vive o homem preocupado com uma individualizao excessiva, que lhe impede o impulso renovador do Esprito. Ele se acomoda na inrcia moral, diluindo as vibraes intensas de um Amor mais elevado. medida que o homem evolui, ele ganha na qualidade o que perde em quantidade. E medida que aprende a fecundar o Esprito, no se atm fecundao da matria. Eis porque um povo numericamente menor mais evoludo. O crescimento do Esprito qualitativo, e no quantitativo.

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Isso no quer dizer que a reproduo orgnica ir, um dia, desaparecer com a evoluo. Ela apenas emigra para os planos, onde chamada a atualizar e defender a Vida. Se a reproduo existe intensamente entre os homens porque ela ainda necessria ao aformoseamento da matria. Quando o homem tiver compreendido a suprema finalidade e significao profunda dos gneros masculino e feminino, ter crescido em entendimento e saber, ento, multiplicar-se em Esprito. Vocs esto vivendo, agora, grandes curvas de sua evoluo. Preparem-se, pois, para os grandes abalos fsicos e morais que os aguardam; porque se o homem cresce em inteligncia, cresce, proporcionalmente, sua responsabilidade perante a Vida.

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16 O VERDADEIRO CRISTIANISMO (Malba Tahan) O Cristo foi perseguido e sacrificado porque sua Doutrina se opunha, flagrantemente, s astcias farisaicas e tirania de Csar. Se fosse um sonhador (como alguns dizem), os que o injustiaram t-lo-iam deixado pregar seus sonhos. Mas, a verdade que Ele foi um poderoso reformador social, que esclarecia o povo com a Luz da Verdade, colocando em evidncia a maldade das aes dos potentados da Terra. Sua Doutrina visava a implantar a Paz e a Fraternidade; estabelecer a pura e firme Justia como fundamento da Moral social e o Amor, como trao de unio entre as criaturas. Trouxe Terra a noo da Justia Divina, que equilibra perfeitamente deveres e direitos. Mas, os homens sempre prontos a defender seus direitos no o ouviram, porque Ele falava dos seus deveres para com a Vida. A Doutrina imortal que ensinou permanece sempre nova nas pginas do Evangelho, e a semente que espera a poca propcia para florescer integralmente. Todo e qualquer ato tem suas naturais consequncias, e a toda causa corresponde um efeito lgico. Dos erros humanos provm desgraas, e das aes inteligentes nasce a Felicidade. Assim, enquanto se falsear os ensinamentos cristos, o mundo continuar sendo palco de guerras sangrentas, os homens se despedaando em lutas fratricidas, e a Paz sendo uma palavra sem realidade na Terra. Estamos vendo um crepsculo de civilizao. A Histria nos relata sete mil anos de erros e desgraas, durante os quais os imprios uns aps outros tm disputado o domnio do mundo. E a prpria Histria nos ensina que os imprios passam e os poderes, puramente humanos, duram um segundo no meio dos milnios. O Cristo, porm, tem permanecido espera de que a humanidade se conscientize do seu destino: a Fraternidade.

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Quando os ensinamentos cristos forem, realmente, a norma de vida social, a humanidade ser uma Imensa Famlia: os povos compreendero seus deveres e os homens sero irmos. que o Cristianismo tem sido interpretado apenas como mera devoo. Mas, a verdade que ele uma Religio de aes. No h Cristianismo onde no h Justia. No h Cristianismo onde no h Amor. Todo homem e toda mulher tm o dever de contribuir, conforme suas possibilidades, para o Bem-Estar Coletivo. Todo homem e toda mulher tm direito Vida, Educao e conquista da Felicidade. Amemos a Deus atravs dos semelhantes, tornando-os mais felizes, mais dignos e mais prsperos. Faamos aos outros o que, justamente, queremos que nos faam.

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17 EM LOUVOR DA VERDADE (Bezerra de Menezes) Relevai-nos a sugesto de trabalho, porque, embora rogueis a Luz sem esforo, deveis saber que o Espiritismo indagador simplesmente deu lugar (h muito tempo) ao Espiritismo que estende os braos. Atravessais verdadeiras florestas, onde os caminhos ao campo da Luz Divina parecem intransponveis. Pensamentos de egosmo, incompreenso, discrdia, vaidade e orgulho, entrechocam-se como projteis invisveis ao redor da vossa personalidade, e se faz imperiosa a coragem para que os bices, multiplicados, no vos venam os labores mais importantes. Realmente, a vossa meta nobre. Bem-aventurados aqueles que procuram a verdade e anseiam por uma passagem libertadora no rumo da Claridade Eterna. No comeceis, no entanto, vosso empreendimento ao modo de um homem que inicia a construo de sua casa pelo teto. Antes de tudo, aprendei a soletrar o alfabeto da bondade. Sem as primeiras letras do alfabeto do Amor, nunca entenderemos o sagrado da Vida. indispensvel abrir o corao, vaso destinado s sementes celestes, convertendo-vos em instrumento do Bem ativo e incessante. No iluminaremos a mente sem purificar os olhos, tanto quanto ningum alcana o discipulado do Senhor sem mobilizar as mos na obra redentora da Terra. Encetemos a reestruturao dos nossos destinos, compreendendo-nos mutuamente. Que lies recolheremos da visita de Benfeitores Espirituais que residem distncia, se no aprendemos a Fraternidade primria com o prximo? Ouamos a mensagem dos necessitados que nos cercam.

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H dor e ignorncia, treva e indiferena na estrada em que pisais; estendei, atravs desses irmos necessitados, o vosso entendimento cristo, imitando o lavrador que no desampara a terra lodosa do charco. No esperemos o Paraso, quando ainda nem mesmo auxiliamos no trato do cho em que operamos. Nossa vida um campo aberto. Nosso corao uma fonte. Cada um de nossos atos mensagem viva.

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18 O TRABALHO (um Amigo) O trabalho um dos principais educadores do carter do ser humano, porque produz a disciplina, obedincia, conscincia, ateno, aplicao e a perseverana, dando ao homem habilidade na sua profisso. A aptido natural e a inteligncia so necessrias para que o homem dirija os negcios da sua vida comum. O trabalho lei natural da Vida, o princpio que impele o homem individualmente e, em termos coletivos, as naes. A maior parte dos homens acha-se obrigada pelo trabalho manual. Mas, ao trabalhar com o crebro ou com os braos, todos devem dar sua cota de servio construo comum do edifcio social. O trabalho pode ser considerado como fardo ou castigo. Mas, para o trabalhador, pode ser interpretado como uma honra e glria. Sem ele, nada se pode realizar de construtivo. E tudo que grande no homem provm do trabalho. A civilizao que desfrutamos o seu resultado em milnios de acumulao operativa. Se o trabalho fosse abolido, a humanidade receberia um golpe mortal. A ociosidade ri o corao e o consome, assim como a ferrugem desgasta o ferro. A indolncia degrada, nunca d bom resultado, sempre intil, melanclica e miservel. A preguia veneno do corpo e da alma. O homem ocioso intil, e qualquer que seja a extenso cronolgica da sua vida, ele simplesmente vegeta. A vida de um homem medida pelo seu trabalho til. Os primeiros mestres do Cristianismo tambm ensinaram, exemplificando, o valor do trabalho. Dizia Paulo, o Apstolo: Aquele que no quiser trabalhar, tambm no comer. E ele mesmo glorificou-se de ter sobrevivido pelo seu prprio trabalho, sem ter sido peso a ningum. So Bonifcio, ao desembarcar na

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Bretanha, trazia consigo um volume do Evangelho e sua rgua de carpinteiro. E Lutero, no meio de suas mltiplas ocupaes, ganhava a vida cultivando jardins, edificando e consertando relgios. Ele dizia: Enquanto houver nesta cidade um homem que no trabalhe ou uma mulher preguiosa, haver gente sofrendo frio e fome. O hbito de uma ocupao til tanto para o homem quanto para a mulher uma condio essencial de Felicidade e bem-estar. S trabalho a ocupao que seja til, e o bom emprego do tempo um dos maiores segredos da Felicidade.

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19 NO PENSEIS BAIXO (Antonio Seabra) Venho falar-vos sobre a vida interior to desdenhada pelos encarnados. Nossos companheiros, que se supem to elevados, deveriam pensar em viver mais preocupados com a sua educao espiritual. Quanto a vs, sede mais prontos na prtica da Caridade, e no procureis subterfgios para vos subtrairdes aos compromissos assumidos com a prpria conscincia na prtica de obras meritrias. Caridade acima de tudo! Trabalhai, pois, com afinco! Aproveitai os momentos disponveis e socorrei os vossos irmos. Sem a Caridade, tudo mais intil na vossa procura aos caminhos de Deus. Sabei que faz parte do caminho para Deus enxugar lgrimas alheias, confortar os coraes doloridos e cicatrizar as chagas da desventura e do desespero. No afasteis do vosso caminho essas flores espinhosas, que a misericrdia do Senhor semeia aos vossos ps. Mas, colhei-as com uno e gratido, apertando-as de encontro ao peito, e vereis que elas vos transmitiro as vibraes da fortaleza e da F. Com essas obras, levantareis o vosso prprio nimo para continuar lutando, e no vos perdereis nos abismos da dvida ou do desespero. Tomai, pois, animosos, a tarefa do vosso progresso espiritual, que do Espao viro os eflvios necessrios vossa Paz interior.

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20 SEM FANATISMO (Lenita) Uma das causas que muito tem contribudo para lanar o descrdito sobre a Doutrina Esprita a credulidade absoluta, a qual muitas pessoas do s palavras dos Espritos. Essa credulidade irracional no deve, porm, existir. E quem conhece a Doutrina no seu cerne e no pela rama, sabe bem disso. No deve haver crena na infalibilidade dos Espritos em geral. preciso, primeiramente, saber a identidade do Esprito. Se o homem esprita no procura racionar e deixa-se levar pelas errneas ideias dos Espritos de m f ou ignorantes, arriscase a cometer muitos erros graves. E assim acontece porque os Espritos, como os homens, esto colocados em variados graus de evoluo intelectual e moral. E se uns tm condies de orientar seus semelhantes, outros pelas suas limitaes do palpites desarrazoados. Na Terra, cada homem est habilitado a responder sobre a matria da sua profisso. E os mais experientes podem dar conselhos sensatos sobre questes morais e sociais de alta relevncia, uma vez que eles tm idade suficiente para possurem a circunspeo necessria a homens de critrio. Se os dizeres de um Esprito no se enquadrarem nos princpios evanglicos, ou revelarem uma ndole frvola ou interesseira, sem dvida deve-se discordar do seu conselho e, at mesmo, refut-lo. No h nisso desrespeito algum ou desconsiderao. Mas, se nos vem um conselho partido de um Esprito de categoria, que bem conheamos, devemos segui-lo.

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21 O QUE DIZ MESTRE KARDEC (Manfrid) Seja a nossa divisa Amor ao Prximo, inscrita em nossa bandeira. E a pesquisa da Verdade, independente de sectarismo, deve ser a nossa finalidade. Com tais sentimentos, podemos ficar tranquilos em relao crtica de nossos opositores. Quando nos enganamos doutrinariamente, no devemos ter o obstinado amor-prprio de sustentar como verdadeiro o que falso. Mas, h princpios, sobre os quais no pode haver dvida desapaixonada em qualquer Religio: o amor ao Bem, a Abnegao e o banimento da Inveja. Esses so os princpios do Espiritismo, porque neles vemos o lao que deve unir os homens de bem, por mais dspares que sejam seus pontos de vista acerca dos demais assuntos. S o egosmo e a m f levantam entre as pessoas barreiras insuperveis. Com efeito, as manobras dos falsos irmos podem, momentaneamente, produzir perturbaes no meio onde se intrometem; e, por isso mesmo, necessrio frustrar-lhes as arremetidas. Mas, os falsos espritas acabam caindo por si mesmos, pois ningum consegue tirar do Espiritismo o seu carter distintivo de Filosofia racional e de Moral regeneradora. As bases do Espiritismo, hoje, so inabalveis, pois os livros escritos com clareza e postos ao alcance de todas as inteligncias sempre sero a exata expresso dos Espritos livros esses que transmitiro, intactas, essas lies s geraes futuras. Convm no nos esquecermos de que nos achamos em poca de transio (e sabemos que nenhuma transformao se efetua sem conflitos). No , pois, de se admirar que se agitem certas paixes, quais sejam as ambies contrariadas, os interesses feridos e as pretenses malogradas.

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Pouco a pouco, porm, tudo isso cessar: os homens passaro, para que permaneam apenas as ideias novas. Espritas, se quiserem ser invencveis, sejam benevolentes e caritativos: o Bem o escudo contra o qual se quebram as armas da Maldade. No tenhamos receio, pois o futuro ser de Paz. Toda oposio impotente contra a evidncia, que triunfa sempre pela ordem natural da evoluo. A generalizao do Espiritismo questo de tempo; e, neste sculo, o tempo voa mais celeremente ao impulso do Progresso. Muita Paz, muito discernimento e muita Humildade, para que o seu trabalho no sofra interrupes. Deixe o mundo viver sua prpria Filosofia e siga a Jesus.

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22 GUA LIMPA (J. Maria) Da gua limpa da Verdade aproximamo-nos, h pouco tempo depois de uma longa e penosa jornada em nossas vidas anteriores de erros e ignorncia. Nessa gua, conseguimos saciar nossa sede de saber aberto o sacrrio de nossa afeio corrente suavssima do Amor. Comparativamente, pelo correr das guas lmpidas sombra das rvores acolhedoras, temos a impresso da Verdade trazida ao proscnio do Mundo pelas boas Doutrinas que limpa a humanidade de seus defeitos e cria formas mais evoludas de convivncia entre os homens. O que hoje nos parece impossvel, poder, amanh, ser uma tranquila realidade sem, entretanto, serem derrogadas as Leis da Natureza. Os sculos passam, a humanidade caminha para a frente e os grandes Pastores dos homens levam seus pupilos, aos poucos, at a fonte dessa gua divina para que fiquem possudos de F. A estultcia dos preconceitos e as instituies humanas contrrias s Leis naturais desaparecem quando as toca a gua clara da Verdade. Benditos os que trabalham, os que amam e progridem espiritualmente. E as organizaes ateias, apoiadas no negativismo, tendem ao desaparecimento, pois, sem confiana e submisso ao Pai, nenhum empreendimento produz verdadeiros benefcios.

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23 EXEMPLOS ESQUECIDOS (Saulo) Muitos dos que aportam na Doutrina Esprita o fazem procura de solues milagrosas para seus problemas cotidianos, principalmente os materiais. Pensam que os Espritos so ociosos e sempre esto disposio dos que trazem o rtulo de espritas, para resolver quaisquer dificuldades que apaream. Pensam que os espritas precisam arranjar empregos, um modo fcil de ganhar dinheiro com pouco trabalho, conseguir boas relaes sociais, curas prodigiosas para males renitentes, casamentos timos e outras coisas parecidas. No sabem que o Espiritismo o prosseguimento natural do Cristianismo. No se lembram de que Cristo prometeu enviar o Consolador que, ao mesmo tempo em que reveria suas lies, ensinaria outras verdades que, na poca do seu messianismo, Ele no pde ensinar por falta de preparo intelectual dos que o ouviam. Se essas pessoas atentarem-se para as verdades, no procuraro no Espiritismo um meio de vida. O Cristo mesmo trabalhou rijo na sua profisso de carpinteiro. Joo Batista, o Precursor, viveu muito tempo nos desertos, alimentando-se de brotos silvestres e mel. Paulo de Tarso, o Apstolo, depois que se converteu ao Cristianismo, viveu vida de pobre, sustentando-se do seu simples trabalho de confeccionar tendas. E todos estes trs Grandes terminaram seus dias pela morte violenta, por causa do seu idealismo. Mas, muitos espritas de hoje procuram desconhecer os sacrifcios dos mestres que lutaram pelo progresso humano nos tempos transatos, e querem que o Cu lhes d todas as facilidades materiais pelo simples fato de serem espritas. Os irmos espritas so aconselhados a estudarem a Doutrina para que, consequentemente, modifiquem seus pensamentos a respeito do assunto de que tratamos.

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24 O PODER DO LIVRO (Lins e Vasconcelos) O bom livro o farol, que o pensador acende nas trevas do mundo para guiar os homens em sua eterna viagem ao Infinito. Sem a materializao do pensamento por meio dos smbolos da linguagem escrita e sem o veculo que o livro e a imprensa representam na humanidade, jamais poderia criar, edificar, iluminar e engrandecer as civilizaes. Todos os povos civilizados tiveram sua grandeza nos escritos transmitidos atravs das geraes sucessivas. As filosofias, as religies, as artes e as cincias no teriam a histria de sua evoluo sem o concurso do livro. incontestvel, pois, o poder do livro e, principalmente, do bom livro. E o livro esprita, justamente porque ensina e conforta. Sobre o livro esprita que temos de edificar o Templo da Sabedoria, no qual a humanidade futura haurir a Felicidade que sempre foi a meta de todas as criaturas. Difundamos, pois, o livro esprita por toda parte, a fim de que mais se apresse o Reino da Felicidade na terra.

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25 A SOCIEDADE E O EXEMPLO (Rafael) A educao que se recebe em famlia prolonga-se muito alm da infncia; e, na verdade, sua influncia nunca cessa de todo. Chega uma poca em que a influncia exercida pelo lar sobre o carter do homem j no to absoluta: modifica a educao artificial do colgio e a convivncia com os amigos, que continuam a mold-lo pela fora poderosa do exemplo. Os homens jovens ou velhos mais os primeiros que os outros sempre imitam as pessoas com quem se associam. Da mesma forma que o nosso corpo toma o alimento adequado, assim tambm a virtude e o vcio penetram, insensivelmente, em nossos Espritos pelo exemplo e pelo contato com as boas ou ms companhias. O ser humano , por natureza, imitador. E todos se deixam uns mais e outros menos impressionar pelas palavras, gestos e modo de pensar dos seus companheiros. A imitao um processo inconsciente e seus efeitos passam despercebidos. Mas, sua influncia permanente e contnua. As pessoas at as aparentemente mais fracas exercem influncia sobre aqueles que as cercam. Os exemplos que nos do os homens verdadeiramente bons e grandes no morrem nunca. Continuam a viver e a inspirar as geraes que os sucedem. Suas palavras so frequentemente imitadas; e muitas vezes buscam foras no seu modo de viver, perpetuando-se por todos os sculos como facho poderoso a iluminar o caminho dos viandantes do futuro.

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26 A HUMILDADE (um Amigo) Quem deseja realizar algo de importante e espera uma grande oportunidade, est sujeito a esperar a vida inteira, em vo, sem conseguir realizar o seu intento. A vida humana feita de pequenos nadas. E para desempenhar um papel importante no cenrio mundial, preciso realizar, cotidianamente e durante muitos anos, uma infinidade de atos aparentemente midos. Tudo depende de amadurecimento e trabalho continuado e progressivo. Por exemplo, quando se assiste inaugurao de um momento, esquece-se de que, para a colocao do marco milionrio foi preciso o trabalho rduo de numerosos serviais e artfices. Assim tambm so os homens: desejam que o monumento de suas vidas aparea ao sol da fama, porm, sem o respectivo merecimento. Gostam da vitria e aborrecem o esforo continuado. O segredo da Humildade consiste, tambm, no esforo de todos os dias. Desejar ser humilde repentinamente o mesmo que pretender que a pedra bruta, sedimentada na montanha, transforme-se, instantaneamente, em mrmore brunido de Carrara. A Humildade conquista dolorosa do corao humano e demanda luta e esforos dirios. Nos pequenos choques, nas lides familiares, nos ataques intempestivos dos nossos amigos que passam a no nos compreender mais, nas dores, nas molstias, no dio gratuito que algum nos vote assim que desenvolvemos o novo sentido da Humildade e da compreenso. H os que desejam tornarem-se bons da noite para o dia. E, como isso impossvel de se conseguir, desistem de uma vez para sempre de serem bons. Mas, no se deve agir assim. Devemos admitir a realidade inexorvel de que o aperfeioamento demanda tempo, luta e dificuldades sempre renovadas.

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Depois de anos a fio de lutas, verificamos que j nos tornamos mais dceis e compassivos, mais amenos e compreensivos, mais pacientes e menos irritadios, mais resignados e dispostos a aceitar a vida dentro dos padres recomendados pela simplicidade e pelo Amor.

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27 OBSESSO (Valrio) Obsesso o estado de perturbao da alma. Em toda parte e em todas as pocas, a obsesso foi e continua sendo um mal originrio do Esprito. Muitas vezes, a obsesso tem suas origens nas aes censurveis, praticadas nesta mesma existncia fsica. Porm, na maioria das vezes, resulta de violaes da lei Divina praticadas em vidas passadas. A obsesso pertinaz se mantm em virtude das contnuas vibraes odiosas, dirigidas pela antiga vtima na direo do seu ofensor de outros tempos muitas vezes seguindo-a at por muitas encarnaes seguidas. Um dia, porm, chega o dia da libertao do obsidiado. Por isso, devemos evitar as aes perversas ou imorais, uma vez que cada pensamento ou ao com essas caractersticas inferiores postos em movimento na direo de algum, criam na mente do emissor uma indesejvel herana sob a forma de perigosa toxina. E a vtima da ofensa grave, se no perdoar, retorna para junto do ofensor, procurando prejudic-lo com suas emanaes mentais doentias e produzindo, com isso, enfermidades sem cura e at anormalidades mentais. No dia em que se consegue reconciliar ofensor e ofendido, desfaz-se a infeliz simbiose entre ambos que, muitas vezes, renem-se no mundo fsico sob as vestes de parentes prximos, para aprenderem, na luta comum, o perdo e a Fraternidade. Porm, para se chegar cura do obsidiado, necessrio aplicar nele os recursos da terapia espiritual, da evangelizao e o uso de passes magnticos e gua fluidificada. E, dependendo da boa qualidade do tratamento e dos merecimentos do obsidiado e do obsessor, consegue-se a cura total ou parcial do processo. Nesses tratamentos, a prece o mais importante medicamento, pois consegue penetrar no psiquismo de ambos os necessitados, retirando de suas mentes os fluidos negativos

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acumulados o que lhes facilita raciocinar e melhor compreender as palavras de Paz que lhes forem dirigidas.

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28 PERDO E REPARAO (J. M.) Muitos alegam que Jesus mandou perdoar no sete, mas setenta vezes sete e nos mandou orar o Pai Nosso, no qual se diz: Senhor perdoai as nossas dvidas. Porm, Ele mesmo que firma este postulado claro e insofismvel: A cada um ser dado de acordo com suas obras. Sendo ms nossas obras, somente deveremos procurar os resultados a elas correspondentes. Disse mais o Senhor: No se colhem figos dos abrolhos, nem se vindima nos espinheiros. Ento, como podemos alterar a lei natural? So Paulo remata: Aquilo que o homem semeia isso mesmo colher. Haver contradio no Evangelho? Em verdade vos digo que todos os pecados e blasfmias contra o Esprito Santo no lhes sero perdoados nem neste mundo, nem no vindouro (Mat., 3,31). Pecado contra o Esprito Santo a falta grave cometida por quem j tem conscincia o suficiente de suas responsabilidades perante as leis Divinas. No importa a ao propriamente dita, pois aqueles que as praticam sem conhecimento de causa, em estado de primarismo evolutivo, no so responsabilizados; porquanto, a conscincia no os acusa. Deus perdoa sempre, uma vez que Ele infinita expresso do Amor, atendendo ao perfeito conhecimento que Ele tem de nossa inferioridade evolutiva. Mas, aquela partcula santa conscincia existente em ns no nos perdoa. Para as aes praticadas por todos ns e condenadas pela nossa prpria conscincia no h perdo. O perdo importa em reconciliao ntima com a prpria conscincia, o que s se verifica aps a reparao.

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29 AOS MDICOS (Josef Naatan) Quando a medicina oficial descer do pedestal de preconceitos no qual se empoleirou e unir-se Cincia Esprita, no veremos mais o espetculo triste de doentes lanados nos manicmios ou abandonados como incurveis. A Medicina, procurando ignorar os estudos acerca do Esprito, desconhece o fenmeno da obsesso (mal puramente psquico e espiritual), o qual sempre tomado como estado fisicamente patolgico. Fenmenos psquicos que produzem alucinaes e mediunidade acompanhada de doenas nervosas causam mal a milhares de pessoas, as quais buscam o socorro da Medicina acadmica que sempre falha quando se trata de enfermidades causadas por influncia espiritual. Mdicos, no deveis sentir-vos diminudos por reconhecer a pequenez da Cincia materializada e dos vossos conhecimentos. Muito pelo contrrio: deveis saber que a vossa tcnica, unida ao conhecimento de tcnicas diferentes (como as da cura espiritual), ser engrandecida e complementada, com extraordinrios resultados em benefcio dos infelizes necessitados de cura. Estudando a verdadeira gnese da Vida e a verdadeira realidade da natureza humana que o Esprito tereis conseguido alcanar a grande e nobre meta da vossa Cincia: a cura. Momentos h em que vos sentis embaraados perante um diagnstico incerto de uma enfermidade. Por que isso? Simplesmente porque descurais da cincia da alma, no dissecando suas imperfeies, no vos interessando o ingresso no grande laboratrio espiritual (onde existem as formidveis teraputicas dos fluidos magnticos, da hipnose, da sugesto e da irradiao tudo isso mobilizado pela F consciente e por uma vida moralizada e retamente vivida).

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Na psicose vemos que a causa do desequilbrio est no prprio crebro. Compete a vs, ento, diferenciar as doenas puramente fsicas das ocasionadas pela obsesso. A vossa misso um sacerdcio, voltado Filantropia e Caridade. Onde estiver a Dor, l deveis estar, incentivando nos sofredores a F e a confiana. A medicina espiritualista o vitico de sublime refrigrio, isso acalentando as almas e adormecendo as dores. A alma imortal. Mas, ligada ao corpo, eles se interdependem e se influenciam reciprocamente. Apresentai-vos na egrgia Universidade do Divino Mestre dos mdicos, que espera vossa tese e que deve trazer a chancela da Caridade.

