Renacimiento y los ms eminentes espiritualistas de la poca moderna.

La Antigua y Mstica Orden de la RosaCruz, que tambin se denomina Orden de la Rosa-Cruz A.M.O.R.C., fue conocida en otro tiempo con el nombre en latn Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. No es una religin, ni un movimiento poltico, ni tampoco es una secta. De acuerdo con su divisa La mayor tolerancia dentro de la ms estricta independencia, no impone ningn dogma, sino que propone sus enseanzas a todos aquellos que se interesan por lo que el misticismo, la filosofa, la religin, la ciencia y el arte, pueden ofrecer a la humanidad para su regeneracin fsica, mental y espiritual. La A.M.O.R.C. es la nica entre todas las organizaciones filosficas y msticas que tiene el derecho de utilizar la RosaCruz como smbolo. Este smbolo, que no tiene ninguna connotacin religiosa, se compone de una cruz dorada con una rosa roj a en el centro. La cruz simboliza el cuerpo del hombre y la rosa el alma que se desarrolla gradualmente, evolucionando al contacto con el mundo terrenal. Los miembros de la Orden llevan actualmente el nombre de Rosacruces. Se encuentran en todos los pases donde la Orden puede ej ercer libremente sus actividades.

AMORC - Qu es la AMORC?
"Los Rosacruces, una venerable Fraternidad cuyas doctrinas, que inspiraron a los ms antiguos f ilsof os, siguen siendo un misterio para quienes son indignos de conocerlas. No les critico su discrecin". Lord Edward Bulwer-Lytton. Rosacruz

La Antigua y Mstica Orden de la Rosacruz (AMORC), es una Orden tradicional e inicitica que, desde hace siglos, perpeta de forma oral y escrita el conocimiento que le han transmitido los sabios del antiguo Egipto, los filsofos de la Grecia antigua, los alquimistas de la Edad Media, los esclarecidos pensadores del

La palabra Rosacrucismo designa la filosofa que siguen todos los miembros de AMORC. Como esta filosofa est basada en enseanzas que asocian a la vez el estudio de las leyes terrenales y csmicas, el Rosacrucismo se presenta baj o la forma de una filosofa prctica que toma en consideracin la dualidad del hombre; es decir, el hecho de que es cuerpo y alma, sustancia y esencia. Por esta razn, un Rosacruz puede ser calificado como mstico en el sentido puro y noble del trmino, ya que considera que es posible dirigir su vida, a condicin de conocer las leyes que la rigen y de saber cmo utilizarlas para su bienestar fsico, mental y espiritual. En cuanto a la expresin Rosa-Cruz, designa el estado de perfeccin que el Rosacrucismo permite alcanzar a largo plazo. Este estado es pues, al que aspira todo Rosacruz, y el misticismo es el camino que ha elegido para acceder a l, no es una religin, ni un movimiento poltico, ni tampoco es una secta.

Es necesario recordar al examinar la historia rosacruz, que siempre implica dos aspectos. El primero se refiere a las leyendas y a los relatos alegricos que los Rosacruces han transmitido de forma oral en el transcurso de los siglos. El segundo est constituido por la exposicin cronolgica de sucesos autnticos avalados por los documentos de los archivos. Las obras que versan sobre la historia rosacruz son extremadamente numerosas. Sin embargo, muchas son especulativas y relatan hechos inexactos, ya que sus autores los han malinterpretado o han querido hacer gala de originalidad. En el curso de los tres ltimos siglos son muy escasas las obras consagradas al esoterismo, al misticismo, y a la historia, que no mencionen la existencia de la Orden de la Rosa-Cruz y la influencia que ha ej ercido en todas las pocas. Siempre ha sido obj eto de numerosos estudios y muchos autores contemporneos continan interesndose en su pasado tradicional e inicitico. En nuestros das, con excepcin de algunos libros de consulta que se complacen en reproducir informacin errnea o voluntariamente tendenciosa, la mayor parte de los diccionarios y de las enciclopedias ms conocidas y reputadas

AMORC - Historia de la Orden "El Adepto slo se comunica plenamente con otro adepto. Alrededor de l hay un crculo sagrado al que slo tienen acceso los Elegidos. La Fraternidad de Vidas Consagradas acoge en su seno a todos aquellos que son dignos, excluyendo a los que por s solos se excluyen". Elbert Hubbard. Rosacruz

proporcionan informacin aceptable al respecto. Las enciclopedias Larousse, Alpha y Omid figuran entre las que dan una mej or interpretacin de la expresin Rosacruz con explicaciones satisfactorias sobre AMORC. El Origen de AMORC

manifiesto constituy uno de los elementos preparatorios del resurgir cclico de la Orden que despus de 108 aos de actividad pblica, entra en un perodo equivalente de inactividad para retomar, 108 aos ms tarde, un nuevo ciclo de actividad. Christian Rosenkreutz

La tradicin rosacruz hace remontar el origen de AMORC a las antiguas escuelas de los misterios de Egipto, hacia el ao 1500 antes de la era cristiana, baj o el reinado del faran Thoutmosis III. Su organizacin, propiamente dicha, se fij a en el 1350 a.C., baj o el reino de Amenhotep IV, ms conocido con el nombre de Akhenaton. A este ilustre mstico es a quin debemos la primera religin monotesta de la historia conocida. Desde Egipto, la Orden se propag por Grecia, Roma y la Europa medieval y Oriente. En el transcurso de los siglos, se la ha conocido con diversos nombres, algunos de ellos velados intencionadamente, pero las enseanzas que perpetuaba permanecieron inalterables, y su fin sigui siendo participar, directa o indirectamente, en el progreso de las artes, las ciencias y la civilizacin en general. En el siglo diecisiete es cuando alcanza su mayor renombre despus de la publicacin de un manifiesto titulado Fama Fraternitatis, cuya paternidad ha sido atribuida errneamente a Valentn Andreae (1584-1654). En realidad, este

En algunas tesis dedicadas a la historia rosacruz, se menciona a un personaj e llamado Christian Rosenkreutz como su fundador, deducindose por tanto que la Orden de la Rosa-Cruz apareci en el siglo catorce. Esto es un error. En realidad, cuando se acercaba el momento de proceder en un pas al resurgimiento de la Orden, se tomaban ciertas disposiciones para la publicacin de una proclamacin anunciando la apertura de una tumba, en la que se encontraba el cuerpo de un Gran Maestro C.R.C., con raras j oyas y manuscritos, que permitan a los autores del descubrimiento proceder al despertar de la orden para un nuevo ciclo de actividad. Este anuncio era alegrico y las iniciales C.R.C no designaban a una persona real. Eran un ttulo simblico que han recibido algunos dirigentes en la Orden. Por tanto hay que considerar al legendario Christian Rosenkreutz desde la perspectiva de estas explicaciones. Qu es la A.M.O.R.C.? AMORC es una Organizacin fraternal, cultural y educativa sin fines de lucro, que

se encuentra presente en ms de 100 pases del mundo. Sus miembros pertenecen a todas las razas, credos, culturas y profesiones. AMORC se divide, de acuerdo al idioma, en catorce j urisdicciones internacionales denominadas Grandes Logias, las que editan las enseanzas Rosacruces en trece idiomas: ingls, espaol, francs, sueco, dans, finlands, noruego, holands alemn, italiano, griego, portugus y j apons .

Adicionalmente ya se estn principiando a editar en polaco, checo, eslovaquio y hngaro. En la actualidad el Frter Christian Bernard, de nacionalidad francesa, es la mxima autoridad de la Gran Logia Suprema de AMORC, ocupando el tradicional cargo de Imperator de la Orden.

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CIENCIA Y TECNOLOGA NOTICIAS ======== -MAPA DE PROTEINAS: Los cientf icos se preparan para desarrollar un mapa que contenga todas las protenas conocidas. La iniciativa, que durar cinco aos, podra tener una importancia paralela a la de la conocida tabla peridica de los elementos, ya que ayudar a identif icar las f unciones de las nuevas protenas que se vayan descubriendo. La tarea ha sido asignada, bajo un contrato de investigacin de la National Science Foundation de algo ms de 1 milln de dlares, a Golan Yona, un experto en ciencia de los ordenadores. Yona, que trabaja en la Cornell University, se encargar de categorizar y situar en un mapa multidimensional a cientos de miles de protenas conocidas. As, la colocacin de una nueva protena en el mapa permitir imaginar su f uncin comparndola con aquellas que se encuentren cercanas a ella. De la misma manera, cuando un gen es secuenciado, comparando dicha secuencia con otras del mapa podremos predecir la estructura y la f uncin de la protena para la cual codif ica el gen. Las dimensiones del mapa indirectamente ref lejan caractersticas

En este nmero: -MAPA DE PROTEINAS -MICROTRANS -NUEVA FORMA DE MATERIA ESTELAR -EN BUSCA DE OTRAS TIERRAS -VOLCANES QUE DESPIERTAN -LA CACERIA AMENAZA A LA VIDA SALVAJE ASIATICA -LA REVOLUCION DE LA ILUMINACION -CIENTIFICOS ESPAOLES PREPARAN UN SALTO DESDE LA . ESTRATOSFERA -PLUTON NO ES EL UNICO -CHIMPANCES QUE LEEN * * * * * * -Para SUSCRIBIRSE, visite y utilice el f ormulario en nuestra pgina: http://w w w .amazings.com/ciencia/index.ht ml o, alternativamente, enve un mensaje vaco a la siguiente direccin: subscribe.ciencia@spain.buongiorno.com

tales como la f orma f sica, la topologa o la secuencia de aminocidos de las protenas. A Yona le gusta la idea de la tabla peridica de los elementos, propuesta por Mendeleev en 1869, porque ordena los elementos en orden de nmero de protones, colocando aquellos con similitudes qumicas en las mismas columnas. La tabla ayud a predecir elementos que no haban sido an descubiertos. De la misma manera, Yona cree que las protenas evolucionaron y generaron una coleccin de f amilias dif erentes, pero no se trata de una coleccin aleatoria. Por eso, espera que el mapa ayude a encontrar principios globales que puedan explicar la organizacin y la creacin del espacio de las protenas. Unas pocas protenas pueden ser organizadas y clasif icadas a mano, como los bilogos han organizado y clasif icado animales y plantas. Pero hay tantas protenas conocidas que slo los ordenadores pueden procesar todas las posibles relaciones. El proceso precisa de meses de clculos en grandes grupos de computadoras actuando en paralelo. Dado que se aaden cada da nuevas protenas a las bases de datos, el mapa debe ser actualizado f recuentemente. Yona ya ha creado un mapa preliminar y espera disponer de una versin ms af inada dentro de un ao. Ha creado una pgina w eb llamada ProtoMap, donde los investigadores pueden enviar descripciones de protenas o secuencias de genes, y encontrar sus localizaciones sobre

el mapa. Una segunda base de datos (BioSpace), que desarroll mientras estaba en la Stanf ord University, almacena modelos tridimensionales de ms de 160.000 protenas. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/notici as/120402a.html

-MICROTRANS: MicroTrans es un sistema para el control de rganos destinados a trasplante. Basado en una microaguja de apenas 11 milmetros de largo por 0,8 milmetros de ancho, est concebido para controlar el estado de un rgano durante el tiempo de transporte de un hospital a otro. Aplicado inicialmente para trasplante cardaco, este prototipo es slo un primer paso hacia una f amilia de nuevos microsistemas de monitorizacin. MicroTrans recibi recientemente el Premio Ciutat de Barcelona. Ms de 15.000 pacientes estn cada ao esperando un trasplante y slo una pequea parte de ellos reciben el rgano en el plazo que requieren. Tradicionalmente, un rgano, como el corazn, es descartado para el trasplante cuando han pasado ms de cuatro horas desde su extraccin.

El transporte y la conservacin del rgano se realizan en neveras porttiles cargadas de hielo, que evitan la degradacin del rgano mantenindolo a temperaturas cercanas a los cuatro grados C. Pero no existe ningn mecanismo que permita evaluar f idedignamente el estado del rgano desde su extraccin hasta su trasplante. Esto obliga a imponer marcos de tiempo estrictos y a rechazar muchos rganos que llevan ms de cuatro horas de transporte, a pesar de que quizs sean viables. Es ms: al no tener un sistema que controle el estado del rgano, puede ocurrir que se lleve a cabo el trasplante con un rgano que, aunque no ha superado las cuatro horas de rigor, es inviable. Ambos hechos provocan un agravio al paciente (agravio que puede comportar la muerte), al tiempo que denotan una f alta de optimizacin en una tcnica que conlleva f uertes inversiones monetarias y de recursos humanos en situaciones clnicamente crticas. En este sentido, la preservacin correcta de rganos es uno de los grandes temas de investigacin mdica de la ltima dcada. MicroTrans consiste en un sistema de monitorizacin constante de ciertos parmetros clave que permiten determinar la viabilidad del rgano que va a ser trasplantado. Esta microaguja est dotada de sensores de potasio, pH, temperatura e impedancia para controlar el estado del corazn. Los sensores se combinan con un

sistema de telemetra a travs del cual se enva la inf ormacin. El Centro Nacional de Microelectrnica ha sido el responsable de la puesta a punto de la tecnologa adecuada para conseguir la f abricacin de estos sensores sobre un sustrato de silicio. Uno de los puntos prioritarios ha sido conseguir la biocompatibilidad de todos los materiales. En el proyecto tambin ha participado la Corporacin Sanitaria Clnico de Barcelona, que ha realizado el protocolo de investigacin y ha coordinado los experimentos sobre animales en dif erentes hospitales europeos (el Academisch Medisch Centrum de la Universidad de Amsterdam, el Hospital Universitario de Pisa y la Facultad de Medicina de la Universidad de Barcelona, entre otros). Por su parte, la empresa Carburos Metlicos se ha encargado del desarrollo de un sistema porttil de transporte de rganos. El sistema permite que los datos del rgano registrados por la microaguja se presenten en una pantalla en el exterior de la nevera, por lo que el personal sanitario encargado del transporte del rgano tiene una nocin en tiempo real de su evolucin. MicroTrans se completa con controles de alarma y de temperatura de la nevera.

