EL FESTIVAL DE WESAK (TAURO)

Nota Clave: Veo, y cuando el ojo est abierto todo se ilumina" Cada ao, ms y ms personas de orientacin espiritual estn reconociendo la importancia de los tres Festivales espirituales principales de Aries, Tauro y Gminis como constituyentes de un flujo unido de energas que afectan a la conciencia humana. La Pascua, o el Festival del Cristo Resucitado, va seguido del Festival de la Luna Llena de Wesak, el Festival del Buda. Ambos se funden con la energa de la inteligencia de la raza humana durante el tercer Festival en Gminis, culminando en el Da Mundial de Invocacin. Durante este perodo de Luna Llena, la atencin se centra sobre Wesak, el Festival del Buda. Los que aceptan el hecho del Dios uno, como hacen la mayora de las personas inteligentes en la actualidad, no tienen ninguna dificultad en aceptar igualmente que existen numerosas formas de acercarse a l. Cada una de las principales religiones mundiales, que han surgido a travs de los tiempos en diferentes pocas y entornos humanos, tiene un valor, una energa y una cualidad especficos que establecer en la consciencia humana. Las dos religiones, que han tenido mayor impacto y han estimulado los cambios ms profundos en la consciencia humana durante los ltimos dos mil quinientos aos, han sido el resultado de la vida y trabajo de Gautama Buda y de Cristo. Tanto el Budismo en sus diversas formas como el Cristianismo bajo sus diversas denominaciones se han extendido por el mundo y juntos renen un nmero de seguidores mayor que todas las dems religiones juntas. Para muchas personas, estas enseanzas no constituyen algo separado o diferente, excepto como instituciones organizadas. Los valores que ensean forman un desarrollo complementario y secuencial de los principios fundamentales. Es sabido que el Cristo y el Buda son hermanos, adems de hijos del Dios Uno. El Buda predijo la venida del Cristo. Y el Cristo, apareciendo en una poca posterior,

edific sobre el trabajo ya establecido por el Buda, agregando las enseanzas requeridas por la humanidad durante la era de Piscis, estos ltimos 2000 aos. La cooperacin entre estos dos hijos de Dios es un incesante servicio, enfocado actualmente sobre el posible desarrollo espiritual durante el siguiente perodo de 2000 aos de la era de Acuario y enfocado, tambin, en la preparacin para la reaparicin del Cristo. El Seor Buda funciona en la Vida planetaria como el intermediario espiritual entre el centro planetario superior, Shamballa, "donde la voluntad de Dios es conocida", y la Jerarqua espiritual, el centro cardaco planetario. El es la expresin de la sabidura de Dios y el indicador del Propsito divino. El Buda es la encarnacin de la Luz, as como el Cristo es la encarnacin del Amor. Sirve durante el Festival de Wesak en el perodo de la Luna Llena de Tauro, para comunicar la luz de la sabidura a la humanidad, a travs del Cristo y de la Jerarqua. Cada ao, mediante este acto de comunin y cooperacin entre el Cristo y el Buda, se fortalece la relacin planetaria entre el centro "donde la voluntad de Dios es conocida" y el centro "que llamamos la raza de los hombres". El Festival de Wesak representa ciertas ideas muy definidas y claramente sealadas, y el ofrecimiento de una gran oportunidad. Las ideas que representa podran enumerarse como sigue: En primer lugar, este Festival enlaza el pasado con el presente como ningn otro Festival, relacionado con cualquiera de las religiones mundiales, lo ha hecho. Representa una verdad viva y una oportunidad presente. En su mutuo servicio a la raza, el Buda y el Cristo producen este enlace. Tambin fusionan Oriente con Occidente y unen en una totalidad la tradicin cristiana, las creencias budistas e hindes y la aspiracin de todos los creyentes del mundo de hoy, ortodoxo y no ortodoxo. Las distinciones religiosas desaparecen. En segundo lugar, este Festival seala el momento de mxima bendicin espiritual en el mundo. Es una poca de una llegada inusual de vida y de estimulacin espiritual y sirve para vitalizar la aspiracin de todos. En tercer lugar, en el momento del Festival y mediante el esfuerzo unido del Cristo y del Buda, trabajando en la ms estrecha colaboracin, se abre un canal de comunicacin entre la humanidad y Dios por el cual el amor y la sabidura, del Mismo Dios, pueden descender hacia un mundo expectante y necesitado. Hablando simblicamente, y recordando que los smbolos siempre velan una verdad, podra afirmarse que, en la poca de la Luna Llena, es como si, sbitamente, se abriera de par en par una puerta que en otros momentos permanece cerrada. A travs de esa puerta los aspirantes y discpulos pueden contactar energas que, de otra forma, no estaran fcilmente asequibles. A travs de esa puerta puede realizarse un acercamiento a la verdad y a la realidad y a Aqullos que guan a la humanidad que no es posible en otros momentos. Ello est a disposicin de todos cuntos se encuentran a ambos lados de la puerta, y cada vez lo estar ms. En la actualidad, lo ms necesario es desarrollar la intuicin y la discriminacin de los discpulos del mundo. Deben aprender a sentir la visin superior, a responder al da de la oportunidad y a alcanzar la relacin superior consciente, sea cual sea el precio

para el ser inferior. Al hacer esto, debern recordar que el ser inferior, debido a su naturaleza ntima y cerrada, parecer anormalmente atractivo y puede transcenderse slo a un precio infinitamente elevado. Por lo tanto, debe desarrollarse la intuicin grupal, y el sentido de valores debe ajustarse mucho ms adecuadamente, antes de que pueda estar a la altura de los requerimientos y cumplir su funcin, que es inaugurar la nueva era. El descenso de fuerza espiritual, en el tiempo del Festival de Wesak, tiene como objetivo la estimulacin de la intuicin de los discpulos agrupados, de los aspirantes y de la gente de buena voluntad. Las Fuerzas de Iluminacin estn especialmente activas durante este perodo de los Festivales. Emanan del centro cardaco y estn relacionadas con la comprensin y la sabidura divinas. El Buda y el Cristo constituyen las dos expresiones ms destacadas de esta energa de amor sabidura hasta la fecha. Las Fuerzas de Iluminacin afectan, especialmente, a los grandes movimientos educativos y a los foros de gentes en todas las tierras, as como afectan a la cualidad de los valores que se despliegan a travs de los medios de comunicacin de masas. Todas las formas de comunicacin pblica, los oradores, los escritores, los comentadores y los trabajadores sociales, resultan afectados por esta energa que fluye a la mente. La misma consciencia humana es, actualmente, receptora de las energas de iluminacin que introducen nuevas ideas e influencian los asuntos humanos en general. El Festival de Wesak forma un punto de cohesin para quienes, en sntesis y simblicamente, se unen en meditacin y en pensamiento reflexivo como representantes tanto del Reino de Dios como de la humanidad. Establece una solidaridad fctica entre los acercamientos Orientales y Occidentales a un entendimiento superior, porque tanto el Cristo como el Buda estn presentes y activos durante este ciclo anual. El Festival de Wesak es un Festival de Luna Llena universal, o planetario, para gentes de todas las creencias. Es un elevado punto de inspiracin para el trabajo del ao venidero. Todos pueden cooperar en la consciencia en este flujo singularmente disponible de energas espirituales. Todos pueden participar en la meditacin y en el esfuerzo por expresar una hermandad prctica como forma de vida. El valor de semejante servicio grupal unido, en el alineamiento con el Cristo y el Buda y las Fuerzas de Iluminacin, es obvio e inspirador. Mediante el empleo del Mntram o plegaria mundial, la Gran Invocacin, las energas disponibles pueden invocarse magnticamente y ponerse, literalmente, al alcance de la consciencia humana: Desde el punto de luz en la Mente de Dios, Que afluya luz a las mentes humanas; Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios, Que afluya amor a los corazones humanos; Que Aqul que viene retorne a la Tierra.

Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida, Que el propsito gue a las pequeas voluntades humanas, El propsito que los Maestros conocen y sirven. Desde el centro que llamamos la raza humana, Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal. Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.

La Captura del Toro de Creta (Tauro, 21 de Abril 20 de Mayo)

El Mito Aquel que preside habl al Maestro del hombre cuya luz brillaba entre los hijos de los hombres, que son los hijos de Dios. "Dnde est el hombre que se mantuvo con poder delante de los Dioses, recibi sus dones y entr por el primer portal abierto de par en par para trabajar en su tarea?" "El descansa, oh, Gran Presidente, y reflexiona acerca de su fracaso, se lamenta por Abderis, y busca ayuda dentro de s mismo". "Est bien. Los dones del fracaso garantizan el xito, cuando son correctamente comprendidos. Que proceda a trabajar una vez ms, que entre por el segundo Portal, volviendo prontamente". El segundo Portal estaba abierto de par en par, y desde la luz que velaba la escena distante, una voz emergi y dijo: Pasa a travs del Portal. Sigue tu camino. Realiza tu trabajo y vuelve a m, informndome sobre el hecho". Solo y triste, consciente de la necesidad y consumido por profunda pena, Hrcules pas lentamente entre los pilares del Portal a la luz que brillaba donde estaban los toros sagrados. En el horizonte se levantaba la hermosa isla donde moraba el toro, y donde hombres arrojados podran entrar en ese vasto laberinto que los atraa hasta el aturdimiento, el laberinto de Minos, Rey de Creta, el guardin del toro. Cruzando el ocano hacia la soleada isla (aunque no se nos dice cmo) Hrcules emprendi su tarea de buscar y encontrar al toro, y conducirlo al Lugar Sagrado donde moran los hombres de un solo ojo. De un lugar a otro persigui al toro, guiado por la fulgurante estrella que brillaba sobre la frente del toro, una brillante lmpara en un sitio oscuro. Esta luz, movindose a medida que el toro se mova, lo conduca de un lugar a otro. Solo, buscaba al toro; solo lo persegua hasta la guarida; solo lo captur y mont sobre su lomo. A su alrededor permanecan las Siete Hermanas estimulndole en su

camino y, en la resplandeciente luz, l conduca al toro a travs de la brillante agua hacia la isla de Creta sobre la tierra donde moraban los tres Cclopes. Estos tres grandes hijos de Dios esperaban su regreso, vigilando su progreso a travs de las olas. l condujo al toro como si ste fuera un caballo, y con las Hermanas cantando a medida que marchaba, lo acerc a la tierra. Viene con fuerza", dijo Brontes, y fue a encontrarlo en la ribera. "Conduce en la luz", dijo Steropes, su luz interior ser ms brillante, luego se aviv la luz en repentina llama. "Viene deprisa", dijo Arges, "est conduciendo a travs de las olas". Hrcules se acerc, empujando al toro sagrado sobre el camino, arrojando la luz sobre el sendero que conduca de Creta al Templo del Seor, dentro de la ciudad de los hombres de un solo ojo. Sobre la tierra firme, a la orilla del agua, estos tres se pararon y se apoderaron del toro, quitndoselo as a Hrcules. "Qu tienes t aqu?, dijo Brontes, deteniendo a Hrcules sobre el camino". El toro sagrado, oh, Dios". Quin eres t? Dinos ahora tu nombre", dijo Steropes. Yo soy el hijo de Hera, un hijo de hombre y sin embargo un hijo de Dios. He realizado mi tarea". "Lleva ahora el toro al Lugar Sagrado y salvarlo de una esperada muerte, Minos deseaba su sacrificio". Quin te dijo que buscaras y salvaras as al toro?, dijo Arges, movindose hacia el Lugar Sagrado. "Dentro de m sent el impulso y busqu a mi Maestro. Ordenado por el Gran Presidente, l me envi al Camino, y con larga bsqueda y muchos dolores, encontr al toro. Ayudado por su sagrada luz, lo conduje a travs del divino mar a este Lugar Sagrado". "Ve en paz, hijo mo, tu tarea est hecha". El Maestro lo vio venir y sali a su encuentro en el Camino. A travs de las aguas llegaban las voces de las Siete Hermanas, cantando alrededor del toro, y ms cerca an el cntico de los hombres de un solo ojo dentro del Templo del Seor, en lo alto del Lugar Sagrado. "Viniste con las manos vacas, oh, Hrcules", dijo el Maestro. "Tengo estas manos vacas, porque he cumplido la tarea a la cual fui asignado. El toro sagrado est a salvo, en lugar seguro con los Tres. Y ahora qu? "Dentro de la luz tu vers luz; camina en esa luz y all ve la luz. Tu luz debe resplandecer ms brillante. El toro est en el Lugar Sagrado".

