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Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais


Brief History Of Brazilian Psychological Thinking About Ethnic/Racial Relationships Breve Histrico Del Pensamiento Psicolgico Brasileo Sobre Relaciones tnico-Raciales

Alessandro de Oliveira dos Santos Universidade de So Paulo Lia Vainer Schucman Universidade de So Paulo Hildeberto Vieira Martins Universidade Federal Fluminense

Artigo
PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2012, 32 (num. esp.), 166-175

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Alessandro de Oliveira dos Santos, Lia Vainer Schucman & Hildeberto Vieira Martins

Resumo: O artigo descreve trs momentos do pensamento psicolgico brasileiro sobre relaes tnicoraciais no final do sculo XIX e no incio do sculo XX, caracterizado pela consolidao da Escola Nina Rodrigues, que investiga caractersticas psicolgicas dos escravos e ex-escravos e fornece elementos para a configurao do negro como sujeito psicolgico; o perodo de 1930 at 1950 caracterizado pelo debate da construo sociocultural das diferenas e da desconstruo do determinismo biolgico das raas, e o perodo de 1990 em diante, pelos estudos sobre branqueamento e branquitude. Utilizando a perspectiva histrica, foi possvel traar uma linha no tempo identificando esses momentos de ruptura e de configurao de novos saberes em Psicologia: biolgico-causal, culturalista e relacional. A construo dessa linha no tempo configura uma tentativa de trazer para o campo da Psicologia uma outra perspectiva de discusso da temtica tnico-racial, repensando o papel dos modelos e das teorias psicolgicas. Palavras-chave: Histria da Psicologia-Brasil. Relaes tnico-raciais. Psicologia social. Atitudes tnicas e raciais. Abstract: The article describes three periods of the Brazilian psychological thinking about ethnic/racial relationships: the late nineteenth and the early twentieth century, characterized by the consolidation of the Escola Nina Rodrigues, which investigated the psychological characteristics of slaves and former slaves, providing elements for setting the black as psychological subjects; from 1930 to 1950 the studies are characterized by the debate on the differences of social and cultural construction and deconstruction of biological determinism of race, and from 1990 onwards, characterized by the studies on whitening and whiteness. Using the historical approach, it was possible to draw a timeline identifying these moments of rupture and configuration of new knowledge in psychology: biological-causal, cultural and relational. The construction of this timeline sets an attempt to bring to the field of psychology a different perspective of discussion about the ethnic/racial thematic, thinking over the role of psychological theories and models. Keywords: History of psychology-Brazil. Ethnic-racial relations. Social psychology. Racial ethinic attitudes. Resumen: El artculo describe tres momentos del pensamiento psicolgico brasileo sobre relaciones tnico-raciales en el final del siglo XIX y en el inicio del siglo XX, caracterizado por la consolidacin de la Escuela Nina Rodrigues, que investiga caractersticas psicolgicas de los esclavos y ex-esclavos y proporciona elementos para la configuracin del negro como sujeto psicolgico; el perodo de 1930 hasta 1950 es caracterizado por el debate de la construccin sociocultural de las diferencias y de la desconstruccin del determinismo biolgico de las razas, y el perodo de 1990 en adelante, por los estudios sobre blanqueamiento y blancura. Utilizando la perspectiva histrica, fue posible trazar una lnea en el tiempo identificando esos momentos de ruptura y de configuracin de nuevos saberes en Psicologa: biolgico-causal, culturalista y relacional. La construccin de esa lnea en el tiempo configura una tentativa de traer para el campo de la Psicologa otra perspectiva de discusin de la temtica tnico-racial, repensando el papel de los modelos y de las teoras psicolgicas. Palabras clave: Historia de la Psicologa. Relaciones tnico-raciales. Psicologa social. Actitudes tnicas o raciales.