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30 PARECER (Pedro Camargo) Os Espritos no tm entre si uma linguagem articulada, mas comunicam-se atravs da projeo de pensamento. Regra geral, eles se apresentam, tanto uns para os outros, como tambm para os encarnados, com as caractersticas de sua ltima vida fsica inclusive falando o idioma do pas em que viveram a ltima romagem carnal. Espiritualmente falando, no existem idiomas no mundo espiritual, nem raas, classes sociais e nacionalidades. O que h so Espritos que se manifestam desta ou daquela forma, nesta ou naquela linguagem, de acordo com sua hierarquia espiritual tendo em vista seus objetivos e suas afinidades com o mdium. Para reconhecer a superioridade ou inferioridade de um Esprito, devemos ater-nos mais ao contedo de suas palavras do que perfeio ou imperfeio estilstica e gramatical. Isso porque muitos Espritos de hierarquia elevada usam uma linguagem simples, pois o que eles visam no so os ouvidos dos encarnados, mas transmitir-lhes conselhos da forma mais objetiva possvel e compreensvel para a maior e menor inteligncia dos ouvintes. Assim como o homem ilustrado (entre rsticos) tem de baixar o nvel do seu vocabulrio e, at, de suas ideias para melhor se fazer compreender assim tambm pode fazer um Esprito. As atividades dos desencarnados tm particularidades que os encarnados no podem perceber. Assim, se tudo tem sua razo de ser e nada pode furtar-se ao crivo da lei, no podem os encarnados (de modo absoluto) interpretar o que acontece, querendo ser a ltima palavra da verdade. Em regra, quando ocorrem manifestaes espirituais revestidas de aparncia mais simples, sugere-se a ideia de mistificao. E os leigos associam, comumente, a necromancia, as supersties e a bruxaria ao Espiritismo; mas, a verdade que o

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nico ponto de contato entre elas e este a comunicao com os Espritos. Para ser reconhecido, o Espiritismo a doutrina sistematizada por Allan Kardec. Sabemos de grupos espritas nos quais se manifestam pretos e caboclos. Sem embargo da forma pitoresca com que se apresentam, eles suscitam a F e produzem curas fsicas e espirituais, concorrendo para o levantamento moral da coletividade. Sendo verdade que pelo fruto se reconhece a rvore, uma vez que os frutos espirituais de vrios desses grupos esto bons, devem eles ser considerados seguidores do Cristo e respeitabilssimos por suas obras caritativas. H uma tendncia dentro do Espiritismo de se negar as manifestaes de caboclos e pretos velhos, como no sendo parte da Doutrina. Mas, sabemos que se boas so as obras desses Espritos, devemos consider-las como sementeiras de Amor para a construo do Reino de Deus na Terra.

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31 NAS REUNIES ESPRITAS (Alusio de Freitas Jr.) Cada reunio de vocs, na prece e no esforo evanglico, expressa uma reunio nossa conjunta com a sua. Nessas reunies, quando um mdium identifica a presena de um determinado Esprito, isso no significa uma visita casual. A organizao de uma assembleia, a no mundo, compelenos organizao de um grupo para agir integrado com vocs. Somente desse modo um agrupamento consegue viver, superando as dificuldades no tempo e projetando-se em benefcios para muita gente encarnada e desencarnada. Justificveis, portanto, nossas reclamaes acerca da boa vontade, de assiduidade e do cumprimento dos horrios das reunies. Esses fatores revestem-se de importncia fundamental em qualquer grupo, com tarefa de ascenso e extenso dos recursos do Alto. Em verdade, toda criatura pode receber e, realmente, recebe o socorro dos Espritos amigos. Mas, o companheiro que est integrado num grupo cristo simplifica nosso trabalho de lhe darmos assistncia. Na concentrao de pensamentos dentro dos objetivos de melhoria da personalidade, a mente de cada um se converte em m dirigido em nossa direo, absorvendo nossos avisos e conselhos sob a forma de intuio. Nesse sentido, o hbito de estudar o Evangelho e praticar suas lies significa valioso exerccio de imantao do Esprito com as Esferas Superiores. Por ocasio do sono fsico ou da prece, o intercmbio com os desencarnados mais fcil, substancioso e agradvel. No nos cansamos, sobretudo, de solicitar-lhes a ateno para a regio do pensamento, pois quando meditamos no Bem e o cultivamos diariamente, nossa mente transforma-se pouco a pouco em gerador de Luz.

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E dia-a-dia, entendemos com mais segurana o valor do nosso concurso mental para a regenerao do plano em que desfrutamos a bno do trabalho. E, quantos mais pudermos arrojar para fora de ns mesmos nossos defeitos, horizontes mais altos vo se descortinar nossa vista. Se prendemos o pensamento em coisas negativas, a se forma uma inibio maior expansividade de ns prprios. A Vida a fora divina, que nos toma a todos por instrumentos de transmisso segundo a capacidade de cada um de traduzir-lhe a grandeza. Nossa finalidade mais alta canalizar os dons do Cu, convertendo-nos em doadores permanentes de Amor e Sabedoria, em nome de Deus. Maior crescimento em virtudes, cultura, competncia e experincia, significa mais amplitude no raio de ao da nossa individualidade. Somos condutores vivos do Bem. A grandeza de nossa cooperao depende da grandeza do nosso potencial, e sabemos que isso depende de ns mesmos. Todas as reunies de vocs, se lastreadas nos objetivos de ajudar e educar, esto garantidas pelo xito. Porm, precisamos compreender que todo trabalho coletivo e, por isso, devem ser atribudos os sucessos a todos os integrantes do grupo, os quais deram uma parcela de si para a obra comum.

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32 PERDO E REPARAO (J. M.) No existe o perdo no sentido de irresponsabilizar os culpados e dirimir os crimes; pois, se o perdo apagasse o delito, que papel representaria a Justia? Que respeito poderia ela nos infundir? Onde ficaria a Lei de Causa e Efeito (existente tambm no universo moral), segundo a qual toda causa produz um efeito igual e contrrio? Se os maus atos podem deixar de ter consequncias, mediante o perdo concedido, ento a Natureza estaria sujeita a alteraes e derrogaes da grande Lei Geral, o que no acontece. Consideremos, porm, o outro lado da questo: se possvel uma culpa deixar de provocar determinados efeitos, tambm possvel uma virtude no trazer benefcio nenhum a quem a cultiva... Isso seria tentar fazer tabula rasa da Justia Divina e negar as sbias lies que nos d a prpria Natureza, na observao da qual haurimos as grandes evidncias da Vida. Se o perdo anulasse a culpa, no haveria mrito, demrito e nem responsabilidade. O egosmo humano tende a admitir a ideia do perdo como meio de fugir responsabilidade. E quanto mais faltoso o indivduo, tanto mais se inclina a ver no perdo uma garantia de continuar a agir mal, em detrimento dos semelhantes. Se a vossa Justia no exceder dos escribas e fariseus, no entrareis no Reino dos Cus, dizem as escrituras.

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33 PARA QUE SERVEM OS AMIGOS (Irm Tereza) Quando o homem pretende ser querido pelos demais, passa a adotar a gentileza e a doura como formas de conduta. Porm, logo que se apropria da confiana dos seus pares, passa a adotar uma atitude inversa, ignorando as mais comezinhas normas de Fraternidade. Isso tem sido uma realidade no cenrio humano. E no acrediteis que os deslizes, relacionados s regras da gentileza, devam ser atribudos ao modus vivendi atual das coletividades humanas. Pois, embora seja razovel asseverar que no h mais tempo para as pequeninas normas de etiqueta, devemos saber que uma palavra de amizade, uma expresso delicada, um gesto de meiguice, um sorriso ou um aceno cordial sempre encontram guarida, mesmo naqueles que paream indiferentes s boas maneiras. O gesto amvel o passo para sedimentar uma amizade nascente e, tambm, para apagar uma suspeita infundada, uma informao infeliz uma inspirao negativa. No aguardeis, porm, que os outros tomem a iniciativa de serem gentis para convosco: a iniciativa deve ser vossa. Sejam os vossos hbitos de culto da gentileza um modo de equilbrio, que deveis impor a vs mesmos como disciplina de autoburilamento da vontade e do comportamento. E, agindo assim, estareis preparados para viver nas Colnias Espirituais para onde transferireis, mais tarde, vossa residncia, em cujo ambiente preponderam o respeito e a cordialidade, a gentileza e o afeto. Como ningum tem a obrigao de vos amar, antes deveis amar os outros. Respeitai nos speros, nos ingratos e nos frios do vosso caminho criaturas infelizes, a quem deveis maior cota de gentileza, pois isso tambm Caridade. E deveis agir assim, principalmente, em vosso prprio lar e em relao aos vossos parentes.

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Para a vitria sobre vs mesmo, imprescindvel ser vos submeterdes a eficiente programa de ao nesse sentido, que no pode ser negligenciado. So necessrias autoanlise, trabalho sincero, prece constante e sadia convivncia com os mais infelizes. Recordai que a vida fsica breve, por mais longa parea. A oportunidade abenoada que vos chega no casual: aproveitai-a, gerando simpatia e fazendo o bem, porque o vosso objetivo agora o aprimoramento espiritual. Dignificai a vossa F, traduzindo-a em servios aos vossos semelhantes como a fonte que se confia ao prprio curso, guardando a Bondade por destino. Grandes e pequenas ocorrncias desfavorveis sobreviro, induzindo-vos a declarar, no mundo ntimo, a revoluo da revolta incontida, qual se devsseis quebrar, em crise de ira, a escada que a Vida vos destinou escalada para o Mais Alto. Entretanto, quando ainda tenhais de comprar o vosso equilbrio a preo de lgrimas, deveis suportar o tributo da conquista que realizareis na direo da vossa elevao. No claro caminho que vos foi reservado, encontrareis o lamento, as injrias e as injustias daqueles que acreditaram na elevao sem trabalho e, por isso mesmo, viram-se esbulhados pela prpria rebeldia, na vala do desencanto. E encontrareis, tambm, os que transformaram a prpria liberdade em passaporte para a Demolio, angustiados na descrena que geraram para si mesmos. Prossegui sem esmorecer, auxiliando e construindo, e sereis por vossa F o alento dos que choram, a Esperana dos tristes, o raio do sol para os que atravessam a longa noite da penria, o apoio dos amargurados, abnegao que no teme estender o brao providencial aos cados, e o blsamo dos que tombaram e se feriram no caminho. Seja a vossa F a armadura e o crisol. Com ela defender-voseis das arremetidas da Sombra e purificar-vos-eis atravs da

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lealdade ao Bem Eterno, marcada, quase sempre, pelo fogo do sofrimento. Seja a vossa F, enfim, o guia para o ingresso na Suprema Redeno, mas, para semelhante vitria, exige-se vossa disposio para abenoar incessantemente e servir sem esmorecer. Que as bnos de Jesus iluminem os vossos caminhos e solidifiquem o vosso Esprito nos trabalhos de cada dia.

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34 O LIVRE ARBTRIO (J. Pigmeu) Se livre-arbtrio fosse mais bem usado, estaria o homem, hoje, muito mais perto da Perfeio objetivo para o qual todos foram criados. O livre arbtrio a liberdade de se fazer ou deixar de fazer alguma coisa, de praticar o Bem ou o Mal. Produz a Felicidade ou a infelicidade, de acordo com a conduta de cada um de ns. Todos possumos a faculdade de discernir entre o Bem e o Mal. Se agirmos erradamente, forados por circunstncia alheia nossa vontade, isso funciona como atenuante em nosso favor. mister que se pense e aja com Honestidade e Justia para ter uma vida feliz. As criaturas em geral usam mal o seu livre arbtrio; da as tragdias, os assassinatos, as guerras e as misrias que observamos sobre a face do Planeta. Grande a responsabilidade dos que usam mal seus talentos e possibilidades, pois a Justia Divina ao contrrio da Justia humana perfeita e sempre d a cada um o que cada um mereceu por suas obras. Sejamos, pois, sempre honestos em nossa vida profissional e na nossa conduta pblica e privada e saibamos tambm dar um pouco de ns e de nossas posses aos que no tm o mnimo para sobreviver. E, agindo assim, Deus no nos deixar desamparados.

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35 JUGO NEFASTO (M. Tavares) As mensagens e obras medinicas so de autoria dos Espritos e no dos mdiuns, sendo estes ltimos, como o prprio nome sugere, intermedirios entre os planos fsico e espiritual. Porm, nem todas as comunicaes dos Espritos so merecedoras de crdito, porque existem mensagens provindas de Espritos impostores ou zombeteiros, sempre prontos a iludir, obsidiar e confundir os mdiuns e as pessoas que os ouvem. certo que os Espritos bons sempre socorrem solcitos s vibraes emitidas pelo mdium, cumpridas pela norma de Caridade e de retido de conduta, e procuram incentiv-lo e ajud-lo no comprimento de sua misso. Mas, no menos certo que Espritos de ndole oposta procuram induzir os mdiuns ao erro e ao ridculo. Atentem, pois, na diferenciao que se deve estabelecer entre uns e outros; e o melhor critrio o da razo, comparandose as mensagens do Esprito comunicante com o que se contm nos livros bsicos do Espiritismo. prefervel rejeitar dez verdades a acolher uma falsidade, ensinou Kardec. esse, ainda hoje, o mtodo mais seguro. Resta-nos pedir a Deus por esses Espritos, que se infelicitaram pela prpria irresponsabilidade na procura de fazer vtimas. Para finalizar, dizemos que o estudo das Obras Bsicas da Doutrina continua sendo o roteiro certo, a bssola mais segura para quantos investidos no sagrado dom da mediunidade almejam progredir espiritualmente e fazer o Bem. Que Jesus nos abenoe e aos nossos irmos espirituais inconsequentes, fazendo-nos todos fiis seguidores da Sua Lei de Amor.

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36 A F (Gonalves Ledo) A F pode ser imposta a uma criatura ainda no amadurecida, mas o resultado positivo, nesse caso, muito duvidoso, pois tudo exige uma base, um pr-requisito, para se passar a um estgio mais avanado. A F quer homens livres, disse Paulo aos glatas, pois a conscincia livre enaltece o homem, enquanto que a conscincia oprimida se embrutece e avilta. A F a coragem do Esprito em atirar-se para frente, certo de encontrar a Verdade, disse Toms de Aquino. Sem uma base de conhecimento, a F no pode existir na sua plenitude. Por isso, no se deve estranhar a existncia da Dvida porque ela a mola do raciocnio e conduz F. A Dvida, quando a procuramos superar pelo estudo e pela boa-f, eleva a conscincia a nveis inimaginveis. Afirmou Descartes que a Dvida conduz experincia. A Histria registra inmeros exemplos de grandes homens que, a princpio, eram portadores de imensas dvidas e, por fim, tornaram-se possuidores de uma F inabalvel. Jesus aconselhou que tivssemos F, pelo menos do tamanho de um gro de mostarda, pois essa semente transformase, um dia, em poderosa rvore. A F faz transplantar do nosso ntimo para fora as montanhas dos nossos erros e defeitos. O tema da F sumamente complexo, porm, podemos aquilatar o que ela seja pelo simples raciocnio, deixando de ser mscara da ignorncia para se apresentar como atributo da conscincia e poderoso impulsionador do progresso espiritual. A F tem de ser racional, porque a F cega lana a criatura nas trevas da Intolerncia, no Apologismo sistemtico e na Prepotncia religiosa que muitos males j causaram humanidade.

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Um determinado ramo do Cristianismo coloca a F como um meio de evoluo mais importante do que as Obras. Mas, contrape-se a esse pensamento a prpria frase do Cristo: A cada um ser dado segundo suas obras. E So Paulo, escrevendo aos corntios, diz: Ainda que tivesse a F que transportasse montanhas, mas se no tivesse Caridade, nada seria. Porm, no resta dvida de que a F uma virtude que possui seu valor intrnseco, pois ela que nos conduz dos erros ao prtico da Redeno e nos leva da Treva Luz.

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37 AS MULHERES NO ABISMO (Vanger) Muitas mulheres esto seguindo um caminho bem diferente daquele que o Evangelho ensina: o caminho ilusrio e sombrio do Erro. Sem se importarem com suas responsabilidades de esposas, mes, filhas, irms, donas de casa, educadoras e guias da infncia, elas trilham despreocupadas, uma sendo falsa e perigosa. E agindo assim, concorrem para sua prpria desmoralizao, em vez de alcanarem a superioridade que pretendem. Procurando uma liberdade sem freios morais, fazem-se desrespeitveis pelos prprios homens, que no mais vm nelas a imagem da me, da musa e da esposa. O existencialismo, a educao moderna, o materialismo, enfim, so os causadores dessa triste realidade. Mas, parte da culpa pertence a elas prprias, por trocarem a honestidade do lar conjugal pela aventura e displicncia. Se no houver uma fora moral por parte delas, fatal ser sua queda no abismo da degradao, pois cada um responsvel por suas obras perante o tribunal divino da conscincia. As religies tradicionais perderam sua fora e prestgio frente s populaes, decepcionadas por suas milenares indiferenas. As organizaes feministas falharam nos seus objetivos e os prprios homens so os grandes incentivadores da desagregao moral da feminilidade. S a transformao moral dessas irms e a F no valor imenso de sua misso de Mensageiras do Amor e da Paz, podero mudar a realidade atual do mundo acerca das mulheres. E o Espiritismo como Consolador que enviado por Jesus, o meio mais suficiente de engrandecimento e elevao das respeitveis filhas da Maior das Mes, a me de Jesus.

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38 A CORAGEM (Victor) O mundo deve muito aos homens e mulheres de coragem. No me refiro, porm, coragem fsica, e sim a coragem que se manifesta no esforo silencioso e persistente, a coragem que tudo suporta e sofre por amor Verdade e ao Dever. Essa coragem muito mais heroica do que aquela que se manifesta em proezas fsicas recompensadas, normalmente, com honras e ttulos, mas ensopada do sangue das vtimas muitas vezes inocentes. A coragem moral faz a verdadeira grandeza do homem e da mulher: a coragem de dizer a verdade, de ser justo, de resistir a tentaes e de cumprir o dever. O homem ou a mulher que no tem essa qualidade faz problemtica (no seu ntimo) a existncia das outras virtudes, pois cada passo no sentido do progresso s pode ser conquistado vencendo opinies enraizadas e muitas vezes fortes. No h, historicamente falando, nenhuma grande realizao que tenha sido conseguida gratuitamente sem ter enfrentado calnias, perseguies e resistncia. Os grandes idealistas viveram em seu Glgota particular, sendo diariamente crucificados pela incompreenso de seus contemporneos. Scrates, aos setenta e dois anos, foi condenado a ingerir cicuta um veneno mortal e acusado de corromper os jovens porque lhes ensinava uma vida honesta e de acordo com as leis da Natureza. E, mesmo perante os juzes venais que o condenaram, manteve-se firme nos seus pontos de vista. Giordano Bruno foi queimado em praa pblica por deciso judicial. Isso porque ele ensinava que a Terra girava em torno do Sol e que este tambm era o centro do nosso sistema. Esse fato contrariava os interesses de homens poderosos da poca, que se aproveitavam da estagnao intelectual do povo. E olhando de

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frente seus condenadores, disse: Tendes mais receio de pronunciar minha sentena condenatria do que eu de receb-la. Galileu Galilei, inteligncia brilhantssima e homem exemplar, foi processado e condenado pelo Tribunal do Santo Ofcio por causa de sua adeso ao pensamento cientfico de Bruno. Rogrio Bacon, extraordinrio humanista e homem de cincia, julgado pelos juzes tteres de uma Justia medrosa, foi condenado priso por causa de seus estudos e concluses cientficas e religiosas. Veslio, por ter estudado o corpo humano atravs da dissecao condenada, na poca, pelos sacerdotes poderosos pagou com a vida seu ideal de progresso, aps ser condenado pela Inquisio. Coprnico e seus discpulos foram perseguidos pelos homens do poder do seu tempo, porque queriam libertar a Cincia da escravido em que mantinha a Igreja Romana. Ao afirmar que no se colocava ao lado dos padres catlicos, mas sim onde quer que estivesse a verdade da palavra de Deus, Kepler sofreu perseguies ostensivas e subterrneas dos representantes da Divindade da Terra. Isaac Newton foi acusado de desentronizar a Divindade por insistir na sua teoria da gravitao universal. Baruch Spinoza foi perseguido e teve de se mudar para a Holanda por causa de sua Filosofia absolutamente racional e, portanto, contrria aos dogmas e tabus de sua poca. Ren Descartes teve de refugiar-se na corte da rainha Cristina, da Sucia, para poder ensinar Filosofia livremente. A coragem dos mrtires da Cincia, da F ou de qualquer outro instrumento do Progresso da humanidade sempre nobre e respeitvel. Quanto a ns, distantes ainda da genialidade e da perfeio moral, nossa grandeza a luta pelo nosso aprimoramento moral e intelectual, e pelo progresso dos semelhantes.

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39 O INFERNO (Vanger) No curso da Histria, nenhum desastre geolgico com seu cortejo de horrores, a fome e a peste, nada conseguiu demover o homem das suas tendncias egosticas e faz-lo assumir suas responsabilidades perante Deus. A maioria da humanidade, agarrada aos interesses puramente materiais, s pensa no presente, desinteressando-se dos deveres para com o criador e considerando a vida post mortem um assunto a ser resolvido algum dia. Da os desentendimentos e as angstias (todas criadas pelo materialismo) em prejuzo das naes e dos indivduos, irracionalizando as criaturas por conta da ganncia na competio pelo po de cada dia. A Terra de purgatrio que era parece ter se transformado em inferno, onde todos colhem o fruto da sua falta de F no Criador vivendo, dessa forma, cata de alimentos e proteo contra as intempries, assim como os irracionais. Nisso, apenas que qualitativamente diferente, tem consistido o dia-a-dia do homem. Cegos pelos interesses materiais e surdos aos gemidos dos necessitados, os materialistas no se compenetram de que a melhor poltica, em termos espirituais, no acumular usurariamente, mas sim empregar utilmente os bens materiais. Gozar ao mximo, num hedonismo sem peias, e deixar uma herana material vultosa: eis a divisa dos que negam a Divindade e dos que agem como ateus, embora se dizendo crentes. O dinheiro, as altas posies sociais e a nsia de dominao so os objetivos dos adoradores da Matria, o que acaba por ocasionar o dio, a vingana e as perseguies. Nunca o egosmo e os defeitos morais apareceram em to grande escala e escancaradamente, atraindo os horrores dos tempos que se aproximam.

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que a humanidade ainda no acredita que o sofrimento o resultado invarivel dos afastamentos da lei Divina. No mundo moral assim como no mundo fsico a toda ao corresponde uma reao. E, ao violar as Leis Morais, atrai-se o sofrimento. Nas condies atuais de vida, chega-se a acreditar que a dos animais mais racional, porque eles s matam em caso de absoluta necessidade de sobrevivncia e nunca excedem os limites da normalidade. A dor obriga o homem a pensar na Lei de Causa e Efeito. Porm, o homem s pensa em Deus em seus momentos de dificuldade. Ento, pede misericrdia. Mas, passada a crise, esquece a submisso ao Pai e volta mesma vida desonesta e imoral. E, assim, gera novos sofrimentos para si mesmo, que s terminam quando o homem se regenera pelas boas obras. Sem a superao do atesmo declarado ou disfarado, o mundo continuar a ser uma Babel de sofrimentos, onde se procura o esquecimento nos vcios ou no dinheiro. A voz do comando da Espiritualidade, no momento, no sentido de cristianizao da humanidade. A prtica do bem s traz proveitos, enquanto que o mal somente acarreta decepes, as quais a ostentao e os sucessos mundanos no conseguem esconder. Que Deus ilumine os nossos coraes.

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40 AO CENTRO ESPRITA UNIDOS PELO AMOR (J. Liberal) O desejo do Bem que exala e ilumina De cuja inspirao, nesta hora, me valho, Neste templo floriu, ao sol da Doutrina Que proporciona, enfim, a todos agasalho. Graa ao nobre e permanente trabalho De um pugilo de irmos, a semente germina, Brota no corao qual gota de orvalho, Erguendo para Deus sua rama divina E, sombra deste templo, se fortifica A bno do Senhor, confortante e rica, Que a destino melhor a vida nos conduz. Aqui difundiste a F, que o Esprito enaltece Num rastilho de luz nas dobras da Prece Como obreiros que sois da Seara de Jesus.

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41 A VIDA ATUAL (M. da Consolao) A vida atual consequncia direta e inevitvel das vidas passadas, assim como a vida futura ser resultante da nossa maneira atual. Encarnado, a alma traz consigo a bagagem da qualidade e dos defeitos acumulados no passado. Na sequncia das reencarnaes, cada um construiu com suas prprias mos o seu ser moral, preparando seu futuro e os ambientes fsico e psicolgico onde ir renascer. Quando o Esprito tem suas vistas voltadas apenas para o mundo material, sua evoluo problemtica. E apenas quando ele se desvencilha do materialismo que mais tranquilo se faz o seu progresso. A Lei da Evoluo inexorvel: obriga todas as criaturas ao progresso. Os estacionrios sofrem as consequncias da sua rebeldia ou preguia. E, enquanto seu progresso se retarda por culpa prpria, a criatura sofre os efeitos negativos das suas aes contrrias Lei Divina. A evoluo a porta que d acesso luz e, nesta hora de trevas morais, os que se recusam automoralizao so vtimas das Foras do Mal. E, desencarnando, so conduzidos a regies de sofrimento, a fim de que no prejudiquem o progresso daqueles de boa vontade at que resolvam entrar no caminho comum do Aprimoramento. Irmos, o momento que atravessemos mais grave do que supondes. No sem razo que estamos vos alertando para o perigo que paira sobre a humanidade. O prprio noticirio comum dos vossos meios de comunicao demonstra-vos que viveis uma poca de perigo iminente e de muitos sofrimentos coletivos. Os homens precisam ser esclarecidos sobre o seu futuro espiritual, para libertarem-se da Ignorncia e da Maldade, que os acorrenta roda do Sofrimento.

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Irmos espritas, avante: No deveis esmorecer na luta para a implantao do Bem e da Paz que somente se verificar quando as ovelhas desgarradas ou bisonhas voltarem ao Aprisco Divino. Estais a servio da Grande Obra de regenerao da humanidade. Trabalhei para preparar o advento do Esprito de Verdade, poca em que reinaro a Paz e a Fraternidade entre os homens.

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42 O QUE NASCER (J. M.) Nascer iniciar uma existncia fsica em determinado meio. Onde h vida, h sempre movimento e crescimento. As encarnaes seguem seu curso, e as criaturas passam pelas experincias naturais de cada uma das faixas etrias. As lies do Cristo tambm acompanharam a humanidade na sua evoluo. Agora, chegamos perto da maturidade espiritual coletiva. Hoje, quase todos sabem da necessidade da convenincia pacfica de povo para povo e de indivduo para indivduo. Mas, a vinda do Cristo ao nosso meio para nos ensinar o caminho da evoluo deve ser encarada com seriedade, influenciando poderosamente em nosso carter e costumes. Caso contrrio, no passaro de manifestaes vs aos nossos louvores quele que disse, com firmeza: No vos conheo; apartai-vos de mim vs que praticais a iniquidade. Ao invs de tecerdes loas vazias ao Cristo, oferecei aos irmos vossas melhores vibraes de Amor e Fraternidade crist que, ao findar de vossa luta terrena, encontrareis mos amigas que vos conduzam s moradas de Paz no mundo espiritual.