Y Hrcules se tendi sobre la hierba y descans de su trabajo. Luego el Maestro se volvi hacia Hrcules y dijo: "El segundo trabajo est cumplido, y la tarea fue fcil. Aprende de esta tarea la leccin de la proporcin. Fuerza para realizar la ardua tarea; buena voluntad para hacer la tarea que no somete a esfuerzo tus poderes; as son las dos lecciones aprendidas. Levntate pronto y busca la regin, guardada por el tercer Portal, y encuentra las manzanas de oro. Tremelas aqu. El tibetano El significado del Trabajo A pesar de un parcial fracaso inicial, Hrcules ha hecho su comienzo. De acuerdo con la ley universal ha empezado su trabajo en el plano mental. En la ejecucin del plan creativo, el impulso del pensamiento es seguido por el deseo. Ese estado de conciencia, al que llamamos mental, es seguido por el estado de sensibilidad, y este segundo trabajo se ocupa del mundo del deseo y de la potencia del deseo. Es uno de los ms interesantes trabajos que nos es relatado con amplios detalles. Algunos de los relatos hechos de las varias pruebas a las cuales Hrcules estuvo sujeto, son excesivamente fragmentarias y breves en su esbozo, pero las pruebas en Tauro y Gminis, en Escorpio y Piscis, son relatadas ms extensamente. Fueron drsticas en su aplicacin y sometieron a prueba cada parte de la naturaleza del aspirante. La clave del trabajo en Tauro es la correcta comprensin de la ley de Atraccin. Esta es la ley que gobierna esa fuerza magntica y ese principio de coherencia que construye las formas a travs de las cuales Dios, o el alma, se manifiestan. Ella produce la estabilidad que se demuestra en la persistencia de la forma durante todo su ciclo de existencia, y concierne a la interrelacin entre lo que construye la forma y la forma misma; entre los dos polos, positivo y negativo; entre espritu y materia; entre el Yo y el no Yo; entre macho y hembra, y as entre los opuestos. Cuatro Palabras Simblicas Encontramos que esta prueba atae predominantemente al problema del sexo. Hay cuatro palabras en el lenguaje ingls que son ideogrficas y simblicas. Ellas constan de tres letras cada un y son como sigue: God (Dios), Sex (Sexo), Law (Ley) y Sin (Pecado). En estas cuatro palabras hallamos expresada la suma de todo lo que es. God (Dios), la suma total de todas las formas, la suma total de todos los estados de conciencia, y de la vida energizante. Sex (Sexo), esa vida en funcionamiento, atrayendo al espritu y la materia e instituyendo la seccin recproca entre lo objetivo y lo subjetivo y entre lo exotrico y lo esotrico. Sex (Sexo), deseo, atraccin, el instintivo impulso a la creacin, el influjo del alma, la atraccin de la materia por el espritu: todas estas frases pueden ser acumuladas para expresar algunas de las actividades del Sexo en sus variadas relaciones.

Law (Ley), la respuesta impulsada por el pensamiento de Dios hacia la forma; los hbitos instituidos por la eterna accin recproca ente los polos opuestos que han sido reconocidos por la humanidad como las leyes inevitables de la naturaleza; el impulso de la voluntad de Dios y la huella de esa voluntad sobre la forma y su reconocimiento por el hombre. Sin (Pecado), segn su connotacin, significa "el que es", la rebelin de la unidad contra el todo, la individualidad contra el grupo, egosmo en vez de inters universal. As es la historia del universo escrita para nosotros en estas cuatro palabras God (Dios), el Todo; Sex (Sexo), la atraccin entre las partes dentro de ese Todo; Law (Ley), la condicin de vivir del Todo; y Sin (el Pecado), la rebelin de la unidad en el Todo. La Historia del Trabajo Minos, Rey de Creta, posea un toro sagrado, al que guardaba en la isla de Creta. Euristeo mand a buscar a Hrcules y le dijo que era necesario capturar al toro y traerlo desde la isla a la tierra firme. No fueron dadas instrucciones de cmo deba ser ejecutado esto, y todo lo que Hrcules saba era que el toro era sagrado, que haba nacido del mar, y que su destino era ser ofrecido en sacrificio a Minos. Hrcules, por lo tanto, viaj a Creta y busc por toda la isla, persiguiendo al toro de lugar en lugar hasta que por ltimo lo acorral. Entonces, se nos relata, que l condujo al toro como si fuera un caballo, al otro lado de la isla y a travs de las aguas que separaban a Creta de la tierra firme, y as lo trajo a la ciudad de los cclopes. Estos cclopes eran seres peculiares de quienes se afirmaba que posean slo un ojo colocado en el medio de la frente. Eran gobernados por tres figuras sobresalientes, cuyos nombres eran Brontes, que significa trueno, Steropes, que significa relmpago, y Arges, que significa actividad remolineante. Cuando Hrcules lleg con el toro a las puertas de la ciudad, se encontr con los tres cclopes, quienes recibieron de l al toro sagrado y se hicieron cargo de l. Y as termin el segundo trabajo. El Tema de la Iluminacin Tauro es una de las ms interesantes constelaciones zodiacales, especialmente en este tiempo. Es la Cruz Fija en los cielos, la Cruz del Discpulo, y el siguiente resumen es de inters en esta relacin: "Del cielo se habla msticamente como del Templo, y la conciencia eterna de Dios. Su altar es el sol, cuyos cuatro brazos o rayos representan las cuatro esquinas de la cruz cardinal del universo, que han llegado a ser los cuatro signos fijos del zodaco, y como los cuatros signos de poderosos animales sagrados, son a la vez csmicos y espirituales, ellos representan los elementos bsicos asemejndose a nuestros principios humanos. El signo de Leo representa el fuego o el espritu; Tauro, la tierra o el cuerpo; Acuario, el aire o la mente; y Escorpio representa el agua asemejndose al alma. Leo, como el len, es la fuerza de la naturaleza inferior, y es la serpiente de la fuerza, que vence si es dirigida hacia arriba. Tauro, el toro, es siempre el smbolo de la fuerza

creativa. Acuario, el hombre, es el que trae la luz o portador de la luz. Escorpio, el escorpin, es a menudo transmutado en guila, el guila... que se levanta al mismo tiempo que Escorpio; estn estrechamente ligados en simbolismo. Escorpio es el monstruo de la oscuridad, que pica hasta la muerte, y sin embargo se mantiene, y reproduce, simbolizando no slo generacin sino regeneracin. Como este guila, el guila, el pjaro del sol que ha conquistado el lado oscuro de Escorpio (ese adversario que puede arrastrar al hombre ms bajo que las bestias), pero cuando es transmutada es el guila de la luz, que puede elevarse por encima de los dioses. El Barco Celestial del Norte, Vol. 1. (E. V. Straiton). El "ojo del toro" en Tauro, la magnfica estrella fija, Aldebarn, es una de las razones por las cuales se considera a esta constelacin, como confiriendo iluminacin. Antiguamente era Ramada la estrella gua de los cielos, y Tauro ha sido siempre relacionado con la luz y, por lo tanto, con Cristo, quien se proclamaba a s mismo como la luz del Mundo. La Luz, la iluminacin y el sonido, como una expresin de la fuerza creativa: stas son las tres ideas bsicas relacionadas con esta constelacin. El "intrprete de la voz divina", como era llamado Tauro en el antiguo Egipto, puede ser parafraseado en la terminologa cristiana y ser llamado "el Verbo hecho carne". Es un interesante detalle incidental en el poder de las influencias zodiacales, recordar que la linterna del ojo del toro puede ser rastreada hasta el ojo del toro en Tauro, y el toro pontificial, o las enunciaciones papales que eran consideradas como intrpretes de la voz de Dios, es un trmino de uso comn hoy en da. Bien se podra preguntar aqu: De qu manera ha llegado a ser Tauro el toro, el portador de la iluminacin? Se nos dice que en este signo la luna es glorificada y Venus es el soberano. La luna siempre ha sido mirada, desde el punto de vista de los esoteristas, y entre los pueblos primitivos dedicados a la agricultura, como el aspecto constructor de formas. La luna es el smbolo, por lo tanto, de la materia y es vista en muchas de nuestras iglesias, estrechamente relacionada con la Virgen Mara. La consumacin del trabajo que es emprendido en Tauro, y el resultado de la influencia taurina, es la glorificacin de la materia y la subsecuente iluminacin a travs de su medio. Todo eso que actualmente impide a la gloria, que es el alma, y al esplendor que emana de Dios dentro de la forma, fulgurar con todo su poder, es la materia o aspecto forma. Cuando eso ha sido consagrado, purificado y espiritualizado, entonces la gloria y la luz pueden realmente brillar a travs y el aspecto luna puede, por consiguiente, ser glorificado en Tauro. Esto se realiza mediante la influencia de Venus, el smbolo del amor terrenal y celestial, de la aspiracin espiritual y del deseo carnal, y es propiamente, por lo tanto, el gobernante de este signo. Ella es, por sobre todas las cosas, amor, la creadora de la belleza, el ritmo y la unidad. El toro y la vaca juntos representan la creacin, y por lo tanto, Tauro y Venus estn estrechamente ligados. Lo siguiente es de inters: "El toro o la vaca son el smbolo de este signo, y en el alma celestial se observar que el pequeo grupo de estrellas llamado Las Plyades est representando justamente como los cuatro delanteros del toro. Ahora bien, en esculturas egipcias, o pinturas, Las Plyades son a veces representadas por la figura de una paloma con las alas

extendidas sobre el dorso del toro. La paloma, como lo recordamos, es el pjaro consagrado a Venus, y como Las Plyades son parte de la constelacin de Tauro y, como veremos, ms taurinas en naturaleza, si es posible, que el mismo Tauro, la paloma llega a ser un smbolo especialmente apropiado para este pequeo grupo de estrellas". El Zodaco: Un Compendio de Vida. Walter H. Sampson. p. 24).

