Os 12 trabalhos de Hércules

Os Doze Trabalhos de Hrcules e a Evoluo da Alma Viso Esotrica
M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Introduo
comum aos espiritualistas em geral, a assertiva da evoluo do Esprito atravs da reencarnao e do tempo... Os textos esotricos milenares, dentro de uma simbologia mstica prpria, que limitava de uma forma intencional a sua compreenso por aqueles ainda no preparados para os vos mais elevados do aprendizado, ensinavam aos seus iniciados atravs de lendas ou histrias repletas de comportamentos sobre-humanos, de caracteres mticos, que exigiam um conhecimento aprofundado de astrologia, alquimia e outras cincias iniciticas restritas a poucos. Justificava estes cuidados o pequeno nmero de almas que se destacavam da grande massa humana em busca da sua independncia espiritual. Nos dias atuais, com a humanidade renovada em seus conceitos existenciais e mais receptiva s realidades eternas, os vus das simbologias comeam a se esvaecerem, permitindo acesso ao conhecimento inicitico a uma coletividade numericamente maior. A antiga histria do semideus Hrcules e suas tarefas, um clssico da cultura grega traduzido em diferentes lnguas, filmes e seriados, destaca um homem, materialmente falando, com fora extraordinria que o coloca na condio de um heri que muitos, intimamente, o desejariam ser. H, no entanto, uma verdade oculta por trs desta figura, rica em simbologia e ensinos. Alice A. Bailey apresenta-nos interessante anlise sobre a vida deste antigo heri demonstrando que, em uma viso transcendental, realidades espirituais podem ser apreendidas nas diferentes etapas de sua vida. O grande interesse que hoje se observa pela vida eterna, a verdadeira vida, justificativa suficiente para o presente estudo.
Os Doze Trabalhos de Hrcules e a Evoluo da Alma - Viso Esotrica
A Maonaria, com sua caracterstica inicitica e colocando-se acima dos rtulos religiosos, cultuando G.A.D.U. e caminhando pelas trilhas da simbologia, terreno frtil e propcio para o presente estudo e sntese. Os ensinos manicos nos permitem uma crescente conscientizao da divindade inata do Homem e de que , verdadeiramente, feito imagem de Deus; de que seu destino a evoluo e o progresso da Ignorncia Sabedoria, do desejo material conquista espiritual; de que um Peregrino da eternidade que avana pelo Caminho com a face voltada para a Luz. A Senda rdua e longa, porm, a alegria de cada conquista o combustvel de sua motivao e o estmulo da continuidade. A histria de Hrcules a sntese simblica da luta da Alma em busca de sua Libertao. o resumo de uma jornada herica de um aspirante ao Caminho dos Iniciados. Neste Caminho desincumbiu-se de determinadas tarefas de natureza mstica, vivendo episdios e trabalhos que caracterizam o Homem que busca a de sua independncia espiritual.
Ele [Hrcules] representa o Filho de Deus encarnado, mas ainda imperfeito, que definitivamente toma em suas mos a natureza inferior e, voluntariamente, submete-se disciplina que far emergir o divino que carrega consigo. a partir do homem que falha, mas que sinceramente srio e inteligentemente consciente do trabalho a ser realizado, que se forma um Salvador do Mundo. 1
A descrio de suas tarefas, a histria dramtica de seus fracassos e conquistas, demonstram a mesma luta que enfrentamos nos dias de hoje em nossa prpria evoluo, pois, certos acontecimentos e episdios retratam, em qualquer poca, a natureza do treinamento e realizaes que caracterizam o Caminho de qualquer homem que busca e se aproxima de sua Libertao. Hrcules era o nome de sua Alma, enquanto Herakles do homem material; o primeiro nome era a expresso de sua origem paterna divina o Esprito, enquanto o segundo era a expresso de sua origem materna humana a Matria. Da a simbologia de semideus. Esta dualidade representada, tambm, pela notcia de seu irmo gmeo, por ele assassinado ainda na infncia, fato que simboliza a unificao do Corpo e da Alma em uma s unidade. Os relatos da morte de duas serpentes com as prprias mos, quando ainda infante, representam o estrangulamento da serpente da matria e da iluso, demonstrando-o pronto para a tarefa a desempenhar. Na simbologia mstica so descritas trs serpentes, uma representando a matria, outra a iluso, e a M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
terceira a Sabedoria. Somente se descobre a serpente da Sabedoria, quando as duas primeiras so eliminadas. Na seqncia, tem-se a notcia de seu casamento e do nascimento de trs filhos. O casamento forma simblica da unio de sua Razo com sua Alma, e os filhos a conscientizao de seus trs corpos, ou os trs aspectos da personalidade: o fsico, o astral e o mental. Conta-nos, ento, a histria, que Hera, nome representativo do Psiqu ou Alma, levou-o a loucura com seu cime, fazendo com que matasse seus filhos, amigos e todos os demais de seu relacionamento. Este estado doentio comum em muitos candidatos ao iniciato, quando, entusiasmados com os novos horizontes ou dimenses que a Alma lhe faculta, escolhe o caminho do fanatismo e dos extremos para seu progresso espiritual, tornando-o desequilibrada e de difcil convvio. O caminho do meio e do equilbrio momentaneamente esquecido. Estes momentos de desequilbrio so exemplificados pelos fanticos sacrifcios feitos no Oriente, ou de excessos da Inquisio que a histria relata, pela incompreenso da interpretao de determinadas verdades por ngulos diferentes daqueles que se iniciavam em determinada corrente de pensamentos. Sua lenda representa a luta de toda Alma que, vencido as etapas iniciais da evoluo comum, candidata-se evoluo consciente dos Iniciados. O significado de um Iniciado, ou Aspirante a... corresponde etapa final da evoluo na qual o Homem, ainda imperfeito, toma em suas mos, intencionalmente, sua evoluo e impe a vontade de sua Alma sobre sua natureza inferior ou material. Seu trabalho consiste em libertar-se dos laos maternos (a Matria), para assim responder ao amor do pai (o Esprito). Segundo os antigos textos exotricos, h dois caminhos para evoluo da alma humana: 1. Um lento e contnuo crescimento evolutivo, levado avante sob o efeito das Leis da Natureza, ciclo aps ciclo, at que gradualmente o lado divino comea a se expressar no homem; 2. Ou o resultado de sistemtica aplicao e disciplina por parte do aspirante, que permite o desabrochar mais rpido do poder e vida da Alma. Em sua histria, Hrcules percorre os doze signos do zodaco. Esses elementos fazem parte da estrutura simblica de todo T.. Manico que so, em seu devido tempo e em diferentes momentos, apresentados aos IIr... nos GGr.. que havero percorrer. O teto dos TT.., propositadamente, reflete a imagem do Universo, local onde as constelaes que representam os signos repousam, expressos nas colunas que ladeiam sua sala de reunies.
O Zodaco, propriamente falando, aquele cinturo nos cus atravs do qual passa o aparente caminho do Sol; seu ponto inicial o do Equincio Vernal que, como sabemos, est em movimento retrgado contnuo atravs de um crculo de constelaes que ficam perto da eclptica. O Zodaco est dividido em doze pores iguais de 30 graus cada, quase que correspondendo s doze constelaes de ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. 2 A segunda coisa, pois, a lembrar, que h dois Zodacos, o maior e o menor. O primeiro compreende as doze constelaes atravs das quais o Sol e o Sistema Planetrio parecem passar num grande ciclo de mais de 25.000 anos. O outro o mesmo crculo de constelaes atravs das quais a Terra parece passar em sua revoluo anual em torno do Sol, e nesse que os astrlogos apiam suas predies e traam os horscopos. Assim ns temos nesses dois Zodacos o smbolo do progresso da Vida formando um Sistema Solar, um planeta, um Homem. 3
Cada signo sujeita o Homem que nele est trabalhando s influncias de certas foras que o distinguem, e abastece-o com certas tendncias. Relacionadas com cada signo do Zodaco, sero encontradas trs outras constelaes que, simbolicamente encarnam o problema de um candidato e lhe indicam a soluo. As constelaes simbolizam os aspectos trplices do Esprito. Nos relatos sobre a vida de Hrcules e seu caminho pelos signos, encontramos preciosas informaes que definem suas caractersticas especficas, influncias espirituais e os dons que estas constelaes permitem adquirir. No da Astrologia tradicional que trata a histria do heri sob anlise, mas sim da transcendental, pois, no momento em que o ser assume voluntariamente sua evoluo, a Astrologia comum perde seu valor. O horscopo da Alma no
ser
feito
com
base
me
nosso
conhecimento
tradicional, uma vez que as Leis de Tempo e Espao no exercem influncia alguma sobre a Alma. 4
Todo homem dominado pela vida material se caracteriza pelo medo, pelo individualismo, pela competio e pela cobia, ao contrrio do iniciado, que traz em si a confiana espiritual, a cooperao, a conscincia grupal e o altrusmo. Obviamente, em sua marcha evolutiva consciente, necessrio se faz ao Homem alcanar determinadas conquistas pessoais, para que possa se candidatar Grande Iniciao a que a histria de Hercules se refere: 1. Deve adquirir o entendimento de que a toda a expresso material do Universo simblica e transitria, inclusive seu prprio corpo. Todas as coisas
externas e tangveis so smbolos de foras criativas internas, e esta a idia que serve de fundamento a toda simbologia. Um smbolo a forma externa e visvel de uma realidade espiritual. 1
2. A realidade de Deus indiscutvel, e verdade absoluta na conscincia dos iniciados. 3. Que um Filho de Deus, criado Sua imagem. Com estas conquistas plenamente definidas e integradas em seu corao, o Homem deixa de identificar-se com a matria e passa a identificar-se com a Alma. A partir desse momento est pronto para iniciar Os Doze Trabalhos Iniciticos de Hrcules. Est pronto para ultrapassar os Portais das Iniciaes. Ao estudar os seus Trabalhos, acompanharemos sua carreira no decurso de sua passagem ao redor do Zodaco, a partir de ries, que o signo do comeo, passando por Touro, Gmeos, etc., at Peixes, o signo da morte e da consumao. importante destacar que Hrcules, a Alma despertada, reverte o procedimento usual e segue pelo Zodaco no sentido oposto dos ponteiros do relgio, portanto, o caminho inverso do homem comum. O homem que est imerso no corpo fsico e segue necessariamente o caminho da iluso e das aparncias, acompanha a trajetria dos ponteiros do relgio.
O primeiro trabalho foi a Captura das guas Antropfagas Signo ries, o Carneiro. Conta a histria que Hrcules se fez acompanhar de grande amigo Abderis, auxiliando-o no cumprimento da tarefa, que consistia em prender as guas antropfagas, que matavam e devoravam as carnes dos homens. Uma vez aprisionados os animais, foi frente, deixando para seu amigo lev-las ao local determinado, porm, por ser fraco e inseguro, Abderis no conseguiu cont-las, sendo pisoteado e morto pelas mesmas que, em seguida, retornaram a atacar nas paragens de origem. Triste e humilhado retornou aos prados e recapturou as guas, levando-as, enfim, a local onde seriam domesticadas e adestradas. Esta prova indica que a primeira tarefa da Alma deve se iniciar no mundo do pensamento, onde dever obter o controle mental.
H muito tempo as guas do pensamento vinham produzindo cavalos guerreiros e, atravs do pensamento errado, da palavra errada e de idias errneas, devastavam os campos. Uma das primeiras lies que todo principiante tem que aprender, o tremendo poder que ele exerce mentalmente, e a extenso do mal que ele pode causar no meio que o circunda, atravs das guas reprodutoras de sua mente. Ele tem, pois, que aprender o correto uso de sua mente, e a primeira coisa a fazer capturar o aspecto feminino da mente e providenciar para que no mais cavalos guerreiros sejam gerados. 1
No conto em estudo, nosso heri realmente conseguiu capturar seus animais, mas superestimouos. No conhecendo a forma e a potncia das mesmas, de suas guas antropfagas, entregou-as aos cuidados de Abderis, o smbolo de seu eu inferior pessoal. No atentou que, para o domnio correto de seus pensamentos, ambos, Hrcules (a Alma) e Abderis (a Personalidade humana), eram necessrios para a guarda e domnio desses devastadores cavalos. Na simbologia esotrica, o cavalo representa a atividade intelectual; o cavalo branco simboliza a mente iluminada do Homem espiritual. Cavalos negros representam a mente inferior, com suas idias falsas e errneos conceitos humanos. As guas reprodutoras indicam o aspecto feminino da mente dando nascimento a idias, teorias e conceitos: s formas-pensamento.
O pensamento-forma, o produto de um mental operante, nesta histria simbolizado pelas idias concebidas e deixadas solta sobre o mundo, salvando e construindo quando oriundas da Alma, e devastando, destruindo e devorando os homens, quando emanadas da mente inferior. O signo de ries sempre referido como o primeiro signo do zodaco, porque nele que a Grande Roda inicia seu ciclo. o signo do comeo, ou o signo da Criao.
ries, o Carneiro signo do Fogo (como tambm o so Leo e Sagitrio) Qualidade: Incio. Comeos. Vontade ou Poder que se expressa atravs de grandes processos criativos. Nos primeiros estgios, as atividades so dirigidas para o lado material da vida; mais tarde, para o espiritual. Oposto polar: Libra, ou Balana um signo do Ar. Regentes: Exotrico Marte; Esotrico Mercrio.
Na vida do ser humano, ele marca o incio da primeira conscincia da existncia latente, subjetiva e a partida do ser humano no crculo da experincia. Na vida do aspirante ao discipulado, ele d a conotao do perodo de reorientao e de renovado esforo autoconsciente, e a sua partida naquele estgio final do caminho evolutivo que o levar para fora do reino humano e o capacitar para fazer a transio para o reino dos deuses (fim do ciclo das encarnaes). a promessa feita a Hrcules, e esta a recompensa oferecida a todos os discpulos. O primeiro trabalho marca o primeiro passo no caminho da translao. ries o signo do poder em expanso, da irradiao da energia divina a partir da deidade central, Deus, ou do ser humano, um filho de Deus. 1
Este signo caracterizado por trs energias ou impulsos: o de comear, o de criar, e o da ressurreio. O impulso de comear pode acontecer por dois caminhos, sendo primeiro de envolver-se com a matria, ou seja, simplesmente renascer na carne, ou, em sentido inverso, o da libertao da influncia da mesma, da conquista da libertao de suas influncias. O segundo de criar, alm do significado inicial de criar um corpo especfico para si, representa o trabalho da alma aprisionada para se libertar desta priso. O terceiro representa a criao do corpo espiritual para a necessria libertao. Este signo traz em si, portanto, o comeo da vida fsica e o comeo da espiritual, a criao fsica e a criao espiritual, a emergncia fsica e a libertao espiritual. o signo que governa a cabea, conseqentemente, o signo do pensamento e, por essa razo, o cavalo representa os pensamentos.
As trs constelaes relacionadas com ries so: Cassiopia, a Rainha Entronizada, sempre o smbolo da matria, onde a Alma se infiltra em busca da evoluo; a segunda Ceteus, o Monstro Marinho, ou o Inimigo dos Pequenos Peixes, o smbolo daquilo que chamamos de mal, que procura destruir a Alma encarnada, aprisionando-a na iluso das formas; a terceira a constelao de Perseu, aquele que subjuga, ou o domador, aquele que pode acorrentar a Rainha e vencer o monstro. Dizem que Perseu possui o elmo da invisibilidade, as sandlias da velocidade, o escudo da Sabedoria, e a espada do Esprito. O significado da prova fica evidente. Nosso heri teve que iniciar sua jornada no Mundo do Pensamento, para obter o controle mental. H muito tempo suas guas do pensamento vinham produzindo cavalos guerreiros atravs do pensamento errado, das palavras erradas, e das idias errneas, devastando os campos. Todos os Maons com pretenses a um Hrcules devem ficar profundamente atentos s suas guas reprodutoras. Dedicar especial ateno aos seus pensamentos, os promotores de suas palavras e aes, cuidando para que o egosmo, a maldade, a pretenso, a calnia ou a crtica destrutiva no sejam os frutos de sua mente, constantemente fertilizadas pelo egosmo e pela iluso, aspectos inferiores da natureza humana. Os pensamentos originados na Alma, no reino espiritual, ho de ser, sempre, edificantes e fraternos. Pode-se deduzir, portanto, que o primeiro grande trabalho de todo maom o devido controle de seu mental. Pagamos em nossas prprias vidas, o preo pelas palavras incorretamente proferidas e pelas aes delas decorrentes.
O segundo trabalho foi A captura do Touro de Creta Signo:
Touro.
Sua tarefa consistia em prender o Touro e lev-lo ao Lugar Sagrado onde habitavam os homens de um s olho - Ciclopes. O animal estava em Creta, ilha existente no horizonte, na qual existia um grande labirinto, o labirinto de Minos (rei de Creta e guardio do Touro), cuja finalidade era desnortear os homens audazes que se aventuravam a captur-lo. Sozinho procurou e perseguiu o Touro em diferentes lugares da ilha, guiado pela estrela cintilante que brilhava na testa do animal, at que o capturou e nele montou. Conta a lenda que, ao seu redor, se postaram Sete Irms e o acompanharam animando-o no caminho, e ao brilho da Luz, ele cavalgou-o atravs das guas cintilantes em direo terra onde habitavam os trs Ciclopes. Chegando a terra firme, os trs homens o esperavam e agarrando o Touro, o levaram para longe de Hrcules, para o Templo do Senhor, no interior da cidade dos homens de um s olho.
Taurus, o Touro signo da Terra (como tambm o so Virgem e Capricrnio) Qualidades: Para a grande massa dos homens - Desejo. Para o discpulo - Vontade ou propsito dirigido. Oposto Polar: Escorpio, signo da gua (completo da dualidade; desejo superado; discipulado triunfante) Regentes: Exotrico Vnus. Esotrico Vulcano.
Este trabalho representa o incio do trabalho do j iniciado no Plano Mental. Expressa a relao entre dois plos, o positivo e o negativo, entre o Eu e o NoEu, entre o Esprito e a Matria, entre o Macho e a Fmea, e a estabilidade, ou equilbrio, entre as mesmas. a prova da sexualidade e da sensualidade. A difcil tarefa do correto uso das foras sexuais, representada nesta segunda tarefa. Para Hrcules, o Touro representava o desejo animal. Se reconhecermos as funes fsicas como uma herana divina e atentarmos para seu correto uso para benefcio prprio e da grande famlia humana, veremos um novo impulso motivador subjacente conduta humana no que diz respeito ao sexo. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
O uso correto da funo sexual, permitindo a troca energtica entre dois seres que as amam, a continuidade da famlia humana e a proviso de corpos por meio dos quais as Almas alcanam os veculos necessrios para seu progresso, permitiro eliminar a paixo, a luxria, a auto-satisfao, a doena e inmeros problemas psquicos de nosso planeta. A matria no ser mais prostituda pelo desejo egosta, e relacionamento entre os sexos ser governado pela compreenso dos propsitos divinos e pela habilidade em sua utilizao. Os textos esotricos e espiritualistas em geral, so claros em definir que o Homem pode ser puro, no verdadeiro aspecto espiritual e, ao mesmo tempo, casar e constituir famlia. So contrrios, sim, s prticas ritualsticas que levam, eventualmente, s orgias sexuais, ou mesmo s prticas egosticas individuais que levam o Homem ao orgasmo esprio e irresponsvel, fruto do domnio e exigncia do seu eu inferior, senhor da forma e da iluso. Por outro lado, de nada vale um controle sexual fsico e uma mente deturpada ativa, constantemente envolta em sonhos e imagens de uma vida desregrada de sensualidade e volpia. As guas antropfagas tambm representam estas distores. As formas-pensamentos continuam a serem geradas. Todo aspirante Luz tem no sexo um problema real a enfrentar. Quando a mente de um Homem est totalmente voltada para o sexo e vive, principalmente, para satisfazer um desejo carnal, quando se v impotente para resistir ao apelo do sexo oposto, demonstra ser vtima do aspecto mais inferior de sua natureza, o animal o Touro, e por ele controlado. At o celibato questionado, quando fruto de um pensamento extremo de uma Alma despreparada para tanto. Esta opo fundamenta-se em reencarnaes missionrias, ou pr-planejadas individuais, onde a Alma, preparada para tal, busca conquistas diferentes do desejo egosta e pessoal, ou de extremos patrocinados pelo fanatismo e desconhecimento. Um sacrifcio a benefcio da coletividade, o mais puro altrusmo. Desta tarefa aprende-se a lio da proporo. A fortaleza para executar a tarefa rdua e a disposio para executar a tarefa que no esteja alm de nossas possibilidades. No plano criativo, o impulso-pensamento seguido pelo desejo. Alcanada a conscincia, caracterstica do uso da Razo, ou uso do Mental, segue-se a sensibilidade. desta etapa que trata o segundo trabalho. A chave do trabalho em Touro a correta compreenso da Lei de Atrao, e o correto uso e controle da matria. O primeiro teste a intensidade de sua natureza animal e as razes de sua utilizao; o segundo, a atrao que a vida M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
material pode exercer sobre ele. A matria e o sexo so apenas dois aspectos de uma mesma fora, uma manifestando-se no Plano Fsico, e a outra no Plano Astral, no campo do desejo emocional. Minos, Rei de Creta, o dono do Touro Sagrado, possua tambm o labirinto no qual o Minotauro vivia. O labirinto, sempre foi o smbolo dos atalhos que levam a lugar nenhum da vida material; indica algo confuso, que desorienta e ilude, tal qual o faz a vida fsica. O Touro representa o desejo animal. Portanto, a ilha de Creta (a vida fsica), o labirinto (as armadilhas da vida fsica) e o Touro (o desejo), so importantes smbolos da Grande Iluso. A luz em sua fronte, a representao da Alma sempre a guiar o candidato no labirinto das iluses. Nos antigos ensinos esotricos, montar um animal significa control-lo. Hercules no sacrificou o Touro, ele o montou e dirigiu o desejo dominado e dirigido pelo Homem. O continente representa o grupo humano em que somos levados a reencarnar a cada vida.
Mente limpa e corao puro, corpo fsico corretamente organizado e usado, em conformidade com as leis do pas no qual seu destino o colocou, mxima considerao pelo bem-estar daqueles a quem est ligado, e uma vida de servios amorosos: estes constituem os ideais do aspirante. 1
As trs constelaes relacionadas com Touro so Orion, Erdano e uriga. Orion significa literalmente explodir na Luz. Seu nome antigo era Os trs Reis, devido s trs estrelas encontradas no Cinturo de Orion. Elas representam os trs aspectos da Divindade: Vontade, Amor e Inteligncia, as trs Energias, ou Raios, iniciais da manifestao de Deus. Erdano a segunda constelao, um rio de estrelas que corre sob os ps de Orion. Significa Rio do Juiz, e o smbolo do rio da vida que leva as Almas reencarnao. A constelao de uriga a condutora da carruagem que conduz a novas terras. Desta forma, temos Orion simbolizando o Esprito, Erdano a reencarnao, e uriga a Alma. Quando a Alma cavalga a forma, dominado-a e conduzindo-a, conhecer suas corretas obrigaes. Reconhecer a relao que dever ter com outros seres humanos, quer seja como marido ou mulher, pai ou me, irmo ou irmo, amigo ou M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
companheiro. Com o correto uso de sua vida fsica, de suas realidades e energia espiritual, a Alma agir como fator controlar da vida, e seu corpo todo se encher de Luz. A belssima representao que aqui encontramos de que Hrcules no era apenas o caador, mas o prprio Touro em sua natureza inferior, e os Cclopes em sua natureza superior. O Ciclope Bontes, o Trovo ou Som Criativo, o smbolo do primeiro aspecto de Deus, o Pai que falou. Esterope, significando Relmpago ou Luz, representando o segundo aspecto, simboliza a Alma. Arges, simbolizando o terceiro aspecto, a Atividade Turbilhonante, se expressa na intensa atividade da vida no Plano Fsico. Quando o Touro do desejo entregue aos Cclopes, ao iniciado com um olho s, que ele mesmo, sua Alma, os trs aspectos divinos que lhes so natos, comearo a se manifestar. O segundo trabalho de Hrcules estava consumado. Este tambm deve ser o segundo grande trabalho do iniciado maom. Deus, Ptria e Famlia so os princpios bsicos de nossa confraria.