Por ltimo, se ha incorporado un PDA (Personal Digital Assistant) que se puede extraer una vez acabado el procedimiento, y as se f acilita el traslado de los datos registrados a un ordenador para un anlisis ms exhaustivo. De esta f orma, MicroTrans no slo controla la viabilidad de cada rgano concreto sino que permitir ir estableciendo con claridad cules son los parmetros clnicos que determinan la viabilidad de un rgano. (R+D CSIC) Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 120402b.html

slo tienen una f ugaz existencia, despus de una colisin de alta energa. Los astrnomos han combinado la inf ormacin proporcionada por el Chandra y el telescopio espacial Hubble y han visto que la estrella RXJ 1856 emite radiacin como lo hara un cuerpo slido con una temperatura de 700.000 grados Celsius, y tambin que tiene un dimetro de 11,3 kilmetros. Este tamao es demasiado pequeo para estar de acuerdo con los modelos actuales que describen a las estrellas de neutrones, hasta ahora la ms extrema f orma de materia conocida. A primera vista, la evidencia de las observaciones indica que la estrella no est compuesta por neutrones, sino por quarks, aunque por quarks en una f orma material especial. Los quarks, que se supone son los constituyentes f undamentales de las partculas nucleares, nunca han sido vistos f uera de los laboratorios terrestres. Las observaciones del Chandra de la estrella 3C58 tambin han arrojado resultados interesantes. 3C58 es una estrella de neutrones que se cre en una explosin supernova contemplada por chinos y japoneses en el ao 1181. Los astrnomos no han conseguido detectar la radiacin X esperada en su superf icie caliente, lo que ha permitido concluir que la temperatura en ella es de menos de 1 milln de grados Celsius, mucho menos de lo que indican las teoras. Se

-NUEVA FORMA DE MATERIA ESTELAR: El observatorio espacial de rayos-X Chandra ha encontrado dos estrellas muy particulares. Una es demasiado f ra y la otra demasiado pequea, lo que revela f allos en nuestra actual comprensin de la estructura de la materia. Este descubrimiento abre una nueva ventana de investigacin en la f sica nuclear. Las observaciones del Chandra de las estrellas RXJ1856.5-3754 y 3C58 sugieren que la materia en estos objetos es incluso ms densa que la materia nuclear encontrada sobre la Tierra. Podra ser que dichas estrellas estn compuestas de quarks puros o que contengan cristales de partculas subnucleares que normalmente

sospecha pues que, despus de todo, las estrellas de neutrones no estn hechas slo de neutrones. Se requerira una nueva f orma de materia para explicar lo observado. Una cucharada de materia de una estrella de neutrones pesara miles de millones de toneladas. Su extraordinaria densidad es equivalente a la del ncleo de un tomo con todo el espacio tpico existente entre sus componentes eliminado. El ncleo atmico est compuesto por protones cargados positivamente y neutrones (sin carga), ambos partculas extremadamente pequeas y a su vez compuestas por otras partculas an ms pequeas, llamadas quarks, los ladrillos bsicos de la materia. Mientras los astrof sicos estudian cmo explicar lo observado, se conf irma una vez ms que la investigacin del Cosmos nos permite disponer de un gigantesco laboratorio en el que se desarrollan procesos extremos, los cuales nos ayudarn a estudiar algunas de las ms f undamentales cuestiones de la f sica. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 150402a.html -EN BUSCA DE OTRAS TIERRAS: La bsqueda de planetas extrasolares es uno de los campos ms interesantes de la astronoma moderna. Encontrar entre ellos a alguno semejante a nuestra Tierra, alrededor de una estrella parecida al Sol, y

a una distancia adecuada para la aparicin de la vida, es una de las metas ms ambiciosas de los especialistas.

Son casi un centenar los planetas extrasolares descubiertos hasta la f echa, pero ninguno de ellos se parece ni remotamente al nuestro. La mayora son gigantes gaseosos, y es que nuestras tcnicas de deteccin an son relativamente poco sof isticadas y carentes de la sensibilidad adecuada. Sin embargo, nada nos impide empezar a calcular dnde podran encontrarse los planetas terrestres, esperando slo a que puedan ser descubiertos cuando las herramientas telescpicas mejoren. Esta es la tarea emprendida por Barrie Jones y Nick Sleep, de la Open University, quienes opinan que la Galaxia debera contener millones de mundos casi idnticos a la Tierra. Jones y Sleep utilizan un modelo de ordenador que permite lanzar Tierras en el interior de sistemas exoplanetarios conocidos, para ver cunto tiempo duraran stas antes de ser expulsadas por la enorme garra gravitatoria de sus vecinos gaseosos gigantes. Tras varias simulaciones, se pueden establecer rbitas estables, algunas de las cuales se encuentran en el interior de las zonas habitables de

cada sistema planetario, regiones donde las temperaturas son adecuadas para mantener agua en estado lquido, un requisito para la aparicin y mantenimiento de la vida. As, cualquier Tierra encontrada dentro de una de estas zonas sera un candidato potencial a ser el hbitat de f ormas de vida desconocidas. En cambio, en algunos exosistemas, uno o ms planetas gigantes se encuentran demasiado prximos a la zona habitable para que las Tierras puedan permanecer en una rbita estable. El sistema ms parecido al nuestro, hasta la f echa, es el de 47 Ursae Majoris, una estrella de tipo solar, algo ms vieja que nuestro Sol. Esto signif ica que est algo ms caliente y es ms luminosa que este ltimo, con lo que su zona habitable se encuentra algo ms alejada. Se extiende entre 1 y 1,9 unidades astronmicas (1 UA es la distancia media entre la Tierra y e Sol, unos 150 millones de km), mientras que la del Sistema Solar va de 0,8 a 1,7 UA (desde la rbita de venus hasta la de Marte). 47 UMa posee al menos dos planetas gigantes girando a su alrededor. El ms interior tiene una masa 2,54 veces la de Jpiter, mientras que el exterior es ms pequeo, quiz incluso ms que nuestro gigante joviano. Sin embargo, ambos se encuentran ms cerca de la estrella que Jpiter del Sol, no muy lejos de la f rontera de la zona habitable. Los clculos indican,

a pesar de todo, que un planeta terrestre podra sobrevivir en varias rbitas dentro de dicha zona habitable. 47 UMa es sin duda un sistema que merece ser estudiado en el f uturo, en busca de planetas parecidos a la Tierra y con posibilidades de albergar vida. Los clculos realizados hasta ahora sugieren que una proporcin considerable de los sistemas exoplanetarios conocidos podra contener Tierras habitables. Si esto es as, podran ser muy abundantes en nuestra galaxia, quiz ms de 1.000 millones. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/notici as/150402b.html

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-LA MUERTE NEGRA MEDIEVAL NO FUE LA PESTE BUBONICA: La terrible epidemia que azot a millones de personas en el siglo XIV, conocida como la Muerte Negra, no f ue, como se pensaba, la actualmente catalogada como peste bubnica. -CRUCE DE CAMINOS: En la encrucijada expuesta y solitaria donde diversas disciplinas chocan y se encuentran, se esconde en cuclillas la

idea original. Esta se revelar slo a la mente clara, paciente y persistente que se atreva a cruzar la lnea divisoria, nos dice un investigador veterano. -VIGILANTE BIOLOGICO: Cientf icos de la University of Florida ha utilizado tcnicas de terapia gnica para desarrollar una diminuta mquina biolgica que algn da podra inyectarse en el corazn de las personas propensas a suf rir ataques, para reconocerlos y evitarlos antes de que sucedan. -EL PAPEL DE LAS PYMES EN EL VI PROGRAMA MARCO: Los programas de IDT (Investigacin y Desarrollo Tecnolgico) de la Unin Europea of recen oportunidades a las pequeas y medianas empresas (pymes) que estn, al igual que toda la sociedad, inmersas en el proceso de materializacin de la Unin Econmica y Monetaria, y de globalizacin de la economa. -LOS HOMBRES LLEVAN LA VOZ CANTANTE EN LA EVOLUCION: Un estudio en humanos y simios sobre las mutaciones genticas, la materia prima para la evolucin, indica que stas se producen 5,25 veces ms a menudo en los machos que en las hembras. Dichas mutaciones son producto sobre todo de errores aleatorios producidos durante la divisin celular, ms que por f actores ambientales. -MI MASCOTA FAVORITA, UNA ESTRELLA DE NEUTRONES: Utilizando

una nueva clase de materia llamada condensados de Bose-Einstein, los investigadores han trasladado la astrof sica del espacio prof undo... a sus laboratorios. -COMO EVITAR EL CALENTAMIENTO GLOBAL SIN REDUCIR LAS EMISIONES DE CO2? La respuesta a esta pregunta parecen tenerla los investigadores del Los Alamos National Laboratory, quienes estn estudiando un mtodo simple y rentable de extraer el dixido de carbono directamente de la atmsf era, lo que permitira continuar usando combustibles f siles de f orma sostenible evitando al mismo tiempo el cambio climtico. -LAS CELULAS TRONCALES NERVIOSAS PUEDEN CONVERTIRSE EN NEURONAS FUNCIONALES: Unos investigadores han encontrado que clulas troncales nerviosas, aisladas a partir de cerebros de ratas adultas, pueden madurar hasta convertirse en neuronas f uncionales. Las clulas troncales, que se encuentran en los tejidos distribuidos a largo del cuerpo, son clulas progenitoras inmaduras que dan lugar a las clulas especializadas que f orman los tejidos y rganos. -DETECCION DE MINAS: Un nuevo mtodo que permite determinar la presencia de minsculas cantidades de explosivo TNT (trinitrotolueno) servir para aumentar las esperanzas de

deteccin de minas militares a distancia. -BRILLO DE LA TIERRA: La primavera en el hemisf erio norte es el mejor momento para observar una de las ms hermosas vistas celestiales: la luz de la Tierra ref lejada sobre la Luna. -JUEGO DE LOGICA Y MATEMATICAS: COLAPSO EN UNA CENTRAL LUNAR DE ENERGIA SOLAR

Los gelogos examinaron otra imagen tomada el 24 de mayo de 2000, y no encontraron tales puntos calientes, as que el comienzo de dicha actividad es reciente. Los estratovolcanes como el Chiliques constituyen el 60 por ciento de los volcanes de la Tierra. Se caracterizan por erupciones de lava densa y relativamente f ra, circunstancia que tiende a obturar los tneles subterrneos por los que sta se desplaza. Es as como pueden acumularse gases a altas presiones, provocando erupciones explosivas. El Mount Saint Helens en Washington y el Pinatubo en las Filipinas son volcanes de este tipo. El instrumento Aster tambin ha prestado atencin a un rea situada a unos tres mil kilmetros de distancia del Chiliques, en una regin llamada Three Sisters, dominada por cinco volcanes, en Oregn, Estados Unidos. Dichos volcanes se encuentran asimismo latentes, pero desde 1996 se ha detectado un incremento de unos 10 centmetros en la altura del suelo. Las imgenes tomadas desde el Terra sugieren que, en ef ecto, podra estar preparndose una notable actividad volcnica en esta zona. El Aster tiene una resolucin espacial de 15 a 90 metros y es capaz de captar luz en 14 bandas espectrales, desde el visible hasta el inf rarrojo

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-VOLCANES QUE DESPIERTAN: Un sensor espacial ha detectado signos de actividad en sendos volcanes situados en zonas muy separadas del llamado anillo de f uego, en el Pacf ico. Los vulcanlogos los consideraban hasta ahora en una f ase latente, de modo que el sistema de vigilancia es una buena herramienta para localizar actividad volcnica de f orma temprana.

El volcn Chiliques, situado en el norte de Chile, es un estratovolcn de 5.778 metros con un crter de 500 metros de dimetro. El 6 de enero, el instrumento Aster (Spaceborne Thermal Emission and Ref lection Radiometer) del satlite Terra envi una imagen inf rarroja en la que se poda apreciar un punto caliente en el crter, y tambin otros varios a lo largo de los f lancos de la montaa, lo que sugiere el inicio de una nueva actividad volcnica.

trmico. Desde su rbita, f otograf iar la superf icie de la Tierra durante al menos seis aos, vigilando los cambios que experimente. Fue desarrollado por cientf icos japoneses en cooperacin con investigadores norteamericanos. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 160402a.html

el comercio ilegal de drogas y armas. Paralelamente, las poblaciones de ciertas regiones asiticas dependen cada vez ms del consumo de este tipo de carne, una prctica que est alcanzando niveles alarmantes. En Asia, muchas especies estn viviendo ya en slo una pequea f raccin de su hbitat original. Si la cacera persiste en dichas reas, las dos prximas dcadas estarn protagonizadas por numerosos episodios de extincin animal. Slo permanecern bosques silenciosos, carentes de pjaros y mamf eros, quienes a su vez son de una gran importancia para la supervivencia del propio bosque. Veamos algunos ejemplos. La cacera descontrolada ha colocado a la mitad de las tortugas asiticas en la lista de especies en peligro de extincin, y ya amenaza a los tigres y sus presas a lo largo de todo el continente. Se importan ms de 1 milln de kilogramos de serpientes de Shanghai, China, cada ao, como comida de lujo para la creciente clase media de las ciudades. El comercio internacional de pjaros es igualmente escalof riante: se venden anualmente 350.000 en Yakarta, Indonesia, y 276 especies son objeto de venta en el mercado de f in de semana de Bangkok. Para las personas que an dependen de la carne de la vida salvaje como f uente de protenas diarias, el

-LA CACERIA AMENAZA A LA VIDA SALVAJE ASIATICA: Un grupo de expertos de la Wildlif e Conservation Society denuncia a la cacera incontrolada y el comercio como los grandes peligros que debe af rontar la vida salvaje en Asia. Slo en Vietnam, una docena de grandes mamf eros y pjaros se han extinguido localmente debido a este problema, desde el f inal de la Guerra de Indochina.

Los miembros de la WCS han celebrado un taller de trabajo en el Parque Nacional de Khao Yai, en Tailandia, donde han puesto de manif iesto las prcticas que se llevan a cabo a travs de todo el sudeste asitico e Indochina, donde los actuales niveles de cacera son insostenibles y amenazan con la desaparicin de muchas especies. La escala global del comercio ilegal de vida salvaje es enorme. Se calcula que dicho comercio mueve unos 8.000 millones de dlares anuales, algo slo superado por

comercio incontrolado es una amenaza para su propia subsistencia. La WCS recomienda que los gobiernos af ectados, muchos de ellos f irmantes de la Convencin sobre el Comercio Internacional de Especies en Peligro, tomen las medidas oportunas de f orma inmediata. Este tipo de comercio debe ser restringido o eliminado. Asimismo, debe emprenderse una proteccin decidida de la vida salvaje a travs de la aplicacin de las leyes y de la educacin. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 160402b.html

vaco f ueron reemplazados por semiconductores. Y tal como ocurri en la revolucin microelectrnica, la iluminacin de estado slido podra proporcionar nuevas aplicaciones que an desconocemos. Como explica James Gee, uno de los lderes del proyecto, los LEDs ya se encuentran en juguetes, electrnica de consumo, luces de trf ico, grandes pantallas exteriores, etc. Se trata de dispositivos que deben ser duraderos, compactos y operar a baja temperatura. En algunas aplicaciones los LEDs tambin ahorran dinero, ya que consumen menos energa. As, en las seales de trf ico, consumen slo una dcima parte de lo que gastan las bombillas tradicionales, lo que permite que se paguen por s mismos en el plazo aproximado de un ao. A medida que la tecnologa avance, se espera que la iluminacin de estado slido supere de f orma amplia a otras f uentes de luz, tanto en coste como en rendimiento. Los LEDs, que ahora pueden servir tambin como f uente de luz blanca, son 10 veces ms ef icientes que las bombillas incandescentes y dos veces ms que los f luorescentes. As, el reemplazo de estos sistemas tradicionales por LEDs de nuevo diseo colaborar en la reduccin del consumo mundial de energa.

-LA REVOLUCION DE LA ILUMINACION: El mundo se iluminar de f orma dif erente dentro de algunos aos. Los ingenieros de los Sandia National Laboratories y de otros organismos de investigacin estn trabajando en un proyecto que establecer las bases cientf icas y tecnolgicas para la sustitucin de las actuales bombillas incandescentes y tubos f luorescentes por diodos semiconductores emisores de luz.