Este artigo descreve o que aqui identificamos como trs momentos do pensamento psicolgico brasileiro acerca das relaes tnico-raciais no Pas: (a) Perodo do final do sculo XIX e incio do XX caracterizado pelo surgimento e consolidao de um modelo mdicopsicolgico que culminou na Escola Nina Rodrigues, que atribui e investiga as caractersticas psicolgicas dos escravos e exescravos, a massa negra, considerada por uma parcela da sociedade brasileira um elemento perigoso, e, por isso, sujeito ao controle e excluso social. O olhar cientfico sobre esse

grupo social fornece os elementos necessrios para a configurao do negro como sujeito psicolgico e objeto da cincia. (b) Perodo de 1930 at 1950 caracterizado pela introduo da Psicologia no ensino superior e pelo debate sobre a construo sociocultural das diferenas: contribuies de Raul Briquet, Arthur Ramos, Donald Pierson, Virginia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite. um momento de crtica e de desconstruo do determinismo biolgico das raas na constituio do campo da Psicologia e da Psicologia social no Brasil. (c) Perodo de 1990 em diante caracterizado

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Antunes (1998) destaca que tanto a Psicologia quanto outras reas do saber foram chamadas a participar da resoluo de problemas relacionados sade, educao e organizao do trabalho.

pelo incio dos estudos em Psicologia sobre branqueamento e branquitude, com Jurandir Freire Costa, Irai Carone, Maria Aparecida Bento e Edith Pizza, e de debates e aes de promoo da igualdade tnico-racial no Brasil. Nesse momento, a discusso do legado social do branqueamento e de seus efeitos psicolgicos sobre a identidade tnico/racial da pessoa negra retomada de maneira crtica, ao mesmo tempo em que se reflete sobre a identidade tnico/racial da pessoa branca, denominada branquitude. O artigo tem como meta contribuir para a ampliao do debate entre pesquisadores e psiclogos que, nas suas vrias frentes de trabalho, tm sido interpelados pela problemtica das relaes tnico-raciais, e para aprofundar a reflexo sobre os discursos e as prticas da Psicologia ao longo de sua histria quanto a essa questo.

nao de iguais se a escravido (desigualdade) persiste? Eis o problema do Brasil e dos seus intelectuais, como diz Schwarz (1995). Durante o processo de transformao pelo qual passou o Brasil na virada do sculo XIX para o XX, problemas antigos se colocaram novamente no quadro de modernizao e de nacionalizao da identidade do povo brasileiro. De acordo com Massimi, o Brasil se encontrava, nesse perodo, diante do desafio de tornar-se uma nao moderna tendo um projeto unitrio poltico, social e cultural (2007, p.159). A crescente atuao do Estado na gerncia de diversos aspectos da vida cotidiana trouxe uma progressiva estruturao dos papis dos indivduos, vindo estes a ser considerados como funes e produtos do processo social (2007, p.159). Dessa forma, foram postos em marcha meios que permitissem consolidar, como instrumentos de promoo do processo de modernizao, saberes que oferecessem uma leitura funcional da relao entre ser humano e sociedade. Antunes (1998) destaca que tanto a Psicologia quanto outras reas do saber foram chamadas a participar da resoluo de problemas relacionados sade, educao e organizao do trabalho. Nesse perodo, a Psicologia foi amplamente associada Medicina e educao. De acordo com a autora, grande parte dos trabalhos que versavam sobre assuntos psicolgicos nessa poca era fruto de teses nas reas de psiquiatria, neurologia, Medicina social e Medicina legal, de alunos de faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia. Em diversos desses trabalhos, foram feitas associaes entre caractersticas tnicoraciais e tipos de carter, atribuindo-se certas formas de doena mental como tpicas de determinadas etnias-raas. Tais trabalhos ganharam evidncia no Brasil devido ao crescimento de uma imprensa nacional que fez dos jornais da poca um dos espaos

O surgimento da Psicologia no Brasil e a Escola Nina Rodrigues


A constituio das relaes interculturais e raciais no Brasil decorre de grandes fluxos migratrios ligados ao processo de colonizao no sculo XVI, a Revoluo Industrial, nos sculos XVIII e XIX, e as grandes guerras, no sculo XX. No sculo XIX, o tema das relaes tnicoraciais adquire importncia capital para o Brasil, que comeava a se tornar independente do jugo portugus. Quem so os cidados desse novo pas? Para responder essa pergunta, tentar-se- ento construir uma imagem que coloque o Brasil no caminho das luzes e do progresso que a Europa j havia alcanado. Com a constituio de um novo contexto social e poltico, anuncia-se o empecilho e o paradoxo de lidar com a escravido, e, ao mesmo tempo, com os ideais liberais. Afinal, como construir uma