El Tema del Sexo Segn esta cita y muchas otras que podran ser aducidas, es manifiesto cmo esta importante constelacin de Tauro est estrechamente ligada con el sexo, en sus aspectos inferior y superior. Esta es la razn por la que se le ha llamado en algunos libros, "el signo de la generacin", tanto terrenal como celestial. Hemos visto que el poder del signo de Tauro es el de la atraccin, o de conducirse juntos. Ejerce una firme y continua influencia, y en ambos sentidos, el simblico y el astronmico, atrae. Hemos visto que en este signo se encuentran Las Plyades, entre ellas Alcione, llamada el sol central de nuestro universo, y alrededor de ella gira nuestro sol, con sus planetas acompaantes. Las palabras de Job cuando dijo: "No puedes impedir la dulce influencia de Las Plyades o soltar el lazo de Orin", as se vuelven claras. Las Plyades son el smbolo del alma alrededor de la cual gira la rueda de la vida. Es interesante descubrir asimismo, en Tauro, la triplicidad que es constantemente recurrente en la ciencia astronmica y en la mitologa: Tauro, representando la forma y el atractivo influjo de la materia; Las Plyades, representando el alma y el vasto ciclo recurrente de la experiencia; y, entre las siete Plyades*(1), la Plyade Perdida (pues slo seis son visibles) un smbolo del oscurecimiento del espritu, mientras el alma, a travs del deseo, toma un cuerpo. As la idea de la relacin del Yo y del No Yo, para producir la ltima revelacin del espritu, sustenta toda enseanza mitolgica y las escrituras y smbolos de todos los tiempos, y as tenemos tambin la aparicin de la idea de la gran ilusin y espejismo. El espritu de Dios est "perdido", o velado, y desaparece en la atraccin de la forma exterior y en el espejismo que el alma capta alrededor de s misma. Debera recordarse aqu que el signo opuesto a Tauro es Escorpio, y estos dos signos constituyen el campo de un estupendo esfuerzo por parte de Hrcules; pues en uno lucha con el problema del sexo, y en otro, vence la gran ilusin. Significado de las Constelaciones Las tres constelaciones conectadas con este signo son Orin, Erdano y El Auriga; y la naturaleza del trabajo en Tauro es hermosamente pronosticada por las tres imgenes en los cielos que ellas nos representan. El antiguo nombre de Orin era "Los Tres Reyes", a causa de las tres hermosas estrellas que se encuentran en el cinturn de Orin. Los Tres Reyes representan los tres aspectos divinos de Voluntad,

Amor e Inteligencia, y Orin, por lo tanto, simboliza el espritu. El nombre Orin significa literalmente "La irrupcin de la luz". Muchas veces, a medida que circundamos el zodaco, encontraremos apareciendo lo que podra ser llamado "el prototipo espiritual" de Hrcules; Perseo, el Prncipe que Viene, quien mat a la Medusa, smbolo de la gran ilusin; se lo encuentra en Aries; Orin, cuyo nombre significa "luz", se encuentra en Tauro; en Escorpio, aparece el propio Hrcules, triunfante y victorioso. Luego tenemos a Sagitario, el Arquero a caballo, yendo directo a su objetivo, y en Piscis encontramos al Rey. Cuanto ms de cerca estudiamos este libro de imgenes celestiales, ms comprendemos que siempre se sostiene ante nosotros el signo de nuestra divinidad, el smbolo del alma en encarnacin, y la historia de la materia, a medida que recibe purificacin y glorificacin a travs del laborioso trabajo del alma. La segunda constelacin conectada con este signo es un inmenso ro de estrellas, que fluye desde abajo de los pies de Orin. Es llamado Erdano, o el "Ro del Juez", y es un smbolo del ro de la vida, llevando las almas a la encarnacin, donde ellas aprenden el significado de las palabras, "segn lo que el hombre siembra, as cosechar", y donde emprenden la estupenda tarea de lograr su propia salvacin. As como Orin simboliza el aspecto espritu, Erdano se relaciona con el aspecto de tomar forma y sostiene delante de nosotros el pensamiento de la encarnacin; mientras que la tercera constelacin, El Auriga, es el cochero, avanzando hacia nuevas tierras y as simbolizando el alma. Naturaleza de las Pruebas La amplia leccin que se debe aprender en este signo, es lograr justa comprensin de la ley de la atraccin y justo uso y control de la materia. En esta forma la materia es elevada al cielo, figuradamente hablando, y puede emprender su correcta funcin: la de construir un medio de expresin y un campo de esfuerzo para el morador, Cristo o el alma. El aspirante, por consiguiente, es probado de dos maneras: primero en la capacidad de su naturaleza animal y los motivos subyacentes en su utilizacin; segundo, es probado segn la atraccin que la gran ilusin pueda ejercer sobre l. Maya, o la gran ilusin, y el sexo, no son sino dos aspectos de la misma fuerza, la de la atraccin: uno, segn se manifiesta en el plano fsico, y el otro, segn se expresa en el campo de la naturaleza del deseo emocional, El Discpulo y el Sexo Un aspirante al discipulado tiene en el sexo un verdadero problema con el cual luchar. La autoindulgencia y el control del ser humano en cualquier parte de su organismo, son siempre inevitablemente errneos. Cuando la mente entera de un hombre est ocupada con el pensamiento de las mujeres o viceversa; cuando l vive principalmente para satisfacer un deseo animal; cuando se encuentra incapaz de resistir la atraccin de su polo opuesto, entonces es una vctima del sexo y est controlado por la parte ms baja de su naturaleza, la animal. Pero cuando el hombre reconoce sus funciones fsicas como una herencia divina, y su equipo como habindole sido dado para el bien del grupo y para ser rectamente usado en beneficio de la familia humana, entonces veremos un nuevo impulso motivador

sustentando la conducta humana en lo concerniente al sexo. Veremos la eliminacin de la promiscuidad, con su mal concurrente, la enfermedad. Veremos la solucin del problema de demasiados nios e, incidentalmente, alivio del problema econmico. A travs del correcto control de la funcin del sexo y su relegacin al propsito para la cual existe (el llevar adelante la familia humana y proveer cuerpos por medio de los cuales las almas puedan ganar experiencia), entonces se har correcto uso del sexo. Luego, la pasin, la lujuria, la autosatisfaccin, la enfermedad, y el exceso de poblacin, desaparecern en el mundo. La materia no ser nunca ms prostituida al deseo egosta, y la relacin entre los sexos ser gobernada por la comprensin del propsito divino y la habilidad en accin. Dos puntos de vista son igualmente errneos: en un caso tenemos costumbres enseadas que conducen eventualmente a orgas sexuales. Estas han sido dignificadas con el nombre de magia del sexo, y en el orgasmo sexual, inducido deliberadamente, un hombre es llevado a creer, que el acto sexual fsico es el punto supremo de oportunidad espiritual y que, en tal momento, l puede tocar, si quiere, el reino del Cielo. La otra actitud, la que hace del matrimonio y de toda expresin de la vida del sexo, un pecado para el discpulo y que dice que un hombre no puede ser puro en el verdadero aspecto espiritual, si se casa y construye una familia, es igualmente devastadora y peligrosa. No hay estado de conciencia ni condicin de vida en la cual sea imposible para un hombre funcionar como hijo de Dios. Si no es posible para un hombre vivir la vida del discipulado y la vida de la iniciacin y, con el debido autocontrol y comprensin, vivir una moral, equilibrada vida sexual entonces hay un compartimiento de la expresin humana en el cual la divinidad es impotente, y a esto yo rehso reconocerlo. No hay compartimiento de vida ni campo de expresin, ni deber, ni uso de instrumento fsico, en el cual el alma no pueda cumplir la parte de factor dominante y hacer todas las cosas realmente para gloria de Dios. Pero el alma debe controlar, y no la naturaleza inferior. La gente olvida que algunos de los ms grandes iniciados del mundo se casaron: que el Buda se cas y tuvo un hijo, y debe haber sido un iniciado de alto grado cuando ingres al matrimonio. Ellos olvidan que Moiss, David el salmista, y muchas de las figuras sobresalientes en el mundo del misticismo en ambos hemisferios, fueron casados y formaron una familia. Los discpulos pertenecen a todas las razas, tanto en occidente como en oriente, y la actitud de las diferentes razas hacia el sexo es ampliamente variada. Las normas de conducta difieren. La legalidad o la ilegalidad de las relaciones varan. Las diferentes pocas y las diferentes civilizaciones han visto relaciones que fueron legales en un momento e ilegales en otro. Algunas razas son mongamas y otras razas son polgamas. En algunas civilizaciones la mujer es mirada como el factor dominante, y en otras el hombre. A travs de las edades el sexo se pervierte; homosexuales, verdaderos y falsos, han estado con nosotros, y hoy en da probablemente no es peor que hace 5.000 aos, excepto que todo es ahora sacado a la luz, lo cual es bueno. Todo el mundo habla acerca del problema; y la generacin naciente pregunta con tono incierto: "Qu hay

sobre el sexo? Qu es correcto y que es incorrecto? Cmo se espera que ellos traten con una pregunta que ha sido discutida, aparentemente de la manera ms ftil, a travs de los aos? Aqu es pertinente advertir que Minos, Rey de Creta, quien posea el toro sagrado, tambin posea el laberinto en el cual viva el Minotauro, y el laberinto ha sido siempre el smbolo de la gran ilusin. La palabra "laberinto" viene de una vieja palabra inglesa que significa aturdir, confundir, enredar. La isla de creta con su laberinto y su toro es un smbolo sobresaliente de la gran ilusin. Estaba separada de la tierra firme, y la ilusin y el aturdimiento son caractersticas del yo separado, pero no del alma en su propio plano, donde las realidades del grupo y las verdades universales constituyen su reino. El toro, para Hrcules, simboliza el deseo animal, y los muchos aspectos de deseo en el mundo de la forma, que en su totalidad, constituye la gran ilusin. El discpulo, como Hrcules, es una unidad separada, dividida de la tierra firme, el smbolo del grupo, por el mundo de la ilusin, y el laberinto en el cual l vive. El toro del deseo tiene que ser asido y dominado y perseguido de un lugar a otro en la vida del yo separado, hasta que llegue el momento en que el aspirante pueda hacer lo que Hrcules logr hacer: cabalgar al toro. Montar un animal en los mitos antiguos, significa control. El toro no es matado, es montado y guiado, bajo el poder del hombre. Hay potencias y facultades ocultas en el ser humano que, cuando son desarrolladas y manifestadas, pueden traer nuevo poderes para dominar este problema. Pero, mientras tanto, Qu har el aspirante? Se pueden hacer algunas sugerencias: 1. Montar, controlar y dominar al toro, y que el aspirante recuerde que el toro debe ser dirigido a travs de las aguas hacia la tierra firme; lo que significa que la solucin de todo el problema del sexo llegar, cuando el discpulo subordine la isla separada de su yo personal, al propsito y esfuerzo del grupo, y empiece a regir su vida por la pregunta, "Qu es lo mejor para el grupo con el cual estoy asociado? Es haciendo esto que el toro es conducido a la tierra firme. 2. Usar el sentido comn. El antiguo significado de la palabra "sentido comn" era que haba un sentido que sintetizaba y unificaba los cinco sentidos y as constitua un "sentido comn", literalmente, la mente. Que el aspirante use su mente, y a travs del medio de la percepcin inteligente, gue y controle al toro del deseo. Si el sentido comn es usado, sern evitados ciertos peligros. Hay un peligro en el mtodo de muchos aspirantes en impedir o excluir todas las expresiones del sexo. Fisiolgicamente pueden tener xito, pero la experiencia de los psiclogos y maestros es que donde la prohibicin y la supresin drstica son impuestas sobre el organismo, el resultado es una forma de complejo nervioso o mental. Mucha gente fsicamente limpia tiene mentes sucias. Muchos que despreciaran la prctica de alguna de las perversiones sexuales y que sostienen que el casamiento no es para el discpulo, tienen dispositivos mentales que no soportaran una investigacin. Sus mentes y sus interpretaciones de las acciones de otras personas son tan lascivas y su capacidad para pensar mal tan grande, que, tan peligroso como esto pueda sonar, uno siente que sera mejor para ellos ser manejados