O terceiro trabalho foi buscar Os pomos de ouro de Hesprides. Signo - Gmeos. Em uma longnqua regio crescia a rvore sagrada, a rvore da Sabedoria, que produzia as mas de ouro de Hesprides. A fama destes doces frutos alcanara terras distantes, e eram desejados por todos os filhos do Homem que se reconheciam igualmente como filhos de Deus. Sendo os frutos da rvore da Sabedoria guardada por trs belas donzelas que, por sua vez eram protegidas por um drago de cem cabeas, Hrcules foi orientado por seu Instrutor em apenas dois detalhes: em primeiro lugar, precaverse de foras grandes demais para suas foras e das astcias demasiadamente sutis para sua compreenso e, em segundo, que cinco grandes provas fazem deste Caminho. Indo em direo norte, percorreu todas as terras, perguntando a todos que encontrava, onde poderia encontrar a rvore dos pomos sem, no entanto, alcanar sucesso. O tempo passava e ele continuava procurando, s vezes voltando sobre seus prprios passos. Seu Mestre observando suas dificuldades enviou Nereu para auxili-lo. Vezes sem conta o emissrio dele se aproximou, com diferentes formas e palavras, buscou orient-lo, sem sucesso. Hrcules no reconheceu a sutil ajuda e Nereu retornou comunicando seu fracasso. Esta foi a primeira das cinco provas, para a qual o heri fracassara. Mas a luta continuou. Voltou-se, ento para o Sul, no lugar da escurido, e continuou sua busca, quando Anteu, a serpente, surgiu em seu caminho enfrentando-o em diversas lutas, sempre o vencendo a cada investida. Supondo que a mesma fosse a guardio da rvore, entendeu que deveria venc-la a qualquer custo, se desejasse cumprir sua tarefa. Usando de toda sua fora em uma batalha desesperada, levantando-a no ar, conseguiu venc-la, quando ento, a serpente que dele se afastou, no antes de prometer voltar na oitava prova, onde se enfrentariam novamente. Esta era sua segunda prova, da qual saiu vitorioso. Nada encontrando nos caminhos do Sul, voltou-se ao ocidente em busca do cumprimento de sua tarefa. Neste caminho encontrou com Busiris, grande arquienganador, filhos das guas, parente prximo de Poseidon, cujo trabalho era trazer a iluso aos filhos do Homem, atravs de palavras de aparente sabedoria. Com belas palavras, aparentando verdadeiras, e colocando-se como nico caminho para a M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Sabedoria, convenceu Hrcules a ele se unir, enfraquecendo na sua busca anterior a tal ponto, que no mais procurou a rvore sagrada. Amava Busiris a tal ponto, que aceitava tudo que dizia. Tornou-se cada vez mais fraco, at que seu Mestre o amarrou a um altar e l o manteve preso por um ano. Descobrindo aos poucos quem era seu tirano, e lembrando-se das palavras de Nereu: No seu interior h um poder mais elevado, fora e sabedoria. Volta-te para teu interior e evoca a fora que existe, o poder que a herana de todos os homens que so filhos de Deus, alcanou a fora necessria para libertar-se, aprisionando, em seguida, o falso Mestre em seu lugar. Assim venceu a terceira grande prova. Percorreu, ento, longas distncias sem rumo certo e, agora amadurecido pelo sofrimento vivido em seu ano de priso, seguia sua busca com mais sabedoria. Surpreendido por gritos agnicos, defrontou-se com a cena de Prometeu preso em uma rocha, com abutres a devorar seu fgado. Vacilando entre socorrer ou no o prisioneiro em seu sofrimento, temendo perder mais tempo em sua busca alm do ano que j passara acorrentado, cedeu aos novos gritos ouvidos, partindo para sua libertao, matou os abutres e cuidou dos ferimentos at sua cura. Aps longa demora, partiu novamente em sua tarefa. Sem o saber, alm de no retardar sua viagem, venceu a quarta prova, pois, a regra que acelera todo o sucesso na Senda Aprende a servir. Depois de longo tempo, ouviu rumores sobre a rvore que busca em uma montanha do leste, e para l se dirigiu. Vendo-a ao longe e j antevendo sua vitria, foi surpreendido por outra cena que lhe trouxe profunda tristeza. sua frente estava Atlas, cambaleando sob o peso do mundo em suas costas, com a face expressando extrema agonia, com seus membros vergados pela dor, em expressivo silncio. No pedia auxlio... Apenas cumpria penosamente seu trabalho. Esquecendo sua tarefa, sem qualquer outro pensamento, correu para Atlas retirando de suas costas a carga do mundo para alivi-lo, e a transferiu para as suas, suportando-a sozinho. Repentinamente a carga desapareceu, e viu-se livre como Atlas. Este, diante dele, com as mos estendidas em gesto de amor, oferecia-lhe as mas de ouro. Era o fim de sua busca. Em seguida, as trs irms surgiram e lhe trouxeram outras mas douradas, que tambm as depositaram em suas mos. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Aegle, a bela virgem disse-lhe ao entregar a ma: o Caminho que traz a ns sempre marcado pelo servio. Atos de amor so sinalizaes do Caminho. Eritia, a guardi do porto que todos devem cruzar antes de se apresentarem a ss diante do Grande Ser que tudo Preside, entregou-lhe uma ma na qual estava inscrita em luz a palavra SERVIO. Por ltimo, Hspero, a maravilha da estrela vespertina, lhe falou amorosamente: Vai e serve, e a partir de hoje e para sempre, palmilha o caminho de todos os servidores do mundo. Ento devolvo estas mas para aqueles que viro, disse Hrcules. O signo de Gmeos o principal relacionado com o trabalho ativo do candidato ao Iniciado no plano fsico, proporo que ele chega a uma compreenso de si mesmo. Mas, antes que este trabalho ativo se torne possvel, obrigatrio haver um ciclo de pensamento interior e de anseio mstico. Tal o tema deste trabalho de Hrcules.
Gemini, os Gmeos Signo do Ar (como tambm o so Libra e Aqurio). Qualidade: Amor e Sabedoria. Fluidez. Qualidade. Controle de cada par de opostos. O subjacente amor divino alcana nosso sistema solar atravs de Gmeos. Oposto Polar: Sagitrio. Um signo do Fogo (unidirecionalidade; preparao para a iniciao). Regentes: Exotrico Mercrio. Esotrico Vnus.
Ao definir apenas a necessria conquista das mas e os cuidados a ser tomado, seu Mestre no lhe deu, propositadamente, o local especfico onde encontr-la. Por essa razo teve de percorrer o mundo de norte a sul, leste a oeste, at encontrar Nereu que, em um de seus mltiplos disfarces, indicou-lhe o caminho do Sul. Na simbologia esotrica, o Sul representa o retorno ao Mundo fsico, da mesma forma que o Norte ao do Esprito. neste plano que qualquer candidato ao discipulado, deve lutar para vencer a iluso e a miragem do Mundo das Formas, ou em outras palavras, no se deixar iludir com os aspectos da fascinao material e do psiquismo inferior. A chamada miragem a representao das aparncias, do engodo, assim como a terra Gia sua representao mitolgica. Seu primeiro embate simblico com a fascinao material se deu com a figura de Anteu, aqui representado por uma serpente (em outras oportunidades na literatura grega citado como um gigante, filho de Poseidon, deus das guas, e de Gia, a terra, que era invencvel enquanto em contato com sua me), que somente foi derrotado quando erguido ao ar, momento em que perdeu sua fora. E Gmeos o smbolo do ar. No entanto, aps vencer a primeira iluso material, outra miragem cruza o caminho do heri, representada agora na figura mitolgica de Busiris, outro filho de Poseidon, agora com uma mulher mortal comum. Ele se apresentava com um M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
grande mestre, afirmando-se portador de grandes talento e sabedoria, depositrio da verdade, capaz de conduzi-lo Luz. Deixando-se vencer por suas palavras, cedeu aos seus encantos, at deixar-se dominar por completo. Mas, recordando-se dos conselhos de Nereu, e cansado de sua priso, consegue libertar-se aps muitos esforos, acorrentando Busiris no mesmo altar onde estivera preso. no Plano Fsico, ou seja, no Corpo Material, que a prova do trabalho de realizao e de obteno das mas de ouro da Sabedoria para o aspirante sincero tem lugar.
Um anseio de ser bom, um profundo desejo de averiguar os fatos da vida espiritual, esforos espasmdicos para a autodisciplina, orao e meditao, precedem quase que inevitavelmente, este real e tenaz esforo. 1
O lugar onde se obtm a experincia e onde as causas que foram iniciadas no mundo mental tm que se manifestar na matria. o lugar, portanto, onde o Conhecimento obtido, e onde deve se transmutar em Sabedoria, pois ela, a Sabedoria, o onisciente e sinttico conhecimento da Alma. Compreenso a aplicao do Conhecimento sob a luz da Sabedoria aos problemas da vida e conquista de seu objetivo. Unificar a Alma ao Corpo, de tal forma que a dualidade de lugar unidade, a grande tarefa a se realizar no terceiro trabalho hercleo. A unificao do eu inferior com o eu superior, do aspecto mortal e imortal, o objetivo e a grande luta de todo aspirante. Gmeos o signo da dualidade e de sua qualidade mental. Isto se enfatiza na histria de Hrcules, quando influenciado por dois professores: Nereu, o instrutor superior (ou Alma) e Busiris, seu instrutor inferior (sua Razo). H em Gmeos, duas estrelas denominadas de Castor e Plux, ou os Gmeos. Elas personificam dois grupos principais de estrelas, as Sete Pliades e as Sete Estrelas de Ursa Maior, que so duas constelaes no norte, ao redor das quais nosso universo parece girar. Esotericamente considera-se que esses dois grupos de estrelas representam Deus, o macrocosmo, enquanto que, em Gmeos, Castor e Plux simbolizam o Homem, o microcosmo. Estas estrelas tambm so chamadas de Apolo e Hrcules, a primeira significando o Governante, e a segunda aquele que vem trabalhar. Representam os dois aspectos da natureza do homem, a Alma e a Personalidade, o homem espiritual e o ser humano atravs do qual aquela entidade espiritual est atuando. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Considerava-se Castor o smbolo do mortal e Plux do imortal. Por estranha coincidncia, a astronomia registra o fato de a estrela Castor est perdendo seu brilho, no mais apresentando a mesma luz de vrios sculos atrs; Plux - o irmo imortal cresce em brilho ofuscando seu irmo mortal. Isto simboliza a crescente potncia da vida espiritual e do decrescente poder do eu - pessoal.
A dualidade enfatizada no signo de Gmeos percorre um grande nmero de histrias mitolgicas. Deparamos com os mesmos irmos em Romulo e Remo, por exemplo, e em Caim e Abel: um irmo morrendo e outro vivendo. Vemos o smbolo astrolgico de Gmeos nos dois pilares da Maonaria e muitos acreditam que, se tivssemos poder para acompanh-la, a tradio manica poderia ser rastreada at aquele perodo anterior era de Touro, quando o sol estava em Gmeos, e at aquele grande ciclo no qual a raa lemuriana a primeira raa estritamente humana veio existncia onde o aspecto mente comeou a emergir e a dualidade do homem tornou-se um fato na natureza. 1 A raa humana foi a terceira raa; e este trabalho que simbolicamente Hrcules executou, o terceiro. Era a Alma que ele buscava, e tem sido sempre a no-reconhecida busca do ser humano at que ele se reconhea como Hrcules, e comece a se concentrar na busca das mas de ouro da instruo e sabedoria. Assim, na tradio manica, est exemplificada a busca da famlia humana: a busca da Luz, a busca da Unidade, a busca da Divindade. Os dois pilares Boaz e Jachin permanecem como smbolo dessa unidade.1
Gmeos predominantemente o signo do intelecto, e tem sobre a raa ariana especial efeito vital, desenvolvendo a faculdade da mente e do intelecto continuamente. Tem influncia diretamente nos assuntos que dizem respeito s relaes humanas, governando todos os aspectos da educao; lida com o conhecimento, as cincias e lana as bases para a sabedoria, alm de representar a relao entre a dualidade. No terceiro trabalho Hrcules recebeu uma importante revelao e, nas cinco etapas de sua busca, sua educao foi desenvolvida. As trs constelaes em conexo com Gmeos so Lepus, a Lebre, Canis Major, o Co Maior, e Canis Minor, o Co Menor. Em Canis Major, o Mastim do Cu, encontramos Srio, a Estrela do Co, tambm conhecida na antiguidade como a lder de todas as hostes celestiais, com brilho dez ou doze vezes maior do que qualquer outra estrela de primeira grandeza; o smbolo da
Alma Universal, tanto quanto da Alma individual. considerada a estrela da Iniciao. Em Canis Minor, o pobre coitado ou o homem na encarnao fsica, sua principal estrela significa a redentora, e a segunda, a carregadora de fardos ou a que carrega o fardo dos outros, significando estes dois nomes o exemplo de Hrcules, ao trabalhar por sua prpria salvao, ao carregar o fardo de atlas, alm de aprender o significado de Servir. Lupus, em associao com estas duas constelaes, contm uma estrela de colorao escarlate, quase uma gota de sangue, denominada por alguns de Bashtibeki, que significa caindo em confuso. Vermelho sempre o smbolo do desejo das coisas materiais. Caracteriza o eu - inferior, eternamente caado pelo eu - superior; a Alma humana perseguida pelo Mastim do Cu.
Toda esta histria significa, realmente, a primeira lio que todos os aspirantes tm que aprender a dominar o que impossvel sem haver passado pelas provas em Carneiro e Touro. Ento, no Plano Fsico, no campo do crebro e em conscincia vigil, o discpulo tem que registrar o contato com a Alma e reconhecer-lhe as qualidades. 1
A grande lio resume-se no fato de que os candidatos no podem se esquecer, que no basta mais ser um visionrio mstico, mas h que somar realizao mstica o conhecimento oculto da realidade. O conhecimento adquirido que lhe permite compreender melhor a Criao, um sincero desejo do Bem, o carter refinado e uma pureza de intenes, sem o servio ao prximo, com o esquecimento de si prprio, de nada valem no progresso espiritual do iniciado.
Quando os aspirantes no campo religioso e na Igreja, no campo teosfico, no campo rosacruciano, e nos muitos grupos em torno do qual gravita, tiverem aprendido a esquecerem de si mesmos no servio, deixarem para trs o seu egosmo espiritual e passarem a ajudar a humanidade, haver uma muito mais rpida reunio de iniciados atravessando o porto do Caminho que conduz das trevas Luz, e da irrealidade Realidade. 1
Como todos que buscam com sinceridade, Hrcules libertou-se do mundo da miragem psquica pseudo-espiritual, e comeou a servir. Inicialmente se libertou dos abutres do passado, do desejo que tanto tempo o torturava. O Plexo Solar, o estmago e o fgado so as exteriorizaes da natureza do desejo. Deixou de ser egosta e de satisfazer a si mesmo. No signo de Gmeos recebeu duas difceis lies e, sob o signo de Prometeu, que significa o Deus encarnado ou o Deus Interno, pode seguir para o servio do mundo e aliviar Atlas de seu fardo. Do sacrifcio vem a recompensa; para sua surpresa depois que libertou Prometeu do altar onde fora aprisionado (deixando seu eu - inferior em seu M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
lugar), e Atlas, abandonando sua busca em troca de ajudar o mundo (colocando-o em suas prprias costas) recebeu as mas de ouro, e foi colocado em contato com as trs belas virgens, ou os trs aspectos da Alma.
Ao dar incio ao seu trabalho ele (Hrcules) faz contato com sua Alma, simbolizada como Nereu; ao trmino do trabalho, tendo vencido muitas miragens, ele conquista uma viso muito ampliada de sua Alma, vencendo-a em seus trs aspectos, cada um contendo em si a potncia dos trs princpios da divindade. Aegle simboliza a glria da vida e o esplendor do sol poente; a magnificncia da manifestao no plano fsico. Ela oferece uma ma a Hrcules e diz-lhe: O caminho at ns sempre atravs de atos de amor. Eritia guarda o porto da Alma, que sempre aberta pelo Amor-Sabedoria, e d a Hrcules outra ma, na qual est inscrita em ouro a palavra SERVIO. Hspero, a estrela vespertina, a estrela da iniciao, personifica a Vontade. Ela diz a Hrcules: palmilha o Caminho. 1
Corpo, Alma e Esprito; Inteligncia, Amor e Vontade, visualizados e contatados pelo aspirante desprendido por meio do SERVIO ao prximo, a verdadeira FRATERNIDADE.
O quarto trabalho do heri foi A captura do Cervo Dourado. Signo Cncer. Determina o grande Ser Que Presidia: Submetei-o (Hrcules) a uma prova que exija dele a mais sbia escolha. Envie-o a trabalhar num campo onde ele precise decidir qual a voz, entre todas as muitas vozes, que despertar a obedincia de seu corao. Submetei-o a uma prova que tambm seja de grande simplicidade no plano exterior, e ainda assim uma prova que desperte, no lado interno da vida, a plenitude se sua sabedoria e a correo de seu poder de escolha. Que ele d incio quarta prova. Segundo descreve a lenda, nosso heri postou-se diante dos pilares do portal e vislumbrou bela paisagem onde, no horizonte, erguia-se o Templo e Santurio do Deus-Sol. Em uma colina prxima percebeu a presena de um esguio cervo de galhada dourada que o motivou o impulso de ca-lo. Neste momento a deusa rtemis fala-lhe aos ouvidos, como a dona do animal. Em seguida, surge Diana, a caadora, surge diante sua frente, avocando para si o direito de propriedade do cervo. Surpreso, Hrcules, entre as colunas do Portal, escutava e ouvia a disputa entre as deusas, sem saber o porqu, quando uma terceira voz lhe fala aos ouvidos: A cora no pertence a nenhuma das duas donzelas, oh Hrcules, mas sim ao Deus cujo santurio podes ver sobre aquele monte distante. Salva-a, e leva-a para a segurana do santurio, e deixa-a l. Coisa simples de se fazer, oh filho do homem, contudo (e reflete bem sobre as minhas palavras) sendo tu um filho de Deus, deves ir sua procura e agarrar a cora. Vai. Durante todo um ano o heri seguiu o animal por toda a parte, sem sucesso. Captava rpidos vislumbres de sua forma e, ao tentar captur-la, facilmente desaparecia nas densas matas. distncia, as deusas em disputa, que a tudo observavam, e sempre que podiam iludiam a Hrcules, procurando anular seu esforo. Incansvel, procurava o animal por diferentes lugares, at que certo dia a encontrou margem de tranqila lagoa repousando, exausta pela fuga. Com uma
flecha certeira, feriu-a no p, imobilizando-a. Tomou-a nos braos, e de encontro com seu corao, exclamou: A cora minha!. Novamente, a voz autoritria lhe fala: No, no , oh Hrcules. A cora no pertence a um filho do homem, mesmo embora sendo um filho de Deus. Carrega a cora para aquele distante santurio onde habitam os filhos de Deus e deixa-a l com eles. Por que tem que ser assim, oh Mestre? A cora minha, porque muito peregrinei sua procura, e uma vez minha, porque a carrego junto ao corao. E no s tu um filho de Deus, embora um filho do homem? E no o santurio tambm sua morada? E no compartilhas tu da vida de todos aqueles que l habitam? Leva para o santurio de Deus a cora sagrada, e deixa-a l, oh filho de Deus. Artemis e Diana questionavam ao Deus-Sol o direito posse de Hrcules sobre o animal e, apenas Diana foi autorizada a adentrar ao templo, e observando a cora deitada diante do altar, aparentando morta, com tristeza falou: Mas se seu esprito permanece contigo, oh grande Apolo, nobre filho de Deus, ento sabes que a cora est morta. A cora est morta pelo homem que um filho do homem, embora seja um filho de Deus. Por que ele pode passar dentro do santurio enquanto ns esperamos pela cora La fora? Porque ele carregou a cora em seus braos, junto ao corao, e a cora encontra repouso em lugar segura, e tambm o homem. Todos os homens so meus. A cora igualmente minha; no vossa, nem do homem, mas minha. Com sua misso cumprida, e retornando aos pilares do portal, Hrcules estimulado a olhar as colinas que deixava, vislumbrando em elevao prxima, a cora liberta. Questionando a razo do fato, ouviu: Muitas e muitas vezes precisam todos os filhos do homem, que so filhos de Deus, sair em busca da cora de cornos de ouro e carreg-la para o lugar sagrado; muitas e muitas vezes. O quarto trabalho est terminado, e devido natureza da prova e devida natureza da cora, a busca tem que ser freqente. No te esquea disto; medita sobre a lio aprendida.
Cncer, o Caranguejo. Elemento: signo da gua (como tambm o so Escorpio e Peixes). Qualidade: Sensibilidade da massa; para o homem comum, identificao da massa com a forma; para o discpulo, servio massa.
Os Doze Trabalhos de Hrcules e a Evoluo da Alma - Viso Esotrica Oposto Polar: Capricrnio, um signo da terra (conscientizao espiritual aps a luta; lugar de nascimento do Cristo)
Cncer considerado o ltimo dos quatro signos preparatrios, seja no que se refere descida da Alma para a matria, ou seja, a ascenso do aspirante medida que se esfora para subir do reino humano para o reino espiritual Equipado com a faculdade da mente em Carneiro, com o desejo em Touro, com a compreenso de sua dualidade essencial em Gmeos, o ser humano encarnado entra, atravs do nascimento, no reino humano. Para o candidato ao iniciato, nestes quatro signos que ele prepara seu equipamento e aprende a utiliz-lo. Em Carneiro, apossa-se de sua mente e aprende submet-la sua vontade, aprendendo o controle mental; em Touro, a me da iluminao, conquista o primeiro lampejo da Luz espiritual, cujo brilho cresce progressivamente medida que se aproxima de sua meta; em Gmeos, conquista a percepo dos dois aspectos de sua natureza, consciente de sua imortalidade, comea a crescer custa do mortal.
Em Caranguejo, ele tem seu primeiro contato com aquele sentido mais universal que o aspecto superior da conscincia da massa. Equipado, pois, com uma mente controlada, com uma capacidade para registrar a iluminao, habilidade para estabelecer contato com seu aspecto imortal e reconhecer intuitivamente o reino do Esprito, ele est agora pronto para o trabalho maior. 1
quando o iniciado comea a vivenciar o verdadeiro sentido da Fraternidade. A cora simboliza a Intuio, processo final da transmutao do Instinto, cujo estgio intermedirio o Intelecto. Estas trs palavras Instinto, Intelecto e Intuio resumem a auto-percepo objetiva ou do aspecto consciente do ser humano em evoluo. Ainda que o signo em estudo seja o do Instinto, a sublimao do Instinto a Intuio. O Intelecto representa a conquista cultural que se adquire em diferentes momentos da vida, e que, aps a devida seleo, devem nos encaminhar ao desenvolvimento interior. A grande necessidade a que este trabalho de Hrcules se refere, a necessidade de desenvolver a intuio e familiarizar-se com aquele reconhecimento instantneo da Verdade e da Realidade que a alta prerrogativa e o potente fator na vida de um liberto iniciado. Pode-se resgatar o seguinte ensinamento neste trabalho: M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
O aspirante no obtm o sucesso at que tenha transmutado instinto em intuio, nem h uso correto do intelecto enquanto a intuio no est presente para interpretar e ampliar o intelecto e produzir a realizao. Ento, o instinto est subordinado a ambos. 1
Cncer, o Caranguejo, simboliza as limitaes de toda encarnao fsica. o porto para o mundo das formas, para a vida material, e o signo onde a dualidade Forma e Alma so unificadas no corpo de carne.