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privilegiados para a apresentao e a difuso de ideias defendidas por mdicos, cientistas, polticos e juristas. No final do sculo XIX, a articulao entre raa e nao produzia seus primeiros efeitos com base em estudos acadmicos sobre o negro e sobre a anlise dos aspectos sociais, culturais e polticos decorrentes da presena desse grupo na sociedade brasileira. O problema de qual raa resultava ao final do processo de miscigenao (fenmeno social que foi considerado, em certos perodos, o problema e tambm a soluo do Brasil) e de como esse problema afetava a sociedade brasileira estava presente nos discursos e nas prticas interessados em propor solues s dificuldades de formao de uma sociedade civilizada. nesse momento que o mdico Raimundo Nina Rodrigues afirma a importncia da raa como fator explicativo fundamental da sociedade brasileira e de seus cidados. Com base no evolucionismo social ou darwinismo social, segundo o qual os seres humanos so desiguais por natureza devido s diferentes aptides inatas que fazem de uns superiores e outros inferiores, ele produziu estudos relacionando raa, patologias psiquitricas e tipologias criminais. E elaborou o conceito de que o retrocesso econmico da Bahia se devia grande presena da raa negra e de mestios no Estado, que, com suas doenas, costumes e religio, influenciavam o restante da populao. Para ele, os mestios no conformavam uma raa, mas eram inferiores pela influncia de seus ancestrais negros e indgenas (Chaves, 2003). Trata-se de um discurso formulado a partir da constituio da ideia de degenerao da raa, que tem seu eixo central no problema negro, e qual a nascente psiquiatria brasileira chamada a responder, como divulgadora de uma ideia de raa e de nao a partir do modelo da Medicina legal.

Os trabalhos de Raimundo Nina Rodrigues e da denominada Escola Baiana de Antropologia ou Escola Nina Rodrigues possibilitaram a formulao de um modelo psicofsico de explicao sobre as deficincias do negro brasileiro e sobre as consequncias sociais da manuteno do convvio com essa raa. Tal discusso teve continuidade no incio do sculo XX pelas mos de alguns dos seus discpulos, como Arthur Ramos, Juliano Moreira e Afrnio Peixoto (Martins, 2009). A progressiva penetrao das teorias cientficas na cultura brasileira associou-se fortemente s formas de interpretao das relaes tnico-raciais. Segundo Costa, a psiquiatria brasileira, a partir da dcada de 1930, passou a ter grande apreo pela incidncia e prevalncia dos diversos tipos de doena mental e sua distribuio tnica (2007, p.117). Nesse perodo, os negros e os mestios recebiam muito mais diagnsticos de doenas mentais toxinfecciosas, como a sfilis e o alcoolismo, do que os brancos. E tambm eram mais acometidos pelas doenas chamadas constitucionais, como a esquizofrenia e a psicose manaco-depressiva.

Crtica e desconstruo do determinismo biolgico das raas


A partir da dcada de 30, o debate sobre raa e nao s se intensificaria no campo dos saberes psicolgicos. Nomes como Raul Briquet, Arthur Ramos, Donald Pierson, Virginia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite esto entre os principais estudiosos desse campo no perodo de 1930 at 1950; ao mesmo tempo, tambm so responsveis pelos primeiros cursos acadmicos que tratam de Psicologia social e de delimitao do campo da Psicologia no Brasil. Raul Briquet ministrou o primeiro curso de Psicologia social, em 1933, na Escola Livre de

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Sociologia e Poltica de So Paulo. O curso gerou a publicao do livro Psicologia Social, em 1935, no qual destaca os grupos sociais e as questes relativas ao preconceito racial, em um momento em que ao preconceito contra negros eram acrescidas barreiras imigrao japonesa no Pas. O segundo curso foi ministrado por Arthur Ramos, em 1935, na Escola de Economia e Direito da extinta Universidade do Distrito Federal, no Rio de Janeiro. Do curso, resultou o livro Introduo Psicologia Social, publicado em 1936. Arthur Ramos j era conhecido por sua obra O Negro Brasileiro, de 1934, e por criticar a viso determinista biolgica de raa de seu mestre Nina Rodrigues na explicao da inferioridade dos negros usando um vis culturalista. O terceiro curso de Psicologia social foi ministrado por Donald Pierson, na dcada de 1940, na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo. Desde 1939, ele estava no Brasil lecionando Sociologia, Psicologia social e Antropologia social, e, dentre seus trabalhos, j se destacava a obra Negroes in Brazil: a Study of Race Contact at Bahia, fruto de sua tese de doutorado defendida na Escola de Chicago, em 1939. Donald Pierson traz para seu curso de Psicologia social a influncia dessa escola americana, conhecida por inaugurar um pensamento sociolgico centrado nos problemas sociais e na sua reparao; assim, em seu curso, focaliza os conceitos de indivduo, grupo, comportamento e comunicao luz das temticas da imigrao, da desorganizao social e das relaes tnico-raciais (Bonfim, 2004). no mbito da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo que tambm se desenvolve, no incio da dcada de 50, um importante estudo sobre relaes tnicoraciais no Brasil, coordenado por Roger Bastide e Florestan Fernandes em So Paulo, no qual a Psicologia chamada a contribuir atravs de Virgnia Leone Bicudo e Aniela Ginsberg. O estudo foi solicitado