por el toro del deseo que continuar con su prctica actual de sustituir el pecado exterior por la indulgencia mental. Una mente limpia y un corazn puro, un cuerpo fsico rectamente organizado y rectamente usado, en conformidad con las leyes de la tierra en la cual su destino le ha arrojado, total consideracin por el bienestar de aquellos con los cuales est asociado, y una vida de servicio amoroso; constituyen los ideales de un aspirante. 3. Una justa comprensin del significado del celibato. La palabra significa puro" o "solo", y el significado dado habitualmente a la palabra es, contenerse de la relacin marital. Muchos hombres y mujeres jvenes, llevados por el deseo espiritual y bajo la influencia de la manera de pensar de la iglesia durante la Edad Media, con sus muchos monasterios y conventos, creen que para ellos el estado de celibato es esencial y correcto y quedan confundidos cuando descubren tan complejos resultados. Pero, no podr ser que el verdadero celibato haya sido expresado para nosotros en las palabras de Cristo, cuando dijo: "Si tu ojo es puro, todo tu cuerpo estar lleno de luz. No podr ser que el verdadero celibato es el rechazo del alma a no identificarse ms con la forma? No podr la verdadera relacin marital, de la cual la relacin en el plano fsico no es sino el smbolo, ser la de la unin del alma y de la forma, el positivo aspecto espiritual y el negativo madre materia? Que el alma sea pura en su propsito y libre de la servidumbre de la materia, y entonces la accin justa y el justo punto de vista sern inevitablemente las caractersticas de la vida en el plano fsico. Que el alma maneje la forma, controlndola y dominndola, y entonces sabr seguramente sus correctas obligaciones. Reconocer la relacin que deber mantener con los otros seres humanos, ya sea que su destino deba ser de esposo o esposa, padre o madre, hermano o hermana, amigo o compaero. A travs del correcto uso de la forma y, de la correcta comprensin del propsito, a travs de la correcta orientacin a la realidad y el correcto uso de la energa espiritual, el alma actuar como el factor controlador y todo el cuerpo estar lleno de luz. A travs del control, a travs del uso del sentido comn, por una correcta comprensin del celibato, y por la identificacin con el propsito del grupo, el discpulo llegar a la liberacin por el control del sexo. Lograr seguir el ejemplo de Hrcules y conducir al toro del deseo a la tierra firme, donde, en el Templo de Dios, lo entregar al cuidado de los Cclopes que fueron los primitivos iniciados, teniendo el nico ojo acerca del cual hemos estado hablando, el ojo de Shiva, el ojo del Toro en la constelacin de Tauro. Pues Hrcules mismo no fue slo el discpulo, sino que fue, en su naturaleza inferior, el toro, y en su naturaleza superior los Cclopes. Cuando el toro del deseo ha sido entregado a los Cclopes, al iniciado de un solo ojo, que es l mismo, el alma, los tres aspectos divinos, empezarn a manifestarse: Brontes, Steroptes y Arges guardarn al toro sagrado, y Hrcules, el discpulo, no tendr ms ninguna responsabilidad. Brontes es el smbolo del primer aspecto de Dios, el padre que habl y es el sonido creador. Steroptes significa relmpago o luz, y es el segundo aspecto, el alma. Arges significa actividad remolineante, el tercer aspecto de la deidad, expresndose en la intensa actividad de la vida en el plano fsico. Estos aspectos divinos constituyen el factor controlador y una vez que ellos han logrado la posesin del toro sagrado, el problema de Hrcules est resuelto.

(Notas claves de Tauro: "Que la lucha sea perseverante". Forma "Veo, y cuando el ojo est abierto, todo es luz". Alma De Astrologa Esotrica, p. 278)

El Aspecto El Aspecto

*(1) Reparar en las "Siete Hermanas" cantando alrededor de Hrcules, en la exposicin del Mito

Ms artculos relacionados en: http://www.unidad-serviciouruguay.org/revistas.html

Los doce "enemigos de Internet"

Varios Estados han sido agregados por Reporteros sin Fronteras a su lista de Enemigos de Internet publicada en el Da Internacional contra la Censura en la Red y otros, como Francia y Australia, estn en la mira. Doce Estados aparecen en la lista Enemigos de Internet, publicada por Reporteros sin Fronteras (RSF) con motivo del Da Internacional contra la Censura en la Red, que se celebra este lunes (12.3.2012). Esta es la cuarta vez que la organizacin no gubernamental llama la atencin del mundo hacia los pases en donde los internautas son objeto de intensa vigilancia, el acceso a la red es controlado y la informacin disponible es censurada. En la edicin ms reciente de la lista se hallan: Arabia Saudita, Barin, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Cuba, Irn, Myanmar, Siria, Turkmenistn, Uzbekistn y Vietnam. No se trata de un ranking porque, segn los voceros de RSF, la diversidad de los atentados contra la libertad de informacin en Internet impide jerarquizar a los unos por encima de los otros. Mxico e India no son mencionados, pero tambin all fueron asesinados activistas de la red en 2011. Matthias Spielkamp, directivo de RSF, est convencido de que el Estado chino invierte mucho dinero y tecnologa en la vigilancia de las actividades de los ciudadanos en la red. Desactivar por completo la Internet, como lo hizo el Gobierno egipcio durante las revueltas de 2011, ya no es necesario: cuando surgen protestas en China, la red puede ser desactivada o ralentizada a escala local desde Pekn. Esa es una forma muy sofisticada de vigilancia, control y censura, acota Spielkamp. Desde luego, hay regmenes autoritarios que con gusto limitaran el acceso de la poblacin a Internet, si tuvieran los recursos para hacerlo. Spielkamp pone como ejemplo el caso de Zimbabwe: el Gobierno de este pas africano no aparece entre los Enemigos de Internet porque sus estrategias para coartar la libertad de expresin e informacin no se enfocan en la red. En Zimbabwe, la telefona celular juega un papel mucho ms importante que Internet. Libia y Venezuela no figuran en la lista Por otro lado, RSF ha explicado que el proyecto Enemigos de Internet no alberga ambiciones de exhaustividad porque es prcticamente imposible para la organizacin

analizar la situacin de Internet en cada uno de los pases del mundo. No obstante, RSF ha publicado una segunda lista este ao, titulada Bajo observacin y conformada por catorce Estados. Entre ellos estn Australia, Corea del Sur, los Emiratos rabes Unidos, Francia, India, Rusia y Turqua. La lista la completan Egipto, Eritrea, Kazajstn, Malasia, Sri Lanka, Tailandia y Tnez, pero sta se puede ampliar para que abarque a Azerbaiyn, Marruecos, Pakistn o Tayikistn, en donde RSF ha registrado casos de censura y control estatal. Adems, el informe de RSF hace nfasis en que los Estados de Europa y Norteamrica tienden a valorar ms una supuesta seguridad en Internet que la nocin de libertad en la red, lo cual explica el auge de los mecanismos para filtrar informacin. En Europa y Norteamrica se tiende a valorar ms una supuesta seguridad en Internet que la nocin de libertad en la red. RSF mencion que Libia y Venezuela desaparecieron de la lista este ao, pero la manera en que describe la situacin en estos pases tiene un amargo toque de irona: Libia no aparece entre los Enemigos de Internet porque, de momento, no hay un Gobierno establecido en Trpolis capaz de vigilar la actividad ciudadana en la red y Venezuela, porque el acceso a la red todava no se ha visto coartado por una ley decretada el ao pasado. La organizacin sostiene que la tendencia internacional al control de Internet es cada vez ms marcada, debido a las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologas. Bielorrusia y Uzbekistn han hecho un uso notable de estos adelantos, dicen los activistas de RSF. Spielkamp asegura que la tecnologa que facilita la censura proviene con frecuencia de China, pero admite que todava se sabe muy poco sobre las vas de circulacin de estos mecanismos. Una nueva carrera armamentista Lo realmente preocupante, dice Spielkamp, es que empresas francesas, estadounidenses y alemanas estn participando activamente en el desarrollo de dispositivos para controlar la red y otros medios de comunicacin. Por ejemplo, se ha criticado severamente el hecho de que la alemana Siemens haya hecho posible la exportacin a Irn de mecanismos para la vigilancia del servicio de mensajes cortos (SMS), cuenta Spielkamp. Esta situacin ha hecho que en Europa y Estados Unidos hayan surgido iniciativas y se hayan propuesto proyectos de ley para restringir y condicionar la exportacin de este tipo de tecnologas. Y es que el aumento de la censura podra conducir a que desaparezca la world wide web tal como la conocemos; al final, los internautas terminaran navegando en un estanque muy pequeo, en una suerte de Intranet de alcance regional. Sin embargo, no todos los expertos temen que la censura acabe con la red global. Hay quienes temen la generalizacin de formas de control mucho ms prfidas. El propio Spielkamp hace alusin a la tendencia de ciertos Estados a reducir la censura y aumentar la vigilancia, con miras a obtener mayor informacin sobre los ciudadanos. Tambin para ello se necesitan dispositivos altamente sofisticados. Es por eso que

RSF describe los esfuerzos de los Estados para controlar Internet como una nueva forma de carrera armamentista. FUENTE: Autores: Klaus Jansen / Evan Romero-Castillo Editor: Enrique Lpez

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

LA MASONERA DEL ESPACIO La Masonera del Espacio se inspira y se funda en un hecho ritual indiscutible que traduce la Masonera Simblica. La muerte del Maestro que pasa al Oriente Eterno". As que por el acto simple de morir, ya se encuentra fuera del alcance del simbolismo intelectual de la masonera simblica, sin necesidad de otro trmite ceremonial, ni de otro artilugio literario. Qu pasa luego con este Maestro y todos sus instrumentos de evolucin, que us como soportes en su carrera existencial aqu en la tierra; como hombre que tuvo que resolver luchas interiores, atravesar pruebas, trasponer barrancos espirituales, para llegar a ser paradigma de Maestro de Sabidura? No es fcil averiguar las alternativas de este fascinante periplo de vicisitudes humanas y de enfrentamientos con la verdad que hubo de plantearse este Maestro. Es muy difcil explicar que es un Maestro ms all de la alegora simblica. As pues, planteado con realismo Cul es la actitud ltima de un cuerpo muerto? Abandonar todo lo que tiene porque no puede llevar nada! Todo lo que perteneci al cuerpo, queda aqu irremediablemente. Lo nico que lleva consigo, su nica propiedad eterna es su conciencia. Y luego? Empieza la desintegracin celular de este cadver. No tiene conciencia de si mismo, porque la muerte es eso; prdida de conciencia. Cuando despierta, lo hace en otro plano; muchos lo denominan plano astral, emocional, y con otras denominaciones. Tiene otro estado de conciencia, que funciona en otro cuerpo, de sustancia menos densa, ms etrea, que le abre otras dimensiones. Y que pasa luego? Transcurre un tiempo y rodeado de sus allegados y sus iguales, sentir vibrar con intensidad inusitada sus aptitudes intelectuales y ver y medir con armnica longitud, sus hechos comunes y multiplicar por ciento sus obras, las buenas, las dudosas, y las malas, hasta colmar la balanza de sus obras.

