No contexto contemporneo, as transformaes perpetradas pelos processos de globalizao conduzem a enfrentamentos paradoxais, na medida em que o mundo se torna ao mesmo

tempo grande e pequeno, homogneo e plural, articulado e multiplicado, desterritorializando saberes e culturas, cosmovises, desenraizando gentes, coisas e idias, dando a impresso de que tudo fluido, leve, cambiante. Nos processos de desenraizamento juntamente com o fenmeno da desterritorializao, geram-se mudanas nas mais diversas esferas, sejam elas de ordem econmica, poltica e cultural, como tambm na produo do tempo e do espao, nas identidades, na percepo e no enfrentamento com o "outro". As identidades so produzidas dentro e no fora dos discursos, nos tensos jogos de poder e, nesse sentido, pensar sobre a construo de uma identidade negra, afro-descendente, perpassa pela necessidade de uma discusso mais ampla, uma vez que esse processo est intimamente ligado s questes de construes pessoais e sociais, impossveis de serem dissociadas. Segundo Hall (2002), a questo da identidade cultural est associada s mudanas provocadas pelos processos de globalizao e por seus impactos, na medida em que, na cena contempornea, nada mais consegue de manter estvel, duradouro. Na perspectiva de Silva (2002) a identidade concebida como produo simblica, construda na relao com o outro, num processo histrico e cultural e que estando relacionado ao passado nos permite entender o presente. As "identidades culturais" surgem, portanto, de nosso "pertencimento" ou identificaes tnicas, raciais, lingsticas, religiosas. Pressuposio da inferioridade Pensando assim entendemos que a identidade negra um recorte de uma dimenso mais ampla, porm fato que ela se constitui em uma construo social, histrica, cultural e plural que perpassa pela necessidade de um olhar sobre si e o outro. Estamos cientes da tradio, ao longo da educao escolar brasileira, da implementao de polticas para a educao bsica que se pretenderam universalistas e que, de alguma forma, sempre foram pensadas para atender a determinados grupos sociais que se perpetuavam no poder e, nesse sentido, acabou-se instituindo, ao longo dessa tradio escolar, um modelo de educao que sempre atendeu s aspiraes das elites que tentavam comandar os destinos do pas. Questiona-se, agora, se a escola produzida no bojo de uma pretenso universalista e homogeneizadora atende ao modelo de sociedade desejada. Esta deve caracterizar-se pelo respeito diferena e por abrir a possibilidade de que segmentos sociais, grupos tnicos ou culturais realizem-se plenamente. Da mesma forma, a partir de uma reflexo mais comprometida com o entendimento das diferenas culturais, dos grupos tnicos que formaram a sociedade brasileira, ao longo dos ltimos quinhentos anos, fica-nos perceptvel o entendimento acerca da construo de determinados lugares sociais (geralmente subalternizados) a que muitos grupos tnicos e diferentes culturas foram submetidos, a exemplo da cultura (ou culturas) afro-brasileira e indgena. O certo que as relaes de poder institudas ao longo da histria do Brasil (na perspectiva do europeu) buscaram sempre silenciar a diversidade de sujeitos, culturas e grupos tnicos que formaram e formam a nossa sociedade.

Nesse sentido, como nos adverte Matos (2003, p.30) "Pensar a historicidade dos valores civilizatrios africanos e afro-brasileiros como forma de aumentarmos a sua eficcia no sentido daquilo que definirmos como nossas principais demandas de ordem poltica, cultural, racial, ou como se prefere, da ordem da necessidade de edificao de uma cultura poltica assentada na diversidade africano-brasileira, implica um esforo intelectual de retomada de nossa histria atravs, principalmente, do trabalho de construo da nossa memria social prpria, em conjunto com a crtica da memria social que a supremacia branca ocidental nos legou como herana, e que, na maioria das vezes, reproduzimos com pouca conscincia acerca das suas formas, contedos e efeitos reiteradores de uma economia de relaes raciais, calcada na pressuposio da inferioridade no negro e de seus descendentes, como foi construda no imaginrio da sociedade brasileira, historicamente." Um novo paradigma As conseqncias desse processo histrico, ao qual nos referimos anteriormente, voltadas para o negro e seus descendentes no Brasil, esto relacionadas a uma vida marcada pela trajetria da excluso, discriminao e opresso de um sistema econmico, poltico e social cruel e, no mesmo sentido, por um modelo/projeto de educao escolar que, ao longo de nossa histria, no soube dialogar com as diferenas tnico-raciais de nosso povo. A escola tornou-se, portanto, um espao de negao de saberes aos negros e seus descendestes e, da mesma forma, construiu, em seus espaos, esteretipos negativos que estigmatizam, at hoje, o que se tem denominado de afro-brasileiros. Na educao brasileira, a ausncia de uma reflexo sobre as relaes raciais no planejamento escolar tem impedido a promoo de relaes interpessoais respeitveis e igualitrias entre os agentes sociais que integram o cotidiano da escola. O rendimento escolar evidencia algumas distores, que foram a difcil tarefa de reconduzir esses alunos, sobretudo afro-brasileiros, ao processo de ensino-aprendizagem. Nesse processo de negao de seus valores culturais, age a ideologia do branqueamento, uma vez que, estando os valores civilizatrios negro-africanos associados ao que feio, inferior, desqualificado, o homem e mulher negros buscam se orientar a partir dos referenciais da cultura branca europia. Nesse sentido, como afirmam Silva e Monteiro (apud ABRAMOWICZ & OLIVEIRA, 2006, p.49) "a escola ensina a criana negra a no aceitar a cor de sua pele, os seus traos fsicos, a histria de seu povo, a no querer ser negra. A cor negra, para vencer na escola, tem de fazer-se imagem do branco, adaptarse aos valores brancos". A escola tem um papel fundamental na formao da identidade das crianas que so acolhidas por essa instituio, mas tambm precisa ter clareza da necessidade de "positivar" a diversidade da qual constituda (ABRAMOWICZ & OLIVEIRA 2006). Estamos no limiar de uma educao que enfrenta mudanas drsticas produzidas por demandas e finalidades diversas de polticas educacionais em intenso processo de transformaes sociais, polticas, tnicas e culturais, pelas quais passam as sociedades

contemporneas. Essas mudanas fazem com que os educadores, educandos e todos os segmentos da comunidade escolar, encarem o desafio na busca de um novo paradigma para a educao que valorize a incluso social, que imponha o respeito s diversidades que se encontram na escola, no sentido de que esta possa se tornar, de fato, um espao intercultural.