pela UNESCO, que buscava entender aquilo que considerava uma experincia singular e bem sucedida de acomodao de diferenas raciais em um pas, e envolvia trabalhos em Pernambuco, Bahia, Amazonas, Rio de Janeiro e So Paulo. Os resultados dos trabalhos realizados em So Paulo por Virginia Leone Bicudo e Aniela Ginsberg so publicados em 1955, no livro Relaes Raciais entre Negros e Brancos em So Paulo, de Roger Bastide e Florestan Fernandes (Santos, 2010). Em 1945, sobre a orientao da Donald Pierson, Virginia Leone Bicudo conclui, na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, a primeira dissertao de mestrado sobre relaes tnico-raciais defendida em uma instituio universitria brasileira: Estudo de Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos em So Paulo. Nesse estudo, ela realiza entrevistas com pais de alunos de escolas pblicas residentes em quatro bairros populares de So Paulo e um de classe mdia e com exmilitantes da Frente Negra Brasileira (FNB), organizao criada em 1931 que visava a unir os negros para a luta antirracista. A autora conclui que existe preconceito de cor, que se manifesta medida que o negro ascende socialmente. A rejeio por causa da cor traumatiza e faz com que o negro adquira conscincia de cor, e o aumento dessa conscincia eleva o esforo de superao do sentimento de inferioridade e a busca por instruo e posies de maior destaque. Contudo, mesmo ascendendo, h limitaes nos contatos sociais devido ao preconceito de cor (Santos, 2010). Virginia Leone Bicudo articula, em sua dissertao, anlise sociolgica (estrutura de classes, mobilidade social, valores sociais) com Psicologia social (atitudes sociais), em um momento em que as pesquisas iniciais sobre atitudes raciais (preconceitos e esteretipos) realizadas nos EUA buscavam fazer frente ao evolucionismo social e ao determinismo biolgico das raas, investigando as motivaes

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psicossociais das hostilidades entre os grupos sociais: tnico-raciais e religiosas, entre outros. Essa interface entre Sociologia e Psicologia social ganha mais evidncia no final dos anos 40, sob os ecos do Holocausto, que impulsiona uma agenda de pesquisa em cincias humanas no ps-guerra voltada para o estudo de esteretipos, atitudes e carter nacional. Assim, para o estudo da UNESCO, Virginia Leone Bicudo decide retomar o tema das atitudes raciais realizando o trabalho Atitudes dos Alunos dos Grupos Escolares em Relao com a Cor dos seus Alunos, no qual analisa as atitudes de rejeio ou de intimidade, e de aproximao, de estudantes, associando-as cor da pele, bem como a influncia da famlia na constituio dessas preferncias (Maio, 2010). Para o estudo da UNESCO, Aniela Ginsberg realiza o trabalho Pesquisa sobre as Atitudes de um Grupo de Escolares em So Paulo em Relao com as Crianas de Cor. Para aferir as atitudes raciais de escolares, a autora investiga a preferncia das crianas em relao a bonecas negras e brancas, analisando as justificativas dessas preferncias. Aniela Gisnberg uma das principais autoras de Psicologia na dcada de 1950 no Brasil, e lecionava na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, na Universidade de Bahia e na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Ela estuda grupos sob diversos aspectos (raas, idades, sexos) com o objetivo de compar-los. Os processos inter e intraculturais, as relaes raciais e a imigrao esto no centro de suas investigaes. Suas pesquisas tinham a preocupao de detectar as especificidades raciais, culturais e nacionais, procurando entender as diferenas e questionando a universalidade do saber psicolgico. Dentre seus trabalhos, importante destacar Psicologia Diferencial, publicado no livro A Psicologia Moderna, de Otto Klineberg, em 1953, no qual sustenta que as diferenas encontradas nos estudos comparativos entre culturas, povos, raas