Hasta dnde no ha sido egosta el Maestro Hiram? Esto no es fcil establecerlo. Pero hay una Ley indestructible, inmutable. Es la ley de atraccin y repulsin. Este Maestro ir a aquel sitio, donde su vibracin espiritual se lo permita. Y esto se realizar segn su evolucin espiritual, su estatura, su dimensin. Nadie ir ms all, si no lo merece, es decir si no tiene aquel componente de amor y de pureza, que los credos terrenos proclaman. En este plano se dedicar a sus tendencias mentales y espirituales, predicar, doctrinar como Maestro, integrar grupos de accin y sembrar la semilla de la Sabidura que haya adquirido en la tierra. No ms podr hacer. Luego en este plano morir. Segn todas las reglas del morir, morir para este plano definitivamente. -Segunda muerte -. Se alejar, ya no en una dimensin temporal, segn el calendario, sino en una dimensin csmica, segn los ciclos, que son largos espacios de eternidad, no de trminos temporales, que se miden por el almanaque. Una vez muerto, en este plano, el Maestro Hiram, ya no tendr cuerpo astral, ya no tendr el cuerpo emocional, teido de tintes egostas y pasionales, de apegos propietaristas, concebidos aqu en la tierra, en el que hacer cotidiano, en el comercio con los hombres en la normal tarea de Maestro, que aconseja, conduce, apoya y eleva la conciencia de las gentes. Ahora tendr otro cuerpo y pasar a otro plano donde la materia constitutiva ser ms tenue, ms delicada y de vibracin ms fina, se encontrar en el plano mental. El medio ecolgico de este plano, es de sustancia mental, de sustancia pensante, con la que se elaboran los pensamientos. Ahora, que cosa es un pensamiento? Es una elaboracin del alma que nos gua. Porque es el alma la que piensa, la que nos gua y nos preserva de los acontecimientos menores que nos producen dolores desazones y tristezas. La mente es un instrumento inferior que sirve para desbarrancamos en las cadas estrepitosas que soportamos los mortales. Cuando llegamos a dominar este caballo loco, estamos cerca de la paz interior. Esta se consigue por el recto vivir, nicamente por el recto pensar, recto sentir y recto actuar. Este plano mental es el plano de las energas. En este plano actan los Maestros, es en este plano donde realizan los recambios de energa, que son el alma viva de al evolucin. Esta masonera del espacio, es la Jerarqua Planetaria, que custodia y dirige la evolucin espiritual de la Humanidad, a la que pertenecemos nosotros, los mortales. Estos maestros planetarios residen en este plano de energas y administran las iniciaciones verdaderas, que no son simblicas. Cmo custodian y dirigen la evolucin de sus hermanos, la Humanidad? Pues bien, la primera y la segunda iniciacin de la Humanidad, las hace el Cristo, la tercera en adelante la realiza el Logos Planetario, el Iniciador nico. El Logos Planetario, es un torrente de Luz y de energa que es similar al tornado terrestre que arrasa todo lo que se le opone. Luego, en un grupo, una o dos personas, que tengan sensibilidad teleptica, implantan

una idea, (una semilla) y luego se forma un grupo y ms tarde se convierte (por expansin colectiva) en un ideal de la comunidad, que le servir como gua, como norma de instruccin en el tiempo que duran las existencias fsicas. Estas forman las tradiciones, y as las culturas comunitarias que culminan en las civilizaciones; que son el corolario de nuestra evolucin terrestre. Esta Logia del Espacio, es la que tiene el manejo y la conduccin de nuestra evolucin, para ser Maestros verdaderos, en la direccin que seamos capaces de imprimir a nuestras vidas eternas. De aqu viene aquello de Hermes Trismegisto (tres veces maestro) "Como es arriba, as es abajo". Hermanos Maestros, el ingreso a esta Logia del Espacio se produce por el hecho simple de morir. Este mundo en el que estamos evolucionando, es el cuarto de reflexiones de esta organizacin masnica espacial. Comprendamos que nosotros los humanos somos seres espaciales, nacimos y morimos en el espacio, sin salir de l, pues nos desarrollamos en esta solidificacin esfrica, que llamamos nuestro planeta Tierra, que gira y se sostiene por misteriosas atracciones y repulsiones en el espacio, segn lo explica la disciplina astronmica. Por fortuna hermanos, en el lejano horizonte de la conciencia humana, se advierten indicios de la desaparicin de los escondrijos, donde se guarecen estos asesinos de la humanidad la mentira, la ambicin y la ignorancia. Estos tres factores de la deformacin del hombre residen en el corazn humano y no tienen categora social, ni jerarqua poltica, por eso aparecen en cualquier persona, incluso en las que consideramos respetables e ilustres. Si en nuestra calidad de Maestros en la Masonera Simblica, no nos preparamos para este trnsito a la Masonera del Espacio, cuando hayamos muerto, no tendremos muchas posibilidades de transitar sin serios inconvenientes. El primero que hemos de sortear, es concienciar en aquel momento, la realidad de que estamos muertos y que por tanto, nuestra constitucin es otra, que nos hemos transformado en un "campo de energa " radiante. Comprender que somos almas evolucionantes y lograr esta "continuidad de conciencia" supone un serio esfuerzo interno, que en alguna oportunidad hemos de lograr. Invitamos a los hermanos a intentar una recapitulacin sobre los acontecimientos que pudiramos recordar y que nos hayan sucedido a lo largo de nuestra existencia actual. Tratemos de averiguar, porque nos han sucedido esos acontecimientos que examinamos, y veremos que el descubrimiento o la constatacin que hacemos, no viene de afuera sino de adentro, y como consecuencia de profundas meditaciones sobre nosotros mismos, veremos que esos hechos estn concatenados, que tienen una identificable causalidad, lo que supone que los hemos creado nosotros mismos, en algn punto de nuestra lnea existencial anterior. La Leyenda indica que el Maestro resucit, y por consiguiente, que la muerte es un episodio que realmente no existe, porque el maestro es eterno. Aunque quiera no puede morir. Fue por esa razn que Scrates bebi con tamaa serenidad y conviccin, la cicuta.

Pero para eso, que es mucho ms exigente que un razonamiento intelectual, es forzoso que uno se haya encontrado con su propia alma, que es quin sabe, piensa, gua, y resuelve el final de cada pequeo y transitorio ciclo existencial, que es lo que llamamos nuestra vida. Vean hermanos como la masonera, ilustre reina del mundo, proclama a travs de su simbolismo secreto, la existencia del alma y la eternidad de la vida. Cuando el maestro masn, que en el que hacer cotidiano es un esforzado discpulo del "recto vivir" que supone rector pensar, recto sentir, y recto actuar, ha contactado su alma desde el valle de la personalidad, entonces se ha hecho un post-grado inicitico y se asciende a la verdadera vida espiritual. Quien dice Maestro, alude a un hombre ms perfecto, valiente y virtuoso que los dems. Ha aceptado e1 compromiso de serlo, y no dudo cumplir su obligacin. Conocer las desgracias que afligen a la humanidad, trabajar para disminuirlas, puesto que sabe sus causas. No hay que dudarlo, el que ha jurado servir a la humanidad, ser servido por ella. Od, las bendiciones de vuestros HH. os acompaan. Haced que la prudencia, la rectitud y el valor presidan vuestros propsitos y guen todas vuestras acciones. Respetad las leyes del pas a donde el destino os lleve. No anatematicis las opiniones ni vulneris las conciencias de los dems. Sern vuestras nicas armas la razn y el saber. Vean hermanos, como esta alma que el ritual masnico induce a buscar, no se auto descubre por una hazaa intelectual, es un fenmeno que se opera en el individuo por evolucin espiritual, porque el alma, no es una alegora ni una ficcin ni un smbolo, ni una figura literaria, es una realidad; la nica y ms elevada realidad que podemos alcanzar dentro de nosotros mismos, es la realidad inicitica que en verdad eleva a la categora de Maestro verdadero. A partir de este fenmeno, el encuentro con el alma, Cul ser la funcin del maestro Masn? Elevar al cubo, la precaucin de los procederes personales, en el quehacer colectivo, para no producir fisuras en el entramado social y llevar a desencadenar traumas permanentes, que puedan enfrentar roturas insalvables como el afincamiento de la violencia y la agona de la paz, que descansan siempre en los soportes ms dbiles, como son las figuras de la libertad de la igualdad y de la fraternidad. Si podis, luchad por la existencia del amor a tu prjimo; no dejis de actuar por este benemrito instinto de vuestra especie humana, en el pas que el destino os haya colocado. Luego seguiremos amando, hasta que la consumacin del amor en la tierra sea nuestra nica divisa. El alma que buscamos en nosotros, es el alma de la humanidad y cuando logramos este estado de conciencia, comprendemos aquello " si aplastamos una hormiga, all arriba, tiembla una estrella y se opaca su brillo." Desde el origen mismo del planeta la lucha ha sido entre la luz y las tinieblas, nosotros formamos el cuadro de los portadores de la antorcha que ilumina; en estos das de niebla para el mundo, apretemos las filas detrs de la "columna del fuego"

en servicio de la humanidad. En el punto de evolucin en que se encuentra la humanidad que Integramos en esta tierra, es bastante dificultoso hablar del alma. Debemos comprender en profundidad, que somos seres, formados en todos los parmetros por la presin de la cultura a lo largo del tiempo, ms que por las tonalidades espirituales. Estamos ms dedicados a la destruccin y a la guerra, que a la paz y a la solidaridad, constructiva, y monista Cuidamos ms los Intereses materiales, que las emanaciones relampagueantes de la espiritualidad. De modo pues, que si no somos capaces de renunciar a nada, parecera que no tenemos derecho a exigir nada de lo que no merecemos. El mundo est, en el estado en que lo hemos dejado. Es en la dimensin del pensamiento, en la que actuamos nosotros, de ah que el mundo sea como somos nosotros por dentro. Pensamos sentimos y actuamos; esta es nuestra realidad dinmica a partir de la cual nos expresamos en el mundo, y por tanto lo construimos segn somos nosotros. No podemos quejarnos de todo aquello que hemos creado nosotros mismos, a menos que hayamos decidido Ignorarlo. Por consiguiente el alma, es esta suerte de ser, como somos y que a cada instante nos descubrimos con esa identidad. Entonces la clave de este intrincado problema es como pensamos, como sentimos y como actuamos. El destino no es una bolsa de problemas que una potencia ultra-racional nos tira encima y nos dice, esto es suyo y llvelo como pueda. En el acto de nacer, traemos nuestras propias deudas, las que generamos en vidas anteriores por nuestra propia voluntad. Luego a quin culparemos? Hagmonos concientes de esta simple cuestin: yo estoy sentado en una silla qu pienso, que siento? Estoy construyendo mi mundo Creo una Imagen mental, por el hecho simple de que no puedo dejar de pensar. Luego esta imagen mental se asocia a mi sentimiento y se convierte en una entidad benfica o malfica segn sea la ndole del pensamiento generador. De acuerdo a la generatriz, esta entidad permanecer como una fuerza que actuar sobre otras mentes, en un sentido o en otro, produciendo inducciones. Entonces va quedando claro, que la clave de la evolucin espiritual, radica en el modo como pensamos, como sentimos y como actuamos. No hay otra realidad, como no sea sta. A partir de aqu, tenemos que pensar en transformarnos a nosotros mismos. En nuestro modo de pensar, en nuestro modo de sentir y en nuestro modo de actuar. Solo as podremos cambiar el mundo. Ahora somos almas vivientes, nos hemos identificado como almas que no dependen de la tierra somos un campo de energa No tiene peso, ni dolores, ni hambre ni sed, ni miedo, por que nada lo mata, ni la ira, ni el fuego, ni el agua, ni el fro, nada puede matarlo; ni la muerte misma, todo es inmortal. Entonces en este campo de inmortalidad, que haremos cuando no tengamos cuerpo, y tengamos conciencia Individual, que es lo nico que nos pertenece en propiedad porque la construimos nosotros mismos? Pues servir a otros Cmo lo haremos? El alma siendo despojada de su cuerpo fsico y de los sentidos que la sostienen y la