Los LEDs sern los protagonistas de la denominada iluminacin de estado slido, una revolucin comparable a la que experiment la electrnica hace 50 aos, cuando las lmparas y los tubos de

La iluminacin es en la actualidad responsable del 20 por ciento del consumo elctrico. En una nacin industrializada, el uso de la tecnologa de estado slido para esta tarea reducira el consumo en un 10 por ciento. Los LEDs f ueron desarrollados en 1962 por la compaa General Electric. En 1968 empezaron a ser incorporados en diversos productos. Sin embargo, hasta 1985 slo eran utilizados en aplicaciones de escasa seal. A partir de esta f echa, su potencia se vio aumentada y se abrieron nuevas vas de utilizacin. En 1993 se desarroll un LED de luz azul, despus paulatinamente mejorado. Hoy en da, existen LEDs ef icientes para luz de colores diversos, del rojo al azul, pasando por el verde, lo que permite generar luz blanca para iluminacin. El principal problema es que las f uentes de luz basadas en LEDs son caras (en dos rdenes de magnitud respecto a las bombillas comerciales), y no sern prcticas hasta que su coste se reduzca o aumente su ef iciencia. Este es precisamente el objetivo del LEDsproject. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 170402a.html

-CIENTIFICOS ESPAOLES PREPARAN UN SALTO DESDE LA ESTRATOSFERA: Un equipo de investigadores de la Universitat Autnoma de Barcelona, coordinados con el Instituto Nacional de Tcnica Aeroespacial Esteban Terradas, est preparando el salto de una persona desde una altitud de 38.000 metros, en el lmite de la estratosf era. Ser el salto realizado desde mayor altitud hasta la f echa, y servir para estudiar el comportamiento humano f rente a una situacin lmite de este tipo.

La hazaa ser llevada a cabo por el paracaidista Miguel Angel Garca, de la empresa Para-Sport S.A. Su salto se ef ectuar bajo el control de un equipo de cientf icos de la UAB y del INTA dirigido por Enric Domingo. Participan tambin en la iniciativa Santiago Estan, Joan Lpez-Moliner, Ramn Cladellas, Miquel Angel Piera y Jordi Serra. Los investigadores han evaluado a la persona que realizar el salto, tanto mdica como psicolgicamente, mediante pruebas de simulacin virtual de cada desarrolladas por el Centre de Simulaci Simgrup de la UAB, para tratar de comprobar su capacidad y rapidez a la hora de tomar decisiones vitales. Garca tambin ha realizado tres saltos preparatorios desde la base Militar de Zaragoza gracias al Ejrcito

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del Aire, desde 3.480, 3.500 y 5.350 metros de altitud. Las investigaciones se enmarcan en el proyecto ICARO, f inanciado por el Programa Nacional de Investigacin Espacial, con la colaboracin de la Fundaci Empresa i Cincia de la propia UAB, que investiga el comportamiento humano en situaciones lmite. La organizacin busca ahora la f inanciacin del salto def initivo y de las f ases inmediatamente anteriores, que necesitarn de apoyo pblico y privado. El ltimo salto de este tipo ef ectuado con xito lo llev a cabo el coronel de aviacin estadounidense J.W.Kittinger, el 16 de agosto de 1960, desde una altitud de 32.000 metros. Sin embargo, la f alta de rigor en los resultados lo hacen casi nulo como experiencia cientf ica. Otros dos intentos civiles realizados con posterioridad f inalizaron con la muerte del saltador debido a la despresurizacin del equipo. La excepcionalidad del salto reside en que el ser humano se aproxima a los lmites de la estratosf era, un entorno extremo en el que existe una gran reduccin de la presin atmosf rica y del nivel de oxgeno, temperaturas de 50 grados bajo cero, gran velocidad posterior de cada, distorsiones de la visin, excesiva luminosidad y radiacin, etc. Un salto de este tipo requiere de un equipo adecuado (presurizado y trmico, f uerte proteccin solar...), adems de un entrenamiento y

unas caractersticas f sicas y personales especiales. El inters del estudio recae no slo en sus aplicaciones aeroespaciales sino tambin en la inf ormacin que aportar sobre la adaptacin f isiolgica y psicolgica del ser humano f rente a situaciones lmite de estrs elevado, a causa de condiciones de privacin sensorial, movilidad y visin restringidas que tienen lugar durante la cada. Los resultados sern aplicables al entrenamiento de personal que se enf renta rutinariamente a este tipo de situaciones, como pilotos de aviacin, bomberos, policas, cuerpos de asistencia en emergencias, deportistas de alta competicin (f rmula 1, saltos de esqu o motociclismo), etc. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/notici as/170402b.html

-PLUTON NO ES EL UNICO: Recientes investigaciones indican que Plutn no es el nico objeto del Sistema Solar exterior que posee un compaero. Imgenes obtenidas mediante el telescopio espacial Hubble muestran claramente a uno de ellos, llamado 1998 WW31, junto a otro cuerpo, ambos girando alrededor de su centro de gravedad comn.

Plutn y Caronte, su satlite, constituyen el ms conocido sistema binario del Cinturn de Kuiper, una zona muy amplia del sistema planetario integrada por materiales dejados durante su f ormacin y que se extiende desde la rbita de Neptuno hasta unas 100 veces la distancia Tierra-Sol (100 unidades astronmicas). Los cuerpos helados que podemos encontrar aqu son el origen de al menos la mitad de los cometas de corto perodo. Pero adems de Plutn/Caronte, se han descubierto otros sistemas binarios. El primero, 1998 WW31, f ue catalogado hace cuatro aos, aunque no sera hasta el ao pasado cuando se constat que se trataba de dos cuerpos girando uno alrededor del otro, gracias a los trabajos de la CanadaFrance-Haw aii Telescope Corporation, en Haw ai. En la actualidad, se estima que ms del 1 por ciento de los ms de 500 objetos conocidos del cinturn de Kuiper (KBOs) son binarios. Christian Veillet y sus compaeros de la CFHT utilizaron el telescopio espacial Hubble para medir la masa total de la pareja 1998 WW31. La rbita de 1998 WW31 es muy excntrica. La distancia que separa a sus componentes vara de 4.000 a 40.000 km. Gracias a las leyes de New ton, y conociendo el perodo de esta rbita (570 das), se ha podido determinar que su masa conjunta es 5.000 veces inf erior a la de Plutn y Caronte.

Los astrnomos an se preguntan cmo los binarios pudieron adoptar este aspecto. Quiz sus componentes se f ormaron como gemelos, o quiz surgieron tras colisiones que provocaron la rotura en dos de un nico cuerpo. En todo caso, su estudio es muy interesante. Como ya se ha dicho, la medicin de sus rbitas nos proporciona estimaciones de sus masas, y sus eclipses mutuos nos dan inf ormacin sobre sus tamaos individuales y densidades. En la actualidad, adems del 1998 WW31, el primer KBO binario, aparte de Plutn y Caronte, se han descubierto otras seis parejas de este tipo, cuatro de ellas con el Hubble. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/notici as/180402a.html

-CHIMPANCES QUE LEEN: Despus de un poco ms de tres aos de esf uerzos, psiclogos de la Ohio State University han conseguido ensear a un par de jvenes chimpancs a leer los nombres de cerca de una docena de objetos, reconocer sus propios nombres impresos y los nombres de las herramientas que necesitan para conseguir su comida f avorita. Los cientf icos esperan que, en otros tres aos, puedan comunicarse mediante f rases sencillas.

Puede parecer que proporcionar un vocabulario de una docena de palabras a un chimpanc es un logro modesto, pero en realidad es un gran paso adelante en un estudio que ha durado dos dcadas y que ha intentado conocer cmo los grandes simios aprenden, se comunican y manipulan la inf ormacin. Quiz al f inal del proceso sern los mismos chimpancs quienes nos expliquen, en sus propias palabras, detalles sobre su cultura y sociedad. Sally Boysen, prof esora de psicologa en la Ohio State University, es la investigadora que, junto a sus colaboradores, se ha pasado los ltimos 20 aos investigando una colonia de chimpancs. Su trabajo ha sido objeto de un documental en el Discovery Channel. Los verdaderos protagonistas son, sin embargo, un par de simios de seis aos de edad, que estn proporcionando a sus cuidadores la oportunidad de probar su habilidad de procesar inf ormacin de f orma secuencial, algo que los humanos hacemos de f orma rutinaria y que de hecho nos dif erencia de otros animales. Boysen, que ha trabajado con otros nueve chimpancs a lo largo del tiempo, ha estado intentando incorporar este talento a los simios, para ensearles los rudimentos de la lectura. El proceso ha sido largo y dif cil, y slo con Keeli e Ivy, los dos actuales chimpancs, se han empezado a obtener resultados convincentes.

Anteriores experimentos ya haban demostrado que los chimpancs tienen una cierta habilidad para procesar inf ormacin secuencialmente. Lo hacen, si se les ensea, con nmeros. Comprobado esto, Boysen quiso utilizar un sistema de representacin simblico distinto, que f orzase a los animales a construir smbolos abstractos en una secuencia. La enseanza del ingls (lectura, escritura y construccin de palabras basadas en caracteres alf abticos) result ser una buena alternativa, sobre todo si los chimpancs eran lo bastante jvenes. A los dos aos de edad, Keeli e Ivy empezaron las pruebas. Primero se les ensearon secuencias de letras cada vez ms largas (A, AB, ABC, ABCD, ABCDE), para darles a entender que las letras tenan un orden en las secuencias. Despus se aadieron palabras cortas de tres letras, como Pop, Key, Cat, relacionadas con objetos que les interesaran. Para avanzar ms rpidamente, se introdujeron imgenes de los chimpancs y de otros compaeros, junto a sus nombres en ingls. Tambin se aadieron los nombres de algunas de las herramientas que usan a menudo (como un palo y una esponja). Ahora mismo, los chimpancs utilizan las palabras de f orma f uncional. Las usan cuando necesitan las herramientas para comer. Pero la

gran pregunta es si en el f uturo aprendern a utilizar una sintaxis, colocando varias palabras juntas, combinndolas, como hacen los nios pequeos. No se quiere imponer una sintaxis o gramtica concretas. El objetivo es ver si los chimpancs son capaces de dar pie a patrones o regularidades en su lenguaje que nos puedan decirnos cmo se ven a s mismos y su ambiente. Inf ormacin adicional en: http://w w w .amazings.com/ciencia/noticias/ 180402b.htm * * * * * * Nuestro e-mail: mmontes@ctv.es (Manuel Montes)

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EL ANILLO MANSICO Y EL CONOCIMIENTO AKHSICO escribe: GUSTAVO FERNNDEZ gusf ernandez1@yahoo.com Ms all de la rima del ttulo (que en honor a la verdad j uro no haberme propuesto), posiblemente muchos lectores alguna vez se habrn preguntado el porqu de la recurrente mencin de la estrella alcin (o Alcione) en el material ovnilgico, especialmente en el de neto corte contactista. Adems de vincularse a las afirmaciones de ser ste el punto de origen de alguna de las Inteligencias que nos visitan, he aqu una especulacin que podra interesarles. En su libro "El da ms j oven", Pal Otto Hesse (creo que con ningn parentesco con Herman Hesse) afirma que la estrella Alcione se encuentra rodeada por un anillo de tipo "saturnino", de varios cientos de aos luz de extensin y "mansico" (palabra vinculada a la expresin "manas" y que define en muchos pueblos, extraamente de manera comn, una especie de "energa" vital inmanente a la Naturaleza -digresin: el "man" hebreo, se referira a algn tipo de "sustentacin biolgica energtica" ms que a alimento oral?-) formado por radiaciones de un tipo muy particular, efecto de la rotura, divisin o descomposicin de los electrones, razn por la cual esa energa viaj a por el espacio a una velocidad mucho mayor a la de los electrones normales, produciendo una excitacin molecular y

atmica que modifica la materia que encuentra en su camino. A partir de una fecha imprecisa pero inmediata, segn el autor, nuestro Sistema Solar, en su deambular por el cosmos, ingresara en el disco mansico de Alcione, lo que disparara cambios trascendentales en la especie humana. Algunos de esos cambios estaran vinculados con el despertar de sentidos extrasensoriales y un conocimiento omnmodo de toda la Realidad. Estas referencias careceran de importancia ms all de lo bibliogrfico si no fuera que es imposible dej ar de pensar en las reiteradas referencias que en toda la Gran Pirmide de Keops encontramos con respecto a Alcione. Ya Piazza Smith haba sealado que trazando una perpendicular al pasillo descendente (el mismo que apunta a la Estrella Polar) la misma seala a Alcione, en la constelacin de las Plyades. Por qu sus antiguos constructores la sealaron con tanta firmeza?. Conocan el "disco mansico?". Y por qu estas referencias se encuentran vinculadas al nmero siete?. En reiteradas lecturas espirituales a travs de todo el mundo (yo tuve la oportunidad de asistir a una de ellas en 1978) se viene afirmando que nuestro sistema solar orbita en la sptima rbita alrededor de Alcione. Otra vez el siete. El mismo nmero tan presente en la naturaleza, la humana y las dems. Una vez ms veo aqu las correspondencias de la parte del Todo con ese Todo, al obligarnos nuestro posicionamiento a vibrar tan extraamente con ese nmero (es necesario recordarlo?: siete notas musicales, siete colores en el

espectro, "involuntariamente" elegimos siete maravillas del mundo -y no seis, o docecada siete meses se renueva celularmente el organismo y as en nmero incalculable). Y otra vez, tambin, las Plyades. Ms all de Billy Meier y otros contactados, el astrnomo J os Comas Sol advirti que las seis ms visibles -siete con la propia Alcione- forman realmente un sistema fsico: es decir, no se trata de una agrupacin imaginaria de puntos luminosos sin otra relacin que la fantasa visual entre s, sino que obedecen a un centro gravitatorio, girando como hacen nuestros planetas alrededor del Sol. En realidad, Alcione sera ese centro. Y Hesse apunta que nuestro propio Sol, entonces, estara en la sptima rbita, y aqu el nmero siete vuelve a adquirir significativa relevancia. No vamos a discutir aqu la existencia del "anillo mansico". O s. Porque lo que queremos es presentar un esbozo de respuesta a una pregunta que suelen hacerse algunos estudiosos de estas disciplinas espirituales. Y tiene que ver con la rima del ttulo. Por "Registros Akhsicos", entendemos un "plano", "dimensin" o "esfera" -empleen el trmino que ustedes deseen- donde los conocimientos del Todo, del Tiempo y el Universo, del Ayer, el Hoy y el Maana, estn de alguna manera ya presentes, accesibles a quienes desarrollan las vas metafsicas de acceso a esa informacin, donde el Karma propio y aj eno, universal y

mundano, queda inscripto. Una especie de Gran Banco de Datos Universal, una Universal Wide Web atemporal y espiritual. Pero lo que proponemos con el slo motivo de especulacin intelectual, es suponer que Alcione no tiene un anillo mansico del cual carezcan otras estrellas, sino tan slo es se especial por circunstancias que sern motivo de otro artculo. Pero que es entonces posible suponer que cada estrella, tambin nuestro Sol, tienen su propio anillo mansico, el reservorio de informacin de las culturas, razas y existencias de su zona de influencia. As que lo que a continuacin nos preguntaremos es si existe alguna evidencia de que el Sol, o nuestro sistema solar, tengan ese particular "plano vibratorio" al margen de los conocimientos de la ciencia ortodoxa. Y, para ello, apelo a la paciencia del lector: vamos a desempolvar algn material de mi amarillenta biblioteca de papel.