e sexos se devem mais s variveis externas do que s variveis internas dos sujeitos pesquisados, ou seja, so os determinantes do meio que geram as diferenas e as particularidades (Azevedo, 2002). Em 1950, Dante Moreira Leite publica o artigo Preconceito Racial e Patriotismo em Seis Livros Didticos, no Boletim 03 de Psicologia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP Nesse artigo, ele denuncia a . falta de fundamento cientfico do preconceito racial, e mostra que, a partir da compreenso dos processos subjetivos que interferem na percepo, possvel entender porque tal preconceito se mantm. Na percepo do comportamento de uma pessoa, interferem os sentimentos negativos e positivos que se tem em relao a ela. Quando a percepo do outro deformada por conceitos prexistentes e que servem ao mesmo tempo para refor-los, ocorre a permanncia do preconceito. Ele serve manuteno da estabilidade social em sistemas onde existe desigualdade de condies, e justifica o domnio, a opresso e os tratamentos e as oportunidades desiguais (Graciano, 1976; Paiva, 2000). Virgnia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite explicam as diferenas entre raas atravs dos fatores ambientais, e combatem a noo de que existem determinantes genticos subjacentes a essas diferenas, que so explicveis pelas condies econmicas e educacionais e pela socializao. Os estudos de Psicologia e de Psicologia diferencial realizados pelos trs pesquisadores nas dcadas de 40 e 50 so fundamentais para desconstruir a viso determinista biolgica das raas que prevalecia na Psicologia at ento e para mostrar que na interao dos indivduos com os grupos e com a sociedade que as diferenas podem transformar-se em desigualdades.

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Estudos sobre branqueamento e branquitude


Na dcada de 1990, o pensamento psicolgico sobre as relaes tnico-raciais no Brasil ganha novo flego com os estudos de Jurandir Freire Costa, Iray Carone, Maria Aparecida Bento e Edith Pizza. Em Jurandir Freire Costa, encontramos o esboo da noo de branqueamento dentro do pensamento psicolgico como aquilo que permitiria sustentar no Brasil uma ideologia racial que no prima pela ideologia da pureza racial, e cujos efeitos so a diminuio da hostilidade e da averso ao negro e ao mestio assim que este passa a se apropriar dos comportamentos sociais dos brancos, a embranquecer seus traos (Costa, 2007). Ele identifica em intelectuais da dcada de 30, como Oliveira Viana, indcios dessa perspectiva, que, ao mesmo tempo em que proclamava e defendia a inferioridade constitucional ou biolgica dos negros, exaltava os efeitos benficos da assimilao promovida pela miscigenao racial, que impedia o racismo de se posicionar contra os contatos intertnico-raciais. Para Maria Aparecida Bento, o branqueamento um processo poltico e psicolgico que nasce do medo das elites brasileiras do crescimento da populao negra e mestia; refere-se construo de uma identidade branca pela pessoa negra, que incorpora um conjunto de padres de beleza, de atitudes e de valores visando a assemelhar-se a um modelo branco e a construir uma identidade tnico-racial positiva (Bento, 2002). Por outro lado, se a escravido, a abolio e a repblica contriburam para direcionar os negros para o processo de branqueamento, algo tambm ocorreu com os brancos. Como os processos psicossociais presentes nas relaes de dominao afetaram os brancos e como eles passaram a construir suas identidades?