informan, si se reduce a un campo de energa radiante, emite su radiacin magntica e influye sobre todo lo que le rodea, pero es el centro de su conciencia el que establece la zona de Influencia de acuerdo a su etapa de evolucin. Este proceso de crear imgenes y engendrar entidades vivas en el plano mental (imaginacin = imagen en accin) es lo que en oriente se denomina karma (ley de causa y efecto). Vean pues, como llegamos a situarnos en el centro del problema humano, en su punto neural. Para transformar el mundo (puesto que somos servidores de la humanidad) hemos de extinguir el karma que hemos creado con nuestro modo de pensar diario, de donde deriva nuestro modo de ser. Hemos de transformar este modo de ser, este modo de pensar y sentir, mediante un estado de atencin permanente hacia todo lo que pensamos y por consiguiente sentimos. SI nos esforzamos en controlar lo que pensamos y sentimos, empezamos a extinguir el karma que hemos creado y que fue lo que nos trajo a la Tierra, para eliminar. SI somos capaces de este esfuerzo de atencin y vigilancia logramos crear el karma que queremos y elegimos nuestro destino, para el caso que hayamos de venir nuevamente a la Tierra. Pero sin duda, ya estamos mejor preparados para actuar en las venerables logias de la Masonera del espacio, en las que no existen grados y jerarquas escalafonarias, sino estados evolucionarios de conciencia individual que conducen a la Maestra de s mismo, para mejor servir a la humanidad. Terminamos el comentario anterior sugiriendo la necesidad de disciplinar la formacin de imgenes mentales que crearnos inevitablemente durante las 24 hs. del da. A cada instante estamos dedicados a esta tarea inconsciente y es mediante este infatigable girar de la rueda que construimos nuestro destino. El eje del quehacer humano es este infinito generar imgenes. Cada imagen que creamos, atrae un tipo de energa, esta carga de energa por yuxtaposicin de imgenes, muestra hbitos de pensamientos y esto traza un surco lineal en nuestra mente. Esta constante repeticin de imgenes implanta un tono vibratorio en nuestro equipo pensante, que se instala en el mbito de lo que va a ser; nuestra conciencia creada por nosotros mismos. Esta conciencia es nuestra autntica propiedad, es la que llevamos y traemos, cuando pasamos al "oriente eterno" y cuando venimos a cursar otra existencia experimental. Esta conciencia, no se destruye en el ir y venir, sino que se transforma, como afirmaba Lavoisier. El secreto del ritual masnico, es la fuerza mental de muchos, acumulada a lo largo de los siglos, y que adiestra al hombre para el ejercicio de la fraternidad. Esto es adems la clave de la magia, de cualquier color, blanca o negra. Por esta razn, es imprescindible estar con la atencin despierta, a toda hora, vigilando el tipo de pensamientos que a cada instante procesamos con nuestro equipo mental sin darnos cuenta. Si logramos esto, estamos en el camino del discipulado esotrico, y conseguiremos el apoyo de los maestros de la masonera del Espacio que descienden hasta estos abismos de ignorancia y nos traen luz, iluminndonos poco a poco hasta hacernos seres iluminados, como los verdaderos Maestros. El " Aumento de Salario" en esta masonera no est condicionado por el xito social o

por la importancia personal, sino por la evolucin espiritual, que consiste en la construccin de una conciencia cada vez ms omnisciente, por la seleccin y refinamiento de nuestro diario pensar - sentir. Esta tarea es gigantesca, pues dura muchas existencias, aqu y all, sin interrupcin, pero todos tienen la voluntad y la sabidura suficiente para emprender la gesta, si quieren, desde luego. Este emprendimiento espiritual, de largo plazo, prepara para el manejo consciente de energas csmicas, convirtindose as, en un mago de la "mano derecha", en un mago blanco, servidor del mundo; pero este oficio hay que aprenderlo. El camino de la ascensin hay que recorrerlo con los propios pies, nadie puede hacerlo con ayuda ajena, salvo en el campo intelectual, pero eso es repetir lo que otro dice o hace, y nadie debe convertirse en un disco, porque eso es lo que quiere decir "ser libre y de buenas costumbres". La estructura espiritual de este centro autonmico, de nuestra conciencia es donde ejercemos el pleno seoro de nuestra voluntad e inteligencia y esta libertad nos impone la responsabilidad de su constante vigilancia, para que no se deteriore o se estanque, deteniendo la evolucin del individuo. Queridos hermanos, si cada uno de ustedes se siente capaz de desplegar este esfuerzo de voluntad para controlar sus pensamientos y desplegar as, la vigilancia en la creacin de imgenes mentales, tengan la absoluta seguridad que estn delineando el curso de su destino, aunque no adviertan los progresos en el tiempo y en el espacio. El templo de Salomn que prometieron edificar, no se hace con dos canchadas de hormign, necesita varias vidas de vivir austero, para poder terminar el atrio. Despus hay que instalar la pila de la purificacin y el altar de los sacrificios antes de atravesar el espacio de las columnas. Para llegar al altar de los Perfumes, necesitamos purificar el corazn, ensearle a amar a todos los seres y a ser fraternos. En este planeta no existe una escuela de amor, porque no se puede ensear a amar. Pero cada uno puede ensearle a amar, a su propio corazn. Seamos discpulos de Hiram, enseando a amar a nuestros corazones, y sin duda, como el Maestro del Smbolo, un da podremos resucitar. ISMAEL AQUILES SALINAS

Simplicidad Voluntaria Por Duane Elgin

Simplicidad en el vivir, en el consumo, en nuestras relaciones, y en todas las esferas de nuestra vida diaria; el movimiento de la simplicidad voluntaria aboga por eliminar todo lo superfluo e innecesario en nuestras vidas para liberar tiempo y recursos para vivir un vida ms conciente, libre y plena. La simplicidad en el vivir no es una idea nueva. Tiene profundas races en la historia y encuentra su expresin en todas las tradiciones de la sabidura ancestral. Ms de 2.000 aos atrs, en el mismo perodo en el cual los cristianos decan Oh Seor, no me concedas ni pobreza ni riqueza (Proverbios 30:8), los taostas sealaban que aquel que sabe lo que es suficiente, es rico (Lao Ts); Platn y Aristteles proclamaban la importancia en la sociedad del hombre de oro, cuyo sendero en la vida no tena excesos ni carencias; y los budistas promovan el sendero medio entre la pobreza y la acumulacin sin sentido. Claramente, la vida simple no es una invencin social nueva. Lo que es nuevo son los cambios radicales, tanto ecolgicos y sociales como psicoespirituales de las circunstancias del mundo moderno. Una tendencia hacia una forma ms sencilla de vida fue descrita en 1992, cuando ms de 1.600 cientficos de primer nivel, incluida a la mayora de los premios Nobel en ciencias an vivos, firmaron un documento sin precedentes llamado Advertencias para la Humanidad (ver Mundo Nuevo N 3, ene/feb 1999). En esta histrica declaracin, sealaron que los seres humanos y la naturaleza estn en vas de colisionar.y esto podra alterar el mundo viviente de tal manera que ste fuera incapaz de sostener la vida tal como la conocemos. Los firmantes concluyeron que se requiere un gran cambio en nuestra relacin con la Tierra y la vida en ella si se desea evitar una amplia miseria humana y que nuestra casa global en el planeta no sea irremediablemente mutilada. Aproximadamente una dcada despus, apareci otra advertencia de 100 ganadores de premios Nobel, que sealaban que El peligro mayor para la paz mundial en los prximos aos no vendr de actos irracionales de los estados o individuos, sino de la legtima demanda de los desposedos. Tal como se ha indicado en estas dos advertencias de destacados cientficos, poderosas tendencias adversas (como el cambio climtico, el agotamiento de los recursos naturales claves como el agua y el petrleo barato, una creciente poblacin mundial y un aumento en la diferencia entre pobres y ricos) estn convergiendo en una crisis del sistema a nivel global, creando la posibilidad de una cada evolutiva humana dentro de esta generacin. Si en lugar de ello establecemos un salto evolutivo, ste seguramente incluira un cambio hacia formas de vida ms simples, sustentables y satisfactorias. El Dinero No es Sinnimo de Felicidad (por ms que ayude) Aunque la presin hacia este tipo de vida es fuerte, la alternativa de vivir en forma

contraria a ella es igualmente atractiva para bastante gente. Muchas personas no pueden elegir vivir de una manera ms simple sin dejar de sentir que ello es un sacrificio; buscan permanentemente mayores fuentes de satisfaccin, las que logran a travs de un alto estrs en una sociedad obsesionada por el consumo. Para ilustrar el tema, mientras que en Chile, en los ltimos 30 aos (y en Estados Unidos en la ltima generacin), se dobl el ingreso per cpita, el porcentaje de la poblacin que se declara feliz permanece sin cambios significativos (aproximadamente un 1/3); y en el mismo perodo, la tasa de separaciones matrimoniales se dobl y la de suicidios adolescentes se triplic (Estados Unidos). Una generacin completa ha probado los frutos de una sociedad con ms bienes de consumo y ha comprobado que el dinero no compra la felicidad. En su bsqueda por la satisfaccin, millones de personas han sido desvinculadas de las empresas donde trabajaban, siendo empujadas a un ritmo frentico de trabajo y consumo, o bien finalmente impelidas a dar un paso hacia adelante en sus vidas, esto es, vivir en forma materialmente ms modesta, pero rica en relaciones familiares, amigos, vida comunitaria, trabajo creativo y con una conexin ms completa de su alma con el universo. Una Tendencia Creciente En respuesta a la presin de las condiciones modernas de vida, en Estados Unidos y otros pases econmicamente desarrollados, ha evolucionado una tendencia hacia una vida ms simple, desde un movimiento marginal en la dcada de los 60 hacia una corriente con fuerza en este nuevo siglo. Actualmente, en muchos pases desarrollados, las revistas ms populares de venta en los quioscos abogan por una vida ms simple; tambin se ha vuelto un tema popular en los programas de conversacin por televisin. En Estados Unidos, se estima que un 10% de la poblacin (20 millones de personas) son pioneras de esta forma de vida, que es indudablemente ms sustentable y ms espiritual. Ms importante an, la vida simple no es simple. Diversas expresiones de la simplicidad en el vivir florecen en respuesta a los desafos y oportunidades de nuestros tiempos. Con el fin de ofrecer un panorama realista de stas en el complejo mundo moderno, se detallan diez aproximaciones a la simplicidad voluntaria que parecieran merecer una categora diferente unas de otras. Diversidad de la Simplicidad Voluntaria Simplicidad por Eleccin. Significa elegir nuestro camino a travs de la vida en forma consciente, deliberada y con nuestro propio sentido de simplicidad. Como un camino que enfatiza la libertad, la simplicidad por eleccin tambin implica el mantenerse centrado, el no ser distrado por la sociedad de consumo. Significa organizar conscientemente nuestra vida, de manera de dar nuestros verdaderos dones al mundo, que es dar la esencia de nosotros mismos. Simplicidad Comercial. Existe un mercado de rpido crecimiento con productos saludables y sustentables para el medio ambiente y servicios relacionados de todo tipo (desde materiales para construccin de casas hasta alimentos).