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43 EVANGELIZAR (Lenita) Irmos que lutais pela evangelizao do homem, traduzi vossos pensamentos em palavras que levam as pessoas ao anseio de autorreforma, a fim de que elas possam se aproximar da Fonte do Bem. A humanidade, cega e obstinada, caminha a passos largos para o abismo da perdio. A ambio, o egosmo e a licenciosidade campeiam livremente nos coraes humanos que deveriam ser ocupados pelas aspiraes nobres do Bem, da Justia e do Amor. Unidos que somos pelo mesmo soberano ideal, procuremos impedir a queda das criaturas insensatas, preservando da runa as suas mais puras aspiraes espirituais. Vibrai diariamente por todas as criaturas, tanto pelas que semeiam o Bem, quanto pelas que espalham a discrdia e o erro; tanto pelas bem intencionadas, quanto pelas indiferentes ao bem dos semelhantes. Irradiai ao vosso redor pensamentos bons e construtivos. E, assim, vereis despertarem as mais teis iniciativas nos que vos cercam, prenunciando realizaes cada vez mais amplas e nobres. E a serenidade que se apossa do vosso interior, pode vos dar uma ideia do mundo de Paz que vivereis no plano espiritual, aps vosso desencarne. O pensamento uma arma poderosa. Conduza-o no sentido do Bem que, assim, contribuireis para as mais fecundas e elevadas realizaes humanas.

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44 O ORGULHO NOCIVO (Vanger) Intrinsecamente consideradas, no existem tarefas mais importantes e tarefas menos importantes. Todo trabalho importante. O legislador, o homem de cincia e o industrial dependem do lavrador humilde que semeia o campo e do varredor, o qual sustenta a higiene das vias pblicas. No te isoles, pois, no orgulho com que te presumes superior aos demais. A comunidade se faz por um conjunto de servios, o que gera a riqueza da experincia para cada um de seus membros. E a harmonia dessa mquina de inumerveis peas depende de cada um de ns. Quando passarmos a respeitar a excelncia do trabalho dos outros, incentivando-os e colaborando, ter-se- renovado a face do mundo e, assim, viveremos a Felicidade perfeita. Para essa realizao, necessrio nos devotarmos assistncia recproca, com ardente Amor fraterno. Amemos nossa posio na vida social, por mais singela ou rudimentar que ela seja, emprestando educao coletiva nossas melhores foras. No devemos invejar os cargos alheios, mas devemos aprimorar nosso servio em qualidade e quantidade. Seremos compreendidos na medida da compreenso que demonstrarmos para com os outros. Vejamos o esforo dos nossos semelhantes e eles identificaro, tambm, nossa boa vontade. O capital mais precioso da vida a boa vontade. Ponhamolo em movimento e a nossa experincia ser enriquecida de bnos e alegrias, onde quer que estejamos. Paz e muita compreenso, com Jesus.

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45 ESTUDANDO A MEDIUNIDADE (Elgita Ribeiro) Compenetrai-vos de que a mediunidade em suas mltiplas formas de manifestao sempre um nico e mesmo dom, concedido a determinadas pessoas a ttulo de instrumento de trabalho, com vistas aos progressos moral e espiritual do prprio mdium e das pessoas a quem ele beneficia. No deveis zombar dos mdiuns em estado de desajuste espiritual, pois vs mesmos (se sois mdiuns) podereis um dia estar em situao equivalente deles. Irmos, evitai que o mal da obsesso vos atinja. E, com vossas vibraes de Amor e Caridade, procurai ajudar os Espritos manifestantes (distanciados das Leis Divinas) e os mdiuns, que passam pelas primeiras fases de ajustamento nobre misso medinica pois, embora sejam penosas, tais fases so o incio de um progresso que ocorrer se o mdium for dedicado. Quem traz para o plano fsico a misso da mediunidade, s consegue uma vida de Paz se bem cumprir seu mandato assim como acontece com as pessoas que escolhem outras misses em outras reas do progresso humano. Para o mdium, prefervel trabalhar em benefcio dos irmos sofredores a ficar louco, doente ou desajustado pelo acmulo de fluidos negativos, devido negao da Caridade e influncia dos Espritos malvolos. Quando assistirdes aos trabalhos medinicos, deveis ser contritos e concentrar os pensamentos no Bem e no Amor aos semelhantes, pois estais lidando com coisas sagradas e respeitveis. Se assim agirdes, estareis praticando a Caridade, que vos concede o direito comunho com os Espritos elevados e sbios. Quando assistirdes s reunies espritas, pedi a Jesus e aos guias espirituais em favor das vossas necessidades fsicas e espirituais, pois eles leem vossos pensamentos e podem vos ajudar. Mas, se vosso pedido no for atendido, ficai certos de que

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os Orientadores vos beneficiaram de alguma forma mais til ao vosso progresso.

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46 MEDIUNIDADE E F (Vanger) A mediunidade porta aberta em vosso favor, por Jesus, para que pratiqueis a Caridade em relao aos seres perturbados que, geralmente, so vossos desafetos de outros tempos. Somente quando o mdium j alcanou certo desenvolvimento que pode receber seu Guia espiritual e outros Espritos com que tenha afinidade. A sinceridade uma das bases da evoluo espiritual. Quando o mdium despido de vaidade, os Espritos mistificadores se afastam dele, pois a sinceridade afasta a falsidade. So a vaidade e o orgulho os combustveis que atraem as mistificaes. O mdium deve ser humilde e receber aquilo que lhe concedido por Jesus. Ele o mdium nunca deve forar o recebimento de comunicaes do alm, para que Espritos levianos no se apresentem no lugar dos bons Espritos, causando prejuzos e confuses. O mdium deve cumprir seus trabalhos assistenciais, para se precatar das obsesses, s quais esto sujeitos, principalmente, os vaidosos e orgulhosos. A mediunidade uma graa que a Justia Divina concede a determinadas pessoas, para a reabilitao dos seus erros cometidos em vidas passadas. A mediunidade surgiu na Terra para ajudar o homem a caminhar no sentido do conhecimento da Espiritualidade o que acaba por promover o aprimoramento das suas qualidades morais, a fim de que essa luz enriquea seus conhecimentos. Quando estiverdes frente a um Esprito sofredor (manifestado atravs de um mdium), tendes compaixo dele, pois, caso ele se apresente sofrendo as consequncias dos erros praticados na vida fsica, sua melhora tambm depende da vossa

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ajuda; e seu drama um tema para meditardes sobre a vida, que no termina com o corpo. Devotai vosso carinho aos mdiuns, em geral; e, em particular, aos que iniciam seu desenvolvimento. Que Jesus vos abenoe e que Seus generosos Mensageiros vos protejam e ajudem no vosso esforo para viver de maneira crist.

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47 SER ESPRITA (M. Clia) Ser esprita no , simplesmente, frequentar as sesses espritas ou assistir a experincias de materializao, com a curiosidade de quem vai a um espetculo arrojado de trapzio, num circo. Ser esprita no , somente, acreditar na sobrevivncia dos Espritos aps a morte do corpo, na possibilidade de se comunicarem com os encarnados e na multiplicidade de encarnaes. Ser esprita fazermos aos outros o que queramos que os outros nos fizessem; ser tolerante com as fraquezas alheias e severos com as prprias; no ser juiz das aes alheias, por mais condenveis que possam parecer aos conceitos humanos de Moral. Ser esprita ser caridoso, mas no somente na prtica da Caridade material que, geralmente, resume-se em darmos o que no falta para ns. Essa Caridade importante, pois com palavras no se sacia a fome dos necessitados. Mas, lembremo-nos da Caridade moral e respeitemos nossos semelhantes, considerandoos como iguais, no os humilhando com palavras rudes, animando os que sofrem, estendendo as mos ao infeliz que ameaa precipitar-se no abismo da imoralidade, dando assistncia aos doentes do corpo e do Esprito, perdoando as ofensas recebidas, orando pelos Espritos para faz-los sentir que sempre h oportunidade para a volta ao caminho do bem. Para ser esprita, na acepo perfeita do termo, preciso ser bom cristo. A Caridade a porta aberta para irmos a Deus.

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48 JESUS (Joo de Freitas) Eu bem te sinto, Jesus, no meu corao, quando penso nos que sofrem e quando meu desejo dar lenitivo aos que choram. o desejo de Te agradar que me anima a fazer o Bem; que me inspira na luta contra a iniquidade e me encoraja na batalha pela Justia entre os homens; que me d alento para bradar pela Paz e avigora em mim a F no Direito; que me incentiva a ser um artfice da Felicidade domstica; que me torna alegre na companhia de todas as criaturas e me incute o respeito aos velhos e s crianas. A tradio risonha da Tua Natividade povoou-me a infncia de sonhos, que me fizeram feliz na doce iluso e no rseo encantamento da noite enluarada da Tua Vinda Terra. Tua vida iluminada foi o exemplo perene e inexaurvel do Teu Amor humanidade inteira. E Tua morte nobre em seu anonimato preparou-me para lutar pelo Direito, pela Verdade e Justia, contras as iniquidades, mentiras e injustias que perseguem, principalmente, os homens de boa vontade. Filho de Deus, s no Te entende e acredita na Tua sinceridade quem no v a grandeza de Deus, manifestada na obra maravilhosa da Criao. A Moral que pregaste assenta-se nos princpios eternos, os quais no podem ser contestados em s conscincia e de boa mente. Sentimo-nos imensamente pequenos frente grandeza da Tua pessoa, de Tuas ideias e da nobreza constante das Tuas atitudes. Nasceste numa rstica manjedoura e morreste no dorso do Calvrio, sendo exemplo de desapego s coisas passageiras do mundo. Mas, Teu flgido Esprito vive at hoje iluminando nossas conscincias, com a luz sempiterna dos Teus Ensinamentos.

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Encimaram-te na cruz do desprezo com o dstico Jesus Nazareno Rei dos Judeus para que o povo escarnecesse da Tua exemplificao. Mas, teu reinado se prolonga pela Eternidade, enquanto reinos e imprios humanos sucedem-se e extinguem-se, a fim de que somente Tu permaneas como Senhor absoluto das conscincias bem formadas e dono de todos os coraes na Terra e no Cu, que s pensam em Ti e na grandeza da Tua Sabedoria e de Teu Amor a todos os seres viventes. Que assim seja, Senhor.

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49 EXEMPLO QUE DEVE SER IMITADO (A. Ribas) Entre as mais belas virtudes humanas, avulta a Caridade em posio de destaque singular. Pode o homem ter uma F inabalvel e um corao generoso. Mas, se ele no se sacrificar pelo prximo, se no saciar os que tm sede de luz, jamais poder ser considerado um homem ideal. A Caridade o resumo de todos os mandamentos divinos. Para sermos perdoados, preciso saber perdoar. Se no perdoamos os gestos inadvertidos de nossos irmos, no podemos pedir a Deus que perdoe nossas faltas. No pode o Esprito caminhar pela senda da evoluo sem iluminar, pela sua bondade, o caminho dos que se debatem nas trevas. Quando renunciamos nossa prpria Felicidade, alcanamos a Felicidade Suprema. Na luta pelo bem do prximo que encontramos o desejado blsamo da Paz interior. Os Espritos evoludos encontram sua Felicidade na vida dinmica de orientar a humanidade no sentido da Perfeio, e no na beatfica contemplao da Obra Divina. Entenda-se que os pugnadores da Grande Verdade tm, irremediavelmente, de empunhar suas armas e lutar na espinhosa batalha da Edificao Moral. Passou a poca das prdicas e exortaes puras e simples. A hora de exemplos. Provemos que merecemos crdito no pelo que falamos, mas, pelo nosso modo honesto de viver, pelos nossos exemplos. Apresentemos obras de construo espiritual e amparo aos necessitados. Hoje, quando o dinheiro e as vaidades mundanas constituem as maiores preocupaes humanas, v-se, ainda, um ou outro exemplo de Caridade. E lembramos, aqui, a soberba realizao de

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um esprita humilde e sem recursos, que construiu, em Olinda (no nordeste brasileiro), um orfanato para os desertados da sorte, custa de esforos inauditos. Trata-se de Jos Lins. Como prmio do seu idealismo, agora no plano espiritual, ele prossegue como orientador da instituio nobilssima. Seu exemplo constitui uma rigorosa advertncia aos espritas, que se encontram de braos cruzados ante os sofrimentos alheios.

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50 ENTRE GEMIDOS (Renato Bagno) Victor Hugo dizia que nas grandes capitais que se encontra material para o estudo das grandes tragdias humanas. E tinha razo o extraordinrio escritor francs, porque nos grandes centros humanos que tanto as criaes nobres como as infelicidades se manifestam e se propagam num crescendo de enormes propores. As metrpoles so o crebro das naes, donde se deduz que a normalidades ou disritmia de um pas depende no dos inmeros e minsculos centros populacionais, mas das grandes cidades: o crebro comanda e os membros seguem os estmulos nervosos do rgo mximo. As guerras partiram sempre das grandes capitais, e o homem simples, do meio rural, sempre foi o soldado que lutava e morria para defender as ideias dos dirigentes das naes. E depois de encerradas as guerras, vem o perodo mais duro, tanto para algozes, quanto para vtimas: o da fome, da peste e do desemprego. Para os Espritos que reencarnam nos perodos de psguerra, a situao ainda mais dramtica porque enfrentaro a fome e as inquietaes, desde seus primeiros dias de vida. E dizer que o convencionalismo religioso do mundo abenoa os canhes e as metralhadoras, antes das lutas fratricidas... Nesta hora da Ave Maria, quando o sol se esconde atrs das montanhas que cercam a nossa querida Manchester Mineira, vou aos casebres pendurados nos morros ngremes, percorro os lares pauprrimos onde pais e mes, aps o repasto frugalssimo, olham o filhinho que geme no bero pobre e, entristecido com aquela viso de misria e impotncia, vo deitar a fim de se prepararem para a luta que recomear na manh seguinte.

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Todavia, isso purificao para esses Espritos, elevao para o Cu, que parece esperar algum dia pelos protagonistas dos dramas terrenos. a trajetria inexorvel de cada um de ns. Deus nos d foras para vencer nossas provas.

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51 OS TEMPOS CHEGARAM (um Esprito Protetor) Venho incentivar-vos na luta difcil que travais no labirinto angustioso do mundo. No temais os sofrimentos que enfrentardes no crculo carnal, compreendendo que a Terra valiosa escola de evoluo. O Planeta caminha a passos largos a caminho da Evoluo predita pelo Cristo. Nos coraes rebeldes surge o temor ocasionado pelo distanciamento voluntrio da Divindade. As religies que se mantiveram presas aos interesses puramente materiais inquietam-se em ver o desprestgio que lhes votam os seus antigos adeptos, cansados de palavras desacompanhadas de exemplos. Os templos adornados de ouro e prpura so invadidos pelos germes da runa, e seus dolos de pedra comeam a rolar dos pedestais iluminados por luzes mortias. Lanai vossas mos calosas no cultivo da Seara, empunhando a charrua do Cristo no trabalho construtivo. Orai e esperai! Trabalhai e constru sempre! E a verdade brilhar nos horizontes do mundo, suplantando todas as iluses e simulacros. Os tempos chegaram! Que o Cristo nos ilumine e fortalea.

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52 LIBERTAO (Cludio) O medo da morte sempre acompanhou a humanidade. Esse sentimento tem sua origem na noite dos tempos. Os homens de todas as pocas criaram as mais exticas e macabras imagens da morte, tendentes a trazer mente o simbolismo da desagregao da matria, aps a qual nada restaria; ou, ento, suceder-se-iam os sofrimentos eternos ou uma ociosa beatitude, tambm eterna. A sepultura no o limite da Vida, mas apenas o continente da matria fsica em decomposio, que se transformar em outras espcies de vida orgnica, conforme sabeis. H algo, porm, que sobrevive ao fenmeno da morte: o Esprito impondervel, que se ala a outros planos da vida e que somente retorna vida carnal para novas tarefas se tal for necessrio. No relaciono morte com um anjo sombrio, de asas pendentes e de alfange em riste, nem com as Parcas mitolgicas que cortavam o fio da vida de determinadas pessoas. Falo-vos da morte como um porto a que todos tero de chegar, um dia, aps a travessia do mar da vida fsica, que pode ter sido bonanoso ou inado de perigos, de acordo com o karma individual. Falo-vos da morte como o eplogo do grande livro da vida carnal de cada homem escrito em caracteres firmes ou vacilantes que revelam o modo individual de agir. Como um sol que, aps o trmino de cada dia, ressurge no horizonte a vida humana, atravs das reencarnaes, novamente renasce (apenas mais cheia de experincias e beleza). Nada, no universo, perece. A criao uma renovao constante.

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53 PENSAMENTOS (um Levita do Senhor) 1) A fonte suprema de todo Bem Deus. 2) No h outra perfeio no mundo que no seja a que se constitui no Bem. 3) A alma que no compreende o Bem uma sofredora; e tanto mais sofredora, quanto mais lcida sua inteligncia. 4) Uma inteligncia sem bondade como uma flor sem aroma e uma luz sem calor: pode encantar os sentidos, mas no fala aos sentimentos. 5) Praticai o Bem e no olheis a quem. 6) Na vida, h os que vivem no Bem e os que vivem para o Bem; e to difcil perder-se quem vive para o Bem quanto salvar-se quem vive no Bem. 7) O verdadeiro Bem s se aprecia na Dor, a qual conduz-nos Perfeio, tanto quanto a imperfeio nos conduz Dor. 8) Depois de passarmos pela vida fsica, vemos que o nico Bem que dela desfrutamos foram as dores com que nos conformamos. 9) Vivendo no bem s se serve ao Egosmo; vivendo para o Bem, serve-se Abnegao. 10) Quem vive para o Bem, vive na sua Dor e na Dor alheia; e, viver na Dor, quando melhor se pode compreender o grande lao de Solidariedade moral que h entre todos os infelizes. 11) Ser bom estar com Deus.

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54 SIGA EM FRENTE (Renato Bagno) Correm os dias para o corpo, e a experincia na Terra medida que o tempo avana sobre a carne alguma coisa semelhante ao nevoeiro que se adelgaa... A noite como que vai tocando o seu termo, e o nosso corao se banha, feliz, nos primeiros raios da nova aurora. Um sol diferente nos ilumina de um entendimento mais alto e mais nobre, em cuja claridade bendita aparece cada pessoa e cada coisa no mundo nos exatos lugares que lhes so prprios. Uma profunda compaixo toma a nossa alma, diante de tudo que signifique incompreenso ou ignorncia. E aprendemos a seguir viagem quase que a ss pelo monte acima dos nossos prprios sofrimentos santificadores. Semelhante subida, porm, no de todos. Infelizmente, porque muitos se deixam ficar, desanimados, no vale fundo do desalento, da tristeza e da desolao. Muitos se apegam a velhos enganos do campo fsico e algemam-se a pedaos de ouro e p como se fossem tesouros de luz e, depois, acordam em plena sombra... A Ascenso, no trilho spero da conscincia tranquila, daqueles que sabem desprezar a si mesmo, violentando o prprio corao para adquirirem o ensinamento vivo da renncia salvadora. Somente a boa vontade com aplicao sria s lies edificantes do Divino Mestre, consegue impulsionar-nos para o Alto. Isso porque, enquanto nos confiamos ao crcere do egosmo, do orgulho e da vaidade, fazendo valer nossos desejos sobre os interesses e necessidades do prximo; enquanto nos perdemos na teia escura dos nossos caprichos, as dvidas pesadas nos algemam lama e s trevas de nossas antigas imperfeies. Abenoada seja, desse modo, a F sublime, que nos levanta os coraes para uma nova interpretao da vida e do mundo.

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Vemos que temos de possuir valores internos para muito poder realizar. Contentemo-nos com o pouco em termos materiais e em termos de evidncia no cenrio do mundo a fim de que nossos companheiros de jornada possuam mais de nossas possibilidades. Sacrifiquemo-nos em benefcios dos outros. Sejamos pequeninos, para que o prximo seja maior. Voltemos contra ns o buril do aperfeioamento, para que o mrmore do nosso corao deixe plasmado em ns a escultura divina da Humildade. E, nesse servio abenoado, devemos chorar para dentro de nosso prprio peito as oportunidades perdidas. Devemos viver com a Esperana de nos esforarmos, cada dia mais, em favor da nossa elevao espiritual suportando os espinhos e as pedras da marcha a fim de que, mais cedo, possamos encontrar os primeiros raios da Luz Divina nos pncaros do Conhecimento e da Bondade.

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55 O PROGRESSO (Luiz) A hora que vive o Planeta de transio e de dolorosa confuso. As foras esgotadas do Passado dissipam-se, aos poucos, para dar lugar a outras ainda vagas e confusas, mas que se concentram e se definem, cada vez mais. Nessa nova fora se esboam os pensamentos cada vez mais amplos da humanidade. O Esprito humano trabalha por toda parte, sob a aparente confuso de ideias e princpios tanto nas Cincias quanto nas Artes, na Filosofia e nas Religies. E o atento observador pode reconhecer, em todos os ramos da atividade humana, uma laboriosa gestao de ideias novas. A Cincia, sobretudo, lana profundamente suas sementes, que prometem frtil colheita. A fase que suceder atual ser de importantes desenvolvimentos. As formas e concepes do Passado j no satisfazem os coraes e as inteligncias. E, por mais respeitvel que parea ser a herana dos nossos antepassados nos vrios ramos da atividade humana, compreende-se que as solues no so suficientes para dissipar o angustioso problema do porque da Vida. Na nossa poca, precisa o homem trabalhar com mais intensidade do que nunca. Mas, necessrio que tenha conscincia da Meta que ambiciona, pois esforos sem rumo desperdiam energias necessrias. O aflitivo estado dalma contemporneo reclama uma Cincia, uma Arte, uma Filosofia e uma Religio, que venham libertar o homem de suas dvidas, dos costumes arcaicos e das misrias do pensamento a afinal gui-lo aos radiantes horizontes do Amor a tudo o que Elevado e Bom na Me Natureza. Que Jesus abenoe todos os que trabalham pelo aperfeioamento das instituies humanas na Terra.

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56 SADE: DOM DIVINO (Irm Kica) A sade vale muito na vida do homem. Sem ela, o ser humano nada (ou quase nada) pode realizar. da sade que dimana a disposio para o trabalho e para as alegrias da Vida. Alguns h que no avaliam a importncia dessa sublime ddiva, e desgastam seus organismos nas boemias, na utilizao de entorpecentes ou do fumo, nos exageros sexuais. Compem esses, porm, uma sombria falange de infelizes. Entristece-me ver esses irmos esbanjando sua sade, em vez de a utilizarem para o trabalho construtivo. Os homens que dissipam esse valioso tesouro so frente ao Tribunal Incorruptvel da Conscincia mais culpados do que os que esbanjam considerveis somas em dinheiro. Aqueles que entendem o valor da sade devem procurar preserv-la, evitando tudo o que possa compromet-la. Deve-se lembrar de que podemos ter a sade hoje, e no tla amanh. Portanto, cuidemos de conserv-la, para que depois no nos arrependamos amargamente de t-la desbaratado.

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57 A MORTE DAS RELIGIES (Irm Kica) Depois que as religies e a Filosofia foram reconhecidas impotentes para esclarecer acerca dos magnos problemas da Vida alm-tmulo, vimos que o homem sem um freio moral para suas inclinaes egosticas e sem um ponto de apoio para ajud-lo a enfrentar os naturais sofrimentos da vida enveredou pelos caminhos tortuosos do materialismo, chegando criminalidade e ao suicdio. Ao seu apelo angustioso Filosofia esta respondia com um grande talvez, no conseguindo chegar essncia do magno problema do homem na face do Planeta. Igualmente, as Religies mas, estas apegadas s suas alegorias, formalismos e fantasias no satisfizeram a angustiosa busca, pois apresentavam, praticamente, a opo entre o Inferno e o Purgatrio (ambos inacreditveis) j que o Cu era privilgio apenas dos adeptos de uma nica seita e impossvel, portanto, de ser alcanado pelos demais credos religiosos. Aos criminosos e aos errados restavam apenas as duas primeiras alternativas. E, ao saber de antemo que sua vida aps a morte seria de condenao irrecorrvel, s lhes restava mesmo aproveitar os dias que lhes restavam na Terra... Mas, inmeros comearam a descrer das alegorias, reputando-as dignas de crianas, mas no de homens maduros... e passaram ao materialismo, que no lhes impedia a prtica dos mais extraordinrios abusos. Mas, Deus no deixou ao desamparo Seus filhos que somos a humanidade inteira e enviou os esclarecimentos necessrios a todos os que procuravam, com sinceridade, uma F que os dignificasse e consolasse.

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58 O SENTIDO DA HUMILDADE (Irm Krita)

Devemos enaltecer a Humildade, pois ela exprime a simplicidade de corao, e simplicidade de corao significa ser bom. A bondade no justifica simulaes porque, seno, seria hipocrisia. O homem humilde deve ser substancialmente bondoso. Um celerado no pode ser verdadeiramente humilde, porque no h bondade no seu corao. Ele pode tentar inculcar uma aparente ternura, mas seus atos demonstraro ser um mistificador. So bons os frutos espirituais da Humildade, pois ela uma qualidade que exige muita fora interior para ser cultivada. Quando falamos da Humildade, no nos referimos Humildade simulada, mas Humildade-virtude. Cremos na Humildade como atributo de superioridade. Jesus foi o smbolo mximo dessa virtude na Terra, dando demonstraes disso em todas as passagens da Sua vida. Que seremos ns se, diariamente, no procurarmos fazer tentativas no sentido de adquirir essa qualidade? A criatura que no se envaidece com suas obras, nem com os elogios que porventura receba, humilde. A criatura que procura dominar seus impulsos inferiores est, sem dvida, na trilha da Humildade.