O signo oposto a Caranguejo Capricrnio, e esses dois constituem os dois portes, sendo um, o porto para a vida da forma e outro, o porto para a vida espiritual; um abrindo a porta para a forma da massa da famlia humana, e o outro para o estado de conscincia universal, que o reino do Esprito. Um marca o comeo da experincia da experincia humana no plano fsico, o outro marca seu clmax. Um significa potencialidade, e o outro, a consumao. 1
Resumindo, em Cncer, a Alma desce terra para unir-se ao corpo, o que constitui sua morte espiritual; em Capricrnio, o Porto dos Deuses, ela reascende ao cu. No novo testamento h um relato que pode representar esta simbologia, quando Jesus d a Pedro a chave do cu e da terra, as chaves dos dois principais portes zodiacais, os pontos solsticiais de Caranguejo e Capricrnio, tambm chamados de os Portes do Sol, ou o Porto dos Deuses. O Caranguejo vive tanto na gua como na terra. Por essa razo simboliza a Alma restrita o corpo fsico, mas vivendo predominantemente sua natureza emocional, suas sensaes, cuja representao simblica a gua. Esotericamente, Cncer regido pela Lua, a eterna me da forma, que controla as guas e mars. A conhecida Cruz do Iniciado, ou Cruz Cardinal, tem em Cncer um de seus braos. Outro brao ries, o smbolo do comeo, do incio, da vida subjetiva, do estgio pr-natal, ou involuo, e tambm do primeiro passo, seja para assumir a forma, seja para a libertao espiritual. O terceiro brao Libra, ou Balana, a escolha entre..., o comeo da caminhada... Capricrnio o quarto brao, outra vez o nascimento, o nascimento do salvador do mundo, nascimento para o mundo espiritual, nascimento que leva para fora do mundo da matria, para o mundo do ser. Involuo, encarnao, expresso e inspirao, so as quatros palavras que expressam a histria da Cruz Cardinal. Na verdade, histria do Esprito da sua criao, descida nos diferentes Reinos, ascenso e libertao do ciclo das encarnaes. No h estrelas ou constelaes que se destaquem no signo de Cncer. Com as oitenta e trs estrelas que a compe, sendo a mais brilhante de terceira magnitude, exatamente em seu centro que encontramos um aglomerado maior denominado de Prespio, a manjedoura, tambm denominada de Colmia. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Esta designao simboliza a organizao coletiva da famlia humana, uma das razes pela qual Caranguejo considerado um signo de massa; o instinto que rege a massa, razo pela qual considerado o signo do instinto, da vida em manada, da reao em massa. Representa a mente subconsciente, o instinto hereditrio e a imaginao coletiva. O homem comum deste signo est imerso na massa e uma parte inconsciente do todo, porm, tanto o homem comum como o candidato a iniciado que est executando o trabalho deste signo, est sujeito ao impulso para destacar-se da massa a qual est preso pelo Instinto, e desenvolver a Intuio que lhe permitir erguer-se acima dela. O contraste entre Cncer e Capricrnio est em que, o que iniciado em primeiro, se consuma no segundo. O portal de Cncer atravessado pela transferncia do estado animal de conscincia para o humano, ao passo que, em Capricrnio, atravessado atravs da Iniciao.
Um processo inevitvel, subconsciente e potencial (do estado animal para o humano); o outro auto-iniciado, autoconsciente e potente. Caranguejo representa a forma da massa, a alma coletiva animal; Capricrnio representa o grupo, a Alma Universal.
O mais interessante, que o smbolo astrolgico de Cncer no possui relao com o Caranguejo, pois formado por duas caudas de asnos. Prximas desta constelao h duas brilhantes estrelas: uma denominada Asellus Borealis, o asno do norte, e a outra Asellus Australis, ou o asno do sul. Coincidentemente, ligados histria de Jesus, observamos a meno de dois asnos: o primeiro que transportou Maria at Belm, e o segundo que a levou ao Egito, aps o nascimento do menino. H o relato de um terceiro asno, para o qual no se vincula qualquer astro, que transportou o Cristo em sua entrada triunfal em Jerusalm, no Domingo de Ramos. O nascimento de Jesus, arbitrariamente estabelecido em dezembro vincula seu nascimento em Capricrnio, porm, em Cncer foi originalmente o signo de nascimento do Mestre, pois, em tempos remotos, o nascimento dos infantes deuses do sol acontecia neste signo. A manjedoura, o bero de Jesus, encontrada no signo do solstcio do Caranguejo, chamada de o Porto do Sol, atravs do qual se dizia que as Almas desciam do seu lar celestial para a terra, assim como no solstcio de do inverno retornavam origem no outro Porto do Sol, a constelao de Capricrnio. Vinculam-se com signo de Caranguejo trs constelaes: Ursa Maior, Ursa Menor e Argos. Em alguns textos esotricos antigos do Oriente, as duas primeiras constelaes so tambm conhecidas como aprisco, rebanho de ovelhas, os carneiros ou o navio. O simbolismo destas duas constelaes nos d a idia de M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
massa ou grupo, influncia decisiva do trabalho levado a efeito no signo de Cncer. Em Ursa Maior temos a Estrela Polar, ou a Estrela do Norte, smbolo de uma estrela guia que indica ao peregrino o caminho de volta ao lar. Argos, uma das maiores constelaes do sistema, conta com sessenta e quatro estrelas, e tem Canopus como a mais brilhante. Seu simbolismo cobre a vida do aspirante do momento em que encarna at alcanar sua meta. Que lio simblica pode-se alcanar neste trabalho? Apolo, o deus-sol, Artemis, a lua, Diana, a caadora dos cus, disputavam o mesmo gamo sagrado que Hrcules procurava. Como qualquer outra espcie animal o homem traz em si a qualidade do Instinto, assim como respostas instintivas ao seu meio ambiente. Em sendo o Instinto a conscincia da forma e da vida celular, a expresso da matria estar consciente e alerta, Artemis, a lua, a regente da forma, simboliza a disputa pelo gamo de galhos dourados. Em uma viso mais ampliada, o Instinto animal to divino quantas outras qualidades consideradas estritamente espirituais. O homem, alm de animal, racional e, atravs do que chamamos de mente, pode analisar, criticar, e alcanar respostas elaboradas intelectuais atravs desta faculdade de percepo, ausente nos demais animais. A sua ascenso racionalidade lhe permite a evoluo do Instinto em Intelecto. Atravs do primeiro, ele toma conscincia dos contatos fsicos e das condies emocionais e, atravs do segundo, percebe o mundo do pensamento e das idias. Diana, a caadora, simboliza o Intelecto, razo pela qual tambm disputava o gamo dourado. Quando o homem Hrcules alcanou o estgio de percepo instintiva e inteligente, Euristeu, a terceira voz, indicou-lhe a existncia de outro mundo, ou sentido, a Intuio, do qual poderia tornar-se tambm consciente, mas um mundo que tem seu prprio mtodo de contato e aparelho de resposta. Durante um ciclo de vida ele caou, No era a cora, ou o Instinto, que procurava, tampouco o gamo, ou o Intelecto, o objetivo de sua busca. Era algo mais, pelo qual passou um ciclo de vida caando. Finalmente o capturou, e levou-o ao templo, onde foi reclamado pelo deus-sol, que reconheceu na cora a Intuio espiritual. Intuio, uma extenso da conscincia, um sentido de percepo altamente desenvolvido, que d ao candidato a viso de novos campos de contato e lhe desvela um novo mundo de ser.
-nos dito que a batalha continua entre Apolo, o deus-sol, que reconhece na cora a Intuio, Diana, a caadora dos cus, que nela via o Intelecto, e rtemis, a lua, que julgava ela fosse apenas o Instinto. As duas deusas reclamantes tm razo, e o problema de todos os discpulos usar o Instinto corretamente, no seu devido lugar e de modo adequado. Ele tem que aprender a usar o intelecto sob a influncia de Diana, a caadora, a filha do sol, e por meio dele entrar em sintonia com o
mundo das idias e das pesquisas humanas. Ele tem que aprender a levar essa capacidade que possui para o Templo do Senhor e l v-la transmutada em Intuio, e por meio da Intuio tomar conscincia das coisas do Esprito e daquelas realidades espirituais que nem o Instinto, nem o Intelecto lhe podem revelar. 1
O quinto trabalho foi A morte do Leo de Nemia Signo Leo. Conta a histria que recebeu Hrcules sua nova tarefa, que era caar um grande leo na cidade de Nemia, que devastava seus campos e devorava seus habitantes. O povo viva silenciosamente a portas fechadas, sem semear ou cultivar suas terras. De norte a sul, leste a oeste rondava o leo que, nesta ronda, devorava a todos que encontrava. Seu poderoso rugido era ouvido noite e a todos apavorava. Devido s suas proezas, Hrcules era famoso e por todos evocados na esperana de livr-los do terrvel animal. Incumbido pelos deuses da tarefa, foi agraciado por diferentes armamentos para desempenh-la. Entendendo, porm, que todas suas armas o tornavam pesado e lento, optou apenas por uma clava por ele confeccionada a partir de uma tenra e verdejante rvore. De lugar a lugar andou a procura do animal, sem sucesso. A maioria dos habitantes de Nemia permanecia fechada em suas casas, porm, alguns poucos se aventuravam a sair, premidos pelo desespero e fome. Jubilavam-se ao encontrar nosso heri, antevendo sua libertao, mas tambm se espantavam com o reduzido armamento que carregava Diversas eram as informaes que colhia sobre o paradeiro do leo, em todas, porm, no o encontrava. Durante longos dias e noites vasculhou o Caminho, ouvindo atento, procurando o rugir do animal, enquanto o povo de Nemia permanecia escondido em suas casas. Repentinamente o encontro aconteceu. Atrs de uma moita escondia-se o leo que, ao avistar Hrcules, rugiu furiosamente, fazendo estremecer tudo sua volta. Hrcules permaneceu imvel. Lanando mo de um arco e desferiu certeira flecha que, ao bater na espdua do animal, caiu sem feri-lo. Lanou outras tantas, tambm sem sucesso. O felino rugindo ameaadoramente comeou a avanar em direo do destemido heri que, ao invs de fugir, lanou fora seu arco e passou a correr em sua direo gritando loucamente. Espantado com inusitada reao, o animal estancou e fugiu por entre as moitas da encosta de uma montanha. E a perseguio continuou pela montanha at que, subitamente, o leo desapareceu e no mais foi visto ou ouvido. Hrcules, portando apenas sua clava, parou e atentamente, procurou por todos os lados, de um ponto a outro do estreito caminho que cortava obliquamente a encosta da montanha. De sbito deparou com escura caverna, de onde partiu vigoroso rugido como a alert-lo do risco de morte que corria. Ainda assim, corajosamente, ali penetrou e a percorreu at sair do outro lado, sem, no entanto, encontrar o animal. Outra vez ouviu seu rugido, agora em suas costas. Foi quando percebeu que a caverna M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
possua duas entradas, astutamente usadas pelo leo, na tentativa de surpreend-lo. Decidiu, ento, por bloque-las, encerrando a ambos na escurido do local. Finalmente o encontrou e matou, estrangulando-o com suas prprias mos em furiosa luta. Retirando-lhe a pele, usou-a como prova de sua vitria ao povo que o aguardava de fora da caverna. Retornando ao portal, depositou a pele do animal aos ps de seu Mestre, avocando a permisso de us-la no lugar da antiga, do primeiro animal por ele morto.
Mais uma vez, oh Hrcules, mataste o leo. Mais uma vez o estrangulaste. O leo e as serpentes tm de ser mortos uma vez mais e mais uma vez. Bom trabalho, meu filho. Vai e descansa em paz entre aqueles que libertastes do medo. Terminaste o quinto trabalho e eu vou diz-lo ao Grande Ser Que Preside, aquele que senta e espera na Cmara do Conselho do senhor. Descansa em paz E partindo da Cmara do Conselho soou uma voz: Eu sei. 1
Leo, o Leo. Elemento: Signo do Fogo (como tambm o so ries e Sagitrio). Oposto Polar: Aqurio. Um signo do Ar. (Conscincia grupal, servio mundial). Regentes: O Sol tento o regente Exotrico como Esotrico.
Este leo no tem relao com o animal morto em sua juventude (espiritual), antes de desincumbir-se dos trabalhos em estudo, pois, por aquele gesto, demonstrara estar pronto para as provas e treinamento. Este quinto trabalho tem um significado especial, uma vez que o nmero cinco, esotericamente, o nmero do Homem. um filho de Deus, somado ao quaternrio que consiste na sua natureza qudrupla inferior: o Corpo Mental, o Corpo Emocional, o Corpo Etreo e o Corpo Fsico. Nos quatro trabalhos e signos anteriores, estes quatro corpos foram trazidos a um relacionamento maior com a Alma. Compreendamos melhor o trabalho de um candidato ao inicialato, lembrando que o mesmo, o iniciado, caminha em sentido oposto dos ponteiros do relgio, ou da prpria humanidade comum.
Em Carneiro, a Alma tomou para si o tipo de matria que lhe permitia entrar em relao com o mundo das idias, Revestiu-se de um invlucro mental. Juntou individualidade aquelas combinaes de substncia mental atravs das quais se pudesse melhor se expressar. E o Homem tornou-se uma Alma pensante.
Em Touro, fez contato com o mundo do desejo, e seguiu-se um processo idntico. Foram desenvolvidos os meios de contato sensvel com o mundo dos sentimentos e da emoo, e o Homem tornou-se uma Alma que sente. Em Gmeos, foi construdo um novo corpo de energia vital atravs das energias da Alma e da Matria, e o Homem tornou-se uma Alma vivente, pois os dois plos estavam em relao, nascendo, assim, o Corpo Vital ou Etrico. Em Caranguejo, que o signo do nascimento fsico e da identificao da unidade com a massa, o trabalho da encarnao foi completada e a natureza qudrupla manifestada. O Homem tornouse um agente vivo, no plano fsico. Mas, em Leo que o homem se torna o que em termos ocultistas se chama a Estrela de Cinco Pontas, pois esta estrela o smbolo da individualizao, da sua humanidade, do ser humano que sabe que um indivduo e toma conscincia de si mesmo como Eu. neste signo que comeamos a usar as palavras eu e meu. 1
Nos textos mais antigos da Sabedoria Eterna oriental, o nmero cinco , dentre os demais, o mais oculto e o de mais profundo significado. Segundo esta mesma Sabedoria Oriental, o grupo de seres celestiais que encarnaram na Terra, manifestaram-se atravs do quaternrio, e deste modo, permitiram ou trouxeram existncia a famlia humana, formando o quinto grupo de vidas divinas, e que, portanto, reuniam dentro de si mesmos, os atributos duais do universo: o fsico e o espiritual. Tornaram-se, a um s tempo, exotricos e esotricos, objetivos e subjetivos. Humanidade atual a que se referiam as antigas escrituras. So os filhos de Deus encarnados e por sua vontade e pleno conhecimento das dificuldades que aqui esto; com o propsito de elevar a matria aos cus que vieram existncia manifestada. Esta informao de profunda importncia para o entendimento do nmero dez (10), considerado o nmero do Homem perfeito, completamente desenvolvido, que alcanou o equilbrio entre Esprito e Matria. O nmero cinco (5) o nmero em que o Esprito, consciente, ainda no domina a Matria; o nmero do candidato Libertao. Interessante correlao se pode fazer entre os GG.. de Comp.. e M.. da Maonaria. em Leo que o Homem autoconsciente comea, realmente, seu treinamento para a Iniciao que tanto almeja; neste signo que encontra as ltimas provas do caminho probatrio. Quando o trabalho deste signo termina, inicia-se o treinamento especfico da Iniciao, em Capricrnio. Ele alcanou determinado controle sobre o pensamento em Carneiro, e relativo poder em transmutar o desejo foi alcanado em Touro. A Sabedoria teve seu incio, e com ela a parcial distino entre Conhecimento e Sabedoria em Gmeos. A necessidade de transmutar o Instinto e o Intelecto em Intuio foi sua lio em Cncer.
As trs constelaes associadas ao signo so: Hidra, a serpente, Crater, a taa, e Corvus, o corvo. As trs simbolizam o problema do Homem em busca da Iniciao. No incio de sua jornada, o Homem descobre que tem de beber na taa do sofrimento e experincia, vencer a serpente da iluso, e a ave de rapina tem que eliminar a Hidra. Hidra a constelao que se estende por mais de cem graus, abaixo das trs constelaes: Cncer, Leo e Virgem. Em Escorpio, esta serpente da matria, ou da iluso, com a qual a Alma se identifica por to longo tempo, finalmente vencida. Hidra tem sessenta estrelas e, novamente, depara-se com significativo nmero, pois seis (6) o nmero da mente, do trabalho criativo da Mente Universal, e tambm dos seis dias bblicos da Criao. No sexto signo, Virgem, tem-se a forma completa. No Livro das Revelaes encontramos a informao de que o nmero da Besta 666, e Hidra, a serpente, se estende por trs constelaes e, sendo seu nmero o seis (6), trs vezes mais potente. Hidra, portanto, simboliza a matria velando e escondendo a Alma. O nmero 6 representa as limitaes da natureza do corpo, trabalhando atravs da forma e utilizando a personalidade. Crater, a taa, possui trs estrelas de mdia grandeza, e outras noventa pequenas. Outra vez temos o nmero da matria, ou do domnio da forma, o nmero do que chamado de apostasia ou dar as costas Alma. Esta constelao faz parte de Hidra, pois as estrelas de sua parte inferior formam parte do corpo da Hidra. Em terceiro lugar, temos Corcus, o corvo, que fica sobre a Hidra e a bica. Tem nove (9) estrelas, o nmero da Iniciao. Esta taa realmente faz parte do corpo da Hidra, pois as estrelas de sua parte inferior tambm fazem parte do corpo da Serpente, e ambas as constelaes as consideram suas. a Taa da Obrigao em certos antigos rituais manicos, e simboliza o beber aquilo que ns mesmos preparamos. Tal como o homem semeia, assim colher. O pssaro smbolo antigo de libertao, expresso em diferentes momentos na histria do Homem. O Velho Testamento inicia com um Corvo, e o Novo Testamento com um Pombo, ou seja, a experincia comea no pssaro da matria e termina com o pssaro do Esprito. Buscando a sntese, o Leo de Nemia representa essencialmente a personalidade coordenada, dominante, pois todo aspirante tem de ser um indivduo altamente desenvolvido, com os trplices aspectos de eu inferior fundidos, portanto, potentes alm da mdia. Tem uma mente ativa, e dela faz uso. Suas M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
emoes fundidas s suas reaes mentais apresentam-se excepcionalmente poderosas. Por esta razo, torna-se excessivamente individual, muitas vezes bastante agressivo, autoconfiante, com uma personalidade difcil em todos os ambientes em que caminha. Portanto, o aspirante tem de matar o leo de sua personalidade, matar aquilo que ele mesmo criou; o egosmo, o instinto de auto-preservao tem de dar lugar ao altrusmo, que , literalmente, a subordinao do ego ao todo. Por essa razo, o Leo de Nemia simboliza a poderosa personalidade, correndo de maneira selvagem, destruindo e ameaando a paz dos campos. A caverna bloqueada pode representar o bloqueio dos chakras inferiores, ou bloqueado abertura das emoes pessoais, com isso a morte do personalismo e egosmo. A sua confivel clava deixado de lado, para uma luta com suas prprias mos, simboliza a recusa em continuar a levar uma vida pessoal e egosta. Em Leo, vemos a mente csmica expressando-se no indivduo como a mente racional inferior, e este aspecto inferior tem que ser sacrificado, e a pequena mente do Homem de v ser subordinada mente universal. O problema diante de Hrcules era, portanto, o problema do signo: o domnio do Eu Inferior e a conquista da sua auto-afirmao individual perante a Eternidade.
O sexto trabalho foi A tomada do cinturo de Hiplita Signo Virgem. O grande Ser que Presidia, perguntou ao Mestre que acompanhava a Hrcules, estava pronto para nova prova, porm de espcie diferentes das demais, o que por ele foi afirmado. E ento a palavra foi emitida: Levantate, oh Hrcules, e atravessa o sexto portal. Outra palavra semelhante foi emitida, embora no para Hrcules, mas sim, para aqueles que habitavam as costas do grande mar. Eles escutaram e eles ouviram. Nas costas do grande mar vivia uma grande rainha, que reinava sobre todas as mulheres do mundo ento conhecido. Eram suas vassalas e guerreiras ousadas. Em seu reino no se encontrava nenhum homem. S as mulheres, reunidas em torno de sua rainha. No templo da Lua elas adoravam diariamente e l sacrificavam a Marte, o deus da Guerra. De volta de sua visita anual aos abrigos dos homens elas chegavam. Nos arredores do templo elas aguardavam a palavra de Hiplita, sua rainha, que estava nos degraus do elevado altar, envergando o cinturo que lhe fora dado por Vnus, a rainha do amor. Este cinturo era o smbolo da unidade conquistada atravs da luta, do conflito, da aspirao, um smbolo da maternidade e da sagrada Criana para quem toda a humanidade est verdadeiramente voltada. Ouvi dizer, disse ela, que est a caminho um guerreiro cujo nome Hrcules, um filho do homem e, no entanto, um filho de Deus; a ele devo entregar este cinturo que uso. Deverei entregar obedecer a ordem, oh Amazonas, ou deveremos combater a palavra de Deus? E enquanto ouviam suas palavras e refletiam sobre o problema, novamente foi passada a informao, dizendo que ele se havia adiantado e estava l, esperando fora, esperando para tomar o sagrado cinturo da rainha guerreira. Hiplita, a rainha guerreira, dirigiu-se ao encontro do filho de Deus, que era igualmente um filho do Homem. Ele lutou com ela, combateu-a, e no ouviu as palavras sensatas que ela procurava dizer. Arrancou seu cinturo de forma abrupta e violenta. Ao deparar-se com suas mos estendidas lhe oferecendo a ddiva, oferecendo o smbolo da unidade e amor, de sacrifcio e f, tomando-o e a feriu, matando a quem lhe dera o dote exigido. Percebeu seu erro e enquanto estava ao lado da rainha agonizante, consternado pelo o que fizera, ouviu seu Mestre dizer:
Meu filho, por que matar aquilo que necessrio, prximo e caro? Por que matar a quem voc ama, a doadora de boas ddivas, guardio do que possvel? Por que matar a guardi da Criana sagrada? Novamente registramos um fracasso. Novamente voc no compreendeu. Ou redimir esse momento, ou no mais ver minha face. O silncio caiu e Hrcules, trazendo o cinturo colado em seu peito, buscou o caminho de casa, deixando as mulheres se lamentando, privadas de liderana e amor. Na praia, foi surpreendido por um monstro das profundezas trazendo em suas mandbulas pobre Hesione. Seus gritos elevaram-se aos cus, alcanaram e feriram os ouvidos de Hrcules, perdido em remorsos e sem saber que caminho seguir. Correu em seu auxlio, porm, era muito tarde: ele j a havia engolido. Esquecendo-se de si mesmo, nadou em direo do monstro que, ao v-lo, tambm o abocanhou. Descendo pela garganta do animal, Hrcules encontrou Hesione em seu estmago, quando a agarrou firmemente com sua mo esquerda, sustentando-a junto a si. Com sua mo direita armada por espada, abriu caminho no ventre do monstro para fora. Salvando a jovem, equilibrou seu feito anterior de morte. Pois assim a vida: um ato de morte, um ato de vida, e assim os filhos do homem, que so filhos de Deus, aprendem a Sabedoria, o equilbrio e o caminho para andar com Deus. Chegando ao Portal, falou-lhe o Instrutor: O Sexto Trabalho est completo. Voc matou aquela que o admirava, todo o desconhecido e todo o noreconhecido que lhe deu o necessrio amor e poder. Voc salvou aquela que precisava de voc e, assim, novamente os dois so um. Medite novamente sobre os caminhos da vida, refletindo sobre os caminhos da morte. V e descanse, meu filho.