Un artculo injustamente olvidado Este trabaj o que reproduzco a continuacin -y que sugiero leer con atencin- nos revela no slo pistas para abonar esta teora; tambin, nos habla de un "complot del silencio" destinado a privarnos de informacin que, por los infinitos horizontes que abre al conocimiento, y pese a no haber sido desmentido nunca por investigaciones ulteriores hasta donde tenemos noticias, nos dice cmo desde la misma Ciencia se acalla las voces de sus propios miembros que pudieran atentar contra el "establishment" de lo establecido:

Revelaciones de cientf icos europeos Nota del Centro Internacional de Psicobiofsica de Brgamo (Italia), publicada originalmente en la Revista Centro Ricerche Biopsichiche de Padova, mayo de 1966. Se ha realizado en Campidoglio el anunciado congreso cientfico por la antigua y gloriosa Academia Teatina, que preside el Ingeniero Angelo De Luca, y que integran los ms eminentes cientficos europeos, tales como el premio Nobel Louis Brolie, el profesor M. Tedeschini, el profesor E. Medi, presidente del EURATOM, el profesor Polvani, ex presidente del Consej o Nacional de Investigaciones, el profesor Augel, de la Sorbona, director de investigaciones espaciales europeas, el profesor Courier, de la Academia de Ciencias de Pars, el profesor Pende, Frigoni, Bompiani, Cinquini, Ottaviani, Dchense, de Liej a, Yoffe, de Cambridge, Siegmund, de Bonn, etc. El congreso ha tratado y puesto en evidencia los trabaj os de un "equipo" de cientficos italianos que ha descubierto la identidad fluido-dinmica de la estructura de la energa radiante, de la materia y del espacio que la circunda, alcanzando a demostrar que la velocidad de la luz es relativa. Entre los cientficos ha sido mencionado Marco Tedeschini, profesor universitario de mecnica racional y

electrnica, ex colaborador de Marconi y Levi-Civita, conocido en todo el mundo por su famosa "Teora de las apariencias", de cuyos principios ha sido posible realizar muchas aplicaciones prcticas, ya sea en el campo de la fsica como en el de la neurologa, quien ha demostrado con una serie de pruebas sobre las transmisiones pticas que el espacio se comporta como un fluido que tiene una densidad 100 cuatrillones de veces inferior a la del agua, cuyos vrtices forman los sistemas atmicos y astronmicos de la materia con sus campos de fuerza atractivas, y cuyas oscilaciones constituyen, segn sus frecuencias, las diferentes calidades de energa ondulatoria. De tales experimentos ha resultado tambin que la Tierra transporta consigo, en su movimiento de revolucin anual, el propio ambiente circundante de espacio fluido, as como transporta consigo su cubierta atmosfrica. Nuestro globo y la esfera planetaria de espacio fluido que lo circunda, son a su vez sumergidos en el vrtice solar, en una corriente fluida que tiene una velocidad de 60 kilmetros por segundo. El campo rodante fluido solar y aqul planetario terrestre se mueven cada uno subdivididos, como una cebolla, en estratos esfricos concntricos de espacio fluido que tiene espesor constante y velocidad de rotacin inversamente proporcional a la raz cuadrada de su radio. De los experimentos citados ha sido posible advertir y medir, ya sea la corriente fluida que tiene una velocidad de 9.335 Km/seg., y circula en torno a nuestro planeta

en el sentido de su rotacin diurna y que produce con su empuj e centrpeto sobre los cuerpos en ella sumergidos, la aceleracin de cada sobre nuestro globo; ya sea la corriente solar, que tiene una velocidad de 60 Km/seg., que arrastra a la Tierra y a su esfera planetaria en su solidario movimiento de revoluciones y que provoca la gravedad que las tiene ligadas al sol. La importancia de la confirmacin experimental de la existencia de un fluido universal y de sus movimientos de rotacin y revolucin astronmicas arriba citados, consiste en el hecho de que tales movimientos explican la desviacin angular que sufren los rayos que les proviene de las estrellas, o sea la aberracin descubierta por Bradley en 1727, y tambin el xito del experimento Michelson efectuado en 1887, en perfecta armona con la relatividad clsica de Galileo, a la cual es indispensable por consiguiente volver, abandonando todas las seudo-relatividades en contraste con la geometra eucldea, las cuales fueron toleradas por medio siglo solamente, porque no pareca posible conciliar de otra manera los dos fenmenos pticos indicados. Tambin el profesor Renato De Luca, presidente del Comitato Italiano Richerche Matematiche, procediendo por otro camino, ha llegado a las mismas conclusiones. En efecto, descubri un nuevo y ms exacto binomio de dilatacin trmica, que introducido en la ecuacin de la termodinmica le rinde tiles resultados al clculo preciso de los prolongamientos trmicos de los cuerpos, del calor

especfico, de los valores de la energa cintica de los gases, y de la temperatura de los astros. Pero lo que ms importa es que la ecuacin de Planck que expresa la energa en funcin de las temperaturas y que exige el repudio de la cinemtica clsica, est sustituida por otra que responde en pleno a tal cinemtica. En fin, los profesores E. Borgognone y D. Mattiotto, han demostrado que tambin las perturbaciones electromagnticas tienen velocidad relativa, como resulta de los experimentos cumplidos de estos dos fsicos con electrones lanzados en tubos catdicos circundados de oportunos campos magnticos. Los trabaj os mencionados son de excepcional valor cientfico en cuanto demuestran que: la aberracin de la luz; los resultados de los experimentos de Michelson, Morley, Picard, Sthel, Miller; el alej amiento de los rayos estelares pasados al costado del Sol; el alej amiento del parihelio de Mercurio; los efectos Doppler, Fizeau, Kauffmann, Mossbauer; la energa liberada de las bombas atmicas; la variacin de la energa por saltos en el pasaj e de un electrn de un estrato a otro del campo atmico (nota del autor: el "spin") la conciliacin entre las leyes de la mecnica y del electromagnetismo, son explicables con la cinemtica clsica solamente, considerando la existencia del fluido universal hace poco hallado experimentalmente. En el universo se verifica entonces solamente la relatividad de Galileo. Pero esta certeza es la de la existencia de un fluido

universal, sustrato de cada materia y energa, como ha demostrado Tedeschini en sus obras "La teora de las apariencias", "La Psicobiofsica", "La llave del Universo", "La unificacin de la materia y de sus campos de fuerzas", "Experimentos decisivos por la fsica moderna" (publicadas por el Centro de Psicobiofsica de Brgamo, via Fra Damiano 20), nos permite volver a las claras y seguras fuentes de la cinemtica clsica, de resolver toda la anttesis de la fsica teortica y de alcanzar con la fluidodinmica aquella ciencia csmica unitaria que desde siglos est en la aspiracin humana, y que comprende no slo los fenmenos fsicos, sino tambin los biolgicos y psquicos, trinidad de realidad que se manifiesta en el Universo. En consecuencia, de lo que antecede, el congreso que se desarroll en Campodoglio ha fundado un Centro Studi Pacinotti, institucin que tiene los fines de formular ctedras universitarias de Psicobiofsica en Italia y en el extranj ero, para que tal ciencia unitaria, madre de todas las otras, sea enseada, desarrollada por todas partes con la rapidez que reclaman los tiempos, y sean tratadas en sus principios, nuevos conocimientos e invenciones para el ulterior progreso de todas las ramas del saber y para el bienestar material y espiritual de cada uno y de la humanidad. De este artculo podemos extraer algunas reflexiones: Recordar, por ej emplo, que Hippolite Len Denizard Rivail, ms conocido por su seudnimo de "Allan Kardec", codificador

del Espiritismo, en su libro "Gnesis, Milagros y Predicciones", en el captulo XIV, artculo "Los Fluidos", ya haba anticipado casi en las mismas palabras la existencia de estos campos fludicos revelados por las entidades con l comunicantes. Lej os est de mi intencin propugnar con esta observacin una defensa de esta filosofa o religin (como se la quiera conceptualizar) sino sealar, con esta coincidencia, la accesibilidad por medios espirituales (a fin de cuentas, an podemos discutir con "quin" o "qu" comunicaba Kardec) a este conocimiento y la ratificacin que la metodologa cientfica aporta a lo que, si leen especialmente las lneas destacadas, bien podramos llamar el "anillo mansico" de nuestro Sistema Solar. Retrotraernos a la Ley de Correspondencia ("la parte de todo est en el Todo") y sealar que el comportamiento del "aura" (porcin del campo bioplasmtico que sobresale del cuerpo fsico) con su caracterstica rotacin es, en lo microcsmico, apenas un reflej o de la "corriente de fluido" macrocsmica que arrastra a la Tierra. Pero lo que considero ms importante es ese prrafo que destaqu y que nuevamente reproduzco: "De tales experimentos ha resultado tambin que la Tierra transporta consigo, en su movimiento de revolucin anual, el propio ambiente circundante de espacio fluido, as como transporta consigo su cubierta atmosfrica." Porque de lo que nos est hablando aqu el autor es de la certeza, por lo menos para esos cientficos, de que nuestra Tierra, y el sistema Solar todo, poseen una especie de "campo etreo" que le es

propio, y que pondra en evidencia que dicha situacin, de repetirse en Alcione, no sera un extrao caso particular, sino simplemente otra circunstancia de similar tenor, aunque tal vez de caractersticas especiales. La hiptesis del banco de imgenes Quizs emparentada con la propuesta j ungiana del "Inconsciente Colectivo", la idea de los Registros Akhsicos se asimilan a la suposicin de un banco de imgenes universal, a donde concurren todas las experiencias y vivencias de todos los seres vivos y de donde se obtiene la informacin elemental, basal, fundamental, para modelar en la realidad las experiencias y vivencias por venir. Aunque parezca forzada, esta posibilidad ciertamente sirve para explicar todos los aspectos de ciertas "apariciones" y fenmenos psquicos, habida cuenta que -de ello ya nos referiremos en otras oportunidades- descreemos de una explicacin meramente patolgica o psicopatolgica para entenderlas. El tpico caso donde una aparicin alerta a un suj eto de un inminente peligro -siendo indiferente si se trata de una supuesta entidad espiritual, el to fallecido o la madre localizada a miles de kilmetros, gozando de buena salud pero ignorante de las vicisitudes del protagonista- es un buen ej emplo de ello. Existe una gratuita tendencia innata a concluir que se trata, o bien de un "doble", algo as como una proyeccin astral del ser querido para alertarle, o bien del conocimiento

premonitorio o teleptico del riesgo por venir y una dramatizacin posterior para su mej or comprensin por parte del destinatario. Pero para comprender por qu reivindicamos para este tipo de casos la teora de los Registros Akhsicos, permtasenos remitirnos a un caso especfico (referido e investigado por alguien tan confiable como Louise Rhine): Durante la primera Guerra Mundial, un prisionero canadiense en Alemania logr escapar y, de noche y durante una tormenta de nieve, lleg a una encrucij ada en la que un camino conduca hacia Holanda y una probable seguridad, y el otro hacia una captura casi cierta. Vacil y luego opt por uno de los caminos. De repente, se le apareci la figura de su hermano (que a esa hora dorma apaciblemente en Inglaterra, ignorante de todo) muy clara y vvida, y le dij o: "No, Richard, por ese camino no. Toma por el otro camino, idiota!". El resultado fue que aqul hombre que hua, tom el otro camino y se salv. El hermano no slo no tena idea del peligro que acosaba al prisionero, sino que seguramente tampoco habra podido aconsej arle respecto de qu camino tomar. Esto es lo mismo que decir que, a los efectos prcticos, el hermano del fugitivo nada contaba para con este asunto. Ahora bien, supongamos que el inconsciente del hermano en Inglaterra se dio cuenta de la situacin de peligro del preceptor; su preocupacin podra haberle hecho intervenir como una "aparicin" en momento de crisis. O que dicha aparicin era una dramatizacin creada por el inconsciente del preceptor, un modo

conveniente de expresar la advertencia, tras adquirir intuitivamente la informacin correcta. Si se trata de la primera posibilidad, es razonable suponer que nadie posea la informacin: o sea, que no haba una persona viva que conociera la ecuacin camino correcto-duda del suj eto. Sea lo que fuere lo que gui al preceptor, era alguien o algo con acceso a un conocimiento ms que comnmente accesible, pero no el hermano como tal. Si se trata del segundo caso, tendramos que preguntarnos por qu todo ese trabaj o de representar a su hermano; despus de todo, hay docenas de casos documentados en los que las personas fueron advertidas por simples premoniciones, corazonadas o plpitos. Y aunque dej emos abierta la posibilidad de que un agente externo intervino, en uno u otro sentido, ocurri el acceso a alguna fuente de informacin, y para explicarlo se necesita algo parecido a la hiptesis del banco de imgenes. Esta hiptesis adems nos ayudara en algunos problemas de estas disciplinas; por ej emplo, cmo los suj etos voluntarios sometidos a un experimento de abduccin imaginaria aparecieron con narraciones tan parecidas a los que produj eron los secuestrados presuntamente reales, o permiten comprender mej or las extraas correspondencias entre la ciencia ficcin y ciertas categoras de apariciones de OVNIs cuando los testigos, en este segundo caso, generalmente son lo suficientemente iletrados como para descartar lecturas de

oscuras publicaciones fantsticas de decenios anteriores generalmente en idiomas que no les son propios. Los arquetipos de J ung pueden estar almacenados en estos Registros Akhsicos, y la teora del campo morfogentico de Ruppert Sheldrake, que sugiere que todos los organismos son de algn modo "conscientes" de lo que les ocurre a otros organismos de su tipo, no es ms que una manera distinta de llamar al mismo principio. La"psicometra"y los Registros Akhsicos Aqu no nos referiremos a lo que por tal trmino se conoce en Psicologa (la evaluacin y medicin de patrones intelectuales mediante "tests") sino a lo que en Parapsicologa conocemos por tal trmino, es decir, el proceso por el cual ciertos psquicos, teniendo en sus manos un obj eto determinado, logran "evocar" detalles de sus dueos o de las circunstancias en las que ese obj eto se vio envuelto. La tendencia popular es suponer que ese obj eto retiene "vestigios de memoria" de los sucesos en los cuales particip, como si los hechos fueran una melaza pegaj osa que ciertas cosas pueden retener. Tal vez sea as. Pero tambin es ms probable que en alguna parte haya una especie de memoria de todo lo acontecido en el Universo y el obj eto acte como un cdigo de bsqueda, lo cual le permite a la persona duea de la aptitud psquica recuperar de ese depsito la informacin adecuada. Cualquiera sea el proceso, el obj eto le brinda al sensitivo

la orientacin necesaria. Y si esto es verdad respecto de esa pistola que nos revive los padecimientos del asesinato en el que particip, tambin sera cierto respecto a esa viej a mansin donde "vemos" apariciones asimilables a sus antiguos moradores y sus circunstancias. Finalmente, recordemos que toda la Historia del conocimiento hermtico (desde los augures romanos hasta los espiritistas decimonnicos) nos recuerda que, de alguna forma, en el suj eto quedan impregnados (hoy diramos, en su "aura") todos los acontecimientos en los que particip, todas las intencionalidades que tuvo; segn los seguidores de Kardec (nuevamente) es posible hacer una lectura del "periespritu" para observar, en l, colores y anomalas que debidamente interpretadas nos remitirn a sucesos agradables o desgraciados de su vida. De forma tal que aplicando un cierto carcter transitivo, podemos colegir que, respetando aquel mismo Principio de Correspondencia a que hicimos referencia, el Anillo Mansico de un sistema cualquiera puede conservar el registro de los hechos acaecidos en su entorno, y es plausible que algn otro (Alcione, por ej emplo) puede a su vez aglutinar sinpticamente los de los sistemas que le son secundarios.

