Introduo ao livro de Levtico - A parte legal da Bblia O povo de Israel, prestes a se transformar em uma nao, era o povo escolhido

por Jav no Antigo Testamento. Jav escolhera este povo sem nenhum tipo de critrio ou merecimento e os libertara da escravido do Egito para os encaminhar para a terra que prometera aos seus antepassados. Esta terra seria o local onde o povo escolhido deveria servir de testemunho para outras naes (Gn. 12:3), e no o deserto. Portanto, este povo, formado por ex-escravos, precisava, alm da terra prometida, de uma lei, um cdigo de conduta, pois nesta terra eles teriam contato com as prticas de povos pagos. O livro de Levtico contm este cdigo para o povo da aliana, pois reflete a vida santa que este povo deveria ter por causa desta aliana (Lv. 20:26), confrontando estas prticas pags com a maneira correta de adorar ao nico Deus. O livro do xodo descreve a revelao e a construo do lugar de adorao do povo da aliana, o Tabernculo (Ex. 25 - 31); o livro de Levtico descreve os detalhes da forma de adorao que este povo deveria prestar a Jav no tabernculo. O nome Levtico vem do grego, e significa "o que relativo aos levitas". O nome hebraico do livro "E chamou", tirado das primeiras palavras do primeiro versculo. Moiss no mencionado como autor humano no livro, porm seu nome aparece mais de 25 vezes, quase em todos os captulos na expresso "O Senhor disse a Moiss", exceto 2, 3, 9, 10 e 26, o que leva judeus e cristos tradicionais a atribuir a autoria do livro a Moiss. Contexto cultural No eram apenas os hebreus que tinham um sistema religioso composto de sacrifcios e sacerdotes no antigo Oriente Mdio. Povos egpcios e cananeus realizavam holocaustos, ofertas de comunho, tinham lugar prprio de adorao das divindades e demais rituais semelhantes aos israelitas. Porm, algumas diferenas mantinham o povo de Israel distinto do sistema religioso de outros povos, tais como:

A revelao direta da palavra divina A manifestao visvel de Jav A compreenso do pecado humano e suas consequncias

A natureza tica do culto a Jav comparado com o culto da fertilidade de outros povos O carter santo e justo de Jav em contraste com os deuses "humanizados" dos pagos A proibio de sacrifcios humanos Estrutura de Levtico O livro de Levtico deve ser lido como uma continuao dos captulos 25 a 40 de xodo, pois a primeira expresso do livro "e chamou o Senhor a Moiss" sugere esta estrutura, que na realidade vai at o livro de Nmeros 10:10, narrando o primeiro ano do nascimento da nao de Israel. As leis so discursos que Jav diz a Moiss, para que ele transmita ao povo. Estas leis eram para todo povo, pois tratava sobre os procedimentos de culto, festas solenes, instrues para os sacrifcios e diretrizes gerais para que a vida religiosa no fosse desassociada da vida civil. O quadro abaixo mostra as divises principais do livro: I. Regulamentos para oferecimento de sacrifcios 1:1 - 7:38

II. Descries da ordenao de Aro e seus filhos e os primeiros sacrifcios 8:1 - 10:20 no tabernculo III. Leis regulamentando a pureza ritual IV. Liturgia e calendrio para o Dia da Expiao V. Leis com exortaes vida santa VI. Leis sobre dzimos e ofertas Propsito e contedo O propsito do livro de Levtico expresso pela ordem dada no captulo 11 versos 44 e 45: "...consagrem-se, sejam santos porque eu sou santo...", uma vez que o povo de Israel fora chamado para cumprir uma misso (ser beno a todas as famlias da terra), por causa do ato redentor de Jav ao executar o xodo dos descendentes de Jac do Egito (Lv. 22:32-33). 11:1 15:32 16:1-34 17:1 26:46 27:1-34 -

Portanto, Levtico um manual de santidade pelo qual o povo escolhido, o futuro reino de sacerdotes e nao santa (Ex. 19:6), deveria adorar a Jav para usufruir as bnos prometidas (Lv. 26:1-13). O livro de Levtico aborda ainda conceitos sobre:

A santidade de Deus O princpio da mediao sacerdotal A pureza do povo da aliana A remisso do tempo pelo calendrio litrgico O princpio de substituio no ritual do sacrifcio