Virgo, a Virgem Elemento: Signo da Terra (como o so tambm Touro e Capricrnio). Qualidade: O servio mpar em Virgem que tanto a Matria como o Esprito so nutridos, escudando o Cristo em vs, esperana de glria. Oposto Solar: Peixes. Um signo da gua (a conscincia do Cristo revelada como um Salvador Mundial) Regentes: Mercrio, como regente Exotrico; a Lua, como regente Esotrico. H um terceiro regente, Vulcano, encoberto pela Lua.
Afirmam alguns que, sob certos aspectos, Virgem o mais antigo dos Signos Zodiacais. Atravs dos tempos, seja como Lilith ou sis, Eva ou a Virgem Maria, todas retratam a Me do Mundo, mas Maria, por fim, quem leva a Criana em seus braos. o signo em que a conscincia do M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Cristo Csmico concebida e nutrida atravs do perodo de gestao, at que, por fim, em Peixes, o signo oposto, o salvador mundial nasce. o tero do tempo.
A simbologia da Virgem concerne ao inteiro objetivo do processo evolutivo, o qual proteger, nutrir, e finalmente revelar a oculta realidade espiritual. Esta (a realidade espiritual), toda forma encobre, mas a forma humana est equipada e ajustada para manifest-la e maneira diferente de qualquer outra expresso da divindade, e assim tornar tangvel e objetivo aquilo para que todo o processo criativo foi destinado. 4
um signo de sntese, e esta qualidade sinttica enfatizada pelo fato de que oito outros signos (todos, exceto Leo, Libra e Capricrnio), atravs de seus planetas regentes, derramam suas energias atravs de Virgem. Alertam os grandes Mestres ao fato de que estamos entrando no oitavo signo de Virgem, o que significa, em outras palavras, o prximo signo em que a Criana dada a luz, poca em que muitos sero iniciados em sua busca em direo da Luz. Outra caracterstica de Virgem (tambm encontrada em Escorpio, e apenas nestes dois signos) a de possuir um smbolo trplice, vinculando-os com o crescimento da conscincia do Cristo. Marcam pontos crticos na experincia da Alma, pontos de integrao nas quais a Alma est, conscientemente, unificando-se com a Forma e ao mesmo tempo com o Esprito. Um tringulo eqiltero. Ao matar a rainha Hrcules demonstrou no haver compreendido sua misso espiritual, ainda que houvesse obtido o que buscava. Sempre h uma escolha para o bem ou para o mal diante do nativo de um signo, dependendo de seu estgio de evoluo e do grau de sensibilidade. Virgem chamada a deusa da virtude ou do vcio, ou a deusa dos dois caminhos, da dualidade. Podemos interpretar a palavra vcio como uma ineficincia de nosso eu espiritual. Uma das regras do Caminho alerta: Pois cada um deve conhecer a vilania de cada um e ainda assim continuar a am-lo, o que pode ser interpretado, em outras palavras, respeitar os limites de cada ser. Regras da verdadeira tolerncia. Habituamo-nos a delegar ao Corpo Fsico a responsabilidade de nossas atitudes e hbitos errados, esquecendo-nos que o mesmo apenas um equipamento de resposta automtica, sujeito ao controle do homem interior. Em uma segunda interpretao, vcio ou pecado pode significar qualquer coisa que tenha sido feita inapropriadamente, precisamente no atingir o olho do Touro, ou o Olho da Iluminao, a luz na testa do animal de que se fala em Taurus. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Virtude tem sua raiz na palavra latina Vir, que significa fora, homem, semelhante a virilidade. Virgem, a deusa dos dois caminhos, porque, como o princpio da Me Sagrada, simboliza a matria e tambm a guardi da vida do Cristo. Em absoluto o nmero expresso pela ao do signo de Virgem (o sexto signo) representa a ao da Besta (666); o seu verdadeiro significado se expressa como signo da triplicidade, ou seja, 6 no plano fsico, 6 no plano emocional e 6 no plano mental, o tringulo eqiltero, de lados perfeitamente iguais. Em virgem dado o primeiro passo na Espiritualidade, o signo da Ia Iniciao. As trs constelaes relacionadas com Virgem so Coma Berenice, a me da forma somente, o Centauro, o cavalo com a cabea e tronco humanos (o que simboliza o ser humano, pois o homem um animal mais um deus), e Bootes, aquele que vem, o salvador em Peixes, que liberta a humanidade da subservincia forma. A constelao de Centauro a mais baixa dela e, o animal-homem, embora vitorioso nos cinco portais anteriores, fracassou no incio de sua tarefa, tendo que recomear de baixo, buscando reparar sua falta de amor e compreenso. Em Virgem, delineando suas trs estrelas principais, obtemos a forma semelhante a uma taa que, em simbologia mais elevada, pode representar o Santo Graal. A Cruz Mvel - Virgem (Terra) um dos braos desta cruz esotrica (diferente da Cruz Cardinal), em oposio a Peixes (gua), com Gmeos (Ar) e Sagitrio (Fogo), completando os quatros braos. a Cruz daqueles que tm status de probacionrio.
A Cruz Mvel a Cruz do Esprito Santo, da terceira pessoa da trindade crist, ao organizar a substncia e evocar reposta sensvel da prpria substncia
(observar a bela correlao desta afirmao com o fato de que o Esprito Santo encobria Maria). Nessa Cruz o homem alcana o estgio da aquiescncia e
aspirao, e assim prepara-se para a Cruz Fixa do Discipulado.
a cruz onde o homem material (sua personalidade) crucificado para que possa o candidato, finalmente, aprender seu uso divino. O mau uso da substncia e a prostituio da matria para maus fins um pecado contra o Esprito Santo (o Esprito) 4 Foi este pecado, considerado o maior de toda sua peregrinao, que Hrcules cometeu em Virgem, quando no compreendeu que a rainha das Amazonas
deveria ser redimida pela unidade, e no morta. Foi esquecer que o tringulo da Trindade eqiltero, com todos os ngulos de igual importncia. O regente exotrico de Virgem, Mercrio a verstil energia do filho de mente a Alma - emite uma energia intermediria entre o Pai e a Me; seu regente esotrico, a Lua, rege a forma, recordando-nos, outra vez, de que a vontade de Deus manifestar-Se atravs da forma. Estes trs regentes definitivamente relacionam Virgem a oito outros signos, tornando-o o principal signo da sntese; a sua soma com os demais, temos nove signos onde a energia intercambiada, e nove (9) o nmero de meses da gestao de embrio humano. o signo da transfigurao. Mas para que a transfigurao ocorra, trs virtudes so exigidas: tolerncia, compaixo e caridade. Em resumo, todos os conflitos so absolvidos, todas as transies so resolvidas nos nascimentos do Cristo interior, que o clmax do nascimento da conscincia crstica latente em Virgem.
O stimo trabalho foi A captura do Javali de Erimanto Signo: Balana. O Grande Ser Que Presidia, medita, pensando sobre que seria necessrio para torn-lo (Hrcules) ainda mais semelhante ao Seu Pai. Outro trabalho deve ser feito. De equilbrio ele precisa e do julgamento justo, e de preparao para um teste importante e um futuro servio humanidade. Que ele se prepare para isso com cuidado. E o instrutor, anotando em suas tbuas o propsito da prova seguinte, dirigiu-se a Hrcules e lhe disse: Vai, meu filho, e captura o javali selvagem; salva a terra assolada, contudo, guarda um tempo para que te alimentes. E Hrcules partiu. Ao cruzar o portal, o poder do stimo porto passou atravs dele. Ele no sabia que estava se submetendo a uma prova dual, a prova da amizade rara e da coragem destemida. Presenteado por Apolo com um arco novo para melhor desempenho de sua tarefa, preferiu deix-lo, diante do temor de matar novamente. Armado apenas de sua clava, escalou a montanha em busca do animal, encontrando medo e terror por onde passasse. E entrou encontrou um amigo, Pholos, o centauro. Pararam e conversaram longamente, a ponto de Hrcules esquecer-se de sua misso. O grupo de centauros a que Pholos pertencia, foi agraciado pelos deuses com um barril de vinho, o qual somente poderia ser aberto quando todos, e por todos, os centauros estivessem presentes. Mas Hrcules e Pholos o abriram na ausncia dos irmos, convidando Cherion, outro sbio centauro, para juntarse a eles. Assim os trs beberam at se embebedarem, e festejaram com grande alarde, a ponto de chamarem a ateno de outros centauros que se achavam distantes. Seguiu-se ento, feroz batalha, na qual Hrcules acabou por matar a dupla de amigos com quem bebia e, enquanto os demais centauros choravam suas perdas, nosso heri se evadiu e retornou sua busca. Montanha acima, at os limites das neves Hrcules o seguiu por suas pegadas, sem qualquer sucesso. Meditando sobre sua tarefa, buscava dentro si uma habilidade sutil. Preparou, ento, uma armadilha cuidadosamente oculta e esperou pela chegada do javali. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
No raiar do dia, surgiu o animal buscando saciar sua fome e caiu na armadilha e, no devido tempo, Hrcules libertou a fera, tornando-a prisioneira de sua habilidade. Lutou com javali e o domesticou, ensinando a obedec-lo e segui-lo onde desejava. Do pico nevado da alta montanha desceu, levando o animal pelas pernas traseiras, cantando e danando, e todos por que passava riam ao ver sua passagem. Assim Hrcules cumpriu seu stimo trabalho e voltou para o Instrutor de sua vida. E o Grande Ser que Presidia comentou: A lio do verdadeiro equilbrio foi aprendida. Falta ainda uma lio. No nono Porto, o centauro deve novamente ser encontrado, conhecido e corretamente compreendido. E o Instrutor disse: O stimo trabalho foi completado, o stimo porto ultrapassado. Medita sobre as lies do passado; reflete sobre as provas, meu filho. Por duas vezes mataste a quem amavas. Aprende por que. E Hrcules permaneceu no centro dos portes da cidade e l se preparou para aquilo que mais tarde iria ocorrer, a prova suprema.
Libra, a Balana. Elemento: signo do Ar (como tambm Gmeos e Aqurio). Qualidade: Equilbrio. Um interldio onde a dualidade conhecida, e a vida da Alma e da Forma so balanceadas (Lei, Sexo, Dinheiro). Oposto Polar: ries, um signo do Fogo (subjetivo, conscincia latente, vontade de encarnar). Regentes: Exotrico Vnus. Esotrico Vulcano.
o signo com muitos paradoxos e extremos marcantes. Depender do caminho escolhido pelo candidato para seu retorno ao lar, seguindo o zodaco no segundo os ponteiros do relgio, ou no caminho inverso. um interldio comparvel com a silenciosa escuta na meditao, como tambm um tempo de cobranas do passado. O homem comum aproxima-se da Balana atravs da drstica prova do signo de Escorpio, enquanto que o candidato o faz atravs de Virgem, com a conscincia do Cristo a excitar-lhe o corao e mente. No primeiro, a balana oscilar violentamente para cima e para baixo; no segundo, o equilbrio ser alcanado, ou conquistado, entre a Matria e o Esprito, e em todos os pares de opostos menores. Neste signo nos deparamos com os problemas do sexo, do dinheiro, ambos bons servos ou maus amos, dependendo do uso de que deles faamos.
O sexo um sacramento, unificao do macho e da fmea, para a produo das formas, para prosseguimento da vida em evoluo. O dinheiro um meio de
troca, de partilhar distncia, se no amado e conservado somente para si prprio; o ouro do avarento ou o ouro do corao amoroso, doador. 1 O equilbrio dos pares opostos agudamente definido. A balana pode oscilar do preconceito at a justia ou julgamento; da dura estupidez sabedoria entusistica. Que combinao to no-usual e agradvel de palavras, essa. 4
nesse signo de equilbrio, justia e lei, que verificamos que a prova termina em risos, o nico trabalho em que isso acontece. Hrcules desce a montanha conduzindo o animal pelas pernas e, apesar de haver cometido falta grave, todos riem com ele prazerosamente. Orientado para que guardasse tempo para comer, o heri gastou seu tempo em bebedeira com dois velhos sbios centauros amigos. Apesar das precaues para no matar o javali, acabou matando dois amigos, alm do fato de abrirem um barril de vinho que estava reservado para ser aberto apenas com e pelo grupo. Assim, sempre, ainda que acreditemos t-las vencido, as tentaes nos perseguem com diferentes ciladas pelo caminho. Na avaliao de seu trabalho, o Instrutor limitou-se a dizer: Medita sobre as lies do passado (avaliao de Balana). Por duas vezes mataste a quem amavas. Aprende por que. Isto significa que Hrcules apenas passou pela prova, sem qualquer louvor: justia com misericrdia. Grande simbolismo encontrado neste trabalho: a bebedeira com os amigos simboliza a Alma na jovialidade, buscando e encontrando o prazer, essa iluso que deve ser dissipada antes que a tarefa maior do autodomnio possa ser cumprida (no caso em questo, a captura do javali). Os Centauros mortos so conhecidos, simbolicamente, como Cherion, o bom pensamento, e Pholos, a fora fsica. Representam a prova do controle da natureza astral, emocional ou do desejo, que Hrcules enfrentou. Representa a grande dificuldade de se controlar ou guiar a natureza do desejo somente pela fora fsica ou pelo pensamento. O aparente domnio apenas temporrio, pois o desejo sempre ressurge dominante outra vez. Qual de ns j no se surpreendeu repetindo erros que j supnhamos superados. nos cumes das montanhas, ou seja, nas potencialidades de nossa Alma, que todas as revelaes ocorrem, onde as nvoas do vale da matria desaparecem, e a iluminao espiritual chega... M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
A bebida trouxe uma tragdia na vida de Hrcules. Sem tragdias ou severas experincias, as potencialidades de Libra permanecem adormecidas; somente quando a vida da personalidade perde seu encantamento, ela exerce sua funo. Sob os efeitos da energia libriana, os candidatos procuram conquistar seus objetivos gentilmente, sem encontros diretos ou desperdcios de energia. Isto se representa na ao de Hrcules em preparar uma armadilha, sem o uso de fora bruta. Uma habilidade para encontrar solues incomuns e perceber o valor do incongruente. A percepo das incongruncias uma das maiores armas oferecidas humanidade, em sua perptua luta contra a miragem, a iluso da vida material. a fonte do riso que explode a pretenso e destri instituies absoletas. A descrio de Hrcules conduzindo o javali pelas patas trazeiras simboliza a Alma conduzindo o Corpo Fsico. Assim, o iniciado caminha em Balana pesando e equilibrando todas as coisas. Ainda que momentaneamente indeciso ou inseguro, o candidato raramente estar inclinado a extremismos.
Como uma laboriosa aranha, sob a influncia de Libra, est perpetuamente tecendo fios de relacionamento, criando uma rede sensvel de significados. O resultado de tal atividade a sntese. Entre o concreto e o abstrato ele permanece, tentando relacionar um com o outro. Sempre h uma discrepncia, sempre um espao vazio entre o fim visado e o objetivo conquistado; e, contudo, a teia brilha e assume um desenho de intricada beleza. 1
O iniciado passa a viver a meio caminho, entre a terra e o cu. Olhando para cima, observa a aurora dourado de um cume nevado, onde seres celestiais habitam e, olhando para baixo, aprecia os charcos e atoleiros por onde os filhos do homem passam. Se ele se eleva em direo ao mundo ideal, perde contato com as coisas comuns; se descer ao nvel da atividade materialista, perde as preciosas percepes que so a razo de ser de sua existncia.
Entre esses dois mundos ele se posiciona para que possa novamente ganhar compreenso; uma compreenso que inclui o mais elevado e o mais baixo, o bom e o mau, o valioso e o insignificante. Isto compaixo 1 O conhecimento ganho traz desiluso. Perscrutando os coraes humanos, ele percebe as obscuras sombras, e o sedimento, neles, de estranhas paixes. Ele descobre os mtodos bsicos pelos quais as pessoas de importncia estabelecem seu sucesso, os pontos obscuros nas vidas dos homens de reputao, os inteligentes caminhos pelos quais se furtam de suas conscincias. Ele observa as idias em boto, queimadas pelo gelo da primeira tentao. Ele contempla a longa progresso da raa humana, com suas espordicas conquistas e seus mais variados fracassos. 1
So as contradies de uma sociedade como a atual onde encontramos extremos, presenciando atitudes angelicais contrastando com outras que beiram animalidade. Uma sociedade onde a corrupo e a impunidade reinam com aparente sucesso, questionando os valores da tica e da moral. O desejo de servir, no entanto, enraza-se em sua vida e um senso de servio baseado numa realstica avaliao da natureza humana o leva a luta, ainda que saiba muito difcil a tarefa de servir humanidade. Ao trazer as verdades que possam libert-la de determinados problemas, ela provavelmente a condenar como radical e optar pela prevalncia de seus instintos, ou, por outro lado, caso demonstre indiferena a eles, ser rotulado de indiferente aos seus sofrimentos.
Todo aquele que pretenda servir humanidade, deve estar preparado para a incompreenso, a m interpretao e a perversidade que sustenta o oposto do que dito. 1
O constante dimensionamento caracterstico de Balana tem um fim: o estabelecimento do ponto de equilbrio. O mundo sustentado por esse ponto de equilbrio, e o iniciado sob sua influncia o sabe. Na realidade, as Leis do Karma podem ser consideradas como atividades de equilbrio, que impedem a continuidade de uma condio desequilibrada.
Crescimento natural das potencialidades inerentes, bem-estar e lgica de desenvolvimento, elegncia de crescimento, estas so as jias da arte de viver; essas so as provas da mestria 4
A nota-chave deste signo Adaptabilidade. Como as demais, trs constelaes representam este signo. A primeira a Cruz do Sul, vista apenas no tempo da crucificao, quando foi vista em Jerusalm. No observada no ocidente. Composta de quatro estrelas que simbolizam o nmero do aspecto material do Homem, o quaternrio. A Cruz do Sul est retrocedendo. Semelhante ao simbolismo observado em Gmeos, onde Castor, a imortalidade, est ficando mais brilhante, e Pollux, a mortalidade, est enfraquecendo, representando que a imortalidade comea a encontrar sua expresso sobre a mortalidade, o retrocesso da Cruz do Sul representa a promessa de Libra, o caminho estreito, o fio da navalha que leva o Homem ao reino da Alma. A segunda Lupus, o Lobo; a cabea do lobo simboliza o lado material do Iniciado. O Lobo est morrendo, ou seja, a parte material que sempre obscureceu a espiritual est agonizante, pois proporo que o Homem conquista o equilbrio, a M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
atividade do Lobo morre. Vale lembrar aparece como o animal que amamentou Rmulo e Remo, como tambm o feroz animal que Francisco de Assis domesticou pelo amor e pelo senso de unidade para com ele. que trabalha em Balana. Seu simbolismo fundamenta-se na histria de Ariadne, o aspecto materno, que recebera de Baco uma coroa de sete estrelas. A coroa o smbolo do segundo aspecto da divindade que glorifica a matria ao torn-la a expresso da Mente Divina.
Corona, a Coroa, a terceira constelao, mantida diante do Homem
Balana o signo do Ar, e est na Cruz Cardinal que governar o prximo sistema solar e, neste sistema, governa o caminho da iniciao, que trilhado pela fina flor da raa. 4 Novamente o mistrio o encobre de modo que achamos difcil compreender o signo. Mas as notas-chaves do signo so claras: elas falam diretamente ao corao e sua obscuridade. Para o homem comum, sem desenvolvimento da conscincia, a palavra ecoa repetidas vezes atravs dos eons: E a Palavra disse: que a escolha seja feita. A resposta finalmente vem como resultado do processo evolutivo e da Alma. Eu escolho o caminho que conduz entre as duas grandes linhas de fora. 4
O oitavo trabalho A destruio de Hidra de Lerna Signo Escorpio. O Grande Ser Que presidia, envolto em radiante calma, disse uma palavra. O instrutor ouviu o comando dourado, e convocou Hrcules, o filho de Deus que era tambm o filho do Homem. A luz agora brilha no Porto de nmero oito, disse o Instrutor. Na antiga Argos ocorreu uma seca. Ammona procurou ajuda de Netuno. Ele recomendou que ele batesse numa rocha, e quando ela o fez, comearam a correr trs correntes cristalinas; mas logo uma Hidra fez ali sua morada. Para alm do Rio Amnoma, fica o ftido pntano de Lerna. Neste pestilento lamaal est a Hidra, uma praga para as redondezas. Nove cabeas tm esta criatura, e uma delas imortal. Prepara-te para lutar contra esta asquerosa fera. No penses que os meios comuns sero de valia; se uma cabea for destruda, duas aparecero em seu lugar. Ansiosamente Hrcules aguardava. Uma palavra de aconselhamento s, posso dar, disse o Instrutor. Ns nos elevamos, nos ajoelhando; conquistamos, nos rendendo; ganhamos, dando. Vai, oh filho de Deus e filho do Homem, e conquista. Pelo porto oito, ento, Hrcules passou. O terrvel pntano era um charco ftido e traioeiro, com um odor to terrvel, que quase venceu nosso heri; reas de areia movedia exigiam extrema ateno e astcia para no fosse sugado. Muito procurou, at encontrar a cova do terrvel monstro. Por dias ali permaneceu, aguardando que o mesmo se mostrasse, mas em vo. Recorrendo a um estratagema, embebeu suas flechas em piche e, acendendo-as, lanou dentro da cova, obrigando a fera vir para fora, furiosa. Era Anteu, cumprindo sua promessa de novo embate no oitavo portal. Com suas nove cabeas, to horrveis que pareciam condensar todos os piores pensamentos concebidos pelo homem desde o comeo dos tempos, chicoteou violentamente sua cauda salpicando-o de gua e lama. Atacou nosso heri procurando envolv-lo pelos ps. Pulou para o lado e, com violento golpe, decepou-lhe uma das cabeas. Mal tocou o solo a cabea decepada, outras duas surgiram em seu lugar. Novamente atacou o monstro, porm, a cada ataque, mais forte ele M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
ficava. Recordando a orientao do Instrutor: ns nos levantamos, nos ajoelhando, deixou de lado sua clava e, ajoelhando-se, agarrou com suas mos nuas a serpente e a ergueu ao ar. Suspensa, sua fora diminuiu. Suspensa e em contato com o ar purificado e a luz do sol, o monstro que era forte na escurido e no lodo, enfraqueceu progressivamente, at que suas nove cabeas tombaram ao cho. Mas somente quando elas jaziam sem vida, Hrcules percebeu qual era a cabea imortal mstica. Decepando-a, enterrou-a sob uma rocha, ainda sibilando ferozmente. Voltando, Hrcules se apresentou ao Instrutor. Conseguiste a vitria, disse-lhe, A Luz que brilha no Porto oitavo est agora misturada com tua prpria luz.