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59 VOSSO PROGRAMA (Bezerra de Menezes) Trabalhai com afinco, trabalhai sem cessar. Procurai, infatigveis, todos os meios necessrios vossa evoluo. Evoluir sempre, seja esse o vosso desideratum. Praticai a Caridade em todas as suas modalidades. Socorrei o pobre e o rico, o bom e o mau. Sabei compreender o preceito que diz: Amai os vossos inimigos. Cultivai a F. Procurai implantar em vossos coraes a crena firme e inabalvel nas verdades divinas. Que o vosso aperfeioamento moral e espiritual seja para vs motivo das mais srias cogitaes. Pensai que s o Esprito Puro sem as manchas morais, que caracterizam a pesada atmosfera psquica do Planeta pode flutuar e voar, clere, rumo s Regies Infinitas do Reino. Sede justos: no julgueis com parcialidade e, qui, com maldade. Lembrai-vos de que o Pai todo Misericrdia e, por maiores que sejam as faltas do filho culpado, Ele sempre facilita os meios de regenerao. Tende compaixo dos vossos irmos enfermos ou desfavorecidos da sorte. Quando vos deparardes com um desses estropiados do mundo e dignos de piedade, abri o vosso corao compaixo, e procurai conforme puderdes aliviar essa dor, suavizar essa mgoa. E pedi ao Pai que conceda a esses irmos o blsamo da Sua Bondade, atravs de um Olhar de Misericrdia. Assim, vos sentireis reconfortados porque tereis prestado socorro a um irmo. Que a vossa bolsa esteja sempre aberta e franqueada queles que vos pedem socorro nos momentos aflitivos de necessidade.

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Que o vosso dinheiro empregado em socorrer os desprotegidos e enfermos seja para vs no um entrave vossa caminhada para as Manses do Bem e da Vida, mas sim a chave que vos abra as portas das Moradas do Pai, onde vos esperam as ddivas maravilhosas, que se destinam aos fiis cumpridores dos preceitos do Evangelho.

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60 RELIGIO DO AMOR (A. Maria) Um culto puro e uma Religio sem prticas exteriores, inteiramente apoiados sobre os belos sentimentos, sobre a imitao do Cristo e a ligao, sem intermedirios, com o Pai: eis a concluso dos princpios pregados por Jesus. Em vo, procurar-se- no Evangelho uma passagem em que Jesus tenha recomendado esta ou aquela forma de culto exterior. O batismo, para Ele, no aparece seno com uma importncia secundria. E, quanto orao, Ele recomenda apenas que seja fruto da espontaneidade e da sinceridade. Ele no dava valor ao jejum, e preferia o esquecimento de uma injria s penitncias. O Amor a Deus e ao prximo: eis a a Sua Lei. Narra o Evangelho: Uma mulher vem tirar gua de um poo, beira do qual Jesus se encontrava, e pede o Senhor a ela que lhe d de beber. Tal fato muito espantou a mulher, pois, sendo Jesus um judeu, dirigia a palavra a uma habitante da Samaria. E, depois de conversarem outras coisas, ela lhe disse: Senhor, nossos antepassados samaritanos sempre adoraram a Deus em cima da montanha, que o templo sagrado segundo nos ensinam nossos sacerdotes. Mas, vs, os judeus, dizeis que o lugar onde Deus encontrado para ser adorado Jerusalm. Jesus, pacientemente, esclareceu mulher com as seguintes palavras: Mulher, credeme, chegada a hora em que no se adorar mais Deus, nem mais sobre este monte, nem em Jerusalm, mas adorar-se- Deus em Esprito e Verdade. Nessa ocasio, Jesus tinha assentado as verdadeiras bases da Religio Eterna, fundando o culto do puro Amor, sem necessidade de datas especiais para se dirigir ao Pai e sem sectarismo e privilgios de raas e nacionalidades para orar a Deus. Mas, esse claro se transformar, ainda, em pleno e clarssimo dia. E, depois que a humanidade percorrer os crculos da Ignorncia os quais esto chegando ao fim aceitar a

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expresso imortal daquela lcida lio de Jesus, engrandecendo sua F e suas esperanas.

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61 O TERCEIRO MILNIO (Paulo Eir) A inatividade absoluta no existe tanto no macro, quanto no microcosmo. Evoluir sempre, tal a Lei Divina. Por isso, pela misericrdia do Pai, reboa em sons estridulosos o imperioso chamado dos Espritos ao caminho da Evoluo. Difundem os clarins as ltimas oportunidades para nos libertarmos das baixas paixes, antes que chegue o prximo Milnio dito da compreenso. Tudo leva a concluir que o Esprito em transe pela Terra no deve perder a oportunidade de ingressar entre os discpulos de Jesus, e colaborar com o advento do Terceiro Milnio. Anuncia-se, para antes do fim da presente era, a transformao completa do orbe terreno. Mas, para isso, vo sendo afastados da Terra para Planetas primitivos os homens empedernidos na explorao do semelhante e agarrados aos mais feros egosmos que tm dificultado a vida das criaturas de boa ndole e entravado o progresso de coletividades inteiras. Processado completamente esse afastamento (que se d de forma individual), ficar o Planeta livre das barreiras que o impedem de evoluir com rapidez. Eis a o sentido da expresso Os tempos so chegados. Pela prtica do Amor, procurai no vos envolverdes no turbilho dos vcios e malcias dos homens moralmente atrasados. Deus fixou Leis imutveis e harmnicas entre si, pelas quais se desenrola o progresso material sem choques e sem ferir o livre arbtrio das criaturas. Ficareis perplexos se vos fosse possvel conhecer o ingente trabalho que os irmos espirituais empenham agora, para impulsionar a humanidade nos dias que correm. A Terra est prestes a deixar seu envoltrio psquico cor de chumbo, resultante das inferiores emanaes mentais da nossa humanidade avessa s virtudes.

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chegada a hora da coletividade humana da Terra ingressar em um nvel mais elevado de vida individual e coletiva. Os Planos Superiores da Espiritualidade empenham-se nessa luta. Tanto que agora v-se aflorar a mediunidade (com incontida fora) nos mais variados pontos do Planeta, no seio de todas as coletividades. a penetrao incisiva dos Mensageiros do Senhor entre as coletividades encarnadas, a fim de sublimar as conscincias humanas. Surgem, assim, em propores crescentes, mdiuns curadores, videntes, psicgrafos e as mensagens que chegam por seu intermdio versam sobre cincia, Filosofia, Religio e tudo o que importante para essa conscientizao do homem na face do Planeta. Realiza-se um trabalho de vastas propores, organizado detalhadamente e executado por conscincias aprimoradas. Sigamos todos, pois, firmes com Jesus ao encontro do Milnio de Luz e de Amor.

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62 APRENDENDO (Renato Bagno) Somos lavradores do campo humano, onde hoje so colhidas as espigas amadurecidas da nossa sementeira de ontem. Nossa meta deve ser espalhar os gros de Amor e Luz entre os nossos irmos menos felizes, ao longo do caminho. Cada vez que seus braos se estendem para ajudar, ou que seu pensamento se alonga para orar ou meditar, sentimo-nos satisfeitos ao ver que voc se encaminha na direo certa. Estamos entrelaados com inmeros amigos e inimigos do passado. Somente aqui, no mundo espiritual, voc poderia avaliar a extenso deste nosso enunciado. Por isso, preciso perdoar muito e esquecer ainda mais, a fim de conseguir adiantar-se espiritualmente, sem muitos obstculos. Cada vez que seu corao sangra na Terra, uma impureza que expulsa do seu ntimo, convertendo sua conscincia em espelho mais fiel e perfeito pois, quem nos atormenta nos auxilia, obrigando-nos renncia e compreenso. Quem nos fere nos aperfeioa, se sabemos perdoar. Quem nos bate ou humilha o nosso benfeitor, se aprendemos a ser justos. Saibamos imitar os exemplos do Senhor Jesus no sacrifcio da cruz, pois o sofrimento ainda um importante meio de progresso interior. No tema, pois, os percalos do roteiro; pois, quem no luta, acaba na estagnao; quem para, adormece; e quem se entrega ao sono da alma, tarde contempla o sublime despertar. Avancemos, pois, com as nossas dificuldades e dores. Na situao de retirantes solitrios que no podem desfrutar, por ora, da companhia dos entes queridos devemos nos satisfazer em viver a nossa atual realidade. No duvidemos, porm, da Divina Bondade. Cada coisa est em seu devido lugar.

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A flor precisa de tempo para converter-se em perfumosa beleza, que nos agrada aos olhos e ao olfato. A semente reclama ocasio adequada para converter-se em fruto saboroso. Estamos subordinados, em todos os servios e em todas as atividades humanas, Lei da Evoluo. Tudo tem o destino do produzir e progredir, ao seu prprio tempo. Consola-me, acima de tudo, a certeza de que amigos e inimigos so joias de ouro criadas por Deus. No est em nossas mos o poder de us-las como nos apraza, mas podemos ajudar no seu aprimoramento.

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63 DEUS E SUA PALAVRA (Lavoisier) A tua palavra, Pai, a verdadeira. Talvez, a melhor redao fosse: A Verdade, Pai, a tua palavra. A verdade no se acha apenas nos livros sagrados. E onde se encontra a Verdade, a est a palavra de Deus. O cunho inconfundvel do Verbo Divino a universalidade. A Verdade no se localiza em poca alguma: ela est no eterno presente. Ela no se projeta da Terra; mas, desce do Cu e alcana todas as regies do mundo. O homem no cria nada: apenas descobre, ou melhor, recebe a Verdade. As verdades humanas so transitrias: afirma numa poca o que, depois, descobrem no ser a pura Verdade. A verdade real sendo a palavra de Deus imutvel no tempo e no espao: sempre foi, e sempre ser uma s. O homem que deve mudar a si mesmo, operando sua transformao interna para adaptar-se s verdades progressivas que lhe so reveladas. O prprio Cristo, em toda a sua elevao, demonstrou essa realidade quando afirmou: As palavras que vos digo no so minhas, mas dAquele que me enviou. Com isso, Jesus demonstrava que a mxima perfeio a mxima compreenso e prtica das Leis do Pai. O homem deve procurar ajustar-se s Leis Divinas e no agir em desacordo com elas, pois fora da Lei no h elevao possvel. Se permanecerdes nas minhas palavras, sereis meus discpulos e conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.

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64 A INFLUNCIA DO PENSAMENTO (Lavoisier) H muitas coisas na vida que no so devidamente consideradas pelos encarnados. Uma delas a influncia do pensamento na vida de cada homem (individualmente) e de todas as coletividades (encarnadas e desencarnadas). Habituados a viver dos pensamentos alheios, tudo recolhem no subconsciente e transformam em celeiro de joio e trigo ao mesmo tempo, sem perceberem os prejuzos que isso causa. Filsofos da Antiguidade afirmavam o que os atuais metapsiquistas repetem hoje: Tudo quanto entra pelo Esprito tende a sair pelos msculos. Isso significa que o homem acaba exteriorizando, por atos ou palavras, aquilo que lhe passa pela mente. Essa teoria mais ou menos aceita pela cincia moderna, para a qual a influncia do ambiente importante na formao do carter do homem. Se por um lado um excesso dizer que o homem produto do meio onde vive desconsiderando seus valores intrnsecos por outro lado, aconselhvel evitar os ambientes inferiores, cujas influncias negativas agem como inimigos ocultos, a forar a porta de entrada da mente de cada um. No se pode negar a fora comunicativa dos pensamentos, pois o contrrio demonstra o hipnotismo que no outra coisa seno a influncia de um pensamento mais forte sobre outro mais fraco. Um fenmeno interessante, nesse sentido, a formao de estigmas no corpo do feto por influncia do pensamento materno. Isso tudo significa que o pensamento algo digno de estudos e cuidados, pelos benefcios ou malefcios que podem ocasionar a cada pessoa. No campo fsico, o Esprito est para o corpo assim como o combustvel est para a mquina. Mas, se o Esprito que dirige o corpo, este tambm influncia daquele.

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A sade perfeita o equilbrio de ambos corpo e Esprito. E os pensamentos que emitimos influenciam no s os encarnados, mas tambm os desencarnados que pensam do mesmo modo que ns. Em determinadas circunstncias, todos temos exemplos vividos de influncias que sofremos, em relao a pensamentos alheios. E, salvo raras excees, todos temos certa inclinao para atrair e alojar pensamentos inferiores. Sabendo disso, devemos procurar sintonizar nossa mente nas faixas positivas do pensamento, procurando nosso aperfeioamento pelo Amor, pela Compreenso e pelo Trabalho construtivo.

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65 FALSOS RELIGIOSOS (Lavoisier) Os falsos religiosos so corruptores da Verdade que, atravs de seus atos, desmentem suas palavras, ou procuram (velada ou declaradamente) impedir o progresso das Ideias. Conquistar bens materiais s custas da F e atravs das mentiras, a fim de gozarem todos os enganos do mundo: eis a sua meta. Tremendo o castigo desses que corromperam as Lies Sagradas, iludindo conscincias e explorando a crena: o ranger de dentes os espera. Que os religiosos bem intencionados prossigam na sua senda, pois o abuso das coisas divinas a pior das culpas e recebe os mais duros castigos, j que a quem muito dado por Deus, muito, tambm, exigido. A Obra monumental do Cristo, iniciada com Seu sacrifcio, sempre prosseguir sua rota luminosa, orientando a humanidade na direo do seu progresso moral e espiritual. E sombra da rvore divina da F que cresce exuberante, rumo ao Infinito serpenteia a linfa pura do Amor, espera de quantos a procurem exaustos ( cata de Paz para seus coraes doloridos e sedentos de Deus).

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66 A F NO ENVERGONHA (J. M.) O homem de personalidade forte jamais nega suas convices, mas afirma sua crena quando necessrio. Em se tratando de F, a situao de cada um deve ser claramente definida. Nada de dubiedade: ou se tem F ou no tem. bvio que a F no se demonstra com palavras, mas pela exemplificao. Porm, os espritas no devem jamais ocultar sua crena; pelo contrrio: devem, sem jactncia, confess-la sempre que for imprescindvel faz-lo. Se h uma Religio, cujo passado no tem mcula, o Espiritismo; pois, a doutrina esprita jamais pregou o derrotismo, o sectarismo e outras ideias incompatveis com os princpios cristos. Ser esprita respeitar todas as outras religies, embora os princpios fundamentais da Doutrina sejam salvaguardados. Ser esprita acolher com alegria todos os homens, mesmo os que no tm F. Sem procurar impor suas ideias, os espritas podem realizar sua catequese pelo exemplo. Para isso, nada melhor do que realizar o pensamento cristo, atravs da sua conduta. Na vida, cada um tem sua estrada de Damasco. Mesmo que se procure uma reabilitao tardia, nunca tarde para recomear. Cada um que voc consiga reconduzir estrada reta representa uma conquista sua. E voc ao afirmar sua crena principalmente atravs da exemplificao ser um ponto de apoio para aqueles que se acham perdidos nos caminhos da Vida.

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67 ESCRAVOS DO MAL (Lex) Durante uma srie de encarnaes, pode o homem viver como joguete do Determinismo que o leva de roldo como maquinismo gigante de tentculos poderosos. E, nessa sucesso de vidas fsicas, o homem encaminhado para aqui e para ali, a fim de receber determinado tipo de influncias e adquirir determinadas noes, com vistas ao seu aperfeioamento. Mas, quando a luz divina da pura conscincia passa a brilhar no seu entendimento, a continuidade na vida pecaminosa acarreta responsabilidades maiores, quanto mais apurados vo se tornando sua inteligncia e sentimento. A ignorncia escravido das maiores. Mas, quando se tem conscincia do erro e, mesmo assim, se permanece nele, serssimo se torna o compromisso moral da criatura perante a sua prpria conscincia. As reencarnaes se do no mesmo ambiente onde se viveu em outras vidas; ou em ambientes diferentes, de acordo com as responsabilidades assumidas, os erros cometidos e as boas aes praticadas. O algoz do passado pode ser a vtima do presente, assim como o perseguidor pode tornar-se, em outra vida, pai do antigo perseguido. Imensamente sbias e salvadoras so as Leis Divinas. O sofrimento, nos dias presentes, instala-se por toda parte. E o nmero dos gozadores da vida diminui constantemente enquanto aumenta o clamor das multides sofredoras, cada vez mais numerosas. Muitos algozes contemporneos j comeam a sentir, no ntimo de suas fibras morais, o ferrete do desespero pelos males praticados. Por a se v que o homem precisa espiritualizar-se, quer queira, quer no.

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Tanto a conscincia tranquila adquirida com uma vida crist quanto o desespero resultante de males cometidos so fatores de progresso espiritual, pois cada um abre horizontes novos para as criaturas, o que demonstra o no desamparo de Deus em relao a Seus filhos. Quanto mais se espiritualiza o homem, mais diminui seu sofrimento, at desaparecer por completo. Infelizmente, porm, a escravido do mal ainda prende o homem por muitas vidas sucessivas, e o sacrifcio do sangue continua se repetindo at que o batismo das lgrimas refrigere os crebros em desespero.

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68 OS TEMPOS PREDITOS (Vanger) Desde o sculo XIX que se ouve dizer: Os tempos preditos so chegados. Porm, necessrio se faz definir o que significa essa assertiva. H dois mil anos, Joo, o Evangelista em sua viso apocalptica anteviu os acontecimentos atuais, quando o Pai haveria de julgar os vivos e os mortos. Os mortos so os Espritos que se comprazem nos erros e se mostram desinteressados pelas Leis Divinas de Fraternidade e Amor. Esses Espritos (mesmo desencarnados) procuram se intrometer na vida dos encarnados, ao aproximarem-se dos homens com o mesmo tipo de pensamento que o deles incentivando-os para o mal e causando graves prejuzos aos desavisados. A humanidade no procurou compreender e praticar os ensinamentos cristos, que a conduziriam Evoluo. Recusou a Fraternidade e deixou-se inspirar pelo Egosmo e pela Ambio sem limites. Escravizou-se vida material e esqueceu-se da alma, que a essncia de cada um de ns. Materializou a Verdade ensinada por Jesus, ao adulterar sua substncia por questo de convenincias, para poder continuar as empresas de dominao. Hoje, a humanidade assiste (estarrecida) aos resultados da violncia, do egosmo frio e da corrupo das criaturas. A situao atual seria outra se tivesse ido de encontro s puras lies do Mestre Supremo, que outra coisa no pretendeu seno orientar, amorosamente, a humanidade inteira Sua filha dileta.

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69 ORIENTADORES NECESSRIOS (Leonardo) Disse Jesus: Vs me amais com os lbios, mas vosso corao est longe de mim, porque ensinais doutrinas que so meros preceitos humanos. O Espiritismo ressente-se do nmero escasso de orientadores encarnados, homens abnegados, seguros e cnscios dos seus grandes e sagrados deveres. Mas, na parte prtica ou seja, nas manifestaes medinicas que se observa a insuficincia numrica de homens com tais requisitos de orientadores. E so, justamente, as manifestaes medinicas que mais so capazes de convencer as pessoas e mostrar a excelncia da Doutrina Esprita... No so espritas aqueles que, mesmo se ocupando de assuntos espritas, adotam uma vida incompatvel com os princpios cristos, conforme disse Allan Kardec. Porm, efetivamente, h obreiros do Senhor, embora em nmero reduzido. Esses operam com ardor, entusiasmo e devotamento no belo ideal que irmana todos os homens idealistas, guiando para a Frente e para o Alto, na realizao da Suprema Redeno.

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70 O VALOR DA PRECE (Lex) Tratai de conhecer bem o valor da Prece e os extraordinrios recursos que podeis auferir dela, atraindo a vs os Espritos protetores da humanidade. A prece no o que, comumente, supondes: uma reunio de palavras, repetidas diariamente e em horrios predeterminados. Em tais condies, cedo ou tarde, ela se torna maquinal e, portanto, vazia. A prece poderosa so os atos da vida diria, sempre voltados s normas crists que equivalem a um arroubo continuo do pensamento na direo de Deus e de Jesus. uma aspirao incessante de acertar, de produzir coisas teis para as coletividades onde se vive e de contribuir, cada qual dentro das suas atividades peculiares, para o bem-estar de todos. Para que nossas preces cheguem at Deus, preciso que elas sejam pronunciadas no apenas com os lbios, mas como fruto de um sentimento profundo e santo. Aqueles que pedem a Deus tenham confiana na Bondade do Pai, que sero ouvidos e atendidos. Devemos estar presentes diante de Deus atravs da Prece. Devemos orar pelo nosso adiantamento e pelo adiantamento dos nossos irmos encarnados; pelos nossos amigos e pelos nossos inimigos.

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71 ESPINHOS DA MEDIUNIDADE (Vanger) Ningum mdium, ou no o , por simples vontade prpria. Tratase de uma faculdade concedida por Deus a determinadas pessoas, para que elas trabalhem em benefcio do seu prprio progresso e do progresso do prximo. Nascendo com essa faculdade, ningum pode querer sufocla, impunemente. O mdium precisa trabalhar e servir ao prximo. No deve sua mediunidade ficar improdutiva. Quando o mdium for vtima de obsesso, necessrio que ele cure sua alma dos defeitos morais que apresenta. O mal praticado em vidas passadas ou na vida presente representa aleijes espirituais que precisam ser corrigidos. Por isso, disse Jesus ao paraltico, aps cur-lo: Vai e no peques mais. Mesmo sendo vtima de magia negra, importa que o mdium prejudicado se reforme moralmente; pois, se os Espritos obsessores conseguiram atingi-lo, porque seu psiquismo sintonizava, pelo menos em parte, com mazelas morais graves. improdutivo o passe aplicado sem Amor e sem Caridade profundamente sentida. E, tambm, se o paciente do passe no o recebe em atitude mental adequada, pouco se pode esperar em termos de cura. Mas a recuperao integral necessita tambm e muito da boa vontade do paciente, quando ele despertar para as noes de uma vida moralmente sadia, e tiver compreendido ser ele prprio o construtor de sua prpria Felicidade. O fato de conseguir livrar o obsedado da influncia dos seus perseguidores espirituais, no implica a cura completa que s se perfaz com a modificao, para melhor, do prprio obsedado. Preces, trabalho construtivo, muita F e coragem e realizaes de Amor sincero e Caridade so os remdios do obsedado, sob o ponto de vista espiritual.

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72 A CONCUPISCNCIA (Vanger) A concupiscncia domina os sentidos e oblitera a razo. Quem explora a sensualidade alheia escraviza a si mesmo, sob os incorruptveis elos da Lei de Causa e Efeito. A vtima a primeira a sentir os efeitos da sua incria, mas seu explorador no tarda a receber os castigos merecidos. A perfeio o alvo a que Deus destinou todas as suas criaturas. Prender-se nas teias dessas iluses retardar, por tempo indeterminado, seu prprio progresso. O conbio com o Mal transforma-se em verdadeira priso, formada de grades invisveis, mais poderosas, que cercam o psiquismo do criminoso e podem acompanhar a criatura por vidas seguidas, apresentando sintomas patolgicos de difcil elucidao. medida que cada um de ns consegue dominar os impulsos negativos nessa rea, como se fossemos batizados com a gua divina da serenidade e, dessa forma, passamos a perceber coisas admirveis que eram imperceptveis aos nossos olhos, anuviados pelas inquietaes. At nossas faculdades intelectuais adquirem nova claridade. Passamos a amar a Criao, desde os seres minsculos, indefesos e inofensivos. Passamos a perceber o ntimo dos nossos semelhantes e a conhecer as causas e os efeitos da sua estabilidade ou instabilidade, no campo de que tratamos. No mais invejamos a beleza puramente material, nem desdenhamos a aparente fealdade. Passamos a querer imitar as criaturas mais evoludas do que ns, sem as invejar. Comea a interessar-nos a aprendizagem organizada e a prtica cotidiana das boas aes. Com relao aos infelizes, no nos achamos desprezveis, mas procuramos socorr-los na medida das nossas foras, levando-lhes o po do corpo e do Esprito.

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As boas sementes devem ser espalhadas por todos os caminhos por onde passarmos, e em todos os ambientes a que o Destino ou o Dever nos conduzirem. No devemos nos atemorizar pela sorte desses infelizes, pois Deus a ningum desampara, conforme afirmou Jesus: Bemaventurados os aflitos, porque sero consolados. Saibamos conduzir-nos, racionalmente, dentro da nossa vida ntima com outra pessoa, pois no h melhor guia que o bom senso, aliado pura conscincia. Mas, jamais justifiquemos as falhas nossas. Que Jesus nos abenoe e esclarea, sempre.

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73 A IMPUNIDADE NO EXISTE (Urbano)

Aqueles que semeiam o Mal no ficam impunes. No houve criatura alguma que tivesse escapado da pena correspondente ao mal praticado. A criatura que pratica o Mal coloca-se, por fora das suas culpas, sob a ao da Lei de Causa e Efeito que, ao tempo devido, faz o mal praticado voltar-se contra o infrator. Enganam-se os que pensar estar esquecidos pela Lei Divina os que matam, caluniam, injuriam, roubam, intrigam, infelicitam as pessoas de uma forma ou de outra, por no terem sentido ainda um castigo determinado. O dia de cada um de ns chega, cedo ou tarde. Hoje, uns sentem os efeitos de seus atos maus; amanh, outros tero sua paga infeliz. Mas, h criaturas que parecem privilegiadas, pois zombam das leis humanas e Divinas com seus atos e, aparentemente, nada de mal lhes acontece. Essas criaturas vivem e morrem no maior desrespeito a tudo e a todos. Mas, a verdade que a morte destri apenas o corpo, mas o Esprito permanece vivo e ajusta contas com a Justia Divina e s termina sua expiao quando se recuperam, integralmente, perante seus adversrios e sua conscincia. Sofrem as punies necessrias aqui no mundo espiritual e, muitas vezes, continuam seus sofrimentos a no mundo fsico at por vidas seguidas, dependendo do grau de culpa e do esforo que faam para reparar o mal. As criaturas que vemos espoliadas brutalmente nos seus bens, que vemos receber punhaladas ou tiros aparentemente casuais, que vemos nascerem cegas ou mudas, surdas ou aleijadas, que vemos curtirem a mais dura misria, que vemos atravessar a vida como doentes incurveis so, geralmente, os que cometeram abusos graves e esto pagando pelo mal que fizeram em suas ltimas passagens pela Terra.

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Assim, vemos que quem semeia o Mal no fica impune, pois o destino dos homens o Amor supremo, incompatvel com as atitudes anti-caridosas para com os semelhantes. No devemos achar como costumamos fazer que maus so somente os nossos adversrios. Analisemos a ns mesmos e descobriremos nossas falhas, muitas delas mais graves do que pensamos. Reconhecer os prprios erros no autodesmoralizao: , sim, bom senso. Procurar aprimorar-se a grande meta. Rumemos para uma compreenso maior e veremos nossas vidas aclararem-se com luzes novas e suave Paz interior.