La culminacin obvia de este razonamiento es que si informacin es vibracin, y si nosotros mismos no somos ms que nubes electrnicas infinitamente pequeas orbitando de manera ms o menos ordenada en un espacio vaco, la interaccin entre nosotros -informacin vibratoria- y un Anillo Mansico aj eno al nuestro necesariamente ha de provocar algn efecto resonante; ergo, algn cambio. Si positivo o negativo, es slo cuestin de ms especulacin.

Gustavo Fernndez
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LA NO RECONOCIDA CRISIS MASNICA Por Foster Bailey

era una necesidad fsica, por el motivo de la persecucin. La meta inclua la necesidad de prestar poca atencin al mundo exterior y el hecho de practicar el servicio en relacin a los problemas de la humanidad no era un motivo vital. Eso fue hace mucho tiempo. Haba tres etapas principales en estas antiguas Escuelas. La primera era integrarse a la Orden por el despertar en el individuo de una sed por la verdad, una manera de progresar a la maestra de la vida. Esto conduca al comienzo del auto-entrenamiento. Esta etapa es algo comparable a lo que el esoterista llama Sendero de Probacin; y la verdadera comprensin del propsito del tiempo pasado en el primer grado de nuestra Logia Azul lo muestra igual. En ese grado el candidato entra sin luz espiritual, lo cual est simbolizado por la venda en sus ojos. All l recibe luz y en su trabajo como A. entiende el significado y comienza el proceso de autocontrol en trminos de vida constructiva y de autodisciplina. Hay muchas analogas que vienen a la mente mientras reflexionamos estos temas. Los tres grados de la Masonera dan expresin a una de las ms antiguas plegarias conocidas por el hombre. El primer grado da cumplimiento a esta primera lnea de la plegaria: "Condceme de la oscuridad a la luz". E1 segundo grado se refiere a la segunda lnea: Condceme de lo irreal a lo Real", que se logra mediante el uso correcto de la mente para el propsito espiritual. Y el tercer grado es la culminacin de este antiguo rezo: Condceme de la muerte a la inmortalidad E1 delantal masnico entregado al A. es blanco puro y carece de adornos, tiene la forma de un cuadrado con una pechera triangular hacia arriba. El cuadrado representa la personalidad, y el tringulo, el alma. A medida que se realiza el progreso, eventualmente el tringulo es volcado hacia abajo, simbolizando el control de la personalidad por el alma. Nosotros recordamos las palabras de una frmula esotrica: "En el centro de la

La Masonera de hoy, como el resto del mundo, est en el punto de crisis, por lo que su futuro pende de un hilo. El reconocimiento de esta crisis apenas acaba de comenzar, lo que significa, que si la humanidad tiene xito en apresar la visin espiritual del nuevo da, la Masonera , enfrentando su renovacin algo despus que otras reas de la vida humana, tales como la religin y la educacin, tendr la enorme ventaja de que la marea haya pasado. Muy pocos masones tienen el conocimiento del hecho de que la Masonera es una forma de vida y una bsqueda espiritual que es comparable a la bsqueda espiritual de toda la humanidad W.L.Wilmshurst, manifiesta con profunda percepcin que el trabajo del Maestro Masn es reconstruir el Templo de la cada humanidad. Esta afirmacin es elocuente de la clara comprensin de que la Orden Masnica no est concebida simplemente para ayudar al individuo que la integra, sino que tiene una misin mundial en ayuda de los hombres de todas partes, y que esta misin es espiritual. E1 estudio de las realidades espirituales que se encuentra en la Masonera revela que nosotros hemos perpetuado y activado acrecentadamente los principios esenciales de las antiguas Escuelas de los Misterios, que han existido desde la ms remota antigedad. Est bien establecido que hubo tales Escuelas y que ellas existieron para el entrenamiento de la vida espiritual de aquellos que participaban. En los antiguos das de las Escuelas de los Misterios la preservacin del secreto

Voluntad de Dios yo permanezco; nada apartar mi voluntad de la Suya. Complemento esa voluntad con el amor. Me dirijo al campo del servicio. Yo, el tringulo divino, desarrollo esa voluntad dentro del cuadrado, y sirvo a mis semejantes" A cada A. se le debera decir que ha entrado en un proceso de auto-purificacin con relacin a sus propias caractersticas humanas personales. En los antiguos tiempos este proceso ocupaba siete aos antes de que el prximo grado pudiera emprenderse. Se requera que el A. por propia iniciativa solicitara el privilegio de tomar la segunda iniciacin. Esto indicaba que l haba obtenido el suficiente control de su personalidad para que en la Fraternidad Masnica se justificara aumentar su salario" y ayudarlo dndole acrecentada oportunidad. Esto indica la importancia del grado C. en el progreso masnico, que es anlogo al segundo grado en las Antiguas Escuelas de los Misterios, el cual es comprendido, en la enseanza esotrica del presente, como la etapa del discipulado. Emprender el segundo grado en la Masonera es simblicamente equivalente a la solicitud del aspirante para el entrenamiento de lo que es tcnicamente denominado "discipulado aceptado". Existe muy poca oportunidad de fracasar en el desenvolvimiento de la vida espiritual despus de este punto. Pero hay seria dificultad por parte del an imperfecto vehculo, porque el espejismo produce largas demoras. La necesidad es de completo auto-dominio y de expansin de conciencia antes del logro del grado de Maestro. Anteriormente en la Masonera se supona que ste fuera un perodo de cinco altos de esfuerzo sostenido. En los tiempos modernos estos periodos de crecimiento son ignorados, y los diferentes grados son tomados como conviene sobre una base puramente exotrica.

Llegar a ser Maestro Masn es un suceso profundamente espiritual y puede tener lugar verdaderamente cuando la naturaleza inferior, que nosotros llamamos personalidad est de hecho dominada por el hombre superior o alma. Entonces lo que se denomina simblicamente la muerte de la personalidad es bienvenida y el entero hombre puede ser elevado. Esto es parte de la significacin interna del tercer grado de la Masonera y para su pasaje exitoso requiere de la ayuda del Venerable de la Logia, de los oficiales ,y de los miembros presentes. An en su formulismo meramente exotrico, es dramtico y puede llegar a ser momento culminante en la vida del candidato. En la terminologa bblica tenemos el Tabernculo en el desierto, una estructura temporaria, construida para vivir en la etapa del A. El Templo del Rey Salomn es reconocido y construido dentro de la vida del grado C. con su atrio exterior, su lugar sagrado y el Sancta Sanctorum donde brilla la gran luz del Shekinah . El tercer Templo es el de Ezequiel, "no hecho con las manos, eterno en los cielos", Este es el ultrrimo y verdadero templo de la vida de la humanidad como un todo, ahora plidamente percibido y an no construido. En la presente raza aria comenz la bsqueda de la Palabra. En la Masonera se habla de ella como "la Palabra Perdida", y slo est disponible la Palabra sustitutiva. La meta aria del desarrollo intelectual lleva inevitablemente el conocimiento del alma "donde es conocida la Palabra" El tiempo ha llegado ahora para una mayor espiritualizacin del movimiento masnico. La Masonera hoy, excepto por unos pocos masones esoteristas, es enteramente exotrica. Solamente las formas exteriores preservan a travs del ritual y del smbolo las enseanzas de las Antiguas Escuelas de Misterios, pero sin explicacin. En realidad la Masonera

ensea los requerimientos para el "Sendero de Probacin como se enseaba en esas Antiguas Escuelas . Ella debe y puede proveer entrenamiento para el discipulado, que comienza con la primera iniciacin para la humanidad espiritualizada. Ella lo puede hacer, porque est en realidad en la bsqueda espiritual y es la preservadora de las verdades espirituales bsicas de todos los tiempos. Es una manera de completar la vida triunfante. La Masonera est designada para producir la regeneracin de la vida individual. Inculca el amor fraternal entre sus miembros, la honestidad y equidad, la igualdad esencial entre ellos y la caridad. Las caractersticas del verdadero masn son humildad, pureza, fidelidad y perseverancia. Estas cualidades son elocuentes seales de la conciencia del alma. Se acepta la prctica de estas cualidades como un standard de conducta. Su influencia en cualquier comunidad es saludable y constructiva en proporcin a como sea vivida por sus hermanos; sus beneficios estn destinados a todos los hombres. La Masonera est bregando por la aceptacin de la existencia de un grupo de servidores del mundo. Se est adelantando as , debido a su frustracin por la aparente vacuidad de los valores profundos de la vida, ahora anhelados acrecentadamente por los hombres inteligentes. Su presente condicin da por resultado una escasa asistencia a la Logia y un alto porcentaje de renunciantes. Esto es as an a pesar de sus muchas finas cualidades. Hoy existen alrededor de cinco millones de masones en el mundo. Es incuestionablemente una buena influencia en la vida de sus miembros, pero en gran medida se advierte que no es suficiente.

La Masonera fue trada a los Estados Unidos desde Gran Bretaa en 1.730, cuando se form una logia en Filadelfia. Lleg a Gran Bretaa desde Europa alrededor del ao 1.700 y la primera Gran Logia de Inglaterra fue organizada en 1717. Muchos masones, particularmente en Gran Bretaa consideran que no haba verdadera Masonera anterior a esa fecha. Esto no es verdad. Lo que ocurra era que la Masonera "operativa" fue cambiada por Masonera "especulativa". Esto es indicio elocuente de la intelectualizacin de la bsqueda masnica. Eventualmente, la Fraternidad ser reconocida en todas partes como una bsqueda espiritual. As como en las iglesias hay miles de personas que aman el estilo antiguo de los servicios y el lenguaje, tambin en la Masonera gran cantidad de personas aman los presentes rituales, simbologa y lenguaje. An no sienten la necesidad del cambio; no encuentran de valor la idea de que la Masonera tiene un futuro espiritual y deben despertar a l y aprehender lo. Sin embargo, el fermento del progreso de la nueva era nos est agitando. La Masonera de hoy es interesante y agradable, pero no es lo bastante. dinmica para ser profundamente inspiradora, excepto para unos pocos.

En el pasado la Masonera ha sido condenada como sustituto superficial de la religin. Esto siempre ha sido negado por la Fraternidad, pero en realidad la nueva era dio un nuevo impulso y la Masonera ser un camino evolutivo paralelo para el acercamiento del hombre a Dios de manera que la Masonera y la religin cooperarn alegremente. Las Caballeros de Columbus fueron organizados por los catlicos en 1.882 para impedir que la Masonera se convirtiera en sustituta de su religin. Hoy los

Caballeros de Columbus y los Masones Libres cooperan juntos. La Masonera nunca ha alcanzado su primogenitura espiritual, en parte por la complaciente satisfaccin de sus superiores a la atmsfera feliz creada dentro de la Logia por los rituales y la camaradera fraternal. Esto es muy real, y esta cualidad fraterna dentro de la logia es un sistema fundamental, pero puede convertirse en impedimento para llevar la verdadera vida masnica. La Masonera no es un club social. La esperanza sobre la Masonera de hoy, es que ella tambin, como todos los grupos del mundo, se est agitando en su interior. La incomodidad entre sus miembros est emergiendo, y de manera creciente muchos en la Obra estn buscando sus significados ms profundos. Los hombres inteligentes de buena voluntad sienten dentro de la Orden el poder latente de la Masonera, pero no lo comprenden. Ya no estn contentos con sentarse noche tras noche en las columnas ni en progresar a travs de las sillas. La Masonera necesita comprender que debe ser ms progresista y menos conservadora, de lo contrario nunca emerger su valor en el mundo. Se necesitan hacer ciertos cambios, pero que ninguno de ellos dae en lo ms mnimo los reales valores espirituales que la Masonera contiene. La mayora de los masones reconocen que la utilizacin de las relaciones masnicas para obtener ventajas en los negocios es una prctica destructiva que daa a la Orden. Hay poca actividad en esta sentido, pero existe y deber ser desterrada La Masonera es usada por algunos como un sistema de status social que aumenta el prestigio personal en la comunidad; en algunos lugares esto es bastante fuerte.