Scorpio, o Escorpio. Elemento: Signo da gua. (como tambm o so Cncer e Peixes). Qualidade: Conflito. Prova. Tentativa. Triunfo. Pontos de Crise. Momentos de reorientao. Ponto de inverso na vida da humanidade e do indivduo. Hrcules tornou-se um discpulo triunfante em Escorpio. Oposto Polar: Touro. Um signo da Terra (desejo e crescimento da luz da Alma). Regentes: Exotrica e Esotericamente, o mesmo: Marte.
Seu primeiro embate simblico com a fascinao material se deu com a figura de Anteu, aqui representado por uma serpente, que somente foi derrotado quando erguido, novamente, ao ar. Recordemos que, ao ser vencido na primeira batalha, prometeu retornar para nova batalha no oitavo portal. A Hidra, ou Anteu, tinha agora nove cabeas. Cada cabea representa um dos problemas que assaltam aquele que deseja o domnio de si mesmo. Trs representam simbolicamente os apetites associados ao sexo, ao conforto e ao dinheiro. Outras trs simbolizam as paixes, o dio e o desejo de poder. As trs ltimas representam os vcios da mente no iluminada: orgulho, separatividade e crueldade. Pode-se deduzir o combate contra os aspectos inferiores dos trs corpos que compe a natureza humana, o Fsico, o Astral e o Mental, atravs do Mental Superior, o Intuicional. O candidato, como Hrcules o fez, deve aprender a transmutar e redirecionar as energias de sua personalidade para associ-las s de sua Alma. As qualidades que devem ser expressas, a humildade, a coragem e o discernimento, so a nova representao destas energias. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Humildade, para ver seus objetivos claramente - ns nos levantamos, nos ajoelhando; Coragem, para atacar o monstro que jaz enroscado em seu prprio interior conquistamos, nos rendendo; Discernimento, para encontrar o melhor caminho para vencer seu inimigo interno ganhamos, dando (ou servindo). Portanto, este trabalho reflete a luta do iniciado contra seu eu material e sua personalidade emocional, alojados na escurido e lama dos recessos obscuros de sua prpria mente, profundamente, nas regies subterrneas ou cavernosas do subconsciente. Tranqila em determinados momentos, vezes outras surge como fera feroz a nos direcionar aos erros capitais de uma personalidade fraca e despreparada. No fcil descobrir a existncia destas cabeas em nosso eu. Muito tempo se passa antes que se d conta de que ele est nutrindo e sustentando criatura to feroz e destruidora. O verdadeiro teste de Escorpio nunca tem lugar antes que o estudante fique coordenado, isto , antes que a mente, a natureza emocional e a natureza fsica estejam funcionando como uma unidade. Neste signo, seu equilbrio subvertido e o desejo parece exacerbado, ainda que julgasse equilibrado. Sua mente que julgava controlar sua personalidade parece no agir. Deve demonstrar a si prprio, e a mais ningum, que a matria, a forma, no mais pode det-lo. A forma, a emoo e a mente, ou seja, a representao da personalidade, no deve ser aniquilada, mas adestradas e orientada. Deve ser conduzida como um trplice canal de expresso para os trs aspectos divinos da Alma. A grande iluso a sua utilizao para fins egostas. Em resumo, em Escorpio, o Ego, ou Eu Maior, est determinado a matar o pequeno Ego, ou Eu Menor, para ensinar-lhe o significado da Ressurreio.
Escorpio, o Signo da Magia. Magia no significa fazer coisas curiosas; a verdadeira magia a expresso da Alma atravs da Forma: A Magia Negra o uso da Forma para alcanarmos o que quisermos para a Forma. A Magia Negra o egosmo sem adulterao. A Magia Branca o uso da alma para fins de elevao da Humanidade, utilizando a Personalidade. Por que Escorpio o signo da Magia? Um antigo livro diz: Virgem a feiticeira, ela prepara os ingredientes que so pesados nos pratos da Balana, e em Escorpio o trabalho mgico desenvolvido. Em termos dos aspirantes, isso significa que em Virgem eu terei descoberto o Cristo em mim mesmo, que no passar do tempo, minha natureza Forma alimentou um Cristo; na Balana, eu flutuo entre os pares opostos, a Forma e o a natureza crstica, at que conquisto o equilbrio, e o Cristo e a Matria se acham em um estado de equilbrio. Em Escorpio eu sou testado para ver quem vi triunfar, a Forma ou o Cristo, o Eu Superior ou e Eu Inferior, o Real ou o Irreal, a Verdade ou a Iluso. Isto o que est embutido em Escorpio. 1
Estrelas - Touro, o oposto de Escorpio, o signo do desejo expresso predominantemente no plano fsico como sexo. No interior de Escorpio encontramos Antares, uma das quatro estrelas reais, uma estrela vermelha. Vermelho a cor do desejo, e esta a mais rubra estrela nos cus; simboliza aquele vermelho do desejo que subjaz a toda manifestao da vida divina. Em Gmeos, nosso heri tambm lutou com Antares, para colher as mas douradas. Novamente, em Escorpio, estamos diante da estrela vermelha, porque o grande problema da humanidade em nosso sistema solar o da atrao dos opostos, significando desejo. Aquila, a guia, o pssaro fora do tempo e do espao e, ao lutar com Hidra, Hrcules olha apara o alto e v a guia, e se lembra de que ele veio encarnao e voar de volta para onde veio. As trs constelaes de Escorpio so: Serpeus, a Serpente da Iluso, a serpente que encontramos em Genesis e que iludiu Eva; Ophiucus, o home que luta com a serpente. No antigo zodaco encontramos a serpente nas mos desse homem. Ele a agarra com ambas as mos e pisa em seu corao, que a estrela vermelha do desejo. Ao fazer isso, olha na direo da constelao que vimos em Libra, a Coroa. Assim temos a personalidade, simbolizada por Ophiucus, lutando com a serpente da iluso, aspirando pela coroa que se conserva em sua frente. E a constelao de Hrcules, simbolizando o aspirante olhando para a guia, Aquila, mas no para a Coroa. A personalidade est olhando para a Coroa, mas Hrcules, o discpulo, no se preocupa mais com ela, pois seu olhar dirige-se para a guia, o aspecto espiritual. Ele se ocupa com aquele maravilhoso smbolo de luz emergindo, e que torna toda vitria possvel.
fogo; no olhe para o cho; centre-se na divindade.
A grande mensagem deste trabalho: Mantenha seu olhar na guia; atraia o
O Nono trabalho foi A morte dos Pssaros de Estinfalo Signo Sagitrio. Do lugar de paz o Instrutor dirige-se a Hrcules e diz: oh filho de Deus que s tambm um filho do homem, chegado o tempo de trilhar outro caminho. Tu ests diante do Porto Nono. Cruza-o e busca o pntano de Estinfalo onde habitam os pssaros destruidores. Descobre, ento, o caminho para espant-los de sua morada segura. Ele fez uma breve pausa. A chama que brilha alm da mente, revela a direo certa. A tarefa te espera. Atravs do Porto Nono deve ir agora. Longamente ele procurou, at chegar a Estinfalo. Em sua frente estendia-se ftido pntano. Uma multido de pssaros gralhava loucamente sua aproximao. Mais prximo, viu trs grandes pssaros grandes, ferozes e horrveis, e incontveis menores. Cada um tinha um bico de ferro, afiado como uma espada. As penas, tambm, se assemelhavam a dardos de ao e, caindo, podiam cortar em dois as cansadas cabeas dos viajantes. Suas garras competiam com seus bicos em capacidade de corte e fora. Eles estavam estragando a terra, mas no se conseguia v-los na totalidade; estavam ocultos nos ramos dos arbustos, danificando tudo, sem que se pudesse corretamente localiz-los. Trs deles, os maiores, percebendo a presena de Hrcules, sobre ele se arremeteram. Sem se mover, revidou o ataque com sua clava, atingindo um dos pssaros ruidosamente no dorso, arrojando algumas de suas penas no cho. Assustados, os pssaros se retiraram e se esconderam. Diante do pntano Hrcules permanecia, e pensava como poderia cumprir com sua tarefa: como livrar o local daqueles pssaros predatrios. Pensou em distribuir armadilhas pelo pntano, porem, nenhum animal ou p humano podia atravessar o lodaal. Meditando, lembrou-se das palavras do conselho que recebera A chama que brilha alm da mente, revela a direo. Refletindo longamente, uma idia brotou-lhe na mente. Ao se livrar da Iluso, a deusa Athena lhe presenteou com pratos de bronze. Montado em seu branco cavalo alado, Pegazzo, brandiuM..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
os com tal intensidade que os pssaros, assustados, levantaram vo buscando fugir, quando ento, cavalgando seu belo animal, os abateu com suas certeiras flechas. Seguiu-se um grande silncio em todo o pntano. Os horrendos pssaros haviam desaparecido. Os suaves raios de sol poente eram vistos enquanto ele se punha na paisagem que escurecia. Quando Hrcules retornou, o Instrutor o saudou: Os pssaros foram expulsos. O trabalho est feito.
Sagitrio, o Arqueiro Elemento: Signo do Fogo (como tambm o so ries e Leo). Qualidade: Direo focalizada. Atividade unidirecionada. Nos estgios iniciais, satisfao do desejo; nos estgios ulteriores, aspirao meta da iniciao. Oposto Polar: Gmeos. Um signo do Ar (eventual controle da fluidez e dos pares opostos; fuso, sntese, unificao). Regentes: Exotrico- Jpiter; Esotrico a Terra.
Em ries, Hrcules comea no plano da mente, em sua tentativa de capturar as guas antropfagas, e fracassou parcialmente ao lidar com elas, inicialmente, no nvel da Personalidade, pois tratou do pensamento pelo ngulo da Matria e no da Alma. Em Sagitrio ele retorna ao problema da mente, demonstrando seu completo controle. Se controlarmos nossos pensamentos, conseqentemente controlamos nossas palavras. Este o primeiro grande passo do aspirante, e no haver Iniciao enquanto isso no acontecer. Mas em ries que ele comea a controlar o pensamento. Em Touro Hrcules desce para trabalhar no Plano Astral e se depara com o problema do sexo, a demonstrao da grande Lei de Atrao do universo, em seu aspecto mais baixo. Com xito razovel, controla o Touro e o conduz cidade dos Cclopes. Em Gmeos comea a despertar para sua realidade dual, ocupando-se com o problema do Corpo e da Alma, e como coorden-los. Em Cncer deixa de ser psquico, ou racional, e passa a ser Intuitivo, signo onde alcana a chamada conscincia de massa. um estgio da encarnao humana, onde se adquire a conscincia da vida grupal, do relacionamento e trabalho em prol dos demais. Leo um estagio de poder, de governo dos homens, o que nosso heri faz, inicialmente, de forma errada, pois necessitava esquecer-se do eu ou eu sou. quando o candidato deve estar identificado com a verdadeira entidade espiritual que est por trs de todas as formas, no se preocupando mais consigo mesmo, nem com suas reaes mentais ou emocionais. Em Virgem torna-se consciente, no da Alma e do Corpo colocados em justaposio recproca, mas do fato de que, latente dentro de si, estava o Cristo
Csmico; desvela que, por trs do homem, existe algo maior e mais belo, ainda que em encarnado: seu Esprito. Em Balana, ou Libra, conquista o difcil, mas necessrio, equilbrio entre o Esprito, Alma e Corpo. Balana o equilbrio dos pares opostos no plano fsico. Em Escorpio, no Plano Astral, o guerreiro retoma o trabalho iniciado em Touro completando-o, e afastando em definitivo a Grande Iluso, tornando-se livre e com seus objetivos claramente definidos frente. Gmeos, a dualidade, o oposto de Sagitrio, a unidade. A unidirecionalidade adquirida avanando, com a Personalidade unificada e consciente da Alma, o aspirante caminha determinado a entrar em Capricrnio, onde a grande transio feita custa de passagem do quarto para o quinto reino espiritual.Sagitrio o Arqueiro montado no cavalo branco, algumas vezes representado como o Centauro com arco e flechas. Belssimos smbolos, pois o centauro simboliza aquela metade homem e metade animal que trazemos, e o arqueiro no cavalo branco, simboliza a metade humana e a metade divina de todos ns. Tal como em Escorpio, em Sagitrio Hrcules assumiu o trabalho iniciado em ries; se em ries ele lidava com o pensamento em sua fonte, neste signo demonstra completo controle do pensamento e da palavra. No momento em que nos libertamos da Iluso, entramos em Sagitrio e vemos o Objetivo de nossa verdadeira vida, anteriormente ofuscado pela nuvem de formas-pensamentos que nos impede de v-lo. O candidato costuma a construir em sua volta um nmero to grande de nuvens de pensamentos-formas sobre suas aspiraes, que se esquece simplesmente de ser aquilo que aspira. Quando pensamos, ns construmos, e construmos formas-pensamentos que orbitam em nosso redor. Mais do que pensar, o mais importante ser realmente aquilo que aspiramos. Talvez, por essa razo, em alguns livros antigos, Sagitrio denominado de o Signo do Silncio. Os pntanos simbolizam a mente com a emoo. Nosso heri percebe que, embora j seja um Aspirante e tenha triunfado em Escorpio, ele ainda possui uma natureza emocional, e verifica que os Pssaros de Estinfalo, as FormasPensamentos, especialmente trs deles so de uma espcie antropfaga, e que tem de fazer algo a respeito. Este fenmeno natural ocorre com todo iniciado, medida que cresce em sua evoluo espiritual, descobrindo-se portador de uma fora devastadora: seus M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
pensamentos e palavras, que pode gerar muito mal. Quanto mais atuar como uma entidade espiritual, isto , com a predominante orientao de seu prprio Esprito, mais potentes sero seus pensamentos e palavras, e muito maior ser o mal que podero fazer, caso no saibam corretamente conduzi-los. o trabalho de magia, fora adquirida em Escorpio. a deciso de seu uso, para o bem ou para o mal. Geralmente se tornam o centro de um grupo e seus pensamentos e atividades de palavras ser sua principal empresa. H que se lembrar que, quando pensarem de forma errada, o mal que produziro ser muito mais potente do que o mal produzido por pessoas menos evoludas. Nos textos esotricos, os trs pssaros maiores simbolizam a maledicncia, a autovalorizao verbal, e a fala irresponsvel. A maledicncia tambm denominada de assassinato espiritual por outros textos mais severos. Desnecessrio enumerar os prejuzos que as palavras maledicentes podem causar. considerado inofensivo aquele candidato que retribui o desprezo que recebe com servio, a maldade com bondade, e as agresses com amor. Se por alguma razo for vtima de maus tratos nos ambientes em que vive, sabe o iniciado que bastar procurar dentro de si mesmo a falta os motiva, onde encontrar a razo da citada agressividade. Diz antiga escritura: Para aquele que inofensivo, toda inimizade cessa. A autovalorizao refere-se, por deduo lgica, a aquele que se elogia constantemente, valoriza seus feitos e s tem palavras para seu ego, sempre preocupado com seus problemas e assuntos prprios. A fala irresponsvel, tambm representada por jogar prolas aos porcos, compreende falar do ocultismo, das Verdades alcanadas em sua evoluo, do Conhecimento conquistado, com aqueles que ainda no so capazes de compreend-los, ou estejam prontos para receb-los. Talvez por essa razo, parte de um importante mantra ensinado por um Mestre diz: Que eu cumpra minha parte no trabalho Uno, atravs do
esquecimento de mim mesmo, da inofensividade, e da palavra correta.
H dois Portes Csmicos no Zodaco: Cncer, o Porto para a reencarnao, e Capricrnio, o Porto de entrada para o reino espiritual. Sagitrio o pequeno Porto para Capricrnio, tambm denominado de o Porto Menor. As trs constelaes do signo so Lira"Ara e Draco.
Lira, a Harpa de Sete Cordas, onde o candidato aprende a tocar e faz msica com sua vida.
da triste renncia, como sendo perfeitamente miservel, mas com o esprito de no h outra coisa a fazer. Estou desapegando-me dessas coisas para que eu possa servir da maneira mais perfeita e mais plena.1
Draco, a Serpente. Encontramos a Hidra, a serpente, em Gmeos; agora encontramos Draco, a serpente da Sabedoria. E pairando acima destas trs, duas outras constelaes: Aquila, o Esprito, e Cygnus, a Alma. Aquila, a guia voando diretamente para a face do Sol, o pssaro fora do tempo e do espao, o smbolo da imortalidade, o smbolo de algo secreto que jaz por trs de nossas Almas. sabido que a Matria, a Forma, o veculo de manifestao da Alma, e a Alma em uma volta superior da espiral, o veculo para a manifestao do Esprito, a trindade unificada da vida humana. Cygnus o smbolo da Alma. Sagistarius quila, o aspirante, olhando para a esquerda e para a direita. direita, vendo Aquila e dizendo para si mesmo: Eu sou o Esprito voando diretamente para meu lar; e para a esquerda, para Cygnus, o ganso, com suas quatro estrelas em forma de uma cruz, e dizendo: Eu sou a Alma crucificada na matria, da qual me libertarei. A grande lio de Sagitrio a restrio da fala atravs do controle do pensamento.
Ara, o Altar, porque o aspirante coloca tudo sobre o altar, com o esprito
Depois de abandonar o uso das formas comuns da fala, tais como falar da vida alheia, ento ser preciso aprender a silenciar sobre as coisas espirituais. Tem-se de aprender sobre o que no dizer sobre a vida da Alma, muita conversa sobre coisas para as quais pessoas podem no estar preparadas. 1 O reto uso do pensamento, o calar-se, e a conseqente inofensividade no plano fsico, resultam na libertao; pois ns somos conservadores na unidade humana, estamos aprisionados ao planeta, no por alguma fora externa que nos mantenha ali, mas pelo que ns mesmos termos dito e feito. No momento em que no mantivermos mais relaes erradas com as pessoas pelas coisas que dissemos quando deveramos ter ficado calados, no momento em que pararmos de pensar sobre as pessoas, coisas que no deveramos pensar, pouco a pouco aqueles laos que nos prendem existncia planetria sero rompidos, e ficaremos livres e escalaremos a montanha como bode Capricrnio. 1
Talvez o sigilo que se solicita sobre os ensinamentos da Ma.. aos profanos e aos IIr.. dos diferentes GG..fundamente-se neste princpio.
Sagitrio me parece muito interessante, porque ele tem uma aplicao to especial para cada um de ns, que respondemos pelo nome de Aspirante. H duas palavras que gostaria de ver excludo do vocabulrio ocultista, Iniciado e Mestre. Iniciado deliciosamente separatista, uma palavra de pedestal. Mestre fez crescer na conscincia das pessoas o sentimento de que existem homens que so super-homens e que assumem a atitudes de dirigentes ou mestres sobre seus discpulos; que lhes diz que e como fazer. Nenhum adepto jamais soube fazer isso. 1
O dcimo trabalho foi A morte de Crbero, o Guardio de Hades Signo Capricrnio. A luz da vida deve agora brilhar num mundo de trevas, declarou o Grande Ser Que Presidia. O Instrutor compreendeu. Quando Hrcules ficou face a face com aquele que o guiava, este falou: Enfrentaste com xito mil perigos, oh Hrcules, e muitas conquistas foram feitas. A sabedoria e a fora te pertencem. Fars uso delas para salvar algum em angstia, uma presa de imenso e infindvel sofrimento. O Instrutor tocou gentilmente a fronte de Hrcules. Diante de seu olho interno, surgiu uma viso. Um homem jazia sobre uma rocha e gemia como se seu corao fosse partir-se. Suas mos e ps estavam acorrentados; as fortes correntes que o prendiam estavam ligadas a anis de ferro. Um abutre, feroz e audacioso, mantinha-se bicando o fgado da vtima; em conseqncia, uma corrente de sangue jorrava de seu flanco. O homem elevava suas mos acorrentadas e clamava por socorro; mas suas palavras ecoavam em vo na desolao e eram engolidas pelo vento. A viso desapareceu. Hrcules estava, como antes, ao lado de seu guia. Aquele que viste acorrentado chama-se Prometeu. Ele sofre assim h muito tempo e, contudo, sendo imortal, no pode morrer. Do cu ele roubou o fogo; por isso foi punido. O lugar de sua morada conhecido como Inferno, o reino de Hades. Pede-se que sejas o salvador de Prometeu, oh Hrcules. Desce at as profundezas, e l liberta-o do sofrimento. No entanto, trs coisas devers fazer: purifica-te antes de partir, iniciate nos grandes mistrios, e faas uma pausa em teu caminho e serve a quem necessita antes da grande tarefa. Tendo ouvido e compreendido, o filho do Homem que era tambm filho de Deus, partiu para aquele novo desafio e passou pelo Porto dcimo. Ele encetou sua viagem descendo e descendo atravs das ligaes dos mundos da Forma. A atmosfera se tornava cada vez mais pesada, a escurido crescia sempre. E, contudo, sua vontade estava firme. Essa ngreme descida continuou por longo tempo. Sozinho e, contudo, no absolutamente s, ele vagueava, pois quando procurava em seu intimo, ouviu a voz prateada da deusa da sabedoria, Athena, e as palavras encorajadoras de Hermes.
Por fim chegou a um rio escuro, envenenado, um rio que as almas dos mortos tinham de cruzar. Um bulo ou moeda tinha que ser pago a Charonte, o barqueiro, para que ele as levasse ao outro lado. O sombrio visitante da terra assustou o barqueiro que, esquecendo-se de cobr-lo, o levou at a outra margem. Hrcules finalmente penetrou em Hades, uma nevoenta e escura regio onde as sombras, ou melhor, as conchas dos que haviam partido, esvoaavam. Quando Hrcules percebeu Medusa, seu cabelo encaracolado com serpentes sibilantes, ele tomou a espada e procurou atingi-la, mas bateu apenas no ar vazio. Atravs dos caminhos labirnticos ele prosseguiu at chegar corte do rei que governava o mundo subterrneo, Hades. Este ltimo, inflexvel e severo, com semblante ameaador, sentava-se rigidamente em seu negro trono quando Hrcules se aproximou. Que procuras, um mortal vivo, em meus reinos? Hades interpelou. Procuro libertar Prometeu, respondeu Hrcules. O caminho est guardado pelo monstro Crbero, um co com trs cabeas, cada uma com serpentes enroladas em torno, assim como em seu rabo, replicou Hades. Se puderes derrot-lo com tuas mos vazias, um feito que ningum jamais realizou, poders libertar o sofredor Prometeu. Satisfeito com a resposta, Hrcules prosseguiu. Logo viu o co de trs cabeas e ouviu seu feroz latido. No caminho, encontrou duas pessoas amaradas, aguardando o ataque do feroz animal. Esquecendo-se de sua tarefa principal, correu para libert-las. Foi quando ento, rosnando ferozmente, o co avanou sobre o heri. Este, agarrando-se na garganta da cabea central, reteve-a em seu abrao com estrema fora. Enfurecido, o monstro debatiase at que, finalmente, suas energias cederam. Isto feito, Hrcules continuou e encontrou Prometeu. Em uma lage de pedra jazia em dores agonizantes. Rapidamente, rompeu as cadeias e libertou o sofredor. Retornando sobre seus passos, Hrcules voltou por aonde viera, quando, mais uma vez alcanou o mundo dos vivos.
Encontrando seu Instrutor, dele ouviu: A luz agora brilha no mundo das trevas. O trabalho est feito. Agora descansa meu filho.
Capricrnio, o Bode Qualidade: Caractersticas extremas do melhor e do pior tipo. Ambio. Cristalizao. Luta superada. Transfigurao. Conscincia do Iniciado. O Unicrneo de Deus. Oposto Polar: Cncer. Um signo da gua (Primeira porta para a encarnao). Regentes: Exotrico e Esotrico Saturno.
Capricrnio o porto para o reino espiritual, somente transposto quando o aspirante no mais se identifica com as coisas da matria em sua existncia, mas sim, com as do Esprito. Isto representa esotericamente falando, tornar-se um Iniciado.