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74 SESSES ESPRITAS (Elgita Ribeiro)

As sesses espritas tm como finalidade a prtica da Caridade, tanto a encarnados quanto a desencarnados. Nelas manifestam-se tanto os Espritos perturbados, quanto os mensageiros de Jesus. Com a manifestao dos Espritos sofredores, tendes a prova cabal da existncia da vida aps a morte do corpo. At as pessoas mais incrdulas tm de ceder verdade diante da atuao de um Esprito perturbado, incorporado em um mdium, que retrata todo o sofrimento vivido pelo primeiro. O corpo que morre, mas o Esprito imperecvel. Se este no tem a evoluo necessria, logo que deixa a matria em decomposio, a perturbao o invade e as impresses fsicas sentidas no instante do desencarne acompanham-no, transmitindo essas sensaes dolorosas s pessoas de quem esse Esprito se aproxima. Nas reunies em que se manifestam os Espritos, podemos aprender muito acerca da vida no mundo espiritual e das consequncias dos atos bons ou ruins que praticamos na vida terrena. Apenas as criaturas imbudas de fortes preconceitos deixam de extrair ilaes construtivas desses fenmenos. Por isso, devemos sempre estar em Paz com nossa prpria conscincia, uma vez que no sabemos o dia da nossa partida para a outra vida. Sabemos que o Esprito parte com seus vcios e suas virtudes, cultivados durante a vida fsica. Devemos cuidar da nossa alma, pois nela, e no no corpo, que reside a Felicidade imortal. No mundo espiritual, estamos sempre no estado interior que merecemos pelo que somos em essncia. E s ascendemos a uma situao melhor, neste lado da vida, quando nossas obras justificam essa recompensa.

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75 O APRIMORAMENTO MEDINICO (J. M.) Geralmente, o mdium principiante passa por fase de perturbao. Mas, essa perturbao justifica-se por no estar o sensitivo preparado, suficientemente, para entrar em contato com o Mundo Espiritual. Esse mdium um nefito no terreno espiritual; mas, ao desenvolver sua sensibilidade cada vez mais apurada pode atingir fases muito adiantadas de ligao conosco. Essa delicada sensibilidade coloca o mdium em contato com entidades que vivem deste lado da Vida. E, mesmo que o mdium no tenha atingido o estgio da vidncia, assiste claramente s influncias dos Espritos. Esse estgio inicial dos mdiuns representa para eles srios sofrimentos, que os levam, muitas vezes, a verdadeiras alucinaes reais. Mas, essas perturbaes so causadas por Espritos que vivem no ambiente dos encarnados, desajustados diante da nova modalidade de vida a espiritual e agarrados aos seus hbitos da vida material que deixaram. E esses Espritos, naturalmente sofrendo por causa do seu desajuste, causam problemas aos mdiuns, dos quais se aproximam. As emoes de medo, angstia, desespero, melancolia, pavor que, comumente, se apossam desses mdiuns novatos so provenientes, como dissemos, desses Espritos sofredores. Mas, quando o mdium atravessa essa fase de rduo aprendizado, alcana a superao das suas prprias ideias personalistas de orgulho, vaidade e egosmo. Ele adquire, tambm, o dom supremo da Humildade, aprendendo a perdoar os que erram e bem querer os sofredores e desamparados. Atingida essa etapa da evoluo, o homem j sabe orar verdadeiramente, e suas preces passam a ser centelhas de luz que se pretejam no infinito, e que so ouvidas pelos Espritos Superiores e atendidas, de acordo com a Vontade Divina.

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76 ESPIRITISMO E MISTIFICAES (Vanger) O Espiritismo bem compreendido, bem sentido, praticado respeitosamente e de acordo com as prescries bsicas das obras kardecianas, edifica e consola sempre, por permitir aos homens a assistncia dos Mentores espirituais, que, por sua vez, procuram todas as oportunidades possveis para incutir nos homens ideias generosas e construtivas. Porm, note-se que, em virtude das vibraes inferiores predominantes nos ambientes humanos nem sempre fcil o estabelecimento de intercmbio com as entidades espirituais, que se acham capacitadas para orientar e ensinar. Nos meios humanos, costumam-se atrair, sim, os Espritos da ordem moral inferior, que vivem mais agarrados s coisas materiais ao invs de trabalhar pelo seu progresso espiritual e dos semelhantes. Da, esclarecemos esse detalhe importante: o nmero alarmante de mistificaes, que transforma em verdadeiras manifestaes teratolgicas as reunies espritas, as quais deveriam ser de educao evanglica. Teve razo Moiss em contato com seu povo ao proibir as manifestaes medinicas, na sua poca. Isso porque ele sabia dos abusos que se cometiam em nome da Religio. Sabia o legislador que costumavam procurar os conselhos dos Espritos, apenas para a soluo de problemas materiais (at, muitas vezes, indecorosos). Por isso, o mundo espiritual deve ser procurado, atravs de mediunidade, somente com intuitos realmente elevados. No justo que uma doutrina moralizadora, como o Espiritismo, destinada a fazer luz nas conscincias humanas, estiole-se por imposio da Ignorncia e da Maldade, que rastejam nas regies inferiores do mundo espiritual e nos coraes enegrecidos de homens de m-f.

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O Espiritismo aconselha e exige que cada um de seus adeptos se prepare moral e intelectualmente, a fim de compreender o significado dos seus ensinamentos e agir cristmente. E essa preparao se faz necessria, tambm, participao til nas reunies espritas. As sesses prticas ou seja, de manifestaes espritas so, sobretudo, as que deixam mais a desejar, por culpa dos prprios espritas despreparados, que no se amoldam aos mtodos certos. Infelizmente, h muitos dirigentes de reunies espritas que pensam bastar pedir para os Cus se abrirem para todos os Espritos Superiores (que L residem) serem, imediatamente, enviados Terra. Esquecem-se de que orar eficientemente requisito indispensvel. Se o mrito produto dos nossos prprios mtodos, procuremos conduzir-nos de acordo com os ensinamentos de Allan Kardec, a fim de merecermos a assistncia de Espritos que tm condies de nos guiar pelos caminhos do Bem. Se preferirmos agir, desavisadamente, na direo de trabalhos medinicos, acabaremos vtimas de Espritos maliciosos. Pela experincia comum, sabemos que tudo tem uma cincia especial; ento, por que no teriam os trabalhos medinicos que obedecer, tambm, a normas que os perfectibilizem? O estudo da obra kardeciana o melhor roteiro para os mdiuns e dirigentes de reunies espritas.

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77 A EDUCAO RELIGIOSA DAS CRIANAS ESPRITAS (Lavoisier) Nota-se que muitos pais espritas no se preocupam com a orientao religiosa de seus filhos, sob a alegao de que cada um deve escolher a que seita passar a pertencer. E, como as crianas ainda no tm discernimento para a escolha, ficam esperando a idade adulta... E, enquanto isso, na escola, os filhos de pais espritas so encaminhados pelos professores catlicos ou protestantes para os dogmas dessas seitas. As crianas so muito influenciveis e, geralmente, quem lhes fala as convence facilmente. No significa que devemos ser dogmticos e radicais, desprezando outras crenas. Mas, devemos considerar um aspecto importante: nossos filhos so Espritos, os quais nos comprometemos a ajudar na misso que eles iro desempenhar na vida fsica. E, se adotamos o Espiritismo como a seita que mais satisfaz nossos ideais, por que iremos deixar nossos filhos sem essa fonte bendita de orientao e consolo? As escolinhas espritas so uma importante criao para a formao religiosa das crianas espritas. Para elas, desaconselhvel a frequncia nas reunies espritas para adultos. Assim, no seria justo elas ficarem sem uma formao religiosa metodizada e permanente.

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78 EVANGELIZAO (J. M) Vs que lutais pela evangelizao das criaturas, procurai inculcar nelas o desejo de se reformarem para o Bem, a fim de que todos se aproximem da Fonte Divina da Evoluo. A humanidade caminha a passos largos para a perdio por causa da sua milenria insensibilidade afetiva. O orgulho o egosmo, a vaidade, a licenciosidade e as paixes materiais campeiam, livremente, nos coraes humanos quando esses campos deveriam ser destinados s conquistas nobres do carter e aos ideais de Justia, Amor e Fraternidade. Procuremos impedir a queda das criaturas insensatas, pois elas prprias no podem avaliar as consequncias dos prprios atos. Vibremos, todos os dias, pela Paz dos que sofrem, pelo robustecimento dos idealistas, pela recuperao moral dos transviados e pelo progresso moral de todos. Irradiemos, em torno de ns, pensamentos bons e construtivos, que logo veremos aparecer frutos preciosos, veremos a transformao de pessoas aparentemente perdidas, e a renovao do ambiente em que vivemos. O pensamento arma poderosa. Por isso, com as vossas permanentes vibraes de Amor e Fora de Vontade, conduzi-o para o campo do Bem, para conseguirdes realizar coisas que hoje supondes superiores as vossas foras. Repeli, com energia, todos os pensamentos inferiores. Sede fortes na resistncia s ms inclinaes e perseverante nas boas obras, e vossa vitria ser segura. Vs que compreendeis o porqu da Vida terrena, trabalhai pela evoluo humana dentro das possibilidades da vossa sensibilidade. Com exemplos vivos, mostrais aos rebeldes, aos incrdulos e aos desviados do caminho a estrada spera, mas iluminada do

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Dever. Dizei-lhes que essa estrada s pode ser perlustrada pela prtica continuada do Bem. E bem cumpridas vossas obrigaes a no mundo, um dia estareis entre ns, neste lado da Vida, trabalhando em tarefas mais adiantadas. Porm, conscientizai-vos de que no se pode chegar ao topo da montanha sem percorrer antes, passo aps passo, a extenso que o antecede.

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79 OS IDEALISTAS FAZEM O FUTURO (Pedrinho) Os espritas no sofrem de estreiteza de vistas e de entendimento, conforme ainda sofrem nossos irmos de outras seitas que h muito tempo se estratificaram. Os espritas compreendem o sentido verdadeiro e profundo destas palavras do Senhor: Na casa do meu Pai h muitas moradas. Somente aqueles que se acham agarrados letra morta dos textos sagrados, e no penetraram o sentido das expresses evanglicas, no podem compreender que a Casa do Pai o Universo, povoado de astros incontveis. E tendo o glorioso Divino Mestre denominado esses astros como moradas, quis significar que eles so habitados. Do contrrio, teria usado outra expresso, mas no moradas. Dos Espritos que j habitaram o planeta Terra, apenas Jesus viu Deus que centro do Universo, mas no o geogrfico, e sim o centro motor e diretor. Deus est presente em todo o Universo e em tudo o que existe dentro dos espaos infinitos. Comparemos nosso Pai, Deus, a uma poderosa estao transmissora de rdio, cujas ondas hetzianas so invisveis aos nossos olhos materiais, mas atuam e alcanam os mais remotos pontos do planeta. O ser humano tambm uma estao transmissora, e a telepatia vem demonstrando isso, seguramente. O pensamento uma fora que pode ser irradiada a incrveis distncias. E, por essa razo, Jesus recomendou a prece, que devemos dirigir ao Pai Celestial. A mensagem dada por Jesus aos homens da Terra a de que devemos nos esforar por adquirir a Conscincia Csmica ou seja, a conscincia que nos faa entender sermos eternos, membros da grande Famlia Universal, e que cada um de ns tem uma tarefa no concerto dos mundos, nos quais vivemos as

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encarnaes sucessivas, a fim de adquirirmos uma compreenso ampla de ns mesmos e de tudo o que nos cerca. A evoluo, at agora realizada pelo homem, um progresso. O prximo passo no sentido da realizao de uma conscincia coletiva, dissolvendo-se as criaturas nas famlias, as famlias nos povos e os povos na Humanidade. Realizado isso, os homens da Terra tero alcanando um grau elevado de progresso. Jesus nos auxilie nessa conquista.

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80 OS NOVOS SACERDOTES (J. Seabra) Muito se tem dito acerca das diferenas profundas que existem entre o Espiritismo e as demais religies. Uma dessas diferenas capitais a da desnecessidade pregada pelo Espiritismo de sacerdotes intermedirios entre os homens e Deus. Os sacerdotes se encarregam de pensar pelos crentes, de orient-los em matria religiosa. Eles revestem-se de prerrogativas para salvar ou condenar. O Espiritismo assegura que no h (nem pode haver) esses intermedirios, pois cada qual deve se dirigir ao Pai, individualmente. Ou seja, cada homem o seu prprio sacerdote, sendo intil seno prejudicial entregar-se a outrem a soluo de problemas, que dizem respeito a cada um de forma individual. Considera-se lcito, e mesmo necessrio, que o homem e a mulher unindo-se pelo casamento constituam-se sacerdotes devotados do seu lar, na defesa do interesse e da formao espiritual dos filhos. As consequncias desse modo mais elevado de pensar so importantes, pois, assim, o homem desperta da sua inrcia moral e espiritual, procurando desvendar segredos at ento escondidos sob a vestimenta de alegorias e dogmas incompreensveis. Cabe a cada criatura, agora, lutar pela compreenso dos supremos bens do Esprito, em vez de simplesmente esperar que outras criaturas os sacerdotes pensem em seu lugar. Desse modo, cada criatura sente-se dona do seu destino e responsvel pelas suas prprias obras, com possibilidade de contribuir para o progresso da coletividade. Desfazem-se os privilgios desta ou daquela seita particular, e cada homem pode alcanar a Felicidade independentemente de raa, idioma, poca ou credo que adote. Conscientizando os homens de tal verdade, o Espiritismo ao lado das demais escolhas espiritual-reencarnacionistas

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contribuir para a obra lenta, mas segura, da EVOLUO DA HUMANIDADE.

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81 A CRIANA ABANDONADA (J. M.) dramtico o problema da criana abandonada, existente em quase todas as naes do planeta. Esse problema s ter resoluo quando se aliar a razo ao corao. Pois, com o raciocnio frio, no se conseguem solues adequadas a no ser para questes matemticas e outras semelhantes. E os fatos so testemunhas dessa verdade. preciso um esforo planejado e coletivo, no sentido de resolver esses problemas. Pois, as iniciativas particulares e isoladas funcionam como mero paliativo, de efeitos sempre precrios. Mas, criana abandonada no s a rf. Existe um tipo de orfandade de fato, originada da incompreenso ou irresponsabilidade de progenitores degenerados, que abandonam seus filhos ao lu da sorte, na melhor e mais fecunda escola do vcio e da depravao: a rua. S existe um clima prprio para amparar e educar a criana: o lar. O aconchego da famlia o halo que, poderosamente, influi no Esprito infantil, estruturando seu carter.

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82 A ORFANDADE (J. M.) rf, pode-se dizer, no s a criana que perde os pais, mas tambm a criana que no recebe o carinho devido de seus progenitores e vive entregue aos azares do Imprevisto. Os orfanatos e asilos no resolvem o problema afetivo da criana. Essas instituies conseguem satisfazer as necessidades fsicas do infante, mas a parte psquica e a parte moral ficam sempre carentes. O regime de massificao, que reina nessas instituies, sempre faz lembrar a criana interna da sua condio de... abandonada. Os irracionais sim, esses se prestam a uma vida sem afetividade. Mas, seres humanos no conseguem viver sem receber e dar afeto. Para a criana que vive nos asilos, no existem os carinhos maternos nem a proteo de um pai que zele pelo seu futuro. Onde encontrar, porm, lares suficientes para abrigar tantas crianas abandonadas? A dificuldade no est na carestia de lares, mas na esterilidade dos afetos. Na estreiteza de sentimentos que no h lugar para resolver o triste problema das crianas rfs ou abandonadas. Os recolhimentos dessas crianas a asilos constituem um atestado eloquente do reino do egosmo, numa sociedade que se diz civilizada e crist... No pretendemos que os estilos cerrem suas portas. Pretendemos, sim, que os mesmos sejam transformados em verdadeiros lares, pela presena de coraes amorveis e sensveis porm, preferindo-se a educao no seio do agrupamento familiar.

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83 A REENCARNAO (J. M.) A reencarnao um fenmeno natural, que faz os Espritos viverem, alternativamente, na matria e no mundo espiritual. A vivncia alternada nesses dois meios ambientes ajuda o progresso dos Espritos na sua marcha pela superao da ignorncia, dos instintos e dos defeitos morais. Os pensamentos e as aes moldam o corpo perispiritual. E, aps a morte do corpo, patenteia-se (de modo mais flagrante) o grau evolutivo em que se encontra cada Esprito. No mundo espiritual cada qual estampa seu verdadeiro eu, resultado de seu modus vivendi e dos seus defeitos e qualidades interiores. medida que o Esprito evolui, sua prpria intimidade perispiritual ganha contornos mais adequados s suas funes elevadas, e suas faculdades e poder crescem. Pois, no mundo espiritual, cada qual tem exatamente o que fez por merecer. Essa gradativa purificao depende, exclusivamente, de cada um, depende da dedicao que cada um tem ao trabalho, ao estudo e causa do bem comum. Para os viciosos, materializados e endurecidos no mal, essa purificao como lgico demora muito para ser realizada completamente. Isso porque nada d saltos na Natureza, e o progresso sempre se faz subindo a escada da ascenso degrau por degrau. Nos Espritos muito materializados ou seja, naqueles que viveram sua vida no mundo, voltados apenas para as coisas materiais seu prprio pensamento os faz pensar que ainda tem um corpo de carne, mesmo vivendo no mundo espiritual. Eles no conseguem diferenciar a vida no mundo fsico da vida no mundo espiritual, gerando para eles mesmos confuses tremendas que so um castigo para suas mentalidades, arraigadas s coisas do mundo e esquecidas (propositalmente) dos aspectos morais e do respeito s leis da Fraternidade e a Deus.

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Muitos Espritos, depois de passados vida no mundo espiritual, vivem entorpecidos (e mesmo inconscientes) devido vida extremante errada que levaram no mundo. Isso, tambm, um castigo para eles. Com a Reencarnao, os Espritos tm a oportunidade de recomear uma nova vida, acobertados pelo doce vu do esquecimento das falhas anteriormente cometidas. E, esquecidos dos erros passados e movidos agora por nobres intenes de bem agir, realizam grandes obras de Fraternidade e progresso para si e para o meio onde renascem. Assim, pode-se ver o valor das reencarnaes sucessivas. O esquecimento das vidas passadas no um mal e sim um bem que recebemos; pois, pelo que somos agora, podemos avaliar que antes ramos bem piores moral e intelectualmente falando. Alguns espritas se iludem ao achar que foram homens de gnio, em encarnaes passadas. Mas, se cada um observar seu prprio alcance mental, pode avaliar seus progressos anteriormente realizados. Assim, cada um deve observar-se com muito senso crtico, a fim de no se iludir acerca da sua prpria evoluo pensando ser mais do que realmente . Outros fazem questo de procurar, em suas vidas passadas, encarnaes no seio da nobreza e das posies sociais privilegiadas. Mas, ao invs de procurar o p do passado, devemos trabalhar e evoluir agora; pois, se olharmos sempre para trs, ficaremos estagnados enquanto a maioria caminha e olha para a frente. Em tudo devemos ter bom senso. Alguns Espritos (estes j evoludos) reencarnam apenas para ajudar o progresso da humanidade. Esses representam uma beno divina, pois a presena de um s deles ilumina o caminho de milhares de criaturas, ainda principiantes na estrada da evoluo. Em resumo, a reencarnao uma ddiva celeste, que deve ser respeitada como um novo estgio de aprendizado. Ela se inicia com vistas ao aprimorando das criaturas at alcanar o nvel ideal

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da humanidade, que a vida em sociedade sem violncia, sem inverso de valores e com absoluta Justia e coerncia com as leis divinas. Pois, sempre afirmei que a finalidade mxima de cada criatura aprender a viver em coletividade. Se analisarmos essa afirmativa, veremos que todos os esforos humanos giram em torno desse ideal.

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84 OS EXCEPCIONAIS (J. M.) No foi um acidente biolgico que os fez assim, nem foi o Cu que os endereou ao nosso lar. Mas, o filho excepcional que passou a ocupar um espao no reduto domstico a alma que se perturbou outrora numa de suas romagens em nossa companhia e hoje retorna na condio de credor da nossa assistncia. Para os nossos lares eles so impelidos pelas atraes crmicas, representadas pelas aes do passado. verdade que no degrau evolutivo inferior em que muitos casais se encontram, as convenincias do mundo lhes sugerem alijar o filho excepcional do ninho domstico, no intuito de reencontrar a aparente Paz familiar. verdade que tambm se procura o apoio da Cincia para auxiliar o filho excepcional a superar pelo menos em parte suas limitaes orgnicas. Porm, devemos lembrar, acima de tudo, que o aspecto desses infelizes no retrata sempre o que lhes vai no ntimo; pois atrs de uma figura grotesca, muitas vezes se encontra uma criatura dcil e carente de afeto e carinho. O apoio mdico valioso, mas indispensvel o alimento afetivo a essas almas que, sedentas de apoio e afeto, buscaram a intimidade de nossa famlia. Ningum pode nos substituir em resgates espirituais. O corao materno, atento s expresses mais puras do Amor, consegue descobrir na fisionomia desfeita do seu filho excepcional a suprema beleza de um afeto dedicado e realmente elevado. Afastar o filho excepcional como quem se desfaz de uma incmoda carga representa um agravo enorme dos compromissos assumidos, frente ao Tribunal da Justia Divina; afastar de vez o credor, negando-se a saldar as dvidas contradas, quando a Providncia Divina nos habilitou a liquid-las de uma vez.

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A prpria Cincia materialista j reconheceu que a consagrao de um afeto (permanente e dedicado) faz parte da terapia a ser ministrada ao excepcional.

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85 UNIO PELO AMOR (Lenita) Eis-me aqui para vos trazer minha palavra de Paz, de harmonia e compreenso num momento em que, na Terra, no sabeis falar seno de violncia e de destruio. Entre vs, mesmo aqueles que desejam ardentemente a Paz, no sabem afugentar de seus Espritos esse pesadelo coletivo e universal da violncia, que perturba o mundo inteiro. preciso que o homem reflita que, se a guerra um efeito, necessrio procurar suas causas profundas. preciso que o homem adquira qualidades morais, necessrias ao trabalho nas obras construtivas da Vida ao invs de servir de instrumento de dio e destruio. Se os resultados de uma conduta so nocivos, pode-se calcular que essa mesma conduta ruim por si mesma. Assim so os defeitos morais, que sempre geram sofrimento para coletividades inteiras. Deveis entender que nunca se pode semear inconscientemente. Antes de tudo, necessrio saber quais resultados podem ser esperados daquela semeadura. Se quereis a Paz, deveis semear a unio pelo Amor. Tudo na Natureza interligado e interdependente, e todas as criaturas tambm dependem umas das outras. Se essa regra de equilbrio entre as criaturas e coisas desrespeitada, o resultado imediato o desajuste com seu squito de problemas. Isso acontece em todos os reinos da Natureza, e no s no hominal. Enfrentais, ainda, como problema srio a ser resolvido, o relacionamento entre os sexos. Porm, conseguireis resolver esse impasse medida que colocardes acima da matria o Esprito. E, assim, vos unirdes uns aos outros pelos laos da afinidade espiritual, e no pelos interesses fugazes do corpo fsico. Cada criatura que se aprimora moralmente passa a ter mais respeito sexualidade. Ela aprende a racionalizar seus instintos e,

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aos poucos, desvia suas energias para atividades mais construtivas do que, simplesmente, satisfazer seus desejos carnais. As leis da Natureza so inexorveis. Elas distribuem prmios e castigos com prefeita regularidade. Assim, cada homem ao experimentar, em si mesmo, os efeitos bons ou ruins das suas aes aprende a preferir uma conduta sadia e fraterna.

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86 LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE (Lavoisier) Liberdade, Igualdade e Fraternidade um lema puramente cristo, porque foi o Cristo o primeiro a pregar essas ideias mgicas, poderosas e invencveis. E, apesar de pagar o preo elevado da morte infamante, Cristo fez triunfar essas trs ideias, que ganharam as inteligncias e os coraes. Desde o momento em que Cristo pregou essa trindade do progresso, de antemo, j tinham rudo as Bastilhas presentes e futuras e todas as formas de violncia e tirania. Antes do Cristo, ningum tinha ainda pensado sobre esses temas com tanta amplitude e, muito menos, tinha ousado falar sobre eles com tanto desassombro. O amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo a maior expresso do lema, que os revolucionrios de 1789 adotaram. A lei mosaica era dura, pois o povo daquela poca era visceralmente primrio. Ele teve de aceitar, inclusive, a escravido de homens, no podendo vencer toda a extenso das instituies cruis. Mas, quando pregou o Cristo, muitos sculos j tinham se passado, a humanidade havia evoludo e o Cristo teve condies de se fazer entender pelas criaturas de mente arejada e livre de preconceitos. E, aps sua pregao, a humanidade compreendeu o significado profundo de suas palavras e achou natural o gozo da Liberdade, dentro de uma existncia de trabalhos mais suaves pretendendo Igualdade em oportunidades de xito na sua atividade laboral e entendendo que a Fraternidade soluciona todos os desacordos e conflitos entre as criaturas, acima das leis e dos convnios puramente formais. Porm, no h Igualdade absoluta e nem tal pode haver pois nos prprios Cus existem santidades mais elevadas do que outras. Utopistas sonharam com uma impossvel Igualdade

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absoluta. Mas, a verdade que, uma vez diferentes os esforos das criaturas, as recompensas devem ser proporcionais aos seus merecimentos. Igualar preguiosos a trabalhadores bons e maus inverter as leis da Natureza. Assim, quando se fala em Igualdade, trata-se de Igualdade de oportunidades para todos, sem distines de riqueza, raa ou qualquer fator externo. Naqueles tempos remotos, Cristo plantou a semente que seria cultivada e frutificada por todos os sculos futuros da Histria humana, abolindo a intolerncia, a explorao do homem pelo homem e a violncia. A terceira guerra mundial, que poder acontecer no sculo presente, marcar o incio da completa emancipao do homemEsprito sobre o homem-matria. E ficar como assunto triste da Histria o estudo dos sculos passados de escravido, violncias, fome e derramamento de sangue.