Com essa pergunta, os estudos sobre raa no Brasil passam a buscar inspirao nos estudos crticos sobre branquitude (critical whiteness studies) realizados nos Estados Unidos. Ocorre uma mudana de foco, que permite que novos olhares sobre o tema possam surgir. O movimento de mudana nesses estudos se deu quando os olhares acadmicos da Psicologia social se deslocaram dos outros racializados para o centro sobre o qual foi construda a noo de raa, ou seja, para os brancos. Esse novo enfoque foi chamado de estudos sobre branquitude. Tais estudos, marcados pela transferncia do olhar das margens para o centro, correspondem ao mesmo posicionamento dos estudos feministas, que recolocaram a questo do gnero em outros parmetros. Considerando a categoria gnero como relacional, passaram tambm a investigar o problema do homem, retirando, assim, a mulher do foco problemtico no qual recaam os estudos sobre as desigualdades de gnero. Na mesma lgica, a heterossexualidade passou a ser questionada em sua norma e suas prticas, com a finalidade de desmarginalizar a homossexualidade. Em todos esses casos, a lgica foi tirar o olhar das identidades consideradas de margem e volt-lo para a autoconstruo do centro com o intuito de ver, revelar e denunciar tambm o contedo dessas identidades hegemnicas, que at ento haviam sido poupadas de uma anlise crtica. Alinhadas a essa perspectiva, Iray Carone, Maria Aparecida Bento e Edith Pizza inauguram os estudos de branquitude e branqueamento na psicologia social brasileira. O foco deixa de ser a negritude e passa a ser a branquitude, ou seja, a identidade tnico-racial que uma pessoa branca pode escolher ou no revelar: ser branco no ter de pensar sobre isso. Trata-se de um modo de comportamento social a partir de uma situao estruturada de poder, baseada em uma racialidade

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neutra, no nomeada, percebida como no constitutiva da identidade imediata do sujeito, mas sustentada pelos privilgios sociais cotidianamente experimentados (Carone & Bento, 2002). Bento estudou as manifestaes da racialidade branca, denominada branquitude, nos discursos de gestores de pessoal. E, por meio das entrevistas realizadas, delineou uma srie de caractersticas da branquitude, quais sejam: (1) h o reconhecimento da existncia do racismo e da desigualdade racial no Brasil, porm, no se nota a discriminao vivida pelo negro cotidianamente, (2) h uma tendncia para culpabilizar o negro pelas dificuldades vividas por ele, (3) o tema das relaes tnico-raciais constantemente silenciado; dessa formal, a cor da pele do branco vivida como neutra e como a norma, (4) no se nota os negros nos espaos sociais, ou, no dizer da autora, no se nota a parte negra do negro, isso porque reconhecer o sujeito negro como negro significa identific-lo como sujeito discriminado e remeter-se a si prprio como branco e cmplice ou beneficirio de uma situao moralmente condenvel. Os participantes da pesquisa de Bento reconhecem que existe racismo e desigualdade racial, mas no associam esse fato discriminao. O fato de ser negado aos negros o acesso aos espaos sociais visto como um problema deles mesmos ou como uma consequncia direta da escravido; porm, se o passado escravista traz consequncias para o negro, isso tambm verdade para o branco e para o mestio, tema em geral silenciado. Segundo Bento, a branquitude uma determinada forma de viver o mundo, garantida pelos benefcios simblicos decorrentes do privilgio em que a hierarquia racial coloca e mantm os brancos. Desse modo, o silncio e a omisso desse grupo so

uma forma de manter a desigualdade racial. A autora chama isso de pacto narcsico, isto , um pacto entre pessoas do mesmo grupo, no caso, os brancos, em no falar de racismo, no apontar os privilgios que o racismo deixa para os brancos, e no responsabilizar o branco pelo passado e pelo presente de discriminao. Edith Pizza argumenta que, se h algo caracterstico da identidade racial branca, essa caracterstica a invisibilidade, que se concretiza diariamente atravs da falta de percepo do indivduo branco como ser racializado. A brancura, nesse caso, vista pelos prprios sujeitos brancos como algo natural e normal. Edith Pizza classifica essa identidade coletiva como uma construo em contraposio, em que os no brancos so aqueles que tm a visibilidade da raa. Assim, para a autora, a branquitude s existe em relao.
No se trata, portanto, da invisibilidade da cor, mas da intensa visibilidade da cor e de outros traos fenotpicos aliados a esteretipos sociais e morais para uns, e a neutralidade racial para outros. As consequncias dessa visibilidade para os negros so bem conhecidas, mas a da neutralidade do branco dada como natural, j que ele o modelo paradigmtico de aparncia e de condio humana (Pizza, 2002, p. 72)

Edith Pizza argumenta que, se h algo caracterstico da identidade racial branca, essa caracterstica a invisibilidade, que se concretiza diariamente atravs da falta de percepo do indivduo branco como ser racializado.