Um iniciado uma pessoa que no pe mais sua conscincia em sua Mente, ou Desejos, ou Corpo Fsico. Ele pode us-los, se assim o desejar; e o faz para ajudar toda a humanidade, mas no nesses corpos que focaliza sua conscincia. Ele est focalizado no que chamamos de Alma, que aquele aspecto de ns mesmos que est livre da Forma. na conscincia da Alma que finalmente funcionamos em Capricrnio, conhecendo-nos como Iniciados, e entramos nos dois grandes signos universais de servio humanidade. 1
Este signo representa a terceira iniciao, e a primeira das iniciaes principais. Trs coisas foram necessrias ao nosso heri, antes de sua descida a Hades. Primeiro teve de purificar-se. J havia vencido as demais provas e estava transfigurado e, para viver naquele interessante momento humano, tinha de libertar-se da irritabilidade e do egosmo. uma regra no ocultismo que, na escala
da iniciao, se voc no puder viver puramente em seu prprio circulo familiar, voc de nada serve no cu ou no inferno. Que quero dizer com puro? Usamos a palavra particularmente em seu sentido fsico, mas puro realmente a libertao das limitaes da matria. Mas se eu, de alguma maneira estiver aprisionado mesmo que por minha mente, que uma forma de matria sutil, eu no sou puro. Se eu tiver quaisquer emoes egostas, no sou puro. Hrcules teve de se purificar 1
A sua iniciao nos grandes mistrios, significou atravessar o seu prprio inferno, antes que pudesse atravessar o inferno universal. Os grandes e terrveis momentos de nossas vidas, corretamente vividos, correspondem ao nosso prprio inferno, tornando-nos um Iniciado. Somente se pode aprender a natureza universal atravs da experincia pessoal. Viver na prtica e no na teoria. O aparecimento da Hidra com seus cabelos de serpentes simbolizam as tentaes a que todos que se vestem da carne, mesmo os salvadores do mundo, so M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
submetidos. O ato de servir antes de enfrentar a fera canina, ocorreu ao se deparar com duas pessoas amarradas e indefesas, sendo atacadas. Teve de resgat-las antes de cumprir sua prpria tarefa. Para o verdadeiro Iniciado, o servio ao prximo sempre ser priorizado, abandonando o que se predisps a fazer quando h necessidade de ajudar. Este princpio baseia-se na conscincia grupal que se adquire em Cncer. A lenda deste trabalho enfatiza a descida nos infernos para libertar a Humanidade, aqui representada pela figura de Prometeu, acorrentado na lage de pedra. Aqui, a mesma figura de Prometeu libertado em Gmeos, simboliza agora a grande massa humana, diferente do que foi sua prpria libertao para poder seguir para o servio do mundo. No mais a sua libertao do mundo das formas, mas da prpria Humanidade. Agora Hrcules um construtor social. A Humanidade (Prometeu) vive acorrentada em suas iluses, sendo constantemente devorada pelo Abutre, que representa a ao da Lei de Causa e Efeito, com as dores lacerantes da reposio de seus prprios erros. O fgado que se regenera, simboliza as oportunidades que se repetem nas mltiplas e seqentes encarnaes da Alma em evoluo.
Este o signo do bode; um signo suprahumano, um signo universal e impessoal. Todos os trabalhos de Hrcules at aqui, estiveram relacionados com sua prpria libertao. Agora entramos nos trs signos que no tm relao com suas conquistas pessoais. Ele est livre, um Iniciado, um Discpulo Mundial. Ele passou pelo Zodaco vrias vezes, aprendeu todas as lies dos signos e escalou a montanha da Iniciao; ele se transfigura; est perfeitamente livre e assim pode ocupar-se universalmente nos trabalhos que j no tm qualquer relao consigo mesmo. 1
Analisando a evoluo dos seres humanos, esotericamente, quando se observa o bode no sop da montanha, identifica-se o materialista, procurando se nutrir de lugares ou objetivos ridos. Quando encontrado a meio do caminho, observa-se o bode em expiao, com suas flores do desejo, cada uma com seu prprio espinho de saciedade e desiluso. No topo da montanha, o bode sagrado v a viso e o Iniciado aparece. Crbero, o co com serpentes crescendo em seus pescoos e corpo, e outra como rabo, tm, nas trs cabeas, a simbologia da sensao, do desejo e das boas intenes. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
A primeira cabea, ou o apego as sensaes, leva a humanidade busca de conquistas materiais, ou a uma pseudo felicidade em um mundo de prazer material. Os violentos impactos da sensao so buscados para manter a mente ocupada. O desejo antecede todas as sensaes, pois necessita se expressar para conquistar as satisfaes do mundo exterior, tornando-se, assim, a cabea central do animal. A terceira cabea das boas intenes, que no passam de apenas inteno, jamais concretizadas. O rabo e o corpo repleto de serpentes representam todas as iluses que impedem o progresso espiritual. Quais seriam estas iluses: o materialismo que nos detm no nvel inferior da existncia; a natureza psquica inferior, que causa tanta destruio; o medo. Sob qualquer tipo de manifestao; o medo do fracasso que impede tantos de agirem, criando somente a inrcia, alis, uma grande falta comum aos aspirantes. Hrcules agarrou o co pela cabea central e o dominou, porque todos os servidores do mundo esto ocupados com os problemas da humanidade e descem ao inferno (a vida material) para auxili-la.
Capricrnio relata a histria da escalada da montanha e da descida ao inferno. H trs grandes ascenses de cada Alma. A Maonaria, ao longo da histria, tem sido uma guardi desta tradio. Primeiro, h a elevao da matria ao paraso. Encontramos isso em Virgem. Depois, h a elevao da natureza psquica que est sob o diafragma. Voc j no emocional e egocntrico, apenas vivendo em seu Plexo Solar (Chakra Gstrico ou Manipura), mas sim, focalizado no corao (Chakra Cardaco ou Anahata) e consciente do grupo; seus sentimentos e desejos esto relacionados com o grupo. Voc no vive mais na natureza animal, interessado na criao do Plano Fsico, mas se torna uma criatura espiritual trabalhando na matria mental. Voc j no fica preso forma, mas a ter de tal maneira manipulada que ter elevado conscincia da cabea (Chakra Frontal ou Ajna), e da cabea possvel controlar sua garganta (Chakra Larngeo ou Vishuddi), seu corao (Chakra Cardaco ou Anahata), seu plexo solar (Chakra Gstrico ou Manipura) e qualquer parte de seu corpo. Voc faz isso, no se centralizando neles, no pensando neles, mas vivendo como um consciente filho de Deus, sentado no Trono entre as Sobrancelhas (Chakra Frontal ou Ajna), o Centro da gua (ou Hipfise) como os hindus o chama. Essa a segunda grande ascenso.
A ascenso final a marca da emancipao do iniciado de muito alto grau que se torna um salvador mundial (Chakra Coronrio ou Sahasrara). Mas na segunda Iniciao, a elevao da natureza psquica inferior, na qual temos de trabalhar de modo que cada desejo, cada estado de nimo e toda emoo sejam elevados aos Cus 1
O marca do Iniciado o silncio, o que d ao signo de Capricrnio a representao de um signo triste com seu aspecto universal e impessoal; o signo do sofrimento intenso e da solido, caractersticas prprias da luta de todo Iniciado. As constelaes ligadas ao signo so Sagitta, a Flecha, Aquila, a guia, e Delphinus, o Golfinho ou Delfim. Sagitta no tem qualquer relao com Sagitrio. Naquele signo tivemos o arqueiro com a flecha, com a qual o aspirante buscando a conquista, atingia a Personalidade. Aqui, temos a Flecha que vem de uma fonte csmica, penetrando o corao do filho de Deus, chamado Cristo, o mais prximo de ns dos Salvadores Mundiais. Um homem de dores e acostumado com o sofrimento. Ele foi atingido pela flecha de Sagitta, a flecha csmica. Aquila, a guia, est intimamente relacionada com Capricrnio e com Sagitrio. Temos o pssaro de luz, o smbolo do mais elevado aspecto do Homem, se manifestando como a Alma que conquistou, seu segundo aspecto. Dephinus representada em um antigo zodaco como um peixe cheio de vida brincando, saltando da gua para o Ar. o smbolo de filho de Deus que, trabalhando sob a Lei, toma a forma e vive na gua e no Ar e, como no mais est limitado pela Lei Fsica, pode jogar com as foras da natureza.
O Dcimo Primeiro trabalho foi A limpeza dos Estbulos de Augias Signo: Aqurios. No Lugar de Paz do Grande Ser Que Presidia jorrou a irradiao de seu pensamento exaltado. O Instrutor se aproximou. A chama singular deve acender as demais quarenta e nove, afirmou o Grande Ser que Presidia. Que assim seja, respondeu o Instrutor. Tendo acendido sua prpria lmpada, Hrcules deve agora trazer a Luz aos demais E convocando Hrcules, lhe disse: Onze vezes a roda girou, e agora ests diante de outro Porto. Por muito tempo perseguiste a Luz que tremeluzia, primeiro de maneira incerta, depois aumentando at tornar-se um firme farol, e agora brilha para ti como um sol brilhante. Agora volta tuas costas para o brilho; inverte teus passos; volta para aqueles para quem a Luz apenas um ponto de transio e ajuda-os a faz-la crescer. Dirige teus passos para Augias, cujo reino deve ser limpo do antigo mal. Eu falei. Hrcules dirigiu-se, ento, para o dcimo - primeiro Portal, e o cruzou em busca de Augias, o rei. Ao se aproximar do reino, no entanto, percebeu o terrvel odor que exalava de por todo o reino. Buscando saber da causa, foi lhe contado que o rei por trinta anos no fizera por limpar o excremento que se gado deixava nos estbulos reais. Pela mesma razo, os pastos estavam to adubados, que nenhuma colheita crescia. Conseqentemente, terrveis epidemias assolavam o pas devastando muitas vidas humanas. Dirigindo-se a Augias em seu castelo, Hrcules ofereceu-se para a limpeza de seus estbulos, o que lhe foi permitido, sob dvida e descrena. Dizes que fars esta imensa tarefa sem recompensa?, declarou o rei respeitosamente. No confio naqueles que anunciam tais bazfias. H de ter algum plano astucioso que arquitetaste, oh Hrcules, para me roubar o trono. Jamais ouvi de homens que procuram servir o mundo sem recompensa. Nunca ouvi. A esta altura, contudo, eu de bom grado acolheria qualquer tolo que procurasse ajudar. Mas deve ser feito um trato, para que no zombem de mim como sendo um rei bobo. Se tu, em nico dia, fizeres o que prometeste um dcimo de todo meu rebanho ser teu; mas se fracassares, tua vida e teus bens estaro em minhas mos. No penso que possas cumprir tuas promessas, mas podes tentar. Deixando o rei, vagou nosso heri pela malcheirosa rea do reino. Por todos os lados encontrava peste e mortes, vtimas das doenas. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Observou, no entanto, que dois rios, Alfeu e Peneu, fluam mansamente ao redor do reino. Sentado margem de um deles, ps-se a meditar, quando a soluo do problema lhe veio mente. Com grande determinao e fora iniciou seu trabalho. Com enorme esforo conseguiu desviar ambas as correntes, fazendo com que suas guas flussem atravs dos estbulos imundos. As guas somadas e aceleradas limparam a imundcie por tanto tempo acumulada, e todo o reino foi limpo de sua ftida treva. Em um nico dia, a tarefa prometida foi cumprida. Satisfeito, retornou ao rei que o aguardava. Conseguiste xito com um truque, berrou o rei Augias. Os rios fizeram o trabalho, no tu. Foi uma manobra para tirar meu gado, uma conspirao contra meu trono. No ters recompensa. Vai, sai daqui ou mandarei decapitar tua cabea. O enraivecido rei assim baniu Hrcules e o proibiu de jamais voltar ao seu reino, sob pena de morte. Com sua tarefa cumprida, retornou ao seu ponto de partida. Tu te tornaste um servidor mundial, disse o Instrutor, quando Hrcules se aproximou. Avanaste ao recuares; vieste Casa da Luz por outro caminho; gastaste a tua luz para que a luz dos outros pudesse brilhar. A jia que o dcimo primeiro Trabalho d, tua para sempre.
Aqurio, o Carregador da gua Elemento: Signo do Ar (como tambm o so Gmeos e Libra). Qualidade: Vontade de servir, primeiro com o Eu Inferior, depois com o Eu Superior. Servio Mundial. Conscincia individual transmutada na conscincia grupal. Oposto Solar: Leo. Um Signo do Fogo (conscincia individual; impulso para o autoconhecimento; autodomnio final, preparatrio para o servio impessoal). Regentes: Exotrico - Urano; Esotrico - Jpiter.
Augias, filho de Netuno, o rei das guas e do sol, mantinha grande rebanho de animais e por trinta anos, por no limpar a sujeira cumulada, criara uma ambiente doente e mal cheiroso, que castigava toda a populao de seu reino. Inmeras pessoas haviam tentado limp-los, porm, fracassaram por ser um trabalho alm de suas foras. Hrcules, sendo um Iniciado e tendo bom senso, qualidade necessria de todo Iniciado, recebeu a incumbncia do trabalho. Desceu do alto da montanha e estudou detalhadamente os estbulos. Primeiro derrubou as paredes que os cercavam para, em seguida, fazer dois grandes buracos em seus lados opostos, neles conduzindo as guas de dois grandes rios. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
No tentou varr-los ou limp-los, como o fizeram os demais, mas rompeu as barreiras usando dois rios. Sem esforos de sua parte, os estbulos foram limpos. Ao informar ao rei seu sucesso, este lhe deu as costas, recusando-se reconhecer o trabalho e afirmando tratar-se de um engodo. Pode-se fazer uma analogia com o tempo de demora para a limpeza dos estbulos. Trinta anos: Trs, multiplicado por Dez. Trs o nmero da Personalidade (Mente, Natureza Emocional e Corpo Fsico), e Dez o nmero da do Homem completo. Derrubar barreiras simboliza destruir conceitos antigos e arraigados por longo tempo, para que se possam absorver as novas energias provenientes de Aqurio e limpar nossa antiga estrutura humana. Isto deve significar o incio de se pensar de forma ampla, de abandonar raciocnio de exclusividade. Este o trabalho do signo de Aqurio. modificar os conceitos de naes lutando umas contra as outras por interesses materiais, naes com lutas internas para satisfao de conceitos individuais ou de pequenos grupos, ou ainda, o cultivo do dio em nome de um pseudo-patriotismo. Esse o trabalho de um construtor social. Quando se tiver rompido as barreiras da separatividade, ento deixar-se- entrar dois rios, a gua da vida e o rio do amor para a construo de uma nova sociedade. Aqurio a era do Amor. Existe uma escola de pensamento que rastreia todos os mistrios, dos chamados de Sabedoria Eterna, at uma forma de adorao animal.
O que causou a adorao do boi em Touro? No a natureza bestial da humanidade que tomou o boi como smbolo da natureza animal e o deificou como afirma o ser humano comum que investiga os mistrios. por que havia foras subjetivas atuando sobre nosso planeta, quando nosso sol passava pelo signo de Touro. A lio para o homem, que sob o smbolo do boi, ele teve de lutar com o animal nele mesmo. Depois nosso sol passou por ries, o Carneiro, e ns tivemos o sacrifcio do caprino, mostrando que o sacrifcio da natureza animal estava comeando a se tornar bem sucedido o conceito de lutar contra ela. Depois o sol passou por Peixes. As foras que atuaram em nosso planeta trouxeram conscincia do homem sua dualidade essencial, e o elo entre as duas partes dele prprio, dois peixes ligados por uma banda. Essa conscincia comeou a fazer seu impacto em larga escala sobre o ser humano, i.e., a noo de que ele Alma e Corpo. O Cristo nasceu em Peixes para nos demonstrar perfeitamente qual seria nossa conquista ltima ao ligarmos aqueles dois: o peixe, o smbolo da segunda pessoa, ou Peixe Avatar, e o peixe nadando na matria, o smbolo do ser humano encarnado.
Tendo acompanhado aquele maravilhoso, idealista e evolucionrio ensinamento ao longo dos ltimos cinco a seis mil anos como o resultado da foras subjetivas atuando sobre a humanidade, estando agora passando para o signo de Aqurio onde, atravs do simbolismo da gua e da purificao, aprenderemos como ser Alma e no ser humano. isso o que vai acontecer em Aqurio. 1
Hrcules, sendo Iniciado, deveria fazer trs coisas, que podem ser resumidas como as caractersticas de todos os verdadeiros Iniciados. Segundo os textos esotricos, se alguma delas no estiver presentes, o homem no um Iniciado: 1. Servio Impessoal: No estar mais interessado em si mesmo e sim com o prximo, procurando absorver seus problemas e ajud-lo. Nossa conscincia no est mais centrada em ns mesmos. 2. Trabalho Grupal: existem organizaes, sociedades e fraternidades que ficam felizes em dar oportunidade de treinamento s pessoas. Aqui abrimos um espao para citarmos nossa S..O,, onde, muitas vezes, observado um canteiro de cimes, de pessoas tentando impressionar as outras com a quantidade de conhecimento e a maravilha de suas vidas de auto-sacrifcio. Isto no trabalho grupal.
O trabalho grupal permanecer sozinho espiritualmente na manipulao dos assuntos pessoais, esquecendo completamente de si mesmo no bem estar do particular segmento da humanidade ao qual est associado. Ele nega a ambio; ele nega o progresso vertical em qualquer loja ou organizao; ele nega qualquer pretenso a assumir prerrogativas oficiais. 1
3. Auto-Sacrifcio: O significado do auto-sacrifcio tornar o ego sagrado. Do topo da montanha, Hrcules tem de descer, literalmente, at a sujeira da matria e limpar os estbulos de Augias. Ele havia escalado at o cume da montanha; havia passado em todos os grandes testes, passando de Capricrnio para o reino espiritual, e conheceu algo do que chamamos de xtase mstico e, daquele estado espiritual recebeu a ordem para descer e limpar os estbulos. O signo em oposio a Aqurio Leo, o signo do indivduo, o homem que se descobriu como um ser humano. Ereto, tornou-se o centro do universo, com as estrelas girando ao seu redor, assim como tudo que acontecia. Aprendeu grandes lies, como talvez no fosse to importante como pensava e que, submetendo-se a determinado treinamento, poderia encontrar em si um ego maior e, passando por Escorpio, teve seu teste de persistncia. A caracterstica predominante do candidato a pacincia, e o apelo que faz principal apelo pacincia Escorpio. Ele triunfa em Escorpio, e em Sagitrio ele se torna um discpulo unidirecionado que, tendo posto a mo no arado, no pode recuar, pode at M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
querer, mas impossvel. Avana, e porque prossegue, escala a montanha e em seu topo, se transfigura. Em Aqurio o discpulo se torna um Mestre Servidor. O Objeto, e grande lio deste trabalho, que todo Iniciado tm de ajudar na limpeza do mundo, pela direo correta das foras da vida, atravs do mundo. Mas no espere por reconhecimento por esta ao, pois no o receber. Aqurio est dividido em trs decanatos, como tambm o so outros signos. O primeiro, atualmente em curso, regido por Saturno, o que explica as atuais dificuldades sociais que vivemos e as perturbaes polticas de diferentes matizes, mas j se observa uma tendncia para um vivencia grupal, ou globalizao. um perodo de fortes contrastes, entre fanatismos religiosos e exemplos angelicais, entre ambies imorais e solidariedades emocionantes. Esta a influncia turbilhonante de Saturno. Em quase todos os campos do pensamento, ns encontramos as foras compulsivas de Aqurio e Peixes, gerando dois grupos diversos: os que esto amarrados no passado e ao aspecto material, e os que esto alcanando a viso e vendo a vida, a conscincia, o propsito do viver emergindo por seu intermdio. Em que pese os distrbios superficiais e acontecimentos dirios, no geral a humanidade est progredindo, mas tempo ser necessrio para seu reconhecimento. O segundo decanato governado por Mercrio, e do presente tempo vir iluminao da conscincia do Eu adquirida em Leo, para a conscincia da humanidade que o trabalho de Aqurio. No terceiro decanato, sob a regncia de Vnus, teremos a emergncia do Amor inclusivo, o verdadeiro amor fraternal, ainda que sejam necessrios mais dois mil anos. Contudo, o candidato individual que hoje batalha por seu progresso, no poder ser Iniciado antes que tenha aprendido a amar desinteressadamente, a amar no s aqueles que pensam como ele e agem como ele deseja, mas tambm seus desafetos e discordantes. H trs constelaes em Aqurios: o Peixe Meridional, ou Pisces Autralis, representando em conexo com Aqurio, a vinda de salvadores mundiais. H que se destacar que na culminao de Peixes, temos apenas um peixe, um Avatar, e no dois peixes ligados um ao outro.
Pegaso, o Cavalo Alado, sempre smbolo inspirador da mente superior, do amor, desdenhando a terra e voando no ar.
E Cygnus, o Cisne, ainda em um vo adiante, voando no meio do cu; o cisne da eternidade, voando no tempo e no espao, o smbolo da prpria Vida. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Todas estas constelaes so as limpadoras, as purificadoras guas vivas de Aqurio. A Lei Aquariana baseada na iluminao espiritual, na percepo intuitiva e no amor fraternal, que a identificao com toda a forma em cada reino na natureza. Aqurio descrito como um homem sustentando um vaso invertido. O homem vira o vaso e verte duas correntes de gua, o rio da vida e o rio do amor, e essas duas palavras, vida e amor, so as que encarnam a tcnica da era de Aqurio; no a forma, no a mente, mas vida e amor. Duas palavras que usamos constantemente, mas que, de volta, no sustentam qualquer conceito adequado. Cristo emitiu a nota para o final dos tempos, quando ele disse: Um novo mandamento eu vos dou, que vos ameis uns aos outros. O dcimo primeiro Mandamento, o dcimo primeiro signo.