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87 O TRABALHO (Lavoisier) No deveis deixar que a vossa existncia transcorra atravs de uma luta acirrada e, por vezes, feroz no terreno simplesmente utilitarista. No convm que sejais exclusivamente formigas. Deveis ter, porm, alguma coisa das cigarras. Dessa forma, aprendereis a viver de acordo com a Natureza e, portanto, de acordo com as Leis Divinas. A formiga ensina a perseverana, a ordem e o mtodo, enfrentando e vencendo as escabrosidades do carreiro; e a cigarra mostra a vs o processo de amenizar as asperezas, das provaes e vicissitudes inerentes vossa condio atual. O trabalho no castigo; beno. Ele deve, por isso mesmo, ser executado com prazer. E o meio de conseguirdes trabalhar prazerosamente eliminar, o quanto possvel, o cunho egostico de que ele se reveste no mundo onde viveis. O objetivo do trabalho no est, como se imagina, unicamente no lucro econmico que proporciona. Alm desse aspecto mercantilista, h um outro que no pode passar despercebido por todos os que visam prpria Paz de conscincia: refiro-me sua finalidade essencial, ao seu motivo elevado, que promover, acorooar a evoluo, despertando os poderes do Esprito. Tal , em realidade, a razo superior do trabalho. Portanto, quem trabalha sempre se enriquece. O Esprito de Verdade em belssima passagem de A Grande Sntese assim se manifesta acerca do magno assunto: A vossa mentalidade utilitria tem feito do trabalho um condenao, um tormento insacivel de posse. A lei do mais forte, que vigora no mundo econmico, fez do trabalho uma forma de luta e uma tentativa de furto ou extorso. O trabalho pode ser considerado como uma dor. Mas, ela justa e est no seu posto certo como uma alavanca da Evoluo;

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exprime nas suas formas atuais, a no mundo, exatamente o que mereceis e o que sois evolutivamente falando. Todos os males de que padeceis individual e coletivamente so devidos vossa impotncia para fazer o melhor, e vossa imperfeio social. Mais do que uma necessidade econmica, o trabalho uma necessidade moral. E o conceito de trabalho econmico deve ser substitudo pelo de trabalho funo-social. Direi mais, trabalho funo biolgico-construtora. O trabalho tem a funo de criar novos membros exteriores (como, por exemplo, a mquina), expresses do psiquismo e a funo de fixao pela repetio constante dos indivduos dentro do esquema social. Procurai entender o trabalho como instrumento de construo eterna, cujo fruto tambm individual sob a forma de aptides adquiridas para sempre e no como acumulao de vantagens materiais, imediatas e transitrias. Na figura infecunda e, por isso mesmo, castigada prefigurou o Cristo a ociosidade e o parasitismo, quer considerados individualmente, quer relacionados a classes sociais inteiras, que consomem sem produzir. Sabe-se que a cada um dado segundo as prprias obras. Assim, o trabalho deve ser exercitado como verdadeira bno e graa divinas.

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88 O PROCESSO DE FORMAO DO CORPO NA REENCARNAO (J. M.) Unindo-se os gametas masculino e feminino, determina-se j a caracterizao do futuro fsico, o qual obedecer s leis da Gentica, determinando as semelhanas corporais entre pais e filhos. Porm, durante a gestao e tambm toda a vida do homem, o Esprito vai moldando seu corpo de acordo com suas vibraes mentais, aprimorando-o ou mutilando-o, conforme o nvel moral dessas vibraes. Antes de encarnar, o Esprito encontra-se no mundo espiritual com o seu acervo inteiro de virtudes e vcios. Sabe-se que as virtudes sublimam o corpo perispiritual e as mazelas morais criam nele sombras mais ou menos opacas. Pois bem, essas sombras atenuam mais ou menos as radiaes do Esprito e, durante a formao do corpo carnal, produzem o mesmo efeito de uma chapa fotogrfica sobre o papel sensvel, velando as regies do corpo correspondentes s zonas perispirituais maculadas pelas sombras. E o resultado dessas impresses reflete-se na estrutura fsica do futuro encarnado, provocando taras fsicas. Assim, revelam-se no corpo de carne as imperfeies morais da alma. Desse modo, o paraltico revela muitas vezes um Esprito agressivo, o mudo revela um maledicente, e assim por diante. Resumindo, as taras fsicas so sempre reflexos das taras morais, funcionando estas ltimas como castigos e ligao para os Espritos corrigirem-se moralmente. A Justia Divina manifesta-se em tudo e por toda a parte. O homem portador de problemas fsicos no deve se amofinar por isso, entendendo-se inferiorizado frente s criaturas sadias de corpo. Ele deve, sim, analisar-se interiormente, no se julgando nem melhor nem pior do que , e procurando superar, conscientemente, seus defeitos de conduta. Ressalto, sempre, a

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necessidade do bom senso, evitando o fanatismo medievalesco no trabalho de autoaprimoramento e evitando o outro extremo, o da hipocrisia religiosa, que aparenta honestidade de intenes encoberta pela satisfao com uma vida viciosa ou egosta. O homem que j compreendeu a essncia do Espiritismo no mais acusa Deus de injustia e parcialidade, pelo fato de ter um corpo doentio ou ter parentes invlidos ou valetudinrios. O esprita sabe que cada um est, exatamente, no seu lugar certo, conquistado por merecimento individual. E se algum sofre males fsicos porque mereceu ou pediu tal prova. Agradeamos, sim, ao Pai Eterno por ter dado atravs do renascimento a oportunidade de reparao dos erros e meio de aquisio (por um trabalho constante) de uma parcela do Seu poder, um reflexo de Sua sabedoria e uma fagulha do Seu Amor imensurvel. A perfeio o destino de cada uma das almas, criadas na penria intelectual e moral e nas limitaes de meios de ao, mas chamadas a erguerem-se para a Plenitude da Inteligncia e do Sentimento, tornando-se colaboradoras num mbito cada vez mais extenso da imensa obra da Criao. Desembaraai a mente e o corao de falsas noes que a vossa conscincia reconhece como prejudiciais, e procurai agir cientemente e no ao sabor dos acontecimentos e das fatalidades que ainda dominam no mundo.

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89 A SOCIEDADE FUTURA (Kika) Prepara-te, homem que ainda s jovem, para viver a vida do mundo novo. Deixa para trs as incoerncias dos homens do mundo velho. Acende a lmpada nova, atravs da qual irs alumiar as formas que ainda mal se esboaram no tecido indito da vida que se aproxima. Como tudo ser diferente! O homem olhar de um ponto mais alto o passado de animalidade, pensando em triunfar pela relevncia dos sentimentos superiores. Cuidar, com ateno, da esmerilao do seu perfil moral, evitando que qualquer salpico de ao menos moralizada perturbe sua conscincia porque, nessa poca, todos os seus pensamentos sero no sentido de evoluir. Ele compreender que, somente aqueles que evoluem, podem viver em feliz Liberdade, porque j se encontram em plano superior. E nesse pensamento constante de aprimoramento, ele procurar fazer o que h de melhor para seu enriquecimento moral, para perlustrar o itinerrio do almejado progresso e para a realizao das suas virtudes dianoticas. Em sua mente, sempre existir o panorama do Bem em todas as suas modalidades. Todo ele ter intenes de auxlio mtuo; caso contrrio, a Terra no chegar a atingir o apogeu na trajetria infinita do progresso. A evoluo o trao de unio entre o homem e Deus. Na ascenso do progresso, nada fica margem, tudo aproveitado. E os que atualmente se comprazem em andar homiziados no erro, so apenas retardatrios que chegaro depois dos bem-avisados. E ao chegar, olharo estarrecidos para suas obras negativas montanhas de bices, que levantaram para seus irmos e tremero, com medo de que essas montanhas possam

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desabar, mais uma vez, sobre suas cabeas. Mas, os que seguiram o caminho reto, encararo sorridentes o novo sol que ajudaram a fazer brilhar. Esses retardatrios, que atrapalham o progresso geral, sero encaminhados a mundos inferiores em relao Terra tal qual se faz com os criminosos a da vossa humanidade, que tm de ser segregados em prises, a fim de no atentarem contra os cidados pacficos, porque Deus sempre concede oportunidades renovadas e reparao a todas as criaturas. Eles continuaro a evoluir e podero, de novo, retornar convivncia neste planeta mas, apenas quando se adaptarem nova mentalidade fraternal e respeito a Deus, acima de todas as coisas, e ao prximo como a si mesmos. Pois por causa de uma minoria renitente no mal a humanidade terrena no pode deixar de merecer uma vida pacfica e plena de construes nobres, que j est conquistando. Prepara-te, homem que ainda jovem, para a vida reajustada do mundo que vem perto. s a base biolgica e moral desse novo mundo. Trabalha e conquista para ti e para os outros, que Deus te dar a recompensa acima das homenagens e vaidades humanas.

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90 COMO EDUCAR A INFNCIA (Lenita) De todas as tarefas, educar a mais difcil. Infelizmente, verificamos que a maioria das crianas educada erroneamente. Isso porque a preocupao dos pais costuma ser a de fazer de seus filhos homens de projeo social o que deixa a educao do carter e aquisio das virtudes em segundo plano. Nas escolas onde muito menos se cogita dessa matria muitas crianas so internadas, a fim de se dedicarem melhor prpria intelectualizao ou, simplesmente, para no atarefarem suas mes, excessivamente ocupadas com suas preocupaes sociais. As mulheres que trabalham fora de casa, pelo hbito ou pelas circunstncias, deixam seus filhos entregues a amas, parentes ou creches que, normalmente, fazem todas as suas vontades ou os relegam a verdadeiro abandono, gerando, em ambos os casos, personalidades rebeldes, inconsequentes e maleducadas. Ningum como a prpria me est altura de educar seus filhos com Amor e com energia. Outras pessoas, dificilmente, conseguiro conjugar esses dois fatores imprescindveis e inseparveis. Ao sair do internato, a criana sente-se desambientada, porque viveu alheia ao aconchego do lar, onde devia gozar de salutar influncia plasmadora de princpios elevados do carter. Por isso, possvel que tambm haja no seu ntimo um complexo de inferioridade ou revolta contra os que no lhe deram o afeto e as orientaes devidas. No basta s intelectualizar a criana; preciso, tambm, orient-la a desenvolver suas virtudes. preciso ensin-la a fazerse respeitar e respeitar os direitos alheios. preciso ensin-la a conhecer os percalos da vida e a enfrentar, com realismo e naturalidade, todas as situaes de fracasso ou sucesso.

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Tudo isso deve ser ensinado aos filhos, desde o bero at o tmulo, no dia-a-dia da experincia convivencial. Exemplo estapafrdio de falta de orientao dos pais foi o suicdio famoso de um menino de dois anos de idade, que, contrariado pela me (que no quis dar a ele um bombom), bateu tanto com a cabea no cho que morreu de traumatismo craniano. Realmente, difcil a tarefa de educar, pois numa criana pode estar encarnado um Esprito atrabilirio e de tendncias morais inferiores. Nesses casos, toda vigilncia pouca no sentido de corrigir suas ms inclinaes. Assim, necessrio que a me seja perspicaz, psicloga prtica, a fim de conhecer o carter dos seus filhos para bem orient-los. A me que quer dar um integral cumprimento da sua misso de educadora deve recalcar seus prprios sentimentos de ordem inferior e renunciar a muita coisa, a fim de se transformar em exemplo vivo de dignidade, que seus filhos observaro e seguiro pelo resto de seus dias. Pois, sabe-se que os exemplos convencem mais do que muitos sermes e arrazoados.

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91 O DIA DAS MES (A. Schmidt)

Hoje o segundo domingo de maio. Neste dia, por iniciativa de Anna Jarvis, uma mocinha da Virgnia do Oeste, comemora-se o Dia das Mes no mundo inteiro. Benditas aquelas que, durante todo o ano, ficam em casa sobressaltadas a pensar em ns. Aquelas que acompanham, com o pensamento, os filhos que vo escola, aos divertimentos ou guerra. Aquelas que nos esperam porta, de braos abertos, e perguntam ansiosas pelos trabalhos do dia. Aquelas que, em sua chegada, entregam-nos o doce ou a fruta escondidos no fundo do armrio. Benditos os olhos melanclicos de pessoas que se afastaram do mundo para nos ceder o lugar. Benditos seus cabelos que comearam a embranquecer, enquanto ns, os pequenos, nos fazamos grandes. Benditas suas mos que eram brancas, mas que, pouco a pouco, crestaram-se com as veias em alto relevo. Benditos o carinho e a ternura com que essas aves encantadas, esses pelicanos do Cu, arrancam do peito as plumas mais suaves para com elas tecer nosso ninho. Lembremo-nos, sempre, do Dia das Mes. um ano inteiro num s dia, pois todos os dias e todas as noites so das Mes, das que olham aflitas para o relgio porque ainda no chegamos; das insones que, altas horas, como fantasmas brancos, debruam-se sobre o nosso leito para cobrir-nos os ps; das que apalmam nossas frontes para ver se estamos com febre; das que auscultam nossa respirao com medo de algum resfriado que nos ameace. Os Dias das Mes contam-se pelos nossos dias, pelos dias de nossa vida. As Mes so to leves que a gente nem percebe a sua presena. Esto sempre roda dos filhos como o ar, a luz e o calor. Mas, as crianas nem se do conta disso. Somente quando,

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um dia, as Mes vm a se ausentar, a sim, como se faltassem o calor, a luz e o ar; pois, ningum mais as espera porta de braos abertos; ningum mais olha para o relgio quando se atrasam na rua ou na vida; e, nas noites de frio, j no anda mais pelo seu quarto aquele fantasma branco a apalpar seus ps, para saber se esto aquecidos. Deus, que to sbio, por que no colocou as Mes no fim de nossas vidas? Hoje, Dia das Mes, bendizemos nossa Me. Como quem bendiz uma rosa, queremos, nesta data, homenagear nossa rosa e todas as outras, que nasceram e morreram na face da Terra.

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92 EVITAI A INDIFERENA (Mons. Horta) No encareis com indiferena a dor e a franqueza de vossos irmos. Amparai-os e socorrei-os na medida de vossas possibilidades. Hoje sois o benfeitor; amanh sereis o beneficiado porquanto, dentre as reencarnaes que vos sero concedidas, em muitas delas tereis longos dias espinhosos e interminveis e largas horas de amargor e de aflio. E nessas oportunidades, talvez esses mesmos que hoje ajudais, sejam vossos consoladores e amigos. Sede bons e humanitrios, a fim de polir as arestas e de desfazer as manchas que desfiguram vosso Esprito o qual precisa adquirir brilho, beleza e luz, sem o que no poder elevarse, docemente, s esferas da Paz e Harmonia celeste. Praticai o bem com o corao aberto. S assim, no amanh que vos espera, encontrareis abertas as portas da Redeno espiritual; e abertos encontrareis, para vos acolher, os braos carinhosos do Divino Mestre bem amado, prontos para vos receber no seu regao macio e suave. Coragem e diligncia, obreiros escolhidos da grande e fecunda seara do Bem. Orai e vigiai, no permitindo que se desenvolvam as ervas nocivas no campo de vossas abenoadas atividades evanglicas. No deixeis que ali se acoitem os animais daninhos, que prejudicariam o plantio ao macular as flores viciosas e perfumadas, e ao molestar os belos e dourados frutos. De vossa perseverana e ateno no Bem, resultar uma colheita farta de lindas e perfumadas flores, de frutos sazonados e perfeitos. Procurai ser indulgentes e compreensivos, no condenando, com severidade, as faltas de vossos irmos egostas, invejosos ou maus.

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93 LIES VERBAIS E EXEMPLIFICAO (Vanger) Os ensinos edificantes so grandemente teis, pois sempre contribuem para melhor aperfeioar o carter humano. Se uma grande parte dos homens busca a senda luminosa e ascensional da Redeno espiritual, isso acontece devido influncia dos bons livros, dos peridicos bem orientados e das palestras de oradores que se dedicam a orientar o povo para o Bem. Porm, os bons exemplos so as palavras escritas ou faladas no aperfeioamento dos caracteres humanos. Eles tm muito mais virtude, muito mais fora do que todos os princpios e conceitos moralizadores, calando mais fundo nas almas. Lembramo-nos, durante muito tempo, dos conhecimentos adquiridos nos livros e nas palestras. Mas, aos poucos, eles se apagam um dia. Jamais nos esquecemos, todavia, dos exemplos que observamos nos nossos semelhantes. Os pais e mestres que, ao mesmo tempo, ensinam e exemplificam, conseguem muito mais no terreno da instruo e da formao integral do homem enquanto que duvidoso o resultado da simples limitao a palavras. Provou essa tese o prprio Cristo, cujo maior mrito no foram as pregaes, mas sua exemplificao sem precedentes em toda a Histria da humanidade. Devemos valorizar as lies verbais e a exemplificao, nunca as desdenhando sejam elas oriundas dos sbios ou dos iletrados ou rsticos.

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94 O PASSE MAGNTICO (Lavier) Quando um magnetizador (depois de fazer sua rogativa ao Alto) impe a mo no paciente, no tarda muito que de seu corpo principalmente dos dedos, olhos, da boca, cabea e do trax saiam torrentes de matria fludica na direo do enfermo. Essa matria fludica que se denomina fluido magntico, matria muito sutil, que penetra tanto em corpos animados como inanimados. Perguntai a um mdium vidente acerca do que ele v, no instante em que um magnetizador realizar o passe fludico, e ele vos descrever o que acabamos de dizer verificando a maior ou menor intensidade de radiao e tonalidade do vapor luminoso, de acordo com o nvel moral e grau de espiritualizao do mdium emissor. A virtude que se desprendia do corpo de Jesus, conforme documentou Lucas no seu Evangelho, nada mais nada menos que essa emisso fludico-magntica. Por sinal, Lucas foi o mais preocupado de todos os evangelistas no estudo dessa matria, justamente pelo fato de ser ele mdico o que fez despertar nele uma curiosidade, pois a hemorragia, ao invs de ter sido diagnosticada e curada por um mdico comum, foi estancada com um simples toque de Jesus. Essa virtude magntica que existia em grau incomparvel em Jesus existe tambm, em todas as criaturas, variando apenas de umas para outras na quantidade, radiao e pureza. Porm, ao poder curador desses fluidos, deve-se aliar a boa vontade do paciente e sua atitude interior favorvel, para produzir o resultado desejado.

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95 OS TEMPOS SO CHEGADOS (Vanger) A prometida ressurreio dos mortos est acontecendo, pois ressurgem, nesta hora histrica, os mortos da carne, as criaturas necessitadas da luz da Verdade. Pela vontade divina, vai ser operada a seleo das criaturas, conforme se anunciou pela boca de Jesus e dos apstolos. Essa seleo, porm, no se far sem grandes abalos, pois as criaturas endurecidas no Mal e habitantes de ambos os planos da Vida, procuraro resistir e permanecer em continuao aos seus desgnios da ambio e egosmo. Quanto mais sentimentos impuros dominarem essas criaturas, mais empenho tero em manter seu domnio sobre conscincias e situaes que lhes so favorveis. A disputa em torno de bens materiais e posies de mando acirra os nimos de homens e Espritos de hierarquia moral inferior. Assim, devemos trabalhar pelo nosso prprio progresso espiritual e pelo progresso dos nossos semelhantes, a fim de que todos ns evoluamos, diminuindo o sofrimento existente no mundo, principalmente na fase atual que se vive. Tudo que material passageiro. Devemos entender que o dinheiro, as propriedades, as posies sociais de destaque, tudo isso passa e se dilui no tempo e no espao. Assim, devemos usar as coisas materiais com bom senso, sabendo que elas so meros instrumentos para realizarmos nossas misses. No devemos viver agarrados a posses e coisas da matria, para no termos, depois, srias decepes em ver nossas mos vazias de realizaes construtivas. Somente as obras permanecem, ao lado das aquisies espirituais, acompanhando a eternidade dos Espritos comparada perecibilidade da matria. A prpria Histria nos mostra a iluso que representam a usura e as vaidades materiais. Que so hoje o imprio romano, Napoleo, Alexandre e Lus

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XIV? Meros nomes que ficaram como exemplos de falncia e impotncia das pretenses egosticas do ser humano. Estamos na hora do acerto de contas com a Justia Divina, quando teremos de reconhecer os erros que nosso orgulho procura camuflar; e quando sero pesados todos os nossos atos e pensamentos, para cada um receber exatamente o que merece. Quando algum Esprito encarna, o faz a fim de cumprir determinado desideratum espiritual superior, com vistas ao progresso do prprio Esprito e da coletividade humana. Essas tarefas variam de acordo com as aptides individuais e com o estado evolutivo de cada um. Esta a hora em que devemos, mais decididamente, trabalhar pela nossa salvao e a dos nossos semelhantes encarnados e desencarnados.

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96 A REENCARNAO EST PROVADA? (Paulo Eir) A crena na reencarnao d segurana para se enfrentar os piores sofrimentos da vida, uma vez que os seres reconhecem que se sofrem por causa dos erros passados; mas, que vivendo cristmente, conquistam direitos frente Justia Imperecvel de futuras vidas muito mais felizes. O medo da morte desaparece, pois o homem sabe que no morrer realmente, e que s o corpo deixar de viver conforme ocorre, alis, com cada Esprito inmeras vezes, atravs da sua evoluo. A vida do encarnado assemelha-se a um sonho, enquanto que a verdadeira Vida a do Esprito no mundo espiritual, onde ele no fica limitado por um pesado e dificultoso corpo de carne. Se toda a humanidade entendesse que a vida corporal mera passagem para a vida espiritual, poder-se-ia penetrar a realidade do mundo espiritual. Porm, a maioria da humanidade no conhece a verdade na reencarnao; ou melhor, no a aceita: uns por preconceitos, outros por questes materiais. Mas, a verdade que a doutrina da reencarnao j era ensinada pelos antigos egpcios, pelos hindus e por alguns filsofos gregos, entre os quais Pitgoras, Scrates e Plato. Atualmente, parapsiclogos eminentes demonstram a realidade das reencarnaes. O Espiritismo, nascido no sculo passado, provou a verdade da reencarnao atravs, inclusive, de demonstraes cientficas, realizadas principalmente na Frana. E, mesmo assim, a maioria da Humanidade adota a crena de uma nica vida na matria... Realmente, h os Toms que s acreditam vendo, duvidando at da respeitabilidade das provas, apresentadas por sbios e cientistas... O prprio Evangelho fala, claramente, da reencarnao em duas passagens: quando Jesus foi consultado pelos apstolos

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sobre se Joo Batista era Elias renascido, e quando Jesus esclareceu a Nicodemos, dizendo que este deveria nascer de novo, para entender determinadas coisas. Somente sofismandose acerca dessas expresses claras, poder-se- interpretar diversamente seu sentido real. Alguns entendem desnecessrias as reencarnaes, e dizem estarem satisfeitos com o nvel que alcanaram, no fazendo questo de serem sbios nem santos. Outros alegam que Deus, obrigando as criaturas a reencarnarem sucessivamente, teria descoberto, sim, um meio de fazer as criaturas sofrerem, uma vez que a vida material tem muitas agruras. Outros dizem que no existe o Progresso e que o mundo e as criaturas s tm piorado, ao invs de melhorarem. Realmente, a gama de opinies muito extensa. Mas, afirmamos como Einstein: Deus no joga xadrez com o Universo. duvidar da Lgica e entender que Deus teria criado um Universo perfeito e coerente, simplesmente por um lazer eterno de contemplar o sofrimento de suas criaturas, por conta de suas prprias imperfeies. Para os que no acreditam sequer na existncia de Deus, s resta perguntarmos se o Acaso pode criar alguma coisa, e se a matria pode originar-se do Nada absoluto e se o movimento dos bilhes e trilhes de planetas, de tomos, de criaturas vivas e dos fastos humanos pode ser atribudo pura Sorte ou Azar. Paz e muita compreenso para todos.

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97 O VALOR DA GUA (Lenita) E qualquer um que tiver dado um copo s que seja de gua fresca, por ser meu discpulo, em verdade vos digo que, de modo algum, perder o seu galardo. Mat. 10.42. A gua, mencionada por Jesus, no s aquela que sacia a sede fsica. Detinha-se o Divino Mestre no exame de aspectos espirituais mais profundos. Essencialmente simples em sua estrutura molecular e receptiva com relao aos fluidos espirituais, a gua uma base pura em que as medicaes do Cu podem ser impressas, funcionando na teraputica do corpo fsico e do Esprito. A prece intercessria e os pensamentos de bondade representam irradiaes das melhores energias do homem. A criatura que ora, medita, exterioriza vibraes imponderveis para a cincia humana atual, e essas energias so poderosas pela sua fora curadora e aliviadora. A gua funciona, nesses casos, como um meio conservador dessas energias emitidas. Assim, magnetizando uma certa poro de gua, o que se faz introduzir nela esses fluidos benficos, cuja conservao permanece por tempo indeterminado. Assim, pode-se ver o imenso valor que tem a gua nos trabalhos prticos de cura fsica e espiritual. Se desejas o concurso dos amigos espirituais na soluo de teus problemas fsicos ou psquicos, coloca um recipiente contendo gua cristalina a tua frente e ora confiante e com F, que o orvalho divino da proteo celeste magnetizar o lquido com raios puros de Amor os quais, de acordo com o teu merecimento, te daro a cura ou a melhora. E para auxiliar terceiros, tambm podes recorrer gua fluidificada lembrando-se, porm, de que a cura sempre depende do estado mental do paciente.