Cuando la necesidad de infraestructura sustentable en naciones en vas de desarrollo se combine con la necesidad de construir y redisear las casas, ciudades, lugares de trabajo y sistemas de transporte de las naciones desarrolladas, es claro que se desplegar hacia la sustentabilidad una enorme expansin de la actividad econmica con sentido. Simplicidad Compasiva. Significa sentir tal nivel de empata con los dems que elegimos vivir simplemente para que otros vivan. La simplicidad compasiva implica sentir una relacin con la comunidad de la vida y transitar el camino de la reconciliacin, con otras especies y con las futuras generaciones, como por ejemplo, aquellas con grandes diferencias en bienes y oportunidades. La simplicidad compasiva es el camino de la cooperacin y de la justicia, que busca un futuro de desarrollo para todos, sin exclusiones. Simplicidad Ecolgica. Significa escoger un tipo de vida que afecte lo menos posible al planeta y que reduzca nuestro impacto ecolgico en l. La simplicidad ecolgica valora la interconexin profunda con toda la trama de la vida y se moviliza ante amenazas al bienestar global (tales como el cambio climtico, la extincin de especies y el agotamiento de los recursos). Tambin fomenta el capitalismo natural o prcticas econmicas que valorizan la importancia de los ecosistemas y la salud de las personas por sobre la economa meramente productiva. Simplicidad Elegante. Significa que la forma en que vivimos representa el trabajo de un artista en desarrollo. Como dijo Gandhi: mi vida es mi mensaje. En este espritu, la elegancia en la simplicidad es discreta, modesta y orgnicamente esttica, contrastando con el exceso del estilo de vida consumista. Esbozad a por influencias que van desde el Zen hasta los Cuqueros, celebra el uso de materiales naturales y limpios, expresiones funcionales, que pueden encontrarse en el arte y en la artesana hecha a mano en la propia comunidad. Simplicidad Frugal. Significa cortar aquel gasto que realmente no sirva a nuestras vidas, y practicar una administracin hbil de nuestras finanzas personales, para lograr una gran independencia financiera. La frugalidad y el manejo financiero personal cuidadoso otorgan un aumento de libertad econmica y la oportunidad de elegir ms conscientemente nuestro camino en la vida. Vivir con menos tambin reduce el impacto de nuestro consumo sobre la Tierra y libera recursos para otras personas. Simplicidad Natural. Significa recordar nuestras races profundas en el mundo natural; experimentar nuestra conexin con la ecologa de la vida en la que estamos inmersos y, a la vez, equilibrar nuestra experiencia de vivir en un ambiente artificialmente creado por los humanos con el tiempo empleado en la naturaleza. Tambin significa celebrar la experiencia de vivir a travs del milagro de las estaciones de la Tierra. La simplicidad natural siente una profunda reverencia por la comunidad de la vida sobre la Tierra y acepta que los reinos no humanos de la naturaleza plantas y animales- tambin tienen dignidad y derechos como los humanos. Simplicidad Poltica. Significa organizar nuestra vida colectiva de manera que nos

permita vivir menos pesadamente y ms sustentablemente sobre la Tierra, lo que a su vez significa cambios en prcticamente todas las reas de la vida pblica desde el transporte y la educacin, hasta el diseo de nuestras casas, ciudades y lugares de trabajo. Los polticos de la simplicidad voluntaria son tambin polticos de los medios de comunicacin, por ser stos los principales vehculos para fortalecer o transformarla conciencia de masas hacia el consumismo. La poltica de la simplicidad es poltica de conversaciones y de comunidad que se construye desde lo local cara a cara- hacia redes o relaciones que emergen en el mundo a travs de las potencialidades de la televisin e Internet. Simplicidad de Alma. Significa un enfoque de vida como el de la prctica de la meditacin y el cultivo de la experiencia de la conexin intima con todo lo que existe. Una presencia espiritual infunde el mundo, y viviendo en forma simple, podemos estar ms conscientes del universo viviente que nos rodea y nos sostiene, momento a momento. La simplicidad de alma se preocupa ms de saborear concientemente la vida en su real riqueza, sin elementos superfluos, que del estndar de vida y los bienes materiales. En el cultivo de la relacin de nuestra alma con la vida, tendemos a mirar ms all de las apariencias superficiales y dar a nuestro interior sentido de vida y de relacin con todo el universo que nos rodea. Simplicidad Ordenada. Significa asumir que la vida es ocupada, estresada y fragmentada. Una simplicidad ordenada implica cortar con las distracciones triviales, tanto materiales como no materiales, y enfocarse en lo esencial cualquiera sea el significado de ste en nuestra vida. Como dijo Thoreau, nuestra vida es desperdiciada por los detallessimplifica, simplifica. O, como escribi Platn con el fin de buscar nuestra propia direccin en la vida, se debe simplificar lo mecnico de lo ordinario, la vida diaria. Desafos Futuros Tal como ilustran estos diez enfoques sobre la simplicidad, la cultura creciente de la simplicidad voluntaria contiene un floreciente jardn de expresiones de una gran diversidad y de unidad interconectada - que estn creando un aprendizaje flexible y a la vez fuerte de cmo vivir nuestras vidas con mayor sentido y en forma ms sustentable para el medio ambiente. Al igual que en otros ecosistemas, esta diversidad de expresiones promueve la flexibilidad, la adaptabilidad y la resistencia. Debido a que hay tantos caminos de gran relevancia en el jardn de la simplicidad, este movimiento cultural parece tener un enorme potencial de crecimiento particularmente si es nutrido y cultivado en los medios de difusin masiva como una forma legitima, creativa y promisoria de forma de vida para el futuro. Nuestra inteligencia evolutiva se encuentra a prueba. Las opciones tomadas en esta generacin tendrn repercusiones para el futuro. Aunque las sociedades humanas han enfrentado grandes problemas a travs de la historia, los desafos de nuestra era son genuinamente nicos. Nunca antes haba habido tanta gente llamada a hacer cambios profundos en tan poco tiempo. Nunca antes toda la familia humana haba sido depositaria de la tarea de trabajar en conjunto para imaginar y, luego conscientemente construir un futuro sustentable,

justo y compasivo. Las semillas sembradas en las generaciones pasadas en el jardn de la simplicidad estn ahora floreciendo en la primavera de su importancia para la Tierra. Es de esperar que el jardn prospere. FUENTE: Mundo nuevo y gua holstica son marcas registradas. Av. 11 de Septiembre 1945, Of. 210, Providencia, Santiago, Chile Fono: (56) (2) 363-9693 E-mail : revista@mundonuevo.cl

SOMOS TODOS PARTES DE UN PLAN

Es consecuencia de un hermoso artculo que publicamos en esta nueva edicin de la revista, titulado Simplicidad Voluntaria, por Duane Elgin, que nos atrevemos a compartir una pequea recreacin sobre algunos conceptos vertidos en el mismo. El lector avezado descubrir, que son dos opiniones que no se contraponen, sino que se complementan. Cambio climtico. Padre Sol - Madre Tierra Hijo, la Humanidad, sta ltima es el alma de nuestro pequeo sistema planetario. El alma es conciencia, fruto de la interaccin de un valor espiritual, en este caso representado por el sol, con un valor material, representado por la entidad planeta tierra. El cambio climtico es producido por los nuevos accesos del alma a diferentes estados de conciencia, recordemos que un animal se adapta al medio ambiente, y un ser humano lo cambia y adapta a sus necesidades, por lo que los sucesivos cambios de conciencia provocarn los cambios necesarios en su entorno, incluyendo el climtico. Extincin de Especies. La VIDA UNA va ocupando las formas ms apropiadas para su expresin, y va descartando a travs de lo que vulgarmente conocemos como muerte o extincin, las que ya no se adapten a sus necesidades, para seguir adelante con el Plan ya establecido, de evolucin de un estado de conciencia. Los medios de comunicacin como el cine, libros, etc. nos muestran escenas de terror cuando ponen a animales ya desaparecidos como los dinosaurios y otros de similar tamao ingresando a una ciudad actual, desplegando su instinto voraz frente al ser humano, no ocurriendo lo mismo cuando nos cruzamos en esta poca, con los gatos, perros, y aves. Agotamiento de los recursos. El agotamiento de estas energas groseras con las cuales convivimos y nos vemos afectados, seguramente motivar el incremento de los desarrollos de energas ms refinadas, como solares, elicos e hdricos, mayormente apropiadas para personas que buscan la superacin, a travs de caminos ms selectos y espirituales. Si realmente estamos recorriendo un camino de menos a ms conciencia, y la historia de la humanidad da fe de ello, la observacin de la repeticin continua y constante de ciclos inteligentes, (da y noche, tiempo de sembrar y de cosechar, verano invierno otoo primavera, 9 lunas para parir un ser humano, etc.) nos hacen suponer un propsito, que obedece a un plan de una inteligencia superior, que ya tiene que haber previsto las diferentes etapas por las que habr que transitar.

No estamos viviendo en un Caos, ya a partir de la Diferenciacin, o sea, el Principio Mente dentro de un cuerpo animal, lo estamos haciendo en un Cosmos, cuyo cometido es la redencin de la materia y la elevacin y expansin de un estado subjetivo de conciencia, que se va logrando paulatinamente a travs del ingreso en formas cada vez ms adecuadas para el principio VITAL. Por lo que las visiones Apocalpticas actuales (palabra griega que significa REVELACIN) estn lejos de representar su autntico significado, que no es ni ms ni menos, que remover el velo de ignorancia que nos impide acercarnos al estado de conciencia donde se manifiestan las verdades Absolutas y Arquetpicas, mantenindonos mientras tanto en el nivel de conciencia de las cosas Relativas. El planeta tierra ya ha padecido deshielos que extinguieron un gran segmento de la fauna marina y terrestre, erupciones volcnicas, y hundimientos (Atlntida por ej.) que terminaron con la mayor parte de la raza humana. Posiblemente las actuales formas, ya sean minerales, vegetales, animales, y humanas que en esta vuelta de tuerca del plan evolutivo, no puedan alcanzar el nivel de conciencia requerido para el funcionamiento del Plan anteriormente mencionado, irn siendo retiradas hacia un estado de Stand by, hasta la prxima vuelta de espirilla, donde se reintegrarn a travs de una nueva encarnacin en formas adecuadas al momento. No por repetido de forma continua, el siguiente dicho est fuera de lugar: NO HAY FRACASO, SOLO HAY DEMORA