La mayora de los masones, sin embargo, reconocen que usar la Orden para el prestigio social es degradarla. Mucho de nuestro secreto masnico ya no es necesario o valioso. E1 mundo actual en el que vive la Masonera, ya no siente el espejismo del orden secreto; en realidad, se desconfa de l. Verdaderamente, queda poco secreto, an en las seas y palabras. Cuanto ms conozca el pblico los significados de la Masonera, ser mejor para la Orden y sta se volver ms til. Tal progreso de ninguna manera afecta la sabia proteccin conducente a la inofensividad de los que penetran en nuestras Logias. Nuestros rituales del presente estn saturados con nombres y terminologas que quedaron de los judos. Son una reliquia de la ms antigua Masonera operativa de Europa. Ellas nos agradan o las toleramos porque estamos habituados y porque son antiguas, y por lo tanto, implican aparente estabilidad. Pero sus efectos son separatistas ms bien que unificadores. Este hecho de ninguna manera entraa una discriminacin hacia la raza juda. Nosotros enfrentaramos el mismo problema si acaso estuviramos habituados al lenguaje de alguna otra raza. Necesitaremos un nuevo lenguaje masnico en la nueva era. Esto tardar en llegar y deber emerger como una manera de hacer ms real a la Masonera en un mundo que cambia. La Masonera necesita trascender algunas de sus superioridades y presentar condenas. La exclusin de un judo porque es judo es totalmente contraria a los principios masnicos. Esto est desapareciendo rpidamente Excluir a una persona de nuestra Logia por el color de su piel es subversivo respecto a la misin mundial de la Masonera. ningn hombre que lleve vida licenciosa y que sea agudamente auto centrado y egosta ser un buen masn, a pesar de su raza, religin o

riquezas. E1 carcter de integridad personal, honestidad y compasin son esenciales para el progreso de la verdadera vida masnica. Otro resabio de los das de la Masonera operativa es la exclusin de las mujeres. Esto, para muchos masones es realmente difcil decirlo, porque en nuestro mundo moderno la idea de que una mujer no pueda ser un verdadero masn y una ventaja para nuestra Orden no es muy inteligente. Seguramente llegar el da en que esta limitacin ser trascendida. Las Logias femeninas ya existen, ellas poseen todos los rituales, y el trabajo que realizan es bueno, Las palabras chocantes del presente, usadas en los juramentos hechos por el candidato ante el altar, deberan ser manifestadas ms clara y directamente hacia lo simblico. Nuestros juramentos significan poco para el candidato a menos que sean explicados sus significados internos. En realidad, hoy son tomados como que significan la fcil habilidad para la perpetuacin del antiguo lenguaje y se los considera sin sentido, mientras que ellos deben ser el factor ms poderoso en las primeras etapas de la vida masnica. E1 candidato avanzado realiza nuevos compromisos, no con una Orden externa, sino con su propia alma. Esto es todo lo que se necesita para el verdadero vivir masnico. Para crecer, la Masonera debe ser mejor comprendida universalmente, tanto dentro como fuera de nuestra Orden, como una forma de vida y una bsqueda espiritual. Bsqueda espiritual significa cambio y crecimiento. Para ayudar a este crecimiento en la vida individual, la Masonera misma debe crecer. Existen cinco etapas inevitables en la vida de todo organismo. Ellas son: Nacimiento, crecimiento,

utilidad o madurez, decadencia y luego muerte. Esto se aplica al cuerpo humano y tambin a la vida de los grupos, las naciones y las razas. Se aplica tambin a todas las religiones del mundo y a todos los sistemas de gobierno. Es inevitable aplicarlo a la Masonera. Estas etapas se superponen. La etapa de utilidad debe comenzar durante la etapa de crecimiento y la de decadencia puede germinar antes de que termine la de utilidad. La Masonera est hoy en la ltima parte de la etapa de crecimiento con mucha utilidad lograda. En tal etapa tanto el crecimiento como la utilidad van mano a mano. Nuestra Orden emerger actualmente a 1a etapa de utilidad mundial. Nuestro mayor bloqueo para el crecimiento y la utilidad es la idea sostenida firmemente, de que la Masonera no cambiar. Esto es contrario a 1a ley natural, y si la Masonera rehsa cambiar, seguramente morir mucho antes. E1 correcto cambio en la Masonera demanda gran sabidura. Este debe ser razonable, correctamente motivado y no estar dominado ni por ultra idealistas ni por hombres fanticos. Algo que ayuda a la relacin del hombre con Dios participa de la naturaleza de la religin. Las iglesias han reclamado a la religin como suya propia y la han absorbido. De acuerdo a los hombres de la iglesia, aquello que no est endorsado y controlado por la iglesia no es religioso. Esto .no es as. La aproximacin del hombre a Dios slo puede ser medida por su acrecentada percepcin de Dios. Ella es especialmente una cuestin de conciencia individual. La humanidad toda, de cada raza y credo son los hijos del Dios Uno. Esto, la Masonera, desde tiempo inmemorial siempre lo ha sabido y enseado a sus

miembros; el principio de la Masonera es esencialmente religioso. Cuando es prostituida para fines mundanos ya no es la verdadera Masonera, por ms regularmente que se asista a los rituales. As tambin nuestras iglesias estn llenas de gente que practica el formalismo, pero que vive de manera no cristiana. En la nueva era la Masonera debe inspirar a todos los masones a vivir una vida en concordancia a ella. De qu manera vive un masn afuera de su .Logia , es ms importante que como lo hace dentro. Uno apenas puede ser masn si no sabe de qu trata la Masonera. Pasando a otro grado, haciendo otro juramento, aprendiendo una nueva seal, apretn de mano o palabra, puede o no evidenciar un paso adelante en el vivir masnico. Estas cosas pueden ayudar si es comprendido su significado interno. No debemos continuar dejando que ellas trabajen automticamente. La Masonera ha sido proclamada con frecuencia una bsqueda espiritual. Si ello no es comprendido, es un antiguo y vaco cascarn. En esta poca presente la Masonera no necesita poseer ms miembros; ni logias colmadas, sino participacin grupal en rituales de significacin espiritual bien comprendida y, por lo tanto, que ayude a esa bsqueda espiritual, comprensin y crecimiento para los cuales nuestra antigua Orden fue creada. Hay mucha evidencia de la antigua enseanza espiritual, alguna en antiguos registros pero ms genuinas y real en la similitud de los smbolos de todas las edades y en el hecho de la existencia de Ordenes secretas, muchas de las cuales son conocidas por nosotros como las "Escuelas de los Misterios" Seguramente estas Escuelas Y Ordenes secretas, todas conduciendo a sus miembros a vida ms pura y a la

enseanza de verdades internas y profundas, usando los mismos smbolos y produciendo el avance individual en etapas graduadas, ha de haber tenido a travs de las edades, la misma fuente de gua y sabidura. Tal vez ello no ocurri de esa manera. Seguramente hubo un divino propsito sper activo en operacin, entre los hijos de los hombres. Seguramente los ms grandes hombres espirituales de todas las edades han conocido ese propsito, y por lo tanto, a Dios. La humanidad ha progresado suficientemente en la evolucin de la facultad de la mente, de manera que estamos al borde de la madurez intelectual y podemos buscar y esperar un nuevo y ms perfecto conocimiento de Dios y de la vida misma, como nunca los seres humanos hemos alcanzado antes. El futuro de la humanidad brilla con promesas de logros espirituales que incluirn esos aspectos de las relaciones humanas que nosotros conocemos como participacin, cooperacin y la poltica universal de buena voluntad. Estas tres y muchas otras, tales como la justicia, bondad y libertad, han emergido en la conciencia humana desde la misma fuente de donde vino la enseanza de los antiguos Misterios. Las antiguas rdenes secretas y Escuelas de los Misterios fueron conducidas por altos iniciados de una Orden mayor mundial que an no ha sido precipitada sobre una Orden exotrica en toda su brillantez y perfeccin. Esta Orden mundial, algunas veces mencionada como "La Gran Logia Blanca" ha existido desde el principio de la vida humana sobre este planeta, y a travs de las edades, de tiempo en tiempo, ha enviado a sus mensajeros, quienes fundaron religiones y condujeron a los hombres a la conquista de la naturaleza. En las Ordenes Secretas, tambin han conducido a los hombres a la conquista de ellos mismos. Tambin siempre ha existido una continuidad de esquema o modelo que

puede reconocerse y estudiarse a travs de la Masonera y de otras fuentes, que ha sido llamado con propiedad el Plan de Dios para el hombre. Hay un Dios que cre al hombre y hay un Plan que es el Plan de Dios para el hombre. Tal concepto es inteligente y razonable; de esto existe mucha evidencia proclamada por muchos hombres sabios; no aprobarlo porque nuestras mentes no saben nada de l y no pueden acreditarlo, habla con elocuencia de nuestra pequeez y vanagloria. Aqu estamos tratando con las ms difciles realidades profundas para alcanzar, afirmadas por los "Hermanos Mayores" de la raza y tradas a nosotros desde el depsito universal de Sabidura por los Iniciados y Maestros de esa Gran logia Blanca, tambin reconocida en la Masonera como "La Gran Logia en lo Alto". Esta Logia es conocida por pocos, pero sus rangos pueden ser alcanzados en el debido tiempo, cuando el hombre pueda lograr esa "elevacin" que lo convierte en un Maestro Masn. La ley de analoga es siempre la reveladora de las realidades espirituales. Y es as que desde el principio de los tiempos existi esa gran Logia Blanca que trabaja incesantemente, como era su destino, por la expansin de la conciencia humana. Esa Logia es la Logia madre de todas las Logias Masnicas. Esta es nuestra fuente. Esta la razn de nuestra supervivencia a travs de todas las edades. Esta nuestro anclaje en el Plan de Dios. Esta la interna y verdadera meta de nuestra bsqueda masnica, Esta nuestra garanta masnica de un futuro an ms glorioso que como nunca ha sido, an en nuestros mejores y ms fructferos das entre los hijos de los hombres.

Aquel a Quien en occidente llamamos el Cristo, conocido tambin en otras religiones por otros nombres, est en el corazn de esa Gran Logia blanca, y es mencionado en las escrituras masnicas como "E1 Gran Maestro de la Logia en lo Alto" E1 se sienta simblicamente en el Este , y gua al "Dios de la Elevada Masonera". El es el Maestro Mayor de todos nosotros. Pero El no se confina a S Mismo en la Masonera. Trabaja a travs de cada una y de todas las agencias tiles que llevan a los hombres adelante hacia la unidad con Dios. Tales agencias producen efecto espiritual. Las encontramos en cada departamento de la vida, as cientfico como religioso, educativo como econmico. Todo se hace para contribuir a la perfeccin de este mundo en la expresin del ms importante reconocimiento de que todos los seres humanos somos una parte de la manifestacin de la vida de Dios, todos hermanos y por lo tanto, dentro de Su Plan para nosotros, importante para El.

Extrado del Libro El Espritu de la Masonera De Foster Bailey

Sin pasar por la puerta se pueden conocer las sendas del mundo. Sin mirar la ventana se pueden conocer las sendas del cielo. El hombre superior no mira y sin embargo ve No acta y sin embargo cumple. No parte y sin embargo llega. LAO-TSE 1. INTRODUCCION Como bien afirmaba Ren Gunon, en materia de TRADICION INICIATICA (o SAGRADA o UNNIME o UNIVERSAL o PEREMNE, que de todas estas formas se la denomina) nada cuentan ni prioridades, ni originalidades, ni personalidades. Esto por supuesto es muy diferente de lo que ocurre en el mundo profano y desacralizado, donde el culto de la personalidad o ego inferior prima totalmente sobre la Sabidura y la bsqueda de la VERDAD. Nos proponemos en este artculo encarar un tema tan interesante y preocupante como es el sentido de la vida humana desde el punto de vista de esta Tradicin Universal Inicitica. Pero ello obliga desde luego a profundizar previamente en aspectos de sta para lograr una claridad plena en esta exposicin. Para completar esta Introduccin resulta imprescindible efectuar una aclaracin importante. Si bien nos apoyaremos muy frecuentemente en la Tradicin hind como

Dr. Carlos Raitzin

LA TRADICION INICIATICA Y EL SENTIDO DE LA VIDA Dr. Carlos Raitzin Solo a los sabios contadlo porque la masa se burla GOETHE Si el hombre superior oye el TAO hace cuanto puede por practicarlo. si el hombre medio oye el TAO a veces lo adopta y a veces no. Si el hombre inf erior oye el TAO se reir de l a carcajadas: Si no riera no sera el TAO. LAO-TSE

forma particular y fuente de terminologa, lo que aqu se expone tiene perfecta generalidad y es aplicable a todas las formas tradicionales genuinas, tanto las de Oriente como las de Occidente. En materia de Tradicin Inicitica no cabe ni sectarismos ni discrepancias dogmticas. Esto marca otra diferencia esencial con lo meramente religioso y exotrico. Incluso dir desde ya que la Iniciacin es de carcter UNIVERSAL, dado que trasciende todo sectarismo, confesin o dogma particular. Esa universalidad se traduce en AMOR y TOLERANCIA. Vale la pena reflexionar sobre el hecho siguiente: nadie puede pertenecer simultneamente a dos credos religiosos exotricos pues la intolerancia y la incompatibilidad entre estos es muy grande. Pero no hay el menor inconveniente en pertenecer simultneamente a dos Ordenes iniciticas genuinas. La concordancia de principios entre estas ltimas es TOTAL. 2. TRADICION Y DHARMA Conviene ante todo aclarar que la Tradicin Universal Esotrica es la esencia profunda y el sustrato comn de todas las Escuelas Iniciticas y el origen mediato y remoto de todas las religiones importantes del mundo. Por supuesto a los sectarios no les resulta ni fcil ni agradable aceptar tal unidad de base: la separatividad y el fanatismo priman en el mundo.

Pero debe tenerse en cuenta que lo que se separa en el llano se une en las cumbres en materia de espiritualidad. La Tradicin no se origina en dogmas, los que generalmente son fabulaciones puramente humanas, sino que debe buscarse su raz en un nivel suprahumano. Este nivel es la experiencia metafsica de los Grandes Seres que nos preceden en el bien llamado Sendero de Retorno. Su realidad se hace evidente cuando comparamos doctrinas y simbolismos que se hallan por doquier en el mundo, entre las ms diferentes culturas y civilizaciones y en las ms diversas pocas. Esta tradicin se reviste de ropaj es distintos de acuerdo a las cambiantes costumbres, tiempos y circunstancias. Estos ropaj es externos hacen a rituales, smbolos, devociones y dogmas pero no tocan ni por un instante lo ms recndito que es el ncleo esotrico de cada Enseanza, religin o escuela.

Causa asombro cuando uno descubre en los Libros Sagrados de las distintas formas tradicionales particulares trazas inequvocas y huellas patentes de esta Enseanza Inicitica Tradicional. Huellas todas estas que son el resultado claro de conexiones ocultas que siempre existieron y existirn entre los Seres de mayor elevacin espiritual.

Esta Unin y nexo era denominada antao "LA CADENA AUREA DE LOS HIJOS DE HERMES" pero el mundo de hoy, desacralizado y profano a ms de totalmente sumergido en un degradante materialismo, rechaza casi con horror tales cosas. Aceptarlas supondra que se derrumbara de inmediato toda su falsa escala de valores y sus dolos que caricaturizan la virtud, la devocin, la fraternidad y, en suma, toda la verdadera espiritualidad. No podemos aqu extendernos sobre tan interesante asunto, el que sin duda causar horror y escndalo entre los que se aferran fanticamente a sus dogmas particulares. Nos remitimos para abundantsima ilustracin al respecto, a la obra de Ren Gunon y sus continuadores. Gunon ha sido el gua ms perfecto que ha dado el Occidente en cuanto al conocimiento de esta Tradicin y no caben excusas para no leerlo. Sin embargo cuando todava exista ese engendro de la intolerancia que era el Index romano figuraba en ste "Ren Gunon: Opera omnia". La Tradicin basa y centra toda su enseanza en la nocin de Dharma. Resulta inevitable usar este trmino snscrito pues no existe infortunadamente un vocablo castellano que contenga todo su significado (y bueno sera poder acuarlo). Se traduce Dharma en forma apresurada y desprolij a como "Deber tico" o bien "Ley o Regla Moral" pero es mucho ms que esto. Una definicin ms completa y satisfactoria es la

siguiente: "DHARMA ES EL CONJUNTO DE MEDIOS CORRECTOS Y EFICACES, NECESARIOS Y TRASCENDENTES PARA ALCANZAR EL BIEN Y EVITAR EL MAL". NO HAY ESOTERISMO REAL POSIBLE SIN CONOCIMIENTO CABAL DEL DHARMA. Lograr ste conocimiento no es cosa fcil pues supone la previa Iniciacin. Las versiones populares que circulan en el mundo solo caricaturizan al verdadero Dharma. Resulta a veces triste ver como quienes balbucean algo sobre Reencarnacin y Karma (nociones casi totalmente falsas en la forma que circulan en Occidente) pretenden ser esoteristas hechos y derechos e incluso se auto consideran como iniciados. El Dharma implica y contiene no slo reglas de conducta sino, adems, DISCIPLINAS ESPIRITUALES que resultan de ej ecucin indispensable para los aspirantes. Estas disciplinas son en general muy DIFERENTES de las que circulan libremente por el mundo. Y resulta a menudo triste ver cmo lo genuino es a menudo rechazado por aspirantes ignorantes y soberbios que siguen a pseudo-maestros o prefieren sus lecturas a las Enseanzas de autnticas Escuelas Iniciticas. Vale la pena, por ej emplo, decir algo aqu sobre el Karma. Es totalmente falso que el dolor y la pena sean necesariamente consecuencia de acciones anteriores incorrectas como afirman quienes desconocen la Tradicin.