O dcimo Segundo trabalho foi A captura do Gado Vermelho de Gerio. Signo - Peixes. Na sagrada Cmara do Conselho, o Grande Presidente revelou ao Instrutor a Vontade do Que Deveria Ser. Perdido ele est, e encontrou; morto, contudo vibrante com a Vida. O servidor se torna o salvador, e se dirige de volta ao lar. O Instrutor refletiu; e depois convocou Hrcules: Tu agora ests diante do ltimo porto. Falta ainda um trabalho para que o ciclo seja completo, e a liberao conquistada. Vai at aquele lugar sombrio chamado Eritria, onde a Grande Iluso est entronizada; onde Gerio, o monstro de trs cabeas, trs corpos e seis mos, rei e senhor. margem da lei ele mantm um rebanho de gado vermelho escuro. De Eritria deves trazer at nossa Sagrada Cidade, este rebanho. Cuidado com Eritio, o pastor, e seu co de duas cabeas, Ortrus. Ele fez uma pausa. Mais um aviso posso dar, acrescentou lentamente, Invoca a ajuda de Helio. Pelo porto de nmero doze Hrcules partiu em busca de Gerio. No templo, fez oferendas a Hlio, o deus do fogo e do sol. Um clice dourado caiu aos seus ps. Ele sentiu em seu ntimo que esse objeto brilhante o capacitaria a cruzar os mares para alcanar o pas de Eritia. E assim foi. Sob segura proteo do clice dourado, ele velejou pelos mares agitados at chegar a Eritia e, em uma praia naquele distante pas desembarcou. Subiu ao topo de uma montanha, onde passou a noite em orao. Depois desceu para o cumprimento de sua tarefa. No muito longe dali chegou a um posto onde o gado vermelho escuro pastava. Era guardado pelo pastor Eurutio e o co de duas cabeas, Ortrus. Quando Hrcules se aproximou, o co lanou-se rapidamente sobre o heri, rosnando ferozmente e tentando alcan-lo com suas presas. Com um nico golpe Hrcules derrubou o animal. Ento Euritio, amedrontado pelo bravo guerreiro sua frente, suplicou por sua vida. Hrcules concedeu-lhe o pedido. Voltando-se para a Cidade Sagrada, Hrcules passou a conduzir o gado vermelho-sangue diante de si. No muito longe daquelas pastagens, percebeu uma distante nuvem de poeira que rapidamente crescia. Adivinhando que o monstro Gerio teria vindo em louca perseguio, voltou-se para o inimigo. Logo ficaram face a face; exalando M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
fogo e chamas de todas as trs cabeas simultaneamente, o monstro avanou sobre ele. Brandindo grande lana, arremessou-a contra Hrcules que dela se safou, evitando o mortal ataque. Com o poder de sua fora, esticou seu arco e lanou sibilante flecha que parecia queimar o ar em sua passagem, atingindo o monstro em seu flanco. Tamanha foi o mpeto com que fora lanada, que todos os trs corpos de Gerio foram transfixados. Com desesperado guincho o monstro oscilou, para depois cair para no mais levantar. Voltou, ento, nosso heri a conduzir o rebanho. Tarefa difcil, pois, vez por outra, algumas cabeas se desgarravam, obrigando-o a deixar o rebanho e buscar as que se perdiam. Atravs dos Alpes os conduziu at Halia. Onde quer que o mal houvesse triunfado, ele golpeava as foras do mal, corrigindo a balana em favor da justia. Quando Eryx, o lutador, o desafiou, derrubou-o to vigorosamente que ele assim permaneceu. Novamente, quando o gigante Alcioneu laou sobre Hrcules uma rocha que pesava uma tonelada, este ltimo a deteve com sua clava e a mandou de volta, matando seu agressor. s vezes perdia seu rumo, mas sempre se voltava refazendo seus passos, e prosseguia. Embora exausto por este cansativo trabalho, Hrcules por fim voltou Cidade Sagrada e ofereceu o rebanho em sacrifcio Athena, a Deusa da Sabedoria. O Instrutor, que aguardava sua vinda, o recebeu: Bem-vindo, oh Filho de Deus que tambm filho do homem. A jia da imortalidade te pertence. Por estes doze trabalhos tu superaste o humano e te revestiste do Divino. De volta ao lar vieste, para no mais partires. No firmamento estrelado o teu nome ser inscrito, como um smbolo para os batalhadores filhos dos homens, de seu imortal destino. Os trabalhos humanos esto encerrados, tua tarefa Csmica comea. Deus. Da Cmara do Conselho veio uma voz que disse: Bem feito, oh Filho de
Pices, os Peixes Elemento: Signo da gua (como tambm o so Gmeos e Libra). Qualidade: Dualidade. Fluidez dotada com a conscincia intuitiva. Medinico. Mente polarizada no despertada. Intuio adormecida. Morte da Personalidade. Libertao da Alma, de seu cativeiro. Cristo, o Salvador Mundial. Oposto Polar: Virgem um Signo da Terra (matria; o Cristo na caverna do corao). Regentes: Exotrico Jpiter. Esotrico Pluto.
A Cidade Sagrada consiste de duas cidades, ligadas por um belo muro e um porto chamado o Porto do Leo. Aps este trabalho, Hrcules prosseguiu para trabalhos csmicos, alm de nossa concepo. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
O Homem de trs cabeas simboliza o ser humano com os Corpos Fsico, Emocional e Mental unidos, o monstro que ainda domina a Humanidade. O gado vermelho sangue simboliza os desejos inferiores, uma sempre destacada caracterstica de nossa raa. Eles so guardados por um pastor, que a Mente, e o co de duas cabeas a matria e psiquismo. Ele poupou o pastor, simbolizando que a Mente ainda pode ser o pastor do gado, mas matou a co de duas cabeas, ou a natureza psquicoemocional e o aspecto matria. A sua morte representa a privao de seu poder e domnio. Devemos observar a simbologia de Hrcules ser transportado pela taa dourada, que se pode inferir como a simbologia do Santo Graal, smbolo do trabalho de um Salvador Mundial, o Cristo. O termo Salvador Mundial deve ser associado com o pensamento da emergncia de um grande Filho de Deus chamado para um grande trabalho, pela necessidade da Humanidade. Eles sempre vieram atravs dos tempos, habitaram corpos humanos, agiram pelo exemplo e Amor, sempre muito inteligentes. Por suas vidas, deram um exemplo a fim de que pudssemos seguir seus passos; por suas palavras entoaram a nota, a mensagem que a Humanidade precisava para dar o passo seguinte. Em suas aes deram uma demonstrao de servio, distribuindo o Bem e marcando seus nomes pelos sculos.
O signo de Peixes marca um lugar triangular nos cus, um smbolo da realidade. Este signo rege os ps e da a idia de trilhar o Caminho. 1 Peixes tambm o signo da morte sob vrios aspectos. A morte do corpo, algumas vezes, ou talvez alguma velha tolice que tenha chegado ao fim, ou de uma indesejvel amizade que cessar, ou a devoo a alguma forma religiosa de pensamento que reteve o aspirante talvez agora acabe e este emergir para um novo caminho. o signo da morte da Personalidade. Tambm significa a morte de um Salvador Mundial, pois o signo da crucificao e marca o fim de um ciclo zodiacal. 1
As trs constelaes do signo so A Banda, Andrmeda, a mulher encadeada, e Cepheus, O Rei. A Banda um curioso aglomerado de estrelas ligando os dois peixes, um deles com a cabea erguida para o norte, e o outro nadando na linha do horizonte. O peixe com a cabea voltada para o norte o smbolo de quem aspira aos mistrios, enquanto que o peixe na linha do horizonte representa o homem comum. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Andrmeda, a mulher encadeada. Temos trs mulheres entre as constelaes. Cassiopia em ries, representando a matria sentada na cadeira, dominante; Coma Berenice em Virgo, que sacrificou seu cabelo para permanecer no servio, representando a Alma assim comeando a firmar-se, e Andrmeda em Peixes, representando a matria com a armadura. Cepheus, o Rei, marido de Cassiopia e pai de Andrmeda. Isto sugere que O Rei represente o Esprito ou o aspecto Pai. H na natureza o Reino Humano; acima dele h os Reinos Espirituais e Csmicos; abaixo dele, os Reinos Mineral, Vegetal e Animal. O trabalho do Homem agir como transmissor, atravs da Mente, da Energia Espiritual que salvar e vitalizar todos os reinos inferiores da natureza. Segundo os textos esotricos, grupos de Aspirantes a... e Iniciados j se formam, em um nmero bem maior do que nas pocas que passaram dispersos pelos diferentes pases do planeta. Trazem consigo duas tarefas a fazer. Primeiro, aprender a reconhecer a nova nota medida que ela venha dos discpulos, onde quer que se encontrem e, segundo, ajustarmo-nos para deles fazer parte. Afirmam, tambm, os textos esotricos que, os grandes Mestres da Humanidade que por ela velam, no tratam diretamente com os homens, mas atravs de seus discpulos j eleitos, com posio perfeitamente definida pela evoluo e mritos adquiridos. E sero estes que estaro a emitir a nova nota a que os candidatos a Aspirantes devem se esforar para reconhecer. A marca deste grupo a da no afirmao pessoal, visto estarem muito ocupados fazendo trabalhos em prol das massas, para terem tempo de falar de si mesmos. Eles trabalham atravs da Meditao, que os mantm em contato com a espiritualidade e entre eles mesmos; portanto, esto em contato com a Grande Vida, que derrama sua fora e energia atravs deles e para o mundo. freqente encontrarmos nas Instrues Manicas a orientao que devemos buscar na Meditao as conquistas necessrias para o devido comportamento do verdadeiro maom.
A Meditao, quando corretamente conduzida, rduo trabalho mental, pois significa orientar a mente para a Alma. E quando alcanar o aprendido de focalizar a mente na Alma tem-se de aprender a tomar do que a Alma disse, e traduzir em palavras, em frases, para a correta racionalizao do crebro. Isto Meditao.
O que vos digo na sombra, aquilo falai na Luz - palavras simblicas que expressam as conquistas que vem pelo lado interno, que s a Meditao permite alcanar.
Esses discpulos, representando a Vida Maior, a cada um dir algo diferente, de acordo com suas necessidades, e mergulharo nas trevas, deliberadamente, para enviar uma mensagem da Luz. No esto presos a dogmas, tampouco a doutrinas, porque eles tm que lhes veio na treva, que eles lavraram por si mesmos na aspirao e empenho de suas prprias Almas. Vo ao encontro das necessidades de seus semelhantes, e sua a mensagem do Cristo: Um novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros. Isto no sentimento, mas um comportamento fraterno. O amor enunciado pelo Cristo uma inteligente compreenso e apreciao das necessidades de um indivduo, quando nos encontramos com ele, e passamos a servi-lo fraternalmente. marca da Nova Era, o esprito universal de ajuda mtua, a identificao, a unidade com todos os seus semelhantes. Isso Amor. No apenas falar, mas viv-lo plenamente. cultivar a atitude correta e estar inteiramente aberto ao semelhante.
Um novo mandamentos vos dou pode ser resumida na Inclusividade, a
Para se ajustar a tais requisitos, para alcanar tais caractersticas que automaticamente nos incluir no grupo dos servidores do mundo, no basta to somente falar sobre o Amor, ou dele explanar terica e magistralmente. Temos, uma vez mais, de viv-lo plenamente.
Este foi o grande e ltimo trabalho de Hrcules, e o ser de todo aquele que realmente desejar se tornar um verdadeiro Iniciado.
Aos Leitores deste Trabalho: Em dias de trevas e aparente morte espiritual, principalmente com as constantes notcias e acontecimentos veiculadas nos diferentes meios de comunicao, de se esperar que o descrdito e a dvida seja o caminho de muitos, quanto a uma organizao de administra e vela pela Humanidade. Porm, o que vemos e ouvimos sempre existiu, e muitas vezes de forma muito mais grave e terrvel. A diferena nos dias de hoje, que a comunicao globalizada nos permite o conhecimento dos fatos no momento em que ocorrem. No entanto, o esprito do Homem est em seu caminho e a realidade permanece imutvel por trs da superfcie em ebulio, em constante mutao, e dos acontecimentos materiais. A Verdade est, como uma fnix, emergindo novamente no campo da experincia humana, mas ela dever ser sentida e conhecida, e no forada por um autoritarismo sectrio e da tradio antiga. Cada um deve reconhecer que a verdade o que conhece e que o faz pela sua experincia. Uma das grandes revelaes que chegaram de maneira quase imperceptvel Humanidade no sculo passado foi o lento despertar em nossa conscincia de nossa origem divina. O Homem est se reconhecendo que ele , na verdade, feito imagem de Deus, e so unos, em natureza, com o Pai Celestial. Hoje Deus, os propsitos da Criao e os Planos subjacentes ao trabalho criativo de Deus, esto sendo amplamente estudados tanto do ngulo cientfico quanto religioso. esta verdade, ou verdades, que esto implcitas e reveladas na histria do heri Hrcules, o discpulo iniciado. Um quadro completo e sinttico do progresso da Alma, da ignorncia Sabedoria, do desejo material aspirao espiritual, da cegueira da humanidade infantil, viso das dimenses csmicas. Muitos livros foram escritos sobre o assunto do Discipulado; o estudo sobre Os Doze Trabalhos de Hrcules, cobrindo, como ele o faz, cada aspecto da vida do discpulo, pode nos capacitar a conquistar uma diferente atitude diante das perdas temporrias e dificuldades momentneas que enfrentamos na luta contra nossa natureza inferior.
Ao estudarmos este antigo mito, descobrimos que Hrcules assumiu determinadas tarefas, simblicas em sua natureza, mas universais em seu carter, passando por episdios e acontecimentos que retratam, em todos os tempos, a natureza da preparao e as conquistas do homem a caminho da perfeio. Ele representa o Filho de Deus encarnado, mas ainda no perfeito que, em um particular estgio no ciclo evolutivo, toma em suas mos sua natureza inferior e, voluntariamente, a submete disciplina que finalmente ensejar na emergncia de sua natureza inata. A partir de um ser humano falho, mas sincero e srio, inteligentemente cnscio da obra a ser feita, um construtor social e um Salvador Mundial criado, posio expressa nos dois ltimos trabalhos realizados. Na histria de Hrcules so descritas as experincias do Caminho do Discipulado, e as primeiras etapas do Caminho da Iniciao. Do profano que vivia na escurido, abriu-se a Luz nos Caminhos da Maonaria...
Bibliografia: 1.Os Trabalhos de Hrcules - Alice A. Bailey. 2. O Zodaco: Uma sntese da Vida. Walter H. Sampson. 3. A Mensagem de Aquria Homer Curtiss. 4. Astrologia Esotrica Alice A. Bailey. OBS: Imagens retiradas da Internet.
Sumrio dos Trabalhos de Hrcules
Antropfagas. Incio do trabalho por sua evoluo; comea a aprender a controlar a mente, reagindo ao impulso do pensamento. Na vida do aspirante ao discipulado, ele d a conotao do perodo de reorientao e de renovado esforo autoconsciente, e a sua partida naquele estgio final do caminho evolutivo que o levar para fora do reino humano e o capacitar para fazer a transio para o fim do ciclo das encarnaes. Este signo caracterizado por trs energias ou impulsos: o de comear, o de criar, e o da ressurreio. O impulso de comear pode acontecer por dois caminhos, sendo primeiro de envolver-se com a matria, ou seja, simplesmente renascer na carne, ou, em sentido inverso, o da libertao da influncia da mesma, da conquista da libertao de suas influncias. O segundo de criar, alm do significado inicial de criar um corpo especfico para si, representa o trabalho da alma aprisionada para se libertar desta priso. O terceiro representa a criao do corpo espiritual para a necessria libertao. Este signo traz em si, portanto, o comeo da vida fsica e o comeo da espiritual, a criao fsica e a criao espiritual, a emergncia fsica e a libertao espiritual. o signo que governa a cabea, conseqentemente, o signo do pensamento e, por essa razo, o cavalo representa os pensamentos.
ries (21 de maro a 20 de abril O Carneiro) A captura das guas
Segunda conquista aprender a natureza do desejo, transmut-lo em aspirao, dominar o sexo e us-lo corretamente, e assim capturar o Touro de Creta. Expressa a relao entre dois plos, o positivo e o negativo, entre o Eu e o No-Eu, entre o Esprito e a Matria, entre o Macho e a Fmea, e a estabilidade, ou equilbrio, entre as mesmas. a prova da sexualidade e da sensualidade. A difcil tarefa do correto uso das foras sexuais, representada nesta segunda tarefa. Para Hrcules, o Touro representava o desejo animal.
Taurus (21 de abril a 20 de maio O Touro) - A captura do Touro de Creta.
Hesprides. O progresso do candidato, at ento subjetivo e caracterizado pelo pensamento e pelo desejo, consegue expressar-se no plano fsico. Neste signo, alcana o conhecimento de si mesmo como um ser trino, e colhe as mas do Conhecimento, subordinando sua vontade os trs corpos de seu eu menor, ou
Gemini (21 de maio a 20 de junho - Gmeos) - Os pomos de ouro de
inferior: o Corpo Fsico, o Corpo Astral (a natureza que sente o desejo) e o Corpo Mental (Mente). Ento, no Plano Fsico, no campo do crebro e em conscincia vigil, o discpulo tem que registrar o contato com a Alma e reconhecer-lhe as qualidades. A grande lio resume-se no fato de que os candidatos no podem se esquecer, que no basta mais ser um visionrio mstico, mas h que somar realizao mstica o conhecimento oculto da realidade. O conhecimento adquirido que lhe permite compreender melhor a Criao, um sincero desejo do Bem, o carter refinado e uma pureza de intenes, sem o servio ao prximo, com o esquecimento de si prprio, de nada valem no progresso espiritual do iniciado. Como todos que buscam com sinceridade, o Iniciado liberta-se do mundo da miragem psquica pseudo-espiritual, e comeou a servir. Corpo, Alma e Esprito; Inteligncia, Amor e Vontade, visualizados e contatados pelo aspirante desprendido por meio do SERVIO ao prximo, a verdadeira FRATERNIDADE.
Dourado. A faculdade superior da Intuio desenvolvida, simbolizada pela captura da cora, sentido sensvel e difcil de conquistar. Em ciclos de vidas anteriores, o candidato transmutou o Instinto em Intelecto; agora deve transmutar o Intelecto em Intuio. As correspondncias superiores a todos os poderes inferiores tm de ser desenvolvidas e utilizadas. Intuio, uma extenso da conscincia, um sentido de percepo altamente desenvolvido, que d ao candidato a viso de novos campos de contato espiritual e lhe desvela um novo mundo de ser.
Cncer (21 de junho a 21 de julho - Caranguejo) A captura do Cervo
Leo (22 de julho a 21 de agosto Leo) A morte do Leo de Nemia.

O Leo de Nemia representa essencialmente a personalidade coordenada, dominante, pois todo aspirante tem de ser um indivduo altamente desenvolvido, com os trplices aspectos de eu inferior fundidos, portanto, potentes alm da mdia. Tem uma mente ativa, e dela faz uso. Suas emoes fundidas s suas reaes mentais apresentam-se excepcionalmente poderosas. Portanto, tem de matar o leo de sua personalidade, matar aquilo que ele mesmo criou; o egosmo, o instinto de autopreservao, tem de dar lugar ao altrusmo, que , literalmente, a subordinao do ego ao todo. Bloquear as emoes pessoais e, com isso, a recusa em continuar a levar uma vida pessoal e egosta. Em Leo, vemos a mente csmica expressando-se no indivduo como a mente racional inferior, e este aspecto inferior que tem de ser sacrificado, e a pequena mente do Homem subordinada mente universal. O desafio do Aspirante: o domnio do Eu Inferior e a conquista da sua autoafirmao individual perante a Eternidade. Este quinto trabalho tem um significado especial, uma vez que o nmero cinco, esotericamente, o nmero do Homem. um filho de Deus, somado ao M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
quaternrio que consiste na sua natureza qudrupla inferior: o Corpo Mental, o Corpo Emocional, o Corpo Etreo e o Corpo Fsico. Nos quatro trabalhos e signos anteriores, estes quatro corpos foram trazidos a um relacionamento maior com a Alma.
### - As cinco primeiras tarefas ries, Touro, Gmeos, Cncer e Leo - so consideradas como o perodo do Caminho Probatrio de todo candidato libertao espiritual.
Virgo (22 de agosto a 21 de setembro A Virgem) A tomada do cinturo de Hiplita. o primeiro trabalho como candidato j aceito para futura Iniciao. Vale lembrar que, assim como em ries, o primeiro trabalho no Caminho do Discipulado realizado de forma imperfeita, com falhas. o grande alerta, pois, todo candidato, mesmo os mais avanados, sempre esto sujeitos a erros e enganos que podem afast-los da conquista almejada, razo pela qual nunca deve baixar sua guarda. Novas oportunidades surgiro, porm, precioso tempo pode ser perdido. Mas o dia da restaurao e da inevitvel restaurao de seu rumo chegar. Em Virgem ocorre a Ia Grande Iniciao, que o nascimento do Cristo Csmico no corao. Esse acontecimento que ocorrer tanto no Plano Fsico como no Transcendental. Libra (22 de setembro a 21 de outubro a Balana) A captura do Javali de
Erimanto. a prova da IIa Grande Iniciao, e diz respeito ao Corpo Emocional, do Desejo. Os pares opostos so equilibrados (Fsico e Emocional) e demonstra estar preparado para as provas maiores do signo seguinte.
Hidra de Lerna. o teste supremo. a libertao da Grande Iluso da vida material, a libertao da percepo dos nevoeiros e miasmas, miragens e aparncias, atrs das quais a Realidade Espiritual se esconde. Controlou e demonstrou-se capaz de superar o Desejo; tem postura e equilibrado em seu ponto de vista; agora, como no mais dominado pelas aparncias e porque pode caminhar na Luz, o Peregrino da Espiritualidade se torna um Construtor Social.
Scorpio (23 de outubro a 22 de novembro o Escorpio) A destruio de
Pssaros de Estinfalo. a consumao da tarefa iniciada em ries, que Ra o uso e o controle do pensamento. Agora, j como um Mago, com seus poderes espirituais ativados, acaba
Sagitarius (23 de novembro a 22 de dezembro, o Arqueiro) A morte dos
com todas as tendncias a usar seu pensamento destrutivamente. a grande encruzilhada de todos Iniciados: a opo de se tornar um Mago Branco ou Negro.
o Guardio de Hades. Como um Iniciado, aparece diante do mundo como um Salvador, um liberado Filho de Deus, capaz de trabalhar em qualquer plano, no Inferno, na Terra e no Cu. Crbero, o co de trs cabeas retrata a elevao da Personalidade, o aspecto trplice da Matria, at o Plano Maior da Vida, o Plano Espiritual. O Iniciado demonstra que sofreu o necessrio desenvolvimento e experimentou as provas fortalecedoras que o capacitou a enfrentar com xito a experincia da IIIa Iniciao, a da Transfigurao.
Capricrnio (23 de dezembro a 20 de janeiro, o Bode) A morte de Crbero,
### - Os dois signos seguintes apresentam o Iniciado liberado do trabalho de Construtor Social ou Salvador do Mundo. Suas provas no so mais pessoais, mas universais em sua aplicao. Demonstram a inclusividade da conscincia e a vastido dos mtodos empregados pelo discpulo que subiu a montanha em Capricrnio e no tem mais quaisquer problemas pessoais.
dos Estbulos de Augias. O Iniciado derrama as guas limpadoras da espiritualidade para a limpeza das sujeiras humanas. Este o grande significado deste trabalho. Torna-se um veculo das verdades espirituais entre os homens. Caractersticas do Iniciado: Servio Impessoal, Trabalho Grupal e Auto-
Aqurio (21 de janeiro a 19 de fevereiro, o Carregador de gua) A limpeza
Sacrifcio.
Em Aqurio o discpulo se torna um Mestre Servidor.
Vermelho de Gerio. O Iniciado um Missionrio, ou um Salvador Mundial, com tarefa de elevar a humanidade como um todo. a tarefa que o liberta do Ciclo das Encarnaes.