A primeira parte deste manual, que abrange os captulo 1 a 10, prescreve os procedimentos de adorao a Jav, enquanto que a segunda parte, que vai do captulo 11 ao 27, descreve a prtica da santidade no dia-a-dia do povo. Santidade Com base na lei levtica, todas as coisas eram divididas em sagrada e comum. O comum poderia ser dividido em puro e impuro. O puro tornava-se sagrado mediante a santificao e o impuro pela contaminao. O sagrado poderia ser profanado a tornava-se comum, ou mesmo impuro. O que era impuro poderia ser purificado e posteriormente consagrado para tornar-se sagrado. O apstolo Paulo recorreu a estes conceitos quando escreveu que todos os seres humanos so impuros por consequncia do pecado de Ado (Rm. 5:6-14). Mas o sacrifcio redentor de Jesus purifica e santifica o pecador (1 Co. 6:9-11). Sacrifcio Embora os sistemas sacrificiais entre os povos antigos tivessem a idia de aplacar a ira dos deuses, o sistema dos hebreus era diferente, pois era revelado divinamente. Alm disso, o sistema sacrificial dos hebreus apontava para a uma tica pessoal e comunitria elevada, e tambm para uma vida de santidade. De acordo com Levtico 17:11, a vida est no sangue, portanto o sangue no altar simbolizava a purificao da presena de Deus (Hb. 9:21-22). O propsito era preservar a santidade da presena de Deus no meio do povo. A descontaminao realizada por meio do sacrifcio de sangue tornava o ofertante puro e permitia a reconciliao com Deus. Os sacrifcios de animais no eram realizados para a salvao dos pecados das pessoas, mas preservavam a santidade da presena de Deus no meio do povo e permitiam um relacionamento saudvel entre Jav e o povo, pois o ritual era simblico que revelava a atitude interna do ofertante. O propsito dos sacrifcios era tambm adorar

a Deus pela sua presena entre o povo da aliana, e representava a santidade de Deus em contraste com o pecado humano. O ritual do sacrifcio a base do entendimento da obra redentora de Jesus, tendo sido reconhecido como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo. 1:29-34). Em outros trechos, a morte de Jesus foi entendida como o sacrifcio oferecido de uma vez por todas pelos pecados da humanidade (Rm. 5:6-11; Hb. 10:10-12). O livro de Hebreus traz uma comparao entre o Dia da Expiao com a morte de Jesus (Lv. 16 <-> Hb. 9-10). Um destaque importante que todos os sacrifcios de expiao mencionados em Levtico so para pecados cometidos "sem inteno", pois no havia qualquer sacrifcio especfico para pecados premeditados ou rebelio maliciosa. Descanso sabtico A santidade do povo hebreu seria refletida tambm no calendrio. Para facilitar o entendimento dos israelitas quanto proviso de Jav suas festas seguiam o calendrio agrcola (Lv. 23:4-44), mas a guarda do sbado introduziu o calendrio religioso (Lv. 23:13). A guarda do sbado lembraria a Israel que Jav era o Criador (Ex. 20:8-11), alm de santificar um tempo de adorao ao Senhor. O sbado lembraria ao povo a aliana com Jav e testificaria que a santidade se baseava em Deus e no na lei ou nos rituais (Ex. 31:12-17; Lv. 26:2). Na poca de Jesus este conceito havia se perdido, pois o legalismo obscurecera seu verdadeiro significado (Mt. 12:1-4; Mc. 7:1-13). No dilogo com a mulher samaritana (Jo. 4:21-24) Jesus relembra o verdadeiro significado de um tempo separado de adorao ao Senhor, que no se restringe a lugares ou tempo, mas a hora sempre agora. O princpio do sbado era aplicado tambm terra, pois a cada 6 anos de plantio e colheita, a terra deveria descansar no stimo ano. Isso simbolizava que Jav era o provedor de Israel, alm do carter social, pois os pobres poderiam colher livremente dos frutos da terra no cultivada (Ex. 23:11). De acordo com o profeta Jeremias foi o desrespeito s leis sabticas que causaram a queda de Jerusalm e o exlio para a Babilnia (Jr. 25:8-14; 2 Cr. 36:17-21). O exlio foi castigo de Jav ao separar da Terra da Promessa o povo escolhido, justamente por negligenciar as leis relativas terra que o prprio Deus dera a este povo.