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98 O DEVER DE ORIENTAR OS SEMELHANTES (E. Arnold) Para todos os Espritos que tm o encargo de orientar as criaturas, constitui imensa satisfao poder falar diretamente aos encarnados, seja atravs da voz do mdium, seja atravs da psicografia. A finalidade dos Espritos bem intencionados , sempre, a de orientar, tal qual fazem vossos pais e mestres. A diferena que nossos conselhos referem-se, muito mais, s coisas espirituais, enquanto que vossos conselheiros encarnados vos ensinam acerca das coisas materiais. Muitas diferenas tm, entre si, as vidas material e espiritual. As leis fsicas a no mundo so diferentes das nossas aqui. So importantes os conhecimentos que se aplicam na vida corporal. Porm, no vos deveis ater simplesmente a eles, desconhecendo as realidades que vos aguardam aps o estgio da vida corporal. H encarnados que se deixam abater, facilmente, pelos naturais sofrimentos da vida fsica. Mas, devem eles lembrar-se de serem mais precavidos e sensatos, da descobrindo que muitos dos males que sofrem foram causados pela sua prpria impreviso. A orientao do homem deve comear desde a infncia, para que, na fase adulta, o indivduo j saiba se conduzir sem incertezas nem insegurana. O homem que se dirige por uma firme compreenso baseada numa lgica muito lcida no se deixa dominar nem pelas dificuldades que surgem, nem se sente fraco ou derrotado. Aquele que possui, dentro de si, a convico de que forte e de que pode e deve sair vencedor dos obstculos, sempre encontra meios de colocar em prtica suas ideias. Essa firmeza todos devem adquirir, pois, essencialmente, ningum fraco. Trata-se s de um trabalho de conscientizao, j que a fraqueza, a insegurana e o vcio representam lacunas na

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formao ntima da criatura. O mais fraco de todos, aprendendo a ser digno e justo, transforma-se no mais forte. E para vs que sois encarnados, mais fcil o trabalho de orientar vossos irmos tambm encarnados, pois viveis em contato permanente com eles. Para ns, os desencarnados, muito mais difcil realizar esse trabalho de esclarecimento dos encarnados, porque eles no percebem nossa influncia. Mas, viveis na mesma realidade corporal deles. Quantos coraes atribulados existem no vosso mundo! Quantas criaturas afastadas do verdadeiro caminho! Tende compaixo dessas criaturas e procurai ajud-las, mostrando-lhes a senda correta e ensinando-lhes a confiarem nas suas prprias energias reconstrutoras. A vossa poca est cheia de indivduos desconfiados, confusos e perturbados, que no sabem ao certo e que pretendem de si mesmos, dos outros e do mundo. Ajudai-os.

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99 TRABALHO POR UM MUNDO MELHOR (J. M.) Todas as criaturas lutam sempre, com afinco, pela conquista da Felicidade que sempre aparece mais alm, num ponto longnquo... Mesmo nos momentos mais difceis da vida, todos sonham com dias melhores que, muitas vezes, no chegam a acontecer... Muitas vezes, sonhamos com a realizao de um ideal. Entretanto, no momento em que julgais ter chegado a hora de ver esse ideal realizado, somos vtimas de uma lamentvel desiluso... Raramente, alcanarei os louros que pretendeis com os vossos esforos. Remontando origem desses insucessos totais ou parciais, percebe-se que, quase sempre, eles acontecem (pelo menos em parte) por conta da interferncia malevolente de outras criaturas. Porque esses insucessos existem em grande escala na comunidade humana, acabamos por pensar que a sociedade est ameaada at de extino, s no acontecendo tal desfecho terrvel por causa da interveno divina. Frente a tamanha incompreenso entre as pessoas que se infelicitam no dia-a-dia da vida social chegamos a pensar que o mal se apossou completamente da alma humana, anestesiando sua sensibilidade. Ningum poderia imaginar que a humanidade pudesse voltar a viver um perodo de tamanha confuso e tanta imoralidade. como se essa humanidade atual revivesse as vrias loucuras, que antecederam a desintegrao do imprio romano antigo. O que nobre e elevado perde a popularidade, para ceder lugar aos conceitos do imediatismo mais grosseiro. A F, o Amor, a Caridade, a Justia e o Respeito passam categoria de relquias mofadas do passado. E o homem, transformado em ave de rapina, mostra-se ainda mais insacivel na sua ganncia. Diz ele que os fins justificam os meios na luta pela vida.

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Mas, mesmo presenciando tais realidades rudes, deveis trabalhar pelo prprio melhoramento e do mundo em que viveis. Sabeis da fora dos bons exemplos. Procurai, ento, contrabalanar as tendncias dissolventes das filosofias amorais, com a divulgao da verdade principalmente, atravs de exemplos de Honestidade, sinceridade e Caridade cotidianamente demonstrados. Deveis, cada um dentro de seu ramo de atividade, procurar contribuir para a construo de um mundo mais pacfico, esclarecido e harmonioso. Peamos a Jesus o amparo espiritual, para prosseguirmos na realizao da obra luminosa do progresso.

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100 A CONQUISTA DA PERFEIO (Otilla) A perfeio relativa ao meio ambiente de cada mundo. Ningum, em s conscincia, pedir ao smio que demonstre trabalhos de inteligncia humana ou de espiritualidade superior. Ningum esperar receber de um cavalo ou cachorro atos de Justia ou compreenso. Ningum querer conseguir de uma criana a serenidade e a sabedoria, que os anos ensinaram aos velhos. Assim, tambm, nenhum homem comum da Terra querer preencher os padres de virtudes e perfeies, estabelecidas para mundos superiores onde habitam Espritos muito mais velhos e experimentados por muitas vidas de luta e aprendizado lento e progressivo. Dizemos isto para que nossos irmos bem intencionados mas, ainda principiantes em assuntos espirituais no descambem para o fanatismo irracional, que, ao invs de construir e esclarecer, prejudica tanto quanto o outro extremo: o da imoralidade. Deve-se praticar a Religio com atos dirios de empenho no trabalho e no estudo, e no com contemplao ociosa e intil. Fazemos muita questo de destacar isso aos nossos irmos iniciantes, a fim de que no se transformem em religiosos inconscientes, com o perigo de passarem depois para a absoluta averso Religio... Se s lavadeira, procura ser perfeita no teu ramo profissional, pois tambm ele tem sua cincia particular. Se s estudante, dedica-te ao teu aprendizado, valorizando as horas para te transformares, um dia, em profissional competente. Se s pai ou me, procura preencher os padres exigidos de um orientador valioso. Se s pastor de almas, deves ser como a lmpada, que ilumina as conscincias. Enfim, seja qual for teu gnero de talento ou misso, procura bem desincumbir-te da tarefa a qual Jesus te confiou, que, assim, estars aprendendo a ser perfeito como Deus, que est nos Cus.

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E no invejes a ningum. Ocupa-te de teu trabalho, pois a tua atividade pecuarssima e to valiosa quanto qualquer outra se nela empenhares toda a tua inteligncia, energia e todo teu Amor.

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101 A GRANDEZA DO BRASIL (J. M.) Percorrendo os manuais de Histria das civilizaes, encontramos as naes cada qual valorizando seus prprios nacionais e fazendo guerra acesa aos nascidos em outras plagas. At hoje, na maioria das naes, o ser estrangeiro continua sendo marginalizado, pois os preconceitos de raa (incluindo, aqui, a cor) e nacionalidade so ainda muito fortes. Apenas no Brasil, esses preconceitos deixaram de ter tanta importncia. Mistura que de todas as raas, cores e tradies, o homem brasileiro sente muito menos a averso arraigada que se costuma ter pelos aliengenas e pelas demais comunidades nacionais. Quem ler Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho de autoria do nobre Humberto de Campos desencarnado compreender que o simples fato de ter nascido na terra braslica j uma beno que recebeis. Preocupam-se os economistas com o relativo atraso que vive a Ptria do Cruzeiro; mas, a misso primordial do Brasil, frente ao conserto universal das naes, ensinar a Fraternidade. Naes outras por existentes ficaram incumbidas de movimentar, em nvel mundial, as foras da produo e do comrcio, da tecnologia e das pesquisas tericas. Quanto ao Brasil, pela prpria ndole dos seus habitantes, v-se que sua contribuio se d no sentido da verdadeira universalizao das criaturas, demolindo-se as barreiras do separatismo, que s angstias trouxeram humanidade.

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102 A REENCARNAO (Lavoisier) extremamente importante a apresentao que se fez do Espiritismo sob os trs aspectos: cientfico, religioso e filosfico. Nenhuma outra corrente de pensamento igualou-se ao Espiritismo nesse ponto. Da a ntida superioridade da doutrina codificada por Allan Kardec. Sabe-se que a cincia o conjunto de leis e princpios, conhecidos pela pesquisa humana, em busca da explicao de fatos existentes e procura da realizao de outros ainda no realizados pela vontade do homem. A cincia, ento, um trabalho do homem para conhecer e dominar a Natureza includa, a, sua prpria intimidade psicolgica. Religio o conjunto de verdades reveladas por Deus humanidade. Aqui, entra-se nos domnios da F: ou se cr ou no se cr nas verdades reveladas. Da a enorme perplexidade de muitas criaturas em face de determinadas afirmaes religiosas, que contrariam as provas cientficas e filosficas. Filosofia a pesquisa humana a cerca da Verdade, utilizando como nico instrumento de trabalho o raciocnio. Por a se v que o Espiritismo escolheu o caminho certo para bem orientar as criaturas. No se ateve mera expectativa das orientaes de habitantes do mundo espiritual. Colocou todas as suas verdades sob o crivo da Filosofia. Submeteu a teoria da reencarnao, principalmente, ao estudo da cincia experimental. Assim, conjugam-se os esforos de encarnados e desencarnados na procura da Verdade progressiva (e nunca estacionada, cristalizada). O Espiritismo evitou, desse modo, o excessivo racionalismo e a credulidade cega; ele procura a Verdade acima de tudo, venha de onde vier e est disposto a renunciar a todos os seus preceitos que se demonstre serem falsos ou estarem superados pelas Verdades mais elevadas. A reencarnao um dos pontos bsicos da doutrina esprita. Existe essa crena desde a antiguidade mais relacionada

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Religio pois, at os filsofos gregos e hindus que a adotavam davam-lhe a conotao de ideias religiosas, j que no a demonstravam atravs de provas irrefutveis, exigveis, dentro do mtodo filosfico. Apenas com o Espiritismo, a teoria da reencarnao j considerada sob a tica da Cincia, com os estudos realizados no sculo passado principalmente, na Frana. Hoje, a reencarnao tema de pesquisas cientficas at de pesquisadores materialistas, significando isso um grande progresso para a humanidade. Pois, demonstrando-se por um nmero cada vez maior de pesquisadores, a verdade da reencarnao chegar, fatalmente, a uma poca em que at as crianas aprendero tais verdades conforme aconteceu com inmeras verdades cientficas, que demoraram sculos para serem aceitas, mas hoje so conhecidas dos meninos que ingressam no colgio. A humanidade pensante s acredita no que sua razo aprova como lgico. Deixaram de ter sentido para as criaturas racionais a crena cega em preceitos vagos e afirmativas improvadas. A cincia adiantou-se muito nos ltimos sculos e fez o homem acostumar-se com o raciocnio. J vo longe os tempos medievais de supor serem verdades as ideias extravagantes. Vs, espritas, deveis raciocinar e conhecer, colocando o bom senso acima de tudo, a fim de que possais orientar a vs mesmos e contribuir para o esclarecimento da coletividade acerca dos problemas morais e espirituais que sempre ficam desdenhados, face aos interesses materiais do homem.

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103 OS INVEJOSOS E OS VAIDOSOS DENTRO DO ESPIRITISMO (Frederico) Realmente, h espritas invejosos e vaidosos nas fileiras que propagam a Doutrina. fcil identificar e classificar essas criaturas: elas nunca esto satisfeitas com o que os outros fazem e entendem-se mais competentes, quando comparadas a todos os que desempenham funes de destaque dentro do Espiritismo. Para tais pessoas no h ningum que, por maior esforo feito para bem servir causa de Jesus, escape de suas crticas. Querem postos de destaque e situaes de evidncia, e se esquecem de que o prprio Senhor viveu como plebeu, sem ttulos de nobreza ou galardo de honrarias mundanas e seus ouvintes eram pescadores, mendigos, mulheres perdidas, enfim, criaturas sem nenhum destaque na sociedade da poca. Se ele quisesse ver-se glorificado como filsofo ou educador, teria preferido falar aos nobres e aos ricos, que o glorificariam, na certa. Esses irmos se esquecem de que o mrito est nas realizaes construtivas de cada um, e nunca em ttulos e postos destacados que, alis, dentro do Espiritismo no existem valendo como sinal de nobreza apenas o corao generoso e cheio de Fraternidade. As crticas desses irmos atingem no s os dirigentes de centros, mas tambm o bom nome da Doutrina Esprita. Porm, isso no os preocupa, pois basta a eles que suas vaidades sejam satisfeitas e seus nomes sejam conhecidos entre os espritas, como sendo verdadeiros paladinos de um ideal que seus coraes no sentem. Porque se o sentissem, no gastariam seu tempo em ataques aos que produzem e realizam; pelo contrrio: colocariam mos obra, para trabalhar tambm em benefcio da causa comum. So criaturas desajustadas, que ainda no puderam pautar seus atos dentro do ensino de Jesus.

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bastante desagradvel aos que desejam ver o reinado da Paz e da harmonia entre a grande famlia esprita contemplar esses atos de incompreenso. Peamos a Jesus que ilumine esses nossos irmos.

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104 TRABALHO, CULTURA E SENTIMENTO (Lenita) Trabalhai, no pela comida que parece, mas pelo alimento que perdura pela Vida Eterna. Tal sentena, atribuda a Joo, destaca o valor do trabalho como meio de evoluo, com vista perfeio infinita. O trabalho o nico meio de o homem suavizar a rudeza orogrfica do mundo, fazendo mais agradvel a vida no Planeta. , ademais, o melhor antdoto contra os vcios e tentaes mundanas, sempre provenientes da ociosidade e da preguia. Pelo trabalho, consegue-se o alimento necessrio ao corpo. Numa sociedade em que todos tm de produzir, desenvolve-se a inteligncia e aprimora-se o mundo moral. Essa afirmativa pode parecer incorreta, mas a verdade que o trabalho obriga convivncia social que, pela sua continuao em sucessos e reveses, faz o homem concluir que deve fazer o bem aos outros para receb-lo tambm. A criatura que no trabalha, acaba se isolando e perdendo o contato com as pessoas operosas, degradando-se, assim, a uma posio cada vez mais agravante, e que termina nas anomalias de conduta. Cultura sem espiritualidade arma perigosa que pode destruir, conforme se v acontecer quando homens intelectualizados mas, antifraternos so alados s posies de mando. Sentimento sem cultura acaba por circunscrever-se num mbito estreito, por falta de uma viso ampla de conjunto. O homem deve procurar aprimorar-se espiritual e intelectualmente, utilizando esses dois poderes no seu trabalho cotidiano. Da a relao entre os trs elementos primordiais da evoluo. O sentimento gera o ideal, a inteligncia realiza sua concretizao. E o trabalho realiza na prtica, fazendo dos sonhos realidades maravilhosas.

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Sem trabalho constante e bem dirigido no se alcana a finalidade humana, traada pelo Verbo e pela exemplificao de Cristo. Mas, enquanto a luta for somente pela obteno do alimento para o corpo e para o bem-estar material, haver sofrimentos e infelicidade entre as criaturas. A matria mutvel e perecvel. Por isso, deve-se realizar dentro do corao e da inteligncia das criaturas, acima das construes materiais. O trabalho existe em todos os mundos e em toda a Natureza, porque uma lei da Vida perfectvel. H criaturas que julgam que a bondade empobrece e que, para progredir na vida, necessrio ser frio e desumano. Enganam-se, porque o que faz o sucesso a dedicao ao trabalho, aliada ao estudo e senso de responsabilidade. Outros tm verdadeiro horror aos trabalhos mentais por acharem estafantes. Mas, s uma questo de treinamento. Como se exercitam os msculos e os reflexos fsicos treina-se o raciocnio abstrato. Tudo na vida exige uma dose de esforo e persistncia. Ainda outros tm horror ao trabalho. Mas, muitas vezes, tal desentrosamento deve-se ao fato de que o trabalho realizado no aquele correspondente vocao individual. Descobrir seus prprios talentos o primeiro passo; aplic-los o passo imediato. Deveis sempre pedir a Deus que vos d energia para trabalhar, luzes vossa inteligncia, e Caridade e nobreza de intenes ao vosso corao.

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105 CONSELHO AOS MDIUNS (Vanger)

Na misso que desempenhais, vossas armas so o Amor, a Caridade, a Fraternidade e o perdo, aliados F sentimentos esses que no deveis abandonar nos momentos difceis. Deus tudo preparou para que fossem amenizadas vossas horas de sofrimento. Enviou Ele a mediunidade como a porta de salvao dos encarnados e desencarnados ignorantes. Irmos, no se pode operar a evoluo do Planeta sem o concurso das faculdades medinicas, pois somente atravs delas tendes o verdadeiro conhecimento da vida aps a morte. S por meio delas podeis conhecer as provas da existncia dos Espritos. O homem, pelo fato de viver encarapuado num corpo de carne, tem suas faculdades perceptivas diminudas. Por si s sem a palavra esclarecedora daqueles que j passaram para o mundo espiritual as criaturas no tm condies de conhecer a realidade que as espera na outra vida. No foi o acaso que vos fez adotar a crena esprita, nem foi sem razo que nascestes mdiuns. Foram, sim, os compromissos que assumistes, diante do Pai, a fim de evoluirdes e conseguirdes o resgate dos vossos erros anteriores. Fora da Caridade no h salvao. Essa uma sentena que deveis entender, sempre. Grandes responsabilidades pesam sobre vs, no momento histrico que vive a humanidade atual. Deveis trabalhar, com todo o desprendimento, na obra de regenerao da humanidade. Se sois espritas e mdiuns, realmente no deveis medir sacrifcios no desempenho de vossa misso, dedicando, sempre, todo o Amor e carinho aos sofredores.

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106 AMOR E AMOR (Lavoisier) No suficiente denunciar a dissoluo dos costumes, nem verberar a grosseira concepo que a sociedade moderna faz de Amor. preciso que ensineis aos vossos filhos que os prazeres fsicos, se bem que sejam naturais, tanto que existe a sexualidade em toda a Natureza, no devem constituir objetivo de vida para nenhuma criatura racional. Em comparao com as profundas alegrias durveis de Amor Verdadeiro, sob suas vrias modalidades entre os quais a Amizade de pouca valia so os prazeres carnais, atualmente denominados amor. Adolescentes e at crianas se fazem vtimas de propagandistas frios e cruis da depravao, que exploram a inocncia com vistas aferio de lucros financeiros. Levados nesse delrio, o resultado uma fileira de decepes, como no poderia deixar de ser; pois, a Natureza tem suas leis incorruptveis e, sempre que so violadas pelo procedimento errneo das criaturas, fazem sentir seus efeitos sob a forma de sofrimentos fsicos e morais. O entrelaamento de corpos, sem a afinidade entre os Espritos, gera s perturbaes. Cada criatura deve procurar seu companheiro com base no afeto puro, na irmandade afetiva, no Amor verdadeiro, que no tem nada a ver com a forma fsica. Muitos se enganam acerca dos prprios sentimentos, julgando amar; quando, na verdade, desejam o companheiro apenas fisicamente. O sentimento fugaz, traduzido por paixes baseadas no fsico, passa e se extingue, pois no tm fundamento no Esprito; enquanto que o Amor verdadeiro atravessa a vida inteira, dedicando-se e sempre crescendo at alcanar, um dia, a suprema sublimao no imenso Amor Universal. Os jovens, principalmente por causa da sua natural inexperincia enganam-se acerca dos seus prprios sentimentos.

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O Amor verdadeiro no perturbador, nem inquietante. Ao contrrio, transmite Paz e Felicidade. O Amor verdadeiro no fenece com o depauperamento e enfeiamento do corpo, mas cresce com a convivncia diria. O Amor verdadeiro exige do parceiro dedicao, mas procura mais dar do que receber. Deveis ensinar vossos filhos sobre o verdadeiro Amor, ensinando-os a distinguir essa realidade e orientando-os no sentido de colocarem cada coisa em seu devido lugar sem que a ordem estabelecida pela Natureza seja invertida, nem perderem-se em fantasias e iluses. Que cada um de vs, pais e conselheiros, possa fazer de cada criatura principalmente dos jovens um ser consciente. Que Jesus abenoe a todos ns.

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107 OS FALSOS ESPRITAS (A. Ribeiro) uma tarefa desagradvel a que me proponho nestas palavras que lhes digo. Mas, se fao a vocs este alerta, com vistas a esclarecer e orientar, sobretudo, os que se iniciam no Espiritismo. Em todas as religies bem como em todas as modalidades de atividades, nas quais aparece o elemento humano existem as criaturas honestas e as falsas. No Espiritismo, como no poderia deixar de ser, tambm existem esses irmos que desmerecem o nome de espritas. Alis, no se deve tax-los de espritas, pois tais no so as pessoas que vivem contrariamente aos preceitos da Moral crist, conforme assinalou Allan Kardec. Esses falsos espritas prejudicam muito o bom nome da Doutrina que dizem seguir; pois, com os seus erros e abusos, acabam afastando os verdadeiros crentes, que se decepcionam com o prprio Espiritismo. Alguns desses irmos pretendem a glria mundana, e outros (mais infelizes ainda) especulam at financeiramente, mercadejando com a mediunidade e o nome de Deus. Jesus, conhecedor profundo do corao humano, aconselhou a cada um de seus discpulos que tivesse bom senso para distinguir os verdadeiros cordeiros dos lobos fantasiados de cordeiros. Infelizmente, h irmos com essa mentalidade desastrada como divulgadores da Doutrina atravs da palavra falada e escrita como trabalhadores na parte prtica das sesses espritas. As pessoas que ingressam no Espiritismo devem ler as obras da Codificao, a fim de conhecerem o que , realmente, o Espiritismo, e para saberem se conduzir com segurana em sua vida particular. Alm disso, elas precisam ler as obras para no serem vtimas de imposturas em sua vida particular, nem de

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imposturas de encarnados e desencarnados gozadores ou perversos. Que Deus se apiede desses irmos, que usam a Religio para fins que no sejam a Caridade e o Amor.

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108 A VERDADE E AS MENTIRAS (Meirelles) Os homens dizem que procuram a Verdade. O objetivo de todas as Cincias, da Filosofia, das Religies e de tudo o que faz o ser humano a Verdade. Nenhuma criatura supe a si mesma impostora, nem desleal na sua vida, que sempre procura fazer coincidir com a Verdade mais pura. A verdade, porm, clara, lgica, cristalina e inteligvel para todas as criaturas, sem distino. Varia de pessoa para pessoa o grau de percepo, mas todas tm o mnimo necessrio para distinguirem o Bem do Mal e a Verdade das imposturas. Os homens, simplesmente, na verdade, acham inconveniente a Verdade Absoluta, porque ela exige coragem e autenticidade. Assim que se endossou a condenao venalssima de Scrates. Assim que se permitiu o sacrifcio de milhares de cristos nos circos romanos. Assim que se conformaram as pessoas com a matana de protestantes, realizada na noite de So Bartolomeu. E assim que todas as criaturas lavam as mos, diante dos sofrimentos de seus semelhantes e das responsabilidades que suas conscincias lhes mostram. Jesus, o Mestre maior da humanidade, foi condenado porque suas palavras incomodavam os potentados da poca, que viviam do sangue e do suor do povo. O prprio povo, porm no instante em que acompanhou o sacrifcio do seu Defensor Mximo preferiu omitir-se, pois temia receber a mesma punio que o Divino Mestre recebeu, por ter amado e ensinado a Verdade. Analisai vossas vidas e vossa intimidade e vede se, realmente, tendes sido verdadeiros. Vive o mundo de aparncias, procurando os homens a fama de ntegros e perfeitos, e escondendo sete chaves e dentro de arquivos inviolveis do seu interior, as imoralidades, a corrupo, as venalidades e omisses lamentveis. Cada um deve ter nas costas sua cruz individual e seguir em frente. Ningum deve esperar a compreenso e o apoio da imensa

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coletividade humana para realizar sua misso. O prprio Cristo exemplificou essa conduta, pois viveu construindo nos coraes, mas nunca esperou de cada criatura mais do que cada um podia dar. Sabendo que seria trado, orientou Judas; mas, nem por isso deixou de cumprir sua obra de ensinar a Verdade aos homens. No cumprimento dos vossos deveres, muitas vezes tereis de entrar no vosso quarto e chorar sozinhos, mas continuai vossa obra, que o Senhor aprecia o vosso esforo e refora vossas energias enfraquecidas. A humanidade crucifica o Bem e os homens bons, porque, para ela, o Bem e as criaturas boas so incmodos o que a obriga a abandonar o apego matria. Coragem, espritas! Constru vosso mundo interior com base na conscincia tranquila e na Caridade. E procurai cumprir o que determina vossa conscincia. Quanto ao mundo, sabei que Deus perfeito na Sua Justia e que conhece cada homem em particular e d, sempre, a cada um o que merecido.

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109 PALAVRA DE AMOR AOS ENCARNADOS (Vandik) Muita Paz te desejo, para que, atravs dela, sejas levado aos mais sublimados atos de Amor. Novamente, aqui me encontro contigo, demonstrando-te que, embora separados no espao conforme normalmente ficamos estamos ligados e iluminados pelo lao eterno da afinidade espiritual. Sim, ns estamos ligados por esse liame que transforma, fortifica e enriquece o corao. E que nos faz felizes, pertos um do outro. Jesus, sempre bondoso, tem para cada uma das criaturas amparo e proteo. Por isso, nas reunies do teu grupo esprita, quando um dos orientadores espirituais no pode comparecer, outro irmo de elevada hierarquia o substitui. Mas, tens de fazer por merecer tal proteo, seguindo o caminho do Bem e da Verdade. Horas h, para ti, de enormes dificuldades para vencer ou suportar. Mas, desde que saibas guardar no corao a F viva, te animar e te levar aos mais elevados e sublimes sacrifcios. Esquecer o mal que te tenham feito e procurar fazer o bem at a quem te prejudicou, fazer-se digno do Amor de Cristo. No procurar vinganas contra os mais ignorantes, que te feriram, acionados pela prpria inconsequncia, mas ajuda-os a caminhar pelo verdadeiro carreiro que leva Evoluo. Teus amigos espirituais, muitas vezes, derramam lgrimas de tristeza quando te veem descumprindo teus deveres. Mas, rendem graas a Deus sempre que realizas algo de construtivo em favor das criaturas. Procura pautar teus atos dentro da maior elevao, para no decepcionares, tambm, teus orientadores espirituais.

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No te desvies nunca do Bem; pois, quanto mais obras construtivas tiveres realizado, maior ser tua Felicidade interior e maior ser, tambm, o apoio espiritual que merecers. Os dramas e sofrimentos, que se mostram no mundo atual, so o prenncio de uma vida melhor no futuro. A poda espiritual que se faz, atualmente, nas instituies e construes humanas, vai trazer novos rebentos mais saudveis e produtivos. Nesse novo tempo, tudo conhecer mais facilidades, pois no existiro empecilhos criados pelos mal intencionados. No lastimes as horas amargas que vive a humanidade de hoje; lastima, sim, as causas morais que vivem no ntimo das criaturas de m ndole. Tudo est certo, apesar de parecer errado. Tudo progride, mesmo que aparente o contrrio. Deus o supremo Diretor dos Mnimos movimentos dos seres vivos e dos inanimados. A inscincia humana desconhece o movimento geral da Evoluo, mas todos vero o resultado final da obra comum do Progresso. A guerra de hoje, por paradoxal que parea, ocasionar a Paz de amanh. A humanidade ainda agressiva, orgulhosa, viciosa e inconsequente. Mas, no futuro, ser crist, dcil e amorosa, graas ao grande sofrimento coletivo que se aproxima a passos largos. Muita Paz para o teu corao, meu amigo.