Las ms de las veces esos dolores y penas llegan a nosotros como medio poderoso y necesario de purificacin. De hecho el Espritu en nosotros, la Chispa Divina que nos da la vida es pursimo pero la mente y el cuerpo generalmente no lo son y requieren en consecuencia de un proceso purificatorio para que irradie a travs de ellos la Luz Radiante del Atman o CHISPA DIVINA EN NOSOTROS. El Maestro Sri Anantram nos escriba en una carta que en lo espiritual y sutil las consecuencias del error son mucho ms difciles de detectar y desterrar que en el campo profano y material. En este ltimo campo es comparativamente simple llegar a lo verdadero. Pero en lo espiritual el ego inferior se aferra a nociones errneas y la vanidad nos impide muy a menudo comprender que debemos rectificarnos y comenzar de nuevo. Pero qu es la Verdad? Cuando se lo preguntaron a Gautama Buddha se limit a levantar una flor y sonrer. Cuando Pilatos le hace esta misma pregunta a J ess, El no respondi. Y es que la VERDAD no es cosa transferible y ni siquiera alcanzable por el solo esfuerzo propio. Es un Poder ms alto el que decide quin la alcanza y ese Poder no es inj usto, an cuando no lo comprendamos. Luego slo queda como camino (no como medio) para nosotros, la devocin, el esfuerzo y la humildad. NO EXISTEN RECETAS MAGICAS QUE PUEDAN SUPLIR A TODAS Y CADA UNA DE ESTAS TRES COMPONENTES.

Prometer tales recetas es DESHONESTO y supone malas consecuencias para quien as procede. Lo que la Tradicin afirma y ensea es que la Verdad est en nosotros y que hay que recorrer una Senda para llegar a ella. Esa senda consiste bsicamente en la espiritualizacin progresiva de la existencia. Baste esto por ahora como introduccin pues luego agregaremos ms detalles y precisiones al respecto. La TRADICION nos da las respuestas que necesitamos en el grado y medida en que cada uno puede captarlas. En esto la Ley es severa e ineludible: "pues tienen oj os y no ven, tienen odos y no oyen". No se puede escapar a esto sino ascendiendo en la escala, vale decir espiritualizando la existencia. Ntese que evito con cuidado decir el frecuente disparate de "evolucionando espiritualmente". Es un error decir esto, pues evolucin es algo propio de lo temporal y contingente y el espritu es algo atemporal pues mora en lo Eterno e Informal (es decir ms all de las formas). Y cabe decir ms: el ser humano cuando recorre el Sendero Espiritual debe no transformarse sino TRANSMUTARSE. En efecto, transformacin significa un cambio superficial que toca a la forma externa pero no a la esencia. Y TRANSMUTACION supone un cambio interior profundo que hace a la esencia para que nazca verdaderamente en nosotros algo que es ms que humano.

El buscador de la Verdad, al tomar conciencia de las realidades de la existencia, no slo se pregunta respecto de la esencia de lo que busca sino qu hacer para llegar a esa Verdad tan ansiada, y no se le puede contestar con dogmas ni fanatismos sino slo con Principios. Estos son eternos y lo guiarn hacia la Meta pero, repetimos, no son dogmticos o pertenecientes a un credo en particular. Para la Tradicin y sus genuinos seguidores el proselitismo y la fanatizacin dogmtica propia y aj ena son cosas innobles e inferiores y que deben ser evitadas. Por el contrario los verdaderos Maestros aspiran a que el discpulo adopte una actitud tan universal y abierta como sea posible, sin pizca de intolerancia, separatividad y prej uicio. El Amor Universal e impersonal hacia todos los seres es la primera nota distintiva del verdadero discpulo. Sin ese amor todo lo dems es fantasa y autoengao cuando no encubre en realidad algo mucho peor. Incluso si falta amor al prj imo no cabe hablar de espiritualidad ni de devocin. San J uan Crisstomo lo dij o magnficamente: "El que dice que ama a Dios y no ama a su prj imo es un mentiroso. Pues cmo va a amar lo que no ve si no ama lo que ve?" Desgraciadamente a los buscadores de la Verdad se los engaa miserablemente. Por doquier pululan los mercaderes vidos de dinero que acechan a los incautos. Para comprobar esto basta oj ear no pocas revistas y peridicos, cargados de avisos-

promesa que solo aspiran. al dinero de los incautos. Cmo discernir entre tal oferta qu es de valor y qu es falsedad? Daremos criterios prcticos para ello: todo camino espiritual que se publicita es falso, todo proselitismo revela ambicin tanto espiritual como material. La verdadera espiritualidad no se exhibe, se irradia y, por sobre todo, no se vende. El aspirante requiere en consecuencia de un criterio seguro que le impida caer en el engao. Y ese criterio existe y ha sido sealado por incontables Maestros y autores: es seguir la autntica VIA INICIATICA TRADICIONAL. Como afirma Gunon (gua seguro en esto) lo que no cae dentro de lo inicitico y tradicional no es ms que engao y fantasa personal cuando no encubre algo muchsimo ms baj o y siniestro. A esta altura es fundamental efectuar una aclaracin que resulta imprescindible en este mundo moderno totalmente desviado de los valores y alej ado de la autntica espiritualidad. Me refiero a la trgica confusin entre lo psquico y lo espiritual, ya magistralmente denunciada por Ren Gunon. Llega tan hondo la perversin de la nocin de espiritualidad que hoy en da continuamente se pretende hallar valores espirituales donde hay psiquismo o an solamente hedonismo. As es frecuente or tonteras tales como esta: "Esa seora es muy

espiritual pues es vidente y lee la borra del caf". O bien sta otra necedad mayor an: "todos los que tienen precogniciones son seres muy evolucionados". Olvidan los que as opinan que el psiquismo en cualquier forma es algo que se halla al nivel de lo puramente emocional y que, por ende, desde una perspectiva espiritual se halla en peldao incluso muy inferior a lo religioso. Pero no paran con lo anterior los desatinos. Incluso es frecuente hallar a seores que afirman muy orondos cosas tales como: "Yo soy muy espiritual. Despus de comer y beber bien me deleita escuchar buena msica clsica y luego dormirme una siesta". Esto ltimo es hedonismo puro y simple y, desde luego, todos estos ej emplares se hallaran fuera de lugar en una Orden Inicitica donde se cometiera la torpeza de admitirlos. Por todo lo anterior, cuando se trata de elegir una escuela o camino lo seguro, lgico y correcto es asegurarse de que en realidad se encuadra plenamente en la Tradicin y tras ella hay un linaj e inicitico real. Todo lo dems es fantasa, engao, negocio o... esconde peligros y baj ezas mucho mayores. 3. LA INICIACION Y LA DEVOCION Y aqu llegamos a un punto clave. Lo religioso en todas sus formas y todas las religiones merecen estima cuando se practican con devocin sincera y sus seguidores respetan y

aman a quienes no las practican, pero hay que decir algo muy preciso al respecto de todas ellas. Lo religioso y lo mstico ( VIA PASIVA) se hallan por su propia naturaleza en un orden de cosas muy inferior a lo Inicitico ( VIA ACTIVA). Sobre esto nos hemos extendido en numerosos trabaj os y conferencias. Es indispensable mencionar a lo mstico junto a lo religioso pues el misticismo es la culminacin natural de la actitud devocional propia de las religiones y no va ms lejos. Confundir lo mstico con lo inicitico es totalmente errneo pues equivale a desconocer totalmente la naturaleza de las cosas. Quienes as yerran demuestran no haber rebasado nunca lo meramente exotrico, no importa cuales sean los ttulos que se auto adj udiquen... Debe, eso s, enfatizarse que la devocin es absolutamente necesaria en el Sendero Espiritual pero solamente como condicin previa. Lo que se requiere inmediatamente despus lo veremos en lo que sigue. Lo religioso es bueno a condicin de que, como se dij o, sea autntico, serio y tolerante. Pero eso no es el caso usual. Normalmente las religiones no unen a los hombres con Dios sino nicamente a los hombres entre s y en contra de otros grupos humanos. La espiritualidad de sus ministros y seguidores resulta as muy poca y pobre cosa.

Desde luego el problema se halla en las religiones organizadas. Bien deca Ernest Renn que "una religin es una secta que ha prosperado". Y hay algo mej or an. Dicen que Dios le revel la Verdad a unos pocos hombres, luego vino el diablo y dij o: "yo les voy a organizar todo esto y se llamar religin". Es un espectculo tan grotesco como trgico el ver cmo los ministros de cada religin siembran encubiertamente el odio entre su feligresa hacia los seres que adoran a Dios de otra forma. Esto revela la baj eza de tales personas y lo poco elevado de su estado interior y de su prdica. Por ej emplo entre cristianos, j udos y musulmanes han corrido y siguen corriendo ros de sangre an cuando esas tres religiones adoran a sabiendas al mismo Dios. Realmente no es esto como para seguirlas o tomarlas de ej emplo de espiritualidad, si bien en ellas aparecen individuos aislados que poseen mritos en tal sentido. A esta altura resulta imprescindible aclarar en trminos lo ms precisos posibles qu es una Iniciacin en su doble aspecto de diksha y de rahasya. Una Iniciacin es, en primer lugar o aspecto, la transmisin de una influencia espiritual. A esto se le denomina DIKSHA. Esta transmisin espiritual tiene efectos muy definidos e importantes a nivel de transmutacin interna si el recipiendario se aj usta al Dharma (cosa que luego explicaremos) y realiza sus disciplinas espirituales.

Precisamente sobre stas disciplinas versa el segundo aspecto o componente de la Iniciacin, al que se denomina Rahasya (o Secreto). En esta segunda parte le son comunicadas al aspirante doctrinas y disciplinas que debe guardar baj o j uramento solemne nicamente para s mismo. En algunas Ordenes Iniciticas se comunican tambin signos de reconocimiento para los miembros iniciados, Esto se debe a que debido a la intolerancia religiosa muchas veces los iniciados han perecido o sufrido otros graves males cuando despert la vorgine del fanatismo. Bien entendido, ser iniciado no implica que el proceso de elevacin interior haya culminado y terminado. Tras recibir la Iniciacin comienza un perodo de pruebas y esfuerzos (y a veces antes de recibirla). Por otro lado, las Iniciaciones son graduales y progresivas, completndose en muchos niveles, los que generalmente demandan aos. El mundo moderno, que aspira lograr todo en veinticuatro horas en base a frmulas prcticas y recetas hechas, difcilmente puede comprender un esfuerzo sostenido de esta naturaleza. Mxime cuando el no apunta ni a los bienes materiales, ni al poder ni al prestigio. Tiene por supuesto que haber fuego en los verdaderos aspirantes y esto tal vez hace que ellos sean tan, tan pocos. La mayora abrumadora no pasan de ser ilusos que se

auto engaan y engaan a otros a sabiendas o no. Y as aparece la diferencia esencial entre la VIA PASIVA (mstico-religiosa) y la VIA ACTIVA ( o Inicitica). Esa diferencia es la Iniciacin misma. Y para alcanzarla es imprescindible, por lo normal, el ser aceptado en una de las muy pocas Ordenes Iniciticas Tradicionales con filiacin real que existen en nuestro medio. Es cierto y debe decirse que en casos rarsimos los aspirantes han alcanzado Iniciaciones internas espontneas (apertura de Chakras como en el caso de Santa Rosa de Lima) o bien han sido iniciados por Maestros sutiles. En realidad nunca es posible saber con certeza en qu medida la componente inicitica propiamente dicha estuvo ausente. Conocemos unos poqusimos ej emplos en tal sentido pero no es seguro ni prudente esperar se produzcan con uno mismo tales cosas. La inmensa mayora de las historias de ese tipo que circulan no pasan de ser patraas lamentables. Por todo ello la etapa mstico-religiosa debe considerarse simplemente como preparatoria para recorrer luego senderos y estados mucho ms elevados. SIN INICIACION REAL PREVIA (no simblica) NO HAY VIA INICIATICA POSIBLE.

Y esto supone recibir la Iniciacin de quien la haya recibido previamente y est autorizado para transmitirla. Naturalmente esto conduce a la nocin de linaj e o genealoga inicitica, donde cada miembro de ese linaj e la recibe y la transmite. La primera pregunta que surge es quin fue el primero y de dnde la recibi l mismo. La respuesta es que la Iniciacin no tiene origen a nivel humano corriente sino que se origina en algn Maestro de la J erarqua o ms alto an. Por supuesto esto resulta inconcebible para la persona vulgar, materialista, racionalista y atea o al menos agnstica. Pero j ustamente ese tipo de personas son las que no deben estar en una Orden Inicitica en tanto no alcancen estados interiores ms elevados. Cul sera la sorpresa y el escndalo para tales individuos si se les dij era (como es el caso) que en los altos grados de una Orden Inicitica Tradicional se transmite una filiacin que proviene del LOGOS TERRESTRE mismo! Y la sorpresa contina pues, como ensean Rishis y Mahatmas, es el LOGOS TERRESTRE el nico y verdadero Iniciador en todos los casos de Iniciacin real. El Iniciador externo, visible o invisible, solo acta como canal o nexo. 4. LOS PEQUEOS MISTERIOS La Iniciacin abre al aspirante la puerta de los Pequeos Misterios y lo enfrenta

sucesivamente con los denominados Primer y Segundo Guardianes del Umbral. Vale la pena ser claro y preciso al explicar todo esto pues se han escrito al respecto de estos asuntos innumerables fantasas y tonteras.

De ellos, nos guste o no, proviene y desciende zoolgicamente el ser humano. Y hay que vencer a este dragn-saurio en nosotros y sus tendencias agresivas, egostas, separativas y materialistas sublimando por entero a nuestra naturaleza.

Esto ha tenido como consecuencia desviar hacia el error a muchos espritus dbiles y mal preparados para la vida espiritual. Sobre el Primer y Segundo Guardianes del Umbral han corrido ros de tinta. Muchos pretenden que estos son monstruos aterradores que aparecen ante el aspirante en un momento dado del tiempo. Tpica en este sentido es la novela de Bulwer Lytton "Zanoni", la que revela que el autor nada comprendi al respecto. Mucho ms sutil al respecto es la Tetraloga de Richard Wagner, con tema tomado de la antigua leyenda de los Nibelungos. En sta, el hroe Siegfried (Sigurd en otras versiones del ciclo de los Nibelungos) vence primero al dragn Pfafnir y luego al enano Alberich, quienes simbolizan respectivamente al Primer y Segundo Guardianes del Umbral. Aclaremos esto pues vale la pena. El Primer Guardin es en realidad un monstruo pero... est dentro nuestro. Se lo representa a menudo como dragn y representa simblicamente a nuestra naturaleza inferior que debe ser vencida y dominada. De hecho el dragn es una representacin idealizada y fantstica de los saurios prehistricos.