SIMPOSIO FORUM DE BUENA VOLUNTAD MUNDIAL

Estimado amigo, Probablemente, muchos de nosotros estaramos de acuerdo en que vivimos en un momento decisivo en la historia humana. Grandes decisiones debern tomarse, dijo Alice Bailey, si se quiere que la humanidad vaya hacia una nueva era de colaboracin y de rectas relaciones humanas o, por el contrario, los grupos materialistas reafirmen su control. La comprensin de que el resultado de esta decisin tiene que ser logrado por la humanidad en su totalidad y no dejarlo a los poderes institucionales y los gobiernos, puede bien estar detrs del notable florecimiento de las iniciativas de las clases populares que estn trabajando para movilizar la opinin pblica, acerca de una amplia gama de temas en este momento. Todos los esfuerzos populares encuentran su fuente de poder espiritual en el reconocimiento del valor del individuo y el hecho de la humanidad una, como lo expres Alice Bailey. La crisis financiera global que se precipit hace un ao, continua causando dificultades a las naciones y gobiernos en todo el mundo. El sufrimiento que ello est ocasionando, as como la injusta distribucin de los recursos financieros, son bien documentados por los medios de comunicacin y son el origen de una profunda preocupacin para todas las personas de buena voluntad. Sin embargo el panorama mundial esotrico ofrece una visin nica de los acontecimientos en el plano externo de la vida, al vincularlos con sus causas subyacentes subjetivas. De este modo la antigua ley espiritual la energa sigue al pensamiento o se adapta a l, puede iluminar tanto la causa como la curacin de los problemas humanos. La decisin que adopte la humanidad, en relacin con la lucha entre las rectas relaciones humanas y el materialismo egosta, an no se ha determinado. Sin embargo, sabemos que cualquiera sea la decisin, la nueva era revelar la naturaleza de la relaciones grupales, de tal manera que la antigua trivialidad "unidos permanecemos, divididos fracasamos" ser innegable. Es propio de la naturaleza humana desear obtener una decisin rpida y un juicio claro y decisivo sobre el futuro. Pero es la naturaleza de la evolucin de la conciencia que tales decisiones requieren de tiempo y sostenida voluntad al bien para precipitarse. Esta comprensin no debera frustrarnos sino, ms bien, resaltar la necesidad de que cada persona pensante de buena voluntad contribuya con un resultado que sirva al bien comn. La enseanza de la Sabidura Eterna tiene un concepto denominado "la nube de cosas conocibles". Esta nube es, esencialmente, un acopio en el plano mental, el cual contiene los reconocimientos inminentes que la conciencia humana est preparada para recibir. Esta nube, dijo Alice Bailey, indica el surgimiento de aquello que es nuevo y mejor y progresivamente correcto. Pero su "condensacin" tiene que ser atrado por una masiva splica invocadora de

toda la familia humana. Puede ser obstruida por los ideales condicionantes y las formas mentales que, si no se les colocan retos, se convierten en una "oscura y amenazante nube" que oculta el reconocimiento de una nueva y mejor forma de vida. Existen muchas maneras mediante las cuales las personas orientadas espiritualmente pueden contribuir a la necesaria transformacin de la conciencia que revelar esta nueva forma para comenzar, se sobreentiende, con un riguroso examen de nuestros deseos y aspiraciones. Durante muchos aos se ha contado con dos meditaciones disponibles para todos los que quieran unirse a la reorientacin del pensamiento humano. Una se enfoca en el empleo y potencial espiritual del dinero como un "medio de distribucin amorosa", revelando el dinero como la energa espiritual que est destinada a ser. La otra se relaciona con el papel crucial que la capacidad de compartir tiene en los planes del Cristo, el Instructor Mundial, de retornar a una presencia activa en la tierra para preparar a la humanidad para el siguiente paso en su evolucin espiritual. La regeneracin del dinero en el mundo y su reorientacin como recursos para el trabajo de la Jerarqua espiritual es la tarea ms difcil asumida en cualquier poca, pero las condiciones creadas por la crisis financiera pueden, de hecho, presentar un momento oportuno para el cambio. Este es un momento en que las suposiciones y formas de vida materialistas estn siendo sacudidas de sus formas cristalizadas de egosmo y separatismo. Existe un "nuevo materialismo" que se establecer por aquellos pioneros en los entrantes valores acuarianos un materialismo mediante el cual los abundantes recursos fsicos, bienes y servicios, con los que ha sido dotado el planeta, son compartidos y distribuidos con igualdad y justicia, y el ingenio de la inteligencia humana se dirige a enriquecer la cualidad de vida para todos en la tierra. Para realizar este cambio, se requiere una transformacin de la conciencia, y esto es posible porque la mente humana tiene acceso a una reserva superior de luz, sabidura y poder espiritual. El pensamiento enfocado de gran cantidad de personas que puedan sentir, aunque sea remotamente, esa reserva, esa nube que espera precipitarse en las mentes y cerebros, puede ayudar a sostener a los lderes y servidores dedicados que estn activamente comprometidos en la resolucin de los problemas humanos. A travs de este tipo de meditacin, se puede arrojar luz sobre los problemas que ha creado la humanidad y que, por lo tanto, tiene la capacidad de resolver. Se incluye un plegable con ms informacin acerca de las dos meditaciones especiales, disponibles para todos los que buscan servir por medio de la transformacin de la conciencia. Otras formas de ayudar a esta transformacin se encuentran en nuestro sitio web ( www.lucistrust.org/es), el cual sirve como centro de recursos para el grupo esotrico mundial. El sitio contiene una gran variedad de informacin sobre las actividades de servicio, Tringulos y Buena Voluntad Mundial, incluyendo un tablero donde se pueden contactar probables compaeros de Tringulos en-lnea http://www.lucistrust.org/es/service_activities/triangles/online; el sitio de la Red Mundial, que est ampliando continuamente la lista de grupos en el mundo, basados en Alices Bailey; ms de 75 traducciones de la Gran Invocacin al igual que muchos otros mantrams, que pueden ser compartidos con sus contactos por e-mail; y un archivo completo de los programas radiales de "Inner Sight" (Visin Interna, en

ingls), para nombrar slo algunos ofrecimientos. El sitio web ofrece facilidad para hacer donaciones al trabajo de Lucis Tust por PayPal; yendo a la pgina principal de nuestro sitio web y haciendo clic en "Apoyar el Trabajo" as como tambin acceso a los libros de Alice Bailey, para compra o referencia en ingls. En el servicio compartido, LUCIS TRUST FUENTE: http://www.lucistrust.org/es/service_activities/world_goodwill

PANFLETO ANTIPEDAGGICO
Ricardo Moreno Castillo
(moreno.castillo@terra.es) Este Panfleto no tiene copyright. Todo el que quiera reproducirlo y difundirlo tiene el permiso del autor, as como su agradecimiento. En este panfleto, como en todos los de su gnero, no se cuenta una historia, ni se describe una situacin, ni se defiende sosegadamente una postura filosfica. Ms bien se pretende, a travs de l, convencer, conseguir adeptos, decidir a los irresolutos e iluminar a los obcecados. Este panfleto es un aviso perentorio, un grito de socorro, una llamada de atencin sobre un problema que urge resolver, porque pronto ser demasiado tarde. Se trata de la desastrossima situacin que atraviesa la educacin en nuestro pas. Y urge resolverlo, en primer lugar, porque analfabetizar un pas es cosa relativamente fcil, pero volverlo a alfabetizar ya no lo es tanto, y en segundo, porque la cantidad de recursos que se derrochan en mantener la ignorancia de nuestros estudiantes se podran dedicar a otras cosas ms tiles. Esto no es una broma ni una exageracin: nunca ha sido el curso ms largo, ni han gastado tanto los alumnos en material escolar, ni la administracin en mantener a expertos, equipos, gabinetes y psiclogos que asesoren a estudiantes y profesores, y nunca han sido los conocimientos de los primeros tan ridculos ni el desnimo de los segundos tan grande. La llamada de atencin se dirige a todos, pero en especial a los forjadores y entusiastas de una reforma educativa que, en un tiempo record, ha conseguido que la cultura de los alumnos baje hasta niveles alarmantes, que la mala educacin en la vida cotidiana de los centros suba hasta cotas vergonzosas, y que los profesores estn ms hartos, deprimidos y desesperados que nunca. Sus defensores dicen que, con todos sus defectos, gracias a ella se ha conseguido la educacin para todos. Esto es rigurosamente falso. En una clase en la que cada uno hace lo que quiere, porque la administracin no respalda la autoridad del profesor y al mismo tiempo protege al alumno que conculca el derecho de aprender de los dems, no se est impartiendo educacin, se est repartiendo basura. La L.O.G.S.E. dice, en al apartado 3-e de su artculo 2, que se han de fomentar los comportamientos democrticos. Qu clase de comportamiento democrtico es ste, en el que una minora de alborotadores puede imponer impunemente su ley a los dems? Tampoco ha conseguido, como suele decirse, una educacin igualitaria, porque cuando la enseanza pblica se degrada hasta tales extremos, salen ganando los que pueden pagarse un colegio privado. Mucho menos es cierto que los nuevos problemas que se plantean al educador son debidos a una evolucin social que ha gestado una juventud ms conflictiva. No, si los jvenes son ms dscolos y apticos que nunca, no es debido a ningn cambio social, es el resultado de una educacin equivocada. Se argumenta que hoy los hijos lo tienen todo, y por ello no valoran el trabajo que cuestan las cosas.

Es posible que esto sea as, pero la prosperidad no ha suprimido la palabra no del idioma, de modo que si los hijos lo tienen todo es debido a la desorientacin de los padres, que no se han enterado de lo sano que es decir no de cuando en cuando. Tambin se dice que las familias separadas crean problemas que no existan antes. Es cierto, pero los padres que se separan lo hacen porque dejan de quererse, o porque la convivencia es imposible. En cualquiera de ambos casos, no es seguro que el hijo salga perdiendo con la separacin. Otra novedad es que los padres estn mucho tiempo ausentes. Pues razn de ms para aprovechar el poco tiempo que pasan con los hijos para inculcarles algunos modales. Ensearles a pedir las cosas por favor y a dar las gracias, a llamar a una puerta antes de entrar, a sonarse los mocos en lugar de sorberlos, y a ceder el asiento a las personas mayores en los lugares pblicos, no requiere tantas horas de dedicacin. Hay quien, antao defensor de la reforma y hogao decepcionado de ella, dice que era buena en s, pero que no se ha sabido aplicar. No, la reforma no era buena, y no era tan difcil prever el resultado. Ya est bien de achacar sus desastrosos resultados a causas extrnsecas o a factores circunstanciales. La famosa L.O.G.S.E. es un disparate de arriba abajo, y ya va siendo hora de ponerle remedio. Una enseanza presuntamente ldica, donde no se inculca el hbito de estudio, se convierte en un aparcamiento para pobres, donde estn entretenidos hasta que les llegue la hora de convertirse en mano de obra barata. Para que la igualdad de oportunidades sea efectiva, ha de haber una enseanza en la que cada uno pueda demostrar su vala, su inteligencia y su capacidad de trabajo. Quien defienda lo contrario, est hurtando a los muchachos de origen modesto la nica oportunidad que tienen de estudiar en serio y de competir en parecidas condiciones con los que proceden de familias ms favorecidas. Este panfleto se titula antipedaggico porque en nombre de la pedagoga se dicen hoy, con la cara ms seria del mundo, cosas a cual ms delirante, y a veces en una jerga que suena a esperanto. Es bueno reflexionar sobre la enseanza, y a ello estn dedicadas las pginas que siguen, pero se ha de procurar que las ideas sean razonables antes que novedosas, que se apoyen en argumentos y no en frases hechas, y que se puedan cotejar con la realidad, sea para confirmarlas o desmentirlas. Todo esto, que se le alcanza a cualquiera que comience a investigar en qumica o en biologa, por muy bisoo que sea, parece que se les escapa a algunos de los defensores de la nueva pedagoga, que se preocupan ms en manifestar opiniones muy solemnes que en elaborar sugerencias realizables. FUENTE: Conceptos extrados del documento original