Pisces (21 de janeiro a 19 de fevereiro, os Peixes) A captura do Gado
As Cruzes do Zodaco (Transcrio Literal) Antigo e vasto assunto mstico a se abordar. A Cruz em um crculo um dos smbolos mais antigos, antecedendo em milhares de anos a era crist. A Cruz originalmente formada pelo intercmbio entre os doze signos do Zodaco. No Zodaco, h trinta e seis cruzes, pois cada signo esta dividido no que so chamados trs decanatos, que eram conhecidos como as trinta e seis estrelas M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
que se cruzam. O Zodaco fica completo com 360 graus, o quadrado de 90 graus do crculo, criando os quatro cantos que so cruz dentro do crculo. H todavia, trs cruzes principais que, em sua simbologia, respresentam os trs aspectos divinos: Esprito, Alma e Corpo. So assim: 1. A Cruz Cardinal, consisitindo de quatro constelaes: a. ries Criao, comeo. b. Cncer 1 porta para a existncia. c. Balana O equilbrio entre a vida e a forma. d. Capricrnio A porta para a vida espiritual. Esta a Cruz do Esprito ou do Iniciado e interessante notar que a palavra cardinal vem do latim a dobradia cde uma porta. A palavra porta entre muito no conceito do discipulado, e implica o perodo preparatrio para cruzar a porta da Iniciao. Aqui ns temos a idia da porta pela qual o Cristo Csmico passa no final da era, quando os cus e a terra so dissolvidos e os planos de Deus consumados. 2. A Cruz Fixa, consisitindo das quatro constelaes: 1. Touro Iluminao, Mente. 2. Leo Individualidade, Autoconscincia. 3. Escorpio A libertao final da Iluso. 4. Aqurio Servidor da Humanidade, derramando a gua viva da purificao. Esta eminentemente a Cruz da Alma e de real interesse porque a cruz do discpulo Hrcules. Ele personifica esses quatro signos, e foi crucificado nesta Cruz Fixa. Esses quatro signos so considerados em nossa crena crist como os quatro sagrados, e ns os vemos sendo-nos apresentados naas quatro criaturas viventes do profeta Ezequiel. Esses quatro tinham a face de um homem, Aqurio; a facedo leo, Leo; a face de um boi, Touro; a face de uma guia, Escorpio. quila, a guia, astrologicamente intercambivel com Escorpio. So novamente simbolizados nos quatro evangelistas, e nas quatro bestas das Revelaes. Esta cruz a cruz de todos os salvadores mundiais, e a Cruz Cardinal da Divindade, crucificada na gua do espao. 3. Cruz Comum ou Mutvel, consistindo nas quatro constelaes: a. Gmeos O intercmbio entre o superior e o inferior. b. Virgem A forma que nutre o Cristo crian. c. Sagitrio O aspirante, apresando-se para a meta. d. Peixes Morte. Consumao. O Salvador Mundial.
Esta a cruz da vida de cada dia, qual esto sujeitos todos os filhos dos homens. a cruz da crucificao diria e da dificuldade, e simboliza o perodo de encarnao, de crescimento e desenvolvimento, por intermdio da forma e seu uso. Nessas trs cruzes est sintetizada a histria do Cristo Csmico, Deus crucificado na matria, de Hrcules e de todos os seus discpulos, e do ser humano comum. Elas constituem a totalidade dos doze signos.
Deuses Gregos - Ordem Alfabtica (Texto extrado da Internet) APOLO - Filho de Zeus e de Leto, tambm chamado Febo, irmo gmeo de rtemis, nasceu s fraldas do monte Cinto, na ilha de Delos. o deus radiante, o deus da luz benfica. A lenda mostra-nos Apolo, ainda garoto, combatendo contra o gigante Ttio e matando-o, e contra a serpente Pton, monstro sado da terra, que assolava os campos, matando-a tambm. Na lenda de Homero ele era considerado, principalmente, como o deus da profecia. Seu orculo mais importante estava em Delfos. s vezes ele concedia o dom da profecia aos mortais que ele amava, tal como a princesa Cassandra, de Tria. Apolo era msico e encantava os deuses com seu desempenho com a lira. Era tambm um arqueiro-mestre e excelente corredor, sendo creditada a ele a primeira vitria nos Jogos Olmpicos. Sua irm gmea, rtemis, era a guardi das virgens e das mulheres jovens, e Apolo era o protetor especial dos rapazes. Era tambm o deus da agricultura, do gado, da luz e da verdade. Ensinou aos humanos a arte da cura. Alguns contos retratam Apolo como severo e cruel. De acordo com a Ilada de Homero, Apolo atendeu s oraes do sacerdote Crsias para obter a libertao de sua filha das mos do general grego Agamenon, atirando flechas envenenadas contra o exrcito grego. Ele tambm raptou e possuiu a jovem Creusa, princesa ateniense, e abandonou-a com seu filho que nascera da unio. Talvez por causa de sua beleza, Apolo era representado com mais freqncia na arte antiga que qualquer outra divindade. ARES - Deus da guerra e filho de Zeus, rei dos deuses, e sua esposa, Hera. Os romanos o identificaram com Marte, tambm um deus da guerra. Ares, sanguinrio e agressivo, personificava a natureza brutal da guerra. Era impopular tanto com os deuses quanto com os humanos. Entre as divindades associadas com Ares estavam sua mulher Afrodite, deusa do amor, e divindades menos importantes, como Deimos (o Temor) e Fobos (o Tumulto), que o acompanhavam em batalha. Embora Ares fosse blico e feroz, no era invencvel, mesmo contra os mortais. Ares era uma divindade ancestral de Tebas e tinha um templo em Atenas, aos ps do Areopago, ou Colina de Ares. ARISTEU - Filho de Apolo e da ninfa Cirene. Era adorado como o protetor dos caadores, pastores e rebanhos, e como o inventor da apicultura e da arte de M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
cultivar azeitonas. Quando Aristeu tentou seduzir Eurdice, a esposa do clebre msico Orfeu, ela fugiu dele e acabou sendo mortalmente ferida com a picada de uma cobra. As ninfas o puniram fazendo todas as suas abelhas morrerem. Mas ele amenizou as ninfas com um sacrifcio de seu gado, de cujas carcaas emergiram novas colmias de abelhas. Aristeu era conhecido nas artes da cura e da profecia, e vagou por muitas terras para compartilhar seu conhecimento e curar doentes. Era largamente venerado como um deus beneficente e freqentemente era representado como um pastor juvenil carregando um cordeiro. ASCLPIO - O deus da medicina. Era filho de Apolo e da virgem Coronis, da Tesslia. Zangado porque Coronis era infiel a ele, Apolo matou-a e arrancou o nascituro Asclpio de seu ventre. Mais tarde ele enviou Asclpio ao centauro Quron para ser educado. Asclpio aprendeu com Quron a arte da cura e logo se tornou um grande mdico. Por Asclpio ameaar a ordem natural das coisas e por ressuscitar os mortos, Zeus o matou com um trovo. O culto Asclpio centralizou-se em Epidauro, mas era popular por todo o mundo Greco-Romano. Os santurios de Asclpio funcionavam como refgios para restabelecer a sade, onde regimes teraputicos tais como exerccios e dietas eram prescritos. A prtica mais importante associada com as curas era o ritual da incubao, em que as pessoas aflitas eram adormecidas dentro de um templo ou cerco sagrado na esperana de que o deus viesse ter com eles em seus sonhos e prescrevesse a cura para suas doenas. BOREAS - Filho de Astreu e de os, deus dos ventos do norte, morava na Trcia. Pertencia raa dos Tits e era irmo de Zfiro, Euro e Noto. Raptou Ortia, com a qual casou e que lhe deu os filhos Clais e Zetes. DIONSIO (BACO) - De todas as divindades, era a que mais aproximava dos homens. Teve um nascimento milagroso, com efeito, morrendo-lhe a me antes que tivesse o necessrio desenvolvimento, foi recolhido pelo pai (Zeus) que o costurou numa de suas coxas e a o conservou at que o garoto pudesse enfrentar a vida OLO - Rei dos ventos, s vezes identificado com o filho de Poseidon e Arne. Vivia em Elia, uma ilha flutuante, com seus seis filhos e seis filhas. Zeus tinha lhe dado o poder de acalmar e despertar os ventos. Quando o heri grego Odisseu (Ulisses) visitou olo, ele foi recebido como um convidado de honra. Como presente de olo, ao partir, Odisseu (Ulisses) recebeu dele um vento favorvel e uma sacola de couro repleta com todos os ventos. Os marinheiros de Odisseu (Ulisses), pensando se tratar de uma sacola com ouro, abriram-na e a costa foi imediatamente varrida pelos ventos. Depois disso, olo se recusou a ajud-los novamente. Outro olo na mitologia grega foi o rei da Tesslia. Era o filho de Heleno, antepassado dos Helenos, os primeiros habitantes da Grcia. olo era o antepassado dos gregos Elios. EROS (AMOR) - O deus do amor e relativo do Cupido romano. Na mitologia antiga, M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
era representado como uma das foras primitivas da natureza, o filho do Caos, e a encarnao da harmonia e do poder criativo do universo. Logo, entretanto, passou a ser visto como um rapaz intenso e bonito, assistido por Ptos (nsia) ou Hmero (desejo). Mais tarde a mitologia transformou-o no auxiliar constante de sua me, Afrodite, a deusa do amor. Na arte grega, Eros era retratado como um jovem alado, ligeiro e bonito, freqentemente com olhos cobertos para simbolizar a cegueira do amor. s vezes ele carregava uma flor, mas mais comumente um arco de prata e flechas, com o qual ele atirava dardos de desejo contra o peito de deuses e homens. Nas lendas e na arte romana, Eros degenerou numa criana maligna e freqentemente era retratado como um beb arqueiro, o Cupido. EURO - Vento que sopra do Oriente, dependente de olo. HADES (PLUTO) - Deus dos mortos. Seu nome significa "o invisvel". Era tambm conhecido por Pluto, que significa "rico".Era filho dos Tits Cronos e Ria, e irmo de Zeus e Posidon. Quando os trs irmos dividiram o universo depois de terem deposto seu pai, Cronos, do trono, Hades foi concedido o mundo subterrneo. Acreditava-se que, com seu carro, viesse ao mundo para buscar as almas dos mortos. Possua um capacete que o tornava invisvel. A, com sua rainha, Persfone, que ele havia raptado do mundo superior, determinou o reino dos mortos. Somente Hades tinha o poder de restituir a vida de um homem, porm, utilizou-se desse poder pouqussimas vezes e, assim mesmo, a pedido da esposa. Embora fosse um deus impiedoso e severo, o qual no atendia a nenhuma orao ou sacrifcio, no era mau. Alis, era conhecido tambm como Pluto, senhor dos ricos, porque tanto colheitas como metais preciosos acreditava-se provirem de seu reino inferior. O mundo subterrneo freqentemente era chamado de Hades. Foi dividido em duas regies: o rebo, por onde os mortos passavam imediatamente aps a morte, e Trtaro, a regio mais profunda, onde os Tits haviam sido aprisionados. Era um lugar infeliz e sombrio, habitado por formas vagas e sombras, alm de ser cuidadosamente guardado por Crbero, o co de trs cabeas e cauda de drago. Rios sinistros separavam o mundo subterrneo do mundo superior, e o velho barqueiro Caronte transportava as almas dos mortos atravs destas guas. Em algum lugar na escurido do mundo subterrneo estava localizado o palcio de Hades. Era representado como um lugar lgubre, escuro e repleto de portes, repleto de convidados do deus e colocado no meio de campos sombrios uma paisagem assombrosa. Em lendas posteriores o mundo inferior descrito como o lugar onde os bons so recompensados e os maus so punidos. HEFESTO (VULCANO) - Deus do fogo, filho de Zeus e Hera. Trabalhava admiravelmente os metais e construiu inmeros palcios de bronze, alm da esplndida armadura de Aquiles e o cetro e a gide de Zeus. Segundo uma tradio, nasceu coxo, pelo que sua me lanou-o do alto do monte Olimpo, foi recolhido por Ttis e Eurnome, com as quais permaneceu durante nove anos. Voltando ao Olimpo, M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
ao defender Hera contra Zeus, este o atirou do cu e, precipitando durante um dia inteiro, caiu na ilha de Lemos. Suas forjas, com vinte foles, foram depois do Olimpo colocadas no Etna, onde tinha os Ciclopes como companheiros de trabalho. Hefastos freqentemente identificado com o deus do fogo romano, Vulcano. HLIO Antigo deus sol, filho dos Tits Hiperio e Tia, e irmo de Selene, deusa da lua, e Eos, deusa da alvorada. Acreditava-se que Hlio andava diariamente em sua carruagem dourada atravs dos cus, dando luz aos deuses e aos mortais. noite ele mergulhava no oceano ocidental, do qual ele era carregado numa taa dourada para seu palcio no leste. Hlio sozinho podia controlar os cavalos ferozes que puxavam sua carruagem ardente. Quando seu filho Faetonte convenceu Hlio a deix-lo guiar a carruagem atravs do cu, Faetonte morreu. Como o nico deus que pode ver toda a Terra do alto do cu, o nico que tudo sabe, e informa aos outros sobre certos segredos; e foi justamente por ter revelado a Hefastos que Afrodite o traa com Ares que a deusa vingou-se dele, inspirando paixes funestas em seus descendentes: em sua filha Pasifa e suas netas Ariadne e Fedra. Hlio foi largamente adorado por todo o mundo grego, mas seu principal culto estava em Rodes. Uma das Sete Maravilhas do Mundo, o Colosso de Rodes, era uma representao de Hlio. HERMAFRODITO - Filho de Hermes e Afrodite, cujos nomes compe o seu. De uma enorme beleza, inspirou forte paixo ninfa Salmcis, que pediu aos deuses para nunca mais se separarem; estes juntaram os dois amantes em um s corpo, criando um andrgino, isto , um ser dotado de dois sexos. HERMES (MERCRIO) - Filho de Zeus e de Maia, o arauto dos deuses e fiel mensageiro de seu pai, nasceu numa gruta do monte Ciline, na Arcdia. Lodo que nasceu, fugiu do bero e roubou cinqenta novilhas do rebanho de Apolo, em seguida, com a casca de uma tartaruga, construiu a primeira lira e com o som deste instrumento aplacou Apolo, enfurecido pelo furto; esse deus acabou por deixar-lhe as novilhas e deu-lhe o caduceu, a vara de ouro, smbolo da paz, n troca da lira. Zeus deu-lhe o encargo de levar os mortos a Hades e acreditava-se possuir poderes mgicos sobre o sono e os sonhos. Inventou, alm da lira, as letras e os algarismos, fundou os ritos religiosos e introduziu a cultura da oliveira. Deus dos Sonhos, eram lhe oferecidos sacrifcios de porcos, cordeiros, cabritos... Seus atributos eram a prudncia e a esperteza. Livrou Ares das correntes dos Alodas, levou Pramo tenda de Aquiles e matou Argos. Hermes era tambm o deus do comrcio e o protetor dos comerciantes e dos rebanhos. Como a divindade dos atletas, ele protegia os ginsios e estdios e atribua-se a ele a responsabilidade pela fortuna e a riqueza. Era representado com um jovem gil e vigoroso, com duas pequenas asas nos ps, um chapu de abas largas na cabea e o caduceu nas mos. HIMENEU Deus do casamento, filho de Apolo. Personificao dos cantos nupciais. HIPNOS - Deus do sono, filho de rebo e da Noite e irmo gmeo de Thanatos, a M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Morte. MORFEU - Deus dos sonhos, filho de Hipnos, deus do sono. Morfeu formava os sonhos que vinham para aqueles que adormeciam. Ele tambm representava seres humanos em sonhos. NEREU - Deus do mar, filho do deus do mar Ponto e Gia, conhecido como o velho homem do mar. Foi casado com Dris, uma das filhas do Tit Oceano, com quem teve 50 lindas filhas, as ninfas do mar, conhecidas como Nereidas.Tinha o dom da profecia e a faculdade de tomar vrias formas. Era representado com os cabelos, sobrancelhas, queixo e peito cobertos por juncos marinhos e por folhas de plantas similares. Nereu vivia no fundo do mar. NOTO - O vento do Sul. OCEANO O mais velho dos Tits, marido de Ttis, pai de todos os rios e das Ocenides. Era a personificao da gua que envolve o mundo. RFEU - Poeta e msico filho da musa Calope e Apolo, deus da msica, ou Eagro, rei da Trcia. Recebeu a lira de Apolo e tornou-se um msico to perfeito que no havia nenhum mortal capaz de ser melhor do que ele. Quando Orfeu tocava e cantava, movia todos os seres animados e inanimados. Sua msica encantava rvores e pedras, domesticava animais selvagens, e at mesmo os rios mudavam o seu curso na direo da msica do jovem. Orfeu mais conhecido pelo seu casamento com a adorvel ninfa Eurdice. Logo depois do casamento a noiva foi picada por uma vespa e morreu. Triste com a perda, Orfeu resolveu ir ao mundo subterrneo e tentar traz-la de volta, algo que nenhum mortal jamais havia feito. Hades - O soberano do mundo subterrneo, ficou to satisfeito com sua msica que devolveu Eurdice a Orfeu com a condio de que ele no olharia para trs at que alcanassem a superfcie. Orfeu no conseguiu controlar sua avidez, e assim que alcanou a luz do dia, ele olhou para trs muito rapidamente, e Eurdice, que vinha logo atrs, desapareceu. Em desespero, Orfeu abandonou a companhia humana e vagou pelas selvas, tocando para pedras, rvores e rios. Finalmente, um bando de violentas mulheres da Trcia, que eram seguidoras de Dionsio, atacou o msico e o mataram. Quando jogaram sua cabea decepada no rio Hebrus, ele continuou a chamar por Eurdice, e finalmente foi carregado orla de Lesbos, onde as Musas o enterraram. Depois da morte de Orfeu, sua tornou-se a constelao de Lira. PAN - Deus dos bosques, dos campos e da fertilidade, filho de Hermes, mensageiro dos deuses, e da ninfa Drope. Era metade animal, metade homem, com chifres, membros inferiores, cascos e orelhas de bode. Era uma divindade travessa, o deus dos pastores e rebanhos. Um msico maravilhoso, acompanhava com sua flauta, as ninfas da floresta quando elas danavam. O deus era galanteador, mas sempre rejeitado por causa de sua feiura. Pan assombrava as montanhas e cavernas e todos os lugares selvagens, mas seu local predileto era a M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
Arcdia, onde nasceu. A palavra "pnico" se supe derivar dos temores de viajantes que ouviam o som de sua flauta durante a solido noturna. POSEIDON (NETUNO) - Depois que os Tits foram derrotados por Zeus, na diviso do mundo coube-lhe a senhoria do mar e de todas as divindades marinhas. Tinha um palcio nas profundezas do mar, onde morava com sua esposa Anfiritre e seu filho Trito. Entretanto, Posidon teve inmeros outros casos de amor, especialmente com ninfas de riachos e fontes, e teve filhos conhecidos pela sua selvageria e crueldade, entre eles o gigante Orion e o Ciclope Polfemo. Posidon e Grgona Medusa eram os pais de Pgaso, o famoso cavalo alado. Sua arma era o tridente, com o qual levantava as ondas fragorosas, que engoliam as naus, e fazia estremecer o solo ou desperdiar os recifes. Odiava Ulisses, por ele ter cegado o Ciclope Polifemo, seu filho. Foi inimigo de Tria, depois que seu rei Laomendonte lhe negou a compensao pela construo das muralhas da cidade, ocasio em que mandou um monstro marinho para devorar Heson, filha do rei, que Hracles matou. Disputou sem sucesso com Atena, deusa da sabedoria, pelo controle de Atenas. Quando ele e Apolo, deus da msica, foram enganados de receber suas recompensas depois de terem ajudado Laomedonte, rei de Tria, a construir os muros da cidade, a vingana de Posidon contra Tria no teve limites. Na arte, Posidon representado como uma figura majestosa e barbada, segurando um tridente e freqentemente acompanhado por um golfinho. Os Romanos identificaram Posidon com seu deus do mar, Netuno. PROMETEU - Prometeu era um dos tits, uma raa gigantesca, que habitou a terra antes do homem. Ele e seu irmo Epimeteu foram incumbidos de fazer o homem e assegurar-lhe, e aos outros animais, todas as faculdades necessrias sua preservao. Epimeteu encarregou-se da obra e Prometeu de examin-la, depois de pronta. Assim, Epimeteu tratou de atribuir a cada animal seus dons variados, de coragem, fora, rapidez, sagacidade; asas a um, garras a outro, uma carapaa protegendo um terceiro, etc. Quando, porm, chegou a vez do homem, que tinha de ser superior a todos os outros animais, Epimeteu gastara seus recursos com tanta prodigalidade, que nada mais restava. PROTEU - Pastor das focas de Poseidon. Morava numa ilha prxima ao Egito e tinha o poder de metamorfosear-se em todas as formas que desejasse, no s de animais, mas tambm de plantas e de elementos, com a gua e o fogo. Segundo Eurpedes, Proteu foi rei da ilha de Faros e, casando-se com Psmate, teve os filhos Idoteu e Teoclmenes. PRAPO - Deus da fertilidade, protetor dos jardins e dos rebanhos. Era filho de Afrodite, deusa do amor, e de Dionsio, deus do vinho, ou, de acordo com algumas lendas, de Hermes, mensageiro dos deuses. Foi deformado, ao nascer, por Hera, que tinha cimes de sua me. Era comumente representado como um indivduo grotesco com um falo enorme. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387
ZEFIRO - Vento que sobra do Poente, anunciador da primavera e venerado como deus benfico. ZEUS (JUPITER) - O deus supremo do mundo e regente dos deuses do Olimpo. Zeus foi considerado, de acordo com Homero, o pai dos deuses e dos mortais. Era o senhor do cu, o deus da chuva, e o ceifeiro das nuvens. Presidia aos fenmenos atmosfricos, recolhia e dispersava as nuvens, comandava as tempestades, criava os relmpagos e o trovo e lanava a chuva com sua poderosa mo direita, sua vontade, o raio destruidor; por outro lado mandava chuva benfica para fecundar a terra e amadurecer os frutos. Zeus presidia sobre os deuses no Monte Olimpo, na Tesslia. Chamado de o pai dos deuses, por que, apesar de ser o caula de sua divina famlia, tinha autoridade sobre todos os deuses, dos quais era o chefe reconhecido por todos. Tinha o supremo governo do mundo e zelava pela ordem e da harmonia que reinava nas coisas. Zeus era o filho mais jovem do Tit Cronos e Ria, e o irmo das divindades Posidon, Hades, Hstia, Demter e Hera. De acordo com um dos mitos antigos do nascimento de Zeus, Cronos, temendo que ele talvez fosse destronado por um de seus filhos, engolia-os assim que nasciam. Quando do nascimento de Zeus, Ria embrulhou uma pedra com os cueiros de criana e deu-a a Cronos para que engolisse pensando que fosse seu filho, e ocultou o deus infante em Creta, onde foi alimentado com o leite da cabra Amaltia e criado por ninfas. Quando Zeus chegou maturidade, ele forou Cronos a vomitar as outras crianas, que estavam vidas para se vingar de seu pai. Na guerra que se seguiu, os Tits lutaram ao lado de Cronos, mas Zeus e os outros deuses foram bem sucedidos, e os Tits foram confinados no abismo do Trtaro. Zeus, a partir de ento, dominou o cu, e a seus irmos Posidon e Hades foi conferido o poder para dominar o mar e o mundo subterrneo, respectivamente. A terra seria governada em comum por todos os trs. representado como o deus da justia e da misericrdia, o protetor dos fracos e quem pune o mau. Como marido de sua irm Hera, ele o pai de Ares, o deus da guerra; Hebe, a deusa da juventude; Hefastos, o deus do fogo; e Ilthia, deusa do parto. Ao mesmo tempo, Zeus descrito como um deus que se apaixona por uma mulher a cada instante e usando de todos os artifcios para esconder sua infidelidade da esposa. A imagem de Zeus era representada na escultura como a figura de um rei barbado. A mais clebre de todas as esttuas de Zeus era a colossal em ouro e marfim feita por Fdias, em Olmpia. SEMI-DEUS HERACLES ( HERCULES ) - Hracles, o maior de todos os heris gregos, era filho de Zeus e Alcmena. Alcmena era a virtuosa esposa de Anfitrio e, para seduzi-la, Zeus assumiu a forma de Anfitrio enquanto este estava ausente de casa. Quando seu marido retornou e descobriu o que tinha acontecido, ficou to irado que construiu uma grande pira e teria queimado Alcmena viva, se Zeus no tivesse mandado nuvens para apagar o fogo, forando assim Anfitrio a aceitar a situao. Nascido, o jovem Hracles rapidamente revelou seu potencial herico. M..M.. Alfredo Roberto Netto A,,R,,L..S.. Unio e Solidariedade - 387

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O segundo trabalho foi A captura do Touro de Creta Signo:

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aspirao, e assim prepara-se para a Cruz Fixa do Discipulado.

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