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110 A F (Lavoisier) A valiosa consequncia da F a Esperana. A primeira est para a segunda, assim como a luz reflexa dos planetas do nosso sistema est para a claridade do Sol. A F a divina irradiao da Certeza na Justia Divina. Pela F, Sara, que era estril, concebeu Abrao. Ter F procurar concretizar os prprios ideais. determinar um ponto no horizonte e marchar para ele, superando obstculos e espinhos do caminho. caminhar sorrindo, mesmo pisando em urzes agressivas. sofrer resignadamente, na esperana de melhores dias futuros. crer na Justia Perfeita, que tudo preside e orienta. Ter F sempre crer e pensar no Bem. trabalhar com afinco pela Felicidade dos semelhantes, embora eles se apresentem como inimigos gratuitos. viver em Paz com todos e tolerar as mais graves ofensas. Ter F orar pela humanidade sofredora. acreditar na evoluo infinita de todas as criaturas. amar a Deus e aos seres da Criao. Devemos pedir a Deus, em nossas oraes, que aumente cada vez mais a nossa F. Jesus, que dignificou Madalena e deu sade ao paraltico de Betsaida, que pensou leprosos e desobsidiou o jovem luntico, valorizava a F, tanto que afirmou mulher hemorrossa, a qual tinha certeza de que Ele a curaria se, ao menos, tocasse a veste do Senhor: - Mulher, tua F te curou!

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111 EDUCAO PARA O TRABALHO (Schmidt) A educao das criaturas para o trabalho uma necessidade imperiosa. preciso que o homem saiba que o trabalho uma condio para se manter uma boa sade e ter dignidade pessoal. A razo no consegue conceber que uma pessoa saudvel viva ociosa. inaceitvel a filosofia das pessoas que, em vez de trabalharem com afinco, vivem s reclamando da Sorte e dos semelhantes. Faz parte da evoluo do Esprito encarnado passar por situaes de facilidades materiais e de dificuldades. Assim, ao invs de lamentaes, deve-se procurar a superao dos empecilhos. Devemos orientar os indivduos preguiosos, no sentido de se convencerem de que muito melhor sustentar a si mesmo pelo trabalho prprio do que custa de esmolas que so sempre humilhantes para quem as recebe. Para vencer na vida preciso ter nimo forte, vontade dirigida a um objetivo certo e definido, perseverana nos empreendimentos, zelo profissional, disposio para o estudo e no desanimar face aos ocasionais insucessos. A misria que existe no mundo deve-se, em grande parte, preguia de muitas criaturas, aos vcios de inmeras outras que enfraquecem o corpo custa de tantos abusos e falta de orientao adequada para a maioria. Criaturas inconscientes chegam ao absurdo de preferirem ganhar na loteria ou receber herana a conquistar uma posio de relevo, atravs do trabalho e do merecimento. Suprema ofensa ao Esprito religioso que ensina o desapego matria e a importncia das obras na conquista da salvao demonstram essas criaturas um ressumado egosmo, pois querem privilgios que a imensa maioria no tem. Esses que pensam assim, geralmente, querem as facilidades materiais simplesmente para

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gozarem de luxo, se esbaldarem nos prazeres e vaidades mundanos. Deve-se socorrer a misria realmente necessitada, representada pelos verdadeiros invlidos para o trabalho e pelas crianas abandonadas. Devemos saber que ningum nasce na Terra com o destino de ser mendigo. Muitas vezes, o prprio desinteresse, a impreviso na direo dos seus negcios e do seu trabalho, ou os vcios inveterados, levam as criaturas a terminarem seus dias como pedintes. Todo esforo vlido e, geralmente, coroado de xitos mesmo que, nem sempre, os resultados positivos sejam imediatos. No mnimo, o trabalho desenvolve a inteligncia, cria habilidades e d experincia ao homem (e sabe-se que a experincia vale tanto que se algum tem todos os talentos, mas no tem experincia, pode pr a perder seus empreendimentos). O homem no deve ser pessimista ao avaliar os resultados dos seus esforos. No deve olhar s para os que esto em posies materiais melhores do que a sua. Deve, sim, analisar a si mesmo, ao que era anteriormente, ao pouco que tinha conseguido antes, ao pouco que sabia antes, ao pouco que tinha realizado. O homem deve incentivar o estudo, que aprimora as habilidades naturais das criaturas. Deve conscientizar os indivduos da necessidade de superao dos vcios, os quais enfraquecem o corpo, matam a inteligncia e perturbam a mente. Deve ensinar que o trabalho tem, em si, prazeres muito mais duradouros que a ociosidade. Oremos sempre pelos irmos ociosos, pois enorme a sua infelicidade uma vez que o Tempo, para eles, como um terrvel juiz, que lhes espicaa a conscincia em todos os segundos de sua vida, lembrando-lhes do doloroso castigo que impingiram a si mesmos: o de se deteriorarem devagarinho.

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112 O CONSOLADOR PROMETIDO (J. M.) Rogarei ao Pai e Ele vos enviar o Consolador, para que fique, eternamente, convosco, vos ensine todas as coisas e relembre o que vos tenho dito, assim disse o Cristo. Muitas escolas filosficas surgiram para fazer do homem um ser consciente e, a partir da, levar a vida til a si e aos semelhantes. E todas essas escolas disputam a primazia de serem as nicas perfeitas. Surgiram, tambm, muitas seitas religiosas, que visam mesma finalidade construtiva e, de igual modo, pretendem ser, cada uma delas, o repositrio da Verdade. Pode parecer pretensiosa a afirmativa de Allan Kardec, quando diz que o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus. Mas, a verdade que o Espiritismo , de todas as religies e filosofias, a que mais mrito reuniu. Assim, ele no adota ritos, formalidades, nem vestimentas especiais na realizao de seus cultos; faz questo apenas de sentimentos amorveis e puros. No tem um corpo de sacerdotes renumerados, bem como o de no renumerados, destinados a ensinar e organizados em rgida hierarquia, pois reconhece como nico mrito para, (para colocar uns crentes em posio de ser) se fazerem ouvir pelos demais a dedicao, a Caridade e a Fraternidade; fala diretamente ao povo e no se circunscreve a um pequeno crculo de pretensos homens superiores. Procura resolver os problemas imediatos do homem na Terra, orientando-o para o trabalho, para o cumprimento dos seus deveres de cidado e de pai de famlia, ensinando-lhe o pacifismo e a Caridade, ao invs de perder-se em excessivas complexidades tcnicas e tericas, que nenhum interesse prtico tem na reforma moral das criaturas objetivo mximo das religies. Tranquilamente, entendemos que o Espiritismo o Consolador prometido. E, assim, entendemos sem orgulho ou vaidade pessoal, pois no somos donos do Espiritismo. Ele de

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todos, assim como o Cristianismo (do qual o Espiritismo faz parte); tambm de todos os que nele queiram pautar seus entendimentos e suas aes. Precisam acabar as disputas estreis de pura vaidade pessoal entre as religies e filosofias. Cada uma delas demonstra o seu valor pela reforma moral que consegue dos seus adeptos. Alguns outros querem que o Espiritismo seja s cientfico. Reconhecemos o valor imenso da Cincia no auxlio evoluo humana. Realmente, valiosa a contribuio desses irmos, versados na parte cientfica do Espiritismo. Porm, devemos lembrar que a humanidade atual precisa, muito mais, de orientaes morais do que de conceitos tcnicos acerca de problemas cientficos. Devemos empenhar nossas energias no aprimoramento moral das criaturas, ensinando-lhes a Caridade e a superao dos defeitos morais. No deve haver incompatibilidades entre Cincia e Religio, pois, como disse Allan Kardec: A Cincia e a Religio so as duas alavancas da inteligncia humana: uma revela as leis do mundo material e a outra as do mundo moral, tendo, no entanto, uma e outra, o mesmo princpio Deus, razo por que no podem contradizer-se. A incompatibilidade que se julgou existir entre a Cincia e a Religio provm, apenas, de uma observao defeituosa e do excesso de exclusivismo de um lado e do outro. Da o conflito que deu origem incredulidade e intolerncia. O consolo se recebe pelo corao, e no pela inteligncia. a Religio que consola, e no a Cincia. E, sendo o Espiritismo Consolador por excelncia, antes de mais nada ele Religio. Muitas verdades ensinadas pelo Espiritismo so conhecidas e ensinadas, h muito tempo, por outras Religies e Filosofias. O grande mrito do Espiritismo foi divulgar essas ideias no meio das pessoas em geral. Isso porque as outras crenas circunscreveram-se, sempre, a uma suposta elite de criaturas, ficando a enorme massa humana entregue s crendices ou crenas j superadas e desprestigiadas por contrariarem a razo.

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O Materialismo acadmico e, tambm, o materialismo ignorante (que nega sem ter argumentos nem profundidade) j no tm razo de ser, uma vez que Cincia e Religio acabaram por chegar ao mesmo ponto: o reconhecimento da verdade da reencarnao. A tese da reencarnao pode parecer mero ponto doutrinrio, mas reverte-se, na verdade, de profunda significao em face dos corolrios que a seguem: mostra o desconchavo das teorias racistas; demonstra que toda criatura deve ser tratada com Fraternidade, derruba as barreiras, que existem entre ricos e pobres (barreira enorme e solidssima, segundo as concepes mundanas); ensina o homem a procurar fazer o Bem, pois se fizer o mal ficar indefinidamente ligado s consequncias dos prprios atos e destinado s reencarnaes dolorosas; transforma as criaturas de egostas e perversas em caridosas e fraternas. Lembre-se de que o fator mais importante que o Espiritismo valoriza a Caridade. Fora da Caridade no h salvao, disse o codificador. Nenhuma outra Religio ou Filosofia foi to feliz como o Espiritismo ao expressar sua preocupao principal, pois a Caridade o resumo de todas as outras virtudes e do que mais precisa a humanidade para resolver todos os seus problemas.

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113 FRATERNIDADE (Lenita) Fraternidade: palavra que vive esquecida no fundo dos dicionrios e dos textos religiosos! Vivem as criaturas a digladiar-se por tudo e por nada. As guerras so apenas a reproduo (em ponto maior) da vida de rivalidades e disputas que vivem as criaturas. As naes, orientadas por governantes despreocupados acerca das questes espirituais, empreendem guerras injustificveis que, no fundo, escondem objetivos imorais. E, assim, sacrificam-se vidas preciosas para glorificar-se a vaidade dos que passam Histria como fomentadores do Progresso e idealistas. Fala-se em Fraternidade, enquanto as religies procuram excluir-se mutuamente, demasiadamente preocupadas que vivem com o poder temporal e esquecidas da parte espiritual das criaturas. Fala-se em Fraternidade, enquanto a maravilhosa mquina voadora de Santos Dumont era transformada em engenho de destruio para lanar bombas sobre cidades pacficas. Fala-se em Fraternidade, enquanto utiliza-se a Qumica para aplicaes blicas inclusive, na j existente guerra qumica. Fala-se em Fraternidade, enquanto se pesquisa a desintegrao atmica para a construo de bombas, que tenham potencial para destruir pases inteiros. Aos menos entendidos acerca das realidades humanas, pode parecer pessimismo nosso ressaltar os erros arraigados na mentalidade dos encarnados. Mas, a verdade que o mundo vive nas mos dos maus, que detm as rdeas do Planeta com mos de ao, no permitindo que ningum lhes rivalize na liderana dos empreendimentos. Sua fora se escora no dinheiro (e sabemos que o deus do mundo o Mamom bblico). Essas criaturas no admitem nenhum arranho em sua autoridade incontestvel, e

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eliminam todos os que pretendem transformar a humanidade, de homens materializados, em seres dotados de alma e inteligncia. Por lutarem a favor desse ideal, foram condenados morte Scrates e Jesus, Giordano, Bruno e Galileu, Joo Huss e Jernimo de Praga, Tiradentes e muitos outros. Por isso, foram assassinados homens como Gandhi. Por isso que, pelo ridculo e pela propaganda desmoralizante, foram sacrificados homens inteligentes e preocupados em esclarecer seus irmos em humanidade.

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114 O MUNDO MERGULHA NUM TERRVEL ABISMO (Antonio Maria) As pessoas de corao bem formado e que sentem compaixo pela dor do prximo no podem evitar a tristeza, que lhes fere a sensibilidade, quando se quedam a meditar acerca da dolorosa poca que vive o mundo atual. Ante tanta desgraa material e moral, os coraes sensveis se entristecem, profundamente. Nos quatro cantos do mundo, nas megalpoles e nos vilarejos, nos meios requintados e nas favelas, entre ricos e assalariados, percebem-se a amargura, melancolia, o desencanto e o horror. Todos os dias, jornais, rdio e televiso noticiam fatos pungentes, impressionantes. Desastres sucedem-se nas rodovias, no ar, no mar, no seio das famlias, em todos os ambientes. Tragdias passionais, estupros, homicdios brbaros, suicdios, roubos, parricdios so levados a efeito, diariamente, em todos os quadrantes do globo, onde haja criaturas humanas. Mes que matam os prprios filhos e, em seguida, colocam fim prpria vida. Outras simplesmente abandonam seus descendentes em asilos ou at mesmo na rua. Tarados e sdicos assaltam moas e crianas para dar vazo aos instintos pervertidos. A ausncia de uma moralidade slida, de decncia, respeito, Honestidade, Justia social manifestam-se. Filhos no respeitam mais os prprios progenitores. Alunos desacatam professores. Criaturas no se respeitam, mutuamente. As leis so violadas pelos poderosos do dinheiro e do poder, propriamente dito. As autoridades so subornadas, desrespeitadas ou, simplesmente, cruzam os braos, deixando prevalecer a lei do mais forte no mundo social.

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Os polticos se entregam s discusses demaggicas, deixando de lado as questes de interesse geral. A vida do pobre faz-se cada vez mais difcil, e os grandes capitalistas ficam cada vez mais ricos. Os pases se desentendem e preparam-se para uma nova guerra que, uma vez deflagrada, ter consequncias imprevisveis. O nudismo e a pornografia invadiram os lares, atravs dos meios de comunicao. Realmente, a corrupo tomou conta da humanidade. Poucos so os que procuram seguir o exemplo do humilde filho de Maria. Que Jesus se compadea da humanidade e de ns todos.

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115 REFORMA URGENTE (Mirabeau) No dealbar do terceiro milnio, a civilizao passar por transformaes gigantescas e os homens vivero experincias dolorosas. Sombras sinistras envolvem a casa planetria, vaticinando o final dos tempos. Difcil fugir negra realidade. Somente vencero a grande noite de tormenta aqueles que tiverem iluminado o corao, com a luz Divina do Amor. Falam os estadistas da necessidade de Paz, mas incentivam o programa armamentista. Sondam os filsofos a natureza humana e maravilham-se com as belezas imortais da Criao. Mas, dormem embalados na iluso que o mundo lhes oferece. Examinam os telogos os textos sagrados, criam princpios novos e reformam conceitos. Mas, permanecem sentados em confortveis poltronas, acomodados em tranquilos gabinetes requintados. Enquanto isso, a desarmonia generaliza-se em todos os ngulos da atividade humana do Planeta. Investigam os cientistas a constituio intrnseca da matria e descobrem leis admirveis. Mas, compactuam com a maldade belicosa. E, assim, escravos do orgulho, do egosmo, do ouro, do tecnicismo frio, da mentira hipcrita e do dio, entregam-se os homens da Era Atmica aos desvarios da prpria cegueira voluntria. No por falta de esclarecimento que a humanidade vai emergindo no Caos do sofrimento, mas por falta de Caridade e Amor. Se nos fosse dada a misso de fazer os encarnados verem e sentirem a continuidade da Vida e da individualidade alm da morte, por certo eles modificariam, completamente, seu modo de

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pensar e agir. Se pudessem compreender a Lei de Causa e Efeito, saberiam que a morte do corpo fsico no os exonera dos compromissos assumidos com o mundo, no os liberta das consequncias dos erros cometidos, e no lhes concede a bemaventurana de um Cu que no fazem por merecer. Se pudessem compreender, saberiam que, alm da sepultura, no somos considerados pelo patrimnio material que possuamos, pela posio social que ocupvamos, pela Religio que abravamos ou pela cincia que aprendemos; mas, sim, pelo bem que praticamos com renncia, pelo Amor que dedicamos a todas as criaturas, pela pureza dos nossos sentimentos e pela elevao dos nossos pensamentos. para vs, trabalhadores annimos do Espiritismo Cristo, que ora apelamos. Unamo-nos em torno do Evangelho e libertemo-nos do eu sou, eu possuo, eu sei, a fim de que nos ressoe no ntimo do corao a melodia divina da Paz interior. No nos deixemos vencer pelo desnimo, nem nos entreguemos ao separatismo. Mais do que nunca, torna-se imprescindvel cerrarmos fileiras em torno do Divino Mestre e assimilarmos seus ensinamentos imortais. Um filho do Evangelho no se amofina com dificuldades. Para ele, o difcil fcil e o impossvel realizvel, porque ele tem F naquele que tudo pode. Antes que o sofrimento nos surpreenda, procuremos semear a Paz e o Entendimento, a Bondade e a Esperana, o Amor e a Alegria, atravs da nossa vida cheia de compreenso e de obras construtivas.

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116 A VERDADE VERDADEIRA (Mirabeau) Fora do mundo profano e para o Cristianismo puro, nasceu a Verdade numa manjedoura. Teve a infncia dos perseguidos, confundiu sbios e letrados, pregou nos vales, nas montanhas e sinagogas. Foi aplaudida por uns e escorraada por outros que, muitas vezes, chegavam injria, embora curasse os cegos, recuperasse os enfermos e ressuscitasse os mortos. Foi piedosa para os delinquentes e justa na apreciao das fraquezas da humanidade, a qual procurou orientar e redimir. Sempre foi contrria inafmia dos tribunais sem dignidade e pusilanimidade das mos desfibradas, que se lavam na bacia das convenincias. Percorreu as escarpas do Calvrio sob o peso do madeiro, e teve as carnes rompidas pelos cravos e lanas dos centuries. Dos braos da cruz aviltante, ainda proferiu palavras de redeno e de Amor. E a verdade nua viveu nas palavras do Nazareno e irradiouse pelo mundo. Foi casa dos potentados, andou pelas ruas repetida de boca em boca, vibrou de indignao santa na expulso dos mercadores do Templo, mas no conseguiu ser compreendida. Sentiu a abominao na prpria pele pela nudez de que se vestia, escandalizando aqueles que dependem da mentira e da mentira precisam para viver. Aps a sua vinda, cabeas de pensadores se esclareceram sua luz radiante, e diminui a fora daqueles que as desfiguravam, tentando adapt-las aos objetivos mundanos. Lbios de ditadores e de homens pblicos procuraram apagar sua beleza, pregando o embuste e o mercenarismo. Calgula, Nero e Juliano tentaram abaf-la pelo poder das armas e pela violncia calculada. Porm, a Verdade na sua completa nudez, sem aquele vu de fantasia to agrado das coletividades humanas um dia, ainda

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far com que cada um enxergue a existncia de Deus e que Ele dirige o mundo e o Universo. E ela surgir, radiante, aos poucos que a reverenciaram com sinceridade, e justiceira maioria que acreditou nela, mas preferiu no se distanciar das convenincia e das vantagens puramente mundanas.

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POEMAS DE AUTORIA DO MDIUM

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1 ORAO DO BRASIL Cu do Brasil, da glria em que te estrelas Na mensagem de Paz ao mundo inteiro, Guardas os astros sublimes do cruzeiro Por nossas mais avanadas sentinelas. Recebe as nossas splicas singelas E derrama no solo brasileiro As bnos do Divino Timoneiro, Que, ditoso e belo, te constelas. Faze da terra que nos abenoa Floro de Amor e rtila coroa Para o Trono do Bem, puro e fecundo. E faze-nos, no imenso campo humano, Devedores do Cristo soberano No iluminado Corao do Mundo.

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2 ESTENDE TUA MO (dedicada aos mdicos idealistas)

Estende tua mo por Deus abenoada. Quero beij-la sempre e com fiel respeito: Essa mo que consola a me desesperada E arranca o infeliz do fundo do seu leito. Estende a tua mo bondosa e benfazeja. Quero beij-la sempre com fiel carinho, A mo que faz andar aquele que rasteja, Faz o cego enxergar a luz do seu caminho. Estende a tua mo de artista consagrado. Quero beij-la sempre e com sinceridade: Essa mo que modela o corpo deformado, Que ameniza a desgraa e traz Felicidade. Estende a tua mo, sublime criatura. Quero beij-la, sim, com puro sentimento: A mo que faz ouvir, falar, a mo que cura, Que afasta a nossa dor, que tira o sofrimento. Estende a tua mo, essa mo diferente. Que traduz, para mim, certeza e confiana: E mesmo vendo algum morrendo, certamente Eu vejo, em tua mo, o ramo da Esperana. Bendita seja, sempre, tua mo piedosa Pelo bem que ela faz humanidade, E que a Santa mo de Deus, Eterna e milagrosa,

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Derrame em tua mo real Felicidade.

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3 NATAL H festa no luzir do firmamento E os anjos anunciam l do Alm: Acaba de nascer neste momento, O Deus Menino, na imortal Belm: Em meio maior simplicidade, Numa pobreza que jamais pensei, Cristo Jesus de toda a humanidade Tornou-se, ento, o verdadeiro Rei. Nasceu Jesus: Os anjos repetiam O cntico de Amor e de Alegria, Refletindo as lgrimas que vertiam Dos olhos sacrossantos de Maria. Depois, ento, no dorso de um jumento, Fugindo a Herodes, segura em sua F, E trazendo ao colo o Angelical Rebento, Seguiu Maria protegida por Jos. E, por toda parte onde Ele Passava, Deixava um rastro de Bondade e de Luz. E o povo, em coro, alegre anunciava: Ele, o Messias: Chama-se Jesus! Foi o maior filsofo do mundo E suportou a cruz para nos salvar.

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Ensinou, com seu saber profundo, Que somos irmos e nos devemos amar. Natal! Por toda a humanidade Existe festa, com muito Amor e Luz. Medita e ora toda a Cristandade. Bimbalham sinos. Belm! Jesus! Que a mesma estrela bela e divina, Que ainda brilha em todos os lugares, A mesma que brilhou na velha Palestina, Brilhe, tambm, em nossos lares! E eu que te desejo, neste grande dia, Junto famlia, que teu ideal, As bnos de Jesus e de Maria E as glrias todas de um Feliz Natal!

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4 O ESCRAVO O terreiro est cheio. Algo de grave se vai passar. Silncio profundo. Apenas se ouve, no ar, O constante zumbido montono da abelha. Negro, robusto e moo, e a boca bem vermelha, Bela cabea erguida, o olhar brilhante e calmo, Atado fortemente ao cepo, palmo a palmo, O podre escravo espera o suplcio da morte, Altivamente firme, heroicamente forte. Qual fora o crime? Contam: Certa manh Mataram o vil feitor, vingando sua irm. Chega o momento, enfim. De azorrague na mo Entra o torvo senhor, pisando firme o cho. Estarrecida ao v-lo, a gente da senzala Abaixa os olhos e aguarda, humilde, a fala. O negro no tem honra: animal comprado. E aquele que se vinga, seu corpo retalhado Ser, como vai ser o deste escravo! O negro, ento, responde em tom soturno e cavo: A honra, senhor, no tem ptria nem cor. Maldito seja quem da morte por temor No busque defend-la! Estala a chicotada, Amidam-se outras, e a carne retalhada Sangra, atingindo o cho. O negro de olhar fito No olhar de seu algoz, no solta o menor grito. Da assistncia, no entanto, enorme o pranto, corre; Enquanto o pobre escravo, ao tronco atado morre E, oh irriso da Sorte!, a Princesa Isabel

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Naquele instante atroz, lanava num papel, Na Corte toda em festa, a sua assinatura DO BRASIL ABOLINDO A INQUA ESCRAVATURA.

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5 FELICIDADE Num ms ensolarado de dezembro, No dia vinte e cinco, ainda me lembro De tudo aquilo que chorando fiz. E, nesse dia, como se eu rezasse, Ao bom Noel roguei que me ensinasse Uma receita para ser feliz. Papai Noel, de barbas muito brancas, Bondosamente, em atitudes francas, Com voz tremente e olhando para mim, Tomou-me as mos, e, ao me chamar de filho, Botou no olhar o mais divino brilho E foi dizendo exatamente assim: Felicidade, filho, quase nada: um raio de luar banhando a estrada, um gro de milho a vicejar no cho. Felicidade um sorriso de criana, frgil teia que o Destino trana um beijo enternecido de perdo. Felicidade uma palavra boa, Um cisne que desliza na lagoa, estrela azul de um mundo cor-de-rosa. Felicidade de Amor consiste, riso que ilumina a face triste, Pingo de orvalho em ptala de rosa. Felicidade a flor que desabrocha, A dana sensual de uma cabrocha Que quebra as ancas num samba quente.

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Felicidade o vento no arvoredo, Total ausncia do terrvel medo, o balsamo de Paz para o doente. Felicidade coisa pequenina, Um quase nada... Um vulto na retina, Um refrigrio para os dias teus. Felicidade beno comovida Que enfeita e alegra a nossa prpria vida, Felicidade da vida de deus. Felicidade fruto sazonado, sombra amiga ao viajor cansado, Oasis bendito que o Saara encobre. Felicidade o balanar da rede, gota dgua que se sacia a sede, esmola dada ao nosso irmo mais pobre. Felicidade o Sol que rompe a bruma, a banca branca e sensual da espuma Que beija a praia no bulir do vento. Felicidade o barco que regressa, o pobre pescador que se confessa, a luz que brilha no nosso pensamento. E ainda falou: Se querer ser feliz eternamente Refresca e limpa a tua prpria mente E encontra Deus no texto da Orao. Se queres ser feliz, busca a Humildade, Busca a raiz da Simplicidade E pe em tudo o prprio corao. No vejas teu irmo como inimigo Que a Paz de Deus, assim, h de ficar contigo E hs de sentir-te bem feliz assim. E em teu viver mais lcido e sereno,

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Jamais hs de sentir no Nazareno Um Cristo de madeira ou de marfim...

FIM

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