Esto por cierto, no es fcil. De ah la imagen de "baarse en la sangre del dragn". Significa matar todas las baj as tendencias de nuestra naturaleza inferior lo cual, desde luego, supone gran dolor y esfuerzo. El Segundo Guardin del Umbral es un smbolo de las dudas que asaltan al novel Iniciado y lo torturan: "Me habr equivocado? Es este el correcto Sendero Espiritual? No me condenar e ir a parar al infierno?" y mil otras tonteras por el estilo. Es el residuo de nuestra naturaleza inferior que, aliada con nuestros condicionamientos anteriores, pugna por crear obstculos para nuestra elevacin espiritual. En la Tetraloga wagneriana esto se halla simbolizado por el enano Alberich que se torna invisible con la capucha mgica y golpea a Siegfried. A menudo estos Guardianes del Umbral se corporizan en familiares y amigos que hacen todo lo posible por hacernos desistir de nuestros esfuerzos para elevarnos interiormente. Los Pequeos Misterios comienzan con la Iniciacin y el ingreso a una Orden Inicitica

donde se desarrollar, como hemos dicho, un largo proceso de muchos aos de disciplina espiritual. Esta incluye tanto rituales como otras tcnicas que no son del caso mencionar aqu. Solo dir que todas estas tcnicas, rituales y disciplinas (de las cuales la central y principal es, sin duda, la meditacin) tienen como nico y principalsimo obj etivo preparar al aspirante para la ms alta Bienaventuranza, la que consiste en el CONTACTO TMICO. Esto es tan esencial que puede decirse desde ya que si en una organizacin no se menciona y seala al menos implcitamente este asunto clave, podemos asegurar sin temor a equivocarnos que dicha organizacin no tiene de inicitico nada ms que el nombre y las pretensiones. Bueno ser pues aclarar en qu consiste este contacto, punto clave de la Tradicin. Se lo conoce tambin con otros nombres en las diferentes formas tradicionales: el Santo Grial, la Bienaventuranza e Iluminacin Supremas, el satori pero todos estos vocablos se refieren a un nico concepto que paso a detallar. La Enseanza Central de la Tradicin es que la Esencia de la Vida en cada ser humano y en cada ser viviente es un fragmento o chispa de Dios. Es el Espritu Pursimo que mora entronizado en la cmara etrica de nuestro corazn, radiante como millones de soles y que representa Suprema Existencia, Conocimiento y Dicha (SAT-CHIT-ANANDA). Los aspirantes en sus disciplinas lo visualizan ya como un sol radiante ya como rplica en

pequeo de su cuerpo fsico (del tamao de un dedo pulgar: Angushtamatra Purusha). La enseanza de los Grandes Maestros Espirituales es que todos los seres humanos tenemos el deber y la obligacin de adorar y honrar cada da en nosotros a Dios presente en nuestro corazn. Esto es parte fundamental del DHARMA, concepto fundamental al que ya nos hemos referido. La chispa divina en nuestro corazn recibe diversos nombres. Los ms frecuentes son ATMA (Morador) o bien ADI-ATMA (el Morador Interno) o bien J IVA que significa Prisionero. De hecho este divino J IVA se halla prisionero de la materia densa, que opaca su Luz Radiante. Es nuestro empeo y deber purificar esa materia densa para que la Luz del ATMA pueda irradiar libremente en nosotros. A quien alcanza la Liberacin (Mukti o Moksha como culminacin de sus esfuerzos espirituales) se lo denomina J IVAN-MUKTA o prisionero liberado. 5. LOS GRANDES MISTERIOS Poco podremos decir aqu respecto de los Grandes Misterios por razones de espacio y, por sobre todo, de secreto. Dedicar una prxima exposicin para pormenorizar detalladamente temas que hacen a este asunto, como ser la constitucin y funcionamiento de la J erarqua Espiritual que gobierna el mundo y las ms altas Iniciaciones.

Todos los detalles que dar han sido revelados por Maestros Espirituales de muy alto rango y difieren muy considerablemente de las fantasas absurdas de los tesofos y otros trasnochados. Slo mencionar el hecho de que los Grandes Misterios en cuanto a vivencia estn, reservados a los discpulos ms elevados: se trata aqu del contacto personal con los Maestros de la J erarqua y de las Iniciaciones que de ellos se reciben baj o el doble aspecto de transmisin espiritual y de enseanza. Obviamente slo unos pocos de estos asuntos pueden ser tratados pblicamente. Pero prometo extenderme en el futuro sobre la constitucin y funcionamiento visible e invisible de la J erarqua, como tambin sobre aspectos que hacen a las disciplinas espirituales y reglas de conducta de los aspirantes. 6. LIBERACION Y SALVACIN Dos conceptos esencialmente diferentes que a menudo se confunden son los de liberacin y salvacin. Lo que se denomina salvacin por parte de las religiones, nada tiene en realidad de eterno o de duracin indefinida en el tiempo. Se trata simplemente de preparar en vida las mej ores condiciones post-mortem para poder, al abandonar el presente cuerpo fsico, transmigrar en la forma ms conveniente y ventaj osa para asegurar el ulterior progreso y elevacin espiritual.

Ntese cuidadosamente que nos referimos a transmigracin y no a reencarnacin. Este ltimo es un concepto falso, caracterstico de pseudo-iniciados y que no tiene cabida dentro de la realidad metafsica. Vale la pena aclarar someramente en qu consiste la diferencia entre estas nociones y otras que circulan, definiendo con precisin a cada una de ellas. Un primer vocablo usado a menudo en conexin con el nuevo nacimiento es palingenesia. Se refiere este trmino exclusivamente a nacer a una nueva vida por medio y gracias a la Iniciacin. Nada tiene que ver con el nacer en un nuevo cuerpo fsico. Otro vocablo usualmente mal empleado es metempsicosis. Se refiere al pasaj e de elementos psquicos y de contenidos de conciencia de un individuo a otro, durante la vida o despus de la muerte. Por ej emplo, se ha empleado con propiedad este vocablo cuando de un nio precoz que es un msico genial se afirma que ha recibido el talento y conocimientos de un genial msico de antao. Que ello sea verdad ya es otra cosa... Vemos que tampoco este trmino tiene nada que ver con nuevo nacimiento en otro cuerpo. La reencarnacin o metensomatosis (pasaj e del alma de un cuerpo a otro) ya hemos visto que es una nocin falsa que nada tiene que ver con doctrinas tradicionales de Oriente u Occidente. En realidad esta concepcin es puramente occidental y bastante moderna.

Esta nocin apunta a la supervivencia de un "yo inferior" que, en realidad, no sobrevive a la muerte. Lamentamos decirlo tan taxativa y descortsmente: cuando el seor J uan Prez o cualquier otro se muri pues muerto est: la personalidad o ego inferior no sobrevive a la muerte. Sin embargo hay algo no de l sino en l que sobrevive pues ese algo es ms que inmortal: ES ETERNO. Naturalmente nos referimos a la Chispa Divina o ATMAN, de la que ya dij imos algo anteriormente. El ATMAN pasa de animar una forma transitoria y contingente de vida a animar otra, ya en este mismo plano de existencia, ya en otro ms elevado: el retroceso a planos o formas de vida inferiores no es posible (a pesar de los incontables disparates que circulan al respecto). Este pasaj e de la Chispa Divina de una forma de vida a otra constituye la Transmigracin, autntica doctrina tradicional e inicitica, enseada por los Santuarios Iniciticos desde la ms remota antigedad. Vale la pena mencionar de paso que la nocin errnea y pseudo-inicitica de reencarnacin es puramente occidental y moderna: se origina en LESSING y SCHOPENHAUER. Fue luego sostenida por los socialistas utpicos franceses del siglo XIX (Fourier, Proudhomme, SaintSimon). Ellos pretendan (como bien seala J . Cas en su obra "El hombre sobrevive a la muerte") explicar de esta forma las desigualdades humanas. La idea pasa luego a los espiritistas y

a los tesofos, encabezados respectivamente por Allan Kardec (Hiplite Rivail) y Helena Petrovna Hahn de Blavatsky. Sobre los peligrosos absurdos y disparates de estas dos escuelas remito a sendas obras de Ren Gunon al respecto. Tras estas largas aclaraciones podemos por fin aclarar en qu consiste la liberacin (Moksha o Mukti). Esta Liberacin consiste en la salida de la corriente de las formas. Paso a aclarar esto. Ya hemos dicho que el ATMAN pasa de animar una forma de vida a animar otra en el proceso transmigratorio. El fin de este proceso o ciclo se denomina Liberacin, y la Chispa Divina acompaada de los vehculos superiores del estado humano (Vignanamaya Kosha o cuerpo cognoscitivo y Anandamaya Kosha o cuerpo de gloria) pasa a estados superiores del Ser, en planos de absoluta e inefable Gloria y Bienaventuranza espirituales. Prosigue entonces su ascenso hacia el Parabrahman a partir de estos nuevos planos de existencia que ha alcanzado, Este es un proceso de elevacin que no tiene fn (Brahma-Samipya). Plano tras plano se abrirn ante el aspirante maravillado quien experimentar en cada uno de ellos mayor y mayor Felicidad y Gloria interior. Vale la pena citar al respecto al Maestro Sri Anantram. El aclaraba que no existe una unin final con Dios que implique la prdida de la individualidad. Tras el contacto con la Divinidad en el corazn

comienza verdaderamente el Brahma-Samipya o la eterna aproximacin al Dios del Cosmos, al Parabrahman. Este proceso conduce a estados de gloria y felicidad cada vez mayores y, como hemos ya dicho, no termina j ams. Por ello el Maestro que dict "Luz en el Sendero" afirm tan bellamente: "Entrars en la Luz pero nunca tocars la Llama". Vemos pues la diferencia esencial e inmensa entre las nociones de Salvacin y de Liberacin, mal que pese esto a tanto fantico mal informado al respecto.

El Gran Plan de Dios ha previsto a la larga la ms alta Felicidad y el Bien inefable para todos y cada uno de nosotros. Ese es el sentido definitivo no slo de nuestra vida actual sino de nuestras muchas existencias. La existencia temporal, transitoria y contingente que aqu y ahora atravesamos debe estar centrada en el Bien, la Verdad, la Belleza y el Servicio al prj imo. Pero como esta existencia tiene un sentido teleolgico o de finalidad ltima, bueno ser que aqu mencionemos una disciplina inicitica que consiste en una forma de oracin que el Dasa o servidor de los Maestros debe repetir y reflexionar diariamente: "Cada da nos recordamos a nosotros mismos las ms excelsas de vuestras Enseanzas: Cumplid en orden y en todo tiempo el servicio al mundo, plenos del espritu de fraternidad, Cumplid los deberes que os corresponden en este proceso mundial, Ocupaos en actos que sean productivos de bien Y meditad siempre en la Divinidad dentro del corazn". Y concluyamos condenando las doctrinas perversas y puramente humanas que sealan para el ser humano la posibilidad de una condenacin al sufrimiento eterno. Esto es absurdo pues la esencia de cada ser y de cada alma es un fragmento de Dios. Si se perdiera una sola alma Dios estara incompleto y dej ara de ser Dios. Esto es absolutamente imposible: la Eterna Felicidad nos aguarda a todos. PARA REFLEXIONAR

7. EL SENTIDO ULTIMO DE LA VIDA De todo lo anterior surge claramente que el sentido ltimo de la existencia humana es alcanzar este BRAHMA-SAMIPYA. En l se halla la Verdad inefable y la Dicha Infinita que Buddha y J esucristo se rehusaron a traducir en palabras. Nada, absolutamente nada podr igualarlo o reemplazarlo. Ni posesiones, ni poder, ni amores, ni placeres terrenales de cualquier ndole. Podremos distraernos y demorarnos en el Sendero, podremos desviarnos por senderos equivocados, pero la Vida misma nos reencaminar.

El adharma se torna dharma en manos del hombre correcto. El dharma se torna adharma en manos del hombre incorrecto. SANATANA DHARMA DIPIKA Si quieres viaj ar hasta las estrellas no busques compaa. HEINRICH HEINE La supersticin en la que fuimos educados no pierde su poder sobre nosotros an cuando dej emos de creer en ella. GOTTHOLD EPHRAIM LESSING Las mej ores palabras de nada sirven a quienes no las entienden. ANATOLE FRANCE

VNCULOS

HERMETISMO Y ALQUIMIA Azogue, Historia de la Alquimia http://come.to/azogue Bibliotheca Philosophica Hermetica http://www.ritmanlibrary.nl/index.html El Rincn Hermtico http://meltingpot.fortunecity.com/dakota/686/index.html The Alchemy web virtual library http://www.levity.com/alchemy/home.html Mercurio Radiante http://www.angelfire.com/zine/cas/mercurio.html

TRADICIN ORIENTAL Kali-Yuga http://www.terra.es/personal/javierou Sri Bhagavan Ramana Maharshi http://www.ramana-maharshi.org/spanish El Budismo http://www.arrakis.es/~erde/indice.htm Doyo Zen Algeciras http://members.es.tripod.de/DoyoZenAlgeciras El Sitio Snscrito en la Web http://sanskrit-sanscrito.tripod.com/ Fundacin Hastinapura - Textos Hindes http://www.hastinapura.org.ar/Index.htm La Pgina del Tao http://www.geocities.com/Athens/Ithaca/1622

Libros Budistas http://www.geocities.com/Paris/Tower/6598/LINKS/BOOKS.html Vnculos sobre Hindusmo http://usuarios.tripod.es/Offroy/linkhinduismo.htm Upanishads http://members.tripod.com/~quiron_alvar/upanishads.htm Vedanta : http://communities.msn.es/VEDANTAELCAMINODELAREALIDAD/ Sun-Tzu, El Arte de la Guerra http://www.gorinkai.com/textos/suntzu.htm El Corn http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html Verde Islam http://www.verdeislam.com/index.htm

TRADICIN OCCIDENTAL Los Enclaves Templarios Ibricos http://usuarios.tripod.es/Larmenius Boletn Temple, Historia y Tradicin http://eListas.net/foro/temple Templeforum http://templeforum.notrix.net/ Neloph - Estudios sobre la Orden del Temple http://usuarios.tripod.es/fpascual2/index.htm/ Templarios, Alquimia, Jung y Gunon http://web.jet.es/sotabur Geosofa, por una metafsica de la Naturaleza http://usuarios.tripod.es/geosofia/ Mater Dei, msica para la Madre de Dios http://usuarios.tripod.es/materdei/ Pgina templaria de Monastic http://www.knight.hpg.com.br/ Dante en italiano: http://www.brown.edu/Departments/Italian_Studies/LD

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Cosmogonas: http://homepages.about.com/manololenero/cosmogonias/ Ala de la Abada: http://www.internet.com.uy/sekher/ala_de_la_abadia.htm