Schucman (2012) questiona essa invisibilidade no Brasil, amparada na sociloga norteamericana Ruth Frankenberg (2004), para quem a identidade racial branca no invisvel, mas vista por uns e no por outros; dependendo dos interesses, ela pode ser anunciada ou permanecer invisvel. Como exemplo, podemos citar a discusso sobre as cotas raciais na universidade pblica. Nessa discusso, os brancos, em sua maioria, so capazes de perceber e de reconhecer sua branquitude a ponto de se posicionarem contra, dizendo que as cotas os excluem. Para Frankenberg, a invisibilidade acontece

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somente quando uma sociedade incorpora uma ideia de supremacia racial branca to poderosa na qual os no brancos no tm voz nem poder para apontar a hegemonia dessa identidade racial, e os brancos, por sua vez, no conseguem se perceber como mais uma das identidades raciais, e sim, como a identidade racial normal, que deve ser alcanada pelas outras nos nveis intelectuais, morais, estticos, econmicos. Os estudos sobre branqueamento e branquitude realizados pela Psicologia a partir da dcada de 90, ao tomarem a raa como uma construo social, evidenciam as relaes de poder que essa estrutura leva: ao privilgio simblico e material dos sujeitos brancos e aos aviltamentos relacionados aos negros em nossa sociedade. Eles mostram que, assim como as categorias de classe e de gnero, a categoria raa constitui, diferencia, hierarquiza e localiza os sujeitos em nossa sociedade.

evidenciando a fora dessa categoria como fator de diferenciao e de hierarquizao social. Utilizando a perspectiva histrica como recurso analtico, foi possvel identificar esses trs momentos na construo do pensamento psicolgico sobre as relaes tnico-raciais, definidos aqui como momentos: biolgicocausal, culturalista e relacional. Trata-se de momentos de ruptura e de configurao de novos saberes em Psicologia sobre essa temtica do ponto de vista da compreenso das experincias de alteridade, de poder e de intersubjetividade. A construo da linha do tempo foi uma tentativa de trazer para o campo da Psicologia uma outra perspectiva de discusso da temtica tnico-racial, repensando o papel dos modelos e das teorias psicolgicas nesse debate. Os estudos na rea devem considerar que o momento atual sugere maior nfase no aspecto relacional da construo das identidades. Seria conveniente, portanto, investigar as relaes tnico-raciais entre negros, brancos, amarelos, indigenas, enfim, entre todas as raas-etnias do Pas. Defendemos tambm a realizao de novos estudos que permitam o aprofundamento das especificidades histricas, sociais e polticas de cada um desses momentos, bem como a sistematizao do debate travado acerca da problemtica racial e das ideias e dos argumentos dos principais autores envolvidos. Acreditamos que investigar a histria da constituio do pensamento psicolgico sobre as relaes tnico-raciais em finais do sculo XIX e suas transformaes ao longo do sculo XX possibilitar refletir sobre a prpria gnese da Psicologia e sua atualidade na produo de vises de mundo e de ser humano.

Consideraes finais
Neste texto, buscamos traar uma linha no tempo do pensamento psicolgico acerca das relaes tnico-raciais no Brasil. Compreende-se que, inicialmente, os trabalhos de Raimundo Nina Rodrigues garantiram a consolidao de um modelo psicofsico de explicao sobre as deficincias do negro brasileiro e as consequncias sociais da manuteno do convvio com essa raa. Em seguida, ocorreu uma virada nessa discusso, com Virgnia Leone Bicudo, Aniela Ginsberg e Dante Moreira Leite, que passaram a explicar as diferenas entre raas atravs dos fatores ambientais (condies econmicas, educacionais e sociais), com o intuito de desconstruir a ideia da existncia de determinantes genticos que pudessem causar essas diferenas. Por fim, tomando a raa como uma construo social, Jurandir Freire Costa, Maria Aparecida Bento e Edith Pizza focalizaram as relaes de poder,

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Alessandro de Oliveira dos Santos Doutor. Professor do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo SP Brasil. E-mail: alos@usp.br Lia Vainer Schucman Doutora em Psicologia Social pela Universidade de So Paulo, So Paulo SP Brasil. E-mail: liavainers@gmail.com Hildeberto Vieira Martins Doutor. Professor do Departamento de Psicologia Social da Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro RJ Brasil. E-mail: betohvm@vm.uff.br Endereo para envio de correspondncia: Av. Professor Mello Moraes, 1721 Cidade Universitria, So Paulo - SP Brasil. CEP: 05508-030

Referncias

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Breve Histrico do Pensamento Psicolgico Brasileiro Sobre Relaes tnico-